임술일(壬戌日) 제9국(局)　간상(干上)에 묘(卯)

課體：重審，曲直。課義：遞互可親，夜將克身，三傳脫氣，卻為救神。

과체는 중심 겸 곡직이다. 과의에 이르되: 일간과 일지가 교차하여 서로 합하여 서로 친근하나 밤 점에는 천장이 토에 속하여 와서 일간의 몸을 극하니 삼전 목국이 비록 이는 일간의 기를 설탈하나 갹호 도리어 되어 해구의 신이 된다.

解曰：干支交車六合，殊覺可親。三傳木局，晝占本為脫氣。若夜將勾常天乙，皆屬土神傷日，卻轉賴木局制之，是雖名脫氣，實為救神也。

일간 상신과 일지 상신이 교차하여 서로 합하니 양쪽이 각별히 친근하다. 삼전이 모여 목국을 이루니 낮에 과를 일으키면 본래 이는 임수를 설모하는 탈기다. 그러나 밤 점에는 구진·태상·천을귀인이 모두 토에 속하여 다같이 와서 일간을 상극하니 이때 도리어 목국을 의탁하여 토를 제주해야 하므로 그러므로 명의상으로는 탈기라 하나 실제상으로는 이는 구신이다.

斷曰：重審之卦，事宜後起，三傳化木，名曰曲直。動則如意，靜則不寧，有先曲後直，始難終易之象。課傳三六相合，且末克初傳，又逢吉將，凡占化凶為吉，意無不遂。但中傳德祿屬水，晝乘天空，乃虛誑之神，凡事恆苦不實。若問祿位，非其所宜。

중심과는 일정이 마땅히 뒤이어 다시 일어나야 한다. 삼전이 화성하여 목국이 되니 이름을 곡직이라 하여 움직이면 칭심하고 정수하면 도리어 불안하니 먼저 곡절하고 뒤에 순직하며 시작은 어렵고 마무리는 쉬운 뜻이 있다. 과와 전 속에 삼합·육합이 함께 나타나고 말전이 또 초전을 극하며 다시 길장을 만나면 무릇 점에 다 능히 흉을 전하여 길이 되게 하고 심원이 이루어지지 않는 것이 없다. 다만 중전 해는 이는 임의 덕신·록신으로 오행이 수에 속하고 낮 점에는 위에 천공을 타니(허사하여 실하지 않음을 주관하는 천장) 무릇 일에 항상 능히 낙실하지 못함을 괴로워하고 만약 관록과 작위를 물으면 곧 합의하지 않다.

天時：三傳木局主風，水升火降主雨。家宅：人宅安寧，但晝占元武脫日，臨宅克宅，防盜。功名：祿遭夾克，未命人大利，餘不吉。求財：財坐長生，夜占可得，晝占難。婚姻：傳課三六合，大吉。胎產：孕女，產遲而難。疾病：肝家受風，或虛脫之症，難愈。出行：甚利，但防耗失。行人：未能起身。捕獲：宜向西南山林池沼之處捕之。兵戰：防被敵賺，宜加謹慎。

천시: 삼전 목국이 바람을 일으킴을 주관하고 수기가 상승하고 화기가 하강하면 곧 비가 내림을 주관한다. 가택: 사람과 집이 모두 안녕하나 다만 낮 점에는 현무가 일간을 설탈하고 또 택에 임하여 택을 극하니 반드시 도적을 막아야 한다. 공명: 록신이 앞뒤로 협극을 받으니 본명이 미에 속한 사람은 크게 이롭고 그 나머지 사람은 길하지 않다. 재물: 재효가 장생 위에 앉으니 밤 점은 얻을 수 있고 낮 점은 구하기 어렵다. 혼인: 과와 전에 삼합·육합이 모두 갖추어지니 크게 길하다. 태산: 품은 것은 여아요 생산이 이미 늦고 또한 간난하다. 질병: 간장이 풍사를 받았거나 혹은 이는 기혈 허탈의 증이니 전유하기 어렵다. 출행: 매우 이로우니 다만 제방할 것은 모손과 실락이다. 행인: 오히려 아직 몸을 움직이지 않았다. 포획: 마땅히 서남 방향의 산림·지당·소택 일대로 가서 체포해야 한다. 병전: 요하여 적에게 유편당함을 막아야 하니 무릇 반드시 가의 신중해야 한다.

畢法云：眾鬼雖彰全不畏，交車相合交關利，萬事喜欣三六合。觀月經云：三六相呼見喜欣，縱然帶惡不成嗔。帶惡者，如金日得寅午戌之類，三傳克干，亦不為害；仍可成合，唯不宜占憂疑解散之事。

《필법부》 세 조가 이 과에 응한다: 뭇 귀가 비록 현로하여도 전혀 두려울 것이 없고 일간·일지가 교차하여 서로 합하면 매매교역을 함에 이로움이 있으며 삼합·육합이 함께 나타나면 만사가 환희한다.《관월경(觀月經)》에 말하기를 삼합과 육합이 서로 호응하면 곧 희경이 보이니 비록 흉악을 끼워도 노함을 일으키지 못한다. 이른바 대악은 비유컨대 금일에 점쳐 인·오·술의 화국을 얻으면 삼전이 비록 일간을 극하여도 또한 재해를 이루지 못하여 조양 능히 성합하니 다만 마땅치 않은 것은 이를 써서 우의 소산 일류의 일을 점침이다.

課體：遙克，蒿矢，稼穡，勵德，蕪淫。課義：蒿矢虛驚，交互欺凌，身依寅木，眾鬼難侵。

과체는 「요극」(사과 상하가 서로 극하지 않아 멀리 서로 극하는 것을 취하여 발용함) 중의 「호시(蒿矢)」(하신이 멀리 일간을 극하니 쑥으로 화살을 만든 것 같아 힘이 약하여 상하기 어려움)이며 또 겸하여 「가색(稼穡)」(삼전이 합하여 진·술·축·미 토국을 이룸)·려덕과 「무음(蕪淫)」(간지 상하가 서로 음신을 타니 무잡하여 음란함을 주관)이다. 과의에 이르되: 호시의 화살은 다만 능히 허경 한바탕이고 일간과 일지가 상호로 기릉하며 다행히 자신이 간 위의 인목을 의탁하니 뭇 관귀가 곧 침범하기 어렵다.

解曰：干支交互克賊，寅實丑空。發用蒿矢，且三傳俱鬼，誠為凶兆。喜得初坐空鄉，事主虛驚。更賴干上寅木，能敵傳土。雖然脫氣，實為救神。經曰：眾鬼雖彰全不畏，此之謂也。

일간과 일지가 상호로 극벌하고 간 위의 인목은 이는 실이요 전 속의 축토는 공에 떨어진다. 발용하는 것은 이는 힘이 약한 호시요 삼전이 또 전부 이는 관귀이니 본래 확실히 이는 흉조다. 기쁠 것은 초전이 공망의 고을에 앉으니 그러므로 다만 이는 허경 한바탕이다. 더욱 의탁하여 간 위 인목이 능히 삼전의 토기를 저당하니 인이 비록 임수를 설탈하나 실제상으로는 도리어 이는 구명의 신이다.《필법부》의 이른바 뭇 귀가 비록 현로하여도 전혀 두려울 것이 없다는 것은 말하는 바가 바로 이는 이런 정형이다.

斷曰：蒿矢之課，又係驀越，本力弱難傷，況落空鄉。凡事驀然而起，始如雷吼，終卻無妨。為憂為喜，皆主不實。稼穡沉滯，又晝占干支，陰陽在天乙後，為微服格。常人退守為吉，仕宦前進則榮。

호시과는 또 「맥월(蓦越)」에 속하니 요극의 힘이 본래 미약하여 사람을 상하기 어렵고 하물며 오히려 공망에 떨어짐이랴. 일정이 오는 것이 돌올하여 처음에는 뇌성이 울리는 것 같으나 결과는 도리어 방애가 없고 이가 근심이든 이가 기쁨이든을 논하지 않고 모두 진실하지 않다. 가색 토국은 침체하여 통하지 않음을 주관하고 낮에 과를 일으킬 때 일간·일지의 음신·양신이 모두 천을귀인 뒤에 놓이니 「미복(微服)」의 격을 구성한다. 평상 사람은 퇴수함을 길로 하고 벼슬하는 사람은 도리어 마땅히 앞으로 나아가 영현을 얻을 수 있다.

天時：三傳剋日，角星指陰，主雨。家宅：防有失脫孝服之事。功名：墓空純官，現任大利；蒿矢卦，未任者費力。求財：財帶丁神必得。婚姻：支上逢空，不吉。胎產：孕主女，產有厄。疾病：脾病難痊，新疾可治。逃盜：賊匿西北樓臺林木中，其形有鬍鬚，捕之即獲。出行：不吉。行人：蒿矢課，未能即回。兵戰：利客不利主。

천시: 삼전이 모두 와서 일간을 극하고 각숙이 또 음위를 지향하니 비가 내림을 주관한다. 가택: 요하여 재물을 실락함과 상복의 일을 막아야 한다. 공명: 묘신이 공에 떨어지고 삼전이 순전히 관성이니 현임 관원이 크게 이롭고 다만 호시가 힘이 약하여 아직 벼슬을 얻지 못한 사람은 기력을 많이 들여야 한다. 재물: 재효가 정신을 띠니 필정 손에 닿는다. 혼인: 일지 상신이 공에 떨어지니 길하지 않다. 태산: 품은 것은 여아요 생산에 액난이 있다. 질병: 비장의 병이 전유하기 어렵고 새로 얻은 병은 오히려 의치할 수 있다. 도망 도둑: 도적이 서북방의 누대나 임목 속에 숨고 형모가 수염을 남겼으니 가서 잡으면 곧 납획할 수 있다. 출행: 길하지 않다. 행인: 호시가 힘이 약하니 외출한 사람이 능히 곧 돌아오지 못한다. 병전: 객방에 이롭고 주방에 이롭지 않다.

畢法云：干墓並關人宅廢(春占)，鬼臨三四訟災隨，水日逢丁財動之。袖中金云：壬日稼穡為脫難煞，蓋物極則變，變則通，久厄者，反有解散之意。常占則名鯨鯢歸澗，凡事逼迫，不由自己，遇雷神方能變化。雷神者，太沖六合也。

《필법부》 세 조가 이 과에 응한다: 일간의 묘와 관살이 함께 나타나면 인구와 택사가 모두 폐한다(이 한 조는 춘월에 점친 것을 가리킴); 관귀가 제삼·제사과에 임하면 송재가 서로 따르고 수일이 정을 만나면 재물이 주동한다.《수중금(袖中金)》에 말하기를 임일에 가색 토국을 얻음을 「탈난살(脫難煞)」이라 하니 대개 사물이 극하면 반드시 반하고 반이 극하면 곧 통하니 오래 곤을 받은 사람이 도리어 해탈의 뜻이 있다. 만약 이가 평상의 점문이면 곧 이름을 「경니귀간(鯨鯢歸澗)」이라 하여 큰 고기가 작은 시내에 갇히니 무릇 일이 핍박을 받아 스스로 맡기지 못하고 요하여 뇌신의 도래를 기다려야 비로소 변화할 수 있으며 이른바 뇌신은 곧 이는 태충 묘와 육합이라 한다.

課體：重審，勵德，間傳，向三陽。課義：四課初中，總是旬空，獨存末克，鬼戶縱橫。

과체는 중심·려덕이며 또 겸하여 「간전」(삼전이 자리를 띄어 행함)과 「향삼양」(자에서 인을 거쳐 진에 이르러 음에서 점차 양으로 들어감)이다. 과의에 이르되: 사과와 초전·중전이 전부 순공 안에 떨어지고 다만 남은 말전의 진이 오히려 능히 일을 극하니 진은 이는 천강으로 정호 귀호를 막아 도리어 사람에게 맡겨 종횡하여 막힘이 없다.

解曰：子丑旬空，寅卯陷空，四課皆空。初傳子，中傳寅，又遇空脫，凡事無蹤。獨存末傳之辰，雖作壬干之墓鬼，卻喜罡塞鬼戶。六神伏，四煞潛，任意謀為，無所阻礙，故曰鬼戶縱橫也。

본순 속의 자·축은 이는 공망이요 인·묘는 또 공지에 빠지니 사과가 이로 인해 전부 공이다. 초전 자·중전 인은 이미 공에 떨어지고 또 설탈을 주관하니 일정이 모두 착락이 없다. 다만 남은 말전의 진은 그것이 비록 이는 임간의 묘신이면서 겸하여 관귀이나 기쁠 것은 천강 진이 바로 귀호를 막아 육신이 잠복하고 사살이 수장하니 온전히 손을 놓아 모략해도 저애하는 곳이 없어 그러므로 귀호가 나에게 맡겨 종횡한다고 말한다.

斷曰：重審之卦，事多不順，況勵德為動搖之象。幸鬼加干而值空，墓在傳而支破。且面前六合，又三傳間傳為向三陽格。自暗入明，主先凶後吉，人情皆美。若秋冬占之，休囚之土，不能賊生旺之水，雖有犯上之象，終難遂其犯上之心。微嫌傳課陷空，虛聲勝而實際少耳。

중심과는 일정이 대개 순탄하지 않고 더하여 려덕이 본래 동요의 뜻을 담는다. 다행히 관귀가 비록 일간에 가림하나 도리어 바로 순공을 당하고 묘신이 비록 삼전에 들어가나 도리어 일지에게 충파를 당하며 당면에 또 육합을 만나 삼전이 자리를 띄어 행하여 향삼양의 격을 구성하니 암처에서 명처로 향하여 가니 먼저 흉하고 뒤에 길함을 주관하고 인정 왕래가 모두 융합하다. 만약 추동에 점쳐 얻으면 토기가 휴수하여 왕상한 물을 극동하지 못하니 비록 이하범상의 형적이 있어도 종구에는 이루지 못한다 범상의 마음을. 조금 모자란 것은 과전이 대개 공망에 떨어져 허명과 성세는 남고 실혜는 부족하다.

天時：向三陽主晴。家宅：四課初中俱空，獨存墓神，屢空之象，且有病訟盜賊之虞。功名：不利。求財：無益。婚姻：干支上神六合，可結，但空陷不成。胎產：三傳純陽，女孕。子母皆空，恐有產厄。疾病：病在腎家及膀胱經，初起可愈，久病凶。逃盜：宅中武空，難獲。出行：未必果行，行亦虛名虛利。行人：立至。兵戰：罡塞鬼戶，多算則勝。

천시: 향삼양이 음에서 양으로 전하니 갠 것을 주관한다. 가택: 사과와 초전·중전이 모두 공에 떨어지고 다만 한 개 묘신이 남으니 이는 집안이 여러 번 공핍하는 상이며 아울러 질병·관사·도적의 근심이 있다. 공명: 이롭지 않다. 재물: 수익이 없다. 혼인: 일간 상신과 일지 상신이 육합을 결성하니 본래 체결할 수 있으나 다만 공함에 떨어져 이루기 어렵다. 태산: 삼전이 전부 양지인데 품은 것은 도리어 이는 여아요 모자 양쪽이 모두 공망에 떨어지니 아마 산액이 있을 것이다. 질병: 병이 신장과 방광경에 있어 갓 병을 일으킬 때는 치해 낫게 할 수 있고 질기 오래면 곧 흉하다. 도망 도둑: 택 위의 현무가 공에 떨어지니 장물이 추획하기 어렵다. 출행: 미필 참으로 이루어 갈 수 있고 곧 가도 다만 허명·허리일 뿐이다. 행인: 외출한 사람이 곧 온다. 병전: 천강이 귀호를 막으니 모산을 많이 더하면 곧 능히 이길 것이다.

畢法云：罡塞鬼戶任謀為。斷驗：午命戊戌八月辰加寅占投謁，曰：賓主甚合，但虛文勝而實意少，以支干上神空相合也。年命上馬帶六合，若投尊長親戚，大好。然鬼作死氣，乘常加干，恐有外來孝服，後俱驗。

《필법부》에 이르되 천강이 귀호를 막으면 온전히 손을 놓아 모위할 수 있다. 단험에 한 예를 기록하되: 오년 본명의 사람이 무술일 팔월 진이 인시에 가하여 투서 배알을 점치니 단하기를 빈주가 십분 투합하나 다만 허례가 많고 실의가 적다 하는데 대개 일지·일간 상신이 비록 서로 합하나 모두 공에 떨어지기 때문이며 본명 위에 역마가 있고 또 육합을 띠니 만약 가서 존장·친척에게 투분하면 가장 좋다. 다만 관귀가 사기 위에 떨어지고 태상을 타고 일간에 가림하니 아마 외가가 보내오는 상복이 있을 것이다. 뒤에 모두 응험하였다.

課體：重審，進茹，亂首，不備，三奇。課義：不尊其身，就卑克治，晝將天空，三傳俱棄。

과체는 중심·「진여」(삼전이 띠를 뽑듯 뿌리를 이어 한 걸음 한 걸음 전진함)·난수·불비와 삼기다. 과의에 이르되: 일간이 스스로 존중하지 않고 비하의 자리에 굴취하여 오히려 그 극치를 받으며 낮에 과를 일으킬 때 천공이 그 위에 타고 삼전이 또 모두 공에 떨어지니 통틀어 버려두어 쓰지 않음과 같다.

解曰：干往加支，被支所克，是不自尊重，屈身於人，甘受抑勒。干上及中末皆是旬空，初及支上，晝將上乘天空，所謂空空如也，凡事總屬虛無。

일간이 달려가서 일지 위에 가하여 도리어 일지의 극을 받으니 이는 이는 자기가 존중할 줄을 모르고 남에게 몸을 굽혀 오히려 감심히 남의 협제를 받는 것이다. 일간 상신과 중전·말전이 모두 순공에 떨어지고 초전과 일지 상신이 낮 점에는 또 천공이라는 허사의 신을 타니 바로 이른바 공공여여라 무릇 일에 다 허무에 돌아간다.

斷曰：三奇之卦，本主災散福臨，奈中末空亡，奇精有損，福當減論。況干支上乘羅網，乃阻厄不通之象。四課又陰不備，必有偏缺不周之處，凡占未為全吉。

삼기과는 본래 재화가 소산하고 복기가 도래함을 주관하나 어쩔 수 없이 중전·말전이 모두 공망에 떨어지니 삼기의 정기가 휴가 있어 복분을 요하여 할인하여 보아야 한다. 더하여 일간·일지 위에 천라·지망을 타니 이는 조색하여 곤액하고 상하가 통하지 않는 상이며 사과가 또 음과가 온전하지 않아 일정이 반드시 편고하고 흠결한 곳이 있을 것이니 그러므로 이 과는 완전한 길리라고 셈할 수 없다.

天時：坎臨日辰，亥又發用，主雨。家宅：網加宅，刃臨身，不吉。功名：三奇大吉，若得年命，或歲月太陽填實空亡，更的。求財：日辰網羅，財又不入課傳，無得。婚姻：卦遇三奇，甚吉；牛女會合，必成。

천시: 감은 물이 되니 감위가 일진에 임하고 해수가 또 발용하니 비가 내림을 주관한다. 가택: 지망이 택 위에 가하고 양인이 자신에게 임하니 길하지 않다. 공명: 삼기가 크게 길하고 만약 본명·연명이거나 혹은 태세·월건·태양이 공망을 채워 실하면 더욱 확당하다. 재물: 일진이 나망에 갇히고 재효가 또 과전에 들어가지 않으니 얻는 바가 없다. 혼인: 괘 속에서 삼기를 만나니 매우 길하고 견우와 직녀가 서로 만나니 혼사가 반드시 이루어질 것이다.

胎產：孕主男，恐不育。疾病：心經受傷，或腎與膀胱二經之症，新病不成，久則即壞。出行：傳課多空，有虛名，無實利，宜走水路。行人：巳日當有信。爭訟：主解散。兵戰：以奇兵攻其不備而勝。

태산: 품은 것은 남자이나 다만 두려운 것은 기르기 어렵다. 질병: 심경이 손을 입거나 혹은 이는 신과 방광 두 경의 병증으로 새 병은 재를 이루지 않고 날이 오래면 곧 전하여 나빠질 것이다. 출행: 과전이 대개 공망에 떨어지니 다만 허명이 있고 실리가 없으며 가더라도 또 마땅히 수로를 가야 한다. 행인: 사일에 마땅히 소식이 전해 올 것이다. 쟁송: 관사가 대개 조해하여 흩어질 것이다. 병전: 마땅히 기병을 써서 그 불비를 공격하여 이겨야 한다.

畢法云：所謀多拙逢羅網，尊崇傳內遇三奇，權攝不正祿臨支，空空如也事休追。指掌賦云：日臨辰而受克為亂首。六任會通云：德旺祿旺爵祿榮，鬼神眾保得功名。百問訣云：亥子丑在支入傳，宅外剛逢水道邊。占式云：凡元武臨辰戌亥，必有失脫，謂元武入賊鄉也。

《필법부》 네 조가 이 과에 응한다: 천라·지망을 만나면 곧 꾀하는 바가 대개 졸졸하고 삼전 안에서 삼기를 만나면 지위가 존숭함을 주관하며 록신이 일지에 임하면 이는 직무를 대리하여 명분이 바르지 않고 과전이 공공여여하면 일정이 곧 필요 없이 다시 쫓아가지 않아도 된다.《지장부》에 이르되 일간이 일지 위에 임도하여 오히려 그 극을 받음을 난수라 한다.《육임회통》에 이르되 일덕과 록신이 모두 왕하니 이는 작록이 영현하는 상으로 뭇 귀신이 도리어 와서 호우하니 공명을 얻을 수 있다.《백문결(百問訣)》에 이르되 해·자·축이 일지에 떨어지고 또 삼전에 들어가면 집 바깥이 바로 수도에 임하고 있다.《점식(占式)》에 이르되 무릇 현무가 진·술·해에 임하면 반드시 유실과 탈루가 있으니 대개 현무가 도적 소굴에 들어갔기 때문이다.

課體：伏吟，稼穡，勵德。課義：略得便宜，如若再為，人神共怒，刑廢雙隨。

과체는 복음·가색과 려덕 세 격이 함께 나타난다. 과의에 이르되: 처음 손을 내면 약간 약간의 편이를 차지하나 만약 탐심이 족하지 않아 다시 한 번 하면 곧장 사람과 신이 함께 노하게 하여 형상과 폐출 두 가지가 한꺼번에 따라 올 것이니 이는 이는 삼전 축·술·미가 전전하여 서로 형하기 때문이요 이익을 얻으면 한 번에 곧 마땅히 손을 거두어야 한다.

解曰：自干發用，恃己之勢，刑于他人，既得便宜矣。然得利者不可再往，若貪而不止，則便惹起眾鬼，刑禍並侵，有不人神共恕乎。

초전이 곧 일간 위에서 취해 나오니 자기의 성세를 의지하여 가서 곁사람을 형극함과 같아 첫 번째는 자연히 편이를 차지한다. 그러나 이익을 얻으면 곧 마땅히 손을 멈춰야지 만약 탐심이 그치지 않아 다시 앞으로 가면 곧 삼전 속의 뭇 관귀를 경동하여 형벌과 화환이 한꺼번에 와서 침할 것이니 그때 사람과 신이 오히려 관서하겠는가.

斷曰：伏吟之卦，伏而不動，格合稼穡，沉滯艱難。然而物極則變，有久困而亨之象。三傳俱鬼，白虎在中，仕宦占之，則為催官符至。若常人占之，必須加意謹慎，猶不免於病訟也。

복음과는 복장하여 움직이지 않고 또 가색 토국에 합하니 일정이 침체하여 간난하다. 다만 사물이 극하면 반드시 반하니 여전히 오래 곤돈한 뒤에 마침내 형통을 얻는 뜻이 있다. 삼전이 전부 이는 관귀이고 백호가 중전에 앉으니 벼슬하는 사람이 점쳐 얻으면 도리어 이는 승천을 재촉하는 문서가 장차 올 것이며 만약 이가 평상 백성이 점쳐 얻으면 곧 반드시 각별히 조심해야 하며 여전히 질병과 관사를 면하기 어렵다.

天時：傳課多陰，陰雨之象。家宅：三傳全無和氣，遞刑剋干，防有疾病官非。功名：官星甚旺，大吉。求財：艱難。婚姻：不吉。胎產：胎上神屬陽，主男。疾病：脾土作惡，或腎水受虧，支實干空，甚凶。出行：不利。行人：即至。失脫：物不出戶，可尋。兵戰：宜守不宜戰。墳葬：刑煞太重，主有病訟之侵。

천시: 과와 전이 대개 이는 음지로 음운이 연면하니 비가 내림을 주관한다. 가택: 삼전 사이에 조금도 화기가 없고 층층이 일간을 형극하니 반드시 질병과 관비를 막아야 한다. 공명: 관성이 지극히 왕하니 크게 길하다. 재물: 간난하여 얻기 어렵다. 혼인: 형극이 거듭되니 길하지 않다. 태산: 태신 위에 탄 것이 양에 속하니 품은 것은 남자다. 질병: 비토가 주숭하거나 혹은 이는 신수 휴손이며 일지가 충실하고 일간이 공에 떨어지니 병정이 매우 흉하다. 출행: 이롭지 않다. 행인: 외출한 사람이 곧 온다. 실탈: 물건이 문을 나가지 않았으니 오히려 찾아 돌아올 수 있다. 병전: 마땅히 견수하고 출전해서는 안 된다. 분장: 형살이 너무 무거우니 안장한 뒤에 질병과 관사가 와서 침할 것이다.

畢法云：虎臨干鬼凶速速，賓主不投刑在上。邵子占驗：辰命人寅年七月巳加巳占謁選，曰：稼穡必守土之官也，干支上神，格合拱祿，三傳皆官，中虎為催官符至。且兩貴拱命，上乘喜神，行年又帶天馬，與日祿青龍相會。謂之蛟龍得雨，天馬騰空，子月必選，祿臨女分，當在北方，皆驗。

《필법부》 두 조가 이 과에 응한다: 백호와 일간의 귀가 서로 임하면 흉이 오는 것이 빠르고 빈주가 능히 투합하지 못하는 것은 이는 상신이 서로 서로 형하기 때문이다. 소강절의 점험에 한 예를 기록하되: 진년 본명의 사람이 인년 칠월 사가 사시에 가하여 후보 관직을 점치니 단하기를 가색 토국은 반드시 이는 토를 지키는 관이요 일간·일지 상신이 합성하여 공록의 격이 되고 삼전이 모두 이는 관성이며 중전 백호가 바로 이는 최관 문서가 장차 올 것이라 하였다. 더하여 주야 두 귀인이 본명을 궁협하고 위에 또 희신을 타며 행년이 오히려 천마를 띠고 일록·청룡과 서로 만나니 교룡이 비를 얻고 천마가 하늘에 난다 하여 자월에 이르러 반드시 선중될 것이며 록신이 여숙의 분야에 임하니 임소가 마땅히 북방에 있을 것이다. 뒤에 모두 응험하였다.

課體：元首，退茹，斬關。課義：幸乘旺祿，棄尋虎厄，投末之生，失萬得百。

과체는 원수·퇴여·참관이다. 과의에 이르되: 일간 위에 다행히 왕성한 록신 자수를 탔으나 아깝게도 공에 떨어지니 다만 그것을 버리고 가서 따로 발용을 찾아야 하며 도중에 백호가 가져온 액난을 부딪히고 줄곧 말전에 물러나야 비로소 장생의 땅에 이르러 비록 끝내 얻는 바가 있으나 도리어 이는 일만을 잃고 다만 백을 바꿔 돌아온 것이다.

解曰：旺祿臨干，卻遇旬空。棄之而尋發用，則戌鬼乘虎，眈眈難犯。進歷中傳，又屬敗氣。再投末傳，方遇長生。真受盡艱辛，末後一步，乃得榮昌。然晝占復被元武所耗，是所得者少而所失者多也，故曰失萬得百。

왕성한 록신 자수가 비록 일간에 임하나 편편히 순공에 떨어진다. 그것을 버리고 가서 발용을 취하니 초전 술은 이는 계수의 관귀이고 위에 또 백호를 타서 호시탐탐하여 범하기 어렵다. 앞으로 가서 중전 유에 이르면 유가 또 패기에 속하고 다시 가서 말전 신에 이르러 비로소 계수의 장생을 만난다. 참으로 이는 간신을 다 겪어 마지막 한 걸음에 이르러야 비로소 영창을 본 것이다. 그러나 낮에 과를 일으킬 때 또 현무의 모산을 당하니 얻는 것이 적고 잃는 것이 많아 그러므로 일만을 잃고 다만 백을 바꿔 돌아온다고 말한다.

斷曰：斬關之課，雖有動象，而魁度天門，未免阻隔。況退連茹為失友格，凡事孟行不行，人情欠美。幸元首一上克下，猶為順征，占主先凶後吉。

참관과는 비록 발동의 상이 있으나 그러나 하괴 술이 천문 해를 넘어 오르니 앞길에 종구 저격이 있을 것이다. 더하여 삼전이 연이어 물러나 「실우(失友)」의 격을 구성하니 일정이 앞서 다투어 가서 하면 도리어 이루지 못하고 인정도 또한 융합하지 않다. 다행히 원수과는 다만 한 과의 상신이 하신을 극하니 여전히 순리의 징에 속하므로 그러므로 먼저 흉하고 뒤에 길하다고 단한다.

天時：水坐空鄉，主晴。家宅：虎乘干鬼，克身克宅，災禍重重。功名：催官使者發用，甚吉。求財：夜占青龍乘長生，有望。婚姻：不吉。胎產：孕主女，產有驚險。疾病：難治。爭訟：用神上克下，先起者勝。逃盜：男子東南方尋，女子西南方尋，奴婢當自歸。出行：旺祿臨干，宜靜不宜動。行人：河魁帶虎，克干入宅，即至。兵戰：宜謹守。

천시: 수신이 공망의 고을에 앉으니 갠 것을 주관한다. 가택: 백호가 일간의 관귀를 타고 이미 인신을 극하고 또 택사를 극하니 재화가 겹겹이다. 공명: 최관 사자가 취하여 초전 발용이 되니 매우 길하다. 재물: 밤 점에 청룡이 장생 위에 타니 지망이 있다. 혼인: 길하지 않다. 태산: 품은 것은 여아요 생산에 경험이 있다. 질병: 의치하기 어렵다. 쟁송: 발용의 신은 이는 위가 아래를 극하니 먼저 손을 움직여 소를 고하는 쪽이 이긴다. 도망 도둑: 주실한 남자는 동남방으로 가서 찾고 여자는 서남방으로 가서 찾으며 노비는 스스로 돌아올 것이다. 출행: 왕록이 비록 일간에 임하나 도리어 공망에 떨어지니 마땅히 정수하고 몸을 움직이지 말아야 한다. 행인: 하괴 술이 백호를 띠고 일간을 극하여 오히려 택에 들어오니 사람이 곧 온다. 병전: 마땅히 신중히 방수해야 한다.

畢法云：魁度天門關隔定，旺祿臨身徒妄作。古鑑：丙午生人卯加辰占六畜，曰：戌加亥作虎，是犬入豬欄，豬小似犬。牛臨虎位，自是傷鄉。緣山有石棺，枯骨作祟，六畜皆不能存，五年後必傷人。蓋緣戌數五，秋占又為天目，且戌為火命人之墓，乘虎臨支克干，故有伏尸作祟也。

《필법부》 두 조가 이 과에 응한다: 하괴가 천문을 넘으면 관격이 이미 정국을 이루었고 왕록이 몸에 임하여 도리어 공망에 떨어지면 망동은 다만 헛수고다.《고감》에 한 예를 기록하되: 병오년생의 사람이 묘가 진시에 가하여 육축을 점치니 단하기를 술이 해에 가하고 또 백호를 타며 술은 개에 속하고 해는 돼지에 속하니 이는 개가 돈란에 쳐들어간 것이요 돼지가 자라서 작아 개와 같으며 축우가 인호의 자리에 임하니 본래 이는 상을 입는 고을이라 하였다. 이 집 산 위에 석관을 묻은 것이 있어 고골이 주숭하여 육축이 모두 길러 살리지 못하고 오 년 뒤에 오히려 요하여 사람을 상할 것이다. 이는 이는 술의 성수가 이는 오요 가을에 점쳐 또 천목을 당하며 술은 또 이는 화명인의 묘고로 백호를 타고 일지에 임하여 오히려 일간을 극하니 그러므로 복시가 작괴함이 있다고 단정한 것이다.

課體：遙克，蒿矢，間傳，不備。課義：破敗臨宅，初鬼遙克，兩貴扶同，亡財始獲。

과체는 요극 속의 호시이며 또 겸하여 간전과 불비다. 과의에 이르되: 파쇄·패망의 신이 택 위에 누르고 초전의 관귀는 다만 이는 멀리 서로 극하여 힘이 유한하며 중전·말전에 주야 귀인이 서로 가하여 협력하여 부조하니 그러므로 잃어버린 돈이 마침내 능히 다시 손에 닿을 것이다.

解曰：酉為破碎敗神，而臨干支，家必隳廢。幸初傳日鬼，遙克力輕。中末兩貴相加，乘丁遞生支上酉金育干，所以財亡復獲。

유는 이미 이는 파쇄살이요 또 이는 패망의 신인데 지금 일간·일지 위에 임하니 가업이 반드시 쇠패에 이를 것이다. 다행히 초전이 비록 이는 일간의 관귀이나 다만 요극이 되어 힘도가 경미하고 중말 두 전에 주귀·야귀가 서로 가하고 또 정신을 타서 층층이 일지 위의 유금을 생부하고 유금이 전하여 일간을 생하니 그러므로 잃어버린 돈이 능히 다시 얻을 수 있다.

斷曰：蒿矢之課，六陰相繼，行盡昏迷。喜三傳格合回明，有月缺漸回之象。吉可漸成，凶可漸散，但陰陽不備，終不完善耳。晝酉乘常，主婚姻喜孟，或開張衣食店，當茂盛。

호시과에 더하여 여섯 개의 음지가 이어 서로 잇니 한길로 와서 혼매하여 미망하다. 기쁠 것은 삼전이 「회명(回明)」의 격에 합하니 비유컨대 달이 이지러진 뒤에 점차 다시 둥글어짐과 같아 길사는 천천히 성취할 수 있고 흉사는 천천히 소산할 수 있으며 다만 사과의 음양이 온전하지 않아 종구에는 원만하다고 셈할 수 없다. 낮에 과를 일으킬 때 유 위에 태상을 타면 혼인·희경의 일이 있음을 주관하거나 혹은 이는 음식·의료 점포를 개장하니 생의가 마땅히 능히 흥왕할 것이다.

天時：晴。家宅：主多破敗。功名：大利。求財：可得。婚姻：甚吉。胎產：陰極陽生，孕主男，產速而安。疾病：腎虛或肝經之病，雖淹纏，可以無事。出行：丁馬作日德，利有攸往。行人：有貴人帶信至，即回。捕獲：晝在南方，夜在東方。兵戰：陰不備，利為客。

천시: 갠다. 가택: 파쇄·패신이 택에 임하니 가업이 대개 파패가 있다. 공명: 두 귀인이 부조하니 크게 이롭다. 재물: 얻을 수 있다. 혼인: 유 위에 태상을 타니 매우 길하다. 태산: 육음이 극처에 이르면 곧 전하여 양을 내니 품은 것은 남자요 생산이 또 빠르고 또한 평안하다. 질병: 신기가 허휴하거나 간경의 병으로 비록 전면하여 오래되어도 종구에는 일을 내지 않는다. 출행: 정신과 역마가 또 일덕이 되니 전왕함이 좋다. 행인: 귀인이 편지를 가져옴이 있을 것이며 사람이 곧 돌아올 것이다. 포획: 낮에는 남방에 있고 밤에는 동방에 있다. 병전: 음과가 온전하지 않으니 객군이 됨이 이롭다.

畢法云：晝夜貴加求兩貴，六陰相繼盡昏迷。古鑑：甲寅生人未將酉時占家宅，曰：癸亥乃六甲極日，又是六陰相繼，家宅得此，耗力極矣。然物極則反，後必得福。現今宅中六分並居，而甲寅生人，天后門廁邊出入，來年有陰人死此，必外遷他宅，居必勝前。卻得貴家陰人之助成家，且有好子，晚年福壽無窮。其人果兄弟六人，路由廁出，次年妻死遷居。因再娶貴人之妾，致富生子，壽八十四，緣課得迎陽，中傳晝貴乘財，又是水日逢丁，所以興起家業也。

《필법부》 두 조가 이 과에 응한다: 주귀·야귀가 쌍쌍이 서로 가하면 사람을 구하여 일을 처리함에 동시에 두 자리 귀인에게 부탁할 수 있고 여섯 개 음지가 이어 서로 이으면 한길로 혼미하여 불명하다.《고감》에 한 예를 기록하되: 갑인년생의 사람이 미장 유시에 가택을 점치니 단하기를 계해는 이는 육갑의 맨 끝 날이요 또 당하여 육음이 서로 이으니 가택이 이 과를 점쳐 얻으면 기력이 이미 모하여 극점에 이르렀으나 다만 사물이 극하면 반드시 반하니 뒷날 일정히 복을 얻을 것이라 하였다. 눈앞에 택 속이 나뉘어 여섯 방이 되어 함께 살고 또한 갑인 본명의 사람은 천후가 임하는 곳이 바로 문 곁 측방에 있어 출입하니 내년에 여권이 이곳에서 죽음이 있을 것이요 필정 별택으로 옮겨야 하며 신거는 정연히 옛 집보다 낫고 이 뒤에 오히려 능히 귀가의 여권의 방조를 얻어 성가하고 입업하며 아울러 좋은 아들을 낳아 만년에 복수가 끝이 없다. 그 사람이 과연 형제가 여섯이었고 출입하는 길이 요하여 측 곁을 지나며 제이년에 아내가 세상을 떠나 곧 거처를 옮겼고 이로써 속취하여 귀인의 첩실을 맞아 부를 이르고 아들을 낳아 여든네 살까지 살았다. 이는 이는 과가 영양의 상을 얻고 중전 주귀가 또 재효를 타며 더하여 수일이 정을 만남이므로 그러므로 가업이 이로써 흥기할 수 있었다.

課體：元胎，斬關。課義：鬼龍生虎，怒喜喜怒，晝貴升擢，丁馬之故。

과체는 원태 겸 참관이다. 과의에 이르되: 관귀 술 위에 청룡을 타고 장생 신 위에는 도리어 백호를 타니 한쪽은 기쁘고 한쪽은 두려워 홀연히 노하고 홀연히 기뻐하고 홀연히 기뻐하고 홀연히 노하며 만약 낮 장을 쓰면 곧 귀인이 발용하면서 오히려 정신과 역마를 띠니 벼슬이 올라 발탁됨을 주관한다.

解曰：戌鬼臨干，夜卻乘龍。長生在支，夜卻乘虎。一則以喜，一則以懼，此怒喜喜怒之謂也。如用晝將，貴人發用，上乘丁馬，三傳遞生，必隔二隔三上人推薦，升擢官職。

술은 이는 계수의 관귀로 일간 위에 임하나 밤 점에는 도리어 청룡이라는 길장을 타고 신은 이는 계수의 장생으로 일지 위에 떨어지나 밤 점에는 도리어 백호를 탄다. 한쪽은 사람을 기쁘게 하고 한쪽은 사람을 외구하게 하니 이가 곧 이른바 홀노홀희·홀희홀노다. 만약 바꾸어 낮 장을 쓰면 곧 천을귀인이 취하여 발용이 되고 위에 정신과 역마를 타며 삼전이 또 층층이 서로 생하니 필정 두세 층의 관계를 사이에 두고 상사가 나서서 천거함이 있어 관직이 승천할 것이다.

斷曰：元胎之卦，生意初萌，斬關之課，機關孟動。況巳加申，寅加巳，亥加寅，為進步長生，自末迤邐生用，作日干之貴人德神，占者事皆創始，驀然而興。

원태과는 생기가 갓 맹아함과 같고 참관과는 곧 이는 기관이 먼저 발동함이다. 하물며 사가 신에 가하고 인이 사에 가하고 해가 인에 가하여 한 걸음 한 걸음이 모두 장생 위를 밟으며 말전에서 일어나 한길로 전전하여 생하여 발용에 이르고 또 일간의 귀인과 덕신이 되니 점하는 일이 모두 초창 개단에 속하여 돌연히 흥왕할 것이다.

天時：天罡指陰，龍虎克日，主風雨。家宅：人宅平安。功名：貴人乘馬，作德發用，自末傳遞生干上之青龍官星，大吉。求財：財爻作馬發用，又水日逢丁，必大得意。婚姻：干支上神相生，又三傳遞生，必成而吉。

천시: 천강이 음위를 지향하고 청룡·백호가 또 모두 와서 일을 극하니 바람이 일고 비가 내림을 주관한다. 가택: 인구와 택사가 모두 평안하다. 공명: 귀인이 역마를 타고 일덕이 되어 오히려 발용하니 말전에서 한길로 생하여 일간 위의 청룡 관성에 이르러 크게 길하다. 재물: 재효가 역마를 띠고 발용하고 또 수일이 정을 만남에 이르니 필정 크게 심의에 합할 것이다. 혼인: 일간·일지 상신이 서로 생하고 삼전이 또 층층이 서로 생하니 혼사가 반드시 이루어지고 오히려 길하다.

胎產：卦名病胎，懷胎有憂，產則吉。疾病：淹纏遲愈。爭訟：虎鬼臨頭，猝難解散。出行：馬帶德，利無咎，且得貴人之濟。行人：立至。捕獲：夜占末乘勾陳，西方可獲。兵戰：大宜謹慎。

태산: 이 과의 이름을 병태라 하니 회임 기간에 우려가 있고 임분하면 곧 길하다. 질병: 전면하여 오래되어 전유함이 느리다. 쟁송: 백호가 관귀를 띠고 머리 위에 누르니 일시에 끝내고 흩어지기 어렵다. 출행: 역마가 일덕을 띠니 전왕하여 과오가 없고 오히려 능히 귀인의 접제를 얻는다. 행인: 곧 온다. 포획: 밤 점에는 말전이 구진을 타니 서방으로 가서 납획할 수 있다. 병전: 지극히 반드시 신중해야 한다.

畢法云：虎臨干鬼凶速速，水日逢丁財動之。袖中金云：巳加申為病胎，又名怕課，蓋胎孕有病，不得不怕，亦身喜心憂之象。指迷賦云：虎克支兮宅禍難。雜占云：日財臨支兩課，名外財入內，圖謀遂意。玉成歌云：德神動處吉相隨，巳亥貴臨多反覆。三才賦云：白虎同傳送臨門，須防疾病。

《필법부》 두 조가 이 과에 응한다: 백호와 일간의 귀가 서로 임하면 흉이 오는 것이 급하고 수일이 정을 만나면 재물이 주동한다.《수중금》에 말하기를 사가 신에 가함을 병태라 하고 또 이름하여 파과(怕課)라 하니 대개 태잉에 병이 있어 두려워하지 않을 수 없고 또한 이는 몸이 기쁨 속에 있으면서도 마음속으로 근심을 일으키는 상이라 한다.《지미부(指迷賦)》에 말하기를 백호가 일지를 극하면 택 속에 화난이 있다 한다.《잡점(雜占)》에 말하기를 일간의 재효가 일지의 두 과 위에 임함을 외재가 안으로 들어온다 하여 모략하는 일이 능히 칭심할 것이라 한다.《옥성가》에 말하기를 일덕이 발동하는 곳에 길사가 서로 따르고 사·해 위에 귀인을 타면 곧 번복이 많다 한다.《삼재부(三才賦)》에 말하기를 백호와 전송 신이 같이 문호에 임하면 반드시 질병을 막아야 한다 한다.