庚戌日第五局　干上辰

課體：重審，潤下。課義：晝火丙午，傳水可倚，事防再興，宜絕後慮。解曰：午火遁丙以克庚干，三傳水局乃庚之子孫，故可倚以為救。但干為辰墓所覆，反有以敵水矣。事必復興，可不思患預防，以杜絕其後慮乎。

「과체」는 「중심」「윤하」이다.「과의」에 이르기를: 백천의 화는 이는 둔출한 병오이니, 삼전의 수가 의장할 수 있다; 일이 재도 흥기함을 방비함을 요하고, 마땅히 후환을 단절해야 한다.「해왈」이 해석하기를: 오화가 천간 병화를 둔출하여 와서 경금 일간을 극하니, 삼전이 수국을 결성하여 정히 이는 경금의 자손효이니, 고로 그것을 의장하여 구신을 만들 수 있다. 다만 일간이 진토의 묘에 복압되고, 진토가 도리어 또 능히 수세를 저당한다. 일이 필정히 돌아 다시 일어날 것이니, 어찌 예미 방환하고·후고의 우를 철저 단절하지 않겠느냐?

斷曰：潤下之卦，流動為宜，干支彼此乘生，各有生氣。雖辰午皆自刑，然亦相生，不過自心懊惱耳。干鬼臨支，夜乘天后，妻妾不免小災。晝占乘虎，名為催官，到任極速，臨於宅上，亦且極近。傳將晝夜皆屬水神，剋制官星，主眾人不悅。雖有干上之辰克墓，身心總不亨嘉。

단어에 이르기를: 윤하의 괘는, 유동함이 마땅하고 정수함이 마땅하지 않다; 일간 일지가 피차 상생의 신을 타니, 각각 일분의 생기가 있다. 진과 오가 모두 자형하더라도, 가한은 도 또한 돌아 상생하니, 다만 이는 자기 심리가 오뇨함일 뿐이다. 일간을 극하는 관귀가 일지 위에 임하여, 야리에 천후를 타니, 처첩이 난한도 소재가 있음을 면하지 않는다; 백천에 점하면 그것이 백호를 타니, 곧 최관 사자라 부르니, 부임이 극하여 쾌하고, 또 택 위에 임하니, 임소도 또한 극하여 가깝다. 삼전의 소승의 천장이 주야를 논하지 않고 모두 수신에 속하여, 제히 관성을 극제하니, 중인의 심리에 고흥하지 않음을 주한다. 일간 위의 진토가 능히 수를 극하고 또 능히 묘를 작하더라도, 신심이 끝내 형통 창미할 수 없다.

天時：潤下主雨。家宅：虎坐中堂，幸得傳制，然元墓覆干，耗竊不寧。功名：官受傳克，墓神覆日，不無昏晦，喜中傳德祿，帶馬不妨。求財：薄而遲。婚姻：不吉。胎產：傳課純陽，主女，干脫支，產速而易。疾病：肺經受病，有救，不妨。爭訟：晝占神克將，凶。出行：傳雖三合，墓為歸計，且干支上神自刑，不佳。行人：即歸。捕獲：北方漁屠之類，或同姓子侄。兵戰：晝占凶，夜占吉。

천기를 점하면: 윤하의 과가 비를 내림을 주한다. 가택을 점하면: 백호가 중당에 앉으나, 다행히 소차 삼전에 제주되나; 다만 원무의 묘가 일간을 복압하니, 여구 모산 도첨·안령을 얻지 않는 일이 있다. 공명을 점하면: 관성이 삼전에 극해지고, 묘신이 또한 일간을 복압하니, 혼매하여 밝지 않음을 면하기 어려우나; 가희 중전은 이는 덕신 록신이요, 또 역마를 띠니, 곧 일을 방하지 않는다. 구재를 점하면: 소득이 미박하고 또한 오는 것이 지하다. 혼인을 점하면: 불길하다. 태산을 점하면: 사과 삼전이 순수히 이는 양지이니, 여를 낳음을 주하고; 일간이 일지를 설하니, 생산이 또 쾌하고 또 용이하다. 질병을 점하면: 폐경이 병을 받으나, 구가 있어, 일을 방하지 않는다. 쟁송을 점하면: 백천에 점하는 것은 이는 지반의 신이 천장을 극하니, 흉하다. 출행을 점하면: 삼전이 삼합을 결하더라도, 가한은 묘신이 집에 귀하는 계를 주하고, 더하는데 일간 일지의 위 신이 자형하니, 가하지 않다. 행인을 점하면: 즉각이 곧 돌아온다. 도망을 포착하면: 이는 북방 어를 치고 생을 재하는 일류 사람이요, 혹은 이는 동성의 자질이다. 전사를 점하면: 백천에 점하면 흉하고, 야리에 점하면 길하다.

畢法云：虎乘遁鬼殃非淺，互生俱生凡事益；合中犯煞蜜中砒，三傳遞生人薦舉；賓主不投刑在上，六陽數足須公用。課經云：三合犯殺，即諺云笑裡刀也，主恩中有變，合中有破。雖屬我事，亦彼人中阻。

《필법부》에 이르기를: 백호가 둔출한 관귀를 타면, 재앙이 절대 경천하지 않다; 피차 호생하고·쌍방이 구히 생하면, 무릇 모든 일이 모두 익처가 있다; 삼합 중에 흉살을 범하면, 호비 꿀 속에 비상을 내림이요; 삼전이 층층 상생하면, 사람의 출면하여 거천함이 있을 것이다; 주객이 투합하지 않는 것은, 위 신이 형을 띰에 연유한다; 육위 순양이 수목이 제족하면, 수히 공사 위에 용해야 한다.《과경》에 이르기를: 삼합 중에 살을 범하면, 곧 이는 속화가 강하는 소리도를 장함이니, 은정 중에 변고를 생하고·화합 중에 파렬이 출현함을 주하며; 일이 수이 이는 나 자기의 것이더라도, 또한 상대에게 중보다 조요당할 것이다.

課體：比用，蕪淫。課義：交關致禍，巳不生我，斫朽木輪，三傳俱火。解曰：干上卯克支，支上巳克干，交車相剋，故曰交關致禍。巳乃庚之長生，既被子克，復為戌墓，焉能生我。夫卯，木也，空則朽矣。卯加於庚，是名斫輪，今卯木既空，是朽木而斫之也，鮮不摧拉矣。戌為火墓，巳為火神，而子則鼠遁為丙，坐於火鄉。晝乘火將，是三傳俱火，庚金何可當哉。

「과체」는 「비용」「무음」: 무음은 이는 육합과 천후가 상가하여·남녀가 잡란한 상이다.「과의」에 이르기를: 교역 관설이 도리어 화를 초하고, 사화가 나를 생할 수 없다; 함하는 것은 이는 일단의 후목이 만든 거륜이요, 삼전이 또한 온전히 화작하여 화가 되었다.「해왈」이 해석하기를: 일간 위의 묘목이 일지를 극하고, 일지 위의 사화가 일간을 극하니, 양하가 교차 상극하니, 고로 교관하여 화를 치한다고 한다. 사화는 본래 이는 경금의 장생이나, 가한은 그것이 이미 자수에게 극해지고, 또 술 이 묘 속에 락입하니, 어디에 돌아 능히 나를 생하겠느냐. 묘는 이는 목이니, 일단 락공하면 곧 후하였다; 묘가 경 위에 가하는 것은, 이름은 작륜이니, 여금 묘목이 이미 공이면, 후목을 납아 가서 함삭함과 같아, 희소히 절단하지 않는 것이 있다. 술은 이는 화의 묘고요, 사는 이는 화신이며, 또한 자상에 천간을 둔출하여 병화가 되어, 정히 화향에 앉으며; 백천에 또 화에 속하는 천장을 타니, 이가 곧 삼전이 온전히 화작하여 화가 됨이니, 경금이 어떻게 저당하여 살겠느냐.

斷曰：蕪淫之卦，干支上神相生，又交相合，似乎式好無尤。然庚孟從戌，卻憂巳克。戌來就庚，又畏卯侵，彼此相好而各相背，有恩中生害之象。初傳六合，將遭夾克，主事不由己，虛而不實。

단어에 이르기를: 무음의 괘는, 일간 일지의 위 신이 피차 상생하고, 또 교호 상합하니, 보거래 우호하여 혐이 없는 듯하다. 가한은 경금이 술토에 의종하려 상하여 가나, 도리어 또 사화가 와서 극함을 우심하며; 술토가 전래하여 경금에 취하나, 또 묘목이 와서 침함을 해파한다. 쌍방이 표면 상호하더라도 각자 배리하니, 은정 중에 화해를 생출하는 경상이 있다. 초전은 이는 육합이나, 천장이 도리어 양변의 협극을 당하니, 일이 유하여 자기가 주를 만들지 않음을 주하고, 허부하여 락실하지 않는다.

天時：大晴。家宅：太常入宅，晝占防有孝服。功名：晝占吉。求財：難得。婚姻：不諧。胎產：胎神臨絕受克，孕防有損，產即生。疾病：心經受病，齒痛嘔血之類，暴病不妨，久病凶。謀望：經營無成，憂喜不實，當思變計。爭訟：極凶有解。出行：有阻，末傳游都脫干，遁丙來克，並有盜賊之憂。行人：未至。捕獲：賊在北方近水樓閣，正與人涉訟或哭泣。兵戰：不利，慎之。

천기를 점하면: 대청이다. 가택을 점하면: 태상이 택중에 진입하니, 백천에 점하는 것은 집안에 상사를 변함을 방비함을 요한다. 공명을 점하면: 백천에 점하면 길하다. 구재를 점하면: 손에 이르기 어렵다. 혼인을 점하면: 담하여 농하지 않는다. 태산을 점하면: 태신이 절지에 임하고 또 극을 받으니, 회태가 손상을 방비함을 요하고, 생산은 도래하여 수즉 곧 낳는다. 질병을 점하면: 심경이 병을 받아, 아통 구혈의 일류에 속하고, 급병은 방하지 않고, 구병은 곧 흉하다. 모망을 점하면: 경영이 만들어 이루지 않고, 우와 희가 모두 락실하지 않으니, 마땅히 별의 방법을 령상해야 한다. 쟁송을 점하면: 극흉하나, 다만 구해가 있다. 출행을 점하면: 중도에 저가 있으며; 말전은 이는 유도 도신이요, 일간의 기를 설하고, 또 병화를 둔출하여 와서 일간을 극하니, 돌아 도적을 당하는 우환이 있다. 행인을 점하면: 돌아 이르지 않는다. 도망을 포착하면: 도적이 북방 물에 의하는 누각 속에 있어, 정히 사람과 관사를 때리거나 혹은 곡읍하고 있다. 전사를 점하면: 이롭지 않고, 수히 근신해야 한다.

畢法云：朽木難雕別作為，初遭夾克不由己。課經云：卯加庚課，乃笑中刀也。匿怨而友，如相交涉，必至爭訟。三才賦云：河魁從魁化六合，奴婢逃亡。

《필법부》에 이르기를: 후목은 조하여 기를 이루지 못하니, 지호 별의 타산을 작하라; 초전이 양변의 협극을 당하면, 일이 유하여 자기가 주를 만들지 않는다.《과경》에 이르기를: 묘가 경에 가하는 이 일과는, 정히 이는 소리도를 장함이니; 상대가 원한을 장하여 와서 너와 붕우를 교하나, 일단 유사 교섭이 있으면, 필정히 관사를 때리러 내도할 것이다.《삼재부》에 이르기를: 하괴 술과 종괴 유가 화작하여 육합이 되니, 노비 도망을 주한다.

課體：反吟，元胎，斬關。課義：七虎夜逢，釋散災凶，干乘空絕，身坐絕空。解曰：干上寅乘夜虎，二課申亦為虎，三傳初末，與干支共逢七虎。然來去俱空，雖凶亦散也。金長生在巳而絕於寅，木長生在亥而絕於申，各乘空絕絕空，凡事豈利謀為哉。

「과체」는 「반음」「원태」「참관」이다.「과의」에 이르기를: 야리에 칠중의 백호에 우상하니, 재흉이 도리어 소산한다; 일간이 이미 공이며 또 절의 신을 타고, 자신도 또한 이미 절이며 또 공의 땅에 앉는다.「해왈」이 해석하기를: 일간 위의 인목이 야장 속에 백호를 타고, 제이과의 신금도 또한 이는 백호이며, 더하는데 삼전의 초전 말전이니, 연하여 일간 일지가 일공히 칠중의 백호에 팽상한다. 연언 래거 양두가 모두 락공하니, 종에 흉악하더라도 또한 소산할 것이다. 금은 장생이 사에 있고 절이 인에 있으며, 목은 장생이 해에 있고 절이 신에 있으니, 쌍방이 각자 공과 절·절과 공에 타니, 무릇 모든 일이 어디에 돌아 능히 모획 작위를 담할 수 있겠느냐?

斷曰：斬關非安居之象，無依乃反覆之形。凡事總無憑藉，成敗無常，所謂高岸為谷，深谷為陵者也。中傳德喪祿絕，馬復陷空，孟免悔吝，其惟哲士知機，達人安命乎。

단어에 이르기를: 참관은 안거의 상이 아니요, 무의는 이는 반복 상이 없는 형이다. 무릇 모든 일이 모두 의고가 없고, 성패가 정준이 없으니, 정히 《시경》의 설하는 곳의 높은 제안이 심곡으로 변성하고·깊은 산곡이 구릉으로 변성하는 그 국면이다. 중전 덕신이 상실하고·록신이 절에 임하며, 역마가 또한 공망에 함입하니; 회한과 수림을 면하려 상하면, 공파 다만 미를 보고 기를 아는 명지의 사·천명에 안하는 통달의 사람이 곧 만들어 이를 수 있을 뿐이다.

天時：晴，申日有風。家宅：元武臨支，宅必欠寧。功名：德喪祿絕，來去皆空，不利。求財：見在之財已空，豈能求外來之財，如必孟求之，反費己財。婚姻：反吟不宜，亦不成。胎產：胎空，孕有損，產有厄。疾病：病在脾，當有兩病相侵。爭訟：先告者勝，可以消散。出行：馬臨絕地，宜靜不宜動。行人：反吟，久出主歸，當歸反滯。捕獲：西方健奴、軍吏作賊，或弄狗乞人。兵戰：不利。

천기를 점하면: 청이요, 신일에 이르러 바람이 있다. 가택을 점하면: 원무가 일지 위에 임하니, 주택이 필정 안령을 얻지 못한다. 공명을 점하면: 덕신이 상실하고·록신이 절에 임하며, 래거 양두가 모두 공에 떨어지니, 이롭지 않다. 구재를 점하면: 안전에 현유의 재가 모두 이미 락공하였으니, 어디에 돌아 능히 외래의 재를 구하겠느냐; 여과 일정히 가서 구하면, 반도리 자기의 본전을 배상함을 요한다. 혼인을 점하면: 반음의 과는 본래 상의하지 않고, 도 또한 설하여 이루지 않는다. 태산을 점하면: 태신이 공에 떨어지니, 회태에 손이 있고, 생산에 액이 있다. 질병을 점하면: 병은 비에 있어, 마땅히 양종의 병이 제히 와서 침함이 있을 것이다. 쟁송을 점하면: 먼저 상고하는 일방이 획승하고, 관사가 소산할 수 있다. 출행을 점하면: 역마가 절지에 임하니, 정함이 마땅하고 동함이 마땅하지 않다. 행인을 점하면: 반음의 과는, 문을 나간 지 오랜 것은 회래함을 주하고, 돌아올 것은 도리어 체류한다. 도망을 포착하면: 이는 서방의 강장의 가노·군중 이졸이 하는 도적이요, 혹은 이는 구를 견하여 걸을 행하는 사람이다. 전사를 점하면: 이롭지 않다.

畢法云：來去俱空豈動移，晝夜貴加求兩貴。秘要云：申生人占病，謂之人入鬼門，凶多吉少。心鏡云：無依卦，逃者遠尋，合者分散。巢改別林，官須易位。袖中金云：反吟主事帶兩途，晝占申乘龍，隔牆有禍。寅乘後，有遠路文書往來之事。

《필법부》에 이르기를: 래로 거로가 모두 락공하면, 하필 몸을 움직여 천이하겠느냐; 주귀 야귀가 모두 가림하면, 동시에 이 양위의 귀인을 구할 수 있다.《비요》에 이르기를: 신 년생의 사람이 병을 점하는 것은, 이를 사람이 귀문에 진입함이라 부르니, 흉다 길소하다.《심경》에 이르기를: 무의의 괘는, 도주한 사람은 먼 곳에 이르러 조함을 요하고, 취합한 사람은 곧 분산할 것이며; 조소가 별의 임자로 개함을 요하고, 관직도 또한 수히 위치를 환해야 한다.《수중금》에 이르기를: 반음이 일건의 일이 양조의 로자를 띰을 주한다; 백천에 점하면, 신금이 청룡을 타니, 일도의 장을 격하면 곧 화사가 있으며; 인목이 천후를 타면, 곧 원로의 문서 왕래가 있다.

課體：知一。課義：昆弟及己，占病必死，丙虎晝逢，申在棺裡。解曰：發用申金，乃庚之本身及庚之兄弟也。末傳午火遁丙，晝乘白虎克之，凶災必重。況中傳丑墓覆日，申又坐於卯宮。如三月占之，申乘死氣入棺，病者其能免乎。

「과체」는 「지일」: 지일은 또 불리여 비용이니, 사과에 양처의 적극이 있을 때, 일간과 동류의 자를 취하여 발용한다.「과의」에 이르기를: 이 일과가 형제와 자기에 관섭하여, 병을 점하면 반드시 죽는다; 백천에 둔병의 백호에 우상하면, 신금이 곧 관재 속에 당겨 들어감과 같다.「해왈」이 해석하기를: 초전 발용의 신금은, 정히 이는 경금의 본신이요, 도 또한 경의 형제를 대표한다. 말전 오화가 천간 병화를 둔출하여, 백천에 백호를 타고 와서 그것을 극하니, 흉재가 필정 심중하다. 하물며 중전 축토는 이는 묘요, 일간 위에 복압하고, 신금이 또한 묘궁에 앉는다. 당약 삼월에 점문하면, 신금이 사기를 타고 관에 진입하니, 병인이 돌아 도망하여 뗄 수 있겠느냐?

斷曰：知一之課，事有兩端。貴人臨身生身，三傳遞生，德馬發用，干貴求名，最亨最利。但傳墓入墓，丑為破碎，又為旬尾墓日，恐己心蒙昧，節目未周，致貴人閉門耳。諸當察言觀色，勿致失口，乃協交情。

단어에 이르기를: 지일의 과는, 일이 총체로 양두가 있다. 귀인이 자신에 임하고 또 와서 나를 생하며, 삼전이 층층 상생하고, 덕신과 역마가 발용을 충당하니, 가서 귀인에게 간구하고·공명을 모취하는 것이, 가장 형통하여 이가 있다. 다만 삼전이 묘에서하여 다시 묘에 들어가고, 축이 또 이는 파쇄살이요, 돌아 이는 일순의 미·일간의 묘이니, 공파 자기 심리가 호도하고·세절이 주전이 있지 않아, 이로써 귀인이 문을 닫아 보지 않을 것이다. 무릇 모든 일이 모두 마땅히 언을 찰하고 색을 관하여, 화를 설하여 착하는 것을 설하지 말아야 하며, 교정이 곧 상합할 수 있다.

天時：青龍入墓，晴。家宅：支上乘卯空克，陰小不寧；如十月占，夜將死氣作太常，入宅克宅，主有內孝服動。功名：德祿雖空，官爻乘虎遞生，吉。求財：利微。婚姻：財空，不吉。胎產：孕主女，胎空入墓，恐有損，產易。疾病：極凶，然有救。謀望：凶事易散，好事難成。爭訟：彼此俱損。出行：驛馬雖乘德祿，然傳墓入墓，未克稱心。行人：驛馬發用臨門，立至。捕獲：西方婢女，聞雞聲已散，難獲。兵戰：不利。

천기를 점하면: 청룡이 묘에 들어가니, 청이다. 가택을 점하면: 일지 위에 묘목을 타고, 이미 락공하고 또 와서 택을 극하니, 부녀 유배가 안령을 얻지 못한다; 만약 시월에 점문하면, 야장의 사기가 화작하여 태상이 되어, 택에 진입하여 와서 택을 극하니, 가중에 여권의 상사가 있음을 요함을 주한다. 공명을 점하면: 덕신 록신이 공에 떨어지더라도, 관효가 백호를 타고 또 층층 상생하니, 길하다. 구재를 점하면: 리두가 심히 박하다. 혼인을 점하면: 재효가 공에 떨어지니, 불길하다. 태산을 점하면: 품는 것은 여태요, 태신이 공에 떨어지고 또 묘에 들어가니, 공파 손이 있을 것이며, 생산은 도래하여 용이하다. 질병을 점하면: 극흉하나, 다만 구가 있다. 모망을 점하면: 흉사가 소산하기 쉽고, 호사가 이루기 어렵다. 쟁송을 점하면: 양변이 모두 손실이 있다. 출행을 점하면: 역마가 덕신 록신을 타더라도, 가한은 삼전이 묘에서 묘에 들어가니, 끝내 칭심할 수 없다. 행인을 점하면: 역마가 발용을 충당하고 또 문에 임하니, 즉각이 곧 이른다. 도망을 포착하면: 이는 서방의 비녀요, 일단 계규를 들으면 곧 주산하여, 잡획하기 어렵다. 전사를 점하면: 이롭지 않다.

畢法云：虎乘遁鬼殃非淺，三傳遞生人薦舉，華蓋覆日人昏晦。中黃經云：丑入午傳多詛咒。指掌賦云：丑遇天空為矮子，會申名為和尚。玉成歌云：天驛二馬為初用(二八月申為天馬)，參星白虎動行神(申為參星)。又云：墓神加日身災滯。

《필법부》에 이르기를: 백호가 둔출한 관귀를 타면, 재앙이 절대 경천하지 않다; 삼전이 층층 상생하면, 사람의 출면하여 거천함이 있을 것이다; 화개가 일간을 복압하면, 사람이 곧 혼매하여 밝지 않다.《중황경》에 이르기를: 축이 전하여 오에 들어가면, 많이 주마 저원의 일이 있다.《지장부》에 이르기를: 축이 천공에 우상하면 이는 개의 왜자요, 신과 상회하면 곧 이는 개의 화상이다.《옥성가》에 이르기를: 천마와 역마 양마가 초전을 충당하니（이월 팔월의 신이 곧 이는 천마이다）, 삼성 백호가 행로의 신을 발동한다（신이 곧 이는 삼성이다）. 또 이르기를: 묘신이 일간 위에 가하면, 본인에게 재가 있고 또한 제사가 정체한다.

課體：涉害，潤下，勵德，六儀。課義：被子息壞，性多懶懈，動坐生方，索還魂債。解曰：庚金被水局脫氣，且生起寅木克戌，是身與家皆被子息所壞，以致氣虛力疲，作事懶懈。然庚動而加辰，坐於生方，三傳雖盜干，卻生寅木作財。如人先曾有施於人，今卻不意而得，是謂索取還魂債也。

「과체」는 「섭해」「윤하」「여덕」「육의」이다.「과의」에 이르기를: 자손효에게 패괴되니, 성정이 많이 란산 해태하며; 일동하면 곧 장생의 방에 앉으니, 환혼채를 토하여 감과 같다.「해왈」이 해석하기를: 경금이 삼전 수국에 설기되고, 수가 또한 인목을 생하여 일으켜 가서 술토를 극하니, 볼 수 있게 자신과 가택이 모두 자손효에게 패괴되어, 이로써 기허 역비·작사 란산하다. 연언 경금이 일동하면 곧 진 위에 가하여, 정히 장생의 방에 앉으며; 삼전이 일간을 도설하더라도, 도리어 또 가서 인목을 생하여 나의 재가 되니, 호비 한 개의 사람이 종전에 사람에게 은을 시함이 있어, 여금이 출호의료에 회보를 얻으니, 이가 곧 환혼채를 토한다고 부른다.

斷曰：六儀之課，本為吉徵，又係三合，事有成局。貴人立二八為勵德，利君子而不利小人。傳課純乎六陽，利公事而不利私事。庚金上生子水，子水復上生青龍，脫上逢脫，虛詐宜防。干上乘蛇，驚疑不免。

단어에 이르기를: 육의의 과는 본래 이는 길조요, 또 삼합을 결성하니, 일이 이미 국을 이룸이 있다. 귀인이 이월 팔월의 자리에 서는 것을 여덕이라 부르니, 군자에게 이롭고 소인에게 이롭지 않다. 사과 삼전이 순수히 이는 육위의 양지이니, 공사를 변함에 이롭고 사사를 변함에 이롭지 않다. 경금이 위로 향하여 자수를 생하고, 자수가 또한 위로 향하여 청룡을 생하니, 설기 위에 다시 설기를 만나니, 허가 기사의 일이 마땅히 제방해야 한다. 일간 위에 등사를 타니, 경공 의려가 재소난면이다.

天時：潤下，主雨。家宅：人多怯弱，宅主虛耗。功名：儀神發用，中傳日德祿馬交馳，甚吉；但三傳克官，不可妄動。求財：宜索舊債。婚姻：佳偶可諧，但恐難成。胎產：胎坐長生，占孕大宜，占產不利。疾病：病屬虛症，或脾家受風，初起即愈，久難痊。謀望：事主遲滯憂患之事，難釋。爭訟：三合，當講和。出行：六儀課又馬帶德祿，利有攸往。行人：在途將歸。捕獲：賊在西方道路旁，或金鐵之場。兵戰：不利。

천기를 점하면: 윤하의 과는, 비를 내림을 주한다. 가택을 점하면: 집안 사람이 다반 겁약하고, 주택이 허모를 주한다. 공명을 점하면: 의신이 발용을 충당하고, 중전 속에 일덕·록신·역마가 제히 분치하니, 심히 길하다; 다만 삼전이 관성을 극하니, 경거 망동할 수 없다. 구재를 점하면: 가서 구장을 토함이 마땅하다. 혼인을 점하면: 호배우가 담성할 수 있으나, 지파 설하여 정하기 어렵다. 태산을 점하면: 태신이 장생 위에 앉으니, 회잉을 점함에 대히 상의하고, 생산을 점하면 곧 이롭지 않다. 질병을 점하면: 허증에 속하고, 혹은 이는 비가 풍을 받은 것이니, 강에 병을 일으키면 곧 전유할 수 있고, 지탁함이 오래면 곧 좋기 어렵다. 모망을 점하면: 일이 지체를 주하고, 우환이 일시에 화해하기 어렵다. 쟁송을 점하면: 삼합이 국을 이루니, 마땅히 화를 강해야 한다. 출행을 점하면: 육의의 과가 또 역마가 덕신 록신을 띤 것을 만나니, 가는 소가 있음에 이롭다. 행인을 점하면: 정히 도중에 있어, 장회래할 것이다. 도망을 포착하면: 도적이 서방 도로 방변에 있거나, 혹은 금철을 야련하는 장소에 있다. 전사를 점하면: 이롭지 않다.

畢法云：六陽數足須公用，脫上逢脫防虛詐。課經云：庚戌日辰加子發用，曰察微格。占者恐人不仁，或小人有謀害之意，思患預防，庶幾無慮。指掌賦云：辰申子為呈斗，玩陰陽於天象。

《필법부》에 이르기를: 육위 순양이 수목이 제족하면, 수히 공사 위에 용해야 한다; 설기 위에 다시 설기를 만나면, 허가 기사를 방비함을 요한다.《과경》에 이르기를: 경술일에 진을 가지고 자에 가하여 발용하면, 이를 찰미격이라 부르니; 점하는 자는 수히 별인의 인의를 강하지 않음을 제방하거나, 혹은 소인이 모해의 심을 존함을 예미 방환하여야, 곧 우가 없을 수 있다.《지장부》에 이르기를: 진·신·자의 삼전이 불려 정두이니, 이는 천상 위에서 음양 소장을 완미함이다.

課體：彈射，元胎，空亡。課義：先失後得，費盡心力，兩貴常怒，好惡無跡。解曰：干上亥水本為脫氣，卻生初傳財爻，故主先失後得。但初傳財值旬空，中傳官入空鄉，末傳驛馬，望風捕影，勞心費力，孟得而不能得也。丑為晝貴在支，未為夜貴在辰，兩貴入獄，干之必怒。然發用空亡，吉凶皆不成，好惡總無跡也。

「과체」는 「탄사」「원태」「공망」: 탄사는 이는 사과에 극이 없고·요극에 유하여 취용하니, 탄환으로 물을 사는 듯하여, 역량이 유한하다.「과의」에 이르기를: 먼저 실하고 뒤에 얻으니, 심력을 비진한다; 주야 양위의 귀인이 상히 발노하여, 희호와 염오가 모두 흔적을 보아 내지 못한다.「해왈」이 해석하기를: 일간 위의 해수는 본래 이는 설기의 신이나, 도리어 또 가서 초전의 재효를 생하니, 고로 선실 후득을 주한다. 다만 초전의 재가 정히 순공을 만나고, 중전의 관성도 또한 공향에 주려 들어가며, 말전은 이는 역마이니, 망풍 포영과 같아, 심을 노하고 력을 비하여, 얻으려 상하더라도 얻지 못한다. 축은 이는 주귀이나 도리어 일지 위에 떨어지고, 미는 이는 야귀이나 도리어 진 위에 떨어지니, 양위의 귀인이 모두 옥의 자리에 함입하여, 가서 그들에게 간구하면 필정 노를 초한다. 연언 초전 발용이 공망에 떨어지니, 길도 좋고 흉도 좋고 모두 국을 이루지 않아, 호오가 자연히 모두 적을 찾을 수 없다.

斷曰：彈射之課，禍福本輕，發用又空，尤為無力。貴人刑宅，干復乘脫，非有官事，即有盜侵。宅陰天罡乘元，亦防走失。末傳德祿坐於長生而為驛馬，若春占木旺，填實寅卯，前程萬里，利有攸往矣。

단어에 이르기를: 탄사의 과는, 화와 복이 본래 가볍고, 초전 발용이 또한 공에 떨어지니, 더욱 역량이 없다. 귀인이 와서 주택을 형하고, 일간 위에 또한 설기의 신을 타니, 관사가 있음이 아니면, 곧 도적의 침요를 당한다. 택의 음신 위에 천강이 원무를 타니, 도 또한 두실 주탈을 방비함을 요한다. 말전의 덕신 록신이 장생 위에 앉고 또 역마를 충당하니, 만약 춘천에 점문하면 목기가 정히 왕하여, 인묘의 공망을 파아 전실하면, 나는 곧 전정 만리요, 가는 소가 있음이 마땅하다.

天時：亥水坐長生，雨小而久。家宅：夜占兩空夾墓覆宅，恐長上不寧。功名：官空不利，晝占稍吉。求財：利輕。婚姻：財空不宜成。胎產：二陽包陰，干上又屬陰神，孕主女，支脫干，產易。疾病：虎鬼空，初病即愈，久病凶。爭訟：晝貴入獄刑支，夜勾脫干，兩造俱不利。出行：恐防盜賊。行人：即歸。捕獲：盜在西方。兵戰：不利。

천기를 점하면: 해수가 장생 위에 앉으니, 우세가 크지 않으나 도리어 내림이 장구하다. 가택을 점하면: 야리에 점하면, 양중의 천공이 묘신을 협하여 주택을 복압하니, 공파 존장이 안령을 얻지 못할 것이다. 공명을 점하면: 관성이 공에 떨어지니, 이롭지 않다; 백천에 점하는 것이 조조 좋은 일세이다. 구재를 점하면: 리두가 심히 가볍다. 혼인을 점하면: 재효가 공에 떨어지니, 설성함이 마땅하지 않다. 태산을 점하면: 양양이 일음을 끼우고, 일간 위에 또 이는 음신이니, 품는 것은 여태이며; 일지가 일간을 설하니, 생산이 용이하다. 질병을 점하면: 백호 관귀가 공에 떨어지니, 초기 일어나는 병은 마상에 곧 좋고, 구병은 곧 흉하다. 쟁송을 점하면: 주귀가 옥의 자리에 함입하고 또 와서 일지를 형하며, 야리에 구진이 일간의 기를 설하니, 원고 피고 양조가 모두 이롭지 않다. 출행을 점하면: 수히 도적을 제방해야 한다. 행인을 점하면: 즉각이 곧 돌아온다. 도망을 포착하면: 도적이 서방에 있다. 전사를 점하면: 이롭지 않다.

畢法云：賓主不投刑在上。袖中金云：日遙克神，名曰彈射。二課發用，乃為自戰，作事無力，多虛少實。金匱經云：交俱不入，當從獨立。注云：神來剋日，禍從外來；日往克神，禍從內起。

《필법부》에 이르기를: 주객이 투합하지 않는 것은, 위 신의 형을 띰에 연유한다.《수중금》에 이르기를: 일간이 요요히 가서 위 신을 극하니, 이가 곧 탄사라 부른다; 제이과에 유하여 발용하면, 자기와 자기가 교전함과 같아, 일을 함에 역기가 없고, 허의 다하고 실의 적다.《금궤경》에 이르기를: 교호 양하가 모두 진하여 오지 않으면, 곧 마땅히 그 고립의 일위를 취해야 한다. 주문이 해석하기를: 위 신이 와서 일간을 극하면, 화가 밖에서 오고; 일간이 가서 위 신을 극하면, 화가 속에서 일어난다.

課體：重審，間傳，不備，向陽，贅婿。課義：支戌來生，坐守即亨，稍畏元武，止步休行。解曰：支戌上門來生庚干，名自在格，坐享其利，不求亨而自亨矣。晝夜乘元，雖若可畏，然不妄動，亦可以聊生也。

「과체」는 일과의 격국 명목을 가리킨다: 본과 지반의 신이 도리어 천반의 신을 극하여, 하로부터 상을 범하여 취하여 발용으로 삼는 것을, 「중심」이라 부르니, 무릇 모든 일이 수히 재삼 심도해야 한다; 「삼전」（초전·중전·말전의 삼개의 추단의 신）자·인·진이 격위 상승하는 것을, 「간전」이라 부른다; 「사과」（일간과 일지가 각각 상하 양신을 배하여 배성하는 사조）가 다만 삼조를 이루는 것을, 「불비」라 부른다; 삼전이 자로부터 인진에 들어가, 음으로부터 양에 자하는 것을, 「향양」이라 부른다; 일지가 도리어 일간의 두상에 가하는 것을, 「서서」라 부른다.「과의」는 이는 길흉을 개괄하는 사언의 운어요, 이르되: 일지 술토가 문에 올라 와서 일간 경금을 생하니, 안좌 고수하면 자연 형통하고, 다만 약약 「원무」（십이천장의 하나, 도절 기사를 주함）를 방비하고, 보를 정하여 망행하지 말라. 해석하는 것은 이는: 일지 술이 경금의 기궁 신위 위에 가하여 와서 경금을 생하니, 이를 「자재격」이라 부르니, 좌하여 그 리를 향하고, 통달을 구하여 가지 않더라도 자연 통달한다. 주점 야점에 일간 위의 신이 모두 원무를 타니, 보기에 두려워할 듯하더라도, 다만 다만 망동하지 않으면, 도 또한 족하여 안온히 일을 도한다.

斷曰：向三陽之卦，自暗入明，始凶後吉之象。但初傳脫氣，夜乘白虎。中傳財空，晝乘螣蛇。末傳生氣陷入空鄉。雖貴登天門，罡塞鬼戶，謀為未必有益。幸支加干而生干，上乘元武，名元武現形。止當隨時任運，庶無他慮。又課名贅婿，凡占身不自由。

단어에 이르기를: 이는 이는 향삼양의 과요, 암으로부터 명에 들어가는, 선흉 후길의 상이다. 다만 초전 자는 이는 일간의 기를 설하는 탈기요, 야점은 그 위에 「백호」（십이천장의 하나, 질병 상망·도로 경험을 주함）를 타고; 중전 인은 이는 일간의 재효이나 도리어 공망에 떨어지고, 주점은 그 위에 「등사」（경공 괴이를 주함）를 타며; 말전 진은 본래 이는 일간을 생조하는 인기이나, 도 또한 공망의 향에 함한다. 수유 「귀등천문」（「천을귀인」은 십이천장의 수가 되어, 존귀 부조를 주하며, 천문 해위에 승림하면 가장 땅을 얻음）과 「강색귀호」（천강 진이 귀호 인 위에 가하여, 중귀가 감히 규사하지 않음）양중의 길상이 있더라도, 일을 모함도 또한 필시 진히 실익이 있지 않다. 다행히 소차 일지가 일간에 가하여 도리어 일간을 생하고, 위에 원무를 타니, 「원무 현형」이라 부르니, 적형이 이미 노하였으니, 깊이 근심할 만하지 않다. 점하는 자는 다만 수우이안·시운에 청빙함이 마땅하니, 대치 별로 타려가 없다. 또 이 과의 이름은 서서이니, 무릇 점하면 모두 자신이 자유를 얻지 못함을 주한다.

天時：向三陽，微有雨而終晴。家宅：重審事多不順，支神乘元就干，婦人有私通之事。功名：向三陽，可成。求財：財帶青龍，寅日可得。婚姻：后合，不宜。胎產：女孕，產速。疾病：心經受病，未能即愈。爭訟：難散。出行：陸路差吉，然游都發用，須防盜賊。行人：遲滯未歸。捕獲：恐是本家子弟或漁屠人，在北方。兵戰：宜靜不宜動。

천기를 논하면: 삼전이 삼양을 향하니, 약약 소우가 있고, 최종에 갠다. 주택을 논하면: 중심의 과는 제사가 순하지 않고, 일지의 신이 원무를 타고 곧 일간에 임하니, 가중 부인의 사통의 일이 있음을 주한다. 공명을 논하면: 삼양을 향하니, 공명이 성취할 수 있다. 구재를 논하면: 재효가 「청룡」（십이천장의 하나, 재백 희경을 주함）을 띠니, 인일에 손에 이를 수 있다. 혼인을 논하면: 삼전 말후에 육합을 이루더라도, 여구 친을 결함이 마땅하지 않다. 생육을 논하면: 품는 곳은 이는 여태요, 분만이 신속하다. 질병을 논하면: 병은 심경에 있어, 일시에 곧 좋을 수 없다. 소송을 논하면: 관사가 료결하기 어렵다. 출행을 논하면: 육로를 달리는 것이 조조 길하나, 다만 발용이 「유도」 이 겁도의 살을 띠니, 노상에 수히 도적을 방비해야 한다. 행인을 논하면: 밖에 있는 사람이 체류하여 귀하지 않는다. 포도를 논하면: 도적이 공파 이는 자가 자제이거나, 혹은 이는 어를 치고 도재하는 사람이니, 북방에 장한다. 군사를 논하면: 정수함이 마땅하고 출동함이 마땅하지 않다.

畢法云：不行傳者考初時。課經云：辰為天罡，寅為鬼戶，凡辰加寅為罡塞鬼戶，不論在傳不在傳，皆名罡塞鬼戶，使眾鬼不能窺覷。唯宜逃災避難，陰謀私禱，或弔喪問疾，合藥書符。如甲戊庚日尤的，緣旦貴登天門也，凡占無不亨利。集義云：火局月占主有走失，若占走失，必敗歸主家。

《필법부》에 이르기를: 삼전이 결과를 추출하지 못할 때, 수히 회두하여 초전 발용의 시신을 고찰해야 한다.《과경》에 이르기를: 진은 천강이 되고, 인은 귀호가 되니, 무릇 천반 진이 지반 인 위에 가하면 곧 「강색귀호」라 부르니, 이 양개의 자가 삼전에 들어가는가 들어가지 않는가를 논하지 않고, 모두 강색귀호라 셈하여, 능히 중귀를 하여 규탐할 종이 없게 한다. 이 격은 다만 용하여 재를 도하고 난을 피하고·암중 모획하거나 혹은 사하 기도하며, 혹은 조상 문병·약을 배하고 부를 화함에 마땅하다. 갑·무·경의 삼일을 만나면 우도 응험하니, 이 삼일 주점의 귀인이 정히 천문 해위에 등림함에 연유하여, 무릇 점하면 순리하지 않음이 없다.《집의》에 이르기를: 인오술 화국 소속의 월에 있어 점문하면, 인구 주실이 있음을 주하며; 만약 전히 주실을 점하면, 실자가 최종에 필정 패로하여 도리어 주가에 회도할 것이다.

課體：重審，進茹，三奇。課義：三傳脫日，凡謀費力，病危訟刑，嗣婢惱臆。解曰：三傳盜日，凡有謀為，難免耗費。干支上下，交害互脫，故病危而訟刑也。日上酉為婢女，作天羅。辰上亥乃子嗣，作地網。必因嗣子婢妾，致有惱恨，不能釋然。

과체는 이는 중심이요; 삼전 해·자·축이 순차 상접하는 것을, 「진여」라 부르며; 삼신이 회취하여 또 불리여 「삼기」니, 이는 능히 흉을 화하여 길이 되게 하는 길격이다. 과의에 이르기를: 삼전이 모두 도설하여 일간의 기를 설하니, 무릇 일을 모하면 모두 력을 비하고, 병중 송형을 주하며, 또 자사 비첩의 일을 위하여 심리에 뇌한한다. 해석하는 것은 이는: 삼전이 도설하여 일간의 기를 설하니, 무릇 작위가 있으면 파비를 면하기 어려우며; 일간과 일지 상하의 신이 피차 육해·서로 탈기하니, 고로 병정이 위중하여 형송을 당한다. 일간 위의 유는 비녀를 대표하여, 「천라」를 구성하고; 일지 위의 해는 자사에 속하여, 「지망」을 구성하니, 천라 지망이 모두 이는 전박하여 벗하기 어려운 흉격이다. 필정 자사 비첩의 일로 인하여 오뇨를 불러 내어, 심리에 석회할 수 없다.

斷曰：此聯珠三奇也。再乘旺相，凡事皆化吉祥，謀無不利。但干支上神皆自刑，又交車六害，賓主之間，難言和合。發用亥為劫煞，連茹而進，事主迅速。末傳丑墓遁癸，煞乘破碎，占者惟宜閉口，以防滲漏。

단어에 이르기를: 이는 이는 해자축이 일련에 연한 연주 삼기이다. 만약 다시 왕상의 기에 승상하면, 무릇 모든 일이 모두 전하여 길상이 될 수 있어, 모획이 가서 이롭지 않음이 없다. 다만 일간과 일지의 위 신이 모두 자형을 범하고, 또 교차 서로 육해가 되니, 주객 쌍방의 사이에 심히 화목을 담할 수 없다. 발용의 해는 이는 겁살이요, 삼전이 연여 순진하니, 일이 오는 것이 심히 쾌하다. 말전 축은 이는 묘고요, 순둔에 계를 얻고, 흉살이 또한 「파쇄」의 신을 타니, 점하는 자는 다만 구를 지켜 병과 같이 함이 마땅하여, 이로써 기밀의 외설을 방비하기 위함이다.

天時：亥水發用，即有雨。家宅：人宅交互脫害，不能安寧，幸三奇可無大咎。功名：卦得三奇，戌復刑開末墓，當有升遷之喜。求財：所得不償所失。婚姻：三奇，可成。胎產：孕主男，產有厄。疾病：腎病頭腫，主有傳染，難愈。爭訟：日辰上亥酉自刑，又交害，必不免刑罰。出行：進茹，宜退。行人：即歸。捕獲：即在前鄰豬廁邊，少遲即遁。兵戰：宜守。墳葬：恐是義冢之類，未方出水可用。

천기를 논하면: 해수를 취하여 발용으로 삼으니, 즉각 곧 비를 내릴 것이다. 주택을 논하면: 사람과 택이 피차 탈기 상해하여, 안령을 얻지 못하나, 다행히 소차 삼기의 해구가 있어, 대화가 있음에 이르지 않는다. 공명을 논하면: 괘가 삼기를 이루고, 일지 술이 또한 와서 말전 축묘를 형개하니, 마땅히 승천의 희가 있을 것이다. 구재를 논하면: 얻는 곳이 잃는 곳에 저하지 않는다. 혼인을 논하면: 삼기가 있으니, 혼사가 이룰 수 있다. 생육을 논하면: 품는 곳은 이는 남태요, 분만에 험액이 있다. 질병을 논하면: 신장에 병이 있고·두부가 부종하며, 돌아 전염을 띠니, 용이히 치하여 좋지 않다. 소송을 논하면: 일간과 일지 위의 해·유가 각자 자형을 범하고, 또 교차 상해하니, 형책을 받음을 면하지 않는다. 출행을 논하면: 삼전 진여가 일미 앞으로 향하니, 도리어 마땅히 퇴수해야 한다. 행인을 논하면: 외출한 사람이 마상에 곧 돌아온다. 포도를 논하면: 도적이 곧 전린의 저권 측소의 일대에 있어, 조조 지면 곧 도망하여 달아났다. 군사를 논하면: 거수함이 마땅하다. 분장을 논하면: 그 지방이 공파 이는 의총의 일류의 구장지요, 미방에 물이 흘러 나옴이 있으니, 돌아 용할 수 있다.

畢法云：所謀多拙遭羅網。指掌賦云：亥子丑陽光在下，空懷寶以迷邦。袖中金云：此為費有餘而得不足。三傳脫氣，費有餘也。所謀不遂，得不足也。秘要云：守則為旺，動則為刃，行則加慎，言則加謹。括囊賦云：害挾太常，動止則尊親有訝。

《필법부》에 이르기를: 소모의 일이 다반 졸하여 이루기 어려운 것은, 이는 천라 지망의 전박을 당함이다.《지장부》에 이르기를: 해자축은 이는 양기가 잠복하여 아래에 있는 시절이니, 공히 진보를 회하여 도리어 국가를 미란케 하는 듯하여, 재가 있더라도 시전을 얻지 못한다.《수중금》에 이르기를: 이 일과는 이는 화비가 여유하고 도리어 소득이 부족하니——삼전이 누설하여 일간의 기를 설하는 것은, 곧 이는 화비가 여유이며; 일을 모하여 여원할 수 없는 것은, 곧 이는 소득이 부족이다.《비요》에 이르기를: 정수하면 곧 왕기요, 일동하면 곧 화작하여 양인이 몸을 상하니, 출행이 가배 소심함을 요하고, 설화가 가배 근신함을 요한다.《괄낭부》에 이르기를: 육해의 신이 「태상」（십이천장의 하나, 의식 연연과 존장을 주함）을 협대하면, 일거 일동이 모두 존장 친속의 경의를 초래할 것이다.

課體：伏吟，杜傳，斬關。課義：生意特達，投初被脫，丁未凶動，旅情未遏。解曰：干並中末皆生，是生意特達也。支並初傳脫氣，是投初被脫也。自信乘丁，靜中主動。乃末逢丁未，又屬三刑。克賊用神，禍患之侵，殆不免乎。然不守中戌而進逢旬丁，必因生意，孟赴前途，所以旅情未能遏也。

과체는 이는 「복음」（천반과 지반이 완전히 중합하여, 만사가 정복하여 동하지 않음）이요, 삼전이 폐색하여 통하지 않는 것을 「두전」이라 부르며, 또 동요 천이를 주하는 「참관」을 띤다. 과의에 이르기를: 생발의 기가 특별히 통달하나, 일단 초전에 투향하면 도리어 설탈되고, 말전 정미 흉신이 발동하니, 행려의 심이 안납할 수 없다. 해석하는 것은 이는: 일간 위의 신과 중전·말전이 모두 와서 일간을 생하니, 이가 곧 생의 특달이요; 일지와 초전이 모두 설탈하여 일간의 기를 설하니, 이가 곧 초에 투하여 탈을 입음이다. 음일 복음의 이름은 「자신」이요, 이 과가 또한 순중의 정신을 타니, 정중에 동기를 장한다. 말전에 이르러 정을 띤 미토에 우상하고, 미와 술이 축술미의 삼형을 구성하여, 도리어 발용의 신을 형극하니, 화환의 침습이 공파 면하기 어려울 것이다. 연언 점하는 자가 중전의 술토를 지켜 주함을 긍하지 않고, 편히 앞으로 향하여 순정에 당하려 하니, 필시 이는 영생 매매를 위하여, 일미 전정에 건부하니, 고로 문을 나가 원행하는 염두가 끝내 액지할 수 없다.

斷曰：伏吟之卦，天地如一，四伏未發，本為靜象，而乘丁則動矣。但杜傳課，又自刑三刑，傳中和氣卻少，謀為未必稱心。喜河魁為印，太常為綬，印綬臨身生身，宅上奇神發用，末得天后青龍。占者主因父母官鬼而動，應有娶妻獲財之喜。凡事初凶終吉，禍福相倚也。

단어에 이르기를: 복음의 괘는, 천지 이반이 중합하고, 사과가 잠복하여 아직 발하지 않으니, 본래 이는 정지의 상이나, 다만 정신에 승상하면 곧 동하여 일어났다. 다만 이 과가 두전에 속하고, 또 자형·삼형을 협하니, 삼전 속에 평화의 기가 태소하여, 일을 모함이 필시 칭심하지 않는다. 가희 술은 이는 「하괴」요, 정히 이는 나를 생하는 인성이며, 미 위에 「태상」을 타는 것이 인수와 같아, 인수가 몸에 임하여 도 또한 몸을 생하며; 일지 택위 위의 기신을 취하여 발용으로 삼고, 말전이 또한 「천후」（십이천장의 하나, 음사 혼인을 주함）와 청룡을 얻는다. 점하는 자는 마땅히 부모 혹은 관사로 인하여 동신하니, 응당 처를 취하고 재를 얻는 희가 있을 것이다. 무릇 모든 일이 기초에는 흉하고 종료에는 길하니, 화와 복이 본래 서로 의의한다.

天時：水爻發用，中末皆土，陰而無雨。家宅：人口平安，但亥用脫干，夜占乘元，防有盜賊之虞。功名：金日逢丁，祿遭破碎，不利。求財：始益終損。婚姻：龍后乘丁，不吉。胎產：孕主男子，克母脫母，主產難。疾病：疾在心經，虛怯有救。爭訟：金日逢丁凶。出行：杜傳，宜靜不宜動。行人：先有信。失脫：晝占元在門，夜占元在宅，家中人所竊，不必遠尋。捕獲：晝占在正西，夜占在西北。兵戰：不利。

천기를 논하면: 수신을 취하여 발용으로 삼고, 중전 말전이 모두 토에 속하니, 다만 음천하면서 비를 내리지 않는다. 주택을 논하면: 가중 인구가 평안하나, 다만 발용의 해가 설탈하여 일간의 기를 설하니, 야점은 그 위에 원무를 타고, 수히 도적을 제방해야 한다. 공명을 논하면: 신금일이 정신에 우상하고, 록신이 또한 파쇄의 살에 충손되니, 이롭지 않다. 구재를 논하면: 기초에 진익이 있고, 말료에 도리어 절손한다. 혼인을 논하면: 청룡·천후가 모두 정신을 타니, 불길리하다. 생육을 논하면: 품는 곳은 이는 남태요, 태신이 모를 극하고 또 모기를 설하니, 분만이 간난함을 주한다. 질병을 논하면: 병은 심경에 있어, 허약 겁증에 속하니, 상여 구치할 수 있다. 소송을 논하면: 금일이 정신에 우상하니, 흉하다. 출행을 논하면: 삼전이 두색하여 통하지 않으니, 안정함이 마땅하고 주동함이 마땅하지 않다. 행인을 논하면: 동신의 전에 먼저 서신이 이름이 있다. 실물을 논하면: 주점에 원무가 문 위에 있고, 야점에 원무가 택내에 있으니, 이는 집안 사람이 투한 것이니, 먼 곳에 가서 조함을 필로 하지 않는다. 포도를 논하면: 주점에 도적이 정서에 있고, 야점에 서북에 있다. 군사를 논하면: 이롭지 않다.

畢法云：信任丁馬須言動，金日逢丁凶禍動。課經云：任信丁馬，如占訪人，必出外幹事，倘先允許，後必改易，故名無信無任也。

《필법부》에 이르기를: 자임·자신의 과가 다시 정신 역마를 타면, 반드시 행동이 있음을 주한다; 경신금일이 정신에 우상하면, 흉화가 곧 발동할 것이다.《과경》에 이르기를: 자임·자신의 과가 정마를 띠고, 여과 모인을 방하여 가는 것을 점문하면, 그 사람이 필정 밖에 나가 일을 변하여 갔으며; 즉편 그가 사전에 응답함이 있더라도, 후래도 또한 일정히 괘를 변할 것이니, 고로 이 격이 또 불리여 「무신 무임」이다.

課體：元首，斬關，退茹，不備。課義：祿乘元虎，結好不忤，夜奴婢失，相生交互。解曰：旺祿臨身，晝元夜虎，未免驚憂耗費。幸金水相生，相與結好，而意不忤也。戌為奴，酉為婢，夜將天空在末，元武居中，或因奴婢而有失脫。然酉生亥水，戌生酉辛，又交互相生，夫復何患。

과체는 「원수」（천반의 신이 지반의 신을 극하여, 위로부터 아래를 극하여 취용하니, 사리가 순당함）이요, 또 참관·삼전 술유신이 역행하여 접하는 「퇴여」, 및 사과가 갖추지 않은 「불비」를 띤다. 과의에 이르기를: 록신의 상승에 원무와 백호가, 피차 결교하여 화호하고 상저촉하지 않으며; 야점에는 노비가 주실하는 일이 있고, 각 신이 또 교호 상생한다. 해석에 이르기를: 왕성한 록신이 자신에 임하고, 주점은 그 상승이 원무요 야점은 그 상승이 백호이니, 경구 파비를 면치 못한다. 다행히 금수가 상호 자생하여, 피차 결호하고 심의가 상위역하지 않는다. 술은 노복을 대표하고, 유는 비녀를 대표하며, 야점에 「천공」（십이천장의 하나, 허사 부실을 주함）이 말전에 거하고 원무가 중전에 거하면, 혹은 노비로 인하여 실절 주탈의 일이 있을 것이다. 그러나 유금은 해수를 생하고, 술토는 유금과 신금을 생하니, 또 교호 상생이니, 무슨 우환이 있겠는가.

斷曰：退茹之課，格名失友。凡百孟行不行，人情欠美。斬關雖有動象，而干加支，支加干，課體循環，名曰迴環。又兼魁度天門，面前六害，事多阻隔。且干上酉雖生支，而卻敗支。支上戌雖生干，而自克支。雖有生旺之名，反成衰敗。占者利退不利進，宜靜不宜動。

단어에 이르기를: 퇴여의 과는, 격명을 「실우」라 한다. 무릇 일이 가려 상하나 갈 수 없고, 인정 왕래도 원만하지 않다. 참관이 비록 동의 의상을 띠나, 일간 기궁이 일지에 가하고 일지의 신이 또 일간에 회하여, 과체 수미가 상함하니, 「회환」이라 부른다. 가하여 「괴도천문」（하괴 술이 천문 해에 가림하여, 관애 조새를 주함）이요, 면전에 또 육해를 만나니, 사정이 많이 조격한다. 하물며 일간 위의 유가 비록 일지의 수를 생하나, 또 일지로 하여금 패지에 좌케 하고; 일지 위의 술이 비록 일간의 금을 생하나, 자신 또 일지를 극상한다. 표면에 상생 왕상의 명이 있으나, 실제 도리어 쇠패를 이룬다. 점하는 자는 퇴수에 이롭고 전진에 불리하며, 안정이 마땅하고 망동이 마땅하지 않다.

天時：畢宿臨干，主陰。家宅：太常入宅克宅，主有孝服災禍，五月占戌乃死氣，尤的。功名：酉為亞魁在干，試必高中。求財：費力。婚姻：不吉。胎產：二陽包陰，孕主女，支上脫日上，產速而易。

천기를 논하면: 필숙이 일간 위에 임하니, 음천을 주한다. 주택을 논하면: 태상의 신이 택위에 진입하여 또 택위를 극상하니, 상복의 재가 있음을 주하며, 만약 오월에 점하면, 술토가 정히 사기에 당하여, 응험이 더욱 준확하다. 공명을 논하면: 유는 「아괴」로서 일간 위에 거하니, 응시에 필히 고중한다. 구재를 논하면: 심히 비력한다. 혼인을 논하면: 불길하다. 생육을 논하면: 양양이 일음을 끼우니, 품는 것은 여태요; 일지상신이 일간상신의 기를 설탈하니, 분만이 신속하고 순리롭다.

疾病：心肝二經之病，淹纏難退。失脫：晝占元武臨干，婢女竊去。爭訟：迴環課，不解。出行：退茹又關隔，主不行。行人：迴環課，當歸。捕獲：斬關，利於出奔，占捕須遠。兵戰：不宜。

질병을 논하면: 심·간 양경의 병증이 전면하여 물러나기 어렵다. 실물을 논하면: 주점에 원무가 일간 위에 임함은, 비녀가 훔쳐 간 것이다. 소송을 논하면: 회환의 과는, 관사가 풀리지 않는다. 출행을 논하면: 삼전 퇴여가 또 관격을 만나니, 가지 못함을 주한다. 행인을 논하면: 회환의 과는, 외출한 사람이 마땅히 돌아올 것이다. 포도를 논하면: 참관이 출도에 이로우니, 도적을 잡음을 점하면 원처에 가서 찾아야 한다. 군사를 논하면: 마땅하지 않다.

畢法云：魁度天門關隔定，旺祿臨身徒妄作。指掌賦云：戌酉申為返駕，主行肅殺之道。括囊賦云：日臨辰位，招兩姓以同居。

《필법부》에 이르기를: 하괴 술이 천문 해에 가림하면, 관애 조격이 이미 정국을 이루었으며; 왕성한 록신이 몸에 임하나, 망자로 작위하여도 또한 도로다.《지장부》에 이르기를: 삼전 술·유·신이 역행 도퇴함을, 「반가」라 부르니, 행하는 곳이 일조의 숙살 수렴의 길을 주한다.《괄낭부》에 이르기를: 일간 기궁이 일지위에 가하면, 양성의 사람이 동옥에 동거함을 초인함을 주한다.