무오일(戊午日) 제10국(局)　간상(干上)에 신(申)

課體：重審，三交。課義：貴坐魁罡，中末空亡，獨存初酉，脫敗非常。

「과체」는 「중심」과 간지 상하가 서로 형극하는 「삼교」다. 「과의」에 이르되: 두 자리 귀인이 각기 천괴 술과 천강 진 두 자리 수옥 위에 앉고, 중전·말전이 모두 공망에 떨어지며, 다만 초전의 유금만 남으나 그것도 또 지극히 무거운 탈기와 패지다.

解曰：丑為晝貴，臨於天魁之上。未為夜貴，臨於天罡之上。貴人坐獄，不可干也。中子旬空，末卯空陷，獨存初傳酉金，乃戊干之脫氣，又是敗鄉。三傳之中。一無可取。

축은 낮의 귀인으로 천괴 술 위에 임하고, 미는 밤의 귀인으로 천강 진 위에 임한다. 귀인이 수옥에 앉아 들어가면 곧 그에게 간구하러 갈 수 없다. 중전의 자수는 바로 순공에 해당하고 말전의 묘목도 공망에 빠지며 다만 초전의 유금이 남았으나 유는 무토의 기를 설하는 탈신이요 또 패지에 떨어진다. 삼전 속에 한 가지도 취할 것이 없다.

斷曰：三交之課，止利陰私，自乾土生金，迤邐生至末傳，反來傷日，有恩中成怨之象。申為長生加干，晝乘青龍。九月占生氣在申，諸事若有神佑，日後生意漸昌。

삼교의 과는 다만 암중의 사사에 이롭다. 건위의 토에서 금을 내어 한길로 체생하여 말전에 전하되 말전이 도리어 거슬러 일간을 상극하니 은정이 도리어 원한이 되는 상이다. 신금은 무토의 장생으로 일간에 가림하고 낮에 또 청룡을 탄다. 구월에 와서 점치면 생기가 바로 신 위에 있어 모든 일이 방불하여 신명의 보우가 있어 뒷날 생의가 날날이 흥왕할 것이다.

天時：水母乘龍，畢宿發用，雨而不晴。家宅：敗氣臨家，宅衰人旺。功名：子孫克官，占名不利。求財：財爻空陷，得不償費。婚姻：不成，亦不佳。胎產：男孕產吉，占胎防損。

천시: 비를 주관하는 수신이 청룡을 타고 필수가 또 발용이 되니 비가 내리고 개지 않는다. 가택: 패절의 기가 가택에 임하니 택이 쇠하고 사람이 왕하다. 공명: 자손효가 관성을 극상하니 이름을 점침에 이롭지 않다. 재물: 재효가 공하면서 또 빠지니 얻는 것이 비용에 미치지 못한다. 혼인: 이루어지지도 않고 이루어도 또 좋지 않다. 태산: 남자를 품고 분만이 길리하나 다만 태를 점칠 때 손상을 막아야 한다.

疾病：肺經受病，胎氣傷生，久病凶。遺失：在銅鐵空器中，門戶之內。出行：斷橋課，防中阻。行人：占子孫當立至。捕獲：在西南四十里空井左右。兵戰：勾陳乘敗，未見其利。

질병: 병이 폐경에 있고 태기가 생기를 상하니 오래 병하면 흉하다. 유실: 물건은 동철류의 빈 기명 속에 있고 아직 문호를 나서지 않았다. 출행: 이는 단교(斷橋)의 과니 도중에 막힘을 막아야 한다. 행인: 만약 자손 대를 대신하여 점치면 사람이 곧 온다. 포획: 도둑은 서남방 사십 리 밖의 마른 우물 부근에 있다. 병전: 구진이 패기를 타니 이로운 곳이 보이지 않는다.

畢法云：龍加生氣吉遲遲，不行傳者考初時。課經云：不行傳者，乃中末空亡，只以初傳斷其吉凶，言其事類。倘中末之財官既空，獨餘敗氣，必好事無而惡事有也。秘覽云：日生上神，虛費百出。魯門經云：春酉將戊午日，酉加牛：臨仲發用，斗繫丑未，為二煩課。集義云：酉加干乘勾陳，來意孟議婚姻，纏綿不成。

《필법부》에 이르되: 청룡이 생기에 가림하면 길사가 옴이 더디고, 삼전이 유통하지 않으면 다만 초전이 임한 시를 고찰하라.《과경》에 해석하되: 이른바 「불행전(不行傳)」은 중전·말전이 모두 공망에 떨어져 다만 초전을 가지고 길흉을 단정하고 사류를 말함이니, 만약 중말의 재효·관성이 이미 락공하면 다만 한 개의 패기가 남아 곧 필연코 좋은 일 없고 나쁜 일이 있다.《비람(秘覽)》에 이르되: 일간이 가서 상신을 생하면 흘러 쓰는 돈이 겹겹이 그치지 않는다.《노문경(魯門經)》에 이르되: 봄에 유를 월장으로 하는 무오일에 유가 축 위에 가하고 중위에 임하여 발용하면 두병(斗柄)이 축·미에 매이니 이를 「이번과(二煩課)」라 한다.《집의》에 이르되: 유가 일간에 가하고 구진을 타면 온 사람의 본뜻은 혼인을 상의함에 있었으나 결과가 구삼되어 맑지 못하고 이루어지지 않는다.

課體：重審，涉三淵，間傳。課義：往來交媾，長生可就，唯忌取財，苗而不秀。

「과체」 세 가지: 「중심」; 삼전 신·술·자가 층층으로 가라앉는 「섭삼연(涉三淵)」; 삼전이 자리를 띄어 가는 「간전」. 「과의」에 이르되: 간지가 왕래하여 서로 작합하고 장생의 신이 의취할 만하며 다만 저 재를 취함을 꺼리니 취해도 다만 싹을 뽑았으나 이삭을 맺지 못함이다.

解曰：日上之未土，與支辰之午火相合。支上之申金，與日干之巳火相合，是往來交媾也。支上申金發用，可就以資其長生，雖乘白虎，臨午燒身，不足畏也。唯末傳子水之財，旬空坐克，夜乘白虎，取之反有費用，所謂苗而不秀也。

일간 위의 미토는 일지 오화와 상합하고 일지 위의 신금은 또 무토가 기하는 사화와 상합하니 이것이 곧 서로 왕래하여 교합하는 것이다. 일지 위의 신금이 발용이 되니 바로 의취하여 무토의 장생으로 삼을 만하며 비록 백호를 타고 오 위에 임하여 불의 소작을 받아도 또한 두려워할 만하지 않다. 오직 말전의 자수 재효는 이미 순공을 당하고 또 수극의 땅에 앉으며 밤에는 또 백호를 타니 그것을 취하려 하면 도리어 비용을 덧붙이게 되니 이것이 곧 이른바 「싹을 뽑았으나 이삭을 맺지 못함」이다.

斷曰：涉三淵之課，自明入暗，間傳而進。事有艱辛，大求小獲，有始無終之象。凡占出旬，方有把握。

섭삼연(涉三淵)의 과는 밝은 곳에서 어두운 곳으로 걸어 들어가고 삼전이 또 자리를 띄어 체진하니 일을 행함이 간신하고 구함이 많고 거둠이 적어 머리는 있고 꼬리가 없다. 무릇 점침은 모두 본순이 다 지나 공망이 채워지기를 기다려야 비로소 파악이 있다.

天時：發用水母受克，日上乘空，晝占不雨。家宅：支上陰神，晝夜乘元，謹防家賊。功名：晝貴登天，夜貴臨干，大吉。求財：不能如意。婚姻：女子甚悍，卻益夫宜子。

천시: 발용하는 수신이 극을 받고 일간 위에 또 공망을 타니 낮에 와서 점치면 비가 내리지 않는다. 가택: 일지의 음신이 주야로 모두 현무를 타니 반드시 집안에서 내적이 나옴을 삼가 막아야 한다. 공명: 낮의 귀인이 천문에 오르고 밤의 귀인이 일간에 임하니 크게 길하다. 재물: 마음에 맞지 못한다. 혼인: 여자 쪽의 성정이 매우 발한하되 남편에게 이롭고 자손에 좋다.

胎產：交車相合，胎吉產凶。疾病：晝占肝病，夜占心疾，不久自愈。出行：有阻。行人：未至。捕獲：有北方近水女人窩住。兵戰：利客不利主。墳葬：長生臨支，墓乘六合，理氣俱合。

태산: 간지가 교차하여 서로 합하니 태를 편안히 함은 길하고 임분은 흉하다. 질병: 낮에 점치면 간경의 병이고 밤에 점치면 심경의 질이니 오래지 않아 스스로 전유한다. 출행: 저애가 있다. 행인: 아직 오지 않았다. 포획: 북방 물 가까운 곳에 사는 부인이 그를 위해 숨겨준다. 병전: 객군에 이롭고 주군에 이롭지 않다. 분장: 장생의 신이 일지에 임하고 묘신이 또 육합을 타니 형세와 이기가 모두 서로 합한다.

畢法云：交車相合交關利，罡塞鬼戶任謀為。課經云：辰為天罡，寅為鬼戶，凡辰加寅為罡塞鬼戶。不論在傳不在傳，能使眾鬼不敢窺覷。集義云：申加午為用，主爐火之事。若天后臨之，水能破火，主事不成。神定經云：空財坐於元墓，諸事必有失耗。會通云：申加午，為白虎投朱雀；午加辰，為朱雀投勾陳，皆主訟事。

《필법부》에 이르되: 간지가 교차하여 서로 합하면 거래왕래에 이롭고, 천강이 귀문을 막으면 어떻게 모략하든 행할 수 있다.《과경》에 해석하되: 진은 천강이요 인은 귀호(鬼戶)이니 무릇 진이 인 위에 가하면 곧 「강색귀호(罡塞鬼戶)」라 하여 이 격이 삼전 안에 있는지 없는지를 논하지 않고 모두 뭇 귀로 하여금 엄탐을 감히 못하게 한다.《집의》에 이르되: 신이 오 위에 가하여 발용이 되면 노로(爐爐) 야련에 관한 일을 주관하고, 만약 천후가 그 위에 임하면 수가 능히 화를 멸하니 일이 곧 이루어지지 않는다.《신정경(神定經)》에 이르되: 락공한 재효가 현무의 묘 위에 앉으면 모든 일에 반드시 실락과 손모가 있다.《회통》에 이르되: 신이 오에 가함을 「백호투주작(白虎投朱雀)」이라 하고 오가 진에 가함을 「주작투구진(朱雀投勾陳)」이라 하니 모두 관사의 일을 주관한다.

課體：別責，不備，六儀。課義：彼來生己，守之如意，倘若動謀，鬼刃俱值。

「과체」 세 가지: 사과가 온전하지 않아 합을 빌려 전을 취하는 「별책(別責)」; 사과가 하나가 모자라는 「불비」; 순수의 신으로 발용하는 「육의」. 「과의」에 이르되: 일지가 문에 올라 와서 일간을 생하니 편안히 지키면 곧 칭심여의하고, 만약 망령되이 움직여 일을 꾀하면 곧바로 관귀와 양인을 부딪히게 된다.

解曰：支來加干生干，上門相惠也。守其生旺，自然如意，倘若妄動，則逢初傳之寅鬼，中傳之羊刃，為禍不淺矣。

일지가 와서 일간 위에 가하고 또 일간을 생하니 남이 문을 올라와 이로움을 보냄과 같다. 이 생부왕기를 편안히 지키면 자연히 일마다 뜻과 같고, 만약 경거망동하면 곧 초전의 인목 관귀와 중전의 양인을 만나니 재앙이 얕지 않다.

斷曰：別責之課，事非一途，支干各乘羅網，惟利守己，不利動謀。支來臨日生日，格名自在，經所謂有恢拓之志也。

별책의 과는 일의 노로가 한 갈래에 그치지 않고, 일간·일지가 각기 천라지망을 타니 다만 본분을 지킴에 이롭고 움직여 일을 꾀함에 이롭지 않다. 일지가 와서 일간에 임하고 또 일간을 생하니 격 이름을 「자재(自在)」라 하고 경서상에는 이를 개척의 지향이 있는 상이라 한다.

天時：水下火上，發用青龍入廟，未能得雨。家宅：人旺宅衰。功名：晝龍臨干，夜貴入宅，官爻大旺，仕途得意。求財：晝占可望。婚姻：不備課，不吉。胎產：女孕，產順。疾病：脾病，易痊。出行：安吉。行人：即至。捕獲：江海賊人。兵戰：先憂後喜。

천시: 물이 아래에 있고 불이 위에 있으며 발용의 청룡이 또 본묘로 돌아가니 비를 구해도 얻지 못한다. 가택: 인정이 흥왕하고 택기가 쇠약하다. 공명: 낮에 점치면 청룡이 일간에 임하고 밤에 점치면 귀인이 택위에 들어오니 관효가 크게 왕하여 사도가 칭심한다. 재물: 낮에 와서 점치면 지망이 있다. 혼인: 사과가 불비하니 길하지 않다. 태산: 품은 것은 여태요 생산이 순리하다. 질병: 비경의 병이니 낫기 쉽다. 출행: 평안하고 길리하다. 행인: 곧 온다. 포획: 이는 강하와 해상의 도적이다. 병전: 먼저 근심하고 뒤에 기뻐한다.

畢法云：所謀多拙逢羅網。古鑑：辛未生人，十月卯將寅時占官職，曰：占者今無正位，必主上司責罰，別有遷改。初傳寅木，乃是日鬼。鬼生午火，午為十月天鬼，與宅上未合。宅眷當有死者，是月果死三人。後因提舉檢踏常平倉事露，遂至罷斥。

《필법부》에 이르되: 천라지망을 만나면 꾀하는 바가 대개 졸해서 이루기 어렵다.《고감(古鑑)》에 한 사례를 싣되: 신미년에 난 사람이 시월에 묘를 월장으로 하고 인시에 관직을 점치니 단자가 이르되 이 사람은 눈앞에 정식 직위가 없고 반드시 상사의 책벌을 입으며 따로 조동되어 개임될 것이다. 초전의 인목이 바로 일간의 관귀이고 인귀가 또 오화를 생하며 오는 시월에 천귀(天鬼)이고 또 택 위의 미와 상합하니 가권(家眷) 중에 마땅히 사람이 죽을 것이다——그 달에 과연 세 식구가 죽었다. 뒤에 상평창(常平倉)을 검사하는 일을 장관하다가 발로되어 마침내 파출되었다.

斷驗：戊申二月亥將戌時占病，曰：天鬼午火，受寅鬼之生，必犯東嶽及城隍香火，遂致染疫，主合宅皆病。蓋春占寅木正旺，鬼極有氣，故不止一人也。其家果病七人，後死三人。急告神靈禳之，餘人遂起。蓋干上中末，天鬼有三，所以有三人不起也。

《단험(斷驗)》에 한 사례를 싣되: 무신년 이월에 해를 월장으로 하고 술시에 병을 점치니 단자가 이르되 천귀의 오화가 인목 관귀의 생함을 받으니 이 사람은 반드시 동악묘와 성황묘의 향화를 충범하여 이로 인해 역병에 물들어 온 집안이 다 병으로 쓰러질 것을 주관한다. 대개 봄에 와서 점치면 인목이 바로 왕하고 귀기가 지극히 충족하므로 한 사람만 병드는 데 그치지 않는다. 그 집이 과연 일곱 식구가 병들고 뒤에 세 식구가 죽었다. 서둘러 신령에게 도고하여 양해하니 그 나머지 사람이 곧 다 전유하였다. 이는 일간 위와 중전·말전에 도합 삼중의 천귀가 있기 때문이라 세 사람은 구하지 못한 것이다.

課體：伏吟，稼穡。課義：支干相逢，中末刑空，無異獨足，晝虎三重。

「과체」는 모든 신이 각기 본위를 지키는 「복음」과 삼전이 온통 토에 속하는 「가색(稼穡)」이다. 「과의」에 이르되: 일간과 일지가 같은 자리 위에서 서로 만나고, 중전·말전은 하나는 형을 띠고 하나는 공에 떨어지니 이는 비유컨대 다만 한 다리로 걸음과 같고, 낮에 와서 점치면 더욱 삼중의 백호가 눈앞에 당한다.

解曰：己課寄未，未即己也。以未加己，乃是支干相逢。中傳丑土遇空，末傳戌亦空陷。三傳四課，獨有一未，並無他神相耦，何以異於獨足哉。晝占三重白虎，病訟尤不能免，不特謀望，不成已也。

기토 일간이 미에 궁을 기하니 미가 곧 기와 같다. 미를 가지고 기 위에 가하니 바로 일간과 일지가 한곳에 부딪힌 것이다. 중전의 축토는 공을 만나고 말전의 술토도 공망에 빠진다. 삼전·사과 속에 다만 한 자 미(未)가 있을 뿐 더는 다른 신이 그것과 배대하지 못하니 이는 독각으로 감과 무슨 다름이 있으랴. 낮에 점치면 또 삼중의 백호를 보니 병과 송사가 더욱 면하기 어렵고 단지 꾀하는 일이 이루어지지 않는 데 그치지 않는다.

斷曰：獨足之課，事有難行。中傳空亡，又名斷橋折腰，必有中阻。商賈逢之，宜水路舟船，或小車獨載，以應獨足之意。干支同位，傳內輾轉相刑，凡占皆無和氣。

독족(獨足)의 과는 일이 추행하기 어렵다. 중전이 공에 떨어지는 것을 또 「단교절요(斷橋折腰)」라 하여 중도에 반드시 조격이 있다. 매매하는 사람이 그것을 만나면 수로로 가서 배를 타거나 혹은 소거로 단독 싣기를 하여 「독족」의 뜻에 응함이 좋다. 일간·일지가 같은 자리에 함께 있고 삼전 안이 또 전전하여 서로 형하니 무릇 점침이 모두 화기가 모자란다.

天時：天地不動，支干相併，晴占則晴，雨占則雨。家宅：蛇虎滿前，人宅罹患，至凶之象。功名：寅卯子午年命人吉。求財：劫財重重，不利。婚姻：家世相當，必係舊親，然無吉象。

천시: 천지 양반이 움직이지 않고 간지가 함께 한 자리에 있으니 맑은 날에 와서 점치면 곧 맑음을 주관하고 비 오는 날에 와서 점치면 곧 비를 주관한다. 가택: 등사·백호가 눈앞에 가득 퍼지니 사람도 집도 다 재앙을 당하는 지극히 흉한 상이다. 공명: 행년본명이 인·묘·자·오인 사람이 길하다. 재물: 겁재가 한 겹 또 한 겹이니 이롭지 않다. 혼인: 두 집이 문벌이 상당하여 반드시 옛날의 친척이나 다만 길상이 없다.

胎產：女孕，腹空易產。疾病：腎水受傷，二八月占凶。遺失：物在家內。出行：不宜。行人：中路有阻。捕獲：伏於西北娼妓家。兵戰：主客相等，未見其利。

태산: 품은 것은 여태요 태신이 공에 떨어지면 도리어 생산하기 쉽다. 질병: 신수가 손을 입으니 이월과 팔월에 와서 점치면 흉하다. 유실: 물건이 오히려 집 안에 있다. 출행: 좋지 않다. 행인: 반도상에서 막힘을 받는다. 포획: 도둑은 서북방의 창기 집에 숨는다. 병전: 주객 쌍방이 세력이 균등하여 이로운 곳이 보이지 않는다.

畢法云：不行傳者考初時。課經云：伏吟取刑為傳，今中傳空亡，不能刑至末傳，故前後進退皆難。如占他事，必先得人允許後不踐信。若占人年命是巳，則丁馬交加，其動甚急，年命上乘魁罡，亦有動象。秘要云：蛇虎入宅，非驚即失。

《필법부》에 이르되: 삼전이 유통하지 않으면 다만 초전이 임한 시를 고찰하라.《과경》에 해석하되: 복음과는 형충의 신을 취하여 삼전을 삼는데 지금 중전이 공에 떨어져 형이 말전에 미치지 못하니 나아가도 어렵고 물러나도 어렵다. 만약 다른 일을 점치면 반드시 먼저 남의 응허를 얻고 일 뒤에 도리어 신의를 지키지 않는다. 만약 점치는 이의 행년본명이 사이면 곧 정신과 역마가 교가하여 움직임이 지극히 급하고, 본명 위에 천괴 술이나 천강 진을 타도 또 움직일 상이 있다.《비요》에 이르되: 등사·백호가 택위에 들어가면 놀람을 받거나 물건을 잃는 것이 아니면 안 된다.

課體：八專，帷簿。課義：從軍食祿，方才享福，惟忌晝空，占病必哭。

「과체」는 간지가 같은 궁이어서 사과가 다만 두 과를 이루는 「팔전(八專)」과, 남녀가 섞여 있고 규문이 엄하지 않은 「유부(帷簿)」다. 「과의」에 이르되: 몸을 행오에 던져 봉록을 영취해야 비로소 복을 누리며, 다만 낮에 와서 점칠 때 록신이 공에 떨어짐을 꺼리니 그렇게 되면 병인을 대신하여 점치면 곧장 반드시 상사를 치러야 한다.

解曰：午火屬離，有王用出征之象。又為日之旺祿，臨於干支之上，故宜食從軍之祿，而享其福也。晝占午祿乘空，又非旺祿之比。若占病人，則祿空必致絕食而死矣。

오화는 팔괘에서 《리(離)》에 속하고 《주역·리괘》에 「왕이 용하여 출정한다」는 사가 있으므로 출병의 상이 있다. 오는 또 기일의 왕록으로 일간과 일지 위에 임하니 이로써 종군의 봉록을 영취하여 그 복을 누림에 좋다. 그러나 낮에 와서 점치면 오록이 바로 공망을 타니 곧 앉아 실한 왕록과 견줄 수 없고, 만약 병인을 대신하여 점치면 록신이 공에 떨어져 반드시 수미가 나아가지 않고 망함에 이른다.

斷曰：八專之課，尊卑共室，人宅不分，多有失禮之象。喜中末二傳，及干支上神重疊相生。若仕宦夜占，又當旺相，則名通利達，必歷要津，常人須防文書口舌。

팔전의 과는 간지가 같은 궁에 있어 존장과 비유가 함께 한 방에 거하며 사람과 집이 갈라지기 어려워 실례하여 분수를 넘는 상이 많다. 기뻐할 것은 중전·말전과 간지상신이 층층으로 상생하는 것이다. 만약 벼슬하는 사람이 밤에 와서 점치고 또 바로 왕상할 때를 당하면 곧 명성이 통달하고 사도가 순리로우니 반드시 요직을 역임할 수 있고, 보통 사람은 곧 문서상의 구설을 막아야 한다.

天時：日辰上乘天空朱雀，晝夜晴明。家宅：家道饒裕，晝占防有誆騙。功名：夜占官文甚旺，一歲九遷。求財：文書甚旺，不求自至。婚姻：帷簿不修，占婚最忌。

천시: 일간·일지 위에 천공과 주작을 타니 주야로 모두 청랑하다. 가택: 집안이 부족하나 낮에 점치면 사람의 광편을 받음을 막아야 한다. 공명: 밤에 점치면 관성과 문서의 기가 지극히 왕하여 일년 안에 아홉 번 승천할 수 있다. 재물: 문서의 기가 매우 왕하여 구하지 않아도 스스로 온다. 혼인: 유부가 수선되지 않고 규문이 검을 잃었으니 혼인을 점침에 가장 꺼린다.

胎產：胎之陰神屬陰，孕女，天魁臨亥，產遲。疾病：心經受病，或口不能言之疾，難愈。遺失：在中堂覓取。出行：人宅相戀，不能動身。行人：得意即回。捕獲：在西北方。兵戰：主客相同，勢均力敵。

태산: 태신의 음신도 또한 음에 속하니 품은 것은 여태요, 천괴 술토가 해 위에 임하니 분만이 늦을 것이다. 질병: 병이 심경에 있거나 혹은 입이 말하지 못하는 병이니 전유하기 어렵다. 유실: 중당에 나아가 찾아야 한다. 출행: 사람과 집이 서로 류련하여 몸을 움직이지 못한다. 행인: 그가 칭심여의하기를 기다려 돌아온다. 포획: 도둑은 서북방에 있다. 병전: 주객 양방이 정형이 같아 세력이 균등하다.

畢法云：魁度天門關隔定。課經云；戌為天魁，亥為天門，戌加亥為魁度天門，諸占皆有阻隔。纂要云：日之祿神，復作日之旺神，臨於干上者，切不可舍此而別謀動作。初傳卯鬼可畏，不可憑依。中末仍歸日上，所謂到處去來，不如在此也。匯函云：午火乘雀，名為真朱，文書必達朝廷。

《필법부》에 이르되: 천괴가 천문을 넘으면 반드시 관애의 조격이 있다.《과경》에 해석하되: 술은 천괴요 해는 천문이니 술이 해 위에 가하면 곧 「괴도천문(魁度天門)」이라 하여 무릇 점침에 모두 조격이 있다.《찬요(纂要)》에 이르되: 일간의 록신이 또 겸하여 일간의 왕신이 되어 간 위에 임하니 결코 그것을 버려두고 따로 모동에 가서는 안 된다. 초전의 묘목은 관귀라 두려울 뿐 의탁할 수 없고, 중전·말전이 여전히 일간 머리 위로 돌아오니 바로 이른바 「도처에 분주히 다니느니 이곳에 있음만 못하다」이다.《회함(匯函)》에 이르되: 오화가 주작을 타는 것을 「진주(眞朱)」라 이름하니 문서가 반드시 조정에 상달할 수 있다.

課體：八專，帷簿，孤辰。課義：破碎作空，費耗貧窮，丁馬遍佈。一世飄蓬。

「과체」는 본국 과식의 격국 명목을 가리키는데 이 국에는 세 가지가 있다. 「팔전」은 기미일의 간지가 같은 궁이어서 천반·지반이 중첩하고 남과 내가 나뉘지 않음을 말하고, 「유부」는 내유가 엄하지 않고 남녀의 구별이 없음을 주관하며, 「고진(孤辰)」은 고독무의를 주관한다. 「과의」는 전국의 길흉을 개괄하는 사언 용어로서 그것이 이르되: 초전이 파쇄흉살을 취하고 또 순공의 땅에 떨어지니 돈과 재물이 백백이 허모하여 끝내 빈궁에 돌아가고, 본순에서 둔출한 정신과 역마가 또 반중에 가득 퍼져 움직여 정해지지 않으니 사람은 일생이 다만 봉초처럼 바람을 따라 표박할 뿐이다.

解曰：發用丑為破碎，又作空亡。晝蛇夜虎，破碎耗散，必至貧窮而後已也。干支中末，巳火四重，既是旬丁，又為驛馬。晝占上乘青龍，動而不止，了無定蹤，豈能免一世之飄蓬乎。

「삼전」은 곧 초전·중전·말전이다. 이 국의 초전은 축토를 취하는데 축은 기미일에 바로 파쇄흉살이요 또한 본순의 공망에 떨어진다. 낮에 점치면 그 위에 「등사」를 타고 밤에 점치면 그 위에 「백호」를 타니 모두 흉장이라 파모의 형세가 이미 이루어져 돈과 재물이 한길로 흩어지고 마지막에 궁곤에 떨어져 그친다. 일간·일지와 중전·말전이 이어져 겹겹이 네 개의 사화를 내니 사는 이미 본순에서 둔득한 정신이요 또 기미일의 역마라 하나는 동요를 주관하고 하나는 분주를 주관한다. 낮에 점칠 때 사 위에 또 「청룡」을 타서 움직여 멈추지 않고 행종이 정해지지 않으니 이런 사람이 어찌 일세의 표박을 피할 수 있으랴.

斷曰：八專之課，劫財發用，凡占不免耗費。又名帷簿不修，占者總宜正己持身，家庭清肅，方免無事。孤辰發傳，僧道相宜，絕氣臨干，宜結舊事。四六月占之吉。

팔전과의 특점은 일간·일지가 같은 궁에 있어 남과 내가 나뉘기 어려움에 있고 이 국은 또 재물을 겁탈하는 축토로 발용하니 무릇 점문이 있으면 파비를 면치 못한다. 팔전은 또 「유부가 수선되지 않음」의 별명이 있어 집안에 남녀의 구별이 없음을 가리키니 그러므로 이 과를 얻은 사람은 가장 긴요한 것이 자신을 단정히 하고 문풍을 정숙히 함에 있어야 비로소 평안을 바랄 수 있다. 초전이 고진이니 출가하여 도를 닦는 사람은 도리어 좋다. 일간 기토가 이때 바로 절기에 임하니 옛일을 끝냄에 좋고 따로 화로를 일으킴에 좋지 않다. 사월·유월을 만나 점문하면 곧 길하다.

天時：發用土神，中末乘龍生日，不能有雨。家宅：宅上乘青龍六合生支，宅中必有喜慶事。功名：青龍驛馬甚眾，當得美差。求財：青龍生日，宜有往來行動之財。婚姻：門楣相當，必宜速就。胎產：女孕，晝占吉，夜占產遲。疾病：腎經受病，齒牙成疾，未愈。遺失：婢女竊。出行：水陸兩途，晝夜皆吉。行人：馬在干支，即可抵家。兵戰：晝夜俱不甚利。

천시를 물으면: 초전 발용이 토신이고 중전·말전이 또 청룡을 타서 일간을 생부하니 화토가 치우쳐 왕하여 근일에 비가 내리지 않는다. 가택을 물으면: 택효 위에 청룡과 「육합」을 타고 두 자리 천장이 모두 일지를 생조하니 집안에 마땅히 경사가 있을 것이다. 공명을 물으면: 청룡과 역마가 겹쳐 보이니 좋은 차사(差事)를 꾀할 수 있다. 재물을 물으면: 청룡이 일간을 생하니 돈과 재물은 왕래주동 속에서 구함이 좋다. 혼인을 물으면: 두 집의 문벌이 상칭하니 마땅히 속히 의정해야 한다. 태산을 물으면: 품은 것은 여태요 낮에 점치면 길리하고 밤에 점치면 곧 생산이 지완하다. 질병을 물으면: 병이 신경에 있고 겸하여 치아의 병이 있어 일시에 낫기 어렵다. 유실을 물으면: 이는 집안 비녀가 훔쳐 간 것이다. 출행을 물으면: 수로·육로 모두 갈 수 있고 주야로 점쳐도 다 길하다. 행인을 물으면: 역마가 곧 간지 위에 있으니 사람이 곧 집에 닿는다. 병전을 물으면: 주야 점을 논하지 않고 다 심히 이롭지 않다.

畢法云：干支值絕凡謀決，龍加生氣吉遲遲(六月占)。課經云：青龍乘生干之神，又作月內之生氣者，雖目下未即崢嶸，卻能徐徐發福。此例喻君子孟施惠於人，不言而有待，尤耐歲寒。照膽秘訣云：用空傳復支與干，舊久重新廢孟完。三才賦云：巳亥逢驛馬並駕，在路奔騰。玉成歌云：父母臨干憂子孫。

《필법부》에 이르되 일간·일지가 모두 절기의 땅에 앉으면 무릇 모략이 다 빨리 결단을 지어야 하고, 청룡이 월내의 생기에 가림하면 길리가 비록 있으나 옴이 더디다 하니 이는 유월 점을 두고 말함이다.《과경》에 이르되: 청룡이 탄 신이 능히 일간을 생하고 또 마침 당월의 생기이니 눈앞에 비록 두각의 정영을 보지 못하나 뒷날에는 도리어 서서히 발복할 수 있다. 이는 비유컨대 군자가 뜻이 있어 남에게 은혜를 베풀되 성소할 필요 없이 스스로 시기를 수후할 수 있고 세한할수록 더욱 그 내구력을 보는 것과 같다.《조담비결》에 이르되: 발용이 공에 떨어지고 삼전이 또 일간·일지 위로 돌아오는 것은 옛일을 다시 제기하고 오래 폐한 업이 다시 흥함이다.《삼재부(三才賦)》에 이르되: 사·해 두 자리가 역마와 병가제구하니 사람이 반드시 도상에서 분주할 것이다.《옥성가(玉成歌)》에 이르되: 부모효가 일간에 임하면 자손을 위해 마음을 근심함을 주관한다.

課體：八專，斬關，勵德。課義：財神閉口，不得人手，四墓乘勾，昏迷難受。

과체는 여전히 팔전이며 따로 「참관」과 「려덕」을 겸한다. 참관은 관애를 충개하는 뜻을 취하여 움직여 돌파함을 주관하고, 려덕은 귀인이 묘·유의 자리에 임함을 가리켜 덕을 지키는 군자에게 이롭고 망동하는 소인에게 이롭지 않다. 과의에 이르되: 재물이 되는 해수가 바로 폐구의 자리에 해당하여 재물이 눈앞에 있으나 도리어 손에 얻지 못하고, 사중의 진토 묘신 위에 또 「구진」을 타니 토기가 층층으로 눌러 사람이 혼침 속에 빠진 것 같아 몹시 견디기 어렵다.

解曰：亥乃日之財神，又是旬尾加首發用，是財神閉口也，坐於寅木之上，畏之而不敢取，豈能入手乎。四重辰墓，業已昏迷。又加以太常勾陳之土，積累於上，其昏迷之狀，必有汶汶沕沕而難受者矣。

해수는 기미일의 재신인데 그것이 또 본순의 말위로서 순수 위에 가하여 초전이 되니 이를 곧 「재신폐구(財神閉口)」라 한다. 해수가 인목 위에 앉고 인목이 토를 극하여 해를 소모하니 재신이 두려워할 곳이 있어 손에 붙기를 감히 못하니 돈과 재물이 어디서 들어오랴. 사과·삼전 속의 사중 진토가 모두 묘신이라 사람이 이미 혼매하여 밝지 않고 위에 또 「태상」과 구진 두 자리 토에 속하는 천장을 누르니 토기가 한 층 한 층 쌓여 그 혼매한 형상은 반드시 혼혼액액하여 민색하기 견디기 어렵다.

斷曰：支干之上，皆乘自刑，賓主不投，人已不浹。又干支乘墓，人昏它晦，凡占皆不亨快，如年命在丑，仗戌沖辰，破其網墓，乃為可救。若年命在辰，天羅自裹，事難擺脫矣。

일간과 일지 위에 탄 것이 모두 진진자형이라 주객 쌍방이 서로 투합하지 않고 남과 내 사이도 서로 맞지 않는다. 일간·일지가 또 모두 묘신을 타니 사람이 이미 혼매하고 거처도 회암하여 무릇 점문이 다 통쾌하지 않다. 가령 점치는 사람의 본명이나 행년이 축 위에 떨어지면 축 속에 감춘 술을 빌려 진묘를 충개하여 이 한 겹의 나망을 깨면 일이 오히려 구할 수 있고, 만약 본명행년이 바로 진 위에 떨어지면 스스로 천라를 몸에 감는 것과 같아 일이 곧 벗어나기 어렵다.

天時：日上乘墓，太陽被掩，水又被墓，濃陰不雨。家宅：人昏宅暗，諸事欠利。功名：不吉。求財：暗取婦人之財，然恐生患。婚姻：兩愚相耦。胎產：女孕，產凶。疾病：遺漏瘋癱，咽喉腫痛之疾，十一月占凶。遺失：見者竟不肯言，晝占武空難緝，夜占可獲。出行：水陸兩途，皆不甚利。行人：天罡加干支，行者立至。兵戰：不宜妄動，守正則亨。墳葬：乾龍小可發財。

천시를 물으면: 일간 위에 묘신을 타서 태양이 가려지고 수신도 또 묘를 당하여 다만 농운이 밀포하고 비는 내리지 않는다. 가택을 물으면: 사람이 혼매하고 집이 혼암하여 하나하나의 일이 다 순하지 않다. 공명을 물으면: 길하지 않다. 재물을 물으면: 암중에 부인의 돈을 취할 수 있으나 다만 이로 인해 화환을 낼까 두렵다. 혼인을 물으면: 두 명의 호도한 사람이 모여 한 쌍을 이룬다. 태산을 물으면: 품은 것은 여태요 생산에 흉험이 있다. 질병을 물으면: 유익·탄환 일류에 속하고 겸하여 인후의 종통이 있으니 십일월에 점치면 흉하다. 유실을 물으면: 본 사람이 마침내 말하기를 원치 않고 낮에 점치면 「현무」가 공에 떨어져 조사하기 어렵고 밤에 점치면 곧 찾아 얻을 수 있다. 출행을 물으면: 수로·육로가 다 심히 순리롭지 않다. 행인을 물으면: 천강 진토가 일간·일지에 가림하니 행인이 곧 온다. 병전을 물으면: 경거망동하지 말아야 하며 정도를 지켜야 형통할 수 있다. 분장을 물으면: 서북 건방의 내룡이 약간 재를 발할 수 있다.

畢法云：干支乘墓各昏迷，賓主不投刑在上，閉口卦體兩般推。纂要云：干支全被上神墓者，如人在雲霧中行，我孟昏昧人，卻被人先昏昧我也。太乙經云：占與人期會，天罡臨日辰者會，天罡大吉加午未者，喚人必來。玉華略云：水逢四季，為鰥者之刑。

《필법부》에 이르되 일간·일지가 각기 묘신을 타면 남과 내가 모두 혼매 속에 빠지고, 주객이 서로 투합하지 않는 것은 병의 뿌리가 상신의 자형에 있으며, 폐구 이런 과체에 이르러는 또한 반드시 두 가지 정형을 나누어 헤아려야 한다.《찬요》에 이르되: 일간·일지가 온통 상신에게 묘를 당하면 사람이 운무 속을 거행하는 것 같아 내가 본래 남을 몽폐하려 하였으나 도리어 먼저 남에게 몽폐당하였다.《태을경(太乙經)》에 이르되: 사람과 약속을 점침에 천강 진토가 일간·일지에 임하면 회면이 이루어지고, 천강과 대길 축토가 오·미 위에 가하면 사람을 부르면 반드시 온다.《옥화략(玉華略)》에 이르되: 수행이 진·술·축·미 사계의 토를 만나는 것은 환부의 형극의 상이다.