정해일 제4국　간상에 진(辰)

課體：元首，元胎，斬關。課義：晝名斬關，干上天罡，閉口突出，大利逃亡。

과의에 이르되: 낮에 점치면 이 국의 이름이 「참관」으로 일간 위가 바로 이는 천강진토이고 발용하는 사화가 폐구의 격을 이루니 다만 요해서 구설을 닫아 조이고 사람의 뜻에 나오지 않게 돌위하여 나가면 무릇 도망·분주한 한 류의 일이 가장 유리하다.

解曰：天罡加干，晝占青龍臨之，所謂真斬關也。癸巳發用為閉口，若能謹慎語言，出其不意而突然以出，則利有攸往，誰能追而捕之哉。巳為閉口，亦為驛馬。而末傳又乘了神，故與動相宜。若冬春占此，官文兩旺，舉子必然登第，仕宦必得高遷。但干受辰脫，上乘青龍，不免歡喜中費財耳，

천강진토가 일간 위에 가하고 낮에 점치면 또 청룡이 그것에 임하니 이 겨우 이는 진정한 참관이다. 계사가 발용하여 폐구를 이루니 만약 능히 언어를 근신하고 사람의 대비 없음을 타고 홀연히 나가 달리면 그것이 곧 갈 곳이 있음에 좋아 누가 도로 능히 쫓아 이르고 잡아 둘 수 있으랴. 사가 이미 이는 폐구이고 또 이는 역마이며 말전이 또 정신을 타니 그러므로 행동과 서로 좋다. 만약 겨울·봄 두 계절에 이 한 국을 점으로 얻으면 관성과 문서가 양왕하여 과거에 응하는 선비가 필정 제에 오르고 벼슬하는 자가 반드시 고승을 얻을 것이다. 다만 이는 일간이 진토에게 설기되고 위면에 또 청룡을 타니 면하지 못하고 환희 가운데 전재를 파비할 것이다.

斷曰；元首之課，貴神驛馬，與官星交動。若更並年月吉將，其福未有艾也。

총단: 이는 이는 원수과로 귀신·역마와 관성이 일제히 교상으로 발동한다. 만약 다시 년월의 길장을 나란히 하면 복기가 곧 궁진하는 때가 없다.

天時：風雨交加。家宅：六親皆好，事業可圖，三傳遞生，得人欽敬。功名：癸遁巳上，為閉口官星，不宜多事，交至中末，則大發矣。求財：財臨支上，取之尚難。謁貴：得貴人歡心。婚姻：恐女不正。

천시: 풍우가 교가한다. 가택: 육친이 모두 좋고 사업이 써서 경영할 수 있으며 삼전이 전전으로 서로 생하니 능히 사람의 경중을 얻을 것이다. 공명: 계수가 사화 위에 둔하여 폐구의 관성을 이루니 많이 사단을 생함이 좋지 않고 중전·말전에 이르기를 기다리면 곧 크게 발할 것이다. 구재: 재효가 일지 위에 임하니 취하여 일으킴이 도로 약간 어려움이 있다. 알귀: 능히 귀인의 환심을 얻는다. 혼인: 아마 여방의 행지가 바르지 못할 것이다.

胎產：孕男且貴，產時亦易。求謀：諸事可成。疾病：當有肺病，醫治可愈。爭訟；無事。出行：晝占宜由陸路，夜占宜由水路。行人：馬戀生，不能動身。盜逃：不得。兵戰：有解甲息兵之狀。

태산: 품는 것이 이는 남아로 또한 귀기를 띠고 생산도 또한 용이하다. 구모: 모든 일이 이룰 수 있다. 질병: 마땅히 폐병을 환하여 의치하면 써서 전유할 수 있다. 쟁송: 회하여 일이 없을 것이다. 출행: 낮에 점치면 육로를 감이 좋고 밤에 점치면 수로를 감이 좋다. 행인: 역마가 장생의 땅을 탐련하여 몸을 움직이지 못한다. 도도: 잡지 못한다. 병전: 갑을 벗고 병을 그치는 경상이 있다.

畢法云：鬼乘天乙乃神祇。指南：壬午九月辰將加未，午命人占功名，曰；貴德宮星臨年，月將青龍居干，且羊角相加(謂辰加未，辰有角星，未為羊)，應未年甲榜。歲居干後，日生青龍，先京職而後外任。但身祿不得地，歲君臨嗔怒之所，恐為國家起見，不保其官。

《필법부》에 이르되: 「귀가 천을을 타면 곧 신기」는 관귀가 귀인을 타면 범하는 곳이 신명에 있다. 《지남》에 싣되: 임오년 구월에 진장을 써서 미에 가하여 한 분의 오년생 사람이 공명을 점치니 끊어 말하되: 귀인·일덕과 관성이 모두 본년의 자리에 임하고 월장 청룡이 또 일간에 있으며 더하여 진에 각성이 있고 미가 본래 양에 속하여 둘이 서로 가하여 「양각상가(羊角相加)」의 상을 이루니 미년에 갑방에 급제함에 응하며 태세가 일간의 뒤에 있고 일간이 또 청룡을 생하니 먼저 경관을 하고 뒤에 외방한다. 다만 이는 본신의 록신이 땅을 얻지 못하고 태세가 또 진노의 곳에 임하니 아마 국사를 위해 직언하여 이 벼슬 자리를 보전하지 못할 것이다.

課體：涉害，曲直，不備。課義：人得傳力，將傳廢宅，自取其禍，半危半吉。

「섭해」는 사과의 상하가 모두 극이 있어 극을 받는 것이 가장 깊은 한 과를 취해 발용하고; 「곡직」은 삼전 해묘미가 삼합하여 목국을 이루니 목성이 곡직한다. 과의에 이르되: 삼전 목국이 일간을 생부하니 사람이 삼전의 힘을 얻고 목국이 도리어 일지의 기를 설탈하여 주택이 이로 인해 패락하며 그런데 이 화사가 원래 스스로 불러 온 것이니 그러므로 길흉이 각각 절반을 점한다.

解曰：木局生干，人得傳力也。木局脫支，宅不因之而廢乎。況天將俱屬土，能克亥水，未臨支上，又復克之，宅之廢也宜矣。然此家宅之禍，由丁自取也。蓋丁課在未，自上支門克支，支遂投卯而成木局，生身脫宅。其生也，其吉也。其脫也，其危也。兩兩相半，吉凶平分矣。此為迴環格，乃三傳俱在四課之中，又為干支相會，非不備課也。占凶凶成，占吉吉就。未與卯俱上克下也，涉害取用。未與卯俱四克，但未為孟上神，而又先見，故此課亦有用未發用者。

삼전이 목국을 합성하여 와서 일간을 생하니 볼 수 있듯이 사람이 삼전의 조력을 얻었다. 목국이 동시에 일지의 기를 설탈하니 주택이 어찌 능히 이로 인해 패락하지 않으랴. 하물며 천장이 전부 토성에 속하여 능히 해수를 극하고 미토가 또 일지 위에 임하여 다시 한 켜 극하니 택의 패락은 이치상 당연하다. 그러나 이 차례의 가택의 화는 그 실이 이는 정이 스스로 불러 온 것으로 정의 과가 미에 있어 미가 윗머리에서 지문을 극주하니 일지가 곧 묘목에 투향하여 목국을 합성하여 한편으로 나의 몸을 생하고 한편으로 나의 택을 설한다. 나를 생함은 그것의 길한 곳이고 택을 설함은 그것의 위한 곳이니 양쪽이 각각 절반을 점하여 길흉이 바로 평분한다. 이 과는 「회환격(回環格)」에 속하여 삼전이 전부 사과 안에 있고 또 이는 간지가 서로 모이니 아울러 사과불비로 치지 않는다. 흉사를 점치면 흉사가 곧 이루고 길사를 점치면 길사가 곧 이룬다. 미와 묘가 모두 이는 상신이 하신을 극하니 이로 인해 섭해의 법을 따라 취용하되 미와 묘가 함께 사과의 극에 속하되 다만 미는 이는 맹위의 상신이면서 또 먼저 출현하니 그러므로 이 한 과도 또한 미를 취해 발용하는 것이 있다.

斷曰：涉害之課，其機最深，類成木局，凡事叢雜，又名迴環。止宜守舊則吉，不可妄動。

총단: 섭해과의 기관이 가장 심은하고 삼전이 또 류취하여 목국을 이루니 무릇 일이 분잡·번란하며 이 국의 또한 이름이 「회환」이다. 다만 옛 국면을 지킴이 좋아야 겨우 길하고 경거망동할 수 없다.

天時：木局主風。家宅：眷屬豐盈居狹宅，宜增修以廓充之。功名：官文兩旺，惟不利土年月時。求財：卯上有辛財，出旬可得。謁貴：晝占得貴人之力。婚姻：天后財神俱不出現，不必成。

천시: 목국이 바람을 일으킴을 주관한다. 가택: 가구가 흥왕하고 주처가 협소하니 가건·수익하여 지방을 넓힘에 넓힘이 좋다. 공명: 관성과 문서가 양왕하되 오직 홀로 토에 속하는 년월일시에 불리하다. 구재: 묘 위에 신금을 둔하여 재로 삼는 것이 있으니 본순을 벗어나면 곧 능히 얻을 것이다. 알귀: 낮에 점치면 능히 귀인의 힘을 얻는다. 혼인: 천후와 재신이 모두 출현하지 않으니 반드시 가서 성취할 필요 없다.

胎產：女胎堅固，而產則難。疾病：中風之症，有餘之病，宜消道清理以治之。求謀：凡事可成。出行：貪戀家室，未必能行。失物：不遠。兵戰：彼此交通和好，大有輕裘緩帶之風。墳葬：支來生干，葬之大吉。

태산: 여태가 앉아 견고하나 임분이 도리어 간난하다. 질병: 중풍의 한 류의 병증으로 사기가 유여한 병에 속하니 소도·청리의 법자를 써서 의치함이 좋다. 구모: 무릇 일이 이룰 수 있다. 출행: 가실을 탐련하여 미필 가서 이루지 못할 것이다. 실물: 잃은 것이 멀지 않다. 병전: 쌍방이 왕래로 화호하여 파히 경구완대·종용불박의 풍도가 있다. 분장: 일지가 와서 일간을 생하니 안장이 크게 길하다.

畢法云：眷屬豐盈居狹宅。指掌賦云：常貴共入官鄉，當朝執政。心印賦云：未卯亥為正陽，遵發生之意。

《필법부》에 이르되: 「권속이 풍영하여 협택에 산다」는 가구가 많고 옥우가 협소함을 말한다. 《지장부》에 이르되: 태상과 귀인이 함께 관향에 진입하면 당조에 정병을 집장함을 주관한다. 《심인부》에 이르되: 미·묘·해 세 지를 「정양(正陽)」이라 칭하니 그것의 생발에 순응하는 뜻을 취한 것이다.

課體：重審，四絕。課義：交關且爾，妻財廢弛，祿既空亡，守之何裨。

「사절」은 가리키는 것이 간지의 상하가 모두 절지 위에 임한다. 과의에 이르되: 오와 미가 합하고 인과 해가 합하여 양쪽이 교관하여 서로 합하니 보기에 나쁘지 않으나 가석히 처재를 이루는 경금이 폐이하여 쓸모 없고 록신이 또 공망에 떨어지니 죽어라 지켜 그것에 의지하는 것이 무엇의 보익이 있으랴.

解曰：午與未合，寅與亥合，交關相合，非不美也。然寅上遁庚，為丁之妻財，今陷旬空，則廢弛而無用矣。午為日祿，又係空亡，守之究何益哉。中傳丑為干之脫氣，末傳申為干之病鄉，皆不可投。又申為丁財，既被初克，又被中墓，全無氣象。惟干上寅遁庚財，卻又陷空，故不利於求財。虎乘午為用，謂之白虎內戰，防有火災。

오와 미가 서로 합하고 인과 해가 서로 합하여 교차하여 서로 합하니 본래 불미라고 치지 않는다. 그러나 인 위에 경금을 둔출하니 바로 이는 정화의 처재로 지금 순공 속에 빠지니 곧 폐이하여 쓸모 없다. 오는 이는 정일의 록신으로 또 공망을 만나니 지켜 그것에 의지하는 것이 구경 무엇의 좋은 곳이 있으랴. 중전의 축토는 이는 일간의 기를 설하는 신이고 말전의 신금은 이는 정화의 병지로 두 곳이 모두 투반할 수 없다. 하물며 신이 본래 이는 정의 재로 이미 초전의 오화에게 극을 받고 또 중전의 축토에게 묘를 당하여 전연 생기라고 할 것이 없다. 다만 일간 위의 인목이 경금을 둔하여 재를 이룸이 있으나 편편이 또 공망에 빠지니 그러므로 재를 구함이 불리하다. 백호가 오화를 타고 발용하니 「백호내전(白虎內戰)」이라 하여 조심히 화재를 막아야 한다.

斷曰：四絕之課，最宜結絕舊事。祿神落空，即居顯位，亦不免衿肘之患。惟年月太陽填實，方能豐富。

총단: 사절과는 가장 옛일을 들어 한 매듭을 지음이 좋다. 록신이 공에 떨어지니 비록 몸이 현요의 자리에 있어도 또한 면하지 못하고 곳곳이 철주의 핍박이다. 다만 년월의 태양이 공망을 채우기를 기다려야 겨우 풍족·부유를 말할 수 있다.

天時：晝占主風，夜占主雨。家宅：人宅雖安，虛名虛利。功名：出旬填實，便有所望。求財：財氣甚微。婚姻：女占男吉，男卜女不吉。胎產：孕女，產不得順。疾病：白虎內戰，恐防增病，急求醫治。出行：交車合，恐不能起程。行人：自至。兵戰：無約而請和者，謀也，宜防虛詐。

천시: 낮에 점치면 바람을 일으킴을 주관하고 밤에 점치면 비를 내림을 주관한다. 가택: 사람과 집이 비록 평안하나 얻는 곳은 이는 허명·허리이다. 공명: 본순을 나가 공망을 채우면 곧 지망이 있을 것이다. 구재: 재기가 심히 단박하다. 혼인: 여방이 남방을 점치면 길을 이루고 남방이 여방을 복하면 곧 불길하다. 태산: 품는 것이 이는 여아로 생산이 순하지 못하다. 질병: 백호가 내전하니 아마 새로운 병을 더할 것이니 조심히 서둘러 의를 구해 진치해야 한다. 출행: 교거가 서로 합하니 아마 몸을 움직이지 못할 것이다. 행인: 스스로 회하여 돌아올 것이다. 병전: 약정 없이 그런데 앞으로 와서 화를 청하는 것은 그것은 이는 음모가 있음이니 조심히 허사를 막아야 한다.

畢法云：權攝不正祿臨支，前後引從升遷吉，將逢內占所謀危。精蘊云：初傳午居干後，末傳申居干前，亦為前後引從，主有升遷之象。

《필법부》에 이르되: 「권섭이 바르지 못하고 록이 지에 임한다」는 록신이 일지에 떨어지니 사람을 대신하여 일을 섭하고 명분이 바르지 못함과 같고; 「전후가 인종하면 승천이 길하다」는 일간의 전후에 신이 인도·수종함이 있으면 승천의 길을 주관하며; 「장이 내점을 만나면 꾀하는 곳이 위태하다」는 천장이 흉악하고 내사를 점치면 꾀하는 곳의 일이 위험하다. 《정온》에 이르되: 초전의 오가 일간의 뒤에 있고 말전의 신이 일간의 앞에 있으니 또한 전후인종으로 치며 승천의 상이 있음을 주관한다.

課體：反吟。課義：改變雙雙，丁馬俱張，論訟難訴，閉口為良。

과의에 이르되: 사가 쌍녀(雙女)에 속하고 해가 쌍어(雙魚)에 속하여 무릇 일이 모두 짝을 이루어 출현하고 개변도 또한 접이연산이며 정신과 역마가 일제히 창양하여 동상이 지극히 성하고 귀인이 화하여 귀로 와서 극하니 관사를 일으키면 분변하기 어려우니 폐구하여 말하지 않음을 으뜸으로 삼음만 못하다.

解曰：巳為雙女，亥為雙魚，凡事主有重疊。且巳為驛馬，亥為丁神，往來交錯於三傳之中，主事有變動，禍福皆不單行也。貴人作鬼來克，論訟難以分訴。發用閉口，惟謹爾出話，以遠禍患，何用多其詞說為哉。干上丑，晝占上乘太陰，乃日干生其上神，上神又生天將，名脫上逢脫，多虛詐不實。

사가 성차 위에서 쌍녀에 속하고 해가 쌍어에 속하니 그러므로 무릇 일이 모두 중첩하여 쌍을 이룸을 주관한다. 더하여 사는 이는 역마이고 해는 이는 정신으로 둘이 삼전 가운데 왕래로 교착하니 일에 변동이 있음을 주관하여 화도 좋고 복도 좋고 모두 단독으로 강림하지 않을 것이다. 귀인이 화작하여 관귀를 이루어 앞으로 와서 서로 극하니 관사를 일으키면 분변·신술하기 어렵다. 발용의 신이 폐구를 이루었으니 다만 요해서 말을 근신하면 곧 능히 화환을 멀리 떠나니 어찌 반드시 많이 구설을 쓰랴. 일간 위의 축토는 낮에 점치면 위면에 태음을 타니 이는 일간이 상신을 생하고 상신이 또 천장을 생하니 「탈상봉탈(脫上逢脫)」이라 하여 대부분 허사·불실의 일이 있다.

斷曰：反吟之課，反覆變遷，事皆未定。巳亥相加，重求輕得之象。

총단: 반음과는 반복·변천을 주관하여 일이 모두 도로 아직 정국이 없다. 사와 해가 서로 가하니 이는 큰 힘을 써서 가서 구하고 소득이 도리어 가벼운 경상이다.

天時：主晴。家宅：比劫既多，財難得聚。功名：日德作官，將乘貴人，朱雀丁神值之，不日升遷。求財：不得。謁貴：必兩三次，方能謁見。婚姻：晝占女子肥陋，夜占能飲。胎產：孕女不實。疾病：頭目之疾，或患寒熱勞病，大宜補火。出行：意在必行，從水路去。行人：不論遠近，指日可歸。逃盜：難捕。兵戰：以主勝客，拓地千里。

천시: 갬을 주관한다. 가택: 비견·겁재의 한 류의 신이 심히 많아 전재가 모이기 어렵다. 공명: 일덕이 관성을 충당하고 천장이 또 귀인을 타며 주작과 정신도 또한 일에 값하니 얼마 안 되는 날에 곧 요해서 승천할 것이다. 구재: 구하여 이르지 못한다. 알귀: 반드시 달려 올라 두세 번을 해야 겨우 능히 만날 것이다. 혼인: 낮에 점치면 여자가 몸이 뚱뚱하고 모습이 추하고 밤에 점치면 여자가 능히 술을 마신다. 태산: 품는 것이 이는 여아로 태기가 실하지 않다. 질병: 두부와 안목의 모병이거나 혹은 한열이 왕래하는 로병을 환하니 가장 화기를 온보함이 좋다. 출행: 심의가 이미 정하여 가지 않을 수 없으니 수로로부터 가라. 행인: 길이 멀고 가까움을 논하지 않고 지일이면 곧 능히 돌아올 것이다. 도도: 잡기 어렵다. 병전: 주군으로써 객군을 이기니 써서 천리의 땅을 개척할 수 있다.

畢法云：鬼乘天乙乃神祇。指南：寅將加申占回奏，曰：龍神克戰，課將反吟，官難滿任。巳為驛馬，上乘皇詔，主一任未了，二任又臨，其降調乎。精蘊：占雨曰：丑為雨師，未為風伯，上乘常雀是無雨矣。三傳水火往來，乃陰晴不定之象。火在南為離，水在北為坎。訣曰：坎離交變，日出淋漓。

《필법부》에 이르되: 「귀가 천을을 타면 곧 신기」는 관귀가 귀인을 타면 범하는 곳이 신명에 있다. 《지남》에 싣되: 인장을 써서 신에 가하여 조에 돌아와 명을 복함을 점치니 끊어 말하되: 용신이 서로 극하여 교전하고 과와 천장이 또 반음을 만나니 이 벼슬이 임기를 채우지 못하며 사는 이는 역마로 위면에 황조(皇詔)를 타니 첫 임이 도로 아직 다 하지 않았는데 제이임이 이미 머리에 임함을 주관하여 두려워 요해서 등급을 낮추어 조용될 것이다. 《정온》에 싣는 점우 한 조: 축은 이는 우사(雨師)이고 미는 이는 풍백(風伯)으로 위면에 태상과 주작을 타면 그것이 곧 비가 없으며 삼전이 수화가 왕래하니 이는 음청이 정하지 않은 상으로 불이 남방에 있어 리에 속하고 물이 북방에 있어 감에 속하니 구결이 말하되 「감리가 교변하면 해가 나와도 임리(淋漓)」하니 태양이 나와도 조양으로 비를 내린다.

課體：重審，鑄印，斬關。課義：壬辰及子，支干雙水，引從雖遠，虎墓宜視。

「주인」은 삼전 사·술·묘로 술은 이는 인수이면서 사 위에 가하니 인을 부어 그릇을 이룸과 같아 가장 벼슬을 구하고 귀를 뵙는 데 이롭다. 과의에 이르되: 일지 위의 진이 임수를 둔출하고 일간 위가 또 이는 자수로 간지가 쌍쌍이 물에 속하여 와서 정화를 극하며 초말 두 전이 비록 인종을 이루나 그런데 서로 막음이 파히 멀고 진묘 위에 백호를 타니 가장 조심히 자세히 보아야 한다.

解曰：干乘子水，支神遁壬亦水，兩水克干，丁火安能當其滅沒哉。初傳巳，末傳卯，引從支上辰在內，主遷修家宅之喜。但辰土臨亥為拱墓，而白虎凶神乘之，大宜詳審，不可輕動也。賴中傳戌蛇沖辰虎，方不為害。占人年命在戌上，謂之破墓沖虎。或居巳上，二戌沖辰，眾凶皆散也。

일간 위에 자수를 타고 일지 상신이 둔출하는 임도 또한 이는 물로 두 겹의 물이 와서 일간을 극하니 정화가 어느 곳에서 이와 같은 박멸을 당할 수 있으랴. 초전의 사·말전의 묘가 한 앞 한 뒤로 일지 위의 진토를 가운데에 끼어 인종을 이루니 천거·수택의 희사가 있음을 주관한다. 다만 이는 진토가 해 위에 가임하여 공묘를 이루고 또 백호 흉신이 그 위에 탄 것이 있으니 가장 마땅히 자세히 심찰하고 경거망동할 수 없다. 온전히 중전 술 위의 등사에 의지하여 가서 진 위의 백호를 뚫어 열어야 겨우 해를 이루는 데 이르지 않는다. 만약 점자의 본명이 술 위에 떨어지면 곧 「묘를 깨고 호를 충한다」라 하거나 혹은 본명이 사 위에 떨어지면 두 개의 술이 와서 진을 충하니 뭇 흉도 또한 모두 흩어진다.

斷曰：鑄印之課，大宜求官見貴，君子占則吉。子水克丁，辰土克亥。若占官訟，必兩敗俱傷，所謂彼此全傷者也。

총단: 주인과는 가장 벼슬을 구하고 귀를 뵙는 데 좋아 군자가 와서 점치면 곧 길하다. 그러나 자수가 정화를 극하고 진토가 또 해수를 극하니 만약 들어 와서 관사를 점치면 필정 양패구상하니 이가 곧 이른바 피차가 모두 손상을 받는다.

天時：大風無雨。家宅：身宅俱傷，惟貴家則吉，亦防孝服。功名：大吉。求財：可得，不宜取之太急。婚姻：女甚兇狠，成之不吉。胎產：主得貴子。謁貴：未必得見。疾病：腎水大虧，恐不能治。出行：墓神臨馬，不能動身。行人：即歸。失脫：可以尋見。兵戰：以主勝客，有萬里封侯之象。

천시: 큰 바람을 불고 비를 내리지 않는다. 가택: 인신과 주택이 모두 손상을 받고 다만 부귀의 집이 있어야 겨우 길하며 또한 조심히 상사가 있음을 막아야 한다. 공명: 크게 길하다. 구재: 능히 얻되 다만 이는 너무 급히 취함이 좋지 않다. 혼인: 여방이 십분 흉한하여 이 혼을 이루면 도리어 불길하다. 태산: 귀자를 낳음을 주관한다. 알귀: 미필 만나지 못할 것이다. 질병: 신수가 크게 박하니 아마 의치하여 좋아지지 못할 것이다. 출행: 묘신이 역마를 눌러 몸을 움직이지 못한다. 행인: 곧 돌아온다. 실탈: 써서 찾아 볼 수 있다. 병전: 주군으로써 객군을 이기니 만리의 후를 봉하는 상이 있다.

畢法云：支乘墓鬼有伏尸，彼此全傷防兩損，制鬼之位乃良醫。占驗：九月辰將加亥占病曰：課得鑄印，占病不吉。兩蛇夾墓，白虎入宅。支墓臨支克支，三日內必死。課經：未年二月，戌將加巳，亥命占功名，曰：歲月日命馬俱在巳，發用又遇天魁太常，為官爵課，無官得官，有官進爵。

《필법부》에 이르되: 「지가 묘귀를 타면 복시가 있다」는 일지가 묘귀를 타면 택 속에 복시가 작숭함이 있고; 「피차가 전상하면 양손을 막아라」는 쌍방이 모두 상을 받으니 조심히 양패구상을 막아야 하며; 「귀를 제하는 자리가 곧 양의」는 능히 관귀를 제주하는 그 한 분이 곧 이는 양의의 소재이다. 붙이는 곳의 점험: 구월에 진장을 써서 해에 가하여 병을 점치니 끊어 말하되 과가 주인을 이루고 병을 점침이 불길하며 양사가 묘를 끼고 백호가 또 주택에 진입하며 일지의 묘신이 일지에 가임하여 일지를 극하니 삼일 안에 반드시 죽을 것이다. 《과경》에 싣되: 미년 이월에 술장을 써서 사에 가하여 한 분의 해년생 사람이 공명을 점치니 끊어 말하되 태세·월건·일진·본명과 역마가 모두 사 위에 모이고 발용이 또 천괴와 태상을 만나니 이는 이는 관작과로 벼슬 없는 자가 능히 벼슬을 얻고 벼슬 있는 자가 능히 작을 진한다.

課體：重審，曲直，不備，迴環。課義：人豐宅隘，後失倚賴，三傳皆空，晝將駔儈。

「회환」은 가리키는 것이 삼전이 모두 사과 밖에 나가지 않는다. 과의에 이르되: 삼전 목국이 나를 생하고 택을 설하니 그러므로 인정이 흥왕하고 택사가 협착하며 일후에 도리어 의고하는 곳의 사람을 잃을 것이니 삼전이 이어서 공에 떨어지기 때문이며 낮의 천장이 또 시정의 아회와 같아 표면은 방진하고 암지는 기훙한다.

解曰：支來克干，為上門亂首。但亥卯未合為木局，生干脫宅，是人豐宅隘也。殊不知未亥皆空，而亥乃晝貴，既陷空地，後必失其倚賴矣。晝將皆土，又來脫干，特假三傳之生，以暗肆其欺罔，非駔儈而何。卯為於之父母，乘太常臨支，宅中必有婚禮之喜。或開設布帛酒食店肆，後必長進。迴環之格，三傳不離四課，凡事可成，惟不宜解釋憂疑。亥加未，酉加巳，兩貴立受克之方，難以干貴。

일지가 와서 일간을 극하니 「상문난수」라 한다. 다만 해·묘·미가 삼합하여 목국을 이루어 일간을 생부하고 주택을 설탈하니 그러므로 이는 인정이 풍성하고 옥우가 협소하다. 도리어 모르니 미와 해가 모두 공망에 떨어지고 그런데 해가 또 바로 이는 낮의 귀인으로 귀인이 이미 공한 땅 속에 빠지면 일후에 필정 의지할 만한 사람을 잃을 것이다. 낮의 천장이 전부 토성에 속하고 또 와서 나의 일간의 기를 설하니 불과 삼전이 나를 생하는 명의를 빌려 암지리에 몽편을 시행하니 이는 이는 아회·시회가 아니면 이는 무엇인가. 묘는 이는 일간의 부모효로 태상을 타고 일지에 가임하니 택 속에 반드시 혼가의 희가 있거나 혹은 포백·주식의 한 류의 점포를 개설하여 일후에 반드시 장진이 있을 것이다. 이것은 이는 회환의 격으로 삼전이 사과에 나가지 않아 무릇 일이 모두 처리하여 이루어지되 다만 이는 의려·우구를 해석하는 데 쓰기가 좋지 않다. 해가 미 위에 가하고 유가 사 위에 가하니 두 분의 귀인이 모두 극을 받는 방위 위에 서서 심히 귀인을 부탁하여 일을 처리하기 어렵다.

斷曰：三傳曲直逢空，有材大而不中繩墨之象。事從內起，禍由婦人，止宜守舊，不宜動作謀為。

총단: 삼전이 곡직의 목국을 이루고 그런데 또 공망을 만나니 마치 목재가 비록 크나 도리어 승묵·규구에 맞지 않음과 같다. 일이 내부에서 생기어 일어나고 화단이 부인으로 인해 끌어 나니 다만 옛 국면을 지킴이 좋고 동작과 모획이 있음이 좋지 않다.

天時：有雷無雨。家宅：平常，守舊則吉。功名：有文無官，冬季占則吉。求財：卯遁辛財，取之自獲。謁貴：兩貴受克，難於干貴。婚姻：女益男家，或繫舊親，成之吉。胎產：女胎不育。疾病：肝病，宜祈禱。求謀：止宜文書尊長之事。出行：未必遂意。行人：卯為門戶，末傳臨之，行人至門。兵戰；中止之象。

천시: 우레를 치고 비를 내리지 않는다. 가택: 평평상상하여 옛것을 지키면 곧 길하다. 공명: 문서가 있고 관성이 없으며 겨울에 점치면 곧 길하다. 구재: 묘 위에 신금을 둔출하여 재를 이루니 가서 취하면 자연히 손에 얻는다. 알귀: 두 분의 귀인이 모두 극을 받아 귀인을 부탁하여 일을 처리하기 어렵다. 혼인: 여방이 남가에 이익이 있거나 혹은 본래 이는 옛 친으로 이 혼사를 이루면 길을 이룬다. 태산: 여태가 길러 살리지 못한다. 질병: 간 위의 병이니 기도함이 좋다. 구모: 다만 문서와 존장의 한 류의 일이 좋다. 출행: 미필 마음에 맞지 않을 것이다. 행인: 묘는 이는 문호로 말전이 바로 그 위에 임하니 문을 나간 사람이 이미 문구에 이르렀다. 병전: 중도에 전을 그치는 경상이 있다.

畢法云：鬼乘天乙乃神祇，兩貴受克難干貴，眷屬豐盈居狹宅。指掌賦云：未亥卯為從吉，待時而動。又云：大吉小吉作勾陳，鬥爭田地。

《필법부》에 이르되: 「귀가 천을을 타면 곧 신기」는 관귀가 귀인을 타면 범하는 곳이 신명에 있고; 「양귀가 극을 받으면 귀를 간하기 어렵다」는 두 분의 귀인이 극을 받으니 귀인을 부탁하여 일을 처리하기 어려우며; 「권속이 풍영하여 협택에 산다」는 가구가 많고 옥우가 협소함을 말한다. 《지장부》에 이르되: 미·해·묘 세 지의 이름이 「종길(從吉)」로 시기를 기다리고 뒤에 행동함이 좋으며 또 이르되: 대길축과 소길미 위에 구진을 타면 전지를 위해 쟁투를 일으킴을 주관한다.

課體：昴星，斬關，炎上。課義：四虎來咥，宜守術業，火局臨木，受用不乏。

「묘성」은 사과가 이미 서로 극도 없고 또 요극도 없어 양일이 유 위의 신을 취해 발용하니 이 과의 또한 이름이 「호시(虎視)」이고; 「염상」은 삼전 인오술이 삼합하여 화국을 이룬다. 과의에 이르되: 네 마리의 백호가 입을 벌려 와서 무니 다만 기예·행업을 지켜내어 써서 살아감이 좋고 화국이 나무 위에 눌리니 나무가 능히 불을 생하여 수용이 궐핍에 이르지 않는다.

解曰：兩寅乘虎，共四虎也，凡占至驚至危。戌墓乘蛇后臨干，凶而不可守也。初傳午祿，雖為旬空，賴龍合木將生之。又龍合為術業，故為可守。火局臨於木上，木能生火，其生自不能已矣。且火能生干上神之土，而土生寅遁之庚，支財受用，豈得空乏哉。

두 개의 인 위에 각각 한 호를 타고 다른 곳에 이어 합계 사호이니 무릇 이러한 과를 점으로 얻으면 모두 지극히 경하고 지극히 위하다. 술은 이는 정화의 묘고로 또 등사·천후를 타고 일간에 가임하니 흉험하여 지키지 못한다. 초전의 오화는 이는 정의 록신으로 비록 순공에 떨어졌으나 온전히 청룡·육합이라는 이 두 개의 목성 천장에 의지하여 와서 그것을 생하게 하며 청룡과 육합이 또 기예·행업을 주관하니 그러므로 이 한 곳이 도로 지켜 살 만하다. 화국이 나무 위에 눌리니 나무가 능히 불을 생하여 이 생생의 세가 자연히 멈추어 내리지 않는다. 또한 불이 능히 일간 위의 토신을 생하고 흙이 또 인 위에 둔출하는 경금을 생하니 일지 위의 재가 곧 얻는 수용이 있어 어느 곳에서 공핍을 만나겠는가.

斷曰：虎視之課，發用無力，百凡未得稱心。華蓋覆日，又日生上神，主虛費百出，昏沉不樂。孤辰發傳，主人有別離。

총단: 호시과의 발용이 힘이 없어 샐샐의 일정이 모두 마음에 맞지 않는다. 화개의 신이 일간을 덮어 누르고 일간이 또 가서 그 위의 신을 생하니 허모가 백출하고 정신이 혼침하여 쾌활하지 않음을 주관한다. 고신이 발하여 삼전에 들어가니 인사 위에 별리가 있음을 주관한다.

天時：主晴。家宅：昴星逢蛇虎，必多怪異虛驚。功名：龍化為蛇，日漸蕭索。求財：寅上遁庚，雖得亦驚危之財。謁貴：無力。婚姻：女淫而惡，不可成。胎產：男孕，產時恐有驚危。疾病：年命遇辰，尚可望生，餘難救。出行：干支俱生上神，防有失脫。行人：中傳空亡，半途有阻。爭訟：以凶制凶，反可為福。盜逃：中途匿藏。兵戰：彼此相持，兵連禍結。

천시: 갬을 주관한다. 가택: 묘성과가 또 등사·백호를 만나니 반드시 많이 괴이의 일과 무위의 경험이 있을 것이다. 공명: 청룡이 변하여 등사를 이루어 나날이 소조·냉락한다. 구재: 인 위에 경금을 둔출하니 비록 능히 재를 얻어도 또한 이는 제심조담의 재이다. 알귀: 힘을 쓰지 못한다. 혼인: 여방이 음탕하고 마음이 악하여 써서 성취할 수 없다. 태산: 품는 것이 이는 남아로 임산할 때 아마 경험이 있을 것이다. 질병: 본명 위에 진토를 만나면 도로 살 지망이 있고 그 나머지 정형이면 곧 구하기 어렵다. 출행: 일간·일지가 모두 가서 위면의 신을 생하니 기가 밖으로 향하여 설하니 조심히 실절을 막아야 한다. 행인: 중전이 공망에 떨어져 반로 위에 조애가 있다. 쟁송: 흉으로써 흉을 제하니 도리어 능히 복으로 돌이켜 이룰 것이다. 도도: 도망한 사람이 반도에 감추어 일어났다. 병전: 쌍방이 강지하여 병이 이어지고 화가 맺힌다.

畢法云：避難逃生須棄舊，虎視逢虎力難施，華蓋覆日人昏晦。秘要云：干上墓不可守，遂投初祿，卻值旬空。棄祿再歸干墓，終不可受。又投末傳長生，奈逢白虎，止宜困守宅中，受驚危之長生耳，是謂避難逃生。

《필법부》에 이르되: 「난을 피하고 생을 도망하려면 조심히 옛것을 버려라」는 재를 피하고 목숨을 보전하려면 곧 얻어 옛이 있는 것을 사기하고; 「호시가 호를 만나면 힘을 베풀기 어렵다」는 묘성·호시의 과가 또 백호를 만나면 힘이 시전하여 펴지지 못하며; 「화개가 일을 덮으면 사람이 혼회하다」는 화개성이 일간을 덮어 누르면 인사가 혼암하여 밝지 않다. 《비요》에 이르되: 일간 위가 이는 묘고로 지키지 못하여 이에 초전의 록신에 투향하니 편편이 또 순공을 부딪치고 록을 버리고 다시 일간의 묘로 돌아오니 종구 수용하지 못하고 다시 말전의 장생에 투하니 무奈 또 백호를 만난다. 이렇게 보면 다만 택 속에 곤수하여 한 몫의 제심조담의 장생을 받을 뿐이 좋으니 이가 곧 피난도생이라 한다.

課體：重審，間傳，極陰。課義：自用傳辰，禮下於人，財為破碎，妻婢傷身。

「극음」은 가리키는 것이 삼전 축·해·유가 역행하여 가장 음한 자리에 이른다. 과의에 이르되: 과가 일간에서 전하여 일지로 향하니 이는 내가 남에게 구함이 있어 어쩔 수 없이 몸가짐을 낮추어 예로써 서로 대해야 하고 재효가 또 쇄파의 금살을 띠니 처자와 비녀가 도리어 되어 몸을 손하는 근유이다.

解曰：干傳干支，蓋我有求於彼，自不得不禮下於人也。干上發用兩酉，妻婢之象，乘破碎金煞，且火死於酉，絕於亥。丑加亥為遺洩，必因妻婢以喪敗其身也，占者可以知所戒矣。占人年命在申，貴人拱定，必得兩貴成就其事。日上見財，主妻不安，財不聚，末助初財，占婚尤的。丑加亥，夜乘太常，凡有求望，必涉水過橋。

과가 일간에서 전하여 일지로 향하니 볼 수 있듯이 이는 내가 상대방에게 구함이 있어 자연히 어쩔 수 없이 자태를 낮추어 예로써 서로 대해야 한다. 일간 위에 발용하여 두 개의 유를 보니 바로 이는 처자와 비녀의 상으로 또 쇄파의 금살을 타며 하물며 정화가 유에서 사이고 해에서 절이다. 축이 해 위에 가하여 유설을 주관하니 볼 수 있듯이 반드시 처비로 인해 자신을 패괴하게 함이니 점자가 이로 말미암아 써서 경계해야 할 곳을 알 수 있다. 만약 점자의 본명이 신에 있으면 두 분의 귀인이 공협하여 정주하니 반드시 두 분의 귀인이 공동하여 그 일을 성전함을 얻는다. 일간 위에 재를 보니 처자가 편안하지 않고 재가 모여 머물지 못함을 주관하고 말전이 초전의 재를 방조하니 써서 혼사를 점침이 더욱 응험한다. 축이 해 위에 가하고 밤에 태상을 타니 무릇 구하고 바라는 것이 반드시 물을 건너고 다리를 지나야 겨우 갈 수 있다.

斷曰：重審之卦，貴人差迭，凡事少喜多嗔。三傳又名極陰，而逢間傳，進中有阻，事體不甚明白。

총단: 중심과이면서 귀인이 전후로 자리를 그릇하니 무릇 일이 환희가 적고 진노가 많다. 삼전의 또한 이름이 「극음」으로 도로 자리를 띄어 체전함을 만나 앞으로 가서 달리는 가운데 조체를 띠어 일이 시종이 심히 명백하지 않다.

天時：主晴。家宅：間傳凝陰，昏滯酒色，若年命上乘陽明之神，便可轉凶為吉。功名：功名順利，初時不無所費。求財：宜得貴人之財，但有分耗之者。謁貴：宜專心歸一，莫使尖擔兩頭脫。婚姻：可成，美而且賢，且日後家道隆盛。胎產：女孕，亦易產。求謀：百事可成。疾病：洩瀉虛癆之症，求西北方醫之則吉。出行：水陸皆通，前途無礙。行人：即歸。逃亡：自歸。兵戰：無意於爭，終歸和解。

천시: 갬을 주관한다. 가택: 자리를 띄어 체전하고 음기가 응결하여 사람이 혼침하여 주색에 체익하니 만약 본명 위에 양명의 신을 타면 곧 흉을 돌려 길로 삼을 수 있다. 공명: 공명이 순리하되 다만 이는 머리를 일으킴이 면하지 못하고 파비할 것이다. 구재: 귀인의 한 길의 재를 취함이 좋되 다만 사람이 그 가운데서 나누어 가고 모하여 감이 있다. 알귀: 마땅히 전심하여 한 곳에 귀향하고 편담의 양두가 공에 떨어짐을 만들지 말아야 한다. 혼인: 이룰 수 있고 여방이 미모하고 또한 현혜하여 일후에 가도도 또한 흥륭할 것이다. 태산: 품는 것이 이는 여아로 또한 용이하게 낳는다. 구모: 백사가 이룰 수 있다. 질병: 복사와 허로의 한 류의 병증으로 서북방으로 가서 의를 구하면 곧 길하다. 출행: 수로·육로가 모두 달려 통하고 전도에 조애가 없다. 행인: 곧 돌아온다. 도망: 도망한 사람이 스스로 돌아온다. 병전: 본래 서로 다툴 뜻이 없어 최종에 화해로 돌아간다.

畢法云：晝夜貴加求兩貴，我求彼事干傳支，鬼乘天乙乃神祇。古鑑：亥生人，五月申將加午占前程，曰：破碎加干，必因費財得官。九丑在宅，主淫亂。在本命，主貪色。末傳又見丑作陰加在官星。太陰者，陰晦也，當因色而死。

《필법부》에 이르되: 「주야의 귀가 가하여 두 귀를 구한다」는 낮귀·밤귀가 교가하여 써서 동시에 두 분의 귀인을 구하여 부탁할 수 있고; 「내가 저 일을 구하여 간이 지에 전한다」는 과가 일간에서 일지로 전하니 이는 내가 남에게 구함이 있으며; 「귀가 천을을 타면 곧 신기」는 관귀가 귀인을 타면 범하는 곳이 신명에 있다. 《고감》에 싣되: 한 분의 해년생 사람으로 오월에 신장을 써서 오에 가하여 전정을 점치니 끊어 말하되: 쇄파살이 일간 위에 가하니 반드시 이는 전재를 파비하여 겨우 얻어 온 벼슬이고 구축의 신이 주택에 있어 집안의 음란을 주관하며 만약 본명에 떨어지면 곧 본인이 색을 탐함을 주관하고 말전이 또 축 위에 태음을 타고 관성에 가함을 보니 태음이 곧 이는 음회로 이 사람은 마땅히 여색으로 인해 죽을 것이다.