무오일(戊午日) 제3국(局)　간상(干上)에 묘(卯)

課體：重審，斬關，間傳，勵德，寡宿。課義：傷身墓宅，用傳空域，末逢脫敗，略無少益。

「과체」 다섯 가지: 「중심(重審)」; 정마를 띠고 관을 부수는 「참관」; 삼전이 자리를 띄어 가는 「간전(間傳)」; 일간의 음신을 취하여 발용하는 「려덕(勵德)」; 과고(孤寡)의 신이 권을 당하는 「과숙(寡宿)」. 「과의」에 이르되: 관귀가 몸을 상하고 묘신이 택을 누르며, 발용과 삼전이 모두 공망의 지역에 떨어지고, 말전이 또 탈기와 패지(敗地)를 만나니 전혀 한 점의 익처도 없다.

解曰：戊上臨卯，身被傷矣。午上乘辰，宅被墓矣。初中空陷，止餘末傳之酉，又逢脫敗。干支如彼，三傳如此，豈能少有裨益乎。

무토 일간 위에 묘목 관귀가 임하여 본인이 이미 극상을 입고, 일지 오 위에 진토를 타니 가택이 이미 묘를 당했다. 초전·중전이 모두 공망에 빠지고 말전의 유금만 남았는데 편벽되게 또 탈기와 패지를 만났다. 간지는 저런 모양이고 삼전은 이런 모양이니 어디에 반점의 이로움이 있으랴.

斷曰：極陰之課，初中空亡，凡占有名無實。干支六害，賓主不投，脫支克干，尊卑俱憊。如年命在辰，上乘寅木，名為呼鬼，占病大凶。若在戌宮，上乘申金，制其寅木，乃不為害。

극음(極陰)의 과는 초전·중전이 모두 공망에 떨어지니 무릇 점침이 유명무실하다. 일간·일지가 서로 육해하니 주객이 맞지 않고, 일지가 기를 설하고 또 일간을 극하니 존장과 비유가 양쪽으로 피폐하다. 만약 행년본명이 진에 있으면 진 위에 인목을 타는데 이를 「호귀(呼鬼)」라 하여 병을 점치면 크게 흉하고, 만약 본명이 술궁에 있으면 술 위에 신금을 타서 신이 능히 인목을 제어하니 곧 재해를 이루지 않는다.

天時：昏晦之象。家宅：墓神覆宅，宅內不快。功名：貴人遇空，功名不利。求財：財爻落陷，冬占可得。婚姻：干上乘死，支上乘墓，占婚不吉。

천시: 한편 가득 음침하고 어두운 상이다. 가택: 묘신이 택위를 덮어 누르니 집안 사람의 심중이 유쾌하지 않다. 공명: 귀인이 공망에 떨어지니 공명을 구함이 이롭지 않다. 재물: 재효가 함락하여 힘이 없으나 겨울에 와서 점치면 오히려 손에 넣는다. 혼인: 일간 위에 사신(死神)을 타고 일지 위에 묘신을 타니 혼인을 점침이 길하지 않다.

胎產：干死支墓，母子難保。疾病：脾胃之疾，申子辰月占尤凶。爭訟：兩敗俱傷。出行：有阻，亦不吉。行人：即到，巳日至門。捕獲：在坤方，有惡婦。兵戰：防失眾。

태산: 일간이 사에 앉고 일지가 묘에 드니 모자가 모두 보전하기 어렵다. 질병: 비위의 병이니 신·자·진 달을 만나 점치면 더욱 흉험하다. 쟁송: 쌍방이 함께 패하고 상한다. 출행: 길 위에 저애가 있고 또 길리하지 않다. 행인: 곧 오되 사일(巳日)에 문에 닿는다. 포획: 도둑은 서남 곤방(坤方)에 있으니 그곳에 흉악한 부인이 있다. 병전: 부중(部衆)의 절손을 막아야 한다.

畢法云：彼此猜忌害相隨。集義云：三傳丑亥酉，為極陰課，又為倒拔蛇。凡事生災生變，甚為費力。若得中末空亡，則不入於極陰之地。雖無不測之災，畢竟暗中消耗財物。課經云：戊午日干上卯，晝乘朱雀克干，在朝仕宦，當防封章彈劾，及不宜上書論奏。纂義云：聞事不的，密加察識，示凶不凶，示吉不吉。

《필법부》에 이르되: 서로 시기하고 의심하면 육해가 따라붙는다.《집의》에 이르되: 삼전 축·해·유(丑亥酉)를 극음과(極陰課)라 하고 또 「도발사(倒拔蛇)」라 이름하니 무릇 일이 재와 변을 내고 행함에 지극히 기력을 쓰며, 만약 중전·말전이 공망을 만나면 도리어 극음의 땅에 떨어지지 않아 뜻밖의 재는 없으나 암중에 오히려 재물을 소모한다.《과경》에 이르되: 무오일 간상이 묘이고 낮에 주작을 타고 와서 일간을 극하니 조정에서 벼슬하는 이는 주장(奏章) 탄핵을 막아야 하고 또 상소하여 일을 논함도 좋지 않다.《찬의》에 이르되: 들은 소식이 확실하지 않으니(「부적(不的)」은 곧 확실하지 않음) 반드시 암중에 자세히 살펴야 하며, 흉하다 해도 참으로 흉하지 않을 수 있고 길하다 해도 참으로 길하지 않을 수 있다.

課體：元首，元胎，六儀。課義：見處危險，中末求援，迤邐生寅，因財致譴。

「과체」 세 가지: 「원수」; 태신으로 발용하는 「원태」; 순수(旬首)의 신으로 발용하는 「육의(六儀)」. 「과의」에 이르되: 눈앞이 바로 위험 속에 있고, 본래 중전·말전에 향하여 원조를 구하려 했으나 뜻밖에 그들이 한길로 체생하여 인목 관귀를 이루니 끝내 재를 탐함으로 인해 책벌을 부른다.

解曰：寅乃日鬼，一臨干上，一為發用，是兩重寅木傷干，現處於危險之中。孟藉中末作援，詎知申金先生亥水，迤邐生起寅木，反來傷身矣。中傳之亥水，乃是日財，必因貪取亥財，以致譴責，占者所當深戒。

인목은 무일의 관귀인데 한 겹은 일간 위에 임하고 한 겹은 발용이 되어 두 겹의 인목이 한꺼번에 일간을 상극하니 눈앞이 바로 위험 속에 있다. 맹신(孟神)이 본래 중전·말전을 믿고 구원을 얻으려 했으나 누가 알았으랴 말전의 신금이 먼저 중전의 해수를 생하고 해수가 다시 인목을 생기시켜 한길로 체생하여 도리어 귀를 도와 자신을 상하게 한다. 중전의 해수는 바로 무일의 재효니 반드시 이 재를 탐취함으로 인해 견책을 받을 것이니 점치는 이는 깊이 경계로 삼아야 한다.

斷曰：元胎之課，三傳遞生，仕宦必有上人推薦。支乘敗生，干乘害克，支干皆臨明鬼，復遁出甲乙暗鬼，四鬼相傷，占者病訟不一而足。幸賴末傳長生，力能制鬼。然而忽成忽敗，禍福倚伏，宜乎有兩面刀之喻也。

원태의 과는 삼전이 절절로 체생하니 벼슬하는 이는 반드시 상위자의 추천이 있다. 일지 위는 패지를 타고 생기를 띠며 일간 위는 육해를 타고 극을 받으니 간지가 모두 밝은 곳의 관귀에 임하고 순둔이 또 갑·을 두 겹의 암귀를 투출하니 네 겹의 귀가 한꺼번에 와서 상하면 점치는 이의 병과 송사가 겹겹이 끊이지 않는다. 다행히 말전이 무토의 장생이라 관귀를 제어할 힘이 있다. 그러나 홀연 이루고 홀연 패하며 화복이 서로 의복하니 「양면도(兩面刀)」로 비유함이 이상하지 않다.

天時：青龍入廟，末傳克龍，不能得雨。家宅：死神作鬼臨宅，死喪不免。功名：青龍作官星臨日，固為吉象，亦防薦我之人，從中起釁生禍。求財：財爻雖現，取之攖禍。

천시: 청룡이 본묘로 돌아가나 말전이 도리어 와서 청룡을 극하니 비를 구해도 얻지 못한다. 가택: 사신이 관귀가 되어 택 위에 임하니 상사를 면치 못한다. 공명: 청룡이 관성이 되어 일간에 임하니 진실로 길상이나 또한 나를 천거한 사람이 도리어 그 속에서 사단을 일으켜 화환을 빚음을 막아야 한다. 재물: 재효가 비록 나타나나 그것을 취하려면 도리어 화에 닿는다.

婚姻：女占男吉。胎產：女孕，難產，母子防傷。疾病：胸脅多風，久而後愈。出行：遲延數日可行。行人：馬臨末傳，將到。捕獲：在西南方空井旁，內有貴人住家。兵戰：晝占憂驚，夜占大勝。墳葬：敗氣在穴，扦之不吉。

혼인: 여자 쪽이 와서 남자 쪽을 점치면 길하다. 태산: 품은 것은 여태요 분만이 어려우니 모자가 함께 상함을 막아야 한다. 질병: 가슴과 옆구리 사이에 풍사가 많으니 시일을 끌어야 낫는다. 출행: 수일 지연하면 곧 몸을 움직일 수 있다. 행인: 역마가 말전에 떨어지니 사람이 곧 온다. 포획: 도둑은 서남방의 마른 우물 곁에 있으니 그 안쪽에 귀인 집이 산다. 병전: 낮에 점치면 우경이 있고 밤에 점치면 크게 승리한다. 분장: 패절의 기가 혈 중에 모이니 하장이 길하지 않다.

畢法云：苦去甘來樂里悲，閉口卦體兩般推。課經云：戊午日，末申生中之亥，中亥生初之寅，而剋日干之戊，誠為被寅所苦。殊不知反賴末之申，沖剋寅鬼，又為戊之長生，乃應苦去甘來之喻。凡占未免先受磨折，後卻安逸。

《필법부》에 이르되: 고가 다하면 감이 오되 즐거움 속에 또 슬픔을 품고, 폐구(閉口)의 과는 두 가지 정형을 나누어 헤아려야 한다.《과경》에 해석하되: 무오일에 말전의 신금이 중전의 해수를 생하고 중전의 해수가 초전의 인목을 생하며 인목이 회두하여 와서 일간 무토를 극하니 참으로 인목에 괴롭힘을 당한 것이다. 도리어 말전의 신금에 의장하여 인귀를 충극할 줄 모르니 신이 또 바로 무토의 장생이라 이것이 곧 「고거감래(苦去甘來)」의 비유에 응한다. 무릇 점치면 먼저 한 번 마찰을 받음을 면하지 못하나 그 뒤에 도리어 안일함을 얻는다.

課體：重審，炎上，狡童，九丑。課義：傳火生身，夜占畏寅，修身謹行，美里生嗔。

「과체」 네 가지: 「중심」; 삼전이 모여 인오술(寅午戌) 화국(火局)을 이루는 「염상(炎上)」; 일지상신이 일간과 작합하여 실례의 혐의 있는 「교동(狡童)」; 구축(九丑) 일진을 범하는 「구축」. 「과의」에 이르되: 삼전의 불이 와서 일간 자신을 생하되 다만 밤에 점치면 인목을 두려워해야 하고, 몸을 닦고 행실을 삼감이 좋으며, 그렇지 않으면 좋은 일 속에도 진원(嗔怨)을 낸다.

解曰：三傳全火生干，可謂吉矣。然夜占寅遁甲木，乘虎在支，可畏之甚，所當修身謹行為吉。若恃其三合之生，而侈心肆志，則寅巳丑午，俱是六害。所為合中犯殺，不免美里生嗔也。

삼전이 모두 불이라 와서 무토 일간을 생하니 길하다 할 만하다. 그러나 밤에 와서 점치면 인목이 순둔하여 갑을 얻고 또 백호를 타고 일지 위에 앉으니 지극히 두려울 만하므로 마땅히 몸을 닦고 행실을 삼가야 길하다. 만약 삼합 화국의 생부를 의장하여 방종하고 교사하면 인과 사, 축과 오가 모두 육해이니 바로 이른바 「합중범살(合中犯殺)」이라 좋은 일 속에 진원을 면치 못한다.

斷曰：炎上之課，交車相害，主彼此參商，虛多實少之象。寅實丑空，在我不無退悔。夜占亦名空上逢空，凡事須防欺詐。三傳自墓傳生，類成印綬，且貴登天門，神藏煞沒。占官者必主亨通，惟午乘白虎入墓，父母不免災迍耳。

염상의 과는 간지가 교차하여 서로 해하니 쌍방이 서로 어긋나 맞지 않음을 주관하고 허가 많고 실이 적다. 인쪽은 실을 떨어뜨리고 축쪽은 공을 떨어뜨리니 내 쪽에서 물러서서 뉘우치는 뜻을 면치 못한다. 밤에 점치면 또 「공상봉공(空上逢空)」이라 하여 무릇 일에 사취(詐欺)를 막아야 한다. 삼전이 묘지에서 생지로 향하여 전하여 인수의 상을 이루고 더하여 귀인이 천문에 오르며 흉신이 잠장하여 살기가 다 없어지니 관직을 점치면 반드시 형통할 것이다. 다만 오화가 백호를 타고 묘에 드니 부모 대가 재앙을 면치 못한다.

天時：火局生日，晴光萬里。家宅：白虎作鬼臨宅，病訟難免。功名：夜占寅木作催官，到任極速。求財：微薄。婚姻：女益男家，先婚後娶。胎產：占孕有損，腹空即產。

천시: 화국이 와서 일간을 생하니 맑은 하늘 만 리다. 가택: 백호가 관귀가 되어 택 위에 임하니 병과 송사를 면하기 어렵다. 공명: 밤에 점치면 인목이 최관(催官)의 신이 되어 부임이 지극히 빠르다. 재물: 얻는 것이 미박하다. 혼인: 여자 쪽이 남가에 이익이 있고 먼저 사합하고 뒤에 정식으로 영취한다. 태산: 회임을 점치면 손상이 있고 태신이 공을 나오기를 기다리면 곧 임분할 수 있다.

疾病：木侮脾經之症，止宜清理肝氣，占子不吉。失脫：元武不現，酉作脫氣，婢妾所藏。出行：陸路吉。行人：尚未啟行。捕獲：賊在正北方。兵戰：防中敵計。

질병: 간목이 비경을 업신여기는 증에 속하니 다만 간기를 소리함이 좋고 자녀를 대신하여 점치면 곧 길하지 않다. 실탈: 현무가 과전에 나타나지 않고 유금이 탈기의 신이 되니 물건은 비첩이 감춘 것이다. 출행: 육로로 감이 길리하다. 행인: 아직 몸을 움직이지 않았다. 포획: 도둑은 정북방에 있다. 병전: 적의 계에 빠짐을 막아야 한다.

畢法云：虎乘遁鬼殃非淺，合中犯殺蜜中砒。玉門經云：丑未臨亥，為貴登天門。凡謀皆利，諸惡潛蹤，四孟月占尤的，以四維作月將也。課經云：三合犯殺，須防好裡相欺，事或將成，反生荊棘。纂義云：戌乘六合臨寅，奸丑不明，奴婢逃走，亦主二三姓同居。

《필법부》에 이르되: 백호가 순둔의 관귀를 타면 재앙이 얕지 않고, 삼합 속에 흉살을 범하면 비유컨대 꿀 속에 비상을 넣은 것과 같다.《옥문경(玉門經)》에 이르되: 축·미가 해 위에 임하는 것을 「귀등천문(貴登天門)」이라 하여 무릇 꾀하는 바가 모두 순리롭고 온갖 흉악이 잠장하여 나타나지 않으며 사맹(四孟)의 달에 와서 점치면 더욱 응험하니 대개 그때 사유(四維)의 신을 월장으로 삼기 때문이다.《과경》에 이르되: 삼합하여 흉살을 범하면 반드시 호의 속에 기만을 암장함을 막아야 하니 일이 눈앞에 이루어지려는데 도리어 가시를 가로로 낸다.《찬의》에 이르되: 술이 육합을 타고 인 위에 임하면 간사한 추사가 애매하여 밝지 않고 노비가 달아나며 또 두세 성의 사람이 한곳에 함께 삶을 주관한다.

課體：重審，九丑，四絕。課義：四課無形，事蹟難明，夜虎居末，木力猶輕。

「과체」 세 가지: 「중심」; 구축 일진을 범하는 「구축」; 사과가 모두 절지에 임하는 「사절(四絕)」. 「과의」에 이르되: 사과가 모두 공망에 떨어져 실형에 의탁할 것이 없고, 일의 내룡거맥을 밝히기 어려우며, 밤에 점치면 백호가 말전에 앉되 다만 인목의 역량이 오히려 가볍다.

解曰：子丑旬空，申未落空，是四課俱無形也。既無形矣，尚何憑以明其事蹟乎。末傳寅木，夜乘白虎，來傷日干，似乎猙獰之極。然俯則被墓，仰則受克，謂之俯仰丘仇，其力已輕，何畏之有。

자(子)와 축(丑)이 바로 순공에 해당하고 신(申)과 미(未)도 공망에 떨어지니 이에 사과가 온통 실형이 없다. 이미 형에 의탁할 것이 없으면 장차 무엇으로 일의 원위를 밝히랴. 말전의 인목이 밤에 백호를 타고 와서 일간을 상하니 보기에 흉악함이 극에 달한 듯하나 그러나 그것이 아래로는 묘고에 거둬들여지고 위로는 또 극제를 받으니 이를 「부앙구구(俯仰丘仇)」라 한다——위아래가 모두 구적이어서 역량이 일찍이 단박하니 무엇이 두려우랴.

斷曰：四絕之課，止宜結絕舊事。凡有謀為，尚當待時而動，亦防所聞不如所見。干上子為胎財，為三傳互克，不能由己。宅上晝貴害支脫支，雖屬空亡，亦憂耗費。占此者外面飾觀而已。

사절의 과는 다만 옛일을 끊음에 좋다. 무릇 모략이 있으면 마땅히 시기를 기다려 움직이고 또 들은 바가 친견만 못함을 막아야 한다. 일간 위의 자수는 태재(胎財)인데 또 삼전에 서로 극벌을 받아 스스로 주인이 되지 못한다. 택 위 낮의 귀인은 일지를 해하고 또 일지의 기를 설하니 비록 공망에 떨어졌어도 오히려 소모를 걱정해야 한다. 이 과를 얻은 사람은 겉으로 문면을 장점할 뿐이다.

天時：天上皆空，晴朗之象。家宅：徒存富貴之名，實有貧窮之累。功名：催官力薄，恐無實濟。求財：止宜空手求財。婚姻：牛女雖合，不能成親。胎產：子母皆空，利於母而不利於子。

천시: 천반의 모든 신이 공에 떨어지니 청랑한 상이다. 가택: 부귀의 명성만 있을 뿐 실제는 도리어 빈궁의 누를 받는다. 공명: 최관의 신의 역량이 단박하여 실재의 도움이 없을까 두렵다. 재물: 다만 빈손으로 재를 꾀함이 좋다. 혼인: 견우직녀가 비록 서로 배필되나 끝내 혼인을 이루지 못한다. 태산: 어미와 아이 양쪽이 모두 공에 떨어지니 어미에게 이롭고 아이에게 이롭지 않다.

疾病：脾胃之症，久病至凶，新病甚吉。遺失：課傳皆空，物不能有。出行：徒託空言，萍蹤無定。行人：四絕課，行人立至。捕獲：西北水鄉，門外有豬。兵戰：吉不成吉，凶不成凶。墳葬：有地無氣。

질병: 비위의 증으로 오래 병하면 지극히 흉하고 새 병은 도리어 크게 길하다. 유실: 사과·삼전이 모두 공에 떨어지니 물건은 찾아 돌아오지 못한다. 출행: 다만 빈말의 허락일 뿐 행종이 부평처럼 정해지지 않았다. 행인: 사절의 과는 출문한 사람이 곧 온다. 포획: 도둑은 서북방 물 가까운 고을에 있고 문 밖에 돼지를 기른다. 병전: 길도 길을 이루지 못하고 흉도 흉을 이루지 못한다. 분장: 지형은 있고 생기는 없다.

畢法云：二貴皆空虛喜期，虎乘遁鬼殃非淺，空空如也事休追。集義云：寅乘夜虎加未，主有惡鬼神廟作祟。心印賦云：子來加巳為極陽，戊癸合時大吉昌，若逢蛇虎無福祥。括囊賦云：寡宿子午兮孤惸。指掌賦云：害氣相加，遠涉有江湖之患。

《필법부》에 이르되: 두 자리의 귀인이 모두 공에 떨어지면 경사는 다만 한바탕 빈 기쁨이요, 백호가 순둔의 관귀를 타면 재앙이 얕지 않으며, 일체가 공공여하니 일을 다시 추구할 필요가 없다.《집의》에 이르되: 인목이 밤의 백호를 타고 미 위에 가하면 악귀가 신묘 속에서 작술함이 있음을 주관한다.《심인부》에 이르되: 자가 사 위에 가함을 「극양(極陽)」이라 하여 무계(戊癸) 상합할 때를 만나면 대길대창하고 만약 등사·백호를 만나면 복기가 없다.《괄낭부(括囊賦)》에 이르되: 과숙이 자·오에 떨어지면 고단무의함을 주관한다.《지장부》에 이르되: 육해의 기가 서로 가림하면 원행에 강호풍파의 우환이 있다.

課體：反吟，三交。課義：來往皆空，凡事無蹤，喜不為喜，凶不為凶。

「과체」는 천지 양반이 전연 상충하는 「반음(反吟)」과 간지 상하가 서로 형극하는 「삼교(三交)」다. 「과의」에 이르되: 오는 것도 가는 것도 모두 공망에 떨어져 무릇 일에 종영이 없고, 경사를 만나도 경사를 이루지 못하며 흉사를 만나도 흉을 이루지 못한다.

解曰：子為旬空，午為落空，反覆相乘，是來往皆空也。凡事皆無蹤跡，或逢喜而喜不成，或逢凶而凶不就，捕風捉影之象也。

자수가 바로 순공에 해당하고 오화도 공망에 떨어지며 둘이 번복하여 서로 타니 그러므로 왕래가 모두 공이라 한다. 무릇 일이 모두 종적을 찾을 수 없어 경사를 만나도 경사가 이루어지지 않고 흉사를 만나도 흉사가 떨어지지 못하니 순전히 포풍착영(捕風捉影)의 상이다.

斷曰：反吟之課，似極變遷，卻難移動。干乘實財，支乘空鬼，利己而不利人。午為生氣，上乘白虎，主父母有憂。秋占子為火鬼，晝乘螣蛇克宅，須防火燭之驚。

반음의 과는 보기에 변동이 극점에 이른 듯하나 실제는 도리어 참으로 옮기기 어렵다. 일간 위에는 앉아 실한 재효를 타고 일지 위에는 떨어져 빈 관귀를 타니 자기에게 이롭고 남에게 이롭지 않다. 오화는 생기인데 위에 백호를 타니 부모 대에 우환이 있음을 주관한다. 가을에 와서 점치면 자수가 화의 관귀가 되고 낮에 또 등사를 타고 와서 택을 극하니 반드시 화촉(火燭)의 경요를 막아야 한다.

天時：天地相通，陰晴屢易。家宅：宅內空虛，人財欠旺。功名：二貴皆空，占名不利，或俟填實，庶幾有就。求財：宜守本分，妄求無益。婚姻：支上乘空，占女不吉。胎產：下強上弱，孕是女胎，母空兒實，占產最利。

천시: 천지 양반이 상충하여 통하니 음청이 거듭 바뀐다. 가택: 택 안이 공허하여 인정과 재물이 다 흥왕하지 않는다. 공명: 두 자리 귀인이 모두 공에 떨어지니 이름을 점침에 이롭지 않고 혹 공망이 순을 나가 채워지기를 기다려야 비로소 조금 지망이 있다. 재물: 본분을 지킴이 좋고 망령되이 구하면 이익이 없다. 혼인: 일지상신이 공에 떨어지니 여자 쪽을 대신하여 점치면 길하지 않다. 태산: 아래가 강하고 위가 약하여 품은 것은 여태요, 어머니 쪽은 공에 떨어지고 태아 쪽은 실에 떨어지니 분만을 점침에 가장 이롭다.

疾病：肺經有火，不藥可愈。遺失：當於中堂過道中尋覓。爭訟：彼有悔心，即當解散。出行：不能動身。行人：在途，出旬即至。捕獲：在西方，本家逃奴為之窩主。兵戰：吉凶皆散。

질병: 폐경에 불이 있으니 약을 쓰지 않아도 낫는다. 유실: 마땅히 중당과 과도 속에 나아가 찾아야 한다. 쟁송: 상대가 이미 뉘우치는 뜻이 있으니 곧 화해하고 흩어질 것이다. 출행: 몸을 움직이지 못한다. 행인: 사람이 아직 길 위에 있고 본순을 나가면 곧 온다. 포획: 도둑은 서방에 있고 스스로 도망한 노복이 그를 위해 숨겨준다. 병전: 길이라 해도 흉이라 해도 모두 연소운산할 것이다.

畢法云：二貴皆空虛喜期，來去俱空豈動移，空空如也事休追。課經云：反吟卦，切不可便言移動，內有三傳皆遇空亡者，雖有移動之意，實不能移動也。又云：三月占生氣剋日主病，是幸中不幸，死氣生日主生，是不幸中幸。秘要云：干上亥財作閉口，占病不吉。

《필법부》에 이르되: 두 자리 귀인이 모두 공에 떨어지면 경사는 다만 허기(虛期)이고, 오고 감이 모두 공이면 어찌 옮김을 논하랴, 공공여하니 일을 다시 쫓을 필요 없다.《과경》에 해석하되: 반음괘를 점치면 절대로 한마디로 옮긴다고 단정하지 말아야 하고, 그 안에 만약 삼전이 모두 공망을 만나면 비록 이동할 뜻이 있어도 실제로는 움직이지 못한다. 또 이르되: 삼월에 와서 점치면 생기가 일간을 극하여 병을 냄을 주관하니 이는 다행 중의 불행이요, 사기가 일간을 생하여 목숨을 살림을 주관하니 이는 불행 중의 다행이다.《비요(秘要)》에 이르되: 일간 위의 해수 재효가 폐구의 격을 이루니 병을 점침에 길하지 않다.

課體：知一，幼度厄，斬關。課義：傳墓脫鬼，可畏不美，端坐家中，坐食陪費。

「과체」 세 가지: 일간과 비화하는 신을 취하여 발용하는 「지일(知一)」; 어린 신이 어른 신을 침릉하는 「유도액(幼度厄)」; 정마를 띠고 관을 부수는 「참관」. 「과의」에 이르되: 삼전 속이 묘신·탈신·관귀뿐이라 두려울 뿐 아름다울 것이 없고, 단정히 집안에 앉아 움직이지 않음이 좋으며, 그렇게 하더라도 앉아서 먹으면 산도 빈다 하여 오히려 지출을 배상하게 된다.

解曰：發用之初傳，乃是墓神。中傳之酉金，乃是脫氣。末傳之寅木，乃是日鬼。三傳之中，皆屬可畏，何美之有。財爻臨支，故宜端坐家中。而支墓又在上，分財奪祿，故不免陪費也。總為宜靜不宜動之象。

발용이 된 초전은 묘신이고 중전의 유금은 기를 설하는 탈신이며 말전의 인목은 무일의 관귀다——삼전 속에 하나하나가 두려울 뿐 어느 한 점 취할 곳이 없다. 재효가 일지 위에 임하니 그러므로 편안히 집안에 앉음이 좋다. 그러나 일지의 묘신이 또 위에 눌러 돈과 재물을 나누고 록기를 빼앗으니 배루하고 지출함이 면하기 어렵다. 총괄하여 말하면 정에 좋고 동에 좋지 않은 상이다.

斷曰：度厄之課，卑幼非宜，劫財乘武，盜失不免。朱勾臨酉，婢妾起釁。寅鬼乘虎，病訟相連。知一有疑懼之心，斬關非安居之象。幸干上戌沖元墓，若係太陽月建，即可化凶為吉。

도액(度厄)의 과는 어리고 낮은 쪽에 이롭지 않고, 겁재의 신이 현무를 타니 실도를 면치 못한다. 주작·구진이 유 위에 임하니 비첩이 사단을 빚어낸다. 인목 관귀가 백호를 타니 병과 송사가 잇달아 온다. 지일의 과는 본래 의구의 마음을 품고 참관의 격은 또 안거의 상이 아니다. 다행히 일간 위의 술이 능히 현무의 묘를 부수어 여니, 만약 이 술이 마침 태양이나 월건이 있는 곳이면 곧 흉을 길로 바꿀 수 있다.

天時：發用日墓，早必陰晦；末傳克墓，晚必晴朗。家宅：宅上乘財，家資自裕，須防官訟。功名：雖有催官，尚有阻滯。求財：只宜自守，不宜外求。婚姻：中平。

천시: 발용은 일간의 묘이니 새벽에는 반드시 음침하고, 말전이 또 능히 묘를 극하니 저녁에는 곧 맑음으로 돌아선다. 가택: 택 위에 재효를 타니 집안이 스스로 부유하나 다만 관사를 제방해야 한다. 공명: 비록 최관의 신이 있으나 여전히 저체가 있다. 재물: 다만 자기 집의 현성을 지킴이 좋고 밖으로 나아가 구취하지 말아야 한다. 혼인: 좋지도 나쁘지도 않다.

胎產：女喜，難產。疾病：脾土受病，可醫而愈。遺失：天魁相沖，久後必獲，當於正西婢妾家緝之。出行：水陸兩途，俱不甚吉。行人：心孟歸而未能。兵戰：晝夜俱不吉利。

태산: 딸을 얻음을 기쁨으로 하되 다만 난산이다. 질병: 비토가 병을 받으니 의치가 법을 얻으면 전유할 수 있다. 유실: 천괴 술토가 실물의 신과 상충하니 날이 오래면 반드시 찾아 돌아올 수 있으니 마땅히 정서방 비첩의 집에 나아가 조사해야 한다. 출행: 수로·육로 두 길이 다 길하다 하지 못한다. 행인: 마음속으로 급히 돌아오려 하나 일시에 아직 돌아오지 못한다. 병전: 주야로 와서 점쳐도 길리하지 않다.

畢法云：虎乘遁鬼殃非淺，干墓並關人宅廢。課經云：日干之墓神作四季之關神發用者，謂之干墓並關，主人宅俱廢。日干兩課上發用者，主人衰。支辰兩課上發用者，主宅廢。集義云：天罡乘元加亥，逃亡者，必歸本家。蓋元武本家在亥，又天罡罩之，故必歸也。

《필법부》에 이르되: 백호가 순둔의 관귀를 타면 재앙이 얕지 않고, 일간의 묘가 관신과 함께 나타나면 사람도 집도 함께 패락한다.《과경》에 해석하되: 일간의 묘신이 또 진·술·축·미 사계의 관신이 되어 발용하는 것을 「간묘병관(干墓並關)」이라 하여 사람과 집이 한꺼번에 쇠폐함을 주관하고, 만약 일간의 두 과 위에서 발용하면 인정이 쇠패함을 주관하며 만약 일지의 두 과 위에서 발용하면 가택이 폐기됨을 주관한다.《집의》에 이르되: 천강 진토가 현무를 타고 해 위에 가하면 도망한 사람이 반드시 본가로 돌아오니——대개 현무의 본가가 곧 해에 있고 또 천강에 덮이므로 돌아오지 않을 수 없기 때문이다.

課體：元首，六儀，炎上，斬關，勵德，狡童。課義：夜虎臨寅，可畏災迍，酉不能制，傳局火神。

「과체」 여섯 가지: 「원수」; 순수의 신으로 발용하는 「육의」; 삼전이 모여 화국을 이루는 「염상」; 정마를 띠고 관을 부수는 「참관」; 일간의 음신을 취하여 발용하는 「려덕」; 일지상신이 일간과 작합하는 「교동」. 「과의」에 이르되: 밤의 백호가 인목에 임하여 재화곤돈이 두려우나 일간 위의 유금이 그것을 누르지 못하니 대개 삼전이 이미 화국을 결성했기 때문이다.

解曰：寅為日鬼，又是遁鬼。夜乘白虎發用，災迍立至，可畏之甚。干上酉金，雖能制鬼，但被三傳全火燔炙，方避之不暇，焉能御患，次熛所以不能制也。

인목은 무일의 관귀이고 순둔 아래 또 한 겹의 암귀다. 밤에 점치면 그것이 백호를 타고 발용이 되어 재화곤돈이 바로 당도하니 지극히 두렵다. 일간 위의 유금이 본래 목귀를 제복할 수 있으나 삼전 가득한 불에 소작되어 스스로 피하기도 미치지 못하니 어찌 다시 사람을 위해 재를 막으랴. 이것이 곧 그것이 귀를 제어하지 못하는 까닭이다(「차표(次熛)」는 화염이 치성함을 말함).

斷曰：炎上之課，火局生身，有困中得助之象。然干支六害，墓神脫支。敗神脫干，不免好處生嗔也。又三傳脫支生干，宅衰人盛。酉金為眾火銷鑠，子息艱難。晝夜后合，亦恐婦女不謹。所喜虎鬼化生，百凡能化凶為吉。

염상의 과는 화국으로 일간을 생부하니 곤돈 속에 사람의 상도를 얻는 상이 있다. 그러나 간지가 서로 육해하고 묘신이 또 일지의 기를 설하며 패신이 다시 일간의 기를 설하니 이로움 속에 진원을 면치 못한다. 삼전이 일지를 설하고 일간을 생하니 택이 쇠하고 사람이 성하다. 유금이 뭇 불에 녹아 없어지니 자손이 어렵다. 주야의 천장이 또 천후와 육합이니 또한 부녀의 행지가 삼가지 않을까 두렵다. 기뻐할 것은 백호가 탄 관귀가 마침내 생기로 변하니 일체가 흉을 길로 변할 수 있다는 것이다.

天時：全局是火，而畢宿臨干，且水運乎上，出旬得雨。家宅：宅上劫財，乘合脫支，必因手足費耗。功名：催官發用，春夏大吉。求財：不求自至。婚姻：支干相害，有阻。

천시: 온 반이 화국을 맺으나 필수(畢宿)가 또 일간에 임하고 더하여 수기가 위에서 운행하니 공망이 순을 나가기를 기다리면 곧 비를 얻는다. 가택: 택 위는 겁재의 신이요 육합을 타고 일지의 기를 설하니 반드시 형제수족으로 인해 비용을 깬다. 공명: 최관의 신이 발용이 되니 봄·여름에 와서 점치면 크게 길하다. 재물: 구하러 갈 필요 없이 재가 스스로 온다. 혼인: 간지가 서로 상해하니 저애가 있다.

胎產：胎神乘虎，晝占不利。疾病：夜占脾病，晝占肺病，醫人不得力。遺失：在僕人牆土墳堆中尋。出行：干支六害，不能起程。行人：支墓在支，即到。捕獲：在坤方道上喪家。兵戰：晝占吉，夜占凶。

태산: 태신이 백호를 타니 낮에 와서 점치면 이롭지 않다. 질병: 밤에 점치면 비경의 병이고 낮에 점치면 폐경의 병이니 청해 온 의생도 힘을 쓰지 못한다. 유실: 노복이 사는 담 아래 흙무더기·분무더기 속에 나아가 찾아야 한다. 출행: 간지 육해이니 몸을 움직이지 못한다. 행인: 일지의 묘가 오히려 일지 위에 떨어지니 사람이 곧 온다. 포획: 도둑은 서남 곤방 큰길 곁의 상가(喪家)에 있다. 병전: 낮에 점치면 길하고 밤에 점치면 흉하다.

畢法云：虎乘遁鬼殃非淺，彼此猜忌害相隨。課經云：白虎加臨旬內之干，為日鬼者，乃是虎乘遁鬼，凡占皆畏，縱空亡亦不能為救。肘後經云：初來克末凶還甚。照膽秘訣云：天后陰神是白虎，月中斷絃應難補。

《필법부》에 이르되: 백호가 순둔의 관귀를 타면 재앙이 얕지 않고 서로 시기하고 의심하면 육해가 따라붙는다.《과경》에 해석하되: 백호가 가한 곳이 바로 본순 둔간의 자리이면서 또 일간의 귀가 되는 것을 곧 「호승둔귀(虎乘遁鬼)」라 하니 무릇 점침에 두려울 만하여 비록 공망에 떨어져도 구하지 못한다.《주후경(肘後經)》에 이르되: 초전이 와서 말전을 극하면 흉험이 더욱 심하다.《조담비결》에 이르되: 천후의 음신이 백호이니 비유컨대 달 가운데 끊어진 금현과 같아 다시 잇기 어렵다.