을유일 제4국　간상에 축(丑)

課體：重審，稼穡，九丑。課義：面前相害，私裡眷愛，若論財交，彼明己昧。

본국 과체에 셋이 있다: 중심; 「가색」은 삼전 축·술·미가 전부 토에 속하고; 「구축」은 특정의 일진이 사중(四仲)의 신이 함께 임함을 만나 이루는 흉격으로 가장 꺼리는 것이 가취(嫁娶)와 출행이다. 과의에 이르되: 일지 위의 오와 일간 위의 축이 당면하여 서로 해하고 그런데 진과 유가 아래에서 서로 합하니 그러므로 표면상은 불화이나 암지 속에는 도리어 피차가 권련한다; 만약 전재의 왕래를 논하면 상대의 한쪽은 명백히 이를 얻고 자기의 한쪽은 도리어 호도(糊塗)하여 손해를 입는다.

解曰：午與丑相害於上，而辰與酉相合於下，雖外貌不和，而內情實相愛也。三傳純土，俱為日干之財神。然干被支墓覆蔽，而發用日財，反去生支，非彼明己暗而何。

해석하여 이르되: 오와 축이 위에서 피차 서로 해하고 진과 유가 아래에서 육합을 맺어 이루니 그러므로 외표는 보면 불화이나 내리는 그 실 서로 권애한다. 삼전이 순수한 이는 토로 전부 이는 을목 일간의 재신이다. 그러나 일간이 도리어 일지의 묘신에게 덮여 두고 그런데 발용하는 이 몫의 일재가 또 넘어가 일지를 생하니 이 어찌 바로 이는 상대가 명백히 이를 얻고 자기의 한쪽이 혼매하여 손해를 입는 것이 아니랴.

斷曰：此重審之卦，三傳皆四季之神，局合稼穡。凡事艱難，不由自主。卑下擅專，不利長上。必須詳審後行，方免悔咎。支墓覆干，防人欺蔽。宅上神空脫克支，亦恐門戶隳頹。三傳遞刑，支干上神交害，末傳空陷，有財散人怨之象，慎之慎之。

단어에 이르되: 이는 이는 중심과로 삼전이 모두 이는 진술축미의 사계의 신으로 가색의 국을 합성한다. 무릇 일이 간난하여 스스로 주를 이루는 데 있지 않고 아래위 사람이 제멋대로 권을 독차지하여 존장에 대해 불리하다. 반드시 자세히 심찰한 뒤에 행동해야 겨우 능히 회한·과구를 면할 것이다. 일지의 묘신이 일간을 덮어 두니 조심히 사람에게 몽폐당함을 막아야 하고 택 위의 신이 이미 공하고 또 설하여 도로 머리를 돌려 일지를 극하니 다만 두려운 것은 가문이 패락할까이다. 삼전 축술미가 전전으로 서로 형하고 일간·일지의 상신이 또 교상하여 해를 이루며 말전이 다시 공함에 떨어지니 이는 이는 전재가 산진하고 인심이 원한하는 경상이니 힘써 근신에 다시 근신하라.

天時：雲蒸霧起，風多雨少。家宅：主家長昏昧，陰人用事，下有欺詐。婚姻：不吉。胎產：胎神臨敗，防損。功名：財中化官，可以得官，但少結局。求財：經商者折本，家財防病訟耗失。疾病：主脾病，下元虛，難愈，長上尤忌。失脫：宜速尋。出行：不安寧。行人：在路，有阻隔。爭訟：多為田土文書，始纏終解。兵戰：未利，宜屯田緩攻。

천기를 묻다: 운기가 증등하고 무기가 솟아오르며 바람이 많고 비가 적다. 주택을 묻다: 가장이 혼매·호도함을 주관하고 부녀가 집을 당하며 아랫사람에게 도로 기사가 있다. 혼인을 묻다: 불길하다. 태산을 묻다: 태신이 패지에 임하니 조심히 손상을 막아야 한다. 공명을 묻다: 재 속에 벼슬을 화출하니 관직을 써서 얻을 수 있되 다만 이는 좋은 결국이 있기 어렵다. 구재를 묻다: 매매를 하는 것은 본을 식고 자가의 전재는 조심히 병으로 인해 관사로 인해 모손·산실함을 막아야 한다. 질병을 묻다: 비위의 병을 주관하고 하원이 허휴하여 낫기 어려우며 집안의 장배가 더욱이 꺼려야 한다. 실탈을 묻다: 마땅히 서둘러 가서 찾아야 한다. 출행을 묻다: 일로가 안녕을 얻지 못한다. 행인을 묻다: 도로 길 위에 있고 조격이 있다. 쟁송을 묻다: 대부분이 전지·문서를 위해 일어나 시작은 겹혀 얽히고 최후에 능히 끝낸다. 정전을 묻다: 불리하니 둔전하여 고수하고 천천히 진공함이 좋다.

畢法云：支墳財並旅程稽，賓主不投刑在上；傳財化鬼財休覓，彼此猜忌害相隨。課經云：三傳皆財，生支克干，惟宜納粟求官，或以財告貴。心鏡云：乙戊己辛壬午日，四仲相併九丑因；大吉臨干支干上，發用天災將及人；不但納妻並嫁女，最忌遊行及出軍。

《필법부》에 이르되: 일지 위의 분묘의 신과 재신이 한 곳에 나란하면 여로·행정이 체류할 것이고 상신이 형을 띠면 주객 쌍방이 말이 모이지 않으며 삼전의 재가 변하여 관귀를 이루면 곧 따로 다시 재를 찾아 가지 말며 피차가 해를 띠면 시기가 따라온다. 《과경》에 이르되: 삼전이 온통 재로 일지를 생하고 일간을 극하니 이런 종류의 과는 다만 양미를 기납하여 한 벼슬을 구하거나 혹은 돈을 들고 가서 귀인을 타점함이 좋다. 《심경》에 이르되: 을·무·기·신·임 이 몇 개의 일진이 오를 만나 사중의 신이 함께 임하면 곧 구축의 격을 이루고 대길축이 일간 혹은 일지 위에 임하여 일단 발용하면 하늘이 내리는 재화가 곧 사람의 몸 위에 떨어질 것이며 다만 처를 맞이하고 딸을 시집보냄이 좋지 않을 뿐 아니라 가장 꺼리는 곳은 이는 문을 나가 원행하고 병을 거느려 출정하는 것이다.

課體：元首，從革。課義：滿盤皆鬼，來生子水，宜遠求財，憂變成喜。

본국 과체에 둘이 있다: 원수와 종혁이다. 과의에 이르되: 삼전 사·유·축이 금국을 합성하여 온 판이 모두 이는 을목을 극하는 관귀로 보기에 근심할 만하나 불료 이들의 금이 도리어 일간 위의 자수를 생하고 자수가 다시 머리를 돌려 와서 을목을 생하니 그러므로 다만 먼 길을 돌아 가서 재를 구함이 좋고 우수가 도리어 돌이켜 희사가 된다.

解曰：三傳金局，皆為日鬼，若可憂也。殊不知反生干上子水，還以養干，合三傳遞生之格。切不可以中傳丑土為財，即往取之，生支引鬼，禍不旋踵。宜迤邐遠求，則金自生水，水白生干。干支陰陽，各成三合。巳申子丑辰酉，互成六合，變憂為喜，縱然帶煞，不成嗔矣。

해석하여 이르되: 삼전이 금국을 합성하여 전부 이는 을목을 극하는 관귀로 보기에 심히 근심할 만하다. 도리어 모르니 이들의 금이 도리어 일간 위의 자수를 생하고 자수가 다시 머리를 돌려 을목을 자양하니 바로 「삼전체생」의 격국에 합한다. 결코 중전의 축토가 이는 재이기에 곧 몰려 가서 그것을 취할 수 없으니——한번 취하면 곧 일지를 생기하게 하고 관귀를 끌어와 화사가 돌아보는 사이에 곧 이른다. 마땅히 우회하여 멀리 돌아 가서 구해야 하니 그러면 곧 금이 자연히 물을 생하고 물이 자연히 나무를 생한다. 일간·일지의 양신·음신이 각자 삼합을 맺어 이루고 사와 신·자와 축·진과 유가 또 서로 육합을 이루니 우수가 곧 변하여 희사가 되고 비록 흉살을 띠어도 또한 발작하여 일어나지 못한다.

斷曰：此元首之卦，合從革之局。事起男子，權由上人，每多順利。巳加酉為先革後從，先阻後通，化難為易，變仇為恩，全得眾力之助。秋冬占之，百事迪吉。

단어에 이르되: 이는 이는 원수과로 또 종혁 금국을 합성한다. 일이 남자 저쪽으로 인해 일으켜지고 권병이 위위 사람의 손안에서 조종되니 왕왕 파곤 순리하다. 사가 유 위에 가하는 것은 이는 먼저 혁하고 뒤에 종하여 처음에는 저조를 받고 후에는 통달하여 어려움이 쉬움으로 돌아가고 원가가 은인으로 변성하니 온전히 뭇 사람의 합력·서로 도움에 의지한다. 추동 두 계절에 점으로 얻으면 샐샐이 모두 길하다.

天時：望雨得雨，時和物生。家宅：防有小盜。婚姻：所占多合，擇其善者。胎產：胎神作鬼，入墓臨腹，將見元蛇，防繫鬼胎。功名：先阻後成，得貴人舉薦之力，不可取財。求財：旋來旋去，遲得乃安。投謁：晚合。疾病：淹纏而無害。失脫：不遠。出行：到處和合。行人：未動不動，已行即到。爭訟：難中生易，變仇成好。兵戰：大勝之兆。墳葬：夜占龍蟠龜伏，大吉。

천기를 묻다: 비를 바라면 곧 비를 얻고 천시가 조화하여 만물이 생장한다. 주택을 묻다: 조심히 좀도둑질을 막아야 한다. 혼인을 묻다: 묻는 곳이 대부분 합하여 올 수 있으니 그 가운데서 좋은 것을 가리면 이것이다. 태산을 묻다: 태신이 변하여 관귀를 이루고 또 묘에 들어가 배 위에 임하며 천장에 원무·등사를 보이니 조심히 이는 귀태(鬼胎)일까 막아야 한다. 공명을 묻다: 먼저 저조를 받고 뒤에 능히 이루어 귀인의 추천에서 힘을 얻으나 다만 결코 가서 전재를 취할 수 없다. 구재를 묻다: 돈이 옴이 빠르고 감도 빠르며 조금 늦게 손에 이르러야 겨우 안온하다. 투알을 묻다: 조심히 늦어야 겨우 위를 만날 수 있다. 질병을 묻다: 질질 끌어도 목숨을 해하는 데 이르지 않는다. 실탈을 묻다: 물건이 먼 곳에 있지 않다. 출행을 묻다: 달려 어디에 이르러도 모두 투합한다. 행인을 묻다: 몸을 움직이지 않은 것은 잠시 움직이지 않고 이미 길에 오른 것은 곧 이른다. 쟁송을 묻다: 어려운 곳 속에 쉬운 곳을 생해 내고 원가가 돌이켜 좋은 벗이 된다. 정전을 묻다: 크게 이기는 조짐이다. 분장을 묻다: 밤 점은 용반(龍盤)·귀복(龜伏)의 상이 있어 크게 길하다.

畢法云：眾鬼雖彰全不畏，貴雖坐獄宜臨干，萬事喜忻三六合。指掌賦云：一上克為元首，理勢順而百事攸宜。巳丑酉為反射，懷殺伐以酬恩。心印賦云：丑加巳上乘青龍，貴來舉薦兩相同。

《필법부》에 이르되: 뭇의 관귀가 비록 현로하나 도리어 전연 두려워할 필요 없고 귀인이 비록 옥옥의 자리에 앉아도 다만 일간 위에 임하면 곧 좋으며 삼합·육합이 구비하면 만사가 환희한다. 《지장부》에 이르되: 사과 가운데 다만 한 곳의 상신이 하신을 극하는 것을 원수라 하니 일리가 순하고 형세가 순하여 샐샐이 서로 좋으며 사·축·유 이 한 조를 「반사(反射)」라 하여 살벌의 기를 품고 와서 은정에 보답한다. 《심인부》에 이르되: 축이 사 위에 가하고 또 청룡을 타면 귀인이 앞으로 와서 추천하고 양쪽의 심의가 같다.

課體：知一，不備，四絕。課義：亥水乘丁，奔入庭宅，舍益就損，空脫交併。

본국 과체에 셋이 있다: 지일; 「불비」는 사과가 잔결이 완전하지 못하여 실제로는 다만 세 과를 배출할 수 있고; 「사절(四絕)」은 오가 해에 가하고 유가 인에 가하고 자가 사에 있고 묘가 신에 있는 이러한 일류의 격국으로 가장 써서 옛일을 매듭함이 좋다. 과의에 이르되: 해수가 정신을 타고 달려 문정·택원에 들어가니 본래 이는 나를 생하는 좋은 일이나 가석히 이 몫의 좋은 곳을 버리고 손처에 이르러 가면 결과는 공망과 설탈이 일제히 부딪친다.

解曰：亥水生乙木，乘丁神而加干發用，最為有益，無事他求矣。乃棄而不守，遂遭中末之空陷，無所依藉；乃投酉求合，甘心受脫。空脫交併，轉思亥之生我，不有天淵之隔耶。舍益就損，悔之晚矣。

해석하여 이르되: 해수가 능히 을목을 생하고 또 정신을 타고 일간 위에 가하여 발용하니 본래 이는 가장 유익한 한 수로 반드시 다시 다른 곳에 가서 구할 필요가 없다. 편편이 그것을 버려 두고 지키지 않아 이에 중전·말전의 공함을 부딪쳐 의탁할 곳이 없고 돌이켜 가서 유에 투반하여 그 조금의 서로 합함을 구하여 감심하여 사람에게 자가의 원기를 설하여 흘려 보내게 한다. 공망과 설탈이 일제히 나란히 이르니 이 때 다시 회상하면 해수가 나를 생하는 좋은 곳이 어찌 이는 천상지하의 차별이 아니겠는가? 좋은 곳을 버리고 나쁜 곳에 이르니 후회해도 또한 미치지 못한다.

斷曰：此比用之卦，四課不備。事有兩端，人不一致，擇其善者而從之。舍近就遠而適得近，舍親就疏而彌得親。雖起驀然而仍不離身位。所嫌輕己徇人，甘心自陷，不無悔咎。若審機守分，反得自在逍遙也。

단어에 이르되: 이는 이는 비용과로 사과가 잔결이 완전하지 못하다. 일에 양쪽 끝이 있고 인심도 또한 일치하지 않아 다만 능히 좋은 한쪽을 골라 가서 의종한다. 가까운 곳을 버리고 가서 먼 곳에 이르면 결과는 도리어 가까운 곳에서 손에 얻고 친한 것을 버리고 소원한 것을 의지하면 도리어 친한 것과 더욱 투합한다. 일이 비록 일어남이 돌올하나 도리어 여전히 본신 이 한 자리를 떠나지 못한다. 미워하는 곳은 이는 스스로를 경시하여 남에게 천취하고 감심하여 스스로 곤경에 빠지니 회한·과구를 면하기 어렵다. 만약 능히 때를 살피고 형세를 헤아려 본분을 편안히 지키면 도리어 자재·소요를 얻을 것이다.

天時：有雨，求晴未得。家宅：宅安，或以造屋致貧。婚姻：主家貧離祖出贅。胎產：胎安，占產易產。功名：防以官為家，敗身辱祖。求財：守舊相安，妄求有損。疾病：新病癒，久病凶。失脫：鄰人所取，逃亡不遠。出行：宜北方。行人：即歸。爭訟：但宜自守，其事自解，不可受彼籠絡。兵戰：晝凶夜吉。

천기를 묻다: 비가 있어 갬을 구하려 해도 구하여 이르지 못한다. 주택을 묻다: 옥자가 안온하나 또한 가능 방자를 짓기로 인해 가난을 지을 수 있다. 혼인을 묻다: 상대방의 집안이 가난함을 주관하여 본가를 떠나 가서 상문사위를 해야 한다. 태산을 묻다: 태기가 안온하고 분만을 점치면 곧 낳기 쉽다. 공명을 묻다: 조심히 관서를 들어 자가로 삼음을 막고 패신·욕조를 얻지 않게 해야 한다. 구재를 묻다: 옛 업을 지켜 서로 편안하여 일이 없고 함부로 가서 구하면 도리어 손실이 있다. 질병을 묻다: 새로 얻은 병은 능히 낫고 끌어 오랜 병이면 곧 흉하다. 실탈을 묻다: 이는 이웃이 가져간 것이고 도망한 사람도 또한 멀리 달리지 못한다. 출행을 묻다: 북방으로 감이 좋다. 행인을 묻다: 곧 돌아온다. 쟁송을 묻다: 다만 스스로 이 한쪽을 지킴이 좋고 일이 자연히 화해하니 결코 상대방에게 회락되어 머물지 말아야 한다. 정전을 묻다: 낮에 점치면 흉하고 밤에 점치면 길하다.

畢法云：不行傳者考初時。課經云：舍傳中之空脫，而回就干上以受生，為避難逃生。乃不就干上之亥，而情願加酉，貪合受脫，名不受福德。心印賦云：午加亥上酉加寅，子居巳位卯居申，諸經名此為四絕，結絕舊事最為真。金匱經云：孟知其一，必知其日。二下賊上，妻財爭訟，咒詛不寧。

《필법부》에 이르되: 삼전이 만약 행동하지 못하면 곧 머리를 돌려 초전과 점시를 고찰한다. 《과경》에 이르되: 삼전 중간의 공망·설탈을 버리고 일간 위로 돌아가 해수의 생을 받아들이니 이를 「피난도생(避難逃生)」이라 하되 그러나 이 과는 편편이 일간 위의 해에 이르지 않고 도리어 정원하여 가서 유에 가하여 그 조금의 서로 합함을 탐하고 감히 설모를 받으니 이를 「복덕을 받지 않는다」라 한다. 《심인부》에 이르되: 오가 해 위에 가하고 유가 인 위에 가하고 자가 사위에 떨어지고 묘가 신위에 떨어지니 각가의 경서가 모두 이를 「사절」이라 하여 써서 옛일을 매듭함에 가장 영험이 있다. 《금궤경》에 이르되: 다만 그 가운데의 하나를 알면 곧 필정 그 하루의 응험을 알 것이다. 두 곳의 하신이 상신을 극하니 처재를 위해 관사를 침을 주관하고 도로 저주·주술·가택불녕의 일이 있다.

課體：反吟，無依，龍戰。課義：三辛臨卯，所謀被惱，夜逢蛇虎，祿難求飽。

본국 과체에 셋이 있다: 반음; 「무의」는 반음과 가운데 상하가 피차로 대충하여 사과에 극이 없어 의탁할 곳이 없는 것이고; 「용전」은 묘를 취해 발용하니 묘가 진목에 속하여 무리 용이 들에서 서로 싸움과 같다. 과의에 이르되: 묘 속에 둔출하는 신금이 연달아 세 겹으로 눌러 오니 무릇 꾀하는 것이 모두 사람을 번뇌하게 하고 밤 점이 또 등사·백호를 부딪치니 묘가 비록 이는 을목의 록신이나 또한 그것에 의지하여 배부르게 먹을 것을 바라지 말라.

解曰：卯旬遁辛，作日干之鬼，支上一卯，初末傳二卯，共為三卯，則有三辛矣。眾鬼為朋，日干受制，又況酉為阻隔，卯為失約。用重卯酉，事主參差，所謀焉往而不惱懷也。卯祿遁鬼，還入鬼鄉，夜乘虎金傷干，難以往取。雖臨於宅，又被宅克，孟求安享，無是理矣。

해석하여 이르되: 묘가 본순에 신금을 둔출하니 바로 이는 을목 일간의 관귀이고 일지 위에 한 개의 묘·초전·말전에 또 두 개의 묘가 있어 일공 세 개의 묘니 또한 곧 세 겹의 신금이 있다. 뭇 귀가 맺어 한 무리를 이루어 일간이 곳곳이 제를 받는다. 하물며 유는 조격을 주관하고 묘는 실약(失約)을 주관하며 발용이 또 중복하여 묘와 유를 출현하니 일이 필연히 참차·착란하여 꾀하는 곳의 일이 달려 어디에 이르러도 모두 사람을 번뇌하게 한다. 묘가 본래 이는 을목의 록신인데 편편이 관귀를 둔출하니 록이 다시 귀 소굴 속으로 돌아감과 같고 밤 점이 다시 백호를 타서 금에 속하여 와서 일간을 상하니 이 몫의 록이 근본적으로 손에 이르지 못한다. 그것이 비록 택 위에 임하나 또 도리어 집에게 극을 받아 편안히 온온히 향수하려 하는 것은 이러한 도리가 없다.

斷曰：此反吟無依之卦，事出兩途。往返無常，孟動不動。每從下起，得失靡定，有疑莫決。又卯酉相加，主門戶不寧，謹防奸私逃盜之事。

단어에 이르되: 이는 이는 반음·무의과로 일에 두 갈래 길이 있어 오고 가며 정한 준칙이 없고 움직이려 해도 또 움직이지 못한다. 화단이 매매 아랫사람의 몸에서 생해 나고 득실이 말로 정할 수 없으며 심리에 의혹이 있고 결단을 내리지 못한다. 또 묘와 유가 서로 가임하니 문호가 안녕하지 못함을 주관하여 조심히 간정·사통·도망·도절의 일을 막아야 한다.

天時：風雨交作，反覆不已。家宅：或因修宅而多費，亦防男女奸私。婚姻：不明，不宜成。胎產：胎氣旺而不寧。功名：有官有祿，而非正印。求財：未順利。投謁：不合。疾病：驚憂反覆，宜加謹慎。失脫：繫宅中人。出行：惶惑不定。行人：歸或復出。爭訟：往來紛爭，憂驚難解。兵戰：不利，宜慎。

천기를 묻다: 풍우가 일제히 오고 반복하여 매듭이 없다. 주택을 묻다: 혹은 방자를 닦기로 인해 돈을 많이 쓸 수 있고 또한 남녀의 사정을 막아야 한다. 혼인을 묻다: 속셈이 밝지 않아 맺어 이룸이 좋지 않다. 태산을 묻다: 태기가 비록 왕하나 도리어 안온하지 못하다. 공명을 묻다: 벼슬이 있고 록이 있으나 다만 이는 정인을 쥔 실직이 아니다. 구재를 묻다: 순리하지 못하다. 투알을 묻다: 합하여 오지 못한다. 질병을 묻다: 경공·우수가 반복하니 조심히 격외로 근신해야 한다. 실탈을 묻다: 이는 자가의 집 속의 사람이 저지른 것이다. 출행을 묻다: 황혹하여 정하지 못하고 주의를 정하지 못한다. 행인을 묻다: 돌아왔다가 또 다시 나갈 것이다. 쟁송을 묻다: 왕왕 래래하여 분쟁하고 우경이 풀기 어렵다. 정전을 묻다: 불리하니 조심히 근신해야 한다.

畢法云：權攝不正祿臨支，上下交合兩心齊，虎乘遁鬼殃非淺。課經云：祿加支而被支克，必因起蓋屋宅而失其祿。訂訛云：卯酉卯，占主家宅門戶道路之事，神將凶動，有重重驚惱。指掌賦云：用卯為龍戰，用酉為虎斗，主事改而憂疑不定。

《필법부》에 이르되: 록신이 일지 위에 떨어지니 이는 대리·잠섭으로 명분이 바르지 못하고 상하가 교차 서로 합하니 양쪽이 한 마음이며 백호가 순중의 둔출한 관귀를 타면 재앙이 얕지 않다. 《과경》에 이르되: 록신이 일지 위에 가하여 일지에게 극을 받으면 반드시 공을 일으키고 집을 지은 까닭으로 인해 봉록을 잃을 것이다. 《정타》에 이르되: 묘·유·묘 이러한 과는 점하는 곳이 대부분 이는 가택·문호·도로 일류의 일로 신장이 일단 흉동하면 곧 한 겹 또 한 겹의 경공·번뇌가 있을 것이다. 《지장부》에 이르되: 묘를 취해 발용하는 것을 「용전」이라 하고 유를 취해 발용하는 것을 「호두(虎鬥)」라 하니 모두 일이 개역하고 우의하여 정하지 못함을 주관한다.

課體：知一，不備，亂首，驀越。課義：三傳空盜，切勿倨傲，上門欺凌，以德為報。

본국 과체에 넷이 있다: 지일·불비·난수이며 다시 「막월」을 더하니——발용의 신이 일지의 음신에서 취하여 일이 옴이 돌올하다. 과의에 이르되: 삼전이 혹은 공망에 떨어지거나 혹은 나의 원기를 설하여 전연 힘을 쓰지 못하니 이 때 결코 거오·자대할 수 없고 일지 위가 문에 와서 능멸하니 나는 이미 비하의 사람에게 제를 받았으며 상대가 비록 덕신을 들어 와서 서로 보답하여도 또한 저 몫의 능멸의 죄를 갚지 못한다.

解曰：未既旬空，子又坐空，巳復盜氣，是為三傳空盜，全不得力矣。支來加干克干，乃上門亂首，業受制於卑下。若仍尊倨，自處傲忽，其害滋甚。寅，支之德也，來自支上，與日比和，支雖以德相報，亦不足贖其欺凌之罪矣。

해석하여 이르되: 미가 바로 본순의 공망에 해당하고 자가 또 빈 땅 위에 앉으며 사는 곧 나의 원기를 설하니 이는 곧 이른바 「삼전공도(三傳空盜)」로 한 점의 힘도 쓰지 못한다. 일지가 문에 달려 와서 일간에 가임하고 나란히 일간을 극하니 이를 「상문난수(上門亂首)」라 하여 나는 이미 지위가 낮은 한쪽에게 눌렀다. 이 때 만약 도로 틀을 높이고 오만·경홀하면 해처가 다만 더욱 커질 것이다. 인은 이는 일지의 덕신으로 일지 위에서 지나 와서 일간과 동기·비화하며 일지가 비록 덕신을 들어 와서 회보하여도 또한 그것의 문에 올라 능멸한 죄과를 갚지 못한다.

斷曰：此知一之卦，事起同類，恩中有害。又名上門亂首，主有外來欺侮，無端嗔辱。幸發用傳空，其禍可解。但孤辰寡宿，止宜僧道煢獨之人。凡占無成，必須更改。

단어에 이르되: 이는 이는 지일과로 일이 동배·동류의 사람으로 인해 일으켜지고 은정 속에 화해를 낀다. 이 과는 또 「상문난수」라 하여 외인이 문에 올라 능모함이 있음을 주관하여 인연 없는 까닭 없이 한바탕 질책·모욕을 받는다. 다행한 곳은 발용의 신이 공망에 떨어지니 이 차례의 화사를 써서 화해할 수 있다. 다만 이는 과가 고신(孤辰)·과숙(寡宿)을 띠니 오직 승도와 고신·독처의 사람만이 서로 좋다. 무릇 점치는 것이 모두 이루어지지 못하여 반드시 따로 개경을 해야 한다.

天時：風雨不時，防蟲螟傷稼。家宅：主繫德門舊族，但恐主孱奴橫。婚姻：不成。胎產：防有傷損。功名：必係門蔭，不求自來。求財：夏占大獲。疾病：凶中化吉，夏占不利小兒。失脫：不獲。出行：防失脫。行人：遲至。爭訟：憂疑有解。兵戰：防變。墳葬：夏晝占可用，餘不宜。

천기를 묻다: 풍우가 옴이 시령에 맞지 않고 조심히 명충이 장가를 상함을 막아야 한다. 주택을 묻다: 주관하는 것이 이는 덕망 있는 옛 집·대족으로 다만 두려운 것은 주인이 나약하고 노복이 만횡함이다. 혼인을 묻다: 맺어 이루지 못한다. 태산을 묻다: 조심히 손상이 있음을 막아야 한다. 공명을 묻다: 반드시 이는 조상의 문음에 의지하여 얻으니 구하지 않아도 스스로 이른다. 구재를 묻다: 하천에 점치면 대유소획이 있다. 질병을 묻다: 흉 가운데 능히 길로 돌아가며 하천에 점치면 곧 소해에 대해 불리하다. 실탈을 묻다: 찾아 돌아오지 못한다. 출행을 묻다: 조심히 물건을 잃음을 막아야 한다. 행인을 묻다: 옴이 늦다. 쟁송을 묻다: 우의 뒤에 화해가 있다. 정전을 묻다: 조심히 변을 생함을 막아야 한다. 분장을 묻다: 하천의 낮에 점치면 써서 쓸 수 있고 그 나머지 시후는 좋지 않다.

畢法云：害貴訟直遭曲斷。指南：庚寅年未將占陰宅，曰：貴人左旋，逆水之局。申為對案，艮山坤向。未為來龍，雖空乘進，非真龍正穴，然有可取。初中財貴逢空，一二代虛名虛利。末傳為宅之長生，學堂上臨河魁朱雀，第三代子孫發貴矣。又丙子年戌將占一重闢，曰：皇恩臨干，天赦居支，太歲貴人在日，六月當豁免出獄，但戌臨孟位，又屬本命，謫戌不免。

《필법부》에 이르되: 발용의 신이 귀인을 해하면 관사가 비록 이치가 있어도 또한 이치가 굽음으로 판결될 것이다. 《육임지남》에 싣되: 경인년에 미로써 월장으로 삼아 분지를 점치니 끊어 이르되: 귀인이 순으로 좌선하여 행하니 이는 역수의 국면이고 신은 이는 대면의 안산으로 산향이 간산·곤향에 속하며 미는 이는 래용으로 비록 공망에 떨어지나 그런데 진기(進氣)를 타서 참다운 용·바른 혈로 칠 수 없으나 도리어 또한 취할 만한 곳이 있다. 초전·중전의 재효·귀인이 모두 공을 만나 머리의 한두 대는 다만 허명·허리가 있고 말전은 이는 집의 장생의 자리로 학당 위에 또 하괴와 주작이 임하니 제삼대 자손에 이르면 곧 귀를 발할 것이다. 또: 병자년에 술로써 월장으로 삼아 한 사도(死囚)를 대신하여 점치니 끊어 이르되: 황은이 일간에 임하고 천사(天赦)가 일지에 떨어지며 태세와 귀인이 모두 일 위에 있으니 유월 속에 마땅히 사를 얻어 옥에서 나올 것이나 다만 이는 술이 맹위에 임하고 또 바로 이는 그의 본명으로 충군·유방은 도로 면하지 못한다.

課體：元首，潤下，羅網。課義：人盛宅狹，貴多不愜，將土傳水，財印相接。

본국 과체에 셋이 있다: 원수·윤하·나망이다. 과의에 이르되: 삼전 신·자·진이 수국을 합성하여 일간을 생하고 일지를 설하니 그러므로 인구가 흥성하고 옥택이 협착하며 과전이 곳곳이 이는 귀인으로 귀인이 많아지면 도리어 피차가 투합하지 않고 타는 곳의 천장이 모두 토에 속하고 삼전이 모두 물에 속하여 흙은 을목에 대해 이는 재이고 물은 을목에 대해 이는 인이니 재와 인이 한쪽 끝이 한쪽 끝에 이어진다.

解曰：申子辰會為水局，生干而脫支，故為人盛宅狹之象。晝夜貴加，又課傳皆貴，貴多反無依據，不相浹洽也。晝夜將俱土屬，於日為財。而三傳純作水局，於日為印，非財印相接而何。

해석하여 이르되: 신·자·진이 모여 수국을 이루어 물이 와서 일간 을목을 생하고 일지 신금의 기를 설하니 그러므로 이는 인구 흥성하고 옥택 협소의 상이다. 낮귀·밤귀가 일제히 가임하고 과전 속에 또 곳곳이 이는 귀인이니 귀인이 많아지면 도리어 준두(準頭)를 잃어 피차도 또한 융합하지 못한다. 낮밤에 타는 곳의 천장이 모두 토에 속하여 을목에 대하여 말하면 이는 재이고 삼전이 순수히 수국을 이루어 을목에 대하여 말하면 이는 인이다. 이 어찌 바로 이는 재와 인이 한쪽 끝이 한쪽 끝에 잇는 것이 아니겠는가.

斷曰：此元首之卦，會潤下之局，正大光明，順利和美。課傳三合，又互見六合，百事有人扶助。但天將皆作日財，主長上有災。末助初克，支上牛鬼，除求官者。皆有妨礙。

단어에 이르되: 이는 이는 원수과로 또 모여 윤하 수국을 이루니 광명정대하고 순리·화미하다. 과전이 삼합을 맺어 이루고 또 서로 육합을 보니 샐샐의 일이 모두 사람의 부조가 있다. 다만 이는 천장이 전부 변하여 일간의 재를 이루니 재가 왕하면 곧 인을 상하여 집안의 장배에게 재앙이 있음을 주관한다. 말전이 초전을 도와 와서 극하고 일지 위에 또 관귀를 띠니 그러므로 벼슬을 구하는 사람을 제외하고는 따로 일을 처리하면 모두 방애가 있다.

天時：雨水多而無害。家宅：發丁和好。婚姻：未宜。胎產：胎吉，占產不宜。功名：主有人推薦，顯達。求財：難得，亦防得咎。投謁：和美。疾病：難退，占尊長危。失脫：可獲。出行：安穩。行人：即歸。爭訟：各投勢要，難決易和。兵戰：晝占小利，夜占大勝。

천기를 묻다: 우수가 비록 많으나 도리어 재를 이루지 않는다. 주택을 묻다: 아들을 더하고 식구를 들여 일가가 화목하다. 혼인을 묻다: 도로 서로 좋지 않다. 태산을 묻다: 회태는 길하고 분만을 점치면 곧 좋지 않다. 공명을 묻다: 사람의 추천이 있음을 주관하여 써서 현달을 바랄 수 있다. 구재를 묻다: 쉽게 얻지 못하고 도로 재로 인해 허물을 얻음을 막아야 한다. 투알을 묻다: 빈주가 화미하다. 질병을 묻다: 병이 물러남이 느리고 만약 점하는 곳이 이는 존장이면 곧 위험하다. 실탈을 묻다: 물건이 찾아 돌아올 수 있다. 출행을 묻다: 일로가 안온하다. 행인을 묻다: 곧 돌아온다. 쟁송을 묻다: 쌍방이 각자 가서 권세 있는 사람에게 투고하니 판하기는 어렵고 화를 강하기는 도리어 쉽다. 정전을 묻다: 낮에 점치면 작게 편이가 있고 밤에 점치면 크게 이긴다.

畢法云：萬事喜忻三六合，課傳俱貴轉無依。指南：乙酉年申將占兵，曰：水局生干，合中無煞，旺財生官貴，所攻必降。但旺氣在內，城不可拔。辰陰太乙，乘虎克支，應防東南有兵變，及師行果驗。又：庚寅年酉將，一人占子逃失，曰：申為坤方，加於辰而類成水局。元武臨天門而上乘未土，垣中有鬼柳二宿，孤辰為僧。卯未相乘得四十八，丙丁日見矣。果於西南四十八里金山寺中，近水樓房尋得。

《필법부》에 이르되: 삼합·육합이 구비하면 만사가 환희하고 과전이 곳곳이 이는 귀인이니 도리어 의탁할 곳이 없다. 《육임지남》에 싣되: 을유년에 신으로써 월장으로 삼아 용병을 점치니 끊어 이르되: 수국이 일간을 생하고 합 속에 흉살을 띠지 않으며 왕재가 또 관귀를 생하니 공격하는 곳의 한쪽이 반드시 투항할 것이나 다만 이는 왕기가 모두 성 안에 모여 성지가 일시에 공격하여 함락하지 못한다. 진의 음신은 이는 태을로 백호를 타고 와서 일지를 극하니 마땅히 동남 방향에 병변이 있음을 제방해야 한다. 출병함을 기다리니 과연 응험하였다. 또: 경인년에 유로써 월장으로 삼아 사람이 있어 아들이 도망하여 실종됨을 점치니 끊어 이르되: 신은 곤방(坤方)에 속하여 진 위에 가하여 류가 수국을 이루고 원무가 천문에 임하여 위에 미토를 타며 그 일대의 성원(星垣) 가운데 귀수(鬼宿)·류수(柳宿)가 있어 고신이 승인을 주관하고 묘와 미가 서로 타서 사십팔의 수를 얻으니 병일·정일에 이르면 곧 보게 될 것이다. 뒤에 과연 서남 사십팔리 밖의 금산사 물에 임한 누방 속에서 사람을 찾아 이르렀다.

課體：重審，稼穡。課義：兩未墓乙，賴眾憫恤，子害戌刑，丑沖漸吉。

본국 과체에 둘이 있다: 중심과 가색이다. 과의에 이르되: 두 개의 미가 모두 이는 을목의 묘로 일간을 겹겹이 덮어 두니 온전히 뭇 신이 나서서 연민·구조함을 의지하여——일지 위의 자가 와서 그것을 천해하고 중전의 술이 와서 그것을 형하고 말전의 축이 와서 그것을 충하니 묘문이 이제야 열리고 일이 한 걸음 한 걸음 길로 돌아간다.

解曰：未墓覆干發用，乙木兩遭蒙蔽，昏滯甚矣。幸而支上子來穿之，中傳戌來刑之，末傳丑來沖之，墓遂得開，而漸漸獲吉。若非眾情憫恤，群效其力，乙干豈能自振乎哉。

해석하여 이르되: 미 이 묘신이 일간 위에 덮이고 또 초전의 발용에 해당하여 을목이 양쪽 끝이 모두 몽주되어 혼침·조체가 극처에 이르렀다. 다행한 곳은 일지 위의 자가 지나 와서 그것을 천해하고 중전의 술이 지나 와서 그것을 형하고 말전의 축이 지나 와서 그것을 충하니 묘문이 이에 부딪혀 열리고 운기가 겨우 한 걸음 한 걸음 좋음으로 돌아간다. 만약 이는 뭇 사람이 체휼·연민하여 일제히 힘을 내는 것이 아니면 을목 일간이 어찌 능히 스스로 진작하여 일어나랴.

斷曰：此重審之卦，三傳純土，局號稼穡。以下犯上，既多逆而不順，又若一大力田，亦勞多而獲寡，難進易退，事當詳審，不可任意妄行。況發用空亡，像主別離孤獨。凡有謀為，百無一就，守舊方吉。

단어에 이르되: 이는 이는 중심과로 삼전이 순수한 이는 토로 국의 이름이 가색이라 한다. 아래로 위를 범하니 대부분이 역하고 순하지 못하며 또한 한 사람이 홀로 힘으로 큰 편의 전지를 경작함과 같아 힘을 냄이 많고 수성이 적으며 앞으로 가서 나아감은 간난하고 뒤로 가서 물러남은 도리어 쉬우니 무릇 일이 마땅히 자세히 심찰하고 수의에 망동할 수 없다. 하물며 발용의 신이 바로 공망에 떨어지니 그 상이 이별과 고독을 주관한다. 무릇 도모하는 것이 있으면 백 건 속에 한 건도 이루지 못하고 옛 업을 지켜내야 길하다.

天時：占晴不久，占雨未得。家宅：多賓朋酒食之費。婚姻：不成。胎產：胎神臨敗。功名：謀復舊職可得。求財：難得。疾病：不利尊長。失脫：晝占當敗露。出行：不宜。行人：遲至。爭訟：宜解散。兵戰：晝吉夜凶。墳葬：防出敗子。

천기를 묻다: 갬을 점치면 곧 갬이 오래가지 못하고 우를 점치면 곧 구하여 이르지 못한다. 주택을 묻다: 빈객·붕우가 많아 주식 위에 많은 지출을 해야 한다. 혼인을 묻다: 맺어 이루지 못한다. 태산을 묻다: 태신이 패지 위에 임한다. 공명을 묻다: 원래의 직위를 회복하려 꾀하면 써서 손에 이를 수 있다. 구재를 묻다: 얻기 어렵다. 질병을 묻다: 집안의 장배에게 불리하다. 실탈을 묻다: 낮에 점치면 곧 적장(賊贓)이 마땅히 패로할 것이다. 출행을 묻다: 좋지 않다. 행인을 묻다: 옴이 늦다. 쟁송을 묻다: 매듭·흩어짐이 좋다. 정전을 묻다: 낮에 점치면 길하고 밤에 점치면 흉하다. 분장을 묻다: 조심히 집을 패하는 자손을 냄을 막아야 한다.

畢法云：賓主不投刑在上，彼此猜忌害相隨，干墓並關人宅廢。指竅云：稼穡卦，乙日得之無大害，見蛇虎主虛耗。精蘊云：此卦占婚姻，三傳皆財。青龍發用，中傳天喜。干上克支上為妻，似乎必成之象。不知第四課元武乘卯刑子，則女家有畏心而不就也。大抵占婚，最忌第二課第四課有刑剋，及三傳與日辰不和。

《필법부》에 이르되: 상신이 형을 띠면 주객 양방이 말이 모이지 않고 피차가 해를 띠면 시기가 곧 따라오며 일간의 묘신이 또 관살을 겸하면 사람과 집이 모두 패락할 것이다. 《지규》에 이르되: 가색괘는 을일에 점으로 얻으면 아울러 큰 해가 없으나 다만 이는 등사·백호를 보이면 곧 헛된 모손을 주관한다. 《정온》에 이르되: 이 과로 혼인을 점치니 삼전이 온통 재이고 청룡이 또 초전의 발용에 해당하며 중전이 천희(天喜)를 앉고 일간의 상신이 일지의 상신을 극하여 처로써 재로 삼으니 보기에 이는 필성의 상과 같다. 도리어 모르니 제사과 위에 원무가 묘를 타고 와서 자를 형하니 여방의 집안이 구파(懼怕)하는 마음을 두어 이 혼사가 곧 맺어 이루지 못한다. 대범 혼인을 점치는 것은 가장 꺼리는 것이 제이과·제사과가 형을 띠고 극을 띠며 및 삼전과 일간·일지가 불화함이다.

課體：重審，間傳，涉三淵。課義：空脫臨身，宅乘馬丁，貴來官顯，福佑財亨。

본국 과체에 셋이 있다: 중심·간전이며 다시 「섭삼연(涉三淵)」을 더하니——삼전 신·술·자가 순차로 자리를 띄어 내려가니 용이 깊은 연에 잠입함과 같다. 과의에 이르되: 이미 공망에 떨어지고 또 나의 원기를 설하는 오가 본신 위에 임하고 택 위에 역마와 순정을 타며 밤귀가 앞으로 와서 좌진하니 관성이 이로 인해 현달하고 복신의 비우가 있어 재로도 또한 통창하다.

解曰：午既旬空，又脫干氣，今臨身上，耗費無窮也。午為支馬，又遁旬丁，今乘宅上，變動不一也。夜貴來坐午上，雖入空鄉，而旺宅在前，不害其為官星德神。中傳戌財，末傳簾幕，一往亨通矣。

해석하여 이르되: 오가 이미 본순의 공망에 떨어지고 또 을목의 원기를 설하여 지금 바로 본신 위에 임하니 모비가 끝이 없다. 오는 또 이는 일지의 역마로 순중에 도로 정신을 둔출하여 지금 택 위에 타니 변동이 분분하여 하나가 아니다. 밤귀인이 와서 오 위에 앉으니 비록 공망의 고장에 들어가나 다만 앞에 왕상의 택위가 받쳐 있어 아울러 그것의 여전히 관성과 덕신을 충당함을 방해하지 않는다. 중전 술은 이는 재효이고 말전이 또 이는 렴막귀인(簾幕貴人)이니 이 일로 달려 내려가면 곧 통달한다.

斷曰：此重審之卦，順進間傳，為龍涉三淵之格。事不順利，陰小有權，長上見厄，發用坐空。凡事虛聲不實，凶可化吉，遲而後成，屈抑耗洩，宜固窮安分，靜以俟之。

단어에 이르되: 이는 이는 중심과로 삼전이 순차로 자리를 띄어 나아가 「용섭삼연(龍涉三淵)」의 격을 이룬다. 일이 순하지 못하고 권병이 부녀·유소의 손안에 떨어지며 집안의 장배가 액을 당하고 발용의 신이 또 공망 위에 앉는다. 무릇 일이 다만 허명이 있고 실질에 떨어지지 않으며 흉험이 도리어 능히 길리로 돌아가되 다만 요해서 늦은 한 걸음이어야 겨우 처리하여 이룰 수 있다. 눈앞에 억압과 모설을 받고 있으니 가난에 편안히 하고 분을 지킴이 좋으며 조용히 기다려 내려가라.

天時：晴雨皆待出旬。家宅：有移動之象。婚姻：未成。胎產：胎神坐空墓，防不實。功名：多歷難辛，終歸有得。求財：尚未稱意。投謁：干貴不合。疾病：暴病有解，久病不吉。失脫：賊去難尋。出行：屢動有阻。行人：寅庚日來。爭訟：改換問官，方得亨利。兵戰：晝凶夜吉。

천기를 묻다: 갬도 좋고 우도 좋으나 모두 본순을 벗어남을 기다려야 한다. 주택을 묻다: 천이·변동의 조짐이 있다. 혼인을 묻다: 도로 이루지 못한다. 태산을 묻다: 태신이 공망의 묘 위에 앉으니 조심히 품는 것이 실하지 않음을 막아야 한다. 공명을 묻다: 조심히 한바탕 간신을 거쳐야 최후에 총귀하여 소득이 있을 것이다. 구재를 묻다: 도로 마음에 맞지 않는다. 투알을 묻다: 가서 귀인을 구해도 또한 합하여 오르지 못한다. 질병을 묻다: 돌발의 급병은 해가 있고 끌어 오랜 병은 불길하다. 실탈을 묻다: 도적이 이미 멀리 달아나 찾기 어렵다. 출행을 묻다: 여러 번 몸을 움직이려 해도 모두 조애가 있다. 행인을 묻다: 인일 혹은 경일에 도래한다. 쟁송을 묻다: 한 명의 사건을 심하는 관원으로 바꾸어야 겨우 능히 편이를 얻을 것이다. 정전을 묻다: 낮에 점치면 흉하고 밤에 점치면 길하다.

畢法云：空上逢空事莫追，兩貴受克難干貴，人宅受脫俱招盜。課經云：立春日子將，占得此卦。凡四立日，日干臨前一日日干發用，申為干絕之地，又為窮冬之辰。干上空脫，兩貴皆怒，主九十日有災。故心鏡云：遇此是名天禍卦，天降之災四五旬，白虎死亡元武盜，官追朱雀斗勾陳，天空遇事多欺詐，此法詳推豈免迍。

《필법부》에 이르되: 공망 위에 또 공망을 만나면 일이 반드시 다시 쫓을 필요 없고 두 분의 귀인이 모두 극을 받으면 곧 귀인을 구하여 일을 처리하기 어려우며 사람과 집이 모두 설모당하니 양쪽이 모두 도적을 부를 것이다. 《과경》에 이르되: 입춘일에 자로써 월장으로 삼아 점으로 얻은 것이 곧 이는 이 과이다. 무릇 사립(四立)의 날은 일간이 전일의 일간 위에 임하여 발용하고 신이 또 이는 을목의 절지로 겸하여 이는 융동이 장차 다하는 진이며 일간 위가 이미 공하고 또 탈하며 두 분의 귀인이 모두 발노하니 구십일 안에 재앙이 있음을 주관한다. 그러므로 《심경》에 이르되: 이 과를 만나면 「천화괘(天禍卦)」라 하여 상천이 내려 보내는 재화가 사오십 일을 연속할 것이며 백호는 사망을 주관하고 원무는 도절을 주관하며 주작은 관부의 추비(追比)를 불러오고 구진은 쟁투를 불러오며 천공이 한번 나오면 일이 대부분 기사이니 이 법자를 비추어 세세하게 추하여 가면 어찌 이 차례의 곤돈을 피할 수 있으랴.