경진일(庚辰日) 제1국　간상에 신(申)

課體：伏吟，自任，元胎。課義：空祿宜舍，去乘財馬，官鬼長生，須分真假。

과체는 복음이고 양일은 일간의 상신을 취해 발용으로 삼는 것을 자임(自任)이라 이름하며 삼전이 모두 사맹에 있어 원태라 이름한다. 과의에 이르되: 일간의 록신이 공에 떨어지니 죽자고 지킴이 좋지 않고 마땅히 버려 떠나야 하며, 돌이켜 중전을 취하면 저곳은 이미 일간의 재이고 또 일지의 역마이니 바로 타서 쓸 만하고, 말전의 사는 비록 장생이나 도리어 그것이 구경 진짜 장생인지 관귀인지를 나누어 밝혀야 한다.

解曰：申為日祿，既繫旬空，又乘晝虎，不宜守也。舍而之中傳，既為日財，又為辰馬，足可乘矣。末傳巳本長生，然夜乘朱雀，為克我之將，是長生而官鬼也。必晝乘勾陳，實有以生我者，方是長生。中有真假之分，可不辨乎。

신은 경일의 록신으로 이미 순공에 떨어지고 또 낮의 백호를 타니 죽자고 지킴이 좋지 않다. 그것을 버리고 돌이켜 중전을 취하면 중전은 이미 일간의 재이며 또 일지의 역마이니 타서 쓸 만하다. 말전의 사화는 본래 경금의 장생이나 그러나 야간에 주작을 타면 이는 나를 극하는 장이니 곧 이루어져 이름은 장생이고 실은 관귀이다. 반드시 낮에 구진 토신을 타고 확실히 능히 나를 생해야 비로소 진짜 장생으로 친다. 이 중간에 진가(眞假)의 구별이 있으니 어찌 분간하지 않을 수 있으랴.

斷曰：此伏吟自任之卦，三傳皆孟。利上不利下，利遠不利近。伏匿不動，觸則成咎。占者守正修德則亨。孤辰發用，多虛少實，改動為宜。虎旺金鄉，勾陳捧印，螣蛇生角，考試仕宦皆吉。

이는 복음 자임의 과로서 삼전이 모두 사맹에 있다. 존상에 이롭고 비하에 이롭지 않으며 먼 곳에 이롭고 가까운 곳에 이롭지 않다. 잠복하여 은닉하여 움직이지 않으면 한번 촉동하면 구해가 된다. 점치는 이가 바른 것을 지키고 덕을 닦으면 곧 통달한다. 고진이 발용하니 허가 많고 실이 적어 원래 있던 안배를 개변함이 좋다. 백호가 금향(金鄕)에서 왕하고 구진이 인수(印綬)를 받들며 등사가 뿔을 내어 용으로 변하니 시험과 사환(仕宦)을 점치면 모두 길하다.

天時：有孟雨之狀，得風輒散。家宅：安靜，晝占防虛驚，夜占防婦女口舌。婚姻：不宜。胎產：占胎，日上神乘虎克胎神，防墮，占產即生。功名：申月巳將占者榮貴，餘不過虛喜。

천시: 보면 장차 비를 내리려는 듯하다가 한번 바람이 일면 불어 흩어진다. 가택: 집안이 조용하고 낮에 점치면 한바탕 허경을 막아야 하며 밤에 점치면 부녀 사이의 구설을 막아야 한다. 혼인: 이 혼사는 좋지 않다. 태산: 회태를 물으면 일간 위의 신이 백호를 타고 태신을 극상하니 낙태를 막아야 하고 분만을 물으면 곧 응시하여 낳는다. 공명: 신월에 사장을 배하여 와서 점치는 사람은 영귀를 누리고 그 나머지는 도로 헛되이 한바탕 환희일 뿐이다.

求財：所得細微。疾病：不妨，老人及小兒忌。失脫：難尋。出行：有阻。行人：近者即至，遠者回輪。爭訟：驚憂易解，患難易消。兵戰：有更變失眾之象。

구재: 얻는 것이 세미(細微)하다. 질병: 해가 없으되 다만 노인과 어린이는 기회(忌諱)를 요한다. 실탈: 찾기 어렵다. 출행: 길 위에 막힘이 있다. 행인: 가까운 곳의 사람은 곧 이르고 먼 곳의 사람은 고개를 돌려 꺾어 돌아간다. 쟁송: 경우가 화해하기 쉽고 환난이 소제하기 쉽다. 병전: 변경·변동하여 뭇 사람의 마음을 잃는 의상이 있다.

畢法云：賓主不投刑在上，后合占婚豈用媒。課經云：丑是旬丁，因父母之墓田而凶動。古鑑：丁巳生人，戊申年子將占武職曰：武職主兵，金旺為宜。今天地盤之申俱空，太常不上傳，武五位而祿虛，非吉占也。幸寅上青龍入廟，巳上朱雀為本命長生、官星學堂，改文必顯，果以己酉庚戌聯捷。

《필법부》에 이르되: 빈주가 서로 투합하지 못하는 것은 형극이 위에 있기 때문이며, 천후·육합이 함께 혼인을 점치니 어찌 매파를 쓸 필요가 있으랴. 《과경》에 이르되: 축은 본순의 정신으로 부모의 묘전(墓田)으로 인해 흉동을 낳을 것이다. 《고감》에 기록하되: 정사년(丁巳年)생 사람이 무신년(戊申年) 자장에 무직(武職)을 점으로 물으니 단정하여 이르되, 무직은 병사를 주로 하여 금기가 왕성해야 서로 좋은데 지금 천반·지반의 신이 모두 공에 떨어지고 태상이 또 삼전에 들어가지 않으며 무곡(武曲)의 자리에 록신이 허공하니 이는 길점이 아니다. 다행히 인 위의 청룡이 묘에 들어가고 사 위의 주작이 본명의 장생·관성학당(官星學堂)이니 고쳐 문도(文途)를 익히면 반드시 현달할 것이다. 뒤에 과연 기유·경술 두 해에 잇달아 중식(中式)하였다.

課體：元首，退茹，聯芳。課義：始貪貨財，丁馬隨來，詳分晝夜，冬雀火災。

과체는 원수이고 삼전 묘인축이 역퇴하여 서로 이어지는 것을 퇴여라 이름하며 또 「련방(聯芳)」이라 이름한다. 과의에 이르되: 처음에 묘 위의 재화(財貨)를 탐하고 뒤따라 순정과 역마가 접종(接踵)하여 오니 마땅히 기회를 보고 변해야 하며, 도로 낮과 밤을 나누어 밝혀야 한다: 겨울달 낮 점은 주작이 묘를 타고 택에 임하니 곧 화재의 근심이 있다.

解曰：卯為日之財，臨宅發用，似乎可取，故人必貪之。然中傳寅為日馬，末傳丑為旬丁。方孟取財，而丁馬隨至，則宜相機而生變動。若株守初財，必無利也。卯乘朱雀臨宅克宅，冬月火鬼在卯，晝占主有火災也。

묘는 경일의 재로서 택 위에 임하여 발용하니 보아서 취용할 만하여 그러므로 사람이 반드시 그것을 탐한다. 그러나 중전의 인은 일간의 역마이고 말전의 축은 본순의 정신이며 바로 재를 취하려 하는데 정신과 역마가 따라 오니 곧 마땅히 기회를 보고 변동을 일으켜야 한다. 만약 초전의 그 점의 재를 죽자고 지키면 반드시 이익이 없다. 묘목이 주작을 타고 택에 임하여 택을 극하고 겨울달에 화귀가 바로 묘위에 있으니 낮 점은 화재가 있음을 주관한다.

斷曰：此元首之卦，占事多順，憂喜皆實。連茹逆傳，退中有進，和平安靜，自當化難為祥。用神與支作六害，又生鬼剋日。凡得利之地，須防暗侵常存，退步為佳。

이는 원수의 과로서 점하는 일이 대부분 순하여 근심도 기쁨도 모두 실제의 곳에 떨어진다. 연여하여 역전하되 물러남 가운데 나아감을 띠니 다만 화평하고 조용하면 자연히 어려움을 변하여 상서로움이 되게 할 수 있다. 용신이 일지와 육해를 구성하고 또 관귀를 생출하여 일간을 극한다. 무릇 이익을 얻는 곳은 모두 암중의 침손이 시시로 존재함을 막아야 하며 한 걸음 물러나 양보함을 좋게 삼는다.

天時：風多雨少。家宅：防有口舌文書之事，或奴僕逃走，冬月防火災。婚姻：不利，或因妻而致訟。胎產：主有私娠，或涉口舌。功名：宜損財得官，或藉妻家之力。求財：有得，防致禍。

천시: 바람이 많고 비가 적다. 가택: 구설과 문서상의 규갈(糾葛)을 막아야 하거나 혹 노복이 권도하며 겨울달에 이르면 더욱 조심히 화재를 제방해야 한다. 혼인: 이 혼사는 불리하여 잘못 다루면 도로 처자의 일로 인해 관사를 먹을 것이다. 태산: 사사로이 회임한 일이 있음을 주관하거나 혹 이로 인해 구설을 끌어낸다. 공명: 전재를 파비(破費)하여 관직을 바꾸어 취함이 좋거나 혹 처가의 세력을 빌어 중히 여기라. 구재: 전재는 손에 닿을 수 있으되 다만 이로 인해 화를 끌어들임을 막아야 한다.

疾病：主長上有災。失脫：難獲，主捕役受賄。出行：晝占為貴人差使。行人：在道。爭訟：為財起見，或至破家。兵戰：互有勝負。墳墓：末傳丑是旬丁，必因父母之墓田而凶動。

질병: 존장에게 재앙이 있음을 주관한다. 실탈: 뒤따라 잡기 어려우니 주요하게는 체포하는 차역이 회뢰(賄賂)를 받았기 때문이다. 출행: 낮 점은 이는 귀인을 위해 볼일을 봄이다. 행인: 아직 길 위에 있다. 쟁송: 전재로 인해 일어나 심지어 깨진 집까지 소란할 것이다. 병전: 쌍방이 서로 승부가 있다. 분묘: 말전의 축은 본순의 정신이니 반드시 부모의 묘전으로 인해 흉동을 낳을 것이다.

畢法云：金日逢丁凶禍動。課經云：冬占火鬼克宅，末傳又乘丁克日，必遭天火，宜以井底泥塗灶禳之。神應經云：丑是旬丁，旺相為田，囚死為墓。指掌賦云：逆傳連茹，卯寅丑聯芳悔吝，須知否極泰來。

《필법부》에 이르되: 금일이 정신을 만나면 흉화가 곧 발동할 것이다. 《과경》에 이르되: 겨울 점에 화귀가 택을 극하고 말전이 또 정신을 타고 일을 극하니 반드시 천화를 만날 것이며 우물 바닥의 진흙을 취해 아궁이에 발라 양해함이 좋다. 《신응경(神應經)》에 이르되: 축은 본순의 정신으로 왕상(旺相)할 때는 전산을 이루고 수사(囚死)할 때는 분묘를 이룬다. 《지장부》에 이르되: 역전 연여하여 묘인축이 련방하면서 회린(悔吝)을 띠니 조심히 알아야 하며 비(否)가 극에 이르면 스스로 태(泰)가 온다.

課體：涉害，見機，間傳，顧祖。課義：彼此不和，寅來教唆，尊求卑下，莫被財魔。

과체는 섭해이고 사맹이 받는 극이 서로 같아 사중의 상신을 취해 발용하는 것을 「견기(見機)」라 이름하며 삼전이 자리를 띄는 것을 간전이라 이름하고 오진인(午辰寅)이 서로 전하는 것을 「고조(顧祖)」라 이름한다. 과의에 이르되: 일간·일지가 피차 극을 받아 화하지 못하고, 인재가 초전을 도와 일을 극하는 것은 교사(敎唆)하는 사람과 같으며, 간에서 지로 전하는 것은 존으로 비를 구하는 것이니, 말전의 재는 조심히 마괴(魔怪)로 보아야 하고 그것에 미혹되어서는 안 된다.

解曰：干被午克，支被寅克，彼此皆受剋制，不能和美。而寅為日財，乃助初剋日，有如教唆詞訟之人，若取此財，必生災悔矣。自干傳支，是謂以尊求卑，謙下乃宜也。末傳寅財來沖庚位，當視如魔怪，不可為其所惑。

일간은 오화에게 극을 받고 일지는 인목에게 극을 받아 피차 모두 극제를 받아 화미할 수 없다. 그런데 인은 경일의 재인데 도리어 와서 초전을 도와 일간을 극하는 것은 마치 송사를 교사하는 사람과 같으니 만약 가서 이 필의 재를 취하면 반드시 재화·회한을 생출할 것이다. 일간에서 일지로 전하는 것은 이를 존귀로 비하를 구한다 하여 겸허히 물러나 양보해야 비로소 서로 좋다. 말전의 인재가 또 와서 경금의 자리를 충하니 마땅히 그것을 마괴로 보아야 하고 그것에게 미혹되어서는 안 된다.

斷曰：此見機之卦，事多阻滯，虛聲無實，吉不成吉，凶不成凶。改變動移，貴乎得中守正。又貴人立卯酉，大位者占之，必主升遷榮慶，常人則身宅不安也。

이는 견기의 과로서 일이 대부분 조체가 있고 허성이고 실제가 없으며 길이 길을 이루지 못하고 흉도 또한 흉을 이루지 못한다. 무릇 개변·이동이 있으면 중정(中正)의 도를 지킴을 귀하게 여긴다. 더하여 귀인이 묘유에 서니 높은 자리에 있는 사람이 점으로 얻으면 반드시 승천·영경을 주관하고 보통 사람이 점으로 얻으면 곧 몸과 집이 모두 안녕하지 못하다.

天時：占晴未晴，占雨未雨，必待出旬。家宅：不安，宜謝土神，或有孕女借歇。婚姻：不宜。胎產：占胎安，占產不宜。功名：官祿空亡不利，惟五月晝占吉，可得科名。求財：防因財而致禍。

천시: 갬을 점치나 하늘이 한때 갸지 못하고 비를 점치나 비가 한때 내리지 못하니 본순을 벗어나야 비로소 된다. 가택: 집안이 편안하지 못하니 마땅히 토신에게 제사하고 사함해야 하며 혹 도로 회임한 부인이 와서 빌려 살 것이다. 혼인: 이 혼사는 좋지 않다. 태산: 회태를 물으면 평안하고 분만을 물으면 곧 좋지 않다. 공명: 관록이 공망에 떨어져 들어가 본래 불리하나 오직 오월 낮 점만이 길하여 과제(科第)의 이름을 취득할 수 있다. 구재: 이 필의 전재로 인해 화단(禍端)을 끌어냄을 막아야 한다.

投謁：主賓客會集。疾病：月內見凶。失脫：宜尋，逃亡自歸。出行：不利。行人：即至。爭訟：主有教唆之人，或為吏曹，或為道士，或有鬍鬚人，或姓從木旁人，或屬虎人。兵戰：晝占大勝，夜占眾心不寧。

투알: 빈객이 모여 회합함을 주관한다. 질병: 본월 안에 흉을 본다. 실탈: 찾기가 좋고 도망해 간 사람은 스스로 돌아올 것이다. 출행: 불리하다. 행인: 곧 이른다. 쟁송: 그 가운데 교사하는 사람이 있음을 주관하니 이 사람은 혹 이서(吏胥)이거나 혹 도사이거나 혹 수염이 있는 사람이거나 혹 성씨에 목자방을 띤 사람이거나 혹 호랑이띠 사람이다. 병전: 낮 점은 크게 이기고 밤 점은 곧 뭇 마음이 편안하지 못하다.

畢法云：干支全傷防兩損，我求彼事干傳支。精蘊云：末雖助初而坐空鄉，無力克干，為抱雞不斗之象。又午辰寅為顧祖格，蓋午為寅之子孫，寅乃午之長生，自午傳寅有復舊廬之象。凡謀皆吉，惟庚日占病凶也。

《필법부》에 이르되: 일간·일지가 모두 상을 받으면 두 끝의 손해를 막아야 하고, 내가 남에게 구하는 일은 일간에서 일지로 전하는 것을 보라. 《육임정온》에 이르되: 말전이 비록 초전을 조생하나 도리어 공망의 고장에 앉아 힘이 일간을 극제하지 못하니 마치 알을 품은 암탉이 싸움을 하려 하지 않는 것과 같다. 또 이르되 오진인은 고조격이니 오는 인의 자손이고 인은 또 오의 장생이기 때문이며 오에서 인으로 전하는 것은 다시 돌아와 옛 거처로 돌아가는 의상이 있으니 무릇 꾀함이 있으면 모두 길하나 오직 경일이 병을 점치면 흉으로 삼는다.

課體：元首，元胎。課義：夜巳鬼名，晝巳長生，亥分生克，能敗能成。

과체는 원수이고 삼전이 모두 사맹에 있어 원태라 이름한다. 과의에 이르되: 같은 사화를 두고 밤 점에 주작을 타면 곧 일간의 관귀이고 낮 점에 구진을 타면 곧 장생이며, 말전의 해수가 관건(關鍵)의 곳으로서 그것이 혹 사화를 충극하여 일을 구하거나 혹 인사를 체생(遞生)하여 귀를 도우니 성과 패가 전부 그 몸 위에 있다.

解曰：巳也，晝占乘勾陳辰土，土能生金，則為長生矣。夜占乘朱雀午火，火能克金，則為日鬼矣。亥水居末，若徑沖剋巳火，則巳火不能傷干，而為救神。若作三傳遞生，則亥生寅，寅又生巳，反為助初而克干，是成敗皆在亥也。

바로 이 사를 말하자면: 낮 점에는 그것이 구진 진토를 타니 토가 능히 금을 생하나 곧 이는 장생이고, 밤 점에는 그것이 주작 오화를 타니 화가 능히 금을 극하나 곧 이는 일간의 관귀이다. 해수가 말전에 있어 만약 곧바로 사화를 충극하면 사화가 곧 일간을 상하지 못하여 해가 곧 구신이 되고, 만약 삼전이 차례로 서로 생함을 따라 보면 곧 해가 인을 생하고 인이 또 사를 생하여 도리어 이는 초전을 도와 가서 일간을 극하는 것이다. 그러므로 성과 패는 전부 해에 따라 결정된다.

斷曰：此元首之卦，三傳俱孟，亦名元胎。順利之中，多有隱伏。干支陰陽，俱帶刑煞，切不可妄動招悔。喜巳為長生，寅為驛馬，三傳遞生，官臨日上發用，又且勾陳捧印，螣蛇化龍。仕宦占之，更逢旺相，顯達何疑，常占不利。

이는 원수의 과로서 삼전이 모두 사맹에 있어 또 원태라 한다. 순리 가운데 대부분 은복(隱伏)이 있다. 일간·일지의 음신·양신이 모두 형살을 띠니 결단코 망동하여 회한을 불러들여서는 안 된다. 기뻐할 것은 사는 장생이고 인은 역마이며 삼전이 체생하고 관성이 일간 위에 임하여 발용하며 또 구진이 인을 받들고 등사가 용으로 변하는 상이 있음이다. 벼슬하는 사람이 점으로 얻고 다시 왕상의 기를 만나면 현달은 의심할 여지가 없고 보통 사람이 점으로 얻으면 곧 불리하다.

天時：久旱得陰，出旬有雨；久雨得止，出旬大晴。家宅：宅吉人不旺，防有奴僕盜竊。婚姻：和合。胎產：胎神臨敗地，防損。功名：四七月占，大吉。求財：晝占不吉，夜占利。

천시: 오랜 가뭄 뒤에 먼저 음으로 바뀌어 본순을 벗어나야 비로소 비를 내리고, 오랜 비 뒤에 먼저 비가 멎어 본순을 벗어나면 곧 크게 갠다. 가택: 택기는 길리하되 인정(人丁)이 왕성하지 못하고 노복이 훔침을 막아야 한다. 혼인: 양성(兩姓)이 화합한다. 태산: 태신이 패지에 떨어지니 태를 손상함을 막아야 한다. 공명: 사월·칠월에 와서 점치면 대길하다. 구재: 낮에 점치면 불길하고 밤에 점쳐야 비로소 이익이 있다.

疾病：沉重纏綿。失脫：可獲，逃者自歸。出行：改期上官者吉。行人：在道，戌日至。爭訟：防有刑罪，和解則吉。兵戰：晝占防折傷士卒，夜占軍容不整。墳墓：元武臨墓，防水侵或賊損。

질병: 침중하고 미련하여 낫기 어렵다. 실탈: 뒤따라 잡을 수 있고 도망해 간 사람은 스스로 돌아올 것이다. 출행: 기한을 고쳐 부임하여 윗사람을 섬기는 사람은 길하다. 행인: 아직 길 위에 있어 술일에 이른다. 쟁송: 형벌·죄책이 있음을 막아야 하고 화해하면 곧 길하다. 병전: 낮 점은 사졸이 절손됨을 막아야 하고 밤 점은 곧 군용(軍容)이 갖추어지지 않는다. 분묘: 원무가 묘 위에 임하니 물에 잠기거나 혹 도적이 손괴함을 막아야 한다.

畢法云：三傳遞生人薦舉。纂要云：夜占朱雀作日鬼，加干為雀鬼格。朝官防彈章，不利上書言事，臨年命可用。神將論云：勾陳在巳，金生火旺，故主遷拜。螣蛇在寅，旺則生角成龍，衰則失時，反為蜥蜴。

《필법부》에 이르되: 삼전이 체생하면 사람이 천천히 추천하여 인도함을 주관한다. 《찬요》에 이르되: 밤 점에 주작이 일간의 관귀를 이루고 일간에 가임하면 곧 작귀격(雀鬼格)이니 재조의 벼슬은 탄핵의 주장을 막아야 하고 상서하여 일을 말함이 이롭지 않으며 만약 년명 위에 임하면 도로 쓸 만하다. 《신장론》에 이르되: 구진이 사에 있으면 금이 생하고 불이 왕하니 그러므로 승천·수관(授官)을 주관하고, 등사가 인에 있으면 왕할 때는 뿔을 내어 용으로 변하고 쇠할 때는 시령을 잃어 도리어 다만 한 마리 도마뱀일 뿐이다.

課體：重審，潤下，不備，斬關。課義：彼求於己，似乎不美，事到周全，致成迤邐。

과체는 중심이고 삼전 신자진(申子辰)이 모여 수국(水局)을 이루어 이름을 「윤하(潤下)」라 하며 사과가 미치지 못하는 것을 불비라 이름하고 두괴가 진에 가하여 발용하는 것을 참관이라 이름한다. 과의에 이르되: 일지의 상신에서 일간의 상신으로 전하는 것은 이는 상대가 나에게 구하는 것이 있음이고, 진이 자를 극하고 자가 또 경을 새게 하니 보기에는 아름답지 않은 듯하나 삼합이 주전(周全)한 뒤에 이르러 도리어 층층이 체생하여 면면이 끊이지 않는 상이 된다.

解曰：自支上神傳至干上神，為彼求於己。辰既克子，子亦脫庚，似乎不美也。然及其周全合局之後，則末生中，中生初，初復受生干日干，致成迤邐遞生。傳課迴環，絕無間雜，謂之不美，不可得矣。

일지의 상신에서 일간의 상신으로 전하는 것은 이는 상대가 나에게 구함이 있는 것이다. 진은 이미 자를 극하고 자는 또 경금의 기를 새게 하니 보기에는 아름답지 않은 듯하다. 그러나 삼합이 국을 이루고 일이 주전한 뒤에 이르면 곧 말전이 중전을 생하고 중전이 초전을 생하고 초전이 다시 돌아와 일간을 생하는 것으로 변하여 층층이 체생하고 면면이 끊이지 않는 형세를 이룬다. 사과 삼전이 수미(首尾)로 회환하여 가며 잡힘이 결코 없으니 그것을 아름답지 않다고 말하려 해도 말할 수 없게 된다.

斷曰：此重審之卦，合潤下之局。占者當詳審而後行，流動而不息，以應其象。三傳不出四課，主謀望必成。親情和合，所謂三傳皆子孫，不求財而財自至也。凡三合成局，事主牽連，終見耗脫。中傳空陷，亦名折腰格也。

이는 중심의 과로서 삼전이 합성하여 윤하 수국을 이룬다. 점치는 이는 마땅히 반복하여 상심한 뒤에 행동하고 또한 물처럼 유동하여 그치지 않아야 비로소 이 상에 상응한다. 삼전이 사과의 범위를 벗어나지 않으니 꾀하고 바라는 것이 반드시 성공함을 주관하며 친족의 정이 화목하고 융洽하니 바로 이른바 삼전이 모두 자손효라 재를 구하러 가지 않아도 재가 스스로 온다. 다만 무릇 삼합이 국을 이루면 일이 총체적으로 견련하여 끊이지 않음을 주관하고 끝에 이르러 여전히 한 번의 모산·새다를 보아야 한다. 중전이 공함의 땅에 떨어지니 이를 또 절요격(折腰格)이라 한다.

天時：雨多，草木盛長。家宅：虛耗，主弟兄少，樹木多。婚姻：夜為子孫，占吉可用，主女家微賤。胎產：胎神臨墓，主產遲。功名：主有人推薦，卻見虛耗。求財：得不償費。

천시: 우수(雨水)가 편중(偏多)하여 초목이 자람이 각별히 무성하다. 가택: 가용이 허모하고 형제가 희소하며 집 옆의 수목이 번다함을 주관한다. 혼인: 밤에 점치면 자수가 자손효를 이루어 점하는 것이 길하고 이 혼사는 쓸 만하되 다만 여가의 문제가 미천하다. 태산: 태신이 묘고 위에 떨어지니 생산이 심히 늦게 질질 끌 것이다. 공명: 사람이 나서서 추천함이 있음을 주관하되 도로 한 번의 허모를 볼 것이다. 구재: 얻는 것이 쓰는 것에 닿지 못한다.

投謁：和合而有不足。疾病：子蛇主婦人災哭，暴病即愈，申酉月占子孫病即愈。失脫：盜神臨空地，盜去可以復還。出行：有虛驚。行人：申戌日來。爭訟：和解。兵戰：晝占有驚，夜占大勝。

투알: 쌍방이 비록 투합하나 끝내 약간 부족이 있다. 질병: 자수가 등사를 타니 부인에게 곡읍(哭泣)의 재앙이 있음을 주관하고 급병은 즉각 낫고 신월·유월에 자손들의 병을 점쳐도 즉각 낫는다. 실탈: 도신이 공지에 떨어지니 훔쳐 간 물건이 도로 돌아올 수 있다. 출행: 길 위에 한바탕 허경이 있다. 행인: 신일·술일을 만나면 집에 이른다. 쟁송: 관사가 화해하여 일을 매듭지을 수 있다. 병전: 낮에 점치면 경요가 있고 밤에 점치면 곧 크게 전승한다.

畢法云：三傳遞生人舉薦，萬事喜忻三六合。課經云：未加亥為貴登天門，神藏煞沒。又支加干而生干，名自在格。訂訛云：水性就下，吉凶事皆下人當之。三傳喜順，元武並臨，定主盜脫。

《필법부》에 이르되: 삼전이 체생하면 사람이 천거함이 있음을 주관하고 만사가 환희함은 삼합과 육합에 있다. 《과경》에 이르되: 미가 해에 가하는 것은 귀인이 천문에 오르며 신이 감추어지고 살이 없어진다. 또 이르되 일지가 일간에 가하여 일간을 생하는 것은 이름을 자재격(自在格)이라 한다. 《정타》에 이르되: 수성(水性)은 아래로 향하고 길흉의 일은 모두 아랫사람으로 하여금 승당하게 하며, 삼전은 순행을 좋아하고 만약 원무가 나란히 임하면 반드시 도절·새다를 주관한다.

課體：涉害，絕嗣，驀越。課義：四課犯上，祭祀絕享，中丑遁丁，動之災障。

본국의 「과체」(한 국 과식이 속하는 유형)에는 세 가지가 있다: 「섭해」는 사과 가운데 서로 극함이 한 곳에 그치지 않아 조심히 각 신이 지나는 땅의 극을 받는 깊고 얕음을 비교하여 해를 받는 것이 가장 깊은 자를 취해 초전의 발용으로 삼으니 물을 건너 강을 건너는 것과 같이 곳곳이 간난하고; 「절사(絶嗣)」는 「사과」(일간·일지가 각기 상하 두 겹의 신을 배하여 이루는 네 조의 관계)가 온통 하신이 상신을 극하여 한 조각의 숙살(肅殺)이고 생의(生意)가 없으니 옛사람은 이를 종사(宗祀)가 끊어지는 상으로 보았으며; 「막월」은 일이 돌연히 와서 사전에 털끝만큼의 단니(端倪)도 없는 것을 말한다. 「과의」는 한 국의 길흉을 개괄하는 사언(四言)의 운어(韻語)로서 이 국이 말하는 것은: 사과가 모두 아래로 위를 범하여 존비가 전도(顛倒)되고, 생기가 이미 끊어져 제사의 향불을 이어 받을 사람조차 없으며, 중전의 축토가 순둔을 의지하여 천간의 정(丁)을 내니 정신은 움직임을 주관하고, 다만 한번 움직여 일어나면 겹겹의 재앙·조장(阻障)이 곧 잇달아 이를 것이다.

解曰：四下賊上，為絕嗣卦，故曰祭祀絕享。守其干上固有之財，猶之可也。若動而之傳，初逢午鬼，顯而易知。中傳之丑，雖曰生干，卻是干墓，又旬遁為丁，亦作日鬼。末傳空陷，德祿無氣，重重災障，何可當哉。

사과가 온통 하신이 상신을 적해하는 것은 바로 절사의 과이니 그러므로 운어에 이르되 제사가 끊어지고 받들어 섬기는 사람이 없다 하였다. 일간 경금의 윗머리에 묘목이 앉았는데 묘목은 경의 재성이니 이 현재의 재를 편안히 지키면 도로 지낼 만하다. 일단 움직여 「삼전」(초전·중전·말전의 삼중 추연)에 들어가면 화환이 곧 뻔히 놓인다: 초전의 오화는 경금을 극하니 이는 명백히 보이는 관귀이고, 중전의 축토는 비록 능히 경금을 생한다 하나 도리어 바로 경금의 묘고이며 또 순둔을 따라 천간의 정을 내니 정화도 같이 일을 극하는 귀를 이루고, 말전은 순공에 떨어져 일덕·일록이 전혀 기력이 없다. 재장(災障)이 층층이 얹히니 어떻게 감당할 수 있으랴.

斷曰：此涉害之卦。課經訂訛謂四下犯上，被上奪祿，應名無祿。占主孤獨失業，小人無禮，橫災暗禍，事起驀然。利主不利客，宜後不宜先，靜而必動，守正則吉。

단어에 이르되: 이는 섭해의 과이다. 《과경정타》는 사과가 모두 아래로 위를 범하고 일록이 상신에게 빼앗기니 본래 마땅히 이름을 「무록(無祿)」이라 해야 한다고 여긴다. 점하는 것이 대부분 고독하고 의지할 곳이 없으며 생계를 잃음을 주관하고 곁의 소인이 무례하게 위를 범하며 횡래의 재앙·암중의 화가 홀연히 발작한다. 이 국은 주방에 이롭고 객방에 이롭지 않으며 뒤에 발함이 좋고 앞을 다툼이 좋지 않다. 표면은 조용하나 끝내 움직이려 하니 다만 바른 도를 지키면 곧 길로 돌아갈 것이다.

天時：風雷電閃，孟雨還止。家宅：午乘虎加亥，防火災；亥乘朱加辰，主小兒哭泣。婚姻：合而不合。胎產：亥日生，防損墮。功名：始利終鈍。求財：宜守己財，妄求反失。投謁：見喜，有相助之意。疾病：主血妄行，或寒熱，或癆瘵危篤。失脫：難尋，主婦女拐逃。出行：不利遠行。行人：亥日至，或當日至。爭訟：主橫逆之事，易結。兵戰：不利，防中變。

천시에 풍뢰·섬전이 있어 눈앞에 비를 내리려 하나 또 그쳐 멎는다. 가택 방면으로 오화가 「백호」(십이천장의 하나로 도병·질병·상망을 주관)를 타고 해 위에 가하니 조심히 화재를 막아야 하고, 해수가 「주작」(구설·문서·화촉을 주관)을 타고 진 위에 가하니 집안의 어린아이가 울부짖음을 주관한다. 혼인은 보기에 합할 듯하나 끝내 합하여 이루어지지 않는다. 태산은 해일에 소산·추태(墜胎)를 제방해야 한다. 공명은 처음에 순리하고 뒤에는 둔하다. 구재는 다만 현재의 전재를 지킴이 좋고 망상하여 밖으로 구하면 도리어 절손할 것이다. 남에게 투알하면 기쁨이 있고 상대에게 서로 도울 뜻이 있다. 질병은 피가 경락을 따르지 않고 망행함을 주관하거나 혹 한열(寒熱)이 왕래하거나 혹 로재(癆瘵)를 이루어 병세가 위중하다. 잃은 물건은 찾기 어려우니 대부분 부녀에게 괴대(拐帶)되어 도망간 것이다. 출행은 먼 길이 좋지 않다. 행인은 해일에 이르거나 혹 당일에 곧 이른다. 쟁송은 대부분 만횡(蠻橫)·패역(悖逆)의 일로 인해 일어나 매듭짓기 쉽다. 군을 씀은 불리하여 조심히 중도에 변이 생김을 막아야 한다.

畢法云：金日逢丁凶禍動，胎財生氣妻懷孕，胎財死氣損胎推。訂訛云：此課神將凶，骨肉分離。神將吉，來意主分財異居。曾門云：此占利居家，不利為客，宜訓教子弟。指掌賦云：初生中，中生末，名遺失而事久陵夷。凡發用之氣要聚於干上，初生中末，則益我之氣薄矣。

《필법부》에 이르되: 경신 금일이 순둔의 정신을 만나면 흉화가 곧 발동할 것이고, 태신과 재신이 서로 나란하여 생기를 타면 처자가 회임함을 주관하며, 태재가 만약 사기(死氣)를 타면 곧 태잉(胎孕)이 손상됨으로 추단한다. 《과경정타》에 이르되: 이 한 과는 만약 천장이 흉악하면 골육이 분리됨을 주관하고 천장이 길선하면 곧 와서 묻는 뜻이 대부분 분가석산(分家析産)·따로 문호를 세움이다. 《증문(曾門)》에 이르되: 이 점은 집에 편안히 거함이 좋고 밖으로 나가 객이 됨이 좋지 않으며 바로 써서 자제를 교훈하고 독도함에 쓸 만하다. 《지장부》에 이르되: 초전이 중전을 생하고 중전이 또 말전을 생하는 것을 「유실(遺失)」이라 불러 일이 오래도록 쇠패해 감을 주관한다. 대저 발용의 신의 기는 마땅히 일간 위로 모아져야 하는데 만약 일로 초가 중을 생하고 중이 말을 생하면 기가 모두 밖으로 가서 나를 이롭게 하는 힘이 단박하다.

課體：反吟，無依，元胎。課義：動意雖切，滿目空絕，夜逢五虎，驚不可說。

본국 과체에 셋이 있다: 「반음」은 천반과 지반이 각기 여섯 자리를 어긋나 둘둘로 서로 충하여 일이 반복하고 동요함을 주관하고; 「무의」(또는 무친이라 칭함)는 반음과 가운데 일간·일지의 상하에 의탁할 곳이 없음을 가리키며; 「원태」(현태(玄胎)로 쓰기도 함)는 배태(胚胎)가 처음 맺히는 뜻을 취하여 일이 맹아에 있어 성패가 아직 정해지지 않음을 주관한다. 사언 운어에 이르되: 움직이려는 생각이 비록 절박하나 눈에 가득한 것은 도리어 모두 순공과 절지이며, 야간에 점으로 얻어 또 다섯 겹의 백호를 부딪치니 그 하찮은 경공은 간직히 형용할 방법이 없다.

解曰：遍地祿馬，往來沖激，動意可云切矣。然申乃旬空，寅臨絕地，雖孟動而不可得也。申本虎也，夜占白虎在寅。三傳及日上陰陽之神，共為五虎，逢此豈非至驚至危乎。幸其俱空，或虛驚多而實禍少耳。

온 반이 모두 록신과 역마로서 피차 왕래하여 충격하여 그치지 않으니 보아 움직이려는 마음이 확실히 절박하다. 그러나 신금은 바로 본순의 「순공」(경진일은 갑술순에 속하고 공망은 신유 두 자리에 있음)에 해당하고 인목은 또 절지에 임하니 비록 움직이려 해도 움직이지 못한다. 신은 본래 백호의 자리이고 야간에 점으로 물으면 백호가 또 인 위에 떨어지며 삼전 및 일간 위의 양신·음신을 이어 헤아리면 모두 다섯 겹의 백호가 있으니 이것을 만나면 어찌 이는 경험이 극에 이르지 않으랴. 다행히 이러한 신위가 모두 공에 떨어져 대부분이 다만 허경이고 진짜 화사는 도리어 많지 않다.

斷曰：此反吟無依之卦，三傳皆孟，四孟臨絕，為絕元胎之格。凡事無成，況中傳旬空，初末坐空，日上兩神元不空者，營營擾擾，真如捕風撈月。惟遇難逢凶，雖驚危之至，卻得消解，反為福也，宜靜以待動。

단어에 이르되: 이는 반음 무의의 과이다. 삼전이 온통 사맹의 신(인신사해)이고 사맹이 또 모두 절지에 임하여 「절원태」의 격국을 구성하니 모든 일이 이루어지기 어렵다. 하물며 중전이 순공에 떨어지고 초전·말전도 모두 공지에 앉았으며 다만 일간 위의 음양 양신은 원래 공하지 않아 이에 바쁘게 분요(紛擾)하여 그치지 않으니 진실로 바람을 잡고 달을 건지는 한바탕 헛됨과 같다. 오직 위난·흉험한 때를 만나면 비록 경험이 극에 이르나 도리어 능히 화해하여 돌이켜 복이 된다. 이 과는 고요히 지킴이 좋고 시기를 기다려 다시 움직여야 한다.

天時：久雨難晴，久旱未雨。家宅：貧耗勞苦，防婢僕奸私逃盜之事。婚姻：不宜。胎產：防損。功名：難成。求財：徒費奔波，反多折耗。投謁：十五一遇。疾病：夜占極凶，暴病瘥，久病危。

천시는 오랜 비가 갸기 어렵고 오랜 가뭄도 아직 비를 내리지 않는다. 가택은 빈곤하고 모손(耗損)하여 종일 노고하니 조심히 비녀·복인의 사통·도주 혹은 투절의 일을 제방해야 한다. 혼인은 맺음이 좋지 않다. 태산은 손상을 막아야 한다. 공명은 이루기 어렵다. 구재는 다만 헛되이 분주히 달려 도리어 절모(折耗)가 많다. 남에게 투알함은 열 번 가운데 한두 번 만나기도 어렵다. 질병은 만약 야간에 점으로 얻으면 지극히 흉하고 갑자기 발한 급증은 도로 완유할 수 있으나 질질 끈 병은 곧 위험하다.

失脫：主宅內人盜，反覆不一次，失散難追。出行：防驚恐失脫，往而復返。行人：在路，或別有所往。爭訟：不利，若在刑獄，卻得即釋。兵戰：彼此虛作聲勢，若被圍困，即解。墳葬：屢遷不寧，防水防賊。

잃은 물건은 대부분 가택 내부의 사람이 훔친 것으로 왕래 반복하여 한 번에 그치지 않고 흩어져 잃은 뒤에는 뒤따라 되돌리기 어렵다. 출행은 경공과 실절을 막아야 하며 왕왕 가다가 또 꺾어 돌아온다. 행인은 아직 길 위에 있거나 혹 따로 다른 갈 곳이 있다. 쟁송은 불리하나 다만 만약 이미 몸이 형옥에 빠졌으면 도리어 능히 곧바로 풀려난다. 군을 씀은 피차가 허세를 부리는 것으로 설령 포위당하여도 곧 포위가 풀릴 것이다. 분장(墳葬)은 자주 옮겨 고쳐 안녕을 얻지 못하니 조심히 수환을 막고 도적을 막아야 한다.

畢法云：后合占婚豈用媒，晝夜貴加求兩貴，來去俱空豈動移。袖中金云：寅申乘龍，隔牆有禍。指掌賦云：年臨孤寡，自甘半世孤燈；日遇空亡，多主首陽餓死。

《필법부》에 이르되: 「천후」(음사·혼인을 주관하는 여장)와 「육합」(혼구·교역을 주관)이 동시에 출현하면 혼인을 점침에 매파를 쓰지 않아도 자연히 이루어지며 낮귀·밤귀 두 겹으로 가임하면 함께 두 분의 귀인에게 간구할 수 있고 감과 옴 두 끝이 모두 공망에 떨어지니 또 무슨 몸을 움직여 옮김을 말하랴. 《수중금》에 이르되: 인신(寅申) 두 신이 「청룡」을 타면 한 담장을 사이에 두고 곧 화사가 있다. 《지장부》에 이르되: 행년 위에 고진·과숙이 임하면 다만 감심하여 반평생을 외로운 등불과 홀로 마주하고 일진이 공망을 만나면 대부분 백이·숙제가 수양산에서 아사(餓死)함과 같이 수습될 것이다.