병술일 제8국　간상에 술(戌)

課體：知一，斬關，不備。課義：兩蛇夾墓；抱石而渡，采葛尋根，申加卯故。

과체는 여전히 이는 지일·참관과 사과불비이다. 과의에 이르되: 일묘 술토가 전후 각각 한 마리의 등사에게 끼어 두니 「양사협묘(兩蛇夾墓)」라 하고 일간이 마치 석두를 안고 물을 건너니 건널수록 더욱 가라앉으며 또한 갈을 캐는 사람이 등을 따라 뿌리를 찾음과 같아 견련하여 끊이지 않으니——이 일체가 모두 신금이 묘목 위에 가함으로 인해 한 고리가 한 고리를 잠그어 온 것이다.

解曰：戌為墓神，來覆日上，兩蛇夾之，災難不能免也。戌來墓丙，丙遂臨子，如抱石而渡，禍更烈矣。采葛尋根者，蓋因申加於卯，卯遂加戌，戌又墓巳，巳又投於子水之中。丙以申為財，因財生禍，一至此哉。

술은 이는 병화의 묘신으로 일간 위에 덮어 눌리고 전후에 또 두 마리의 등사가 끼니 재난이 곧 피하지 못한다. 술이 와서 병화를 묘주하니 병화가 곧 자수 위에 떨어져 석두를 안고 강을 건넘과 같아 화환이 더욱 맹렬하다. 이른바 갈을 캐어 뿌리를 찾는 것은 신금이 묘목 위에 가하고 묘목이 또 술토 위에 가하며 술토가 다시 사화를 묘주하고 사화가 또 자수 속에 투입하니 한 켜가 한 켜를 싸기 때문이다. 병화가 신금으로써 재로 삼아 재로 인해 화를 생하여 경내 이 지보에 이르렀다.

斷曰：知一之卦，恩中生怨之象。財神入傳墓，非不能取，第恐取之而貽害不小耳。又：巳加子乘空，鍋灶無故自破。四課不備，諸事不能完美。

총단: 이는 이는 지일과로 은 속에 원을 생하는 의미를 띤다. 재신이 삼전의 묘 속에 진입하니 아울러 이는 취하여 얻지 못함이 아니나 다만 두려운 것은 취한 뒤에 남겨 두는 화해가 작지 않음이다. 또 사화가 자수에 가하여 순공을 타니 솥·아궁이가 인연 없는 까닭 없이 스스로 파렬함을 주관한다. 사과가 갖추어 완전하지 않아 샐샐의 일정이 모두 이루어 원만하지 못하다.

天時：水升火降，然水神不現，無雨。家宅：凡事昏昧，合中卻有異心，幸財氣有情，猶有一點生意。功名：無望。求財：取之宜慎。婚姻：不吉。胎產：女孕，產時有虛驚。疾病：關隔不通，宜節飲食，以調治之。求謀：凡事不能如意。出行：申居初傳，課名斬關，前途順利。失脫：在近處藏匿，不能遠走，可獲。行人：不數日即到。兵戰：主能勝客，然客有救兵，引去不可追之。

천시: 수기가 상승하고 화기가 하강하나 그러나 수신이 출현하지 않아 비를 내리지 않는다. 가택: 무릇 일이 혼매하여 밝지 않고 표면은 서로 합하나 각각 이심을 품으며 다행한 곳은 재기가 도로 정이 있어 상구 일선의 생기를 두었다. 공명: 지망이 없다. 구재: 재를 취하는 것은 조심히 근신해야 한다. 혼인: 불길하다. 태산: 품는 것이 이는 여아로 임산할 때 한바탕 허경이 있다. 질병: 기기가 관격하여 통하지 않으니 음식을 절제하여 써서 조치함이 좋다. 구모: 무릇 일이 모두 능히 뜻에 같지 못하다. 출행: 신금이 초전에 있어 과의 이름이 「참관」으로 전도가 순리하다. 실탈: 물건이 가까운 곳에 감추어 멀리 달리지 않아 능히 찾아 돌아올 것이다. 행인: 며칠을 나가지 않고 곧 이른다. 병전: 주군이 능히 객군을 이기되 다만 객군이 따로 구병이 있어 그가 물러갈 때를 기다려 추간할 수 없다.

畢法云：兩蛇夾墓凶難免。古鑑：乙丑生人，申年正月子將加未占終身，曰：支來墓日，兩蛇夾住，進退不得。春卯為天地轉殺，太歲逼之，人宅克宅。卯為丙母，六月當死。申為丙妻，臨墓亦加轉殺，上乘六合，妻孕亦死。午作寡婦，羊刃加於本命，丑上旺神既空，至丑年自身亦不善終矣，皆應。

《필법부》에 이르되: 「양사협묘는 흉함이 면하기 어렵다」는 묘신이 두 마리의 등사에게 끼여 흉화가 난히 면하기 어렵다. 《고감》에 한 례를 싣되: 을축년생 사람으로 신년 정월에 자장을 써서 미에 가하여 종신을 점치니 끊어 말하되: 일지가 와서 일간을 묘주하고 또 양사에게 협정되어 진퇴가 얻어지지 않는다. 봄의 묘목은 이는 천지의 전살로 태세가 또 위에서 핍박하여 사람이 주택을 극하고 주택도 또한 극을 받는다. 묘가 병화의 모친이 되어 유월에 마땅히 죽을 것이다. 신이 병화의 처자가 되어 이미 묘에 임하고 또 전살에 가하며 위면에 육합을 타니 처자가 품는 태도 또한 보전하지 못한다. 오화가 과부를 이루고 양인이 본명 위에 가하며 축 위의 왕신이 또 공망에 떨어지니 축년에 이르면 본인도 또한 선종을 얻지 못한다——뒤에 건건이 응험하였다.

課體：重審，從革。課義：夜將助財，唯長上災，虎元加寅，全去其財。

과체는 이는 중심으로 삼전 사유축이 여전히 모여 「종혁」의 금국을 이룬다. 과의에 이르되: 야간의 천장이 재국을 도와 일으키니 본래 이는 좋은 일이나 오직 홀로 장배가 요해서 재를 당할 것이며 일지 인목 위에 또 백호와 원무를 더하여 오술과 모여 화국을 이루어 이 몫의 재를 전수로 녹여 없앤다.

解曰：夜將純土，助起巳酉丑金局。三傳皆作日之財神，財旺則克父，所以憂長上之有災也。支寅又乘元虎，與午戌會成火局，以劫其財，則支上之父母，適所以耗其財也。長上之災，益可卜矣。

야간에 일을 쓰는 천장이 전부 토성에 속하여 사유축의 삼합금국을 도와 일으킨다. 삼전이 모두 병화의 재신을 이루니 재가 한번 왕하면 곧 요해서 부모를 극할 것이니 그러므로 장배에게 재앙이 있을까 짐심한다. 일지 인목이 또 원무와 백호를 타고 오·술과 모여 화국을 이루어 와서 이 몫의 재를 겁탈하니 이렇게 하면 일지 위의 부모의 신이 공교롭게 되어 전재를 모산하는 근유이다. 장배에게 재앙이 있으면 바로 더욱 써서 단정할 수 있다.

斷曰：重審之卦，以下犯上，局名從革，當舍舊圖新。酉午皆自刑，而寅刑巳，丑刑戌，所為蜜中之砒也。

총단: 중심과는 이는 아래로 위를 범하는 상이고 삼전이 국을 이루어 이름이 「종혁」이니 마땅히 옛길을 버리고 따로 새 길을 도모해야 한다. 유와 오가 각자 자형하고 인이 또 사를 형하며 축이 또 술을 형하니 이는 곧 이는 밀당 속에 비상을 섞은 것이다.

天時：風多雨少。家宅：財爻成局，費耗亦多；三傳遞生，有人挈扶。功名：官星不現，而財爻成局，有納粟奏名之象。求財：所得者，皆文章官貴之物。謁貴：能得貴人之心，自仗貴人之力。婚姻：財來就我可成。

천시: 바람이 많고 비가 적다. 가택: 재효가 모여 한 국을 이루고 화비·모손도 또한 많으며 삼전이 전전으로 서로 생하니 사람의 제휘·부조하는 것이 있을 것이다. 공명: 관성이 출현하지 않고 그런데 재효가 국을 이루니 전량을 기납하여 공명을 바꾸어 취하는 상이 있다. 구재: 얻는 곳이 모두 이는 문장·관귀와 관계 있는 물사이다. 알귀: 능히 귀인의 환심을 얻어 써서 귀인의 힘을 의장할 수 있다. 혼인: 재효가 스스로 문에 찾아 올라오니 혼사가 이룰 수 있다.

胎產：女孕，產時有不速之客來。疾病：脾家受病，或多飲食之故，醫方甚良，往東南方求之則得。出行：一路平安，宜從早去。行人：客況甚佳，未必歸。失物：家中人盜之。兵戰：不能取勝。

태산: 품는 것이 이는 여아로 임산할 때 불속지객이 등문한다. 질병: 비장이 병을 받거나 혹은 이는 음식이 과량한 까닭으로 이른 것이며 의방이 심히 증에 맞아 동남방으로 가서 의를 구하면 곧 능히 구하여 이를 것이다. 출행: 일로가 평안하니 일찍 몸을 움직임이 좋다. 행인: 밖에 있는 경황이 심히 좋아 미필 기꺼이 돌아오지 않을 것이다. 실물: 이는 집안 사람이 훔친 것이다. 병전: 능히 이김을 취하지 못한다.

畢法云：兩貴受克難干貴，合中犯煞蜜中砒。占驗：子將加辰，占家宅曰：支干穿心六害，牛馬自傷。午為婦人，又離為目而入墓，主婦人失明。用酉為婢，末傳巳克乘空，乃僕人誑言譖婢。太陰為老婦，酉主血光，埋於丑墓，是老婦血滯遂成癆瘵。丑為山、為田，上乘朱雀，主山地有爭。子為池塘，加辰入墓，池亦有爭也，俱驗。

《필법부》에 이르되: 「양귀가 극을 받으면 귀를 간하기 어렵다」는 주야 두 분의 귀인이 모두 극을 받으면 귀인을 부탁하여 일을 처리하면 곧 어렵고; 「합 속에 살을 범하면 꿀 속의 비상」은 서로 합한 가운데 흉살을 범하면 꿀 속에 비상을 내림과 같다. 붙이는 곳의 점험: 자장을 써서 진에 가하여 가택을 점치니 끊어 말하되: 일간·일지가 심을 뚫어 서로 해하니 소·말이 회하여 스스로 상을 받을 것이다. 오화는 부인을 대표하고 오가 리(離)에 속하고 리가 눈이 되는데 지금 묘에 들어가니 부인이 실명함을 주관한다. 발용의 유금은 비녀를 대표하고 말전 사화가 그것을 극하고 또 순공을 타니 이는 복인이 날조하여 거화로 비녀를 무함하는 것이다. 태음은 노부를 대표하고 유가 또 혈광을 주관하여 축토 묘 속에 묻히니 이는 노부가 혈맥이 어체하여 로채(癆瘵)를 이룬 것이다. 축은 이는 산이고 이는 전으로 위면에 주작을 타니 산지에 쟁집이 있음을 주관한다. 자는 이는 지당으로 진에 가하여 묘에 들어가니 지당도 또한 쟁집이 있다——뒤에 모두 응험하였다.

課體：重審，元胎。課義：亥臨財氣，反被財制，迤邐育身，丁馬交位。

과의에 이르되: 해수가 재신 신금 위에 가임하니 내가 본래 재를 취하려 하되 도리어 재에게 제를 받으며 이 뒤에 신이 해를 생하고 해가 인을 생하고 인이 병을 생하여 일로 서로 생하여 나를 양육하여 일으키며 초전의 신금은 이는 역마이고 중전의 해수가 또 정신을 둔득하여 정과 마가 양쪽으로 교치하니 동상이 다시는 멈추어 머물지 못한다.

解曰：申為丙之財，亥水臨之以受生，是丙孟取財，而亥乘之以克丙，豈非反被財制乎。既而金能生水，水能生木，木來生丙，迤邐育身，即所謂三傳遞生人舉薦者也。中傳亥遁丁神，初傳申為驛馬，丁馬交馳，其動自不能已矣。仕宦值此，有一歲九遷之兆。

신금은 이는 병화의 재이고 해수가 그 위에 가임하여 신이 생하는 곳을 받으니 이는 곧 병화가 본래 재를 취하려 하고 해수가 도리어 세를 타고 와서 병을 극하니 어찌 바로 이는 도리어 재에게 제를 받는 것이 아니겠는가. 그러나 이어서 금이 능히 물을 생하고 물이 능히 나무를 생하고 나무가 또 와서 병화를 생하여 일로 체상으로 나의 몸을 양육하니 바로 이는 이른바 삼전체생으로 사람이 나서서 추천함이 있다. 중전의 해수가 정신을 둔출하고 초전의 신금이 또 이는 역마로 정신과 역마가 서로 번치하니 동세가 자연히 멈추어 내리지 않는다. 벼슬하는 사람이 이 한 국을 만나면 일년 안에 아홉 차례의 승천의 조두가 있다.

斷曰：重審之卦，以下諍上，以地承天之象。元胎發用，事體從新。大約後吉先迍，先難後易也。

총단: 중심과는 이는 아래에 있는 자가 위에 있는 자에게 향하여 간쟁하고 땅으로써 하늘을 받드는 경상이다. 원태가 발용하여 일이 조심히 머리에서 번신해야 한다. 대치상으로 먼저 간난하고 뒤에 길리하여 머리를 일으킴이 저조를 받고 후래에 순순하다.

天時：先雨後風。家宅：外觀甚美，內少撐持之人，問名覓利俱可，日漸興隆之象。功名：財官雙美，城吏俱全，丁馬皆動，前程萬里。求財：不論多寡大小，無不如意。婚姻：中吉。胎產：女孕難養。疾病：始有憂驚，終卻不妨。失脫：尋之可得。出行：車馬奔馳，萬里可通。行人：馬在初傳，可決即至。逃亡：自歸。兵戰：客勝於主，宜籌先發制人之策。

천시: 먼저 비를 내리고 뒤에 바람을 일으킨다. 가택: 외면이 보기에 심히 체면이나 내리는 도리어 문호를 버텨 지탱할 사람이 부족하며 이름을 구하고 이를 구함이 모두 할 수 있으니 이는 나날이 흥륭하는 상이다. 공명: 재와 관이 양쪽이 구비 아름답고 성신·리신이 제전하며 정신·역마가 모두 발동하여 전정이 만리이다. 구재: 다소·대소를 논하지 않고 뜻에 같지 않은 것이 없다. 혼인: 중등의 길리이다. 태산: 품는 것이 이는 여아로 용이하게 길러 크게 하지 못한다. 질병: 기초에 약간의 우경이 있으나 최종에는 방해하는 일이 없다. 실탈: 찾아 찾으면 써서 찾아 얻을 수 있다. 출행: 거마가 번치하여 만리가 모두 통한다. 행인: 역마가 초전에 있어 써서 곧 이른다고 단정할 수 있다. 도망: 도망한 사람이 스스로 돌아온다. 병전: 객군이 주군을 이기니 먼저 발하여 사람을 제하는 책략을 주획함이 좋다.

畢法云：三傳遞生人薦舉。精蘊：四月申將巳時占前程，曰：申為相氣，財乘六合為用。中傳官貴登於天門，主以財納官，考授京職。末傳父母乘元，發財發身。三傳遞生，必有上人提挈。為子求官，亦不免用財取貴。支上丑為天喜，主妻懷孕。

《필법부》에 이르되: 「삼전체생은 사람의 천거」는 삼전이 전전으로 서로 생하면 사람이 나서서 추천함이 있음을 주관한다. 《정온》에 싣되: 사월에 신장을 써서 사시에 전정을 점치니 끊어 말하되: 신금이 바로 상기에 해당하고 재신이 육합을 타고 발용하며 중전의 관귀가 천문에 오르니 재를 써서 기납하여 벼슬을 얻고 고핵을 거쳐 경성의 직무를 수여함을 주관하며 말전의 부모효가 원무를 타니 이미 재를 발하고 또 몸을 발한다. 삼전이 체상으로 서로 부하니 반드시 위위자의 제휴가 있을 것이다. 만약 이는 아들을 대신하여 벼슬을 구하면 또한 면하지 못하고 돈을 써서 귀위를 바꾸어 취해야 한다. 일지 위의 축은 이는 천희로 처자가 회임함을 주관한다.

課體：重審，間傳。課義：空脫臨身，仇如家人，墓呼病者，虎載壬辰。

과체는 여전히 이는 중심과 간전이다. 과의에 이르되: 일간 위의 미토가 이미 순공에 떨어지고 또 나의 원기를 설하며 와서 구해를 이루는 것이 편편이 스스로 집의 사람이고 일묘 속에 관귀가 앉아 전연 병인을 초호함과 같으며 말전의 진토가 임수를 둔출하고 또 백호를 지고 온다.

解曰：未為旬空，而又脫氣。今臨干上，必多遺失之事矣。鬼賊發用，即宅上子水，是家人作鬼也。戌乃丙之墓，子鬼坐於墓中，如招呼病人，安得不危乎。末傳壬辰，以遁鬼而乘虎，且脫干氣，其害更有甚焉者矣。子未相害，戌未相刑，未既空亡，則害不成害，刑不成刑矣。凡事皆恐半途而廢。

미토가 바로 순공에 떨어지고 본신이 또 이는 병화의 기를 설하는 신으로 지금 일간 위에 눌리니 필정 많이 물건을 유실하는 일이 있을 것이다. 발용하는 귀적이 곧 이는 주택 위의 자수이니 볼 수 있듯이 이는 스스로 집의 사람이 작숭하는 것이다. 술은 이는 병화의 묘고로 자수 관귀가 바로 이 묘 속에 앉아 마치 전연 병인을 초호하니 어찌 능히 위험하지 않으랴. 말전의 진토가 임수를 둔출하여 귀를 이루고 또 백호를 타며 도로 나의 일간의 기를 설하려 하니 해를 이룸이 바로 더욱 심하다. 좋은 곳은 자와 미가 서로 해하고 술과 미가 서로 형하는데 그런데 미가 이미 공망이니 해가 곧 해를 이루지 못하고 형도 또한 형을 이루지 못한다. 다만 이는 무릇 일이 모두 두려운 것이 반도에 폐함이다.

斷曰：重審之卦，間傳而進，事有隔手，多因陰人而起。若與婦人無關，必有陰私之事。蓋神后乘天后，臨魁發用故也。中傳寅為長生，上遁庚財，似乎鬼化為財。惜乘武虎，須防驚耗。

총단: 중심과이면서 삼전이 자리를 띄어 체진하니 일을 처리하는 중간이 한 켜를 띄어 대부분이 음인으로 인해 일으켜진다. 만약 부인과 관계 없어도 또한 필정 암중의 사은의 일이 있을 것이니——신후자수가 천후를 타고 괴성 술토에 가임하여 발용하는 연고이기 때문이다. 중전의 인목은 이는 병화의 장생으로 위면에 경금을 둔출하여 재를 이루니 관귀가 변하여 재를 이룬 듯하나 가석히 그것이 원무와 백호를 타니 조심히 경공·모실을 막아야 한다.

天時：連綿風雨之兆。家宅：子鬼發用，而下受戌克，上遭戊克，雖有官非，尚無妨害。功名：不甚利。求財：雖有而防劫奪之禍。謁貴：自己意懶，貴亦無力。婚姻：不吉。胎產：孕男，產易。疾病：服藥有效，求神亦靈。出行：干上空亡，恐防有阻。行人：思歸未至。官訟：不利。失脫：家人自盜，尋之可得。兵戰：主能勝客，防敵夜遁。

천시: 연면한 풍우의 조두가 있다. 가택: 자수 관귀가 발용하여 아랫면이 술토에게 극을 받고 윗면이 또 둔간 무토에게 극을 당하니 비록 관비가 있어도 도로 해를 이루는 데 이르지 않는다. 공명: 심히 순리하지 못하다. 구재: 비록 재가 있으나 조심히 사람에게 겁탈당함을 막아야 한다. 알귀: 스스로 의흥이 난산하고 귀인도 또한 힘을 쓰지 못한다. 혼인: 불길하다. 태산: 품는 것이 이는 남아로 생산이 순리하다. 질병: 약을 복하면 효가 있고 신을 구해도 또한 영험하다. 출행: 일간 위가 공망에 떨어지니 아마 조애가 있을 것이다. 행인: 심리는 돌아오려 하나 도리어 도로 아직 이르지 않았다. 관송: 불리하다. 실탈: 이는 스스로 집의 사람이 훔친 것으로 찾아 한번 찾으면 곧 능히 찾아 돌아올 것이다. 병전: 주군이 능히 객군을 이기되 조심히 적인이 밤을 타고 도망함을 막아야 한다.

畢法云：彼此猜忌害相隨，虎乘遁鬼殃非淺。玉成歌云：日鬼加臨辰兩課，定然官吏到門庭。肘後經云：初來克末凶還甚，始被終欺禍自消。

《필법부》에 이르되: 「피차가 시기하면 해가 서로 따른다」는 쌍방이 서로 시의하고 육해의 신이 수행하며; 「호가 둔귀를 타면 앙이 얕지 않다」는 백호가 둔출하는 관귀를 타면 화앙이 얕지 않다. 《옥성가》에 이르되: 일간의 관귀가 제삼·제사 두 과 위에 가임하면 필정 관리가 문에 찾아 올라올 것이다. 《주후경》에 이르되: 초전이 와서 말전을 극하면 흉험이 도리어 더욱 무겁고 기초에 사람의 기압을 받고 말료에 세력을 얻으면 화사가 스스로 소해할 것이다.

課體：重審，三奇，進茹。課義：晝貴入宅，結絕凶逆，旺氣雖臨，熟視何益。

「삼기」는 여기에 가리키는 것이 삼전 해자축이 이어져 끊이지 않아 「연주삼기」라 칭하니 능히 흉을 만나 길로 변함을 주관한다. 과의에 이르되: 낮에 점치면 귀인이 주택에 진입하여 이를 빌려 흉악·패역의 일을 들어 한 매듭을 지을 수 있고 일간 위에 비록 오화의 왕기가 임하나 가석히 그것이 공망에 떨어지니 눈을 뜨고 보아도 또한 쓸 곳이 없다.

解曰：晝貴臨支，而支戌為丙日之墓。墓者萬物之終，故凶逆之事，可以結絕也。干乘午火旺氣，可以坐守而勿失矣。不知午乃旬空，雖旺亦何益乎。三傳亥子丑，名聯珠三奇。亥乘貴神臨支，畢法所謂鬼乘天乙乃神祇也。

낮에 점치면 귀인이 일지에 가임하는데 그런데 일지 술토가 바로 이는 병일의 묘고이다. 묘는 이는 만물의 종결의 곳으로 그러므로 흉악·패역의 일정이 써서 여기에 이르러 매듭할 수 있다. 일간이 오화의 왕기를 타니 본래 앉아 지켜 잃지 않아야 하나 불료 오가 공교롭게 순공을 만나 비록 왕하여도 또한 무엇의 익처가 있으랴. 삼전 해자축이 수미로 서로 이어지니 이름이 「연주삼기」이다. 해수가 귀인을 타고 일지에 가임하니 바로 이는 《필법부》가 말하는 곳의 「귀가 천을을 타면 곧 신기」이다.

斷曰：聯茹而進，課屬重審，乃用下犯上之象。午未既空，水鬼無制。幸末傳丑土，回瀾砥柱，又與支神相刑，非為全吉。惟羊刃空亡，妻災可無慮耳。

총단: 삼전이 여를 잇고 체진하고 과가 중심에 속하니 이는 발용하는 자가 아래로 위를 범하는 상이다. 오와 미가 모두 공망에 떨어지니 수귀가 제복할 사람이 없다. 다행한 곳은 말전의 축토가 능히 중류의 저주를 이루어 광란을 만회하나 다만 이는 축이 또 일지 술토와 서로 형하니 십전의 길로 칠 수 없다. 오직 양인이 공에 떨어지니 처자의 재앙은 써서 우려할 필요 없다.

天時：陰霾連旬。家宅：不有訟事，則有貴人到家。功名：必得巳午歲月，化煞生身，方能得實。求財：空手問利可得。謁貴：引鬼破家。婚姻：未吉。胎產：弄璋之喜，午日方產。疾病：病不一症，藥不一方，九十月恐防不起。出行：亥子丑為三河，水路宜小心謹慎。行人：發用居戌庫，必來無疑。逃盜：難獲。兵戰：主能勝客，宜堅陳以待之。墳葬：左傍太空，卻能發貴。

천시: 음운이 연일 열리지 않는다. 가택: 이는 관사가 있지 않으면 곧 이는 귀인이 문에 오름이 있다. 공명: 반드시 사·오의 년월에 이르기를 기다려 흉살을 변하여 나를 생하는 기로 이루어야 겨우 능히 실처에 떨어진다. 구재: 빈손으로 가서 이로를 탐문하면 곧 능히 얻을 것이다. 알귀: 도리어 관귀를 끌어와 이로 인해 집을 깬다. 혼인: 도로 길로 치지 못한다. 태산: 남을 얻는 기쁨으로 조심히 오일에 이르러야 낳는다. 질병: 병이 한 가지 증후에 그치지 않고 약도 또한 한 처방에 그치지 않으며 구월 십월에는 아마 버텨 지나가지 못할 것이다. 출행: 해자축이 합하여 삼하라 칭하니 수로를 가는 데 조심히 격외로 소심·근신해야 한다. 행인: 발용의 신이 술고에 있어 필정 돌아오니 반드시 의심할 필요 없다. 도도: 잡아 얻기 어렵다. 병전: 주군이 능히 객군을 이기니 진지를 견수하여 써서 기다림이 좋다. 분장: 왼쪽이 빈 곳에 기대니 도리어 능히 귀인을 낼 것이다.

畢法云：所謀多拙遭羅網，鬼臨三四訟災隨。占驗：四月申將未時占前程，曰：日上午作青龍，乘羊刃自刑，謂之退鱗，此任不赴。亥為官加於戌，亥水為江，戌在西，應補江西。末傳丑乘太陰，丑乃土，土為太守，丙年當終於此任，果驗。

《필법부》에 이르되: 「꾀하는 곳이 대부분 졸하여 나망을 당한다」는 일을 꾀함에 졸출하면 곧 스스로 나망에 빠지고; 「귀가 삼사에 임하면 송재가 따른다」는 관귀가 제삼·제사과에 임하면 관사·재화가 발을 이어 이른다. 붙이는 곳의 점험: 사월에 신장을 써서 미시에 전정을 점치니 끊어 말하되: 일간 위의 오화가 청룡을 이루고 또 양인을 타고 자형하니 「퇴린」이라 하여 이 관임은 가서 이루지 못하고 해는 이는 관성이면서 술 위에 가하니 해수는 이는 강이고 술이 서방에 있으니 마땅히 강서의 결에 보하여 가야 하며 말전의 축토가 태음을 타고 축이 토에 속하여 흙이 태수의 직을 주관하니 병년에 이르면 마땅히 이 임 위에서 종로할 것이다——뒤에 과연 응험하였다.

課體：伏吟，杜傳。課義：身宅皆丁，豈容少停，遞相吞啖，驚怪交併。

「두전」은 가리키는 것이 삼전이 폐색하여 통하지 않아 일이 달려 내려가지 못한다. 과의에 이르되: 일간 본신이 이는 정이고 일지 해 위에 둔출하는 천간도 또한 이는 정이니 사람과 집이 모두 주동의 정신을 띠어 한각도 또한 멈추어 내려오지 못하고 흙이 물을 극하고 물이 또 불을 극하여 피차가 탄서하여 쉬지 않으며 이에 경공·괴이의 일이 일제히 용솟아 온다.

解曰：本身是丁，宅亥遁丁，是身宅皆丁也。丁為動神，四課三傳俱是丁神，變動不已極乎。土既克水，水復克火，遞相吞啖，驚恐怪異之事不一而足矣。陰日伏吟，支上發用，奈亥為自刑，復歸於干。未又刑末傳之丑，刑沖交併，全無一息靜機，是伏吟主靜，而此課則全是動象也。但中傳未空，謂之折腰，凡事必有間斷作輟。

일간 본신이 바로 이는 정화이고 주택이 있는 곳의 해 위에 둔출하는 천간이 또 이는 정이니 그러므로 사람과 집이 모두 이는 정이라 말한다. 정은 이는 주동의 신으로 사과 삼전이 곳곳에 정을 보이니 변동의 많음이 말할 수 있게 극처에 이르렀다. 흙이 먼저 물을 극하고 물이 또 머리를 돌려 불을 극하여 한 켜 한 켜로 체상 탄서하니 경공·괴이의 일정이 곧 한 가지에 그치지 않는다. 음일의 복음은 본래 일지의 상신으로 말미암아 발용해야 하나 무奈 해가 스스로 스스로를 형하니 다만 좋게 다시 돌아와 일간 위에 취용하고 미토가 또 가서 말전의 축토를 형하니 형과 충이 교착하여 나란히 보이고 한각의 편안히 고요한 기회가 없다. 볼 수 있듯이 복음이 본래 고요를 주관하나 이 한 과는 도리어 통체가 모두 이는 동상이다. 다만 이는 중전의 미토가 공에 떨어지니 「절요(折腰)」라 하여 무릇 일이 필정 중도에 간단하고 하다 멈추다 할 것이다.

斷曰：自信之課，柔而專用。而傳復杜塞，必須中道改圖。占者遇未年未月，或月將是未，庶幾作事，可有十得四五之望。

총단: 음일 복음은 이름이 「자신」과로 성정이 유순하여 다만 능히 스스로를 전임한다. 삼전이 또 폐색하여 통하지 않으니 반드시 반로에 다시 타산을 바꾸어야 한다. 점자가 만약 미년·미월을 만나거나 혹은 월장이 바로 이는 미이면 일을 하여 겨우 면강히 십성 속에 사오성을 얻는 지망이 있을 것이다.

天時：占晴則晴，占雨則雨。家宅：凡事不寧，只家守舊。功名：丁神兄弟太旺，無望。求財：數中並無一點財氣。謁貴：無益。婚姻：門楣相當，禮儀俱盛，但聯姻之後，不無小有言語之傷。

천시: 갬을 점치면 곧 갬이고 우를 점치면 곧 우이다. 가택: 샐샐이 안녕을 얻지 못하고 다만 능히 옛 규를 지켜 일자를 지낸다. 공명: 정신과 형제효가 심히 왕하여 관기를 빼앗아 가니 지망이 없다. 구재: 온 과 속에서 한 점의 재기를 찾아 내지 못한다. 알귀: 익처가 없다. 혼인: 양가의 문제가 상당하고 례수도 또한 융중하되 다만 이는 친을 맺은 뒤에 면하지 못하고 약간의 구설 위에서 작게 화기를 상함이 있을 것이다.

胎產：女喜，未月末日產。疾病：水能克火，心與小腸受病，日醫出現，在鄰近求醫治之則吉。求謀：不能如意。出行：不能起程，猶恐半途而反。逃亡：在近處覓。行人：未至。兵戰：彼此相持，往來互傷。

태산: 딸을 얻는 기쁨으로 미월의 말 하루에 생산한다. 질병: 물이 능히 불을 극하여 심과 소장이 병을 받으니 의약을 주관하는 신이 출현하여 가까이 가서 의를 구해 진치하면 곧 길하다. 구모: 능히 뜻에 같지 못하다. 출행: 몸을 움직이지 못하고 도로 두려운 것이 반로에 가서 이르러 또 꺾어 돌아올 것이다. 도망: 부근에서 찾아 찾아라. 행인: 도로 아직 이르지 않았다. 병전: 쌍방이 강지하여 왕래로 서로 손상한다.

畢法云：鬼乘天乙乃神祇。三車一覽云：丁亥伏吟，自具丁馬。占行人必中路被阻，緣中傳空亡，不能馴至末傳，是以進退兩難。餘占必先允許，後無實惠。

《필법부》에 이르되: 「귀가 천을을 타면 곧 신기」는 관귀가 귀인을 타면 촉범하는 곳이 이는 신명이다. 《삼차일람》에 이르되: 정해일의 복음은 본신이 스스로 정신과 역마를 띠며 행인을 점치면 필정 반로에 저조를 받으니 중전이 공에 떨어져 말전에 이어 얻지 못하기 때문이니 그러므로 진퇴양난이다. 그 나머지 각 류의 점문도 또한 반드시 이는 먼저 상대방의 한 입의 응승을 얻고 후래에 아울러 실혜가 없다.

課體：元首，退茹，斬關。課義：晝虎乘祿，初戌墓宅，棄此得財，死病為厄。

과의에 이르되: 낮에 점치면 백호가 정화의 록신 오 위에 타니 록이 비록 있으나 그런데 위험하고 초전 술토는 이는 정일의 묘고로 또 주택을 눌러 주택이 회암하여 살기 어려우며 다만 이 두 곳을 버리고 가서 중전·말전의 재를 취할 뿐이나 가석히 신은 이는 정화의 병지이고 유는 이는 정화의 사지로 재를 취함이 종구 재액을 벗어나지 못한다.

解曰：午為丁祿，晝占乘虎，危而不可守也。戌為日墓，乘後覆日，晦而不可居也。然戌以上克下，發用而為初傳矣。果能舍此而尋中末之財，則酉與申，皆可為我用也。然丁火病於申，死於酉，其禍與戌相等，則災厄之來，諒不免矣。旺祿臨身，艱難中尚可進步。但午為旬空，祿不可恃，三傳又入於病死墓之鄉。諸占不吉，惟馬月馬年填實，則福祿又可綿長。

오는 이는 정화의 록신으로 낮에 점치면 그것이 백호를 타니 비록 록이 있으나 도리어 위험하여 지키지 못한다. 술은 이는 정일의 묘고로 위에 천후를 타고 일간을 덮어 눌러 혼암하여 밝지 않아 살지 못한다. 그러나 술은 이는 위로써 아래를 극하니 정히 발용하여 초전을 이룬다. 만약 능히 이 두 곳을 버리고 가서 중전·말전의 재를 찾으면 그러면 곧 유와 신이 모두 써서 나의 쓸 곳으로 삼을 수 있다. 그러나 정화가 신에서 병이고 유에서 사니 그 화가 술과 상당하여 재액이 옴이 량상하면 피할 수 없을 것이다. 왕에 해당하는 록이 자신에 임하니 간난 가운데 도로 능히 앞으로 가서 한 걸음을 이동하나 다만 이는 오가 공교롭게 순공을 만나 록이 의지할 수 없고 삼전이 또 병·사·묘의 지계에 떨어져 들어간다. 그러므로 각 류의 점문이 모두 불길하고 오직 마월·마년에 이르러 공망을 채우면 복록이 겨우 또한 써서 면장을 이룰 것이다.

斷曰：天鬼臨亥，號為關格。百凡謀為出入，多有阻隔之象。

총단: 천상의 귀신이 해위에 가임하니 「관격」이라 한다. 무릇 모획이 있고 무릇 출입이 있으면 대부분 조격하여 통하기 어려운 경상을 띤다.

天時：有雨。家宅：祿空財絕，毫無氣焰。功名：不利。求財：艱難得之，終不旺相。謁貴：不能遇，且無力。婚姻：女子雖美而悍，不成為妙。胎產：受孕不實，臨產不易。疾病：脾胃之病，反覆淹纏，恐防不救。官訟：彼來克我，防欺詐誑誘之局。出行：防有病患，志氣昏沉。行人：心亦孟歸，復因財別圖，而往他處。兵戰：彼兵無糧，我兵又不利於速戰，且靜以待之。墳葬：穴中防有水，宜葬女人。

천시: 비가 있다. 가택: 록신이 공에 떨어지고 재효가 끊절하여 한 점의 기염도 또한 없다. 공명: 불리하다. 구재: 신고하여 얻어 오나 종구 왕하지 않다. 알귀: 만나지 못하고 곧 이는 만나도 또한 힘을 쓰지 못한다. 혼인: 여방이 비록 미모이나 도리어 발한하여 이루지 않는 것이 도리어 이는 좋은 일이다. 태산: 태를 앉힘이 견고하지 않고 임산이 쉽지 않다. 질병: 비위의 모병으로 반복하여 규전하니 아마 구하기 어려울 것이다. 관송: 상대방이 와서 나를 극하니 조심히 기사·광편의 권투를 막아야 한다. 출행: 조심히 병에 물듦을 막아야 하고 사람도 또한 지기가 소침한다. 행인: 본래도 또한 돌아오려 하였으나 또 전재를 위해 따로 타산을 지어 다른 곳으로 가버렸다. 병전: 적군이 양이 떨어지고 우리 군도 또한 속전이 좋지 않으니 잠시 병을 눌러 움직이지 않고 시기를 기다린다. 분장: 혈 속에 조심히 물이 있음을 막아야 하고 여인을 장사함이 좋다.

畢法云：干墓並關人宅廢，后合占婚豈用媒，魁度天門關隔定。古鑑：戌將加亥占產，曰：占時與日比，用神克下，當生男。亥為頭，戌為足，恐有倒生之象。末傳蛇對沖卯，卯上寅作白虎，為血忌，卯日當生矣，果驗。

《필법부》에 이르되: 「간묘가 나란히 관을 만나면 인택이 폐한다」는 일간이 묘에 들어가고 또 관격을 만나면 사람과 집이 모두 패락할 것이고; 「후합이 혼을 점치면 어찌 매파를 쓰랴」는 천후와 육합이 나란히 보이면 혼사를 점침에 반드시 매파를 청할 필요 없으며; 「괴가 천문을 건너면 관격이 정해진다」는 괴성 술이 천문 해 위에 가하니 조격이 이미 정국을 이루었다. 《고감》에 싣되: 술장을 써서 해에 가하여 생산을 점치니 끊어 말하되 점시가 일간과 비화하고 용신이 아래를 극하니 마땅히 남아를 낳을 것이며 해는 이는 머리이고 술은 이는 발로 아마 도생의 상이 있을 것이며 말전 등사가 바로 묘목을 대충하고 묘 위의 인목이 백호를 이루니 이는 혈기의 신으로 묘일에 이르면 곧 마땅히 분면할 것이다——뒤에 과연 응험하였다.

課體：彈射，間傳。課義：用遙傳陷，自支歸干，破碎臨支，錢財不完。

과의에 이르되: 발용하는 유금은 다만 이는 요극으로 힘이 본래 미약하고 삼전이 또 이어서 공함에 떨어져 들어가며 과가 일지에서 전하여 일간으로 돌아오니 「조원(朝元)」이라 하고 다시 쇄파(破碎)의 금살이 주택 위에 눌리니 전재가 곧 잔결하여 온전하지 못하고 머물지 못한다.

解曰：酉為彈射，而發用遙克，業已無力矣。況中傳未為旬空，末傳巳為陷空，從何處求益乎。酉為破碎，金煞來臨宅上，錢財耗散，有不可勝言者矣。巳酉丑方成金局，今中傳以未居之，謂之虛一待用。若年命上神臨丑，或歲月是丑，則沖未而會成金局，則為我用矣。況巳火生未土，未土生酉金，三傳遞生，財氣未始不旺，所嫌者支乘破碎耳。秋占為吉。

유금이 탄사를 이루어 발용하니 다만 이는 멀리서 서로 극하여 힘이 본래 단박하다. 하물며 중전의 미토가 순공에 떨어지고 말전의 사화도 또한 공망에 함하여 도로 능히 어느 곳에서 익처를 구하여 얻으랴. 유가 또 이는 쇄파살로 이 금살이 주택 위에 눌러 이르니 전재의 모산이 많음이 직히 말해 다하지 못한다. 사·유·축이 본래 써서 삼합하여 금국을 이룰 수 있으나 지금 중전이 편편 미토로 말미암아 자리를 차지하니 「허일대용(虛一待用)」이라 한다. 만약 본명의 상신이 축에 임하거나 혹은 태세·월건이 이는 축이면 곧 능히 미토를 뚫어 열고 금국을 합성하니 그러면 곧 나의 쓸 곳이 될 것이다. 하물며 사화가 미토를 생하고 미토가 유금을 생하여 삼전이 전전으로 서로 생하니 재기가 미증에 왕하지 않은 것이 아니요 꺼리는 곳은 다만 이는 일지 위에 쇄파를 탔을 뿐이다. 가을에 점치면 곧 길을 이룬다.

斷曰：彈射之課，為力已微。間傳而退，有山遙水隔之象。自支傳歸干上，名曰朝元，事皆人求於我。

총단: 탄사과는 본신의 힘이 이미 약하고 삼전이 또 자리를 띄어 후퇴하여 산이 높고 물이 멀며 피차가 조격하는 의미를 띤다. 과가 일지에서 전하여 일간으로 돌아오니 이름이 「조원」으로 무릇 일이 모두 이는 남이 나에게 구함이 있다.

天時：主晴。家宅：壯基之課，人宅利益，財來財去，亦得亦失。功名：不顯。求財：陰親貴人之財，求之可得。謁貴：夜占得貴人力。婚姻：可成。胎產：孕女，產易，產時有西南方陰人至。疾病：病輕，易治。求謀：凡事可成。出行：馬臨干頭，支又沖之，必定起程。行人：馬臨末傳，不數日即到，但恐到後，另有他行。兵戰：我去生他，他復傳我，兩家講信，修睦為上。

천시: 갬을 주관한다. 가택: 이는 이는 근기를 장고하는 과로 사람과 집이 모두 이익을 얻되 다만 이는 재가 오고 재가 가서 얻음도 있고 또 잃음도 있다. 공명: 현달하지 못한다. 구재: 음친과 귀인의 한 길의 재에 속하니 가서 구하면 곧 능히 얻을 것이다. 알귀: 밤에 점치면 능히 귀인의 힘을 얻는다. 혼인: 써서 성취할 수 있다. 태산: 품는 것이 이는 여아로 생산이 순리하고 임산할 때 서남방의 여권이 도래한다. 질병: 병세가 가벼워 용이하게 의치한다. 구모: 무릇 일이 모두 성취할 수 있다. 출행: 역마가 일간의 머리 위에 임하고 일지가 또 와서 서로 충하니 필정 행을 이룰 것이다. 행인: 역마가 말전에 임하여 며칠을 나가지 않고 이르나 다만 두려운 것은 이른 뒤에 또 따로 갈 곳이 있을 것이다. 병전: 내가 가서 그를 생하고 그가 또 나에게 전하여 돌아오니 양가가 신의를 강구하고 화목하여 서로 지냄을 으뜸으로 삼는다.

畢法云：夫婦蕪淫各有私，不行傳者考初時。指掌賦云：未加酉為繼母。中黃經云：馬見巳亥在路歧。指竅云：酉未巳為勵明，出入從其所便。

《필법부》에 이르되: 「부부가 무음하여 각각 사가 있다」는 부처가 각각 사의를 품어 행지가 바르지 못함을 말하고; 「행하지 않는 전자는 초시를 고찰한다」는 과가 전을 발하지 않으면 곧 전연 초전과 점시를 본다. 《지장부》에 이르되: 미가 유 위에 가하면 계모 방면의 일을 주관한다. 《중황경》에 이르되: 역마가 사·해를 만나면 사람이 바로 갈림길 위에 서 있다. 《지규》에 이르되: 유·미·사 세 지가 역연하여 이름이 「려명(勵明)」으로 출입은 각 사람의 편방을 따라 일을 행한다.