계사일(癸巳日) 제3국(局)　간상(干上)에 해(亥)

課體：重審，間傳，極陰。課義：初鬼末敗，丁馬獨在，千里之行，獲財十倍。

과체는 세 가지가 있다: 중심; 간전; 「극음(極陰)」은 삼전 축·해·유가 한길로 퇴입하여 음위에 들어가니 유폐(幽閉)하여 펴지 못함을 주관한다. 과의에 이르되: 초전은 귀이요 말전은 패기(敗氣)라서 모두 쓸 수 없고 오직 중전 위의 둔정과 역마만 모두 갖추니, 정이 있으면 곧 재물이 움직이고 마가 있으면 곧 원행하니 천리의 길을 달려 십 배의 이익을 얻을 수 있다.

解曰：初傳之丑土，乃是日鬼。末傳之酉金，又是水之敗氣，俱無所用矣。唯存中傳之亥水，上乘旬丁，且繫日馬。丁見則財動，馬見則遠行。雖去而之千里，有不獲財十倍乎。

상해: 초전의 축토는 이 계수의 귀이요 말전의 유금은 또 수의 목욕패기(沐浴敗氣)라서 두 끝이 모두 쓸모에 미치지 못한다. 쓸 만한 것은 다만 중전의 해수를 남기니 그 위가 본순의 둔정을 타고 본신이 또 계일의 역마이다. 정을 보면 곧 재물이 움직여야 하고 마를 보면 곧 마땅히 원행하니, 그러하면 곧 천리를 달려도 어찌 십 배의 이익을 얻지 못함을 근심하랴.

斷曰：極陰之課，間隔而退，有抑塞不舒之象。初傳鬼坐克地，末傳酉坐脫鄉，惟取亥上暗財而已。然家居亦不利也。宅有卯貴脫干，防有貴人脫賺，或施舍神佛功德。

총단: 극음의 과는 삼전이 자리를 띄어 후퇴하니 억압되고 막혀 펴지 못하는 모양이 있다. 초전의 귀는 피극(被克)의 땅에 앉고 말전의 유는 설기(泄氣)의 고장에 앉으니 취할 수 있는 것은 다만 해 위의 저 한 몫의 암재(暗財)일 뿐이다. 그러나 집에 있어도 또한 이롭지 않다: 택 위에 묘목의 귀인이 와서 일간의 기를 설하니 귀인에게 속임당함을 막거나 혹은 신불을 위하여 공덕을 보시하여 파비할 것이다.

天時：畢宿臨於末傳，亥水加於日上，濃陰密雨之象。家宅：夜占貴人生宅，主有薦拔之事。求財：水日逢丁，外財大獲。仕宦：晝夜貴加，必主逢貴，然繫脫氣，不無所失。婚姻：干上克支，支上脫干，未見甚美。胎產：極陰之課，妊是女胎，產亦不吉。疾病：胸脅多風，或腎水不足，然鬼坐克鄉，不久自愈。出行：從陸路而去，必獲財歸。行人：天罡加仲，尚在中途。兵戰：課名極陰，未見其利。

천시를 물으면: 필수가 말전에 임하고 해수가 일간 위에 가하니 이는 농운밀우(濃雲密雨)의 상이다. 가택을 물으면: 밤의 점은 귀인이 택위를 생조하니 사람이 천천(薦薦) 발탁함이 있음을 주관한다. 재물은: 수일이 정을 만나면 밖에서 오는 재물을 크게 얻는 바가 있다. 사도를 물으면: 주야의 귀인이 모두 가림하니 반드시 귀인을 만날 수 있되 다만 임하는 곳이 탈기를 띠어 다소 약간의 손실이 있어야 한다. 혼인을 물으면: 일간 위가 일지를 극하고 일지 위가 또 일간을 설하니 많이 미만(美滿)함을 보지 못한다. 태산을 물으면: 극음의 과는 배는 이 여태요 분만도 또한 길하지 않다. 질병을 물으면: 이는 흉협(胸脇) 사이에 풍이 많거나 신수가 부족하되 다만 귀가 피극의 땅에 앉으니 오래지 않아 스스로 낫는다. 출행을 물으면: 육로로 가면 반드시 재물을 띠고 돌아온다. 먼 사람을 물으면: 천강이 사중의 지지에 가하니 아직 반로에 있다. 용병을 물으면: 과의 이름이 극음이니 이로움이 있음을 보지 못한다.

畢法云：水日逢丁財動之，閉口卦體兩般推（夜占），晝夜貴加求兩貴。精蘊云：卯為夜貴，加臨巳上，兩貴相加於極陰之課。惟宜兩處暗求，卻得貴人周濟。課經云：倘立秋前一日是壬，為火絕之日，壬寄在亥，癸日占得丑上見亥，為天禍課。

《필법부》에 세 조목: 「수일이 정을 만나면 재물이 움직인다」, 수일이 정을 만나면 곧 재물이 움직이고, 「폐구의 괘체는 두 가지로 헤아린다」(밤의 점이 이러하다), 폐구의 과는 길흉을 두 면으로 헤아리며, 「주야에 귀가 가하면 두 귀인에게 구하라」, 주귀·야귀가 나란히 임하면 두 곳에 사람을 구하여 모두 부탁할 수 있다. 《육임정온》에 이르되: 묘는 밤의 귀인으로서 사 위에 가림하니 두 귀인이 극음의 과 속에 겹가(疊加)하니 다만 두 곳에 암암히 구탁함이 좋아 도리어 귀인의 주제(周濟)를 얻을 수 있다. 《과경》에 이르되: 만약 입추 전 하루가 이 임일이면 이는 화절(火絶)의 날이요 임이 또 해에 기궁하니, 계일에 축 위에 해를 봄을 점쳐 얻으면 곧 이는 천화과(天禍課)이다.

課體：元首，稼穡，閉口。課義：干及三傳，凶禍難言，宅中寅木，可敵仇冤。

과체는 세 가지가 있다: 원수; 가색; 폐구. 과의에 이르되: 일간 위 및 삼전 속이 전부 흉신악귀라서 흉화가 많아 말로 다 할 수 없되, 다행인 것은 일지 택위 위에 한 그루의 인목이 있어 이 등의 구가원대(仇家冤對)를 저당할 수 있다.

解曰：晝占白虎乘戌，臨干克干，已見凶徵。三傳又皆凶鬼，其病訟之患，自當不一而足。幸賴支上之寅木，可以敵鬼，不為凶咎，當有同居之人，力為解救也。

상해: 낮의 점에 백호가 술토를 타고 일간 위에 임하여 또 와서 일간을 극하니 흉조가 이미 드러났다. 삼전이 또 전부 흉귀이니 질병과 관사의 환이 자연히 이어져 그치지 않으리라. 다행히 일지 위에 인목이 있어 이 등의 귀와 서로 항할 수 있으니 이로 말미암아 재앙을 이루지 않음에 이르고, 과상을 비추면 마땅히 함께 사는 가인(家人)이 힘을 내어 그를 위하여 구해해 주는 이가 있으리라.

斷曰：元首之課，雖曰順征，但干支交互相脫，有彼此懷詐之象。所喜中末傳空，先凶後吉。夜占申乘白虎，沖支上寅木之蛇，宅中當有怪異不寧，然亦虛驚而已。

총단: 원수의 과는 본래 순리성장의 좋은 조짐에 속하나 간지가 교호하여 탈기(脫氣)하니 쌍방이 모두 사위(詐僞)의 마음을 숨긴다. 기쁜 것은 중전·말전이 모두 공망에 떨어짐이니 그러므로 먼저 흉하고 뒤에 길하다. 밤의 점에 신금이 백호를 타고 가서 일지 위의 등사를 탄 인목을 충하니 집안에 마땅히 괴이하고 안녕하지 못한 일이 있으리라, 다만 또한 다만 헛된 놀람 한 차례일 뿐이다.

天時：箕宿臨支，風而不雨。家宅：家有子弟，力能禦侮，宅賴以安。仕宦：催官符發用，得官甚速。求財：夜占財可得。婚姻：支干相剋，兩各平平。胎產：男喜，產易。疾病：白虎臨戌，病乃干表，或眼目疼痛之症，末空白愈。出行：水陸二路，俱未見利。行人：天罡加季，可以立至。兵戰：眾鬼全消，出兵大利。

천시를 물으면: 기수(箕宿)가 일지에 임하니 바람이 일고 비를 내리지 않음을 주관한다. 가택을 물으면: 집안에 자제(子弟)가 있어 능히 외모(外侮)를 저어하니 집이 그들을 의지하여 편안함을 얻는다. 사도를 물으면: 최관부가 발용하니 벼슬을 얻음이 매우 빠르다. 재물은: 밤의 점은 재물을 얻을 수 있다. 혼인을 물으면: 일지·일간이 서로 극하니 두 쪽이 모두 평범하다. 태산을 물으면: 이는 남태의 기쁨이요 생산이 용이하다. 질병을 물으면: 백호가 술 위에 임하면 병이 기표(肌表)에 있거나 눈과 눈이 동통하는 증이니 말전이 공망에 떨어지면 곧 스스로 낫는다. 출행을 물으면: 수로·육로가 모두 이로움이 있음을 보지 못한다. 먼 사람을 물으면: 천강이 사계의 지지에 가하니 곧바로 이를 수 있다. 용병을 물으면: 뭇 귀가 모두 사라지니 군대를보냄에 크게 이롭다.

畢法云：虎臨干鬼凶速速，不行傳者考初時，眾鬼雖彰全不畏。觀月經曰：此課白虎若帶死神死氣，謂之魄化，又名旱苗無雨。如正月癸巳日亥將寅時，戌加癸發用，白虎乘死氣來克癸水。課傳又見天羅地網，末傳復為日干之正墓，將乘螣蛇。占若得此，必主有死亡之事。

《필법부》에 세 조목: 「호가 간귀에 임하면 흉이 속속히 온다」, 백호가 일간의 귀에 임하니 흉이 옴이 극히 빠르고, 「전에 들어가지 않는 것은 초시를 살펴라」, 삼전이 움직이지 않으면 발용과 점시를 보며, 「뭇 귀가 드러나도 전혀 두려워하지 않는다」, 구신이 있으면 뭇 귀가 떠들어도 두려워할 것을 쓰지 않는다. 《관월경》에 이르되: 이 과의 백호가 만약 다시 사신사기(死神死氣)를 띠면 곧 백화(魄化)라 하고 또 한묘무우(旱苗無雨)라 이름한다. 비유컨대 정월 계사일에 해를 월장으로 하고 인시에 과를 세우면 술이 계에 가하여 발용하고 백호가 사기를 타고 와서 계수를 극하며 과전에 또 천라지망을 보고 말전이 돌아 이 일간의 정묘(正墓)이며 천장이 등사를 탄다. 이러한 과를 점쳐 얻으면 반드시 사망의 일이 있음을 주관한다.

課體：元首，從革。課義：人就財鄉，傳課循環，晝將土神，憂變怡顏。

과체는 두 가지가 있다: 원수; 「종혁(從革)」은 삼전 사·유·축을 합성하여 금국을 이루니 금이 단할 수도 고칠 수도 있는 뜻을 취한다. 과의에 이르되: 점치는 자가 스스로 재물이 있는 곳으로 향해 가고, 사과와 삼전이 수미로 순환하여 서로 범위를 벗어나지 않으며, 낮에 타는 천장이 전부 토신으로서 와서 일간을 상하나 보기에 근심할 만한 듯하나 결과는 돌아 근심이 기쁨이 되어 눈썹을 펴고 웃는다.

解曰：日干為人，而癸寄於丑，丑即人也。支神之巳，乃是癸水之財，今以丑干加巳，是人就財鄉也。四課不離於三傳，三傳不出乎四課，謂之循環格。晝將皆土傷干，宜乎可畏。幸三傳之金，竊土生身，是憂變怡顏矣。

상해: 일간은 점치는 사람을 대표하고 계의 기궁은 축에 있으니 그러므로 축이 곧 이 사람을 대표한다. 일지의 사는 계수가 극하는 재물인데 지금 축으로 사에 가하면 바로 사람이 스스로 재물이 있는 곳으로 달려 감이다. 사과가 삼전을 떠나지 못하고 삼전도 사과를 벗어나지 못하니 이를 순환격이라 한다. 낮에 타는 천장이 전부 토에 속하여 모두 와서 일간을 상극하니 본래 두려워할 만하되, 다행히 삼전이 금이라서 토기를 절취하여 돌아 일간을 생하니 이에 근수가 변하여 웃는 얼굴이 되었다.

斷曰：從革之課，段煉相從。占主變動，有革故鼎新之象。但干乘敗氣，又為破碎，所謂破敗神者是也。或家有不肖子弟，以酒色敗家者。又三合金局，干上見酉為自刑，名金剛格。緣巳刑申，丑刑戌，惟酉不能刑，故自刑其西方也。有氣則革而進，無氣則革而退。

총단: 종혁의 과는 금이 단련을 받아 사람을 따라 형을 고침과 같아 일을 점치면 변동을 주관하고 제구포신(除舊布新)의 상이 있다. 다만 일간 위가 목욕패기를 타고 또 파쇄를 만나니 곧 속칭 파패신(破敗神) 이것이다. 혹은 집안에 기르지 못한 자제가 있어 주색에 의탁하여 가업을 다 까먹을 것이다. 또 삼합하여 금국이 되어 일간 위에 유를 보는 것은 이를 자형(自刑)이라 하여 금강격(金剛格)이라 하니, 사가 신을 형하고 축이 술을 형하는 까닭에 오직 유는 형할 곳이 없어 그러므로 다행히 서방에서 스스로 형한다. 금기에 힘이 있으면 혁하여 앞을 향하고 금기에 힘이 없으면 혁하여 뒤로 물러난다.

天時：畢宿發用，必雨。家宅：支陰乘破敗之神，宅必難守。仕宦：最吉。求財：家財不得。婚姻：課曰從革，最不相宜。胎產：課傳皆陰，妊乃成女。疾病：病在肺經，或筋骨脾胃膀胱，並腎虛之症。出行：水陸二路，皆不云吉。行人：天罡加孟，尚未起身。兵戰：晝占吉，夜占凶。

천시를 물으면: 필수가 발용하니 반드시 비를 내린다. 가택을 물으면: 일지의 음신이 파패의 신을 타니 집이 반드시 지키지 못한다. 사도를 물으면: 가장 길하다. 재물은: 제 집의 재물은 얻지 못한다. 혼인을 물으면: 과의 이름이 종혁이니 개현경장(改絃更張)을 주관하여 가장 알맞지 않다. 태산을 물으면: 사과·삼전이 전부 음이니 배는 딸이다. 질병을 물으면: 병이 폐경에 있거나 근골·비위·방광에 병이 있고 아울러 신허의 증이 있으리라. 출행을 물으면: 수로·육로가 모두 길하다 말할 수 없다. 먼 사람을 물으면: 천강이 사맹의 지지에 가하니 아직 몸을 일으키지 않았다. 용병을 물으면: 낮의 점은 길하고 밤의 점은 흉하다.

畢法云：三傳遞生人舉薦。課經云：此課叢雜不一，夥眾共謀，或兩處託人幹事。凡謀必遂，大都三合成局，是無己之象。一事方去，一事又來。若遇吉將，必有先容引進之人。惟恐不利占解散等事。

《필법부》에 이르되 「삼전이 차례로 생하면 사람이 천거한다」, 삼전이 전전하여 서로 생하니 사람이 그를 위하여 말을 놓아 천거함이 있음을 주관한다. 《과경》에 이르되: 이 과는 두서가 총잡(叢雜)하여 한결같지 않으니 대개 한 무리의 사람이 공동으로 일을 꾸미거나 혹은 두 곳에서 사람에게 부탁하여 일을 하며, 무릇 꾸미는 바가 있으면 반드시 이룰 수 있으니 대체로 삼합이 국을 이루면 곧 자기를 뭇 사람에게 교부하여 자주하지 못하는 상이다. 한 가지 일이 바로 지나가면 다른 한 가지가 또 따라 온다. 만약 다시 길장을 만나면 반드시 일 전에 인천하고 소개하는 사람이 있으리라. 다만 두려운 것은 분수 해산(分手解散) 류의 일을 점침에 이롭지 않음이다.

課體：重審，斫輪。課義：交朋合美，財神已矣，生虎鬼龍，一悲一喜。

과체는 두 가지가 있다: 중심; 작륜. 과의에 이르되: 간지가 교차하여 서로 합하니 붕우의 정이 십분 융합하되, 다만 저 한 몫의 재물은 이미 다하여 바라볼 만하지 않고, 다시 천장을 보면 본래 나를 생할 신금이 도리어 백호를 타고 본래 일귀를 이루는 술토가 반대로 청룡을 타니 한쪽은 슬퍼할 만하고 한쪽은 기뻐할 만하다.

解曰：支上之子，與干丑相合。干上之申，與支巳相合，上下交合，朋情自然和美。但巳為癸水之財，既被旺祿所克，又被戌虎所墓，則此財止宜棄之而已。如夜將申金，本能生我，而乘白虎；戌土本作日鬼，而乘青龍，悲中有喜，喜中有悲，非一悲一喜而何。

상해: 일지 위의 자가 일간 기궁의 축과 서로 합하고 일간 위의 신이 또 일지의 사와 서로 합하니 상하가 교차하여 합하여 붙으니 붕우 사이의 정분이 자연히 화미하다. 다만 사는 계수의 재물인데 이미 당왕의 녹신 자수에게 극을 받고 또 술의 이 묘고에 거두어지면 곧 이 재물은 다행히 버려 쓰지 않을 뿐이다. 다시 밤의 천장을 보면: 신금은 본래 계수를 생조할 수 있는데 편편히 백호를 타고, 술토는 본래 계일의 귀인데 편편히 청룡을 탄다. 슬픔 속에 기쁨을 띠고 기쁨 속에 슬픔을 띠니 바로 한 슬픔 한 기쁨이 아니고 무엇이겠는가.

斷曰：斫輪之卦，大利占官。但晝占貴人入獄，不宜妄干當事，所謂咄目煞者是也。旺祿臨支克支，宅中不甚安妥。若有喜事破耗則吉。

총단: 작륜의 과는 가장 관직을 점침에 이롭다. 다만 낮의 점에 귀인이 옥옥의 땅에 떨어지니 무작정 당권하는 사람에게 구하여 가서는 안 되니 이가 곧 이른바 출목살(咄目煞) 이것이다. 당왕의 녹신이 일지 위에 임하고 또 일지를 극하면 집안이 그리 안타(安妥)하지 않고, 만약 능히 경사를 빌어 한 번 파비하면 도리어 길로 돌아선다.

天時：水母臨干，青龍臨支，天罡指畢，必然有雨。家宅：青龍與六合，晝夜加干支上，必多喜合之事。仕宦：課名鑄印，占官最吉。求財：財爻雖見，恐取之生患。婚姻：交車相合，秦晉可諧。胎產：私胎生男，產期尚遠。疾病：傷風腎竭之症，喜得貴醫治之，不日可愈。出行：水陸俱佳，但行人戀宅，行期遲滯。行人：天罡加仲，尚在中途。兵戰：美中不足，更宜慎之。墳葬：龍神甚旺，發財發貴。

천시를 물으면: 수모 해가 일간에 임하고 청룡이 일지에 임하며 천강이 필수를 가리키니 필연 비를 내린다. 가택을 물으면: 청룡과 육합이 주야에 모두 간지 위에 가하니 집안에 반드시 희경이 모이는 일이 많으리라. 사도를 물으면: 과의 이름이 주인(鑄印)이니 벼슬을 점침이 가장 길하다. 재물은: 재효가 비록 나타나나 다만 취하여 도리어 화환을 일으킬까 두렵다. 혼인을 물으면: 교차상합하니 진진지호를 이룰 수 있다. 태산을 물으면: 이는 분명하지 않게 밴 남태이요 산기가 아직 멀다. 질병을 물으면: 이는 상풍에 신기(腎氣) 고갈을 겸한 증으로서 고명한 의생의 진치를 얻음이 기쁘니 날이 아니 되어 낫는다. 출행을 물으면: 수로·육로가 모두 좋되 다만 행인이 가택을 그리워하면 행기가 늦어진다. 먼 사람을 물으면: 천강이 사중의 지지에 가하니 아직 반로에 있다. 용병을 물으면: 미중부족이니 더욱 삼가야 한다. 분장을 물으면: 용신이 매우 왕하니 재물을 일으키고 귀를 일으킴을 주관한다.

畢法云：權攝不正祿臨支，課傳俱貴轉無依，晝夜貴加求兩貴。課經云：卯加申發用，夜占必因貴人而作內亂，緣貴人內戰故也。心印賦云：子來加巳為極陽，戊癸合時大吉昌。

《필법부》에 세 조목: 「권섭이 바르지 않고 녹이 지에 임함」, 일록이 일지에 떨어져 남을 대신하여 일을 맡되 이름이 바르지 못하고, 「과전이 모두 귀이면 도리어 의지할 곳이 없다」, 과와 전이 모두 귀인이면 도리어 의탁할 곳이 없으며, 「주야에 귀가 가하면 두 귀인에게 구하라」, 주귀·야귀가 나란히 가하면 두 끝에 구탁할 수 있다. 《과경》에 이르되: 묘를 신 위에 가하여 발용하면 밤의 점은 반드시 귀인으로 말미암아 내부의 분쟁을 일으키니 귀인 자신이 바로 내전(內戰) 속에 처한 까닭이다. 《심인부》에 이르되: 자가 와서 사에 가함을 극양(極陽)이라 하니 무계(戊癸)가 서로 합할 때 크게 길창하다.

課體：反吟，勵德。課義：皆馬皆丁，不容少停，貴雖難靠，財卻豐盈。

과체는 두 가지가 있다: 반음은 천지 양반의 제지가 두루 서로 충하고, 여덕은 녹신·덕신이 몸에 임하여 스스로 지킴이 좋다. 과의에 이르되: 간지·삼전에 온 판이 모두 역마와 둔정이니 동상이 지극히 무거워 한각도 멈춤을 용납하지 않고, 두 귀인이 비록 모두 극을 받아 의지할 수 없으나 재물은 도리어 땅마다 널려 십분 풍후하다.

解曰：亥為丁神，又為驛馬。未中亦有丁寄，是支干三傳皆逢丁馬，至動至速，豈容少停乎。晝貴巳火臨於亥地，受水所克，夜貴卯木臨於酉方，受金所克，是皆不可倚靠者也。巳為財神，丁亦財神，則遍地皆財，非豐盈而何。

상해: 해 위는 정신을 둔득하고 본신이 또 계일의 역마이며, 미 속도 동일하게 정을 기한다. 보건대 일지·일간을 이어 삼전까지 곳곳이 모두 정과 마를 만나니 움직임이 극히 빠르고 극히 급하여 어찌 편각의 정첩을 용납하랴. 낮의 귀인 사화는 해의 위치에 임하여 수에게 극을 받고, 밤의 귀인 묘목은 유의 방위에 임하여 금에게 극을 받으니 두 귀인이 모두 의지할 만하지 못하다. 사는 계수의 재물이요 정도 또한 재물이니 이에 온 판 두루 모두 재물이니 풍영(豊盈)이라 하지 않고 무엇이라 하겠는가.

斷曰：無依之課，支干各自相剋，彼此皆防有損。貴登天門，宜動達天庭，上章奏事。又雀鬼加干，構訟最忌，惟占功名考試最吉。凡事人情不定，亦有重求輕得之象。

총단: 이는 무의(無依)의 과로서 일지·일간이 각기 극을 입으니 쌍방이 모두 손상을 입음을 막아야 한다. 귀인이 천문 해위에 오르니 분주히 상달하여 조정에 이르고 장주(章奏)를 진체함에 좋다. 또 주작이 귀를 띠고 일간 위에 가하면 관사를 치름을 가장 꺼리고 오직 공명 고시를 점침에 극히 길하다. 무릇 일과 인정이 뒤집혀 정해지지 않고 또한 큰 힘을 내려 구취하여 소득이 심히 가벼운 상도 있다.

天時：課傳皆陰，水運乎上，火居於下，晴而復雨，雨而復晴。家宅：丁馬相加，恐非安居之象。仕宦：貴登天門，占官甚利。求財：滿目皆財，何患不得。婚姻：支干各自相傷，男女總非吉象。胎產：課傳皆陰，女胎，產速，須防墮胎。疾病：有頭風顛斜之疾，或寒熱往來，須防反覆。出行：丁馬甚多，來去甚速。行人：天罡加季，丁馬重重，行者立至。兵戰：情態多變，出兵宜慎。

천시를 물으면: 사과·삼전이 모두 음에 속하고 수기가 위에 있고 화기가 아래에 있으니 개었다가 또 비 오고 비 왔다가 또 갠다. 가택을 물으면: 둔정과 역마가 서로 가하니 아마 안거의 상이 아니리라. 사도를 물으면: 귀인이 천문에 오르니 벼슬을 점침이 매우 이롭다. 재물은: 눈에 가득한 것이 모두 재물이니 어찌 얻지 못함을 걱정하랴. 혼인을 물으면: 일지·일간이 각기 상함을 입으니 남녀 두 쪽이 모두 길상이 아니다. 태산을 물으면: 과전이 전부 음이니 이는 여태요 낳음이 빠르되 마땅히 소산(小産)을 막아야 한다. 질병을 물으면: 두풍(頭風)·구안외사(口眼歪斜)의 질이 있거나 오한오열이니 마땅히 반복을 막아야 한다. 출행을 물으면: 둔정·역마가 극히 많아 오고 가고가 모두 빠르다. 먼 사람을 물으면: 천강이 사계의 지지에 가하고 정마가 또 겹겹이 쌓이니 행인이 곧바로 이른다. 용병을 물으면: 정세가 변화가 많으니 군대를 보냄에 마땅히 삼가야 한다.

畢法云：兩貴受克難干貴，干支全傷防兩損。訂訛云：午馬胎財，夜占乘元，占孕者必係私胎。神將論云：夜占太常加干，二月占防有孝服。三車一覽云：水日反吟，動獲資金。中黃經云：馬見巳亥在路歧。

《필법부》에 두 조목: 「두 귀인이 극을 받아 귀인에게 구하기 어렵다」, 주야의 귀인이 모두 극을 받아 귀인에게 구탁하여 이루기 어렵고, 「간지가 모두 상하면 양손을 막아라」, 간지 두 쪽이 모두 상하면 피차 모두 손실을 막아야 한다. 《정타》에 이르되: 오는 역마요 또 태신과 재효인데 밤에 점치면 현무를 타니 임신을 점치는 자는 반드시 분명하지 않은 사태(私胎)이다. 《신장론》에 이르되: 밤의 점에 태상이 일간 위에 가하면 이월에 점침은 상복이 있음을 막아야 한다. 《삼차일람》에 이르되: 수일이 반음을 만나면 한번 움직이면 곧 재물을 획득할 수 있다. 《중황경》에 이르되: 역마가 사·해를 보면 사람이 바로 갈림길 위에서 분주히 달린다.

課體：重審，斬關，孤辰。課義：夜占被盜，錢財累耗，名值元辰，俱懷兇暴。

과체는 세 가지가 있다: 중심; 참관은 관을 깨고 멀리 감에 좋고; 고진은 고독하여 의지할 곳 없음을 주관한다. 과의에 이르되: 밤에 점치면 도둑을 당함을 주관하고 재물이 차례로 소모되며, 말전이 또 바로 원진(元辰)의 이 손모(損耗)를 전주(專主)하는 흉신을 만나니 상하가 피차 모두 흉폭하여 상해하는 마음을 품는다.

解曰：發用財空，夜將乘元，上下夾克，午宮又被亥克，迴歸又受癸克，是錢財被盜而累耗也。陰日支後一辰名元辰，今末傳之辰，既脫干上之午，復沖支上之戌，是見傷於元辰，而俱懷兇暴之情矣。

상해: 발용의 오화는 본래 재물이나 도리어 공망에 떨어지고 밤의 천장이 또 현무의 이 도신을 타며 상하 전후가 한꺼번에 그것을 협극하니, 오가 천반에서 해수에게 극을 받고 물러 돌아와 본궁에서 또 계수의 극을 받으니 그러므로 재물이 도둑맞고 거듭 소모된다. 음일은 일지의 뒤 한 자리로 원진을 삼으니 지금 말전의 진이 바로 원진이라서 그것이 이미 일간 위의 오를 설하여 보내고 또 일지 위의 술을 충하여 없애니 보건대 곳곳이 원진에게 상함을 입어 각 방이 모두 흉폭의 마음을 품는다.

斷曰：斬關之課，中乘丁馬，利於遠行。但孤辰發用乘元，不免走失之患，亦主孤煢。惟青龍帶官臨宅，宜於仕宦。

총단: 참관의 과는 중전이 또 둔정과 역마를 타니 먼 길을 나감에 이롭다. 다만 고진이 발용하여 현무를 타면 주실(走失) 분실의 환을 면하지 못하고 또한 사람이 고독하여 의지할 곳 없음을 주관한다. 오직 청룡이 관성을 띠고 택위 위에 임하는 이 한 점은 벼슬하는 사람에게 이롭다.

天時：午火受克，水運乎上，出旬必雨。家宅：晝夜皆乘青龍，宅中必多喜慶之事。仕宦：官星作墓，不甚通利。求財：財爻落空，恐不能得。婚姻：課名孤辰，占婚不吉。胎產：二陽包陰，產必成女。疾病：腹痛脾洩，腎水不足。出行：陸路不吉，水路可行。行人：天罡加孟，尚未起行。兵戰：晝夜皆不利。

천시를 물으면: 오화가 극을 받고 수기가 위에 있으니 본순을 지나면 반드시 비를 내린다. 가택을 물으면: 주야에 모두 청룡을 타니 집안에 반드시 희경의 일이 많으리라. 사도를 물으면: 관성이 묘고로 화하니 그리 통리(通利)하지 않다. 재물은: 재효가 공망에 떨어지니 아마 얻지 못하리라. 혼인을 물으면: 과의 이름이 고진이니 혼을 점침이 길하지 않다. 태산을 물으면: 두 양이 한 음을 끼니 낳는 것은 반드시 딸이다. 질병을 물으면: 이는 복통설사(泄瀉)·비허에 신수 부족을 겸한다. 출행을 물으면: 육로는 길하지 않고 수로는 갈 수 있다. 먼 사람을 물으면: 천강이 사맹의 지지에 가하니 아직 몸을 일으키지 않았다. 용병을 물으면: 주야로 점치면 모두 이롭지 않다.

畢法云：水日逢丁財動之，空上逢空事莫追。邵公占驗，戊申五月申將卯時，一婦人己卯生占身命，曰：為不正婦人，遇飢則氣攻胸臆，以致眼目昏暗。子不多存，足生小趾。後有血癭之疾，破潰而死，必因養蠶而致。蓋午空為不正陰人，又為目，被水所克，故主昏暗。本命祿空，故主飢。戌為足，加巳乘龍，為添足之象，故有小趾。亥為血海，乘不堅之辰土。天后厭穢，癸見厭穢，則成血癭而死也。

《필법부》에 두 조목: 「수일이 정을 만나면 재물이 움직인다」, 수일이 정을 만나면 재물이 반드시 발동하고, 「공 위에 공을 만나면 일을 쫓지 마라」, 공 위에 공을 가하면 일을 다시 쫓을 필요가 없다. 소공(邵公)의 한 점험: 무신년 오월에 신을 월장으로 하고 묘시에 한 기묘년생 부인이 종신을 점치니 단하여 이르되, 이는 행지가 바르지 못한 부인으로서 한번 굶으면 곧 기가 가슴으로 충함을 느껴 이로 말미암아 두 눈이 혼화(昏花)하고, 자녀는 몇몇도 남기지 못하며 발 위에 작은 발가락 하나를 더 낳고, 뒷날 혈영(血癭)의 병을 얻어 궤란(潰爛)하여 죽으리니 기인이 반드시 양잠과 관계가 있으리라. 오가 공망에 떨어져 바르지 못한 여자를 주관하고 오가 또 안목을 주관하며 수에게 극을 받으니 그러므로 눈이 어두움을 주관하고, 본명의 녹이 공망에 떨어지니 그러므로 기아(飢餓)를 주관하며, 술은 발을 주관하고 사 위에 가하여 또 청룡을 타니 이는 발을 더한 상이라 그러므로 작은 발가락을 더 낳고, 해는 이 혈해(血海)로서 견실하지 않은 진토를 타며, 천후가 또 염예(厭穢)를 만나 계일이 염예를 만나면 곧 혈영을 이루어 죽는다.

課體：涉害，從革，不備，贅婿。課義：財來就我，循環相鎖，將克傳生，眾口傳播。

과체는 네 가지가 있다: 섭해; 종혁; 불비; 체서. 과의에 이르되: 재물이 스스로 문에 찾아와 나에게 이르고, 사가 순미로서 순수를 이어받아 수미가 고리처럼 서로 걸리며, 천장이 비록 와서 몸을 극하나 삼전이 도리어 돌아서 나를 생하니, 벼슬하는 사람이 이를 점치면 뭇 사람이 입을 모아 칭예하고 다투어 천거함을 주관한다.

解曰：巳為日財，加於干上，且三傳自支傳干，是財來就我也。巳為旬尾，循環相鎖，若求解釋憂疑，非所占矣。土將克身，似乎可憂。然生起傳金，反來育身，是憂變為喜。且自末傳之巳火，迤邐生干。仕宦得此，必有眾口推薦之者。

상해: 사는 계일의 재물인데 지금 일간 위에 가하고 삼전이 또 일지에서 한길로 일간으로 전향하니 바로 재물이 스스로 문에 보내 올라와 나에게 이름이다. 사는 또 본순의 말자리로서 순수와 한 고리로 걸려 수미가 쇄사(鎖死)하니, 만약 이것이 우의(憂疑)를 풀어 열고 규전(糾纏)을 끊으려고 구하면 이 과는 합용하지 않는다. 타는 토장(土將)이 와서 일간을 극하니 보기에 근심할 만한 듯하나 토가 삼전의 금을 생하고 금이 또 돌아서 일간을 생양하니 근수가 도리어 변하여 희사가 되었다. 또한 말전의 사화에서 일어나 한길로 전전하여 일간에 이르기까지 생한다. 벼슬하는 사람이 이 과를 점치면 반드시 뭇 사람이 입을 모아 그를 위하여 추천하는 이가 있으리라.

斷曰：從革之體，有革故鼎新之象。三傳火土生金，金來生水，有官有印，可為要地樞機。但才乘官貴，必當獻納殷勤，方為得力。且合中犯殺，亦防有笑裡藏刀之人。支乘破敗，不能安享。又名贅婿，進退不能自由。

총단: 종혁의 체는 제구포신의 상이 있다. 삼전이 화토로 금을 생하고 금이 다시 수를 생하니 관성과 인수(印綬)가 모두 갖추어져 몸으로 요해(要害)에 있어 추기(樞機)를 집장할 수 있다. 다만 재효 위에 관귀를 타면 반드시 은근히 예를 보내 진헌해야 일이 비로소 움직인다. 또 합 속에 흉살을 범하니 돌아 소리장도(笑裡藏刀)의 사람이 있음을 막아야 한다. 일지 위는 파패의 신을 타니 집안이 편히 누리지 못한다. 이 과는 또 체서라 하니 진퇴가 모두 자기에게 달리지 못한다.

天時：畢宿發用，全金生水，必有大雨。家宅：敗神臨宅，不無耗散之事。仕宦：晝占貴人臨身，又係三傳遞生，占官最吉。求財：財來就人，坐享其利。婚姻：三合相連，有必成之勢。胎產：課傳無陽，妊乃成女，但課皆合，產必遲延。疾病：咳嗽勞傷，腎水涸竭，醫不得力，難以速瘥。出行：陸路甚好，然傳逢三合，行期必愆。行人：天罡加仲，尚在中途。兵戰：先凶後吉，防敵有詐。

천시를 물으면: 필수가 발용하고 온 판의 금기가 수를 생하니 반드시 큰 비가 있으리라. 가택을 물으면: 패신이 택 위에 임하면 모산(耗散) 파재의 일을 면하지 못한다. 사도를 물으면: 낮의 점은 귀인이 몸에 임하고 또 삼전이 전전하여 서로 생함을 만나니 벼슬을 점침이 가장 길하다. 재물은: 재물이 스스로 와서 사람에게 이르니 앉아서 곧 이익을 얻는다. 혼인을 물으면: 삼합이 수미로 서로 이어지니 반드시 이루어지는 형세가 있다. 태산을 물으면: 과전 속에 양이 없으니 배는 딸이되 다만 온 과가 모두 합하면 생산이 반드시 지연된다. 질병을 물으면: 이는 해수노상(咳嗽勞傷)·신수 고갈이니 의생이 힘을 쓰지 못하여 빨리 낫기 어렵다. 출행을 물으면: 육로는 매우 좋되 다만 삼전이 삼합의 견반(牽絆)을 만나면 행기가 필연 연오(延誤)한다. 먼 사람을 물으면: 천강이 사중의 지지에 가하니 아직 반로에 있다. 용병을 물으면: 먼저 흉하고 뒤에 길하니 적인이 속임을 씀을 막아야 한다.

畢法云：合中犯殺蜜中砒，三傳遞生人舉薦。纂要云：財神閉口，占病皆凶。辨惑云：午加寅上為胎坐長生，不利占產，大宜占孕。指掌賦云：酉丑巳為獻刃，遠近皆受其傷。

《필법부》에 두 조목: 「합 속에 살을 범함은 꿀 속의 비상이다」, 합 속에 살을 띠니 꿀 속에 비상을 섞음과 같고, 「삼전이 차례로 생하면 사람이 천거한다」, 삼전이 전전하여 서로 생하니 사람의 천거가 있음을 주관한다. 《찬요》에 이르되: 재신이 폐구의 상을 이루면 병을 점침이 모두 흉하다. 《변혹(辨惑)》에 이르되: 오가 인 위에 가함은 태신이 장생에 앉음이니 분만을 점침에 이롭지 않고 가장 임신을 점침에 좋다. 《지장부》에 이르되: 삼전에 유·축·사를 보는 것을 헌인(獻刃)이라 하니 원근의 사람이 모두 그 상함을 입는다.

課體：重審，元胎，六儀，斬關。課義：墓克其身，倚賴於寅，不甘之者，初支兩申。

과체는 네 가지가 있다: 중심; 원태; 육의; 참관. 과의에 이르되: 묘신이 눌러 내려와 와서 자신을 극상하니 다만 말전의 인목이 서로 구함에 의장할 수 있되, 편편히 초전과 일지 위의 저 두 신금이 마음에 승복하지 않아 돌아서 인목을 극하여 멈춘다.

解曰：墓神覆日剋日，賴末傳寅木剋制辰土為救。奈初傳與支上之兩申，情有不甘，反克寅木，不能制辰。所謂遇救不救，災須自受也。

상해: 진은 계수의 묘고로서 일간 위를 덮어 누르고 또 와서 일간을 극하니 온전히 말전의 인목이 가서 진토를 극제하여 구병(救兵)을 충당함에 의지한다. 어찌할꼬 초전과 일지 위의 저 두 신금이 마음에 달가워하지 않아 도리어 와서 인목을 극하여 멈추면 인목이 곧 손을 내어 진을 제하지 못한다. 이가 곧 이른바 구병을 만나도 구함을 이루지 못하여 재화가 다행히 자기에게 받아들여질 뿐이라 함이다.

斷曰：元胎之卦，宜新不宜舊。但干乘墓克，支乘長生六合，有自己昏迷他人逸樂之象。且六合發用內戰，事雖垂成，亦防破敗。三傳乘后合元武，占婚者先有私情。

총단: 원태의 과는 새 국면을 개창함이 좋고 옛일을 지킴이 좋지 않다. 다만 일간 위는 묘신을 타고 또 극을 받으며 일지 위는 도리어 장생과 육합을 타니 자기가 혼미(昏迷)하고 미란(迷亂)하며 타인이 안일하고 쾌락하게 된 모습을 이룬다. 게다가 육합이 발용하여 자신이 내전하니 일이 보기에 이루어지려 해도 또한 중도에 패괴함을 막아야 한다. 삼전 위는 천후·육합과 현무를 타니 혼인을 점치는 자는 남녀 쌍방이 먼저 이미 사정이 있다.

天時：墓神覆日，恐不能晴。家宅：青龍相合，宅多喜慶。求財：宅中自有。婚姻：可成。胎產：女胎，產順。疾病：腎虛發昏，速醫尚效。出行：水路甚佳。行人：可以立至。兵戰：美中不足。墳葬：吉，阡有益。

천시를 물으면: 묘신이 일간을 덮어 누르니 아마 개지 못하리라. 가택을 물으면: 청룡이 또 그것과 서로 합하니 집안에 희경이 많다. 재물은: 집 안에 본래부터 있다. 혼인을 물으면: 이룰 수 있다. 태산을 물으면: 이는 여태요 생산이 순리롭다. 질병을 물으면: 이는 신허로 혼현(昏眩)하니 빨리 의원에게 가면 오히려 효를 볼 수 있다. 출행을 물으면: 수로로 가면 매우 좋다. 먼 사람을 물으면: 곧바로 이를 수 있다. 용병을 물으면: 미중부족이다. 분장을 물으면: 길리하여 이곳에 천장하면 좋은 점이 있다.

畢法云：后合占婚豈用謀。古鑑：寅將亥時占婚，曰：巳申寅亥相合，其婚必成。申為長生學堂，其婦必輕盈清白，善能書算。亥中有丁，婚後當丁母艱。子息乘於丁上，便當有子。三傳無空，享福綿遠，果驗。邵公占驗：戌將未時占宅，曰：墓作天后主遲鈍，天后為滯神，見墓愈滯。喜旬首引出長生，乘合制元，且首尾相見，主進人口及懷妊之事。又寅為風，武為水，主子息得風溼之症。又行年在身，主內爭訟，必有道土講和也，皆驗。

《필법부》에 이르되 「후합(后合)으로 혼을 점치면 어찌 꾀를 쓰겠는가」, 천후와 육합이 함께 나타나면 혼을 점침에 반드시 마음을 들여 주선할 필요가 없다. 《고감》에 한 사례를 기록하되: 인을 월장으로 하고 해시에 혼을 점치니 단하여 이르되, 사·신·인·해가 두루 서로 합하니 이 문의 혼사가 반드시 이루어지리라; 신은 장생이요 또 학당(學堂)이니 새색시가 반드시 몸가짐이 가볍고 청백하여 글을 알고 쓰고 셈할 줄 알며, 해 속에 정을 감추니 혼후에 마땅히 모상을 당할 것이요, 자식효가 정 위에 타니 곧 마땅히 아들이 있을 것이며, 삼전이 모두 공망에 떨어지지 않으니 복을 누림이 길고 오래리라 하니 뒤에 과연 응험하였다. 소공의 또 다른 점험: 술을 월장으로 하고 미시에 택을 점치니 단하여 이르되, 묘신이 천후가 되어 둔둔함을 주관하니 천후는 본래 체신(滯神)이라 다시 묘를 보면 더욱 체색하리라; 다행히 순수가 이끌어 내는 장생이 육합을 타고 현무를 제하며 또 수미가 서로 돌아보니 집안에 식구를 더하고 부인이 임신하는 일을 주관한다. 또 인은 바람이 되고 현무는 물이 되니 자녀가 풍습(風濕)의 증을 얻음을 주관한다. 또 행년이 바로 자신에게 떨어지니 집안의 쟁송을 주관하여 반드시 도사가 나서서 조정하는 이가 있으리라 하니 뒤에 모두 하나하나 응험하였다.