辛未日第五局　干上午

課體：知一，曲直，伏殃，狡童。課義：午丁雙見，先惡後善，攜財禱貴，庶免災殄。解曰：午火臨干克干，卯遁丁臨支發用，亦克辛金。然而午與日支未合，卯與辛課戌合，始雖相仇，中歸和合也。晝貴臨身作官，亥卯未全局是木，為日之財。若以己財告貴，貴喜財生，必能免我之害。或輸財求爵，亦能有成，斯理同也。干上午，得支之胎神。支上卯，得干之胎神，為互胎格。又三合為傳，支十復交車相合，名交合格。三傳財爻，必憂父母。幸干上先有午火，竊財爻而生父母，不為乖也。

과체 네 가지. 지일·「곡직」(삼전 해묘미가 합하여 목국을 이룸)·복앙·「교동」(남자가 교걸하여 합을 구하니 사정을 주함). 과의에 말하기를, 오화와 정신이 쌍쌍으로 출현하여 먼저는 악이고 후에 돌아 선이며 전재를 띠고 가서 귀인에게 도구하면 거의 재앙을 면할 수 있다 하였습니다. 해에 이르기를, 오화가 일간상에 임하여 일간을 극하고 묘상에 둔득하여 정화가 일지에 임하여 발용하며 또한 와서 신금을 극합니다. 그러나 오가 일지 미와 서로 합하고 묘가 또 신일 일과상의 술과 서로 합하니 처음에는 비록 구적이나 중도에 화합에 돌아갑니다. 낮에 점치면 귀인이 몸에 임하여 화하여 관성을 이루고 해묘미가 합하여 온전한 목국을 이루니 바로 일간의 재효입니다. 만약 자기의 전재를 가지고 가서 귀인을 구고하면 귀인이 재가 있어 와서 관을 생함을 좋아하니 반드시 능히 나의 몸에 더하는 해를 면할 것이며 혹은 재를 내어 작을 사도 또한 똑같이 능히 이루니 도리는 같습니다. 일간상의 오가 얻는 것은 일지의 태신이고 일지상의 묘가 얻는 것은 일간의 태신이니 이것을 호태격이라 합니다. 또 삼합하여 전을 이루고 간지가 재도 교차하여 서로 합하니 이름하여 교합격이라 합니다. 삼전이 모두 재효이니 반드시 부모 때문에 근우해야 하며 다행히 일간상에 먼저 오화가 있어 재효의 기를 훔쳐 와서 가서 부모를 생하니 그러므로 괴위라 셈하지 않습니다.

斷曰：三傳木局，先直後曲。雖遇辛而成器，有震動不寧之象。天時：有風無雨，爵見虹霓。家宅：人宅不寧，若中高第，改換門第，建豎旗杆，則為吉應。婚姻：不宜，若先苟合，則應。胎產：主雙胎，或私胎。功名：利以財求。求財：得財雖多，終以奉勢。

단에 이르기를, 삼전이 합하여 목국을 이루니 먼저 곧고 후에 굽습니다. 목이 비록 신금의 작삭을 만나 기물이 되었으나 도리어 한 차례의 진동하여 불안한 모양이 있습니다. 천시: 바람이 있고 비가 없으며 혹시 오히려 능히 홍예를 볼 것입니다. 가택: 사람과 집이 모두 안녕하지 않고 만약 집안에 사람이 고중하여 과제하고 문정을 개환하고 기간을 세우는 자가 있으면 그러면 곧 길한 응이 됩니다. 혼인: 혼을 맺음이 마땅하지 않고 만약 이는 먼저 이미 사하에서 구합한 것이면 도리어 오히려 응험합니다. 태산: 쌍태를 품음을 주하거나 혹은 사통하여 품은 것입니다. 공명: 전재로써 가서 구함이 마땅합니다. 구재: 재가 비록 얻음이 많으나 말미에 종구에는 가져다가 권세에 봉승해야 합니다.

疾病：占父母病勢危，多進參藥無恙。失脫：主有奸拐之事，或投勢要。出行：宜載寶謁貴，或赴捐納例。行人：遲至。爭訟：笑裡藏刀，先恩後仇；若先齟齬，後反和解。兵戰：多聚糧草，利和不利戰。

질병: 부모의 병을 점치면 병세가 위중하니 인삼의 무리의 보약을 많이 올리면 곧 해가 없습니다. 실탈: 간괴의 일이 있음을 주하거나 혹은 권세 있는 인가에 투고해 갔습니다. 출행: 재보를 띠고 가서 귀인을 알현하거나 혹은 연납의 일을 처리하러 감이 마땅합니다. 행인: 옴이 늦습니다. 쟁송: 상대가 웃음 속에 칼을 품어 먼저는 은이 있다가 후에 원수가 되고 만약 처음부터 곧 망번하면 후에 도리어 화해합니다. 병전: 양초를 많이 쌓아두고 강화함에 이롭고 개전함에 불리합니다.

畢法云：簾幕貴人高甲第，交車相合交關利；金日逢丁凶禍動，傳財化鬼財休覓；后合占婚豈用媒，干支全傷防兩損。金匱經云：二上克下，同類相摧，朋友讒佞，禍從外來。精蘊云：晝占雖日鬼臨身，緣是貴人，勿作鬼祟看。

《필법부》에 이르기를, 렴막귀인이 권을 당하면 과제에 고중함을 주하고 교차하여 서로 합하면 교역·왕래에 이익이 있으며 금일이 둔간 정신을 만나면 흉화가 곧 발동하고 삼전 속의 재효가 화하여 관귀가 되면 이 재는 더욱 심멱할 필수가 없으며 천후와 육합이 함께 나타나 혼을 점치면 두쪽이 스스로 주합하여 매인을 쓸 필요가 없고 일지·일간이 함께 상해를 입으니 주객이 함께 패하여 함께 손됨을 방비해야 한다 하였습니다. 《금궤경》에 이르기를, 두 곳의 상신이 하신을 극하고 동류가 서로 최절하며 붕우 사이에 참을 올리고 아첨하면 화가 외면에서 온다 하였습니다. 《정온》에 이르기를, 낮에 점치면 비록 관귀가 몸에 임한다고 말하나 그러나 그것은 필경 곧 귀인이니 귀수로 삼아 보면 안 된다 하였습니다.

課體：涉害，無祿，四絕。課義：無祿可守，祿又閉口，君子惡之，彼已有咎。解曰：祿以養君子也，卦名無祿，且閉口而臨絕鄉，此為君子失其所養，故深惡之。況干受巳火之克，支被寅木之傷，彼己均有殃咎也。

과체 세 가지. 섭해·무록·「사절」(네 곳이 모두 절지에 임함). 과의에 말하기를, 이미 지킬 만한 록이 없고 겨우 있는 록이 또 폐구하여 통하지 않으니 군자가 이 한 과를 깊이 미워하니 상대와 자기가 모두 과구를 띠기 때문이라 하였습니다. 해에 이르기를, 록은 이것으로 군자를 봉양하는 데 쓰는데 이제 괘명이 곧 무록이라 하고 또한 폐구하여 통하지 않으며 또 절향에 임하니 이는 군자가 의지하여 봉양할 것을 실실한 것이므로 깊이 이 과를 미워합니다. 하물며 일간이 사화의 극상을 받고 일지가 인목에게 상해를 받아 상대와 자기가 모두 앙구가 있습니다.

斷曰：此涉害之課，又四下克上，名為無祿。日辰陰陽俱戰，不得其所，幾於無路可投，有否之象。占者多主孤獨無助，屈者難伸。惟賴末傳亥水可護日干，而又值空亡，悔咎難免矣。凡事先發者勝。幸神將尚吉，君子謹身省過，亦能絕處逢生，先否後喜。若恃強妄作，必致窮於無措。

단에 이르기를, 이것은 섭해의 과로 또 네 곳의 하신이 상신을 극하니 이름하여 무록이라 합니다. 일간·일지의 음양 두 면이 모두 교전 가운데 있어 각각 그 처소를 얻지 못하고 거의 투할 길이 없어 《비》괘의 폐색하여 통하지 않는 기상이 있습니다. 점치는 사람이 대개 고독하여 원조가 없음을 주하고 굴을 받는 것이 신설하기 어렵습니다. 유일하게 의지할 만한 것은 말전 해수가 능히 일간을 호주하는데 편편히 그것이 또 바로 공망을 당하니 회한·과구가 곧 면하기 어렵습니다. 무릇 일이 손을 먼저 움직이는 쪽이 이깁니다. 다행히 신장이 오히려 길리하여 군자가 만약 능히 자신을 근신하고 과실을 반성하면 또한 능히 절처에서 생을 만나 먼저 폐색하고 후에 기쁨으로 돌아갈 것이며 만약 강횡을 의지하여 호작비위하면 반드시 산궁수진하여 조치할 곳이 없음에 이를 것입니다.

天時：有雨，應雷不雷。家宅：不寧，主家有喑者。婚姻：為弟兄晝占者宜，夜占不用。胎產：防胎死腹中，產亦可畏。功名：不利。求財：將本求者利極輕微，空手反利。投謁：賓主不和。疾病：主噤口不語，或絕飲食，凶。失脫：難尋，逃者怕歸。出行：防在路缺少資斧。行人：占幼輩即歸。爭訟：主尊長凌欺卑幼，有屈難言。兵戰：宜慎安營，忌東方。

천시: 비가 있고 천둥을 쳐야 하나 천둥을 이루지 못합니다. 가택: 안녕하지 않고 집안에 벙어리가 있음을 주합니다. 혼인: 형제를 대신하여 혼을 말하면 낮 점이 상의하고 밤에 점치면 곧 쓸 필요가 없습니다. 태산: 태가 복중에서 죽음을 방비해야 하고 생산도 또한 꽤 두렵습니다. 공명: 불리합니다. 구재: 본전을 띠고 가서 구하면 이익이 지극히 미박하고 손을 비워 가면 도리어 이익이 있습니다. 투알: 빈주가 화하지 않습니다. 질병: 입이 닫혀 말을 해 내지 못함을 주하거나 혹은 음식을 끊으니 흉합니다. 실탈: 찾기 어렵고 도주한 사람이 돌아옴을 두려워합니다. 출행: 길 위에서 전전이 부족함을 방비해야 합니다. 행인: 아랫사람을 점치면 곧바로 돌아옵니다. 쟁송: 존장이 비유를 기릉함을 주하고 굴을 받는 자가 입이 있어도 말하기 어렵습니다. 병전: 근신하여 영을 침이 마땅하고 동방을 향함을 꺼립니다.

畢法云：支干全傷防兩損，彼此猜忌害相隨，胎財死氣損胎推。括囊賦云：見無祿兮少子孫。指南：十月丑將加午占赴召曰：游都臨支，賊符克干，課名無祿。此去必不得意，且遇大兵，然則病乎。曰：病符坐空，陰神又制之，病無慮也，後果驗。

《필법부》에 이르기를, 일지·일간이 함께 상해를 입으니 주객이 함께 패하여 함께 손됨을 방비해야 하고 사과가 교호하여 해를 이루는 것은 피차 시기함을 주하며 태신·재효가 사기를 당하면 곧 손태·소산에 가서 추한다 하였습니다. 《괄낭부》에 이르기를, 무록의 과를 보면 자손이 희소함을 주한다 하였습니다. 《육임지남》에 한 예를 실었습니다. 시월에 축장을 써서 오시에 가하여 사람을 대신하여 부름을 받들어 임에 부함을 점쳐 판하여 말하기를, 유도의 살이 일지에 임하고 적부가 또 일간을 극하며 과명이 무록이라 하니 이 한번 감이 반드시 칭심하지 않고 또한 큰 무리의 병란을 만나야 한다 하였습니다. 그 사람이 다시 묻기를, 그러면 이는 병을 낳아야 합니까. 대답하여 말하기를, 병부가 바로 공망 위에 앉아 있고 음신이 또 그것을 제주하니 병은 이는 근려할 필수가 없다 하였고 후에 과연 응험하였습니다.

課體：反吟，無依，天網，井欄關。課義：意孟來求，奈何互墓，甘分沉淪，兩貴皆怒。解曰：干上乘支墓，支上乘干墓。我孟使他昏迷，卻被他昏迷了去，此所謂天網恢恢也。干復坐干支墓之上，支復坐於干墓之上，彼此顛倒，自招昏晦，甘心沉淪而不悔。往來投奔，亦何為哉。日貴午臨子，夜貴寅臨申，兩貴皆受克，所以怒也。

과체 네 가지. 반음·무의·「천망」(천망이 회회하여 사람이 그 속에 빠짐)·「정란관」(우물에 기대고 난간에 의지한 듯하여 경측하여 불안함). 과의에 말하기를, 본래 앞으로 와서 사람을 구하려 하나 어쩔 수 없이 간지가 서로 묘고가 되니 어쩔 수 없이 마음으로 침륜하여 내려가고 두 자리의 귀인이 또 모두 노함을 움직였다 하였습니다. 해에 이르기를, 일간상에 일지의 묘를 타고 일지상에 일간의 묘를 타니 내가 그를 혼미하게 하려 하나 도리어 그에게 먼저 혼미하게 되었으니 이것이 곧 이른바 천망회회입니다. 일간이 또 간지 묘고 위에 앉고 일지가 또 일간 묘고 위에 앉아 피차가 전도하여 자기가 혼암을 부르고 감심하여 침륜하고 회개함을 알지 못하니 이와 같이 오고 가며 투분하여 또 무엇을 도모하겠습니까. 주귀인 오가 자상에 임하고 야귀인 인이 신상에 임하니 두 자리의 귀인이 모두 극제를 받아 그러므로 노함을 일으킵니다.

斷曰：此無依之卦，亦名無親。傍井倚欄，攲斜沖射，為象渙散而不屬，不能長久。動則相宜，靜則反擾。事主速成，亦復易敗。況干支互墓，人宅昏晦，初末傳及日上陰陽，皆值空亡。凡有謀為，皆無終始。丑加未，占雨主有云。

단에 이르기를, 이것은 무의의 괘로 또 무친이라 합니다. 우물에 기대고 난간에 의지한 듯하여 외사하여 바르지 않고 또한 피차 충사하니 그 상이 환산하여 서로 귀속하지 않아 오래가지 못합니다. 움직이면 도리어 오히려 상의하고 고요하면 도리어 소요를 받습니다. 일이 빨리 이룸을 주하고 또한 똑같이 쉽게 패합니다. 하물며 간지가 서로 묘고가 되고 사람과 집이 모두 혼암하며 초전·말전 및 일간상의 음양 두 신이 통틀어 공망에 떨어지니 무릇 모위하는 바가 있으면 모두 머리가 있고 꼬리가 없습니다. 축이 미에 가하는 것은 비를 점치면 다만 구름이 있음을 주합니다.

天時：陰晦，多風雨。家宅：主有伏尸。或在鄰舍對門。婚姻：主女卑微而年長，反覆不定。胎產：主卑妾有孕，防不實。功名：淹滯無成，廕襲則大利。求財：與人交易，各失便宜。投謁：貴人不喜。

천시: 천색이 음침하고 혼암하여 풍우가 매우 많습니다. 가택: 택중에 오래 묻고 장사하지 않은 시골이 있으니 만약 자가에 없으면 곧 인사 혹은 대문 인가에 있습니다. 혼인: 의논하는 여자가 출신이 비하하고 나이가 편대하니 이 문의 혼사가 반반복복하여 정해지지 못합니다. 태산: 잉태한 것은 지위가 저미한 첩실이고 또한 이 한 태가 병졍 앉아 실하지 않음을 제방해야 합니다. 공명: 일로로 엄체하여 자기가 구취하여 성취하기 어렵고 만약 조상의 음인을 승습함에 의거하면 도리어 크게 이롭습니다. 구재: 사람과 매매를 하면 쌍방이 모두 편의를 얻지 못합니다. 투알: 가서 귀인을 배견하나 귀인이 병졍 환희하지 않습니다.

疾病：新病易瘥，久病凶。失脫：繫女人所竊，難覓。出行：孟出復止，夜占防遇小人。行人：歸者復出，出者復反。爭訟：主因婦人或失盜，事宜兩和。兵戰：欠利，防有奸人細作。

질병: 새로 얻은 병은 낫기 쉽고 오랜 병은 곧 흉합니다. 실탈: 이는 여인이 훔쳐 간 것으로 찾아 돌리기 어렵습니다. 출행: 출문하려 하다가 또 정주하여 밤에 점치면 소인을 만남을 방비해야 합니다. 행인: 돌아오는 자는 또 나가려 하고 나가는 자는 또 꺾어 돌아오려 합니다. 쟁송: 부인 혹은 실도로 인해 일어남을 주하니 이 일은 양쪽이 강화함이 마땅합니다. 병전: 크게 이롭지 않고 간세가 혼입함을 방비해야 합니다.

畢法云：首尾相見始終宜，干支乘墓各昏迷；兩貴受克難干貴，支乘墓虎有伏尸。課經訂訛云：日鬼發用，中末逢墓，常人為喜。心印賦云：日辰上見墓神加，病者無痊災可嗟；行人失約路途賒，若當時日來歸家。

《필법부》에 이르기를, 수미가 서로 보면 시종이 모두 상의하고 일간·일지가 각자 묘신을 타면 사람과 집이 모두 혼미하며 주야 양귀가 모두 극제를 받으면 곧 귀인을 구고하기 어렵고 일지가 묘신을 타고 또 백호를 타면 택중에 오래 묻고 미장한 시수가 있다 하였습니다. 《과경정가》에 이르기를, 일간의 관귀가 발용하고 중전·말전이 또 묘신을 만나면 평상인이 점치면 도리어 이는 기쁨이라 하였습니다. 《심인부》에 이르기를, 일진상에 묘신의 가림을 보면 병인이 전유를 얻지 못하니 이 차례의 재가 실로 탄식할 만하고 출문한 사람이 약기를 잃고 길이 멀면 만약 귀가를 말하면 또한 곧 당시의 일진상에 응해야 한다 하였습니다.

課體：涉害，鑄印，乘軒，勵德，度厄。課義：上刑下刑，晝失娉婷，本無和氣，況有旬丁。解曰：巳申戌未子卯，四課三傳，無一不刑。上下之間，全無和氣。卯乃辛之妻，而晝乘元武，則為婚財兩失。況末遁旬丁，反助初鬼而傷於干耶。

과체 다섯 가지. 섭해·주인·승헌·려덕·「도액」(능히 액난을 건너 지날 수 있음). 과의에 말하기를, 위가 아래를 형하고 아래가 위를 형하며 낮에 점치면 또 미모의 처실을 잃었고 본래 곧 화기가 없으며 하물며 또 순중에 둔출한 정신이 있습니까 하였습니다. 해에 이르기를, 사·신·술·미·자·묘 이 몇 개의 신이 사과삼전 속에 형을 띠지 않은 한 곳이 없고 상하 사이에 전혀 화기가 없습니다. 묘는 신금의 처재로 낮에 점치면 그것이 원무를 타니 이에 혼사와 전재가 두 끝이 낙공하고 하물며 말전이 둔득하여 순중의 정화로 도리어 와서 초전의 관귀를 도와 일으켜 일간을 상합니다.

斷曰：此見機之卦，亦名鑄印乘軒。君子知機，行仁布德，自當官祿顯榮，聲名洋溢，財帛豐盈。若不足以當之，則內外刑傷，觸處皆成荊棘。況初末傳皆見天后元武，印模為支上神所刑，名曰鑄印不成。即德位相當者，亦宜謹凜，見機而作，不俟終日，非有介石之貞，未能免咎。

단에 이르기를, 이것은 견기의 괘로 또 주인·승헌이라 합니다. 군자가 능히 시기를 알아 인의를 시행하고 은덕을 포산하면 자연히 관록이 현영하고 성명이 원파하며 재백이 풍영합니다. 만약 덕망이 이 과를 감당하지 못하면 그러면 곧 내외가 모두 형상을 받고 닿는 곳마다 모두 형극입니다. 하물며 초전·말전에 모두 천후·원무가 보이고 주인의 틀이 또 일지 상신에게 형을 받으니 이것을 주인불성이라 합니다. 설령 덕위가 서로 맞는 사람이라도 또한 응당 근신·계구하여 기를 보고 작하고 하루가 다 지나기를 기다리지 않아야 하며 만약 《예》괘 「개우석」과 같은 견정이 없으면 이는 과구를 면하지 못합니다.

天時：蒸熱得雨。家宅：益人丁，宜謹門戶。婚姻：不宜。胎產：主女，胎防損。功名：主有除授升遷，然位高防險。求財：主空手得之，或繫闇昧，防因財生患。

천시: 답답한 더위 후에 비를 얻습니다. 가택: 인정에 증익할 곳이 있으나 다만 문호를 단단히 보아야 합니다. 혼인: 마땅하지 않습니다. 태산: 딸을 낳음을 주하고 태기가 손을 받음을 방비해야 합니다. 공명: 제수·천승이 있음을 주하나 다만 자리가 한번 높아지면 반드시 흉험을 방비해야 합니다. 구재: 빈손으로 얻어 옴을 주하거나 혹은 온 길이 애매하여 재로 인해 환을 낳음을 방비해야 합니다.

疾病：主婦人狂病見鬼，凡病先重後輕，久病不吉。失物：失物難得，逃亡怕歸。出行：宜上官之任，常人不利。行人：占僮僕必至。爭訟：主為妻財之事，宜消解。兵戰：軍中不寧，主將逍遙，土卒搶攘。

질병: 부인이 전광의 병을 얻어 입으로 귀를 본다고 칭함을 주하고 무릇 병이 모두 먼저 중하고 후에 가벼우며 오랜 병이면 곧 불길합니다. 실물: 잃은 물건을 찾아 돌리기 어렵고 도주한 사람은 돌아옴을 두려워합니다. 출행: 임에 부하여 벼슬함이 마땅하고 평상인의 출행은 불리합니다. 행인: 동복을 점치면 반드시 이를 것입니다. 쟁송: 처자·전재의 일 때문임을 주하고 가운데서 소해함이 마땅합니다. 병전: 군중이 안녕하지 않고 주장이 소요·자재하며 사졸이 분란하여 장탈합니다.

畢法云：賓主不投刑在上，人宅皆死各衰羸。觀月經云：河魁本是印，火到自然成；在職重超擢，居官更顯榮。又云：三下制其上，六親意不虞；象還同長幼，事不免嗟吁。

《필법부》에 이르기를, 빈주 두쪽이 서로 투합하지 않는 것은 형극이 모두 상신에 있기 때문이고 사람과 집이 모두 사기를 만나면 각자 쇠약한다 하였습니다. 《관월경》에 이르기를, 하괴 술은 본래 곧 인으로 불이 한번 이르면 자연히 주성하니 재직하는 사람은 초탈을 바랄 수 있고 벼슬하는 사람은 더욱 현영하며 또 이르기를, 세 곳의 하신이 상신을 제주하는 것은 육친 사이에 의료하지 못하고 그 상이 장유가 실서한 듯하여 일이 한 차례의 지탄을 면하지 못한다 하였습니다.

課體：知一，曲直，寡宿。課義：晝財失散，動多災難，夜貴純財，外徒好看。解曰：三傳全財，財太旺者，必反傷財。晝將皆屬水獸，重疊生之，脫其干氣，故為失散之象。況刃網在前，動則必遭災難也。以夜將言之，六合亦財，天后生財，財益旺矣。但初中空陷，末傳金虎踞墓，外雖好看，內則空虛耳。

과체 세 가지. 지일·곡직·과숙입니다. 과의에 말하기를, 낮에 점치면 재가 실산해야 하고 한번 움직이면 재가 많고 난이 많으며 밤에 점치면 귀인이 임하는 곳이 순전히 재효로 바깥에서 보기에는 좋으나 사실은 다만 좋아 보일 뿐이라 하였습니다. 해에 이르기를, 삼전이 전부 재효로 재가 지나치게 왕하면 도리어 재를 상하게 되고 낮의 천장이 모두 수수에 속하여 한 켜 한 켜 가서 재를 생하여 일간의 기를 설탈하여 깨끗이 하니 그러므로 이는 실산의 상이며 하물며 양인·나망이 곧 앞머리에 놓여 있으니 한번 움직이면 반드시 재를 당합니다. 만약 야장으로 말하면 육합도 또한 재이고 천후가 또 재를 생하니 재가 곧 더욱 왕하나 그러나 초전·중전이 모두 공함에 떨어지고 말전의 금신이 또 백호를 타고 묘고 속에 웅거하니 바깥은 비록 좋아 보이나 속은 종구에는 빈 것입니다.

斷曰：此知一之卦，成曲直之局。占事主先屈後伸，始難終易。善惡混處，繁冗駁雜，宜於審擇固執。雖三合六合，像極和同。而四課三傳，不落空陷者，僅存午未。交關紛錯，毫無實際。雖遇辛日，難望其器之成也。

단에 이르기를, 이것은 지일의 괘로 삼전이 합하여 곡직목국을 이룹니다. 일을 점치면 먼저 굴을 받고 후에 신전함을 주하여 시작은 어렵고 끝은 쉽습니다. 선한 것과 악한 것이 한 곳에 섞여 번잡하고 박란하니 자세히 심택한 후에 견수함이 마땅합니다. 비록 삼합·육합이 있어 상상이 지극히 화동하나 그러나 사과삼전 속에 공함에 떨어지지 않는 것이 겨우 오·미 두 개만 남아 왕래하여 교착하고 분란하여 조금도 실재한 착락이 없습니다. 설령 신일의 작삭의 공을 만나도 그것을 지망하여 그릇을 이루기 어렵습니다.

天時：密雲不雨，大風虹見。家宅：主常有喜慶宴會，防婢妾有奸竊事。婚姻：和合，夜占更吉。胎產：女胎，產極難。功名：主得虛銜，遇貴有濟。求財：得利，亦多虛耗。疾病：得於飲食，婦女難愈。失脫：難獲。出行：得好伴，一路安樂，但耗財。行人：占幼輩即至，餘未回。爭訟：主為財產，或舟車之事，宜和解。兵戰：晝占大勝，歲月逢亥卯則吉。

천시: 밀운이 있고 비가 없으며 대풍이 일어 홍예가 출현합니다. 가택: 항상 희경·연회가 있음을 주하나 다만 비첩에게 투정·도절의 일이 있음을 방비해야 합니다. 혼인: 화합하고 밤에 점치면 더욱 길합니다. 태산: 이는 여태로 생산이 지극히 어렵습니다. 공명: 다만 한 개의 허함만 얻음을 주하고 귀인을 만나야 비로소 제됨이 있습니다. 구재: 능히 이익을 얻으나 다만 허모도 또한 많습니다. 질병: 병이 음식에서 얻어 오고 부녀가 특히 낫기 어렵습니다. 실탈: 찾아 돌리지 못합니다. 출행: 능히 좋은 동반을 얻어 일로가 안락하나 다만 돈을 씁니다. 행인: 아랫사람을 점치면 곧바로 이르고 그 나머지는 아직 돌아오지 않았습니다. 쟁송: 재산 혹은 거선의 무리의 일 때문임을 주하고 화해함이 마땅합니다. 병전: 낮에 점치면 크게 이기고 년월이 해묘를 만나면 곧 길합니다.

畢法云：貴雖坐獄宜臨干，萬事喜忻三六合，金日逢丁凶禍動。心鏡云：用神今日比，事因同類起。精蘊云：卯加亥為胎坐長生，大宜占孕，惟不利占產。干上寅，支上亥，如夜占宜結絕告貴之事，謂干支值絕，凡謀決也。

《필법부》에 이르기를, 귀인이 비록 옥지에 앉아도 다만 일간에 임하면 오히려 쓸 수 있음에 속하고 만사가 흔희하여 화순한 것은 전적으로 삼합·육합에 있으며 금일이 둔간 정신을 만나면 흉화가 곧 발동한다 하였습니다. 《심경》에 이르기를, 쓰는 신이 금일의 일간과 비화하면 일이 곧 동배·동류의 사람에 의해 일으켜진다 하였습니다. 《정온》에 이르기를, 묘가 해에 가하는 것은 이는 태신이 장생지에 앉은 것으로 가장 잉태를 점침에 마땅하고 오직 분면을 점침에 불리하며 일간상은 인이고 일지상은 해로 만약 밤에 점치면 옛 안을 료결하고 귀인을 구고하는 일을 처리함이 마땅하니 이것을 간지가 모두 절지에 임한다고 하여 무릇 모하는 바가 있으면 모두 능히 결단한다 하였습니다.

課體：別責，勵德，蕪淫，不備。課義：晝乘虎墓，棄迎賊伍，留宿仍前，俯就免苦。解曰：晝占虎臨金墓，墓覆日干，棄而往迎登明，則與元武為伍矣。蓋亥為盜神，又乘元武，盜脫干氣，遂進而停留中末以為止宿之地。乃仍前虎墓重重，凶之甚矣。不得已而俯就支上戌課，雖曰相刑，猶免其苦也。

과체 네 가지. 별책·려덕·무음·불비입니다. 과의에 말하기를, 낮에 점치면 백호가 묘신을 타니 어쩔 수 없이 그것을 버리고 가서 저 한 무리의 도적을 맞으며 일로로 유숙하여 내려와도 여전히 이전의 흉상이고 말미에 일지에 굳취하여야 비로소 그 몫의 고통을 면한다 하였습니다. 해에 이르기를, 낮에 점치면 백호가 금의 묘고상에 임하여 묘신이 일간을 개복하고 그것을 버리고 돌아가서 등명 해수를 영접하면 그러면 곧 원무와 한 무리를 결성하게 되니 해는 도신이고 또 원무를 타서 오로지 일간의 기를 훔쳐 설하기 때문입니다. 이에 다시 앞으로 가서 중전·말전을 쉬고 밤을 지내는 곳으로 삼으나 그러나 의구히 백호 묘신이 중중첩첩하여 흉함이 극처에 이르렀습니다. 부득이하여 어쩔 수 없이 일지상의 술과에 굳취하니 비록 피차가 서로 형하나 도리어 오히려 그 몫의 고통을 면할 수 있습니다.

斷曰：此別責之卦，亦名蕪淫。土有驚憂怪異，而無實害。事不周全，物多偏缺，求望難成。二陽爭陰，紀網不肅，咎多福少宜矣。晝占貴人立卯，名為勵德。君子升遷，小人斥退。夜占盜神發用，中末天后恰合蕪淫，可不謹諸。三傳四課，惟干陰及支，不落空陷，凡事皆虛，禍亦減也。

단에 이르기를, 이것은 별책의 괘로 또 무음이라 합니다. 경우·괴이의 일이 있음을 주하나 도리어 실재한 손해가 없습니다. 일이 처리되어 주전하지 못하고 물건이 대개 편결함이 있으며 구하는 바 바라는 바가 이루기 어렵습니다. 두 양이 한 음을 다투는 것은 강기가 정숙하지 않아 구가 많고 복이 적음도 또한 응당합니다. 낮에 점치면 귀인이 묘상에 서니 이름하여 려덕으로 군자가 이것을 얻어 천승하고 소인이 이것을 얻어 척퇴당합니다. 밤에 점치면 도신이 발용하고 중전·말전이 또 천후이니 바로 무음의 상에 합하니 어찌 능히 근신하지 않을 수 있겠습니까. 삼전사과 가운데 다만 일간의 음신과 일지만이 공함에 떨어지지 않으니 그러므로 무릇 일이 모두 헛되고 화도 또한 이로 인해 경감합니다.

天時：求雨得雨，求晴未晴。家宅：晝占防尊長災，夜占防有奸私。婚姻：不吉。胎產：不實。功名：晝占謁貴可得，微員不利。求財：無所得。投謁：不遇。疾病：占長上凶，行年本命在未上有救。失脫：夜占為女盜，難獲。出行：不吉。行人：占同輩立至。爭訟：晝占須仗貴力，餘不得宜。兵戰：小挫反為禍。

천시: 비를 구하면 비를 얻고 갰기를 구하여도 갰지 못합니다. 가택: 낮에 점치면 존장에게 재가 있음을 방비해야 하고 밤에 점치면 간사한 일이 있음을 방비해야 합니다. 혼인: 불길합니다. 태산: 태기가 실하지 않습니다. 공명: 낮에 점치면 귀인을 알현하여 얻을 수 있고 소관·미직이면 곧 불리합니다. 구재: 한 가지 소득도 없습니다. 투알: 사람을 보지 못합니다. 질병: 존장을 점치면 흉하고 만약 행년·본명이 미상에 떨어지면 비로소 구함이 있습니다. 실탈: 밤에 점치면 이는 여적이 한 짓으로 쫓아 얻기 어렵습니다. 출행: 불길합니다. 행인: 동배를 점치면 곧바로 이릅니다. 쟁송: 낮에 점치면 반드시 귀인의 힘에 앙장해야 하고 그 나머지는 모두 상의하지 않습니다. 병전: 조금 좌절을 받으면 도리어 화가 됩니다.

畢法云：干乘墓虎無占病，空空如也事休追。括囊賦云：不備蕪淫，必有陰私而起譖。中黃經云：元武登明上，眼目淚交流。課經云：於墓乘虎，占病必死。若年命得小吉乘蛇，庶幾可救。

《필법부》에 이르기를, 일간이 묘신과 백호를 타면 가져다가 질병을 점치지 말고 공망 위에 또 공망을 만나면 한 가지 소유도 없으니 이 일은 더욱 쫓을 필수가 없다 하였습니다. 《괄낭부》에 이르기를, 불비·무음을 만나면 반드시 음사의 일이 있어 이로써 참참을 일으킨다 하였습니다. 《중황경》에 이르기를, 원무가 등명 해상에 타면 안목이 유루하여 그치지 않음을 주한다 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 일간의 묘상에 백호를 타면 병을 점치면 반드시 죽고 만약 행년·본명상에 소길 미를 얻어 등사를 타면 혹시 오히려 구함이 있을 것이라 하였습니다.

課體：彈射，出陰。課義：夜祿虎守，卻宜閉口，倘居窘鄉，釋然無咎。解曰：辛祿在酉，祿臨支上，夜虎守之，難以往就。況酉是旬尾，宜閉口以應之，不可嘵嘵強求也。辛課在戌，戌落旬空。子加其上，亦脫干氣，非窘鄉乎。然安分居之，反得安然。出於三陰而坐受寅財之利，莫之咎也。

과체 두 가지. 탄사·「출음」(스스로 삼음의 땅에서 나와 돌아 삼양에 들어감). 과의에 말하기를, 밤에 일록이 백호에게 지켜져 바로 입을 닫고 말하지 않아야 하며 만약 빈박한 땅에 안거하면 도리어 환연히 과구가 없다 하였습니다. 해에 이르기를, 신의 록은 유에 있어 록이 일지상에 임하고 밤에 또 백호에게 지켜지니 앞으로 투고하러 가기 어렵습니다. 하물며 유는 본순의 말미로 입을 닫고 그것에 응부함이 마땅하고 소란하게 가서 억지로 구해서는 안 됩니다. 신일의 일과는 술에 있어 술이 순공에 떨어지고 자가 그 위에 가하니 또한 일간의 기를 설탈하는 것이니 이것이 어찌 바로 빈박한 땅이 아니겠습니까. 그러나 분수를 편안히 하고 자기를 지키며 있으면 도리어 한 개의 안연함을 얻고 삼음의 땅에서 나와 앉아서 인목 재효의 이익을 향하면 또한 곧 무슨 과구도 없습니다.

斷曰：此彈射之卦，日陰發用，乃日上兩課自戰，作事無力，不於內事，不可出尖。中傳得辰土，是為彈射有丸，主驀有災悔。寅辰年二傳，為出於三陰，入於三陽，有自谷遷喬之象。兼之日自生子，子生用神。雖一路耗脫，卻得欣欣向榮，眼前未遂，不足為憂也。

단에 이르기를, 이것은 탄사의 괘로 일간의 음신이 발용하니 이는 일간상 두 과가 스스로 서로 교전하여 일을 처리할 힘이 없고 안쪽의 일에 섭하지 않으며 또한 머리를 내밀어 뾰족함을 드러내서도 안 됩니다. 중전이 진토를 얻으니 이것을 곧 탄사에 알이 있다고 하여 돌연히 재회를 낳음을 주합니다. 인과 진 두 전은 이는 삼음에서 나와 삼양에 들어가니 깊은 골짜기에서 옮겨 높은 나무에 오르는 모양이 있고 더하여 일간이 스스로 가서 자를 생하고 자가 또 발용의 신을 생하니 비록 일로로 모탈하나 도리어 능히 흔흔하여 영화하니 눈앞에 뜻대로 되지 않아도 근려할 만하지 않습니다.

天時：求晴即霽，求雨遲得。家宅：主虛耗損財。婚姻：有成，終見衰弱。胎產：主婢妾不正，防不實。功名：捐財得之，無俸祿。求財：折本無利。投謁：不見。疾病：主虛脫，不能食，無妨。失脫：盜者在宅，見者不言。出行：就祿不利，犛財處反安。行人：來有小阻。爭訟：宜解。兵戰：晝占大吉。

천시: 갰기를 구하면 곧 바로 갰고 비를 구하면 곧 옴이 늦습니다. 가택: 허모하여 재를 손함을 주합니다. 혼인: 이룰 수 있으나 말미에 종구에는 쇠약함을 볼 것입니다. 태산: 비첩의 행위가 바르지 않음을 주하고 태기가 실하지 않음을 방비해야 합니다. 공명: 돈을 연하면 얻어 올 수 있으나 다만 봉록이 없습니다. 구재: 본을 꺾어 이익이 없습니다. 투알: 보지 못합니다. 질병: 허탈하여 밥을 먹지 못함을 주하나 도리어 또한 해가 없습니다. 실탈: 물건을 훔치는 사람이 곧 택 속에 있고 본 사람이 쾌히 말하지 않습니다. 출행: 록위를 향해 가면 불리하고 재를 패모하는 지방으로 가면 도리어 안정합니다. 행인: 오는 길 위에 작은 조애가 있습니다. 쟁송: 화해함이 마땅합니다. 병전: 낮에 점치면 대길합니다.

畢法云：權攝不正祿臨支，空上乘空事莫追，一旬周遍始終宜。課經云：干上子盜脫干氣，晝乘天空，名脫空神，凡占皆無中生有，全無實跡。心鏡云：日克課神名彈射，縱然得中還無利；家有賓來不可留，每有口舌西南至。

《필법부》에 이르기를, 일록이 일지상에 임하는 것은 임하는 바가 반드시 권차 대리로 명분이 바르지 않은 직이고 공망 위에 또 공망을 타면 이 일은 더욱 쫓을 필수가 없으며 한 순의 신이 주변하여 결함이 없으면 시종이 모두 상의하다 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 일간상의 자가 일간의 기를 훔쳐 설하고 낮에 또 「천공」(허사·공망을 주함)을 타면 이름하여 탈공신이라 하여 무릇 점침이 모두 무중에 유를 낳고 전혀 실적이 없다 하였습니다. 《심경》에 이르기를, 일간이 과상의 신을 극하러 가는 것을 탄사라 하여 설령 쏘아 맞추어도 또한 이익이 없고 집안에 손님이 오면 오래 머물게 해서는 안 되며 항상 구설·시비가 서남방에서 옴이 있다 하였습니다.

課體：昴星，天羅，掩目。課義：五虎晝逢，殃禍重重，全作六害，夜稍從容。解曰：申為白虎本方，晝占虎又乘亥，今課傳二亥三申，共為五虎，所以殃禍重重也。三傳申亥申，叫課申亥子未酉戊，全作六害。惟夜占將皆空元，雖亦陰賊虛詐，而不至如白虎之酷烈，無過脫耗而已，似稍從容也。

과체 세 가지. 묘성·천라·엄목입니다. 과의에 말하기를, 낮에 점치면 다섯 개의 백호를 만나 부딪히니 앙화가 중중하고 사과삼전이 또 전부 육해를 이루니 밤에 점쳐야 비로소 조금 종용합니다 하였습니다. 해에 이르기를, 신은 백호의 본위로 낮에 점치면 백호가 또 해상에 타고 이제 과와 전 속에 두 개의 해와 세 개의 신이 있어 합하여 모두 다섯 호랑이를 이루니 그러므로 앙화가 중중합니다. 삼전은 신·해·신이고 사과는 신·해·자·미·유·술로 둘둘이 전부 결성하여 육해가 됩니다. 오직 밤에 점치면 천장이 모두 천공·원무의 무리로 비록 또한 음속에서 나쁨을 쓰고 허가·기사를 면하지 못하나 도리어 백호와 같이 혹렬함에 이르지 않고 지나지 않아 약간의 설탈·모비일 뿐이니 보기에 도리어 조금 종용합니다.

斷曰：此昴星之卦，柔日為冬蛇掩目，陰性從地，其氣下沉，伏而視之，事主闇昧不明，進退維谷，禍從內起。占者當收斂精神，決斷萬物，惟義所在，歸責於躬。晝占凶咎層疊，有驚天動地之象。夜占亦憂疑幻怪，千態百出，慎之慎之。

단에 이르기를, 이것은 묘성의 괘로 음일은 동사엄목이라 합니다. 음의 성자가 땅에 수순하여 기가 아래로 내려가 가라앉고 엎드려 저곳에 있어 규간하니 그러므로 일이 암매하여 밝지 않고 진퇴가 양난이며 화가 내부에서 생기어 일어납니다. 점치는 사람은 응당 정신을 수렴하고 과단하여 만사를 처치하며 일체는 다만 해야 할지를 보고 책임을 자기 몸에 돌려야 합니다. 낮에 점치면 흉구가 층층첩첩하여 경천동지의 기상이 있고 밤에 점쳐도 또한 우의와 괴이가 함께 일어나 천형백상하니 반드시 소심에 소심을 더해야 합니다.

天時：晝占大風冱寒，夜占陰雨有風。家宅：不寧，主病患耗失。婚姻：大不吉，恐因婚得災。胎產：或雙胎，主大驚恐。功名：不宜躁進。求財：防被人脫賺，反致家道空乏。疾病：主虛弱，暴病吉，久病難瘥。失脫：難尋，逃亡自歸。出行：不宜遠行，防遇小人。行人：未回，有驚恐。爭訟：防陰謀虛詐。兵戰：不利，宜解甲休卒。

천시: 낮에 점치면 대풍에 엄한 추위이고 밤에 점치면 음우가 바람을 띱니다. 가택: 안녕하지 않고 병환과 모실이 있음을 주합니다. 혼인: 크게 불길하여 다만 혼을 맺음으로 인해 재를 부를까 두렵습니다. 태산: 혹은 쌍태로 큰 경공이 있음을 주합니다. 공명: 조급하여 진을 구함이 마땅하지 않습니다. 구재: 사람에게 속아 빼앗겨 도리어 가도가 공핍하게 됨을 방비해야 합니다. 질병: 허약함을 주하고 급병은 낫고 오랜 병은 낫기 어렵습니다. 실탈: 찾기 어렵고 도주한 사람은 스스로 돌아옵니다. 출행: 먼 곳으로 나감이 마땅하지 않고 소인을 만남을 방비해야 합니다. 행인: 아직 돌아오지 않았고 길 위에 경공이 있습니다. 쟁송: 상대의 음모·허사를 방비해야 합니다. 병전: 불리하니 갑을 벗고 병을 쉬게 함이 마땅합니다.

畢法云：虎視逢虎力難施，所謀多拙遭羅網；彼此猜忌害相隨，賓主不投刑在上。括囊賦云：昴星歸去而防險。照膽秘訣云：白虎猖狂滿屋傷。課經云：干上亥乃脫氣，天將又是元武，為脫盜格。

《필법부》에 이르기를, 호시의 과에 또 백호를 만나면 설령 기력이 있어도 시전을 펴지 못하고 모하는 바의 일이 대개 졸렬한 것은 나망을 만나 부딪혔기 때문이며 사과가 교호하여 해를 이루는 것은 피차 시기함을 주하고 빈주 두쪽이 서로 투합하지 않는 것은 형극이 모두 상신에 있기 때문이라 하였습니다. 《괄낭부》에 이르기를, 묘성의 과는 한번 가면 곧 험을 방비해야 한다 하였습니다. 《조담비결》에 이르기를, 백호가 창광해지면 온 집안의 사람이 모두 상해를 입을 것이라 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 일간상의 해는 바로 설탈의 기이고 천장이 또 원무이니 이것을 탈도격이라 한다 하였습니다.

課體：伏吟，自任，元胎，寡宿，杜傳。課義：晝德祿空，脫馬未逢，長生乘武，守動勿容。解曰：亥乃日之德祿，本落旬空。晝占又乘天空，是為空上逢空。寅為驛馬，動則脫日之氣，幸在末傳，尚未逢也。申金居中，雖本日之長生，而晝乘元武，反多耗費。夫德祿空空，長生元武。初中兩地，既不可守矣，及動而至末，馬乘六合，奸私盜脫，又何利焉。天盤地盤，皆作六害，所謂彼此猜忌也。

과체 다섯 가지. 복음·자임·원태·과숙·「두전」(삼전이 폐색하여 통하지 않으니 다만 문을 닫고 스스로 지킴이 마땅함). 과의에 말하기를, 낮에 점치면 일덕·일록이 모두 공에 떨어지고 설기의 역마는 아직 만나지 않았으며 장생의 신이 도리어 원무를 타니 지켜도 아니고 움직여도 아닙니다 하였습니다. 해에 이르기를, 해는 이미 임일의 일덕이고 또 일록으로 본래 곧 순공에 떨어지고 낮에 점치면 그것이 또 천공을 타니 이는 공망 위에 다시 공망을 만남입니다. 인은 역마로 한번 움직이면 곧 일간의 기를 설탈하려 하나 다행히 그것이 말전에 있어 눈앞에는 아직 만나지 않았습니다. 신금이 중전에 있어 비록 본일의 장생이나 그러나 낮에 점치면 그것이 원무를 타니 도리어 모비가 많습니다. 일덕·일록이 공하고 또 공하며 장생 위가 또 원무이니 초전·중전 이 두 곳이 이미 지킬 수 없고 등도하여 몸을 움직여 말전에 이르면 역마가 또 육합을 타니 전부 간사·도탈이니 그것이 또 무슨 이익이 있겠습니까. 천반·지반의 각 지가 둘둘이 모두 결성하여 육해가 되니 바로 이른바 피차 시기입니다.

斷曰：此自任之卦，亦名元胎，亦名杜傳。祿馬交馳，似乎眼前興旺，然恐臨時脫空，惟宜杜門晦跡，謙損自持，則晦中得吉。又課傳皆孟，格合元胎，凡事皆有新意。夜占將吉，晝占將逢空脫奸私，必見驚恐。

단에 이르기를, 이것은 자임의 괘로 또 원태라 하고 또 두전이라 합니다. 록신·역마가 함께 분주하여 보기에 눈앞이 매우 흥왕하나 다만 두려워 끝에 이르러 공에 떨어질 것이며 오직 문을 닫고 자취를 감추고 겸퇴·자지함이 마땅하여야 능히 회암 속에서 길을 얻습니다. 또 과와 전이 모두 인신사해 사맹의 신으로 격국이 원태에 합하니 무릇 일이 모두 새로운 뜻을 띱니다. 밤에 점치면 천장이 길리하고 낮에 점치면 천장이 공망·설탈과 간사를 만나 부딪히니 반드시 한 차례의 경공을 받아야 합니다.

天時：有雨，若久雨即難晴。家宅：晝占主空虛，防盜。婚姻：晝占不宜，夜占遲吉。胎產：主婢妾有孕，正月占防不育。功名：仕途遷擢，試得科第。求財：反覆未得。疾病：不吉，暴病癒。失脫：晝占難獲。出行：遠行不宜。行人：乍登途。爭訟：必歸和解，憂患冰釋。兵戰：防敵行詐，水旺時吉。

천시: 비가 있고 만약 오랜 비이면 곧 갰기를 얻기 어렵습니다. 가택: 낮에 점치면 집안이 공허함을 주하고 도둑을 방비해야 합니다. 혼인: 낮에 점치면 마땅하지 않고 밤에 점치면 곧 조금 늦게 이루어 길합니다. 태산: 비첩이 잉태함이 있음을 주하고 정월에 점치면 기르지 못함을 방비해야 합니다. 공명: 사도상에 천승을 바랄 수 있고 응고하는 사람은 능히 과제를 맞습니다. 구재: 반복하여 꺾어 돌려도 아직 얻지 못합니다. 질병: 불길하고 급병은 도리어 능히 낫습니다. 실탈: 낮에 점치면 쫓아 돌리기 어렵습니다. 출행: 먼 곳으로 나감이 마땅하지 않습니다. 행인: 막 길에 올랐습니다. 쟁송: 종귀에는 화해하고 우환이 자연히 빙소합니다. 병전: 적인이 속임을 씀을 방비해야 하고 수기가 바로 왕한 시절이면 곧 길합니다.

畢法云：空上逢空事莫追，彼此猜忌害相隨。袖中金云：六壬日自刑，壬申日不為空亡。指要云：心鏡言行人立至門者，是本家暫出之人，非遠回人至也。

《필법부》에 이르기를, 공망 위에 또 공망을 만나면 이 일은 더욱 쫓을 필수가 없고 사과가 교호하여 해를 이루는 것은 피차 시기함을 주한다 하였습니다. 《수중금》에 이르기를, 여섯 임일의 일간 본신이 모두 자형을 띠고 오직 임신일만은 공망으로 논하지 않는다 하였습니다. 《지요》에 이르기를, 《심경》이 말하는 바의 행인이 곧바로 문에 이른다는 것은 가리키는 바가 본가에 잠시 나간 사람이지 멀리 행한 사람이 돌아옴이 아니라 하였습니다.

課體：元首，退茹，斬關，朝支。課義：先鬼後空，退則有功，凡謀勉力，關格須逢。解曰：戌為日鬼，卻落旬空，雖兩虎並臨，不足畏也。壬干退而就申，申乃日之長生，庶有功也。先逢虛驚之鬼，又歷破敗之酉，於艱難中，更退一步，始得生息，故凡百謀為，必當勉力。但魁度天門，終不免於關隔。猶駕舟而登劍閣，御車而涉河津，其否多亨少宜矣。此課一名抱石投江。

과체 네 가지. 원수·퇴여·참관·「조지」(삼전이 말미에 일지에 돌아가니 와서 일지를 조하는 듯함). 과의에 말하기를, 먼저 관귀를 만나고 귀가 또 공에 떨어지며 뒤로 물러나면 도리어 공이 있고 무릇 모위가 있으면 모두 면력하여 해야 하나 다만 종구에는 관격을 만나 부딪혀야 한다 하였습니다. 해에 이르기를, 술은 일간의 관귀인데 편편히 순공에 떨어지니 비록 주야 두 개의 백호가 일동하여 그것에 임함이 있어도 또한 두려워할 만하지 않습니다. 임간이 한 걸음 물러나면 곧 신에 이르니 신은 일간의 장생으로 대개 능히 약간의 공효가 있을 것입니다. 먼저 허경의 관귀를 만나고 또 파패의 유를 경과하여 간난 가운데 다시 한 걸음 물러나야 비로소 생기를 얻으니 그러므로 범백의 모위는 반드시 면력하여 행해야 합니다. 다만 하괴 술이 천문 해상에 건너가면 종구에는 관격·조색을 면하지 못하니 마치 배를 저어 가서 검각에 오르고 수레를 몰아 가서 황하를 건너는 듯하여 폐색이 많고 형통이 적습니다. 이 과는 또 한 개의 명목으로 포석투강이라 합니다.

斷曰：此元首之卦，掐合退茹，亦名斬關。凡事阻礙，君子應拔茅之吉，莫辭勞苦。小人戒關隔之凶，勿強糾纏。三傳朝支，利下不利上。斬關逢虎得斷，利私不利公。壬癸日辰加巳，謂之兩蛇夾墓，占病必有積塊在腹。

단에 이르기를, 이것은 원수의 괘로 격국이 퇴여에 합하고 또 참관이라 합니다. 무릇 일이 모두 조애가 있습니다. 군자는 응당 《태》괘 「발모련여」의 길조에 응하여 노고를 물리치지 말아야 하고 소인은 곧 응당 관격의 흉험을 계비하여 억지로 가서 구전하지 말아야 합니다. 삼전이 돌아 조하여 일지에 이르면 하위에 이롭고 상위에 불리합니다. 참관이 또 백호를 만나면 일을 결단할 수 있고 사사에 이롭고 공사에 불리합니다. 임일·계일에 진이 사에 가하는 것을 양사협묘라 하여 병을 점치면 반드시 복중에 적괴가 있습니다.

天時：先見風雷，久而有雨。家宅：主有孤獨別離，並防逃盜。婚姻：不宜。胎產：主女胎，或私孕。功名：催官極速，防有空脫阻滯。求財：艱難得之，亦防虛耗。疾病：主隔氣或食積，宜下之。久病凶，猝病即瘥。失脫：自歸，否則難獲。出行：不得出。行人：有阻或戀他鄉。爭訟：不解即防被刑。兵戰：不利，有失眾之象。

천시: 먼저 바람이 일고 천둥을 치고 얼마 후에야 비를 내릴 것입니다. 가택: 고독·이산의 일이 있음을 주하고 또한 도망과 도절을 방비해야 합니다. 혼인: 마땅하지 않습니다. 태산: 이는 여태임을 주하거나 혹은 사통하여 품은 것입니다. 공명: 최관이 옴이 지극히 빠르나 다만 중간에 공에 떨어져 탈루하고 담각·조체함이 있음을 방비해야 합니다. 구재: 간난 가운데 총산하여 얻으나 또한 허모를 방비해야 합니다. 질병: 격기가 불통하거나 음식이 적체함을 주하니 사하의 법을 씀이 마땅하고 오랜 병은 흉하고 돌연히 얻은 병은 곧 낫습니다. 실탈: 물건이 스스로 돌아오고 그렇지 않으면 곧 쫓아 돌리기 어렵습니다. 출행: 나가지 못합니다. 행인: 길 위에 조가 있거나 혹은 타향에 있어 유련하여 돌아오지 않습니다. 쟁송: 화해하지 않으면 곧 형을 받음을 방비해야 합니다. 병전: 불리하여 여러 마음을 잃는 모양이 있습니다.

畢法云：魁度天門關隔定，干乘墓虎無占病，虎臨干鬼凶速速。括囊賦云：戌為白虎兮犬驚。又云：關遐隔遠，占行客而未來。課經云：干上發傳，末歸干支，為朝支格，不免俯就於人，被人抑勒，不能自由。

《필법부》에 이르기를, 하괴 술이 천문 해에 건너가면 관격이 이미 정국을 이루고 일간이 묘신과 백호를 타면 가져다가 질병을 점치지 말며 백호가 일간의 관귀 위에 임하면 흉화가 옴이 지극히 빠르다 하였습니다. 《괄낭부》에 이르기를, 술은 백호에 속하여 견류가 서로 놀라는 일이 있음을 주하고 또 이르기를, 관애가 요원하고 조격이 중중하면 출문하여 밖에 있는 사람을 점치면 한때에 아직 돌아오지 못한다 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 일간상에서 발전하여 말전이 간지에 돌아가는 것은 이는 조지의 격으로 사람에게 굳취하고 사람에게 압제되어 자유하지 못함을 면하지 못한다 하였습니다.