계해일(癸亥日) 제5국(局)　간상(干上)에 유(酉)

課體：涉害，曲直，度厄，勵德。課義：破敗臨身，己未克辰，占逢夜將，官悅俗忻。

과체는 섭해·곡직이며 겸하여 「도액」(삼전이 지리하여 격절한 신을 끼우니 골육이 규위함을 주관)과 려덕이다. 과의에 이르되: 파쇄·패망의 신이 자신 위에 누르고 미 속에 둔한 기토가 또 일지를 극상하며 만약 야장을 만나 과를 일으키면 곧 토가 금을 생하고 금이 다시 수를 기르니 벼슬하는 자가 환희하고 백성도 또한 환희한다.

解曰：干乘破碎，又為敗神。未遁旬己，臨宅克宅，彼此不利。然三傳脫氣，卻賴酉金，能制眾木。如用夜將常貴勾陳，皆屬土神。生酉金而育日干，仕宦遇之，官來生印，權柄雙美。即常人亦鬼助生氣，凡占皆吉，所以官悅俗忻也。

일간 위에 파쇄살을 타니 그것이 동시에 또 이는 패망의 신이다. 미 속에 본순의 기토를 둔출하여 택 위에 임하고 또 택을 극하니 양쪽이 모두 이롭지 않다. 삼전 목국은 본래 이는 일간의 기를 설탈하나 다행히 유금이 있어 능히 뭇 나무를 제주한다. 만약 야장을 쓰면 태상·귀인·구진이 모두 토에 속하여 토가 유금을 생하고 유금이 다시 일간을 생양하니 벼슬하는 사람이 만나면 바로 이는 관성이 와서 인수를 생함이요 권과 위가 양전기미이며 곧 이가 평상 사람이라도 관귀도 전하여 생기가 되니 그러므로 무릇 점에 다 길하여 관부와 백성이 양쪽으로 환희한다.

斷曰：涉害之課，事多險阻。三上克下，卑幼遭迍。幸干支上神，夾拱地盤子祿；全傳化木，生起課內巳財。占食祿固宜，問財帛亦吉。坐謀有益，動用咸宜。

섭해과는 일정이 대개 험조가 있고 사과 속 세 과가 모두 이는 상신이 하신을 극하니 비유의 무리가 요하여 곤돈을 당할 것이다. 다행히 일간·일지 상신이 한쪽은 왼쪽 한쪽은 오른쪽으로 지반 위의 자위 록신을 궁협하여 지키며 삼전이 또 전부 화성하여 목이 되어 과 속의 사화 재효를 생기한다. 봉록을 모구함을 점침에 고연히 합의하고 돈을 물어도 또한 길하며 앉아서 주획하면 이익이 있고 일어나서 일을 행해도 모두 합적하다.

天時：三傳皆木，主風。家宅：夜占太常臨宅克宅，必因宴飲生災。功名：大利。求財：有得。婚姻：夜占吉，晝占不能偕老。胎產：傳課純陰，陰極陽生，孕主男，產易。疾病：起於傷食或腎虛肝旺，淹纏無事。失脫：主非賊竊，當因文書貴人之事而自遺失。出行：日辰上神相生，三傳三合，大吉。行人：驛馬臨門，即至。兵戰：防敵欺詐，大宜謹慎。

천시: 삼전이 모두 목에 속하니 바람을 일으킴을 주관한다. 가택: 밤 점에 태상이 택 위에 임하고 또 택을 극하니 반드시 연음·주식으로 인해 재화를 끌어낼 것이다. 공명: 관성이 인을 생하니 크게 이롭다. 재물: 수획하는 바가 있다. 혼인: 밤 점은 길하고 낮 점은 곧 부부가 백두할 수 없다. 태산: 과전이 순전히 음지로 음이 극처에 이르러 전하여 양을 내니 품은 것은 남자요 생산이 용이하다. 질병: 병이 음식 쌓인 상함에서 일어나거나 혹은 이는 신기가 허하고 간기가 왕함으로 비록 전면하여 오래되어도 도리어 일을 내지 않는다. 실탈: 병비 이는 도적이 훔친 것이요 이는 문서를 처리하고 귀인을 보는 일류의 일로 자기가 유락한 것이다. 출행: 일간·일지 상신이 서로 생하고 삼전이 또 삼합을 결성하니 크게 길하다. 행인: 역마가 문 위에 임하니 사람이 곧 온다. 병전: 요하여 적이 사를 부림을 막아야 하니 지극히 반드시 신중해야 한다.

畢法云：六陰相繼盡昏迷，眾鬼雖彰全不畏。課經云：未加亥為用，三傳木局，脫癸干之氣，並無日鬼，豈宜處於眾鬼雖彰之例。緣夜占三傳，天將皆土，並來克干，賴木局制之，此謂脫氣為救格。玉鑰匙云：傳名曲直主多風。

《필법부》 두 조가 이 과에 응한다: 여섯 개의 음지가 이어 서로 이으면 한길로 혼매하여 불명하고 뭇 귀가 비록 현로하여도 전혀 두려울 것이 없다.《과경》에 말하기를 미가 해에 가하여 취하여 발용을 삼고 삼전이 모여 목국을 이루어 계수 일간의 기를 설탈하니 과 속에 원래 병렬로 일귀가 없는데 어찌 능히 뭇 귀가 비록 창하다는 그 한 조로 돌아가겠는가? 원인은 밤 점에 삼전이 탄 천장이 모두 토에 속하여 다같이 와서 일간을 극하니 온전히 목국을 의탁하여 그것들을 제주함에 있는데 이가 곧 「탈기가 구원이 됨」의 격이라 한다.《옥열시》에 이르되 삼전의 이름이 곡직이라 하여 목은 바람을 주관하니 천시를 점침에 바람이 많다.

課體：知一，斫輪，四絕，鑄印。課義：元虎為生，兩貴無心，丁馬全弱，晝戌難任。

과체는 「지일」(사과에 두 과가 같아 일간과 비화하는 것을 취하여 발용함)·「작륜」(삼전이 끝에서 처음으로 향하여 층층이 깎아 손함이 장인이 바퀴를 자름과 같음)·사절과 「주인(鑄印)」(삼전이 금국을 이루니 쇠를 녹여 인을 주조함과 같아 관직을 얻음을 주관)이다. 과의에 이르되: 현무·백호가 탄 신이 마침 이는 일간의 장생이고 주야 두 귀인은 하나는 입옥하고 하나는 극을 받아 모두 서로 도울 마음이 없으며 말전의 정신·역마의 힘이 전부 미박하고 낮 점에는 술 위에 백호를 타니 그 흉험이 실로 승당하기 어렵다.

解曰：申為癸水長生，晝元夜虎，殊多虛耗驚疑。晝貴入獄，夜貴受克，心懷怨怒，干之無益。末傳巳馬，上遁旬丁，入墓被盜，力弱難行。晝占戌鬼乘虎，其凶甚矣，安可任手。

신은 이는 계수의 장생지인데 낮 점에는 위에 현무를 타고 밤 점에는 위에 백호를 타니 헛되이 허다한 허모와 경의를 증첨한다. 낮 귀인이 수옥의 자리에 떨어지고 밤 귀인이 또 극을 받으니 마음속에 모두 원노를 품어 가서 그들을 구해도 또한 쓸데가 없다. 말전의 사는 이미 이는 역마이고 위에 또 본순의 정을 둔출하나 도리어 묘에 들어가고 도기의 침범을 받아 힘이 미박하여 움직이지 못한다. 낮에 과를 일으킬 때 술이라는 관귀 위에 백호를 타니 흉험이 극점에 이르러 어떻게 승당할 수 있으랴.

斷曰：斫輪之卦，又為鑄印。中傳催官，末乘驛馬，乃祿位高遷之象。若謀望官爵，主先歷艱難，後卻有成。但交車六害，支克干神。家中妻財，傷於父母。常人占之，大有不利耳。

작륜과가 또 겸하여 주인의 격이다. 중전은 이는 최관의 신이요 말전은 역마를 타니 바로 이는 록위가 높이 오르는 상이다. 만약 관작을 모구하면 먼저 한바탕 간난을 경력함을 주관하고 뒤에 마침내 능히 성취할 것이다. 다만 일간·일지가 교차하여 서로 해하고 일지 상신이 또 일간 상신을 극하니 집안의 처재가 부모효에게 상함을 받아 보통 백성이 이 과를 점쳐 얻으면 곧 크게 불리하다.

天時：先晴而風，微有雨意。家宅：宅上財遭夾克，元又臨干支，主有耗失病訟。功名：鑄印乘軒，主超擢恩榮。求財：必大遂意。婚姻：青龍化貴，婿必乘龍，財受夾克，妻難偕老。胎產：孕成男，產速而險。疾病：白虎臨戌，病甚凶，或年命有救不妨。出行：馬帶德神，艱難中必得遂意。行人：即歸。捕獲：墳墓及坑廁處，捕之可獲。兵戰：晝占欠利，夜占大捷。

천시: 먼저 갠다가 오히려 바람이 일고 약간 한 점의 비 기미를 띤다. 가택: 택 위의 재효가 앞뒤로 협극을 당하고 현무가 또 일간·일지 위에 임하니 모손·실탈과 질병·관사가 있음을 주관한다. 공명: 주인이 헤를 타니 파격 발탁하고 은영을 몽수함을 주관한다. 재물: 필정 크게 심의에 합할 것이다. 혼인: 청룡이 화성하여 귀인이 되니 사위가 반드시 이는 용을 탄 귀부이며 다만 재효가 협극을 받아 아내가 남편과 백두하기 어렵다. 태산: 품은 것은 남자요 생산이 빠르나 도리어 경험이 있다. 질병: 백호가 술 위에 임하니 병세가 매우 흉하고 만약 본명·연명 위에 따로 구신이 있으면 곧 일을 방해하지 않는다. 출행: 역마가 일덕을 띠니 간난 속에서 마침내 능히 칭심할 것이다. 행인: 외출한 사람이 곧 돌아온다. 포획: 분지와 갱측 일대에서 체포하면 납획할 수 있다. 병전: 낮 점은 이롭지 못하고 밤 점은 크게 이긴다.

畢法云：簾幕貴人高甲第，催官使者赴官期，將逢內戰所謀危，水日逢丁財動之，課傳俱貴轉無依，虎臨干鬼凶速速。神應經云：日上申金，坐於丑墓之上，夜將乘虎，父母墓中必生白蟻，主有禍患。如父母在，必主有病。若作月內死氣死神，病篤難救。秘要云：卯臨申為用，夜貴內戰，必因貴人而作內亂。午加亥，胎神臨絕受克，占孕占產俱畏。

《필법부》 여섯 조가 이 과에 응한다: 렴막귀인은 과명에 높이 급제함을 주관하고 최관 사자는 부임에 기일이 있음을 주관하며 천장이 안에서 교전하면 꾀하는 일이 위험하고 수일이 정을 만나면 재물이 주동하며 과와 전이 모두 이는 귀인이면 도리어 의탁할 곳이 없고 백호와 일간의 귀가 서로 임하면 흉이 오는 것이 급하다.《신응경》에 말하기를 일간 위의 신금이 축묘 위에 앉고 야장이 또 백호를 타면 부모의 분묘 속에 반드시 백의를 내어 재환이 있음을 주관하고 부모가 만약 오히려 세상에 있으면 반드시 병을 냄을 주관하며 만약 신이 다시 월내의 사기·사신 위에 떨어지면 병이 중하여 구하기 어렵다 한다.《비요》에 말하기를 묘가 신에 임하여 취하여 발용을 삼으면 야귀가 안에서 교전하니 반드시 귀인으로 인해 내란을 일으킬 것이며 오가 해에 가하면 태신이 절지에 임하고 또 극을 받으니 회임을 점치고 분만을 점침에 모두 두렵다 한다.

課體：反吟，元胎，勵德。課義：三馬三丁，動止頻頻，貴情未足，宅徙人迍。

과체는 반음·원태·려덕이다. 과의에 이르되: 과전 속에 삼중의 역마·삼중의 정신이 겹쳐 나타나 거동이 빈번하여 정해지지 않고 주야 두 자리 귀인이 모두 극을 받아 정의가 의탁할 만하지 않으며 가택이 요하여 천이하고 인구가 곤돈을 당할 것이니 이가 바로 이는 반음 육충·동요 불안의 본색이다.

解曰：支乘丁馬，初末三重，反覆相沖，所以動止頻頻。兩貴往來受克，情懷作惡，豈可相干。丁巳本財也，而傳財化鬼，若孟取之，便助干上己未克身及宅，宅徙人迍，烏能免乎。

일지 위에 정신과 역마를 타고 초전·말전이 또 이는 삼중으로 서로 겹쳐 서로 번복하여 충격하니 그러므로 거동이 빈번하여 정해지지 않는다. 주야 두 자리 귀인이 오고 가고 모두 극상을 받아 악의를 품으니 어찌 좋게 가서 그들을 구하겠는가. 정사는 본래 이는 계수의 재효이나 그러나 삼전의 재가 전화하여 관귀가 되니 만약 무릇쓰고 가서 취하면 도리어 일간 위 미 속에 둔한 기토를 조장하여 와서 몸을 극하고 택을 극할 것이며 택자가 천거하고 인구가 곤돈하니 또 어찌 능히 면할 수 있으랴.

斷曰：反吟之卦，像本乖暌，凡占皆動。德財逢絕，唯宜決絕財帛。二月占未鬼作死氣乘常，有內孝服。

반음과의 괘상은 본래 곧 괴위하여 배리하여 무릇 점하는 일이 동탕하지 않는 것이 없다. 일덕과 재효가 모두 절지에 떨어지니 다만 마땅히 단연히 돈 한 갈래를 버려야 한다. 만약 이월에 점쳐 얻으면 미라는 관귀가 바로 사기를 당하고 또 태상을 타니 집안에 상복의 일이 있을 것이다.

天時：傳課皆陰，水升火降，主雨。家宅：宅主遷移，人主災厄。功名：主遷轉。求財：有而險。婚姻：不成。胎產：孕男，產易。疾病：即愈。出行：吉，宜水路。行人：丁馬入宅，即至。兵戰：交互相剋，勝負無常。

천시: 과와 전이 전부 이는 음지로 수기가 상승하고 화기가 하강하니 비가 내림을 주관한다. 가택: 택사가 요하여 천거하고 인구에 재액이 있다. 공명: 조동하여 천전함을 주관한다. 재물: 재가 비록 있으나 도리어 흉험을 띤다. 혼인: 반음이 충산하니 친을 의논하여 이루지 못한다. 태산: 품은 것은 남자요 생산이 용이하다. 질병: 반음이 충산을 주관하니 병이 곧 전유할 것이다. 출행: 길하니 마땅히 수로를 가야 한다. 행인: 정신·역마가 이미 택위에 들어왔으니 사람이 곧 온다. 병전: 쌍방이 상호로 서로 극하니 승부가 정준을 얻기 어렵다.

畢法云：兩貴受克難干貴。古鑑：卯將丑時占出行曰：此行當半途而返，緣自宅上發用，中間又復來歸，末傳復歸支上，必因一骨肉有喪，急遣人追歸，且有眷屬孝服。蓋日為外事，未加癸作太常，主外來喪服。太陰乃陰人之喪，所乘之巳為妻，是妻之祖也，果驗。課經云：二月戌將辰時妻占夫病，曰：妻之年命，上乘華蓋作太常為日鬼，又係死氣為弔客，是為孝帛蓋妻頭，夫病必死。如八月內占之，乃未為生氣，尚有孝服未已。克應經云：丁神靈靈，入宅臨門，人移戶改，勞碌不寧。

《필법부》에 이르되 주야 두 귀인이 모두 극을 받으면 가서 귀인을 구하여 일을 처리하기가 매우 어렵다.《고감》에 한 예를 기록하되: 묘장 축시에 출행을 점치니 단하기를 이 행은 반도에서 꺾어 돌아올 것이라 하는데 대개 초전이 택 위에서 취해 나오고 중간에 또 전하여 돌아오며 말전이 다시 일지로 돌아가니 반드시 이는 한 분 골육의 친인이 세상을 떠남이 있어 집에서 급히 사람을 보내 추간하여 그를 불러 돌아오게 하고 또한 친속 속에 요하여 사람이 효를 입음이 있을 것이라 하였다. 일간은 바깥의 일을 대표하고 미가 계 위에 가하고 또 태상을 타니 외래의 상복을 주관하며 태음은 여권의 상을 주관하는데 그것이 탄 사는 이는 처재이니 그것이 곧 이는 처자 쪽의 장배이다. 뒤에 과연 응험하였다.《과경》에 한 예를 기록하되: 이월 술장 진시에 아내가 남편을 위해 병을 점치니 단하기를 아내의 연명 위에 화개를 타고 또 태상이 되니 바로 이는 일간의 관귀요 겸하여 사기를 당하여 오히려 조객이 되니 효백이 아내의 머리 위에 덮임과 같아 남편의 병이 반드시 죽을 것이며 만약 팔월 속으로 바꾸어 점치면 미가 생기에 속하니 다만 상복이 아직 끝나지 않았을 뿐이라 하였다.《극응경》에 이르되 정신이 영동하여 택에 들어오고 문에 임하면 인구가 천이하고 문호가 개환함을 주관하여 노록하여 안녕을 얻지 못한다.

課體：重審，斬關。課義：四課之內，辰午酉亥，兩貴為鄰，家宅昏昧。

과체는 중심 겸 참관이다. 과의에 이르되: 사과 안에 진·오·유·해를 배출하니 이 네 지지가 각기 자형하여 이는 자기 집이 원을 내고 주야 두 자리 귀인이 한쪽은 왼쪽 한쪽은 오른쪽으로 이웃하여 살며 묘신이 택 위에 덮이니 가택이 한 조각의 혼매다.

解曰：四課三傳，俱是自刑，非干他人牴觸，乃是自心生怨。倘或占訟，必本家自爭，各懷妒忌。卯為夜貴，巳為晝貴，夾拱亥宅，是兩貴為鄰也，可以告貴。但墓神在支，晝夜天后。如七月占，血支血忌，月厭在辰，宅舍必有凶怪。一切交易，皆在所忌。

사과와 삼전이 배출한 것이 전부 이는 자형으로 병비 이는 곁사람이 와서 충돌하는 것이요 오히려 이는 자기 마음속에 원을 생출한 것이다. 만약 관사를 점치면 일정히 이는 본가 사람이 스스로 서로 쟁집하여 각기 질투를 품는다. 묘는 이는 밤 귀인이요 사는 이는 낮 귀인으로 한쪽은 왼쪽 한쪽은 오른쪽에서 해라는 택위를 끼우니 곧 이는 두 귀인이 이웃이 되어 가서 귀인에게 고구할 수 있다. 다만 묘신이 일지 위에 떨어지고 주야가 또 모두 천후가 당직하며 가령 칠월 속에 점치면 혈지·혈기와 월염이 모두 진에 떨어지니 택사 속에 반드시 흉괴가 주숭함이 있어 일체의 매매교역이 모두 금기의 열에 있다.

斷曰：重審之卦，課傳全無和氣，凡事不順。初傳被下克，及歸地盤本宮，又被上克，所謂克處迴歸又受克。雖虎賁之勇，亦不可為。

중심과는 과와 전 사이에 조금도 화순의 기가 없어 여러 일이 순탄하지 않다. 초전이 먼저 아래 신의 극을 받고 그것을 기다려 지반 본위로 돌아오면 또 위 신의 극을 받으니 바로 이른바 극을 받는 곳에서 회귀하고 돌아가도 여전히 구극을 받는다. 이런 종류의 국면은 비록 호분의 사졸의 용력이 있어도 또한 시전할 데가 없다.

天時：水升火陷，角星指陰，主雨。家宅：墓覆宅上，家晦人昏。功名：不吉。求財：財臨干發用，可得，但多驚恐。婚姻：干支上皆自刑，不吉。胎產：胎財臨干，課傳互克，產速孕損。疾病：病屬脾經，大凶。出行：不利。行人：未傳墓神歸宅，即至。兵戰：彼此皆傷。墳葬：青龍缺陷，葬多刑傷。

천시: 수기가 상승하고 화기가 하함하며 각숙이 또 음위를 지향하니 비가 내림을 주관한다. 가택: 묘신이 택 위에 덮이니 가도가 회암하고 인사가 혼매하다. 공명: 길하지 않다. 재물: 재효가 일간에 임하여 오히려 발용하니 얻을 수 있으나 다만 과정 속에 경공이 많다. 혼인: 일간·일지 상신이 모두 이는 자형이니 길하지 않다. 태산: 태신과 재효가 같이 일간에 임하고 과전이 서로 교극하니 분만이 비록 빠르나 오히려 태잉에 손이 있다. 질병: 병이 비경에 있어 크게 흉하다. 출행: 이롭지 않다. 행인: 말전 묘신이 이미 택위로 돌아왔으니 사람이 곧 온다. 병전: 양쪽이 모두 손상을 받을 것이다. 분장: 청룡이 결함의 땅에 떨어지니 안장이 대개 형상을 주관한다.

畢法云：賓主不投刑在上。指南：癸酉四月酉將辰時占首輔被論，曰：朝官占此，必主去位。蓋因傳將遞克，德不勝刑，乃小人進用，君子退位之象。且祿貴財馬，俱逢空陷，豈能善後。況夜貴臨於行年之上，即係不仕閒官。交六月後，年上日祿天馬，沖動身命，是其行期矣。喜四墓覆生，仍有起復之兆。果六月馳驛歸里。

《필법부》에 이르되 빈주가 능히 투합하지 못하는 것은 이는 상신이 서로 서로 형하기 때문이다.《육임지남》에 한 예를 기록하되: 계유일 사월 유장 진시에 수보 대신이 사람에게 참핵당함을 점치니 단하기를 조정의 명관이 이 과를 점쳐 얻으면 필정 요하여 직을 떠날 것이라 하였다. 대개 삼전과 천장이 층층이 서로 극하고 일덕이 형기를 누르지 못하니 바로 이는 소인이 진용되고 군자가 퇴위하는 상이요 하물며 록신·귀인·재효·역마가 모두 공함의 땅에 떨어지니 어찌 능히 좋은 수장이 있겠는가. 더하여 밤 귀인이 행년 위에 임하니 그것이 곧 이미 이는 직임에 있지 않는 한산한 벼슬이다. 유월을 지나면 행년 위의 일록과 천마가 신명을 충동하니 곧 이는 그가 몸을 움직이는 날짜다. 기쁠 것은 사묘가 회두하여 서로 생하니 여전히 기복의 조두가 있다. 뒤에 과연 유월 속에 역마를 타고 고향으로 돌아갔다.

課體：涉害，從革，度厄。課義：丁馬臨日，兩貴輔弼，因財速動，將凶傳吉。

과체는 섭해·「종혁」(삼전이 합하여 사·유·축 금국을 이루니 쇠의 성질이 고칠 수 있고 주조할 수 있는 뜻을 취함)과 도액이다. 과의에 이르되: 정신·역마가 일간 위에 임하고 주야 두 귀인이 좌우에서 보좌하며 돈의 일로 인해 오히려 움직임이 지극히 빠르고 천장이 흉하고 삼전이 길하여 둘이 마침 대조를 이룬다.

解曰：巳為驛馬，又遁旬丁，臨於日上作財，必因財帛文書之事，其動至速而難遏。干上晝貴，支上夜貴，夾輔初傳之酉金，是為兩貴輔弼。三傳全金生日，甚吉。而晝將純土克干，卻甚凶，故曰將凶傳吉也。

사는 이미 이는 역마요 또 본순의 정을 둔출하여 일간 위에 임하여 재효가 되니 그러므로 반드시 돈과 문서 일류의 일로 인해 오히려 발동하여 내세가 지극히 빨라 억지하기 어렵다. 일간 위는 이는 낮 귀인이요 일지 위는 이는 밤 귀인으로 한쪽은 왼쪽 한쪽은 오른쪽에서 초전의 유금을 협보하니 이가 곧 두 귀인의 보필이라 한다. 삼전이 전부 금에 속하여 다같이 일간을 생부하니 매우 길하나 그러나 낮에 탄 천장이 순전히 토신으로 모두 와서 일간을 극하니 또 매우 흉하여 그러므로 천장은 흉하고 삼전은 길하다고 말한다.

斷曰：從革之卦，改故從新之象。涉害則閱歷艱難，度厄則骨肉暌隔。占者當有分離變革之事，切勿妄動。仕宦占之，中末雖空，如逢晝將，則為官印相生，可獲大吉。

종혁과는 이는 옛것을 혁제하고 새것에 개종하는 상이다. 섭해는 간난을 다 겪어야 하고 도액은 곧 골육이 분리하여 격절하니 점하는 일이 마땅히 변혁과 분리가 있을 것이니 절실히 가볍게 움직여서는 안 된다. 만약 이가 벼슬하는 사람이 점쳐 얻으면 중전·말전이 비록 공에 떨어져도 다만 쓰는 것이 낮 장이면 곧 되어 관성과 인수가 서로 생하는 국이 되어 대길을 얻을 수 있다.

天時：三傳生日，晴光萬里。家宅：宅旺人亨。功名：兩貴拱祿，日德臨干作馬，且三傳遞生，大利。求財：財乘丁馬，作德臨干，不求自獲。投謁：晝占甚吉。婚姻：閥閱相當，朱陳永好。胎產：孕男，產順利。出行：利。行人：不來。捕獲：易獲。兵戰：傳得從革，止宜休養。

천시: 삼전이 일간을 생부하니 맑은 빛이 만리다. 가택: 택기가 왕성하고 인구가 형통한다. 공명: 주야 두 귀인이 록신을 궁협하고 일덕이 일간에 임하며 또 겸하여 역마요 삼전이 다시 층층이 서로 생하니 크게 이롭다. 재물: 재효가 정신·역마를 타고 일덕이 되어 일간에 임하니 가서 구하지 않아도 또한 스스로 손에 닿을 것이다. 투알: 낮에 과를 일으키면 매우 길하다. 혼인: 두 집이 문벌이 상당하여 주진의 좋음을 맺을 수 있고 오래 화목할 것이다. 태산: 품은 것은 남자요 생산이 순리하다. 출행: 이롭다. 행인: 외출한 사람이 돌아오지 않는다. 포획: 납획하기 쉽다. 병전: 삼전이 종혁의 격을 얻으니 다만 마땅히 병을 쉬게 하여 양식해야 한다.

畢法云：三傳遞生人舉薦，合中犯煞蜜中砒。古鑑：子命人辰將子時占赴試，曰：三傳遞生生日，簾幕貴人臨干，更兼支干兩貴，拱定年命上神，又係天罡，必得高魁。中末雖空，卻是本命，不以空論。指掌賦云：酉丑巳為獻刃，遠近皆被其傷。玉成歌云：天空發用事無憑，前帶勾陳勾引情。

《필법부》 두 조가 이 과에 응한다: 삼전이 층층이 서로 생하면 사람이 나서서 천거할 것이고 삼합·육합 속에 흉살을 끼우면 꿀 속에 비상을 섞은 것과 같다.《고감》에 한 예를 기록하되: 자년 본명의 사람이 진장 자시에 부고를 점치니 단하기를 삼전이 층층이 서로 생하여 줄곧 일간에 이르러 생하고 렴막귀인이 일간에 임하며 다시 더하여 일간·일지 두 자리 귀인이 연명 상신을 궁협하고 그 상신이 또 이는 천강이니 필정 괴수에 높이 급제할 것이며 중전·말전이 비록 공망에 떨어져도 도리어 바로 이는 본명이 있는 곳이니 공망으로 논할 수 없다 하였다.《지장부》에 이르되 유·축·사 세 지지를 헌인(獻刃)이라 하여 원근의 사람이 모두 요하여 그것의 상함을 당할 것이다.《옥성가》에 이르되 천공이 발용하면 곧 일정에 빙거가 없고 앞에 다시 구진을 띠면 곧 사람이 그 속에서 구인하여 겸알함이 있을 것이다.

課體：元首，稼穡，斬關。課義：墓克其身，三傳共嗔，顛危可解，全賴家人。

과체는 원수·가색·참관이다. 과의에 이르되: 묘신 진이 와서 자신을 극상하고 삼전 토국이 한꺼번에 노함을 내니 이 경복하여 위태한 국면이 능히 화해하는 까닭은 온전히 일지 택 위의 인목을 의탁하여 버팀이니 그러므로 집안 사람을 앙장해야 한다고 말한다.

解曰：墓神覆日克干發用，三傳俱鬼。夜乘蛇虎，誠為凶課，賴有寅木在支能敵眾鬼。如人已處顛危，遇有救解。家人云者，以寅在宅上故也。

묘신 진이 일간의 머리 위에 덮이고 일간을 극하여 오히려 취하여 초전이 되며 삼전이 또 전부 이는 관귀이고 밤 점에는 위에 등사·백호를 타니 확실히 이는 흉과다. 다행히 일지 위에 인목이 있어 능히 뭇 귀를 저당하니 비유컨대 사람이 이미 경위의 경지에 빠졌는데 홀연히 구원하여 화해함을 만남과 같다. 과의가 소이로 집사람을 말하는 까닭은 바로 인목이 택위 위에 떨어지기 때문이다.

斷曰：稼穡之課，事多塞滯，又係斬關，乃不能安居之象。幸貴人塞於鬼戶，鬼賊雖多，不敢出而作祟。仕宦得之，宜進步求榮，常人則宜退守。

가색 토국은 일정이 대개 조색하여 정체함이 있고 또 겸하여 참관이니 이는 안거할 수 없어 형세가 반드시 천동하는 상이다. 다행히 귀인이 귀호라는 문을 막으니 귀적이 비록 많아도 또한 감히 나와서 주숭하지 못한다. 벼슬하는 사람이 이 과를 점쳐 얻으면 마땅히 앞으로 나아가 진취하여 이로써 영현을 구함이 좋고 보통 백성은 곧 마땅히 물러나 지켜 스스로 보전해야 한다.

天時：日上乘墓，主昏晦。家宅：病訟相侵，致有耗費，並防失脫。功名：大利。求財：有獲。婚姻：不吉。胎產：孕主女，易產難育。疾病：腎水不足或肝經之症，得東北方木姓人醫愈。出行：不甚得意。行人：即來。捕獲：晝占在東北，夜占在正北。兵戰：為主者勝。

천시: 일간 위에 묘신을 타니 천색이 혼암하여 회명하다. 가택: 질병과 관사가 서로 와서 침하여 이로써 파비하고 오히려 요하여 물건을 실락함을 막아야 한다. 공명: 삼전이 순전히 관성이니 크게 이롭다. 재물: 수획하는 바가 있다. 혼인: 길하지 않다. 태산: 품은 것은 여아요 생산이 용이하나 도리어 기르기 어렵다. 질병: 신수가 부족하거나 혹은 이는 간경의 병증이니 동북방의 성씨가 목에 속하는 의생을 청하면 치해 낫게 할 수 있다. 출행: 너무 칭심하지 않다. 행인: 외출한 사람이 곧 돌아온다. 포획: 낮 점에는 도둑이 동북방에 있고 밤 점에는 정북방에 있다. 병전: 주방이 되는 쪽이 이긴다.

畢法云：干墓並關人宅廢(夏占)。指南：午將卯時占被論，曰：太歲在未剋日，君上不喜，須得木姓人救解，方可消釋。三傳純鬼，又且關墓覆日，豈不為凶。喜兩貴拱身，福德儀神臨支，又為丁馬貴德居命，且是皇書天詔。課象雖凶，終能轉禍為福，果驗。斷驗：酉加午占避亂宜城宜鄉曰：此課正宜歸隱，住鄉固為安吉，居城亦不足畏。蓋三傳皆鬼，賊勢雖眾，然有支上寅木，足以制之，故不足畏，亦驗。

《필법부》에 이르되 일간의 묘와 관살이 함께 나타나면 인구와 택사가 모두 폐한다(이 한 조는 하월에 점친 것을 가리킴).《육임지남》에 한 예를 기록하되: 오장 묘시에 자기가 참핵당함을 점치니 단하기를 태세가 미에 있어 와서 일간을 극하니 군상이 좋아하지 않으며 반드시 성씨가 목에 속하는 사람이 나서서 구해해야 비로소 능히 소석할 것이라 하였다. 삼전이 전부 이는 관귀이고 또 관살·묘신이 일간을 덮으니 어찌 능히 흉하지 않겠는가. 기쁠 것은 주야 두 귀인이 본신을 궁협하고 복덕·의신이 일지 위에 임하며 정신·역마와 귀인·일덕이 또 모두 본명 위에 떨어지고 또한 이는 황서·천조의 상이니 과상이 비록 흉하여도 마침내 능히 화를 전하여 복이 된다. 뒤에 과연 응험하였다. 단험이 또 한 예를 기록하되: 유가 오에 가하여 난을 피함에 마땅히 성 안에 살 것인가 시골에 살 것인가를 점치니 단하기를 이 과는 바로 마땅히 귀은해야 하며 시골에 사는 것은 고연히 안길하고 성 안에 살아도 또한 두려울 것이 없다 하는데 대개 삼전이 비록 전부 이는 관귀이요 적의 형세가 비록 많아도 도리어 일지 위의 인목이 족히 그것들을 제복하니 그러므로 반드시 요하여 해파할 것이 없다 하였다. 뒤에 또 응험하였다.

課體：涉害，不備，間傳，勵德，出戶。課義：晝夜貴聚，財馬共處，助起空亡，循環災苦。

과체는 섭해·불비·간전·려덕이며 또 겸하여 「출호」(삼전이 안에서 밖으로 향하여 자리를 띄어 나가니 집을 떠나 외행함을 주관)이다. 과의에 이르되: 주야 두 자리 귀인이 한 곳에 모이고 재효와 역마도 또한 한 신에 함께 있으며 말전이 공에 떨어진 초전의 관귀를 일으켜 도우니 과전의 수미가 순환하여 재고도 곧 순환하여 쉬지 않는다.

解曰：巳為晝貴，卯為夜貴，巳加卯上，則貴聚矣。巳為日財，又為丁馬，並於一神，則共處矣。支乘空鬼，干乘實盜，干加支，支傳干，課傳循環。自中傳脫干，迤邐生起初傳空鬼，以傷日干，循環災苦，不信然哉。

사는 이는 낮 귀인이요 묘는 이는 밤 귀인으로 사가 묘 위에 가하면 두 귀인이 곧 한 곳에 모인다. 사는 또 이는 계수의 재효이고 동시에 겸하여 정신과 역마니 몇 가지가 나란히 한 개 신 위에 있어 그러므로 함께 있다고 한다. 일지 위에 공에 떨어진 관귀를 타고 일간 위에 실재한 도기를 타며 일간이 일지 위에 가하여 이르고 일지가 또 전하여 돌아가 일간에 이르니 과와 전이 수미가 서로 이어져 한 바퀴로 둘러 이루어진다. 중전에서 일어나 일간의 기를 설탈하고 다시 한길로 생기하여 초전의 그 공망의 관귀가 와서 일간을 상하니 재고가 순환하여 그치지 않아 과연 거짓이 아니다.

斷曰：見機之卦，間傳而進，勢有阻滯，情有彷徨。又四課不備，事多不周。然若能坐守，伏卯以敵丑鬼，雖受其脫，災可免也。晝夜貴加，並宜攜財告貴。末助初傳克干，奈初傳空亡，不能克干，謂之抱雞不斗。

견기과는 삼전이 자리를 띄어 나아가니 형세가 조체함이 있고 심정도 또한 방황하여 정해지지 않으며 사과가 또 제비하지 않아 일정이 대개 불주함이 있다. 다만 다만 능히 편안히 앉아 수후하여 일간 위에 엎드린 묘목을 써서 가서 축토 관귀를 저당하면 비록 묘목에 약간의 기를 설거당하여도 재화는 도리어 이로써 면할 수 있다. 주야 귀인이 서로 가하니 가장 마땅히 재물을 띠고 가서 귀인에게 구고해야 한다. 말전이 본래 초전을 도와 와서 일간을 극하나 어쩔 수 없이 초전이 공망에 떨어져 일간을 극동하지 못하니 이가 곧 「포계불투(抱雞不鬥)」라 하여 싸우는 닭을 안고도 도리어 싸워 일어나지 못한다.

天時：晴。家宅：主兩姓同居，人宅欠寧。功名：初凶後吉。求財：得。婚姻：支干上神空陷，不吉。胎產：陰極陽生，男子之祥，產凶。疾病：人與病皆空陷，久病凶，初病勿藥有喜。出行：吉。行人：在外謀干，得利即回。捕獲：賊在東北。兵戰：利客兵。

천시: 갠다. 가택: 두 성의 사람 집이 한 곳에 함께 삶을 주관하고 인구와 택사가 모두 안녕을 흠결한다. 공명: 처음에는 흉험하고 뒤에 전하여 길하다. 재물: 얻을 수 있다. 혼인: 일지·일간 상신이 모두 공함에 떨어지니 길하지 않다. 태산: 음이 극처에 이르러 전하여 양을 내니 이는 남자를 낳는 길조이며 다만 분만에 흉험이 있다. 질병: 병인과 병기가 모두 공함에 떨어지니 오래된 병은 곧 흉하고 새로 일어난 병은 약을 복용하지 않아도 또한 스스로 낫는다. 출행: 길하다. 행인: 사람이 밖에서 일을 처리하고 이익을 도모하여 손을 얻으면 곧 돌아온다. 포획: 도둑이 동북방에 숨어 있다. 병전: 객방의 군대에 이롭다.

畢法云：晝夜貴加求兩貴，課傳俱貴轉無依。古鑑：未將巳時占應試曰：明貴人加於暗貴人之上，謂之二貴嚮明。卯作幕貴，夜雖不顯，得日貴相加，有先晦後明之象。況癸亥乃六甲極日，日去就辰，是為根本由內發出。本身上見簾幕，得第何疑。

《필법부》 두 조가 이 과에 응한다: 주귀·야귀가 쌍쌍이 서로 가하면 동시에 두 자리 귀인을 구할 수 있고 과와 전이 모두 이는 귀인이면 도리어 의탁할 곳이 없다.《고감》에 한 예를 기록하되: 미장 사시에 응고를 점치니 단하기를 밝은 귀인이 어두운 귀인 위에 가함을 「이귀향명(二貴向明)」이라 하고 묘는 이는 렴막귀인으로 밤에는 비록 현혁하지 않아도 낮의 귀인이 가림함을 얻으면 곧 먼저 회암하고 뒤에 명랑한 상이 있다 하였다. 하물며 계해는 이는 육갑 속의 맨 끝 날로 일간이 앞으로 가서 일지에 나아가니 바로 이는 근본이 속에서 발출함이며 본신 위에 또 렴막귀인이 보이니 고중하는 것에 오히려 무슨 의심할 것이 있겠는가.

課體：元首，進茹，空亡。課義：交互和諧，惟宜脫災，晝常牛女，婚遇良媒。

과체는 원수·진여이며 또 공망을 만난다. 과의에 이르되: 일간·일지가 상호로 서로 합하여 서로 화해하고 삼전이 비록 이는 관귀이나 도리어 제어를 받으니 다만 마땅히 그것을 빌려 재환을 벗어나야 하며 낮 점에는 축 위에 태상을 타니 축은 우숙에 속하고 자는 여숙에 속하여 우녀가 서로 만나니 혼사에 스스로 좋은 매인이 있을 것이다.

解曰：干上寅木與支亥相合，支上子水與干丑相合，是交互和諧也。但空祿臨支，干乘實盜。初傳官鬼雖中末並制，而無非脫氣，止可脫其災患而已。子丑為牛女之宿，丑加子用，上乘太常，牛女相逢之兆，詎非遇有良媒乎。

일간 위의 인목과 일지 해가 서로 합하고 일지 위의 자수와 일간이 임한 축이 서로 합하니 이가 곧 이는 상호의 화해다. 다만 록신이 비록 일지에 임하나 도리어 공망에 떨어지고 일간 위에 실재한 도기를 탄다. 초전의 관귀가 비록 중전·말전의 합력의 제주를 받아도 이것이 그것을 제하는 목기는 무외 이는 일간을 설탈하니 그러므로 다만 능히 그것을 빌려 재환을 탈탈할 뿐이다. 자·축이 나뉘어 여숙과 우숙에 속하고 축이 자에 가하여 취하여 발용을 삼으며 위에 또 태상을 타니 바로 이는 견우·직녀가 서로 만나는 조이니 어찌 이는 좋은 매인을 만남이 아니겠는가.

斷曰：元首之卦，連茹而進，以尊制卑，自微而顯。干支各乘羅網，凡占止利謹守，不利動謀。日祿臨支，晝夜上乘元白，當因食祿而生憂患耗失之事。

원수과는 삼전이 띠를 뽑듯 뿌리를 이어 한길로 전진하여 존자로써 비자를 제복하고 미소에서 현달로 향하여 간다. 그러나 일간·일지가 각기 천라·지망을 타니 무릇 점에 다만 신중하여 성을 지킴이 이롭고 몸을 움직여 일을 모략함이 이롭지 않다. 일록이 비록 일지에 임하나 낮 점이나 밤 점이나 그 위가 나뉘어 현무와 백호를 타니 봉록을 향수함으로 인해 오히려 우환과 모실을 생출할 것이다.

天時：箕宿臨干入傳，主風。家宅：交車六合，人宅咸亨，但防脫賺耗失。功名：旺祿臨支，職必佐貳。求財：空亡無所得。婚姻：交車相合，秦晉必諧。

천시: 기숙이 일간에 임하고 또 삼전에 들어가니 기는 바람을 주관하여 비를 점치면 도리어 바람을 얻는다. 가택: 일간·일지가 교차하여 육합하니 사람과 집이 모두 형통하되 다만 반드시 사람에게 광편당하여 오히려 모손·실락함을 막아야 한다. 공명: 왕록이 일지에 임하니 임하는 곳이 반드시 이는 부직·좌이의 벼슬이다. 재물: 록신이 공망에 떨어지니 얻는 것이 하나도 없다. 혼인: 교차하여 서로 합하니 진진의 좋음이 반드시 능히 화성할 것이다.

胎產：三傳陰包陽，干上神不比，主男，但產甚危。疾病：心腎二經之病，新起即愈，久者甚凶。失脫：不能尋獲。出行：不利，亦不能行。行人：驛馬入墓，又天羅地網，未得起身。兵戰：有失眾之象，宜謹慎。墳葬：祿神臨地，主發貴。

태산: 삼전이 이는 음지가 양지를 싸고 일간 상신이 그것과 같은 부류가 아니니 품은 것은 남자요 다만 분만이 매우 위험하다. 질병: 병이 심·신 두 경에 있어 갓 일어난 병은 곧 전유하고 질기 오래면 곧 매우 흉하다. 실탈: 잃은 물건을 찾아 돌아오지 못한다. 출행: 이롭지 않고 실제상으로도 또한 가지 못한다. 행인: 역마가 묘고에 들어가고 또 천라·지망을 만나 오히려 아직 능히 몸을 움직이지 못한다. 병전: 부중을 잃는 상이 있으니 마땅히 신중을 더해야 한다. 분장: 록신이 지반에 임하니 귀를 발함을 주관한다.

畢法云：所謀多拙遭羅網，權攝不正祿臨支。課經云：干上寅晝占，干上逢脫氣，天將又乘元武，是為脫盜之格。斷鏡云：官人切忌官星空，官若空亡任不終。指掌賦云：丑寅卯為將泰，有聲名而未蒙實惠。心印賦云：子丑相加事必成，更逢吉將轉歡忻。

《필법부》 두 조가 이 과에 응한다: 천라·지망을 만나면 곧 꾀하는 바가 대개 졸졸하고 록신이 일지에 임하면 이는 직무를 대리하여 명분이 바르지 않다.《과경》에 말하기를 일간 위가 이는 인이요 오히려 낮 점을 쓰면 일간 위가 본래 이미 탈기를 만나고 천장이 또 현무를 타니 이가 곧 이는 「탈도(脫盜)」의 격이라 한다.《단경》에 말하기를 벼슬하는 사람이 가장 꺼리는 것은 관성이 공에 떨어짐이니 관성이 한번 공하면 임기가 곧 끝까지 하지 못한다 한다.《지장부》에 말하기를 축·인·묘 세 지지를 「장태(將泰)」라 하여 장차 통태하려 하면서도 아직 통태하지 못하여 다만 명성이 있고 도리어 실혜를 얻지 못한다 한다.《심인부(心印賦)》에 말하기를 자와 축이 서로 가하면 일정이 반드시 능히 성취하고 다시 길장을 만나면 더욱 전하여 환희가 된다 한다.