임오일 제8국　간상에 진(辰)

課體：知一，斬關，不備。課義：彼己俱傷，卑下不甘，未免一動，盜失多端。

본국 과체에 셋이 있다: 지일·참관·불비이다. 운어에 이르되: 상대와 자기가 모두 상을 받았고 비에 있고 아래에 처한 한 쪽이 마음속으로 복종하지 않으며 일간이 면난하여 한번 움직여야 하고 한번 움직이면 도적맞고 잃는 일이 곧 여러 갈래로 나란히 일어난다.

解曰：壬水日干，被上神辰土所克，午火支辰，亦被亥水所克。干支皆被上神所傷，故曰彼己俱傷。日為尊長，辰為卑幼，日去臨支克支。而支之陰神，遂往加干而克之，是卑幼不甘也。壬干不免一動，去就初傳之辰土，乃是鬼墓。再投中傳，又是敗氣旬空。更投末傳寅木，又是脫氣，復乘蛇武落陷，更多耗散，是盜失者非一端矣。

임수 일간이 윗머리의 진토에게 극을 받고 일지 오화도 또한 해수에게 극을 받아 간과 지가 모두 각자의 상신에게 상하니 그러므로 쌍방이 모두 상을 받았다 말한다. 일간은 비유하면 존장이고 일지는 비유하면 비유(卑幼)로 일간이 가서 일지 위에 임하여 그것을 극하니 그런데 일지의 음신이 곧 거꾸로 가하여 일간 머리 위에 이르러 일간을 극하니 이는 곧 아랫자리에 있는 자의 감심하지 않음이다. 임수 일간이 면난하여 한번 움직여야 하여 움직여 초전의 진토에 이르나 저것은 도리어 이는 귀묘이고 다시 중전으로 전하면 또 이는 패기이며 또한 순공이며 다시 말전의 인목으로 전하면 또 이루어져 탈기이며 도로 등사·원무를 타고 공함에 떨어지니 모산이 곧 더욱 많다. 보아 도적맞고 잃는 일이 한 갈래에 그치지 않음이다.

斷曰：知一斬關，乃行旅之順境。又曰不備，事必不全。禍生干內，災及陰小。三傳中末皆空，不得已臨支取財，亦為避難逃生格也。

단어에 이르되: 지일에 참관을 더하는 것은 이는 문을 나가 행려하는 순경이나 그러나 또 이를 불비라 부르니 일정이 반드시 두루 갖추어지지 않아 화환이 내부에서 생겨 나고 재앙이 부녀·유소(幼小)에게 파급한다. 삼전의 중전·말전이 모두 공에 떨어지니 이미 어쩔 수 없어 다만 좋게 일지 위에 임하여 재를 취하니 이것도 또한 이루어져 「피난도생(避難逃生)」의 격이다.

天時：天罡指亥，墓神覆日，宜乎有雨，然畢宿空亡，終不過陰而已。家宅：尊長相欺，卑幼有愆，彼亦受克，患亦難釋。功名：墓神覆日，貴人不見，雖有官星，恐亦不吉。求財：財爻與青龍不見，難必其有。婚姻：男不佳，女不吉。胎產：占逢七月，妻必有妊，干支皆刑，產不甚吉。疾病：墓神覆日，病必難痊。出行：陸路不吉，水路稍可。行人：天罡加孟，尚未起程。兵戰：利主不利客。

천시상은 천강이 해위를 가리키고 묘신이 또 일간 머리 위에 덮으니 본래 비가 있어야 하나 그러나 비를 주관하는 필숙이 공망에 떨어져 끝내 다만 이는 음천일 뿐이다. 가택은 이는 존장이 아랫사람을 업압하고 비유도 또한 과실이 있으며 상대도 같은 극을 받아 화환이 풀리기 어렵다. 공명은 묘신이 일을 덮고 귀인이 보이지 않기에 비록 관성이 있어도 아마 또한 길하지 않다. 구재는 재효와 청룡이 모두 출현하지 않기에 반드시 있다 말하기 어렵다. 혼인은 간지 쌍방이 모두 상신에게 극상당하기에 남방이 좋지 않고 여방도 또한 길하지 않다. 태산은 만약 칠월에 점치면 처자가 반드시 잉태함이 있으되 다만 간지가 모두 형을 띠어 생산이 길리로 치지 못한다. 질병은 묘신이 일을 덮기에 병이 반드시 낫기 어렵다. 출행은 진토의 귀묘가 도에 당함이 있어 육로로 가면 불길하고 수로로 가면 임수의 본성에 합하여 도로 약간 좋다. 행인은 천강이 사맹에 가함을 만나니 아직 몸을 움직이지 않았다. 군을 씀은 일간이 가서 일지에 임하여 지를 극하기에 주가에 이롭고 객방에 이롭지 않다.

畢法云：權攝不正祿臨支，不行傳者考初時。越絕書吳王召公孫聖，占得亥將加午，聖曰：干上辰克干，支上亥克支，求救於寅，寅敗於酉，命屬上天，不能逃亡，非但自傷，且傷吳王。

《필법부》에 이르되: 록신이 일지에 임하면 직권을 대리하여 이름이 바르지 못함을 주관하고 삼전이 움직이지 않는 과는 도로 머리를 돌려 초전과 점시를 고찰해야 한다. 《월절서(越絶書)》에 기록하여 오왕이 공손성(公孫聖)을 불러 점문하게 하니 해장(亥將)을 오시에 가함을 점으로 얻어 공손성이 이르되: 일간 위의 진토가 일간을 극하고 일지 위의 해수가 일지를 극하여 인목을 향해 구원을 구하려 하나 인목이 도리어 유위 위에 있어 패락하였으며 성명이 이미 상천에 귀하여 장관되니 도망해도 도망해 벗어나지 못한다. 이는 내 자신을 상함만 아니라 도로 오왕을 상할 것이다.

課體：重審，曲直，斬關。課義：人少宅寬，雖費成歡，三傳俱脫，逃避尤安。

본국 과체에 셋이 있다: 중심; 「곡직」은 삼전이 해묘미 목국을 합성하고; 참관이다. 운어에 이르되: 인구가 희소하고 옥택이 넓으며 비록 약간의 파비를 요하나 끝내 모두 크게 기뻐하며 삼전이 모두 일간의 기를 도설하니 이 때 몸을 피하고 사양함이 도리어 가장 평안하다.

解曰：三傳未亥卯木局，脫干之壬水，去生支辰之午火，乃人少宅寬也。既而卯與戌合，寅與亥合，交互相合，是雖有所費，而彼此卻成歡悅之象。再壬被三傳所脫，未免就初傳之未土，而與丁火相合。乃避難逃生，而亦可以相安也。

삼전의 미해묘가 목국을 결성하여 일간 임수의 기를 도설하여 내고 돌이켜 와서 일지의 오화를 생하니 일간은 사람을 대표하고 일지는 집을 대표하여 기가 온전히 택 위에 귀하므로 그러므로 이는 인구가 희소하고 옥택이 넓다. 이어서 묘와 술이 서로 합하고 인과 해가 서로 합하여 교차 상호 합하니 보아 비록 약간의 파비를 요하나 쌍방이 도리어 환열의 상을 이루었다. 다시 말하면 임수가 삼전에게 일로 도설당하여 면하지 못하고 돌이켜 초전의 미토에 이르니 미 속에 감춘 정화가 또 임과 서로 합하니 이는 곧 피난도생으로 또한 도로 능히 피차가 서로 편안하다.

斷曰：重審曲直，事屬逆征，外觀有餘，內觀不足之象。始屈終伸，利用舟車，春占最吉。

단어에 이르되: 중심이면서 곡직 목국에 합하니 일이 역행의 징에 속하며 외표는 보기에 넉넉한 듯하나 속은 도리어 부족하다. 처음에 굴곡하고 최종에 펴지니 배를 타고 수레를 타고 출행함이 좋고 봄에 점치면 가장 길하다.

天時：天罡指陽，木局脫水，不雨而風。家宅：屋宅極多，更兼華美，但恐人丁欠旺。功名：支上戌土官星，晝夜各乘龍虎，似有可為，奈木局全去傷官，占恐不吉。求財：己財難守，何瑕他求。婚姻：朱陳可結，占婿極佳。胎產：子戀母腹，占產最遲。疾病：夜占腎虛，三傳自墓傳生，不久自愈。出行：一路坦然，恐難離別。行人：天罡加孟，尚未啟行。兵戰：利主不利客。

천시상은 천강이 양위를 가리키고 목국이 또 수기를 도설하니 비를 내리지 않고 바람을 일으킨다. 가택은 옥우가 지극히 많고 도로 심히 화미하며 다만 두려운 것은 인구가 흥왕하기에 부족함이다. 공명상은 일지의 술토가 이는 관성으로 낮밤이 나누어 각기 청룡·백호를 타고 보기에 할 만한 듯하나 어찌할 수 없이 목국이 일제히 가서 이 관성을 상하니 점쳐 오면 아마 불길하다. 구재는 곧 자기의 전재도 모두 보전하기 어려우니 어찌 도로 한가한 공부가 있어 밖을 향해 구하랴. 혼인은 써서 주진의 좋은 인연을 맺을 수 있고 사위를 점치면 지극히 좋다. 태산은 이는 아이가 모복(母腹)을 연착하니 생산을 점치면 가장 늦다. 질병은 야간에 점치면 이는 신허로 삼전이 묘고에서 장생으로 전향하여 얼마 안 있어 스스로 완유할 것이다. 출행은 일로가 평탄하며 다만 두려운 것은 이별을 떼어 놓지 못함이다. 행인은 천강이 사맹에 가함을 만나니 아직 계정하지 않았다. 군을 씀은 주가에 이롭고 객방에 이롭지 않다.

畢法云：萬事喜欣三六合，屋宅寬廣致人衰。觀月經云：三六相呼見喜欣，縱然帶惡不成嗔。夫帶惡者，乃金日得寅午戌，土日得亥卯未，木日得巳酉丑，火日得申子辰，縱然克干，亦不能為禍，主有人在中相助。精蘊云：壬午三傳脫氣。如夜占，皆是勾貴常土神，並來傷干，卻賴三傳木局克去，乃應脫氣為救之格。

《필법부》에 이르되: 만사가 환흔함은 삼합·육합을 만난 까닭이며 옥택이 지나치게 넓고 넓은 것은 도리어 인구를 쇠락하게 한다. 《관월경》에 이르되: 삼합·육합이 피차로 호응하면 곧 희경을 보고 비록 흉악을 띠어도 또한 발작하여 이루지 못한다. 이른바 악을 띤다는 것은 금일이 인오술 화국을 얻고 토일이 해묘미 목국을 얻고 목일이 사유축 금국을 얻고 화일이 신자진 수국을 얻음을 가리키니 이러한 것들은 비록 일간을 극하나 도리어 또한 화를 지을 수 없고 반대로 사람이 가운데서 서로 도움이 있음을 주관한다. 《육임정온》에 이르되: 임오일 이 한 과는 삼전이 모두 탈기에 있고 만약 야간의 점이면 구진·귀인·태상 이러한 토성 천장이 일제히 와서 일간을 상하나 도리어 전부 삼전의 목국이 그들을 극제함을 의지하여 바로 「탈기가 도리어 구원이 된다」는 격국에 응한다.

課體：重審，三交，二煩，寡宿。課義：交互生意，終是不美，晝號三交，夜乃損己。

본국 과체에 넷이 있다: 중심·삼교; 「이번(二煩)」은 사중의 신이 차례로 사중 위에 가하여 번요(煩擾)·불녕(不寧)을 주관하고; 「과숙」은 고독하고 배우자가 적음을 주관한다. 운어에 이르되: 간지가 교호하여 서로 생함이 본래 좋은 뜻이나 결국이 끝내 아름답지 않고 백주에 점치면 이를 삼교라 하고 야간에 점치면 곧 자기를 절손할 것이다.

解曰：干上寅生支，支上酉生干，交互生意，而寅又脫壬，酉乃午火死地，終是不美。課號三交，將乘勾虎，主殺傷爭鬥喪孝之患。午加酉為交，酉加午為破，主交事不成。夜將空元，而貴人臨子受刑，須防損己失財也。

일간 위의 인목이 가서 일지를 생하고 일지 위의 유금이 또 와서 일간을 생하니 이는 교호 상생의 좋은 뜻이나 그러나 인목이 동시에 또한 임수를 도설하고 유금이 또 바로 이는 오화의 사지이니 결국이 끝내 아름답지 않다. 이 과를 삼교라 부르니 천장이 구진·백호를 타고 살상·쟁투와 상복의 환을 주관한다. 오가 유 위에 가하는 것을 교로 하고 유가 오 위에 가하는 것을 파로 하니 교섭의 일이 이루어지지 않음을 주관한다. 야간의 천장은 이는 천공과 원무이고 귀인이 또 자위에 임하여 형을 받으니 조심히 자기를 절손하고 전재를 손실함을 제방해야 한다.

斷曰：此課發用空破，中傳劫盜，末傳脫氣，始終如此。孟求事成，不亦難乎。春占酉將，課名二煩。

단어에 이르되: 이 한 과는 발용의 신이 이미 공하고 또 파하며 중전은 이는 겁탈·도절의 신이고 말전은 또 이는 탈설의 기로 머리에서 꼬리에 이르기까지 모두 이러하다. 일을 이루려 하니 어찌 심히 어렵지 않으랴. 만약 봄에 유로써 월장으로 삼아 점으로 얻으면 과의 이름이 곧 이번이라 한다.

天時：天罡指陰，畢宿空破發用，陰而不雨之象。家宅：逢破逢敗，蕭條之象。功名：貴人破刑，官祿不見，恐不能得。求財：財爻青龍不見，難必其有。婚姻：干上六害，支上相破，占婚不吉。胎產：下強上弱，子息屬陰，產女之象。疾病：酒色虛脫之症，延及肺經，大補下元方愈。出行：辰上剋日，出行不吉。行人：天罡加季，行人即歸。兵戰：晝占有畏，夜占敵詐。

천시상은 천강이 음위를 가리키고 비를 주관하는 필숙이 또 공에 떨어지고 또 파를 만나 발용을 이루니 이는 음침하나 비를 내리지 않는 상이다. 가택은 파를 만나고 패를 만나니 일파(一派)가 소조(蕭條)하다. 공명상은 귀인이 파를 띠고 형을 띠며 관성·록신이 모두 보이지 않으니 아마 얻지 못할 것이다. 구재는 재효와 청룡이 모두 출현하지 않기에 반드시 있다 말하기 어렵다. 혼인은 일간 위에 육해를 띠고 일지 위에 또 서로 파하기에 혼을 점치면 불길하다. 태산은 이는 아래가 강하고 위가 약하여 자식이 음에 속하니 이는 딸을 낳는 상이다. 질병은 이는 주색이 과도하여 이르는 허탈의 증으로 폐경에 견련되니 대대로 하원을 보해야 비로소 낫는다. 출행은 일지의 상신이 일간을 극하기에 출행이 불길하다. 행인은 천강이 사계에 가함을 만나니 곧 돌아온다. 군을 씀은 백주에 점치면 마음속에 외구(畏懼)가 있는 곳이고 야간에 점치면 곧 적의 속임을 제방해야 한다.

畢法云：互生俱生凡事益。課經云：六壬日，干上寅木作壬水之脫氣。晝占天將乘元武，為脫盜格，凡占皆主盜脫失物。又指竅云：四仲順加子午卯酉。春占陷阱，如鳥投籠。夏占正煩，若牛受刃。秋曰失友，狀若離散而復合。冬月出漸，名曰陰極而陽生。

《필법부》에 이르되: 간지가 서로 생부하고 한결같이 생을 얻으면 샐샐 일이 모두 이익이 있다. 《과경》에 이르되: 무릇 임일은 일간 위의 인목이 이는 임수의 탈기로 백주에 점칠 때 천장이 만약 원무를 타면 곧 「탈도격(脫盜格)」이 되어 무릇 점하는 것이 모두 도적맞고 탈락하여 재물을 잃음을 주관한다. 《지규(指竅)》에 또 이르되: 사중의 신이 차례로 자오묘유 위에 가하니 봄에 점치면 「함정(陷阱)」이라 하여 비조가 스스로 새장 속에 듦과 같고 여름에 점치면 「정번(正煩)」이라 하여 밭가는 소가 칼을 맞음과 같고 가을에 점치면 「실우(失友)」라 하여 보기에 이산한 듯하다가 뒤에 또 다시 합하며 겨울달에 점치면 「출점(出漸)」이라 하여 뜻이 이는 음이 극처에 이르러 양기가 다시 생함이다.

課體：重審，間傳，勵德，九丑。課義：丁與壬午，求謁為良，虎入朱雀，遇殃不殃。

본국 과체에 넷이 있다: 중심·간전·여덕; 「구축(九丑)」은 을·무·기·신·임의 여러 간과 자오묘유 사중이 서로 배되는 날로 일간의 상신이 또 중위에 임하여 추악·음란과 모든 일의 바르지 못함을 주관하며 임오가 바로 구축일의 하나이다. 운어에 이르되: 정화와 임오가 서로 배하니 이 때 간구하고 알현해 감이 가장 좋으며 백호가 주작의 자리로 충입하니 재앙을 만나되 도리어 또한 재앙이 되지 않는다.

解曰：丁丑臨壬，官鬼之財動矣，故利於干求官貴也。申為白虎，午為朱雀，以申加午，是為虎入朱雀。幸申乃旬空，戌鬼落陷，故凶不成凶也。虎人朱雀，占訟不論空亡最凶。

정축이 임수 일간 위에 임하여 이르니 관귀가 띠는 곳의 재가 곧 움직여 일어나므로 그러므로 관귀에게 간구해 감이 좋다. 신은 이는 백호의 자리이고 오는 이는 주작의 자리인데 지금 신이 오 위에 가하니 곧 이는 「호입주작(虎入朱雀)」이다. 다행한 곳은 신금이 바로 순공에 해당하고 술토의 귀가 또 공함에 떨어지니 그러므로 흉하여도 흉해지지 못한다. 다만 호입주작 이 한 격은 만약 써서 소송을 점치면 곧 공망에 떨어지는지를 논하지 않고 일괄하여 가장 흉하다.

斷曰：重審間傳，發用空陷，凡百所占，盡是虛聲。若占凶事，大可化小，小可化無。若占吉事，成少敗多。中傳之官星，又復不實。只餘末傳之子水，又作劫財。晝夜上乘元白，恐不免有所失脫也。五行生處見青龍，財帛亦能如意。

단어에 이르되: 중심이면서 또 간전이고 발용의 신이 공함에 떨어지니 무릇 점하는 것이 모두 다만 허명이다. 만약 점하는 것이 이는 흉사이면 큰일이 써서 작게 변하고 작은 일이 써서 없게 되며 만약 점하는 것이 이는 길사이면 곧 이루는 것이 적고 패하는 것이 많다. 중전의 관성이 또 낙실하지 않고 남은 것은 다만 말전의 자수가 있을 뿐인데 편편히 그것이 또 이는 겁재로 낮밤의 윗머리에 원무·백호를 타니 아마 실탈이 있음을 면하지 못할 것이다. 다만 오행의 장생의 곳에 만약 청룡을 보이면 재백이 도리어 또한 능히 마음에 맞고 뜻에 같을 것이다.

天時：天罡指陽，水母落空，恐不能雨。家宅：日本臨支作空亡，尊長防失，且宅上盡空，家徒壁立。功名：官爻空陷，占官不吉。求財：丑中有丁火，乃壬水之財，丑為官鬼，臨於日上，主得官長之財帛。

천시상은 천강이 양위를 가리키고 물을 생하는 모신이 또 공에 떨어지니 아마 비가 내리지 못할 것이다. 가택은 일간의 본원의 신이 일지에 임하여 공망에 떨어지기에 존장은 조심히 상실이 있음을 막아야 하고 더하여 택 위가 일편 공허하여 집안이 가난하여 다만 남은 것이 사면의 담벼락뿐이다. 공명상은 관효가 공함에 떨어지니 벼슬을 점치면 불길하다. 구재 방면으로 축 속에 정화를 감추니 바로 이는 임수의 재이고 축이 또 이는 관귀로 일간 머리 위에 임하여 이르니 관장이 상으로 주는 재백을 얻음을 주관한다.

婚姻：男實女空，多是虛語。胎產：下強上弱，產必生女，母空兒實，產必易生。疾病：肺金受病，尚可醫治，若逢久病，恐防不吉。出行：陸路相宜，水路空虛，驛馬填實，必定啟行。行人：驛馬落空，當從水路而來，或子丑日至。兵戰：敵虛可攻，晝獲財寶，夜獲大勝。

혼인은 이는 남방이 충실하고 여방이 공에 떨어지니 대부분이 이는 허화이다. 태산은 이는 아래가 강하고 위가 약하여 반드시 딸을 낳고 어머니 쪽은 공에 떨어지고 태아 쪽은 충실하여 생산이 반드시 쉽다. 질병은 이는 폐금이 병을 받으니 도로 써서 의료할 수 있고 만약 이는 질질 끈 병이면 아마 불길하다. 출행은 육로로 가면 서로 좋고 수로로 가면 곧 공허하여 실이 없으며 역마가 있는 곳의 공망이 채워지면 곧 일정하게 몸을 움직인다. 행인은 역마가 공에 떨어지기에 마땅히 수로에서 오거나 혹은 자일·축일에 이른다. 군을 씀은 곧 적방이 허약하여 진공할 수 있고 백주에 점치면 재보를 획득하며 야간에 점치면 크게 전승을 얻는다.

畢法云：水日逢丁財動之，喜懼空亡乃妙機。課經云：六壬日，丑加亥，八月晝占，日鬼作死氣，乘太常，加臨於日干之上，必主內外有孝服也。指掌賦云：傳送亡會青龍，子孫財損。

《필법부》에 이르되: 임계의 수일이 정신을 만나면 재가 곧 움직여 일어나고 공망에 대하여 기뻐하는지 두려워하는지가 바로 이는 길흉을 판단하는 교묘한 관건이다. 《과경》에 이르되: 무릇 임일은 축이 해 위에 가하고 팔월 백주에 점치면 일간의 관귀가 변하여 사기를 이루어 태상을 타고 일간 위에 가임하니 반드시 집안 집밖에 상복의 일이 있음을 주관한다. 《지장부》에 이르되: 전송(申)이 공망에 떨어지고 또 청룡을 만나면 자손과 전재가 모두 손을 받을 것이다.

課體：元首，進茹，蕪淫，三奇。課義：交互凌虐，盜脫不祥，刃乘元虎，脫虛相傷。

본국 과체에 넷이 있다: 원수·진여; 「무음(蕪淫)」은 간지의 상신이 서로 형극하고 또 암합하여 남녀가 각기 사정을 품고; 「삼기」는 삼전이 둔하는 천간이 갑·무·경 삼기를 얻는다. 운어에 이르되: 간지가 교차하여 서로 능멸하고 학대하며 도설·탈모하여 불길함을 주관하고 양인 위에 원무·백호를 타며 탈과 허가 교호하여 해가 된다.

解曰：干上神子水克午支，支上神未土克壬干，交互凌虐也。初傳丁財，似乎可以遠動而求之，中末則又脫氣。孟守干上旺子，乃是羊刃網羅，晝夜天將復乘元虎，其脫耗相傷，豈復能免哉。

일간 위의 자수가 일지의 오화를 극하고 일지 위의 미토가 또 임수 일간을 극하니 이는 곧 교호하여 능멸하고 학대하는 것이다. 초전은 이는 정신이 변한 곳의 재로 보기에 써서 멀리 나가 구할 만한 듯하나 그러나 중전·말전이 또 모두 이는 탈기이다. 일간 위의 왕성한 자수를 지키려 하나 그것이 편편히 이는 양인이고 또 이는 나망이며 낮밤의 천장이 도로 원무와 백호를 타니 그 몫의 탈모와 상상(相傷)이 어찌 도로 피해 벗어나랴.

斷曰：進茹網羅，只宜守己，不宜動謀。且干支互克，彼此相害，和氣全無，不宜占交加之事。更申為日本，上乘龍合而作空亡。父母分上，亦止有虛喜而已。

단어에 이르되: 진여 위에 또 나망을 덮으니 다만 본분을 지킴이 좋고 출동하여 일을 꾸밈이 좋지 않다. 더하여 일간·일지가 서로 극제하고 피차로 방해하여 조금의 화기도 없으니 견담·교섭하는 일을 점침이 좋지 않다. 다시 말하면 신금은 이는 임수의 본원·장생으로 윗머리에 청룡·육합을 타나 도리어 공망에 떨어지니 부모 이 한 방면도 또한 다만 한바탕 헛된 기쁨일 뿐이다.

天時：水母已空，初傳克水，水下火上，占天不雨。家宅：人宅相害，又係蕪淫，占宅不吉。功名：官爻與日上相合，似乎有成，然被寅木所傷，日祿又空，恐無實際。求財：水逢丁，占財自有，但為木傷，不能全美。婚姻：彼此互傷，各有所私，占婚最忌。

천시상은 물을 생하는 모신이 이미 공에 떨어지고 초전이 또 와서 물을 극하며 물은 아래에 있고 불은 위에 있으니 하늘을 점치면 비를 내리지 않는다. 가택은 이는 사람과 집이 서로 방해하고 또 무음의 과에 속하니 집을 점치면 불길하다. 공명상은 관효가 일간의 상신과 서로 합하여 보기에 능히 이룰 듯하나 그러나 그것이 인목에게 상하고 일록이 또 공에 떨어지니 아마 실제 결과가 없을 것이다. 구재는 임수가 정신을 만나기에 재를 점치면 본래 스스로 있으나 다만 나무에게 상하여 십전십미할 수 없다. 혼인은 쌍방이 서로 상해하고 각기 사정을 품으니 혼을 점치면 가장 꺼림이 있다.

胎產：支干相害，復又相剋，子母皆傷。疾病：脾胃之病，刃乘羅網，幸賴中末脫刃制鬼，終必有救。出行：羅網在前，馬又空陷，支干相害，必不能行。行人：天罡加仲，中途有羈，行人遲滯。兵戰：晝夜平平，未見全勝。

태산은 일지·일간이 이미 서로 해하고 또 서로 극하기에 모자가 모두 상을 받을 것이다. 질병은 이는 미토가 물을 극하여 이루는 비위(脾胃)의 병으로 양인 위에 또 나망을 덮으나 다행한 곳은 중전·말전이 능히 양인을 벗겨 내고 관귀를 제주하니 끝내 도로 구원이 있다. 출행은 나망이 앞머리에 막고 역마가 또 공함에 떨어지기에 더하여 지간이 서로 해하니 반드시 가지 못한다. 행인은 천강이 사중에 가함을 만나니 반로상에 견반이 있어 옴이 지체한다. 군을 씀은 간지가 서로 극하여 누구도 누구를 압도하지 못하기에 낮밤이 모두 평평하여 전승을 보지 못한다.

畢法云：所謀多拙遭羅網，夫婦蕪淫各有私，彼此猜忌害相隨。課經云：壬午日干上子，不可執為蕪淫。但先許而後不相顧，彼此無情耳。干支上子未作六害，亦主各相猜忌。

《필법부》에 이르되: 꾀하는 곳이 대부분 졸출하니 천라지망을 부딪친 까닭이며 부부가 무음에 빠져 각기 사심을 품고 피차가 시기하는 것은 육해가 따르기 때문이다. 《과경》에 이르되: 임오일의 간 위에 자를 보이는 것을 한입에 물어 정하여 곧 무음으로 할 수 없고 다만 이는 먼저 승낙하고 뒤에 또 돌보지 않아 피차에 정의가 없을 뿐이다. 간지 위의 자와 미가 육해를 구성하니 또한 쌍방이 서로 시기함을 주관한다.

課體：伏吟，自任。課義：四丁分佈，勾入火庫，僥倖得財，切勿再顧。

본국 과체에 둘이 있다: 복음·자임이다. 운어에 이르되: 사과 속에 도처에 정신을 베풀고 재가 사람을 끌어들여 불의 묘고에 들어가며 요행히 전재를 얻었으니 결단코 다시 머리를 돌려 탐구하지 말라.

解曰：丁乃干之財，丑丁未亦丁也。四課盡皆丑未，豈非四丁分佈耶。丁為日財，戌乃火庫，癸水貪取丁財，被財勾引入於庫中，僥倖得財，不宜再取。貪則反為戌土所傷，禍必旋踵至矣。

정화는 계수 일간의 재로 축 속에 정을 둔출하고 미 속에도 정을 둔출한다. 사과가 청일색 이는 축과 미이니 어찌 바로 이는 네 개의 정신이 반 속에 가득 베풀어짐이 아니랴. 정이 이미 일간의 재이고 술이 또 이는 불의 묘고이니 계수가 탐내어 가서 정화의 재를 취하니 도리어 이 재에게 끌어들여져 묘고 속에 들어간다. 요행히 손에 얻었으면 곧 다시 취해서는 안 되고 다시 탐하여 내려가면 도리어 술토에게 상하여 화사가 눈 깜짝할 사이에 곧 이른다.

斷曰：伏吟、自信、自任，體本至靜，凡占不動。此課卻滿目皆丁，變而為至動之象，謂之無信無任。或靜中求動終是靜，或動中求靜終是動，本位不易故也。

단어에 이르되: 복음과는 자신·자임 두 종류로 나누고 과체가 본래 지극히 고요하여 무릇 점하는 것이 모두 이는 움직이지 않음이다. 그러나 이 한 과는 온 판이 모두 이는 정신으로 일변하여 지극히 움직이는 상을 이루니 그러므로 이를 「무신무임(無信無任)」이라 한다. 이에 고요함 속에서 움직임을 구하려 하나 끝에 이르러 여전히 이는 고요하고 움직임 속에서 고요함을 구하려 하나 끝에 이르러 여전히 이는 움직임이니——천반·지반이 모두 본위에 멈추어 일찍이 옮기지 않았기 때문이다.

天時：課名稼穡，占天不雨。家宅：干支相沖，人宅不寧，主田土爭訟，婢妾陰私之事。功名：貴人祿馬不見，官鬼太多，占官難得。求財：主得官貴之財，恐因財而致禍，不宜貪取。婚姻：支干相沖，初末相刑，龍后沖剋，皆為不吉。

천시는 과의 이름이 가색(稼穡)이기에(삼전이 온통 진술축미 토신) 하늘을 점치면 비를 내리지 않는다. 가택은 일간·일지가 서로 충하기에 인구와 방택이 모두 안녕하지 못하여 전지의 쟁송과 및 비녀·첩실의 음사의 일이 있음을 주관한다. 공명상은 귀인·록신·역마가 모두 출현하지 않고 관귀는 도리어 심히 많으니 벼슬을 점치면 얻기 어렵다. 구재는 관귀가 상으로 주는 전재를 얻음을 주관하되 다만 두려운 것은 재로 인해 화를 끌어냄이니 탐취함이 좋지 않다. 혼인은 일지·일간이 서로 충하고 초전·말전이 서로 형하며 청룡·천후가 또 서로 충극하기에 모두 길리하지 않다.

胎產：上強下弱，傳陰包陽，孕必成女。支干相沖，產必易速。疾病：三傳全鬼，病勢必篤，又為折腰，患必在腰。出行：旬丁發用，居者必行。行人：支干相沖，行人不歸，旬丁發用，奔馳不已。盜賊：旬丁發用，三傳比和，賊必難獲。兵戰：晝占夜卜，俱不甚利。

태산은 이는 위가 강하고 아래가 약하며 삼전이 음으로써 양을 싸니 품는 것이 반드시 이는 여아이고 일지·일간이 서로 충하여 생산이 반드시 빠르고 순하다. 질병은 삼전이 온통 관귀이기에 병세가 반드시 심중하고 또 절요의 격을 이루어 병통이 일정하게 요부에 있다. 출행은 본순의 정신이 발용을 이루기에 본래 머물러 움직이지 않는 사람도 또한 반드시 몸을 움직일 것이다. 행인은 일지·일간이 서로 충하기에 이는 돌아오지 않는 것이고 정신이 발용하니 다만 일로 분주하여 그치지 않을 것이다. 도적은 정신이 발용하고 삼전이 또 피차로 비화하기에 도적이 반드시 잡기 어렵다. 군을 씀은 백주에 점치든 야간에 점치든 묻지 않고 모두 그리 유리하지 않다.

畢法云：賓主不投刑在上，任信丁馬須言動；水日逢丁財動之，我求彼事干傳支。神應經云：癸末日初傳見丑是丁，因官鬼之財而動。辰戌月占，不利出入。寅申月占，主爭鬥田宅之事。課經云：壬癸日辰戌丑未為傳，三傳自相沖刑，可以凶制凶，謂之以賊捉賊。又內有四金字，可以化鬼也。

《필법부》에 이르되: 빈주가 말이 맞지 않는 것은 형이 상신에 떨어지기 때문이며 자임·자신의 과가 만약 정신·역마를 보이면 곧 일이 움직이려 함으로 끊어 말해야 하고 임계의 수일이 정신을 만나면 재가 곧 움직여 일어나며 일간이 일지로 전향하는 것은 이는 내가 가서 상대를 구하는 일이다. 《신응경》에 이르되: 계미일의 초전에 축을 보이면 축 속에 둔출하는 바로 이는 정이니 그러므로 이는 관귀가 띠는 곳의 재로 인해 발동하며 진월·술월에 점치면 출입이 이롭지 않고 인월·신월에 점치면 쟁투와 전산·방택의 일을 주관한다. 《과경》에 이르되: 임일·계일은 진술축미로써 삼전으로 삼아 삼전이 스스로 서로 충형하니 써서 흉으로 흉을 제할 수 있어 이를 「적으로써 적을 잡는다」라 하며 하물며 그 가운데 네 개의 금신을 품으니 도로 써서 귀기를 화해할 수 있다.

課體：彈射，退茹，驀越。課義：支干上下，各自和暢，巳火丙雀，俱財可向。

본국 과체에 셋이 있다: 탄사·퇴여·막월이다. 운어에 이르되: 일지·일간의 상하가 각기 화순(和順)·서창(舒暢)하고 사화 속에 병을 둔출하며 말전에 또 주작을 타니 밝은 재 어두운 재가 모두 있어 다 써서 그것으로 달려갈 수 있다.

解曰：子與丑合，午與未合，各自和暢也。初傳巳火，中傳辰土，元遁得丙。末傳卯木，上乘朱雀，明財暗財，皆可向而就之也。

자와 축이 서로 합하고 오와 미가 서로 합하니 그러므로 상하가 각기 화순·서창하다 말한다. 초전은 이는 사화이고 중전은 이는 진토로 순에 따라 천간을 둔출하여 병을 얻고 말전의 묘목 윗머리에 또 주작을 탄다. 병화와 주작이 모두 불에 속하고 불이 바로 이는 계수의 재이니 밝은 곳의 재·어두운 곳의 재가 모두 있어 다 써서 맞이하여 올라가 취용할 수 있다.

斷曰：彈射退茹，凡事疏遠。退而不進，支干各自相合，又復相沖，主聚中有散，離中有合。然終始相生，事事和順。凡百所為，行止皆決，心無疑貳。但嫌中傳之辰土，下臨巳宮，晝夜乘蛇，謂之兩蛇夾墓。幸而課名驀越，彈射傷輕。若逢他課，禍患恐不能解也。

단어에 이르되: 탄사이면서 또 퇴여이니 무릇 일이 모두 소원함을 나타내어 다만 물러나고 나아가지 않는다. 일지·일간이 각자 상신과 서로 합하나 도리어 또 피차로 서로 충하니 그러므로 모임 속에 흩어짐이 있고 헤어짐 속에 합함이 있다. 다만 수미가 일로 서로 생하여 샐새이 화순하고 무릇 작위하는 곳이 가는지 그치는지 모두 결단하여 내릴 수 있어 마음속에 두 뜻이 없다. 미워하는 것은 다만 중전의 진토가 사궁 윗머리에 떨어지고 낮밤이 또 모두 등사를 타니 이를 「양사협묘(兩蛇夾墓)」라 한다. 다행한 곳은 과의 이름이 막월로 탄사가 상하는 곳이 본래 가벼우니 만약 다른 과체로 바꾸면 이 화환이 아마 풀리지 못할 것이다.

天時：雀飛龍潛，火上水下，恐不能雨。家宅：支上合支，干上合干，人宅皆善，可以致祥。功名：初末皆乘朱貴，祿旺臨於干上，中傳又作官星，功名不求而自至。求財：財爻發用，末又助初，更兼入庫，所獲必豐。

천시상은 주작이 높이 날고 청룡이 잠장하며 불은 위에 있고 물은 아래에 있으니 아마 비가 내리지 못할 것이다. 가택은 일지와 지상신이 서로 합하고 일간과 간상신이 서로 합하기에 인구·방택이 모두 좋아 써서 길상을 불러올 수 있다. 공명상은 초전·말전이 모두 주작과 귀인을 타고 왕성한 록신이 또 일간 위에 임하며 중전이 도로 관성을 충당하니 공명이 구하러 가지 않아도 스스로 온다. 구재는 재효가 발용을 이루고 말전이 또 초전을 생조하기에 더하여 고에 들어가니 얻는 것이 반드시 풍후할 것이다.

婚姻：男女皆佳，患在不成。胎產：三傳陰包陽支，胎必生男，支干相沖，占產必易。疾病：兩蛇夾墓，病勢最凶，幸人克病，或可延生。出行：驛馬發用，而臨墓地，中道有阻之象。行人：天罡加孟，行人尚未起程。兵戰：晝占吉，夜占不宜。

혼인은 남녀 쌍방이 모두 좋으나 모병(毛病)이 맺어 이루지 못함에 있다. 태산은 삼전이 음으로써 양지를 싸기에 품는 것이 반드시 이는 남아이고 일지·일간이 서로 충하여 생산을 점치면 반드시 쉽다. 질병은 두 마리 등사가 묘고를 끼기에 병세가 가장 흉하나 다행한 곳은 사람이 능히 병을 극하니 혹은 도로 써서 성명을 연속할 수 있다. 출행은 역마가 발용을 이루나 도리어 묘지에 임하기에 이는 반로상에 조애가 있는 상이다. 행인은 천강이 사맹에 가함을 만나니 아직 몸을 움직이지 않았다. 군을 씀은 백주에 점치면 길하고 야간에 점치면 곧 좋지 않다.

畢法云：課傳俱貴轉無依，胎財生氣妻懷孕(七月)，胎財死氣損胎推(正月)。秘要云：癸末日干上子，乃支之胎神。支上午，乃干之胎神，此為互胎格。如遇夫妻之行年，必然妻孕，不必再尋生氣及財神也。

《필법부》에 이르되: 사과 삼전이 곳곳이 모두 귀인이니 도리어 의탁할 곳이 없고 태신·재신이 생기를 타면 처자가 회임함을 주관하고(칠월 점은 이와 같고) 태신·재신이 사기를 타면 곧 태잉이 손상됨으로 추한다(정월 점은 이와 같다). 《육임비요》에 이르되: 계미일의 간 위에 자를 보이면 자는 이는 일지의 태신이고 일지 위에 오를 보이면 오는 이는 일간의 태신이니 이를 「호태격(互胎格)」이라 한다. 만약 또 부부 두 사람의 행년을 부딪치면 처자가 반드시 회임하니 더욱 생기와 재신을 찾으러 갈 필요가 없다.

課體：彈射，間傳，解離。課義：課傳五陰，貴不一心，朱丁初馬，動獲貲金。

「과체」는 과식 구조의 유형을 가리키며 본국은 겸하여 세 종류가 있다: 「탄사」는 「사과」의 상하에 직접 서로 극함이 없어 다만 능히 일간 계수가 상신 사화를 멀리 극하는 것으로 취용하고; 「간전」은 「삼전」 사·묘·축이 자리를 띄어 뒤로 물러나 행하고; 「해리(解離)」는 일지와 일간이 각기 상대방의 상신을 극하여 피차로 대충하여 분붕(分崩)과 같다. 「과의」 이 네 구는 전국(全局)의 제요이다: 사과 삼전 속에 음지(陰支)가 잇달아 출현하여 모두 다섯 겹으로 일편 유암(幽暗)하고, 낮밤 두 분의 귀인이 각기 한 방에 자리 잡아 인심이 갈라지며, 말전 축 위에 순중의 정신을 둔출하고 초전 사화가 바로 이는 역마이며 중전 묘목이 또 「주작」을 타니 정·마·작이 일제히 발동하여 그러므로 멀리 나가 재를 꾀하면 도리어 능히 가득 실어 돌아온다.

解曰：四課三傳，五陰相繼。夜貴臨於晝貴之上，又作初中兩傳，所以事干兩貴，心不能一也。末傳丑上，乃是旬丁。初傳巳火，乃是驛馬。中傳卯木，上乘朱雀。若遠動求財，必許其盈囊而滿橐也。

해석하여 이르되: 사과 삼전 가운데 음지가 서로 이어져 모두 다섯 겹이 있다. 야간 점에 쓰는 음귀인이 바로 낮 점에 쓰는 양귀인 위에 눌리고 두 분의 귀인이 또 각각 초전과 중전을 충당하니 그러므로 일을 처리하면 세세히 반드시 동시에 두 귀인을 견동하여 심사가 하나로 귀하기 어렵다. 말전 축의 자리 위에 본순의 정신을 둔출하여 변동을 주관하고 초전의 사화는 본일의 역마로 분주를 주관하며 중전의 묘목 위에 주작을 타서 문서·음신을 주관한다. 정·마·작이 함께 움직이니 온전히 이는 원행의 상으로 그러므로 멀리 문을 나가 재를 구하면 반드시 능히 주머니를 가득 채우고 행낭을 가득 채워 돌아올 것이다.

斷曰：彈射間傳，禍福無力，有間隔之象。二貴相承，權不歸一。又癸絕於巳，未絕於亥，干支之上，彼此乘絕。宜退換屋宅與交代職任，可無葛藤不絕之患。

단어에 이르되: 탄사에 간전을 더하는 것은 길하여도 길이 꿰뚫지 못하고 흉하여도 흉이 깊지 않아 양쪽 끝이 모두 힘을 쓸 수 없으며 일정이 중간에 총체 한 켜를 사이에 둔다. 두 분의 귀인이 일상일하로 서로 잇고 권병(權柄)이 한 사람의 장악에 귀하지 않는다. 다시 말하면 계수는 사에서 끊어지고 미토는 해에서 끊어지니 일간과 일지의 상신이 피차로 모두 절지 위를 밟는다. 그러므로 이 국은 옛 집을 물러 버리고 따로 새 거처로 바꾸며 옛 직을 벗어 내리고 타인에게 교여함이 좋으니 이렇게 해야 비로소 얽히어 맑지 않고 후환이 끊이지 않음을 면한다.

天時：六陰相繼，畢宿落空，濃陰而已。家宅：晝占貴人臨宅，但支干相沖，居必不久。求財：財爻發用，主得貴人之財。婚姻：占女則吉，占男不佳；支干相沖，終不能諧。胎產：六陰生女，占產必速。疾病：人已克病，不久自愈。出行：驛馬發用，支干相沖，必定啟行，水路甚吉。行人：天罡加仲，必在中途。兵戰：晝占則吉，夜占中止。

천기를 묻다: 음지가 연접하여 여섯 겹이고 비를 주관하는 필숙이 또 공망에 떨어지니 다만 이는 짙은 구름이 빽빽이 덮여 비를 이루지 못한다. 주택을 묻다: 낮 점은 귀인이 택 위에 임함이 본래 좋은 일이나 다만 일지와 일간이 서로 충하여 살아도 오래가지 못한다. 구재를 묻다: 재효가 바로 초전에 발동하니 얻는 것이 대부분이 이는 귀인 손안의 돈이다. 혼인을 묻다: 여방을 대신하여 점치면 길하고 남방을 대신하여 점치면 불리하며 지간이 서로 충하여 끝내 맺어 이루지 못한다. 태산을 묻다: 온 판의 음지가 딸을 낳음을 주관하고 임반(臨盆)이 반드시 빠르다. 질병을 묻다: 본인의 오행이 거꾸로 병기를 극제하니 얼마 안 있어 스스로 완유할 것이다. 출행을 묻다: 역마가 발용하고 또 지간의 서로 충함을 만나니 반드시 몸을 움직이며 수로로 감이 가장 순하다. 행인을 묻다: 천강진이 중위에 임하니 사람이 아직 반로상에 있다. 정전을 묻다: 낮에 점치면 길리하고 밤에 점치면 곧 중도에 손을 거둔다.

畢法云：六陰相繼盡昏迷。課經云：癸未日，干上亥，支上巳，謂之真解離卦。支克干上神，干克支上神。或夫婦行年又值此者，尤的。占者必是解離之事，乃夫妻反目，不能齊家之象也。

《필법부》에 이르되: 여섯 겹의 음지가 서로 잇으면 샐새이 혼매하고 미망한다. 《과경》에 이르되: 계미일의 간 위에 해를 얻고 지 위에 사를 얻으니 이가 비로소 참된 해리과이다——일지의 미토가 일간의 상신 해수를 극하고 일간의 계수가 또 일지의 상신 사화를 극하니 양쪽이 서로 용납하지 않는다. 만약 부부 쌍방의 행년도 또한 바로 이 두 지 위에 떨어지면 응험이 더욱 정확하다. 무릇 이 과를 점으로 얻으면 묻는 것이 반드시 이는 분붕이석(分崩離析)의 일로 대부분이 이는 부부가 반목하고 가도가 가지런하지 못한 경상이다.