계미일 제4국　간상에 술(戌)

課體：元首，斬關，稼穡，遊子。課義：自干歸家，我求於他，滿地鬼賊，閉口為嘉。

본국 과체에 넷이 있다: 「원수」는 사과 가운데 다만 한 곳의 상신이 하신을 극하여 그것을 취해 발용하니 원수가 위에 있어 하속을 통어함과 같아 이리가 순순하며; 「참관」은 진술 일류의 관살의 신이 발용하여 관을 부수고 움직여 편안히 거하지 못함을 주관하고; 「가색」은 삼전 진·술·축·미가 전부 토에 속하여 농사와 같이 지중(遲重)하며; 「유자(游子)」는 행종이 표박하여 정해지지 않음을 주관한다. 과의에 이르되: 삼전이 일간에서 일어나 일지에 떨어지니 이는 나 이쪽이 가서 상대를 구함이고 일지 위의 두 과가 온통 몸을 극하는 귀적으로 온 땅이 모두 적이며 그런데 순미가 순수 위에 가하여 폐구의 상을 이루니 무릇 일이 입을 지키고 말하지 않아야 비로소 좋다.

解曰：初傳乃干之上神，末傳乃支之上神。自干而傳及干支，正所謂我求彼事干傳支也。支上兩課盡皆鬼賊，又旬尾加於旬首，謂之閉口卦。凡事閉口，可以免禍。

해석하여 이르되: 초전 술은 일간 위의 천반신이고 말전 진은 일지 위의 천반신으로 삼전이 일간에서 머리를 일으켜 일지에 떨어지니 바로 이는 이른바 「내가 저의 일을 구함은 간에서 지로 전한다」로 곧 나 이쪽에서 가서 상대를 구하는 것이다. 일지 위의 제삼·제사 두 과가 온통 몸을 극하는 귀적으로 곳곳이 제를 받고 또 본순의 순미인 미가 순수인 술 위에 가하니 이를 「폐구괘」라 하여 무릇 일이 입을 다문 듯이 말을 많이 하지 않으면 곧 능히 화사를 피할 수 있다.

斷曰：稼穡斬關，有沉滯之象。惟利逃亡，又為脫難格。一水五土，制克已極。物極則變，變則通。久厄者占之，反可散解。常人遇此，更名鯨鯢歸澗。凡事逼迫，不能由己。若遇雷神(太沖六合)，方能變化。占者多係田宅耕農，土工築室之事。

단어에 이르되: 가색이 또 참관을 만나니 일이 침중하고 지체하여 다만 도망하고 피함에 이로우니 그러므로 또 「탈난격(脫難格)」이라 한다. 과전 속에 한 계수가 다섯 토신을 마주하니 극제가 이미 극처에 이르렀고 사물이 극하면 반드시 반하니 거꾸로 와서 도리어 능히 통하여 그러므로 오래 곤란한 사람이 이 과를 점으로 얻으면 액운이 도리어 소산할 수 있다. 만약 이는 심상한 사람이 점으로 얻으면 따로 한 이름이 있어 「경예귀간(鯨鯢歸澗)」이라 하니——큰 고기가 작은 물골에 갇혀 샐샐이 핍박을 받아 몸이 자기에게 있지 않아 반드시 뇌신을 만나야 하니 곧 지지의 태충묘(太冲卯)와 천장 「육합」이어야 비로소 변화를 생해 낼 수 있다. 이 과를 점으로 얻는 사람은 묻는 것이 대부분이 이는 전산·방옥·경종·농사·흙을 움직여 집을 짓는 일류이다.

天時：課傳皆土，亢旱之象。家宅：墓神覆日，支陰乘丁，昏晦不寧之象。功名：發用催官，得之必速。求財：晝占不利，夜占財險。婚姻：支干相沖，終難得就。胎產：陽支包陰，產必生女。疾病：占病大凶，或年命有寅卯相加，庶幾有救。出行：課名斬關，雖無丁馬，亦可云動。行人：支干之陰陽皆沖，行者不歸。盜逃：必能尋獲。兵戰：晝占不利，不能取勝。

천기를 묻다: 과전이 온통 토신이니 일파(一派)가 항한(亢旱)하여 비가 적은 모양이다. 주택을 묻다: 묘신이 일간 머리 위에 눌리고 제사과가 또 순정(旬丁)을 타니 집안이 혼암하여 편안하지 못하다. 공명을 묻다: 발용의 신이 바로 이는 벼슬을 재촉하는 신이니 벼슬을 꾀하면 손에 이르기가 지극히 빠르다. 구재를 묻다: 낮에 점치면 불리하고 밤에 점치면 곧 전재에 험함이 있다. 혼인을 묻다: 일지·일간이 서로 충하여 끝내 이루기 어렵다. 태산을 묻다: 양지가 음지를 싸니 낳는 것이 반드시 이는 여아이다. 질병을 묻다: 병을 점치면 크게 흉하니 본명 혹은 행년 위에 인묘의 나무가 와서 서로 가하여 서로 구해야 겨우 한 줄기 생기가 있다. 출행을 묻다: 과의 이름이 참관으로 비록 정신·역마가 없어도 또한 몸을 움직이려 한다고 셈할 수 있다. 행인을 묻다: 일지·일간의 양신·음신이 전부 서로 충하니 문을 나간 사람이 돌아오지 않는다. 도망·도적을 묻다: 일정하게 찾아 돌아올 수 있다. 정전을 묻다: 낮에 점치면 불리하여 이기지 못한다.

畢法云：干乘墓虎毋占病，鬼臨三四訟災隨，我求彼事干傳支。指南：丑將加辰，占被參吉凶，曰：最難辨雪，太歲歲破剋日，主君相見責，卻喜虎頭蛇尾，先重後輕。又支乘皇恩，命乘天赦，，初末傳以凶制凶，反無凶矣。至明春太歲作救，方能脫難，俱驗。

《필법부》에 이르되: 일간 위에 묘신을 타고 또 「백호」를 타니 결코 병을 점치지 말며 관귀가 제삼·제사 과 위에 떨어지면 관사·재앙이 따라오고 삼전이 일간에서 일지로 전향하면 이는 내가 가서 사람을 구함이다. 《육임지남》에 싣되: 축으로써 월장으로 삼아 진시 위에 가하니 사람이 있어 자기가 참핵(參劾)당함의 길흉을 점치니 단어는: 이 일이 가장 청백을 씻어 내기 어렵고 태세와 세파(歲破)가 일제히 일을 극하니 군왕과 재보가 함께 와서 책문함을 주관하나 다행한 곳은 호두사미(虎頭蛇尾)로 처음의 온 기세가 무겁고 후에는 점차 가볍다. 또 일지 위에 황은(皇恩)을 타고 본명 위에 천사(天赦)를 타며 초전·말전이 흉신으로써 흉신을 제하니 도리어 흉을 이루지 않는다. 조심히 내년 개춘에 이르러 태세가 돌이켜 구신이 됨을 기다려야 겨우 몸을 벗어날 수 있었는데 뒤에 하나하나 응험하였다.

課體：涉害，從革，勵德。課義：三傳育身，晝將生金，有官有印，俗庶難勝。

본국 과체에 셋이 있다: 「섭해」는 사과의 서로 극함이 한 곳에 그치지 않고 또 피차가 같은 부류로 조심히 각 상신이 받는 극해의 깊고 얕음을 비교하여 해를 받는 것이 가장 깊은 것을 취해 발용하니 그러므로 지의(遲疑)하여 결하기 어려움을 주관하고; 「종혁」은 삼전 사·유·축이 금국을 합성하여 금이 능히 종혁(從革)하는 뜻을 취하여 옛것을 제하고 새롭게 함을 주관하며; 「여덕」은 관귀의 신이 몸에 임하여 군자가 그것을 빌려 덕행을 저력(砥礪)한다. 과의에 이르되: 삼전 금국이 머리를 돌려 와서 일간 계수를 생부하여 온 힘으로써 본신을 자양하고 낮 점의 천장이 또 온전히 토에 속하여 흙이 또 금을 생하니 층층이 서로 생한다. 유는 이는 인수(印綬)이고 축은 이는 관성으로 관이 있고 인이 있으니 다만 벼슬하는 사람이 이를 당함이 좋고 평민·백성은 이 몫의 귀기를 감당해 내지 못한다.

解曰：晝將純土生傳，三傳金局生干，併力育身，生旺極矣。又兼酉為印綬，丑為官星，富而且貴，仕宦所宜。若庶俗平民，豈能勝此印累累而綬若若哉。

해석하여 이르되: 낮 점칠 때 삼전 위에 타는 곳의 천장이 전부 토에 속하여 흙이 삼전의 금을 생하고 삼전이 금국을 합성하여 또 돌아와 일간 계수를 생하니 힘을 합하여 본신을 자양하여 생기와 왕기가 모두 정점에 이르렀다. 더하여 유금은 이는 계수의 인수이고 축토는 이는 계수의 관성으로 이미 부유하고 또한 귀하니 바로 사환의 사람에게 합한다. 만약 이는 심상한 백성이 점으로 얻으면 어찌 이 한 몸의 관인이 누누히 쌓이고 수대가 드리운 귀기를 감당해 낼 수 있으랴.

斷曰：涉害之卦，事主遲疑。類成金局，又主革故從新之象。但末傳空亡，獨留中傳丑土克干，而旦將又克之，此亦生空鬼實之例。

단어에 이르되: 섭해과는 일이 지의하여 끊기 어려움을 주관한다. 삼전이 모여 금국을 이루고 또 옛것을 제하고 새롭게 하는 뜻을 품는다. 다만 이는 말전의 유금이 공망에 떨어져 나를 생하는 한 쪽이 허설이 되고 단단히 중전의 축토만을 남겨 와서 일간을 극하며 낮 점의 천장이 또 따라 와서 극하니 이가 바로 이는 「나를 생하는 자는 공에 떨어지고 나를 극하는 자는 실에 해당한다」는 예시이다.

天時：天罡指陽，畢宿空亡，水將全無，占天不雨。家宅：貴人臨宅，夜占乃吉。功名：晝占貴人發用，日祿臨支，求官最吉，但嫌權攝不正。求財：丑中有丁，水日逢之，求財必獲。

천기를 묻다: 천강진이 양위를 지향하고 비를 주관하는 필숙이 또 공망에 떨어지며 과 속에 한 개의 수장도 없으니 하늘을 점치면 비를 내리지 않는다. 주택을 묻다: 귀인이 택 위에 임하여 야간에 점쳐야 길리하다. 공명을 묻다: 낮 점은 귀인이 초전에 해당하여 발동하고 일간의 록신이 또 일지 위에 떨어지니 벼슬을 구함이 가장 길하며 다만 미운 것은 이는 대리·잠섭(暫攝)으로 명분이 바르지 못함이다. 구재를 묻다: 축 속에 정신을 둔하니 수일이 그것을 부딪치면 재를 구하면 반드시 손에 이른다.

婚姻：支干上神，陰陽互沖，男女雖佳，朱陳難締。胎產：六陰相繼，胎必成女，支干相沖，占產必速。疾病：人與病沖，三傳生日而克支，不藥可愈。出行：貴人乘馬發用，出行最吉。行人：支干相沖，天罡加孟，行者未歸。兵戰：晝占甚吉，夜占最凶。盜賊：元武晝夜皆空，謂之打洞，占捕難獲。

혼인을 묻다: 일간·일지의 상신이 음양으로 교충하여 남녀 쌍방의 본신 조건이 모두 좋으나 도리어 주진의 좋은 인연을 맺지 못한다. 태산을 묻다: 음지가 연접하여 여섯 겹이니 품는 것이 반드시 이는 여태(女胎)이고 지간이 서로 충하여 임반이 일정하게 심히 빠르다. 질병을 묻다: 병인과 병기가 서로 충하고 삼전이 일간을 생하고 일지를 극하니 약을 먹지 않아도 또한 능히 낫는다. 출행을 묻다: 귀인이 역마를 타고 발용하니 문을 나감이 가장 길하다. 행인을 묻다: 지간이 서로 충하고 천강진이 맹위에 임하니 문을 나간 사람이 아직 돌아오지 않았다. 정전을 묻다: 낮에 점치면 크게 길하고 밤에 점치면 가장 흉하다. 도적을 묻다: 도적을 주관하는 「원무」가 낮밤 두 점에 모두 공망에 떨어지니 이를 「타동(打洞)」이라 하여 도적을 잡기가 손에 이르기 어렵다.

畢法云：空上逢空事莫追(夜占)，費有餘而得不足；萬事喜欣三六合，合中犯殺蜜中砒，三傳遞生人舉薦。課經云：卯加未，晝將乘雀克宅，主遭火災。指掌賦云：巳丑酉為反射，懷殺伐以酬恩。

《필법부》에 이르되: 공망 위에 또 공망을 만나면 일을 반드시 다시 쫓지 않는다(이는 야간 점에 대하여 말함이며); 씀이 넉넉하고 얻음이 부족하며 삼합·육합이 구비하면 곧 만사가 환흔하되 다만 합 속에 만약 흉살을 끼면 마치 꿀 속에 비상을 섞은 것과 같고 삼전이 전전(輾轉)으로 서로 생하면 반드시 사람이 나서서 추천함이 있을 것이다. 《과경》에 이르되: 묘가 미 위에 가하면 낮 점은 천장이 주작을 타고 와서 택을 극하니 집안이 화재를 당함을 주관한다. 《지장부》에 이르되: 사·축·유 이 한 조의 삼전을 「반사(反射)」라 하여 살벌(殺伐)의 기를 품고 와서 은정에 보답한다.

課體：重審，斫輪，羅網，勵德。課義：虛生實盜，貴多難告，朽木難雕，妻財怎靠。

본국 과체에 넷이 있다: 「중심」은 사과 가운데 하신이 상신을 극함이 있어 아래로 위를 범하니 조심히 재삼 심신한 뒤에 행해야 하고; 「작륜」은 전 속의 목신이 공에 떨어져 썩은 나무가 되니 장인이 수레바퀴를 깎아 만듦에 썩은 재목을 만남과 비유하여 공교한 손도 또한 칼을 내릴 곳이 없고; 「나망」은 관살이 사람을 덮어 가두어 한번 움직이면 곧 속박을 받으며; 「여덕」은 관귀가 몸에 임하여 군자가 빌려 덕행을 저력한다. 과의에 이르되: 나를 생하는 신금이 공에 떨어지니 이는 「허생(虛生)」이고 나를 설하는 인목이 권세를 당하니 이는 「실도(實盜)」이며 귀인이 비록 많으나 낮귀는 옥에 들어가고 밤귀는 극을 받아 구함에 고해도 이익이 없고 묘목이 썩은 나무가 되어 기물을 새겨 이루지 못하며 사화 처재가 묘에 앉고 공에 떨어지니 온전히 의지할 수 없다.

解曰：金乃生水之神，申加癸上生干，今作旬空，是生我者空也。寅木乃癸水之盜氣，今臨支而脫干，是盜我者實也。課傳之中，晝貴入獄，夜貴受克，貴人雖多，告之何益。又巳為癸之妻財，坐墓而落空，取之必有禍矣，尚可倚靠乎。卯木落空，木空則朽，朽則難雕，不能成器矣。凡遇斫輪課者，例皆同。

해석하여 이르되: 금은 이는 물을 생하는 신으로 신금이 계수 위에 가하는 것은 본래 나를 생하나 애석하게도 신이 바로 본순의 공망에 해당하니 이를 「나를 생하는 자가 공에 떨어진다」라 한다. 인목은 이는 계수의 기를 설모(泄耗)하는 물건으로 지금 일지 위에 임하여 직접 나의 기를 탈하니 이를 「나를 훔치는 자가 실에 해당한다」라 한다. 과전 가운데 낮 점의 귀인은 수옥(牢獄)의 땅에 빠지고 밤 점의 귀인은 또 극상당하여 귀인이 비록 많아도 가서 고함에 또한 쓸모가 없다. 다시 말하면 사화는 이는 계수의 처재인데 도리어 묘 위에 앉고 또 공망에 떨어지니 굳이 가서 취하면 반드시 화를 불러올 것이니 어찌 도로 의지할 수 있으랴. 묘목이 동일하게 공에 떨어지니 나무가 한번 공에 떨어지면 곧 썩은 나무가 되어 썩은 나무는 새겨 움직이지 못하고 기물을 만들어 이루지 못한다. 무릇 작륜과를 만나는 것은 모두 이 예시를 비추어 보라.

斷曰：斫輪遇朽，巧術難施，必宜改圖易轍，事乃有成。凡占盡是虛名，惟驚憂可解耳。

단어에 이르되: 작륜이 편편히 썩은 재목을 만나니 다시 공교한 솜씨도 또한 베풀어 펴지 못하니 반드시 타산을 바꾸고 따로 다른 길을 가야 일이 겨우 이루어질 수 있다. 무릇 이 과를 점으로 얻으면 얻는 것이 대부분이 다만 허명이고 오직 경공·수근(愁憂) 일류의 일은 화해를 바랄 수 있다.

天時：天罡加酉，箕畢相會，出旬大雨。家宅：人宅沖剋，不寧之象。求財：財爻已空，焉能得有。仕宦：貴多不貴，兼之入獄受克，占官不吉。婚姻：支干相沖，恐不能就。胎產：以子損母，占產不吉。疾病：人空病實，尊長難痊。出行：晝占雖吉，防驚防失。行人：天罡加仲，必在中途。兵戰：晝占凶，夜占吉。墳葬：不吉。

천기를 묻다: 천강진이 유 위에 가하고 기·필 두 숙이 서로 만나니 본순을 벗어남을 기다리면 곧 큰 비가 있을 것이다. 주택을 묻다: 사람과 집이 서로 충극하여 집안이 안녕을 얻지 못한다. 구재를 묻다: 재효가 이미 공망에 떨어지니 어찌 도로 얻을 돈이 있으랴. 사환을 묻다: 귀인이 한번 많으면 도리어 귀하지 않고 더하여 옥에 들어가고 극을 받으니 벼슬을 점치면 불길하다. 혼인을 묻다: 지간이 서로 충하니 다만 두려운 것은 맺어 이루지 못함이다. 태산을 묻다: 자식의 기가 거꾸로 어미의 기를 상하니 생산을 점치면 불길하다. 질병을 묻다: 본인이 공에 떨어지고 병기가 실에 당하니 집안의 존장이 완유하기 어렵다. 출행을 묻다: 낮 점은 비록 길하나 여전히 경하(驚嚇)를 막고 유실을 막아야 한다. 행인을 묻다: 천강진이 중위에 임하니 사람이 반드시 반로에 있다. 정전을 묻다: 낮에 점치면 흉하고 밤에 점치면 길하다. 분장을 묻다: 불길하다.

畢法云：所謀多拙逢羅網，費有餘而得不足，將逢內戰所謀危。纂要云：癸未日干上申，乃支之網。支上寅，乃干之羅。凡占必是他孟網羅我，我孟網羅他，互相闇昧。凡仕宦占者，值干之羅網，主丁父服。值支之羅網，主丁母服。秘要云：申為長生，夜占乘虎，坐於丑墓，必父母墳中生白蟻，否則疾病。

《필법부》에 이르되: 나망을 부딪치면 꾀하는 곳의 일이 대부분 졸출하여 행하기 어렵고 씀이 넉넉하고 수확이 부족하며 천장과 타는 곳의 신이 속으로 서로 싸우면 꾀하는 곳이 반드시 위태롭다. 《찬요(纂要)》에 이르되: 계미일의 간 위에 신을 얻으니 이는 이는 일지의 망이고 지 위에 인을 얻으니 이는 이는 일간의 라(羅)이다. 무릇 이 과를 점으로 얻으면 저가 나를 망으로 가두려 함이 아니면 곧 내가 저를 라로 가두려 하여 피차가 암중으로 각힘(較勁)한다. 사환의 사람이 점으로 얻어 만약 일간 이 한쪽의 나망을 만나면 아버지를 위해 상복을 입음을 주관하고 만약 일지 저 한쪽의 나망을 만나면 어머니를 위해 상복을 입음을 주관한다. 《비요》에 이르되: 신은 이는 물의 장생의 땅으로 밤 점은 백호를 타고 또 축묘 위에 앉으니 반드시 이는 부모의 분 속에 흰개미를 생겼거나 그렇지 않으면 곧 집안에 병인이 있다.

課體：反吟，稼穡，亂首，遊子。課義：俱丁俱鬼，加臨不美，暗以財交，訟論遂止。

본국 과체에 넷이 있다: 「반음」은 월장과 점시가 서로 충하여 천반·지반이 곳곳이 대립하고 일이 왕래 반복하고; 「가색」은 삼전이 전부 토에 속하고; 「난수」는 일지의 상신이 일간 머리 위에 가하여 또 와서 일간을 극하여 존비가 전도되고 외인이 문에 올라 능멸함을 주관하며; 「유자」는 행종이 정해지지 않음을 주관한다. 과의에 이르되: 미와 축 두 지(支)가 모두 순중의 정신을 띠고 또 모두 이는 계수를 극하는 관귀로 피차로 대가(對加)하니 이는 좋은 조짐이 아니되 다만 두 지가 각기 재신을 감추어 두었으니 만약 사하(私下)에 돈을 써서 소통하면 관사가 곧 능히 멈출 것이다.

解曰：未丑俱丁，俱作日鬼，彼此加臨，不為美也。丑未相刑，俱乘朱雀，爭訟諒不免矣。而又各帶暗財，若以財暗交，訟必可止。倘在朝官員，凡有彈章獻策之事，必遭責黜。緣六陰相繼，惟利陰謀故也。

해석하여 이르되: 미와 축이 모두 순정을 띠고 또 모두 이는 일간 계수를 극하는 관귀로 두 지가 피차로 대가하니 이는 좋은 현상이 아니다. 축미는 원래 서로 형이 되고 위에 또 함께 주작을 타니 구설·관사가 다만 면하지 못할 것이다. 다행한 곳은 두 지가 각기 재신을 감추어 두었으니 만약 사하에 재로 소통하면 송사가 곧 그칠 수 있다. 만약 이는 조중의 관원이 점으로 얻으면 무릇 장을 올려 탄핵하고 책의를 진헌하는 일류의 일은 반드시 질책·파출(罷黜)을 당할 것이니 다만 온 판의 여섯 겹 음지가 서로 이어지기에 다만 어두운 곳에 일을 함이 이롭고 밝은 곳에 출두함이 이롭지 않다.

斷曰：此無依之卦，又逢稼穡，凡百遲疑，作事必多阻滯。又帶刑沖，有起復不寧之象。若秋冬占此，或占人年命，上乘金木，方為吉兆，可以化孽成祥。

단어에 이르되: 이는 이는 반음 가운데의 「무의」과로 상하가 피차로 대충하고 의탁할 곳이 없으며 또 가색의 국을 부딪치니 샐새이 지의하고 일을 처리하면 반드시 조체가 많다. 더하여 형과 충이 함께 있어 일이 일어나고 떨어져 안정하여 내리지 못한다. 만약 추동 두 계절에 점으로 얻거나 혹은 점하는 사람의 본명·행년 위에 금신·목신을 타야 겨우 길조로 치고 써서 재얼을 돌이켜 상서로움이 되게 할 수 있다.

天時：課傳上下，盡皆火土，天罡指戌，不能有雨。家宅：人宅相沖，又復相刑，事多不寧。功名：貴登天門，晝占甚吉。求財：財多鬼多，取之費力。婚姻：支干相沖，多不能就。胎產：課傳純陰，胎必成女，支干相沖，產必甚速。疾病：渾身皆病，良醫難得；年命有木，方能有救。出行：課名遊子，行蹤不定。行人：天罡加季，行人立至。兵戰：晝占不佳，夜亦欠美。

천기를 묻다: 과전의 상하가 온통 화토이고 천강진이 술위를 지향하니 비를 내리지 못한다. 주택을 묻다: 사람과 집이 이미 서로 충하고 또 서로 형하여 집안에 일이 많아 편안하지 못하다. 공명을 묻다: 귀인이 천문 해위에 오르니 낮 점이 크게 길하다. 구재를 묻다: 재신이 많고 관귀도 또한 많으니 취해 일으키기가 심히 힘든다. 혼인을 묻다: 지간이 서로 충하여 대부분 맺어 이루지 못한다. 태산을 묻다: 과전이 순수한 이는 음지로 품는 것이 반드시 이는 여태이고 지간이 서로 충하여 생산이 지극히 빠르다. 질병을 묻다: 온몸이 모두 이는 병으로 좋은 대부가 청하기 어렵고 본명·행년 위에 목신이 있어야 겨우 구원이 있다. 출행을 묻다: 과의 이름이 유자로 행종이 표홀하여 정해지지 않는다. 행인을 묻다: 천강진이 계위에 임하니 문을 나간 사람이 곧 이른다. 정전을 묻다: 낮에 점치면 좋지 않고 밤도 또한 좋음을 보지 못한다.

畢法云：兩貴受克難干貴，水日逢丁財動之。觀月經云：壬癸日巳加亥，卯加酉，貴人皆立於受克之方，切不可告貴用事，不論在傳不在傳，俱如此說。精蘊：酉年二月，丑為年命，妻占夫病。曰：妻之年命，上乘華蓋，鬼乘太常，又是死氣為弔客，此為孝帛蓋妻頭，必不可救。

《필법부》에 이르되: 두 분의 귀인이 모두 극상을 받으면 곧 귀인을 구하여 일을 처리하기 어렵고 수일이 정신을 부딪치면 전재에 반드시 변동이 있을 것이다. 《관월경》에 이르되: 임계일이 만약 사가 해 위에 가하고 묘가 유 위에 가하면 두 분의 귀인이 모두 극을 받는 방위 위에 서 있으니 결코 귀인을 구하여 일을 쓰지 말아야 하며 귀인이 삼전 안에 떨어지는지를 논하지 않고 모두 이렇게 비추어 논단한다. 《정온》에 싣되: 유년 이월에 축으로써 본명으로 삼아 아내가 지아비의 병을 점치니 끊어 이르되: 아내의 본명 위에 화개를 타고 관귀가 또 「태상」을 타며 또한 이는 사기가 변하여 조객(弔客)을 이루니 이는 한 덩이 효포(孝布)가 아내 머리 위에 덮인 것과 같아 지아비의 병이 반드시 구원이 없다.

課體：知一，鑄印，度厄。課義：彼己唇吻，相交和順，末助初財，宜講秦晉。

본국 과체에 셋이 있다: 「지일」은 또한 이름이 「비용」으로 사과의 서로 극함이 한 곳에 그치지 않을 때 일간과 음양이 같은 그 한 곳을 취해 발용하여 그 한결같음을 취하고; 「주인(鑄印)」은 삼전 가운데 술과 사가 서로 가하여 술은 이는 인수이고 사는 이는 노화로 불이 달여 인을 이루니 벼슬을 더하고 급을 올림을 주관하며; 「도액」은 능히 액난을 건넘을 주관한다. 과의에 이르되: 나와 상대가 먼저 순창설검(唇槍舌劍)으로 서로 충하고 수급이 또 교차 서로 합하여 돌이켜 화순이 되며 말전의 묘목이 초전 사화를 생기하게 하니 사화가 바로 이는 계수의 재신으로 재원이 여기로 인해 후실하여 이러한 격국이 가장 혼가를 상의하고 진진(秦晋)의 좋은 인연을 맺음이 좋다.

解曰：干上午與支上子相沖，支辰與日干丑未相沖，口舌難免。既而干上之午與支辰相合，支上之子與日干相合；是交車相合，豈非交相和順之象乎。末傳卯木，助起初傳之巳火，作日之財神，是財甚厚也。支干上下，先則相沖相害，後則相合相和，有類乎秦晉，仇敵而作婚姻也。

해석하여 이르되: 일간 위의 오와 일지 위의 자가 바로 서로 충하고 일지 미가 또 일간의 기궁 축과 서로 충하니 구설의 쟁집이 면하지 못한다. 그러나 이어서 일간 위의 오가 일지 미와 서로 합하고 일지 위의 자가 또 일간의 기궁 축과 서로 합하여 둘둘로 교차하여 합을 이루니 이 어찌 바로 이는 피차가 돌이켜 화순이 되는 모양이 아니랴. 말전의 묘목이 초전의 사화를 생조하니 사화는 본일의 재신으로 보아 재원이 지극히 두텁다. 일간·일지의 상하 사이에 처음에는 서로 충하고 서로 해하나 후에는 도리어 서로 합하고 서로 화하니 심히 춘추 때 진·진 두 나라와 비슷하여 본래 이는 원적이나 도리어 인친을 맺어 이루었다.

斷曰：此知一之卦，又名鑄印，有加官進級之象。人有未和，事有未順，切須堅心忍耐，後必成功。

단어에 이르되: 이는 이는 지일과로 또한 이름이 주인이며 벼슬이 올라 급이 올라감의 뜻을 함유한다. 눈앞에 인정이 아직 융洽하지 못하고 일이 도로 순순하지 못하나 다만 심사를 물어 정하고 인내하여 내려가면 후에 반드시 성공할 것이다.

天時：水運乎上，天罡指亥，占天有雨。功名：旺神臨支，初末乘貴，課名鑄印，占官最吉。求財：財爻臨身又發用，財神作貴人，主得貴人之財。婚姻：先難後易，終必成就。胎產：下強上弱，胎必成女，支干相沖，產必易速。疾病：白虎乘支克干上神，主得心疾，不久可愈。出行：貴人乘馬，出行最宜。行人：天罡加孟，尚未起程。兵戰：干被支克，利主不利客。

천기를 묻다: 수기가 위로 운행하고 천강진이 해위를 지향하니 하늘을 점치면 비가 있다. 공명을 묻다: 왕신이 일지에 임하고 초전·말전이 모두 귀인을 타며 과의 이름이 주인이니 벼슬을 구함이 가장 길하다. 구재를 묻다: 재효가 이미 본신에 임하고 또 초전의 발동에 해당하며 재신이 곧 이는 귀인이니 귀인 손안의 돈을 얻음을 주관한다. 혼인을 묻다: 먼저 어렵고 뒤에 쉬워 끝내 능히 이룬다. 태산을 묻다: 아래가 강하고 위가 약하여 품는 것이 반드시 이는 여태이고 지간이 서로 충하여 생산이 빠르고 순하다. 질병을 묻다: 백호가 일지를 타고 와서 일간의 상신을 극하니 얻는 것이 이는 심구(心口)의 병을 주관하여 얼마 안 있어 낫을 수 있다. 출행을 묻다: 귀인이 역마를 타니 문을 나감이 가장 서로 좋다. 행인을 묻다: 천강진이 맹위에 임하니 사람이 도로 아직 몸을 움직이지 않았다. 정전을 묻다: 일간이 일지에게 극을 받으니 주가에 이롭고 객군에 이롭지 않다.

畢法云：權攝不正祿臨支，課傳俱貴轉無依；胎財生氣妻懷孕(七月占)，胎財死氣損胎推(正月占)。秘要云：初傳巳加子，末傳卯加戌，宜告貴成事，謂之末助初財初德，乃貴人助貴人也。又是交車合，宜交關取財，合本營運之事。纂義云：年命在亥，為前後引從，必得兩貴成就。

《필법부》에 이르되: 록신이 일지 위에 떨어지니 이는 대리·잠섭으로 명분이 바르지 못하고 과전이 곳곳이 모두 귀인이니 도리어 의고할 곳이 없으며 태신·재신이 생기를 띠면 처자가 회임함을 주관하고(칠월 점은 이와 같고) 태신·재신이 사기를 띠면 곧 태를 손함으로 추단해야 한다(정월 점은 이와 같다). 《비요》에 이르되: 초전의 사가 자 위에 가하고 말전의 묘가 술 위에 가하니 귀인에게 고하여 일을 이룸이 좋으며 이를 「말조초재초덕(末助初財初德)」이라 하여 지귀인이 귀인을 돕는 것과 같다. 이 과는 또 이는 교거상합으로 왕래 교역하여 이를 취하고 합화하여 경영 매매함이 좋다. 《찬의》에 이르되: 본명·행년이 해 위에 떨어지면 전후에 인(引)이 있고 종(從)이 있어 반드시 능히 두 분의 귀인의 서로 도움을 얻어 일을 이룰 것이다.

課體：涉害，從革。課義：人豐宅墮，我福他禍，晝將生傳，傳金生我。

본국 과체에 둘이 있다: 섭해와 종혁이다. 삼전 사·유·축이 금국을 합성하여 일지의 기를 설하여 가서 일간 계수를 생한다. 과의에 이르되: 인구가 흥왕하고 방옥이 경퇴하며 나 이쪽이 복을 얻고 상대방이 화를 받고 낮 점칠 때의 천장이 온전히 토에 속하여 흙이 삼전의 금을 생하고 삼전의 금이 또 머리를 돌려 와서 나의 일간을 생하니 한 켜가 한 켜를 생하여 좋은 곳이 온전히 본신에 귀한다.

解曰：全金脫支生干，若占人宅，必主人口豐盈，居宅傾墮也。倘占人己，必主我福他禍。晝將皆土，盡生三傳。三傳皆金，又生癸干。則慮始保終，概可知矣。

해석하여 이르되: 삼전이 온통 금으로 일지의 기를 설하고 일간을 생한다. 만약 사람과 집을 점치면 집안의 인구가 흥왕하고 방옥이 파패함을 주관하고 만약 저아 두 방면을 점치면 나 이쪽이 복을 얻고 상대방이 화를 불러옴을 주관한다. 낮 점의 천장이 전부 토에 속하여 흙이 삼전을 모두 생하여 일으키고 삼전이 금에 속하여 또 돌이켜 돌아와 계수 일간을 생한다. 이렇게 층층이 서로 생하여 머리를 일으킴에서 수미에 조응하여 이르니 일의 시종이 대치 알 수 있다.

斷曰：見機之卦，傳逢從革。凡有所占，皆宜見機革舊，擇善從新。先俱起於虛聲，終必歸於有濟。其三傳自末遞生，必主多人舉薦，愈久而愈吉之象也。

단어에 이르되: 섭해과는 또한 이름이 「견기(見機)」이고 이 국은 삼전이 또 종혁의 국을 합성한다. 무릇 점하는 것이 있으면 모두 기를 보고 일을 행하여 옛것을 혁거하고 선을 택하여 새로움에 따름이 좋다. 처음은 온통 허명·공화 위에서 생발하고 끝은 반드시 실처에 떨어져 이룸이 있을 것이다. 삼전이 말전에서 한 켜 한 켜로 거슬러 돌아가 초전을 생하니 많은 사람이 나서서 추천함이 있음을 주관하여 시간이 오래될수록 더욱 길리함을 보인다.

天時：畢宿發用，全金生水，但遇酉空，出旬有雨。家宅：人多屋狹。功名：貴人臨干，占命屬子，必貴無疑。求財：主得貴人、文書之財。婚姻：晝占男吉，夜占女吉，干支相沖，恐不能就。胎產：下強上弱，又是六陰，產女無疑；支干相沖，產必易速。疾病：腎氣大虛，急宜峻補，久病則凶。出行：支干相沖，馬已臨身，必定速行。行人：天罡加仲，必在中途。兵戰：晝占則凶，夜占稍吉。

천기를 묻다: 비를 주관하는 필숙이 초전에 해당하여 발동하고 온 판의 금기가 물을 생하되 다만 이는 유가 공망에 떨어지니 조심히 본순을 벗어나야 비로소 비가 있을 것이다. 주택을 묻다: 인구가 많고 옥이 좁다. 공명을 묻다: 귀인이 일간 위에 임하여 만약 점하는 사람의 본명이 자에 속하면 반드시 귀함이 의심 없다. 구재를 묻다: 귀인과 문서의 두 길의 전재에서 얻음을 주관한다. 혼인을 묻다: 낮 점은 남방에 대해 길하고 밤 점은 여방에 대해 길하되 간지가 서로 충하니 다만 두려운 것은 맺어 이루지 못함이다. 태산을 묻다: 아래가 강하고 위가 약하며 또 이는 온 판의 음지로 딸을 낳음이 의심 없고 지간이 서로 충하여 분만이 반드시 빠르고 순할 것이다. 질병을 묻다: 신기가 크게 허하여 조심히 서둘러 중약으로 준보(峻補)해야 하고 질질 끌어 오랜 병이 되면 곧 흉하다. 출행을 묻다: 지간이 서로 충하고 역마가 이미 본신에 임하니 반드시 얼마 안 있어 몸을 움직일 것이다. 행인을 묻다: 천강진이 중위에 임하니 사람이 반드시 반로에 있다. 정전을 묻다: 낮에 점치면 흉하고 밤에 점치면 약간 길하다.

畢法云：三傳遞生人舉薦，傳墓入墓分憎愛；水日逢丁財動之，眷屬豐盈居狹宅。指南：丁丑二月戌將午時占會試，曰：貴德財馬臨身，且居太歲之位，必應今年甲榜。況年上乘月將青龍，主片言人相。又旬首河魁為官星，乃文明之宿。二者會於行年，未有不捷者，果應。

《필법부》에 이르되: 삼전이 전전으로 서로 생하면 반드시 사람이 추천함이 있을 것이고 삼전이 묘에 떨어지거나 혹 본명이 묘에 들어가면 조심히 사람의 희애를 불러오는지 사람의 염오를 불러오는지를 나누어 밝혀야 하며 수일이 정신을 부딪치면 전재에 반드시 변동이 있을 것이며 가구가 흥왕하나 좁은 방자에 산다. 《육임지남》에 싣되: 정축년 이월에 술로써 월장으로 삼아 오시에 회시를 점치니 끊어 이르되: 귀인·일덕·재신·역마가 모두 본신에 임하고 또 바로 태세의 위치 위에 떨어지니 금년에 반드시 갑방(甲榜)에 급제할 것이다. 하물며 본명년 위에 월장과 「청룡」을 타니 한 구의 말에 곧 사람의 상식을 얻음을 주관하고 또 본순의 순수 하괴술이 관성을 이루니 이는 문명을 주관하는 성숙이다. 이 두 가지가 모두 행년 위에 회취하니 급제하지 않을 도리가 없었는데 뒤에 과연 응험하였다.

課體：元首，斬關，稼穡。課義：眾情皆惡，宜自相度，閉口居中，免被凌虐。

본국 과체에 셋이 있다: 원수·참관·가색이다. 과의에 이르되: 사과 삼전의 위아래가 온통 나를 극하는 물건으로 뭇 사람의 심사가 모두 나에게 이롭지 않으니 그러므로 조심히 스스로 반복하여 저량(掂量)하고 기에 상기하여 움직여야 하며 중전이 공교롭게 이는 폐구의 신이 가운데에 있으니 다만 언행을 근신하면 곧 능히 사람에게 능멸·학대당하는 고통을 면할 것이다.

解曰：三傳四課，無一非鬼，且重值魁罡，極凶極惡。宜深思曲慮，相機而動，方能免患。若不度量而疏忽乘之，必罹其禍也。中傳閉口，必須謹言，庶可免凌虐之患。

해석하여 이르되: 삼전·사과 속에 한 개도 이는 몸을 극하는 관귀가 아닌 것이 없고 더하여 하괴술과 천강진 이 두 개의 관살이 중복하여 출현하니 흉악이 이미 극처에 이르렀다. 이 때 조심히 반복하여 깊이 생각하고 주밀하게 타산하여 시기를 보고 정한 뒤에 다시 움직여야 바야흐로 능히 화를 면하고 만약 저량을 더하지 않고 경솔하게 일을 행하면 반드시 재앙을 부딪칠 것이다. 중전은 이는 폐구의 신이니 힘써 언어를 근신해야 겨우 써서 사람에게 능멸당하는 고통을 피할 수 있다.

斷曰：墓神覆日，闇昧不明，凡占不免阻滯。夜虎臨宅克干，至驚至危。尚喜凶神沖戰，能使大事化小，此亦以凶制凶之道也。

단어에 이르되: 묘신이 일간 머리 위에 덮이니 일편 혼암하여 밝지 않고 무릇 점치는 것이 조체를 면하지 못한다. 밤 점칠 때 백호가 택 위에 임하고 또 와서 일간을 극하니 경험이 극처에 이르렀다. 다행한 곳은 몇 개의 흉신이 피차로 충전하여 도리어 능히 큰 일을 변하여 작게 할 수 있으니 이것도 또한 이는 흉신을 제하는 데 흉신을 쓰는 노수(路數)이다.

天時：墓神覆日，占天不晴，課傳皆土，陰而不雨。家宅：晝占猶可，夜占至凶。功名：官鬼太多，反不為貴。求財：一點丁財，恐不敢取。婚姻：男不中和，女不柔順，兼且不就。胎產：晝則易產，夜則憂驚。疾病：土克水之象，年命若臨木神，尚可救。出行：課名遊子，豈得家居。行人：天罡加季，行者立至。兵戰：晝夜俱凶。

천기를 묻다: 묘신이 일간 위에 덮이니 하늘을 점치면 갬을 놓지 않고 과전이 온통 토신이니 음침하나 비를 내려 오지 않는다. 주택을 묻다: 낮 점은 도로 지나갈 수 있고 밤 점은 지극히 흉하다. 공명을 묻다: 관귀가 심히 많으니 도리어 귀기를 이루지 않는다. 구재를 묻다: 다만 한 점의 정신을 띤 재가 있으나 다만 두려워 감히 취하러 가지 못한다. 혼인을 묻다: 남방이 온화하지 못하고 여방이 유순하지 못하며 또한도 맺어 이루지 못한다. 태산을 묻다: 낮에 점치면 낳기 쉽고 밤에 점치면 곧 경우(驚憂)가 있다. 질병을 묻다: 일파 토가 와서 물을 극하는 상으로 만약 본명·행년 위에 목신이 임하면 도로 구원이 있다. 출행을 묻다: 과의 이름이 유자이니 어찌 집에 앉아 있을 수 있으랴. 행인을 묻다: 천강진이 계위에 임하니 문을 나간 사람이 곧 이른다. 정전을 묻다: 낮밤 두 점이 모두 흉하다.

畢法云：鬼臨三四訟災隨，干墓並關人宅廢。古鑑：七月午將加卯占前程，曰：官不遷轉，止宜治生。又一人占病課同，曰：命不長久。或問其故，曰：前是乙未生人，中傳臨未為命，自墓中引出，末傳見旬首，周而復始。官方初起，如何遷轉。旬遁癸未，未克癸水為財，又三傳全鬼化財，故可治生。後是丙辰生人，本命自來墓身，是添一墓神在其身上，如何得以長久，後二人皆驗。

《필법부》에 이르되: 관귀가 제삼·제사 과 위에 떨어지면 관사·재앙이 따라오고 일간의 묘신이 또 관살을 겸하면 사람과 집이 모두 패락할 것이다. 《고감》에 싣되: 칠월에 오로써 월장으로 삼아 묘시 위에 가하여 전정을 점치니 끊어 이르되: 관직은 오르지 못하니 다만 생계를 조리함이 좋다. 또 한 사람이 질병을 점치되 과식이 같으니 끊어 이르되: 수명이 길지 않다. 사람이 그 가운데 연고를 묻기에 답하여 이르되: 앞의 한 분은 이는 을미년생 사람으로 중전이 미에 임하는 것이 바로 이는 그의 본명으로 묘 속에서 끌어 나왔으며 말전이 또 본순 순수를 보니 한 바퀴 돌아 여전히 원래 곳으로 돌아가니 관운이 겨우 막 머리를 일으켰는데 어찌 승천할 수 있으랴? 미가 순중에 계간을 둔출하고 미토가 계수를 극하여 재가 되며 삼전이 온통 관귀이고 또 변하여 재를 이루니 그러므로 다만 생계를 조리함이 좋다. 뒤의 한 분은 이는 병진년생 사람으로 본명이 스스로 곧 묘를 띠니 몸 위에 다시 한 겹의 묘신을 더함과 같은데 어찌 능히 오래가랴? 뒤에 두 사람이 모두 응험하였다.

課體：遙克，彈射，勵德，間傳。課義：傳及支干，總下生上，銷根斷源，凡謀惡況。

본국 과체에 넷이 있다: 「요극」은 사과의 상하에 전혀 직접 서로 극함이 없어 다만 능히 자리를 띄어 멀리 서로 극제하는 한 쪽을 취해 발용하며 이 국은 요극 가운데의 탄사에 속하여 일간으로 하여금 상신을 극하게 하고; 「여덕」은 관귀가 몸에 임하여 군자가 빌려 저력하고; 「간전」은 삼전이 자리를 띄어 체행(遞行)한다. 과의에 이르되: 삼전이 일간·일지 위에 떨어지니 곳곳이 모두 이는 아랫면이 윗면을 생하여 나의 원기가 일로 밖으로 설하니 마치 가지가 근본을 소식(銷蝕)하고 물줄기가 원두(源頭)를 단절함과 같으며 무릇 꾀하는 것이 모두 이는 지극히 나쁜 국면이다.

解曰：四課三傳，皆下生上也。脫盜滋甚，乃為枝銷其根，流斷其源。凡有所謀，俱繫極惡景況，緣皆脫騙，使人不及知覺，不及防閒故也。

해석하여 이르되: 사과 삼전 가운데 한 곳도 이는 아래가 위를 생하지 않는 것이 없어 나 이쪽의 원기가 끊이지 않고 밖으로 설하여 설모가 올수록 더욱 무거우니 마치 지엽이 수근을 고갈시키고 하류가 원두를 끊음과 같다. 무릇 꾀하는 것이 모두 지극히 나쁜 경지에 처하니 이런 종류의 외설은 모두 암중의 사기(誆騙)에서 나오기 때문으로 사람이 살피어 깨달아 지나가면 이미 미치지 못하고 또한 제방할 곳이 없다.

斷曰：彈射間傳，美惡俱輕，事中多阻，主失多而得寡。利於尊長，不利於卑幼。初實末虛，亦有始無終之象。

단어에 이르되: 탄사에 간전을 더하는 것은 좋아도 좋음이 한정되고 나빠도 나쁨이 무겁지 않으며 일정이 중간에 조격이 많고 잃는 것이 많고 얻는 것이 적다. 이 국은 장배·존장에 이롭고 만배·유소에 이롭지 않다. 초전이 실에 떨어지고 말전이 공에 떨어지니 또 이는 유시무종의 뜻이 있다.

天時：天罡加寅，畢宿落空，晴而有風。家宅：宅上乘空脫宅，虛耗百出；支於相剋相沖，居亦不安。求財：己財難保，何暇他求。婚姻：干實支空，晝占皆凶；倘若占男，夜將則吉。功名：貴人發用，又與朱雀驛馬相併，求官可許。胎產：課傳皆陰，胎必成女；母空兒實，產必甚吉。疾病：必是虛弱之症，然實病空，不久自愈。出行：宅空人實，驛馬發用，必行之象。行人：天罡加孟，尚未啟行。兵戰：晝占則吉，夜占則凶。

천기를 묻다: 천강진이 인 위에 가하고 비를 주관하는 필숙이 또 공망에 떨어지니 하늘이 개고 바람이 있다. 주택을 묻다: 택 위에 공망을 타고 또 택의 기를 설하니 헛되이 모손하는 곳곳이 보이고 일지·일간이 이미 극하고 또한 충하여 살아도 또한 안온하지 못하다. 구재를 묻다: 자기의 돈도 모두 보전하지 못하니 어찌 도로 따로 구함에 미치랴. 혼인을 묻다: 일간이 실에 떨어지고 일지가 공에 떨어지니 낮 점은 모두 흉하며 만약 이는 남방을 대신하여 점치면 고쳐 야장(夜將)을 쓰면 곧 길하다. 공명을 묻다: 귀인이 초전에 해당하여 발동하고 또 주작·역마와 한 곳에 나란하니 벼슬을 구하면 써서 응낙할 수 있다. 태산을 묻다: 과전이 온통 음지이니 품는 것이 반드시 이는 여태이고 어머니 한쪽이 공에 떨어지고 태아 한쪽이 실에 떨어지니 생산이 크게 길하다. 질병을 묻다: 앓는 것이 반드시 이는 허약의 증이나 다만 본신이 실에 떨어지고 병기가 공에 떨어지니 얼마 안 있어 스스로 완유할 것이다. 출행을 묻다: 집이 비고 사람이 실하며 역마가 또 발용하니 이는 가지 않을 수 없는 모양이다. 행인을 묻다: 천강진이 맹위에 임하니 사람이 도로 아직 계정하지 않았다. 정전을 묻다: 낮에 점치면 길하고 밤에 점치면 흉하다.

畢法云：晝夜貴加求兩貴，三傳遞生人舉薦，六陰相繼盡昏迷。秘要云：源消根斷格，占病者必因不攝而致疾。課經云：三傳遞生，必有人推薦。如值空亡者，雖有舉薦之心，終無成就之實，乃閒話多而赤心少也。玉成歌云：水乘火將皆驚恐，勾雀同傳主訟傷。又云：地足天頭加酉卯，將乘蛇虎遠行遊(戌亥為天頭，辰巳為地足，加酉卯乘蛇虎，主有遠行)。

《필법부》에 이르되: 낮귀·밤귀가 일제히 가임하니 일을 처리하면 동시에 두 분의 귀인에게 구하여 이르러야 하고 삼전이 전전으로 서로 생하면 반드시 사람이 추천함이 있을 것이며 여섯 겹의 음지가 서로 이어지면 샐새이 혼매하다. 《비요》에 이르되: 이를 「원소근단격(源消根斷格)」이라 하니 병을 점치는 사람은 반드시 절제·조양을 모른 까닭으로 인해 병을 얻은 것이다. 《과경》에 이르되: 삼전이 전전으로 서로 생하면 일정하게 사람의 추천이 있을 것이나 만약 공망을 부딪치면 그것은 비록 추천하는 마음은 있으나 일 이룸의 실이 없어 한담은 말하여 많이 얻고 진심은 내어놓음이 적다. 《옥성가》에 이르되: 수신이 화장(火將)을 타면 모두 경공을 주관하고 「구진」이 주작과 함께 삼전에 떨어지면 관사·형상을 주관한다. 또 이르되: 지족(地足)과 천두(天頭)가 유·묘 위에 가하고 천장이 만약 「등사」·백호를 타면 멀리 행하여 밖에 있음을 주관한다(술해를 천두라 하고 신사를 지족이라 하며 유묘 위에 가하고 또 사호를 타면 원행이 있음을 주관한다).