무자일 제8국　간상에 술(戌)

課體：重審，鑄印，斬關。課義：傳課循環，往赴財鄉，干祿尤吉，鬼助生方。

과체는 이는 중심으로 겸하여 「주인」과 「참관」 두 격이다. 과의에 이르되: 삼전과 사과가 수미로 서로 함하여 순환을 이루고 일간이 앞으로 가서 재향에 재를 취하며 일간의 록신이 우기 길리하고 관귀에 이어서도 또한 머리를 돌려 나를 생하는 저 한쪽을 방조한다.

解曰：三傳巳戌卯，不離四課，是傳課循環也。巳祿為戊之本位，臨干支上，取子之財，非往赴財鄉而何。巳祿發用，若占吉事，定然成就。卯為日鬼，而生巳火，則鬼反來助我生方矣。戊以子為財，取之可也。然戊藏於巳，而巳火則受子之克，是又變而為亂首矣。財之爭奪，皆起乎此。取舍與受之間，亦不可不慎之也。德祿生氣入傳，有官人最喜末助初生。

삼전은 이는 사·술·묘로 모두 사과 밖에 나가지 않으니 이가 곧 이는 전과 과의 순환이다. 사가 이미 이는 무토 기궁의 본위이고 또 이는 록신으로 일간·일지 위에 가임하여 가서 자수의 재를 취하니 이가 바로 이는 재향에 전왕함이 아니고 무엇인가. 사록이 발용을 충당하니 만약 길사를 점치면 일정하게 성취할 것이다. 묘는 이는 무일의 관귀인데 도리어 와서 사화를 생하니 이에 관귀가 도리어 와서 나를 생하는 한쪽을 방조한다. 무가 자수로써 재로 삼아 가서 취함이 본래 방해 없으나 그러나 무가 사에 기하고 그런데 사화가 또 자수에게 극을 받으니 이가 곧 일변하여 「난수」를 이루었다. 전재를 쟁탈하는 일이 모두 이로 인해 일어나니 그러므로 취함과 버림·줌과 받음의 사이에서도 또한 근신하지 않을 수 없다. 일덕·일록과 생기가 함께 전에 들어가니 벼슬하는 사람이 가장 말전이 방조하여 초전이 와서 일간을 생함을 기뻐한다.

斷曰：鑄印乘軒之課，又名德慶。蓋巳為德神，加子發用，為德慶課。善莫大於德，德能利物濟人，轉禍為福。

총단: 이는 이는 「주인승헌(鑄印乘軒)」과로 또한 이름이 「덕경(德慶)」이다. 사가 이는 일덕의 신으로 자 위에 가하여 발용하기 때문이니 그러므로 덕경과를 이룬다. 선이 덕보다 큰 것이 없고 덕이 능히 만물을 이익하고 타인을 주제하여 써서 화를 돌려 복으로 삼을 수 있다.

天時；求晴得晴，求雨得雨，冬占有雪。家宅：諸事和同，家有善氣。功名：大吉。求財：如意。謁貴可以倚仗。婚姻：雖陰不備，女子卻好。胎產：男喜，主生貴子。求謀：諸事皆吉。疾病：夜占脾病，初病不妨，久病難治。出行：得意遨遊，萬里前程。行人：干臨支上，必然到門。失脫：不遠。兵戰：奏凱旋師。

천시: 갬을 구하면 곧 갬이고 우를 구하면 곧 우이며 겨울에 점치면 곧 눈이 있다. 가택: 모든 일이 화목하여 일치하고 집안에 한덩어리 선기가 있다. 공명: 크게 길하다. 구재: 마음에 맞고 뜻에 같다. 알귀: 써서 귀인을 의장할 수 있다. 혼인: 비록 음과가 제비하지 않으나 여방이 도리어 이는 좋다. 태산: 남을 얻는 기쁨으로 귀자를 낳음을 주관한다. 구모: 모든 일이 모두 길하다. 질병: 밤에 점치면 이는 비 위의 병으로 처음 병은 방해하는 일이 없고 오랜 병은 고치기 어렵다. 출행: 흥을 다하여 도유하고 전정이 만리이다. 행인: 일간이 일지 위에 임하니 필정 집 문으로 돌아올 것이다. 실탈: 잃은 것이 멀지 않다. 병전: 개가를 연주하여 반사하여 돌아온다.

畢法云：權攝不正祿臨支，傳墓入墓分憎愛。占驗：卯年二月亥將加午，占復巡按，並吏書缺，曰：鑄印乘軒，日祿臨支，末傳太歲作官，定有差遣，代天巡狩。四墓加生，有已廢復興之象。其不復吏書者，以四課不全，故占二得一也。

《필법부》에 이르되: 「권섭이 바르지 못하고 록이 지에 임한다」는 록신이 일지에 떨어지니 사람을 대신하여 일을 섭하고 명분이 바르지 못함과 같고; 「전묘하고 묘에 들어가면 증애를 나눈다」는 삼전이 묘를 보고 또 묘에 들어가니 그 사이에 증이 있고 애가 있어 조심히 분별하여 보아야 한다. 붙이는 곳의 점험: 묘년 이월에 해장을 써서 오에 가하여 능히 다시 순안에 임하고 나란히 이부중서의 공결을 겸보하는지 아닌지를 점치니 끊어 말하되: 과가 주인승헌을 이루고 일록이 일지에 임하며 말전의 태세가 또 관성을 충당하니 일정하게 차견이 있어 천자를 대신하여 사방을 순시할 것이며 사묘가 생지 위에 가하니 이미 폐기하고 다시 기용하는 상이 있다. 이부중서 그 결을 보하여 이루지 못함에 이르러는 이는 사과가 완전하지 않기 때문이니 그러므로 두 건을 점쳐 다만 한 건을 이룬다.

課體：元首，潤下。課義：夜雀從魁，禽類生財，斗博大獲，卜宅興災。

「윤하」는 가리키는 것이 삼전 신자진이 삼합하여 수국을 이루니 수성이 윤하한다. 과의에 이르되: 밤에 점치면 별명 「종괴(從魁)」의 유 위에 주작을 타고 주작이 금조에 속하니 이는 금류가 재를 생해 오며 들어 가서 금을 싸우게 하는 도박을 점치면 써서 크게 참획이 있을 수 있으나 그러나 써서 가택을 복문하면 곧 요해서 재화를 흥기할 것이다.

解曰：酉為從魁，夜占乘朱雀而生干之子，是禽類生財也。若斗禽相博，可以大獲。宅被辰墓所克，其興災禍也宜矣。干上巳酉丑，會成金局，支上申子辰，會成水局。金生水，是人生宅也。金洩戊之氣以生支，必因改造房屋，以致虛耗而人受困者。蓋三傳之財雖旺，恐所得不足以償所失也。

유의 별명이 「종괴」로 밤에 점치면 그것이 주작을 타고 일간 위의 자수를 생하니 이가 곧 이는 금조의 한 류가 재를 생해 온다. 만약 들어 가서 투계·금을 달리게 하는 도박을 점치면 써서 크게 얻는 곳이 있을 것이다. 그러나 주택이 진토 묘신에게 극을 받으니 재화를 흥기하는 것도 또한 이는 마땅히 그러하다. 일간 위의 사·유·축이 모여 금국을 이루고 일지 위의 신·자·진이 모여 수국을 이루니 금이 가서 물을 생하는 것이 곧 이는 사람이 택을 생하는 것이다. 금이 무토의 기를 설하여 가서 일지를 생하니 반드시 방옥을 개조하여 허모를 만들어 얻고 사람도 또한 곤을 받는다. 삼전의 재가 비록 왕하나 다만 두려운 것은 소득이 소실에 갚지 못함이다.

斷曰：三合水局，有財有喜，凡事皆一團和氣。但恐財多，反不美耳。又支上見辰，干上見酉，皆為自刑。正所謂合中犯煞蜜中砒也。

총단: 삼합의 수국으로 재도 있고 또 기쁨도 있어 무릇 일이 모두 이는 한덩어리 화기이다. 다만 두려운 것은 재가 너무 많으면 도리어 아름답지 않음이다. 또 일지 위에 진을 보고 일간 위에 유를 보니 모두 자형에 속하니 바로 이는 이른바 서로 합한 속에 흉살을 범하고 꿀 속에 비상을 내림이다.

天時：陰晴相半。家宅：妻妾不和，婢僕有口舌。功名：甲乙遁於申酉之上，金能克木，財雖旺不能生官。求財：義利上要分明。謁貴：見貴可以得財。婚姻：不吉。胎產：女孕易產。求謀：可以覓利。疾病：勿藥有喜，但恐飲食翻覆。出行：水路防失脫。行人：心雖懶歸，身已到家。逃盜：可獲。兵戰：外雖議和，終被侵凌。墳葬：穴中防有水。

천시: 반음반청이다. 가택: 처첩이 화하지 않고 비녀·복인 사이에 구설이 있다. 공명: 갑·을목이 신·유 위에 둔하니 금이 능히 나무를 극하여 재가 비록 왕하나 도리어 관을 생해 내지 못한다. 구재: 도의와 이익 사이에서 조심히 분변하여 청초해야 한다. 알귀: 귀인을 보면 써서 재를 얻을 수 있다. 혼인: 불길하다. 태산: 품는 것이 이는 여아로 생산이 용이하다. 구모: 써서 이익을 모취할 수 있다. 질병: 약을 먹지 않아도 또한 회하여 좋아질 것이나 다만 두려운 것은 음식 위에 반복하여 정하지 않음이다. 출행: 수로를 가는 데 조심히 실절을 막아야 한다. 행인: 심리는 비록 게을러 돌아오려 하나 사람이 도리어 이미 집에 이르렀다. 도도: 써서 잡아 얻을 수 있다. 병전: 표면 위에 화를 의하나 최종에는 도로 침릉당한다. 분장: 혈 속에 조심히 물이 있음을 막아야 한다.

畢法云：干墓並關人宅廢。秘要云：辰加子上，晝夜皆乘元武，夫婦不能一心，亦防蕩泆。纂義云：金局月占此，非逃亡，即有失脫。袖中金云：申子辰局，主淹留屈伏，亦主叢雜。

《필법부》에 이르되: 「간묘가 나란히 관을 만나면 인택이 폐한다」는 일간이 묘에 들어가고 또 관격을 만나면 사람과 집이 모두 패락할 것이다. 《비요》에 이르되: 진이 자 위에 가하면 주야를 논하지 않고 모두 원무를 타니 부처가 능히 한 가지 마음을 이루지 못함을 주관하고 또한 조심히 음탕·방종을 막아야 한다. 《찬의》에 이르되: 금국의 월에 이 한 과를 점으로 얻으면 이는 사람이 도망함이 있지 않으면 곧 이는 물건이 유실됨이 있다. 《수중금》에 이르되: 신자진이 모여 한 국을 이루니 엄체·정류하고 위굴하여 제를 받음을 주관하고 또한 일이 분잡함을 주관한다.

課體：蒿失，三交。課義：初遙傳空，凡占力輕，宅中失耗，休倚貴庭。解曰：蒿矢發用，既無力矣，官星又臨空午，末傳復乘敗氣，為力愈微也。卯刑子而脫支，宅中失耗尤多。二貴入獄，凡事豈可倚仗乎。凡四仲日占，四仲加支，仲神發用，將乘陰合，為三交課。是謂四正四平，互刑互破，無孟可隱，無季可奔。六陽日為交羅，六陰日為交祿。若年命乘吉，日用旺相，即為高蓋乘軒，占者大吉，不論三交。

「과체」는 한 국의 과식이 소속하는 격국 명목으로 본국은 정하여 「호시」와 「삼교」이고; 「과의」는 전국의 길흉을 개괄하는 사언의 운어로 이 국에 이르되: 초전이 먼 곳에서 전하여 오고 또 공망에 떨어져 들어가니 무릇 무슨 일을 점쳐도 힘이 모두 가볍고 가택 속이 실절·모산하니 반드시 귀인의 문정을 의고할 필요 없다. 해설: 쑥 풀을 대로 만든 화살이 쏘아 나가면 본래 면연하여 초전이 이 상으로써 발동하니 이미 힘을 쓰지 못하고 공명을 주관하는 관성이 또 순공의 오위에 떨어지며 말전이 다시 쇠패의 기를 타니 힘이 더욱 미약하다. 묘목이 일지 자수를 형극하고 또 그 기를 설하니 그러므로 택 속의 실절·모산이 더욱 많다. 주야 두 분의 귀인이 모두 수옥의 땅에 빠지니 무릇 일이 도로 누구를 의장하랴. 무릇 자오묘유 사중일에 과를 점치면 천반의 사중의 신이 일지에 가임하고 중신으로 말미암아 「초전」(「삼전」 가운데 가장 먼저 발동하는 한 전)을 발출하고 천장이 태음·육합을 타면 곧 이는 「삼교과」이다. 이 과는 사면이 단정하고 제평하여 피차가 서로 형하고 서로 파하며 이미 인신사해 사맹의 자리에 써서 몸을 감출 곳이 없고 또한 진술축미 사계의 자리에 써서 분투할 곳이 없다. 여섯 개의 양일이 만나면 「교라(交羅)」라 칭하고 여섯 개의 음일이 만나면 「교록(交祿)」이라 칭한다. 만약 사람의 행년·본명을 점쳐 길신을 타고 일진과 초전이 또 왕상의 기에 해당하면 그것이 곧 이는 「고개승헌(高蓋乘軒)」의 현귀의 상으로 점자가 크게 길하니 반드시 다시 삼교를 따라 흉을 논할 필요 없다.

斷曰：蒿矢逢空，凡事虛聲，有門戶動搖之象，或陰私不明之情。四仲月占，尤為不吉。

논단: 호시의 상이 또 순공을 부딪치니 무릇 일이 모두 다만 허장의 성세가 있고 실효가 없으며 괘 속에 문호가 동요하여 온당하지 않은 경상을 현출하거나 혹은 암중에 사정·사은·말하여 청초할 수 없는 정형을 장한다. 만약 자오묘유 사중의 달에 이 국을 점으로 얻으면 격외로 불길하다.

天時：晝占雨，夜占晴。家宅：干支俱脫，恐有盜竊之事。功名：上下相刑，不得頭緒。求財：不虛所望。謁貴：貴不著力。婚姻：不可成。胎產：男喜，產已臨期。求謀：不甚和洽。疾病：病從內起，日漸平復。出行：馬不出現，尚無行期。行人：尚未能至。官訟：有頭無尾。逃亡：去遠難獲。兵戰：營中彼此俱有猜疑離間之事。

천시: 낮에 점치면 비를 내림을 주관하고 야간에 점치면 갬을 놓음을 주관한다. 가택: 일간과 일지의 상신이 모두 설탈당하니 아마 절도를 당할 것이다. 공명: 상하가 피차 서로 형하여 두서를 이해 내지 못한다. 구재: 구하는 곳의 재가 공에 떨어지는 데 이르지 않는다. 알귀: 귀인이 기꺼이 힘을 내지 않는다. 혼인: 능히 이루지 못한다. 태산: 남을 낳음을 주관하여 기뻐할 만하고 산기가 이미 임근하였다. 구모: 일을 꾀함에 각방이 심히 융합하지 않다. 질병: 병이 내장에서 생기어 일어나 회하여 나날이 평복할 것이다. 출행: 역마가 나타나지 않아 도로 아직 몸을 움직이는 날기가 없다. 행인: 일시에 도로 이르지 못한다. 관송: 관사가 머리가 있고 꼬리가 없다. 도망: 도자가 감이 멀어 잡아 얻기 어렵다. 병전: 군영 속이 피차 모두 시의·이간의 일이 있다.

畢法云：不行傳者考初時。課經云：午加酉為死交，酉加午為破交，反吟為反目交，皆不能成合之象。有正祿則為四正，無正祿則為四散，必有三四人交往。秋占卯將，斗繫丑未，為二煩課。玉成歌云：三交吉凶皆因內。

《필법부》에 이르되: 삼전이 더욱 아래로 전체하지 않는 것은 요해서 초전 발용의 당시의 정형을 고찰한다. 《과경》에 이르되: 오가 유 위에 가하면 「사교(死交)」라 하고 유가 오 위에 가하면 「파교(破交)」라 하며 천지반이 서로 충하는 반음을 「반목교(反目交)」라 하니 모두 이는 능히 화합을 성취하지 못하는 상이다. 과 속에 정록이 있으면 곧 「사정(四正)」이라 하고 정록이 없으면 곧 「사산(四散)」이라 하여 필정 서너 개의 사람을 겸섭하여 왕래·교섭한다. 가을에 과를 점쳐 묘장을 쓰면 두병이 계하는 곳이 축미 두 자리에 있어 곧 「이번과」를 이룬다. 《옥성가》에 이르되: 삼교과의 길흉이 모두 내부에서 취결한다.

課體：重審，泆女，登三天。課義：自墓傳生，遞相欺凌，晝虎遁甲，利害交併。解曰：辰，干之墓也。申，干之生也。自墓傳生，則先迷後醒矣。干上神克支，支上神克干，互相剋害，凡事有離散之象。水土長生居申，而晝虎臨之，又遁甲鬼，利與害不交併乎。申虎遁鬼，凶之至也。但陷空而復居午之克地，凶者不凶，醒者亦終不能醒，徒受辰之墓庫而已。

「과체」를 정하여 「중심」「일녀(泆女)」「등삼천」으로 한다: 중심은 이는 하신이 상신을 극하여 조심히 재삼 심도하는 과이고; 일녀는 이는 여자가 정을 잃고 행사가 암매한 상이며; 등삼천은 삼전이 절절로 높은 데 오름을 가리킨다. 「과의」에 이르되: 묘고에서 전하여 장생으로 향하니 피차가 층층으로 능멸하고 낮에 점치니 백호가 승림하고 순중에 갑목의 귀를 둔출하여 이와 해가 교착하여 나란히 이른다. 해설: 진은 이는 무토 일간의 묘고이고 신은 이는 무토 일간의 장생으로 묘에서 생에 전하면 곧 이는 먼저 미혹하고 뒤에 성오한다. 일간의 상신이 일지를 극하고 일지의 상신이 또 일간을 극하여 양쪽이 서로 극하고 서로 해하니 무릇 일이 모두 이산의 상이 있다. 물과 흙이 함께 신에 장생하니 낮에 점칠 때 백호가 또 신 위에 눌리고 순둔이 도로 이는 갑목의 귀이니 이와 해가 어찌 이는 교착하여 나란히 이르지 않겠는가. 신 위의 백호가 둔귀를 겸대하니 흉이 극처에 이르렀다. 다행한 곳은 신이 순공에 떨어지고 또 오화가 금을 극하는 땅에 앉으니 흉한 것도 또한 흉이 일어나지 못하고 깨어야 할 것도 종경에 깨어 오지 못하여 헛되이 진이라는 이 좌의 묘고의 곤쇄를 받을 뿐이다.

斷曰：重審之課，事當三思。干上逢空，在我無忠信之實。末傳遁鬼，在人有魑魅之情。彼此交欺，了無憑據，又鬼墓加干，幸值旬空。若逢年月填實，禍必重生。

논단: 중심의 과로 무릇 일이 모두 마땅히 반복하여 사량해야 한다. 일간의 상신이 공에 떨어지니 나 이쪽에서 충후·수신의 실거를 내어 놓지 못함을 설명하고 말전이 관귀를 둔출하니 상대 저쪽에서 치미망량 같은 귀수한 마음을 장함을 설명한다. 쌍방이 서로 기만하여 전연 빙거라고 할 것이 없다. 더하여 관귀와 묘신이 함께 일간 위에 눌리니 다행히 바로 순공에 값하여 아직 발작하지 않았으나 일단 유년·월건이 이 공위를 채우는 것을 부딪치면 화환이 필정 중신하여 자생할 것이다.

天時：密雲不雨。家宅：人宅受欺，一生不足。功名：不成。求財：得非本分。謁貴：不甚得力。婚姻：不宜成。胎產：虛喜，不得實，占產即生。疾病：肝家之病，不能即愈。求謀：凡事昏迷。出行：順風揚帆，瞬息千里，但恐同伴不得其人。行人：不來。官訟：始雖互欺，終卻蛇尾。逃亡：只在近處，不能遠遁。失脫：可尋。兵戰：師勞財匱，彼此交困。

천시: 농운이 밀취하나 도리어 비를 내리지 않는다. 가택: 사람과 집이 두 번 능멸을 받아 일생이 총괄하여 흠결함이 있다. 공명: 능히 성취하지 못한다. 구재: 얻는 곳이 이는 본분이 마땅히 있어야 할 것이 아니다. 알귀: 귀인이 심히 힘을 얻지 못한다. 혼인: 촉성함이 좋지 않다. 태산: 다만 이는 허희로 실처에 떨어지지 않으나 만약 임산을 점치면 곧 이어서 낳아 내린다. 질병: 간경의 병에 속하여 능히 곧바로 전유하지 못한다. 구모: 무릇 일이 혼매하여 밝지 않다. 출행: 순풍에 돛을 올려 순식간에 천리이나 다만 두려운 것은 동행하는 사람이 이는 합적한 인선이 아님이다. 행인: 오지 않는다. 관송: 기초에 쌍방이 서로 기만하고 최후에 호두사미한다. 도망: 도자가 다만 가까운 곳에 있어 멀리 달리지 않는다. 실탈: 잃은 물건이 써서 찾아 돌아올 수 있다. 병전: 군대가 피로하고 재용이 궐핍하여 쌍방이 모두 곤경에 빠진다.

畢法云：空上逢空事墓追，罡塞鬼戶任謀為，夫婦蕪淫各有私，虎乘遁鬼殃非淺，不行傳者考初時。課經云：辰為天罡，寅為鬼戶，辰加寅為塞鬼戶，眾鬼不能窺覷，大宜逃災避難。

《필법부》에 이르되: 공망 위에 또 공망을 만나면 일이 반드시 다시 쫓을 필요 없고; 천강이 귀호를 막으니 다 써서 손을 놓고 모획할 수 있으며; 부처가 각자 음일하여 모두 사심을 장하고; 백호가 둔출의 관귀를 타면 재앙이 작다고 하지 못하며; 삼전이 더욱 아래로 전체하지 않는 것은 요해서 초전 발용의 때를 고찰한다. 《과경》에 이르되: 진을 「천강」이라 하고 인을 「귀호(鬼戶)」라 하니 진이 인 위에 가하면 곧 이는 귀호를 막아 새워 뭇 귀가 규탐할 길이 없어 가장 재를 도망하고 난을 피하는 데 적합한다.

課體：知一，連茹。課義：虛生無益，傳逢全克，晝貴傷支，龍合夜賊。解曰：午乃旬空臨干，徒有生之名，而無生之實。三傳寅卯辰，純是東方木氣，故為全克。晝貴丑土克支，夜將龍合，又去賊干，人宅受傷，動靜皆非計也。干上午，雖是生我之神，奈是旬空，所謂見生不生也。生我者既空，豈宜三傳寅卯辰，鬼局傷身乎。經曰：費有餘而得不足，此類是也。

「과체」를 판하여 「지일」과 「연여(連茹)」로 한다: 지일은 이는 사과 속에서 동류를 취하여 비교하고 다만 그 하나를 택하여 발용하는 과이고; 연여는 모초를 뽑아 일으켜 뿌리뿌리가 서로 견인됨과 같아 삼전이 순차로 체진한다. 「과의」에 이르되: 헛되이 생부의 이름이 있고 실익이 없으며 삼전이 합하여 전부 이는 몸을 극하는 신이고 낮에 점치니 귀인이 일지를 상극하고 야간에 점치니 청룡·육합이 또 도리어 어둡게 일간을 해한다. 해설: 오화가 순공에 떨어지고 일간 위에 임하니 헛되이 나를 생하는 명분이 있고 나를 생하는 실제가 없다. 삼전의 인묘진이 순연히 이는 동방의 목기이니 그러므로 「전극(全剋)」이라 한다. 낮에 점치면 귀인이 축토를 타고 일지를 극하고 야간의 천장 청룡·육합이 또 와서 어둡게 일간을 해하니 사람과 집이 두 번 손상을 받아 움직임을 논하든 고요함을 논하든 모두 이는 양책이 아니다. 일간 위의 오가 비록 이는 나를 생하는 신이나 무奈 순공에 떨어지니 이가 곧 이른바 생부를 보고 실제는 생부를 받지 못함이다. 나를 생하는 것이 이미 공에 떨어졌으니 어찌 견디어 삼전 인묘진이 맺어 귀국을 이루어 와서 몸을 상함을 당할 수 있으랴. 경서에 말하되 「화비가 여유 있고 소득이 부족하다」니 바로 이는 이 한 류이다.

斷曰：連茹之課，純乎官局。惟仕宦占之最宜，常人多有災耗不寧。猶幸午空，文字虛驚而已。

논단: 연여의 과로 삼전이 순연히 관귀의 국을 결성한다. 다만 벼슬하는 사람이 점으로 얻음이 가장 서로 좋고 십상의 백성이 점으로 얻으면 대부분 재화·모손하고 가택이 편안하지 못함이 있을 것이다. 다행한 곳은 오화가 공에 떨어지니 그것도 곧 불과 문서 위에 한바탕 허경을 받을 뿐이다.

天時：不晴。家宅：父母落空，恐長上有災。功名：官鬼成局，春占大妙。求財：財受克，所得亦薄。謁貴：貴人在宅，求之可見。婚姻：晝占可成，繫貴家女。胎產：胎防墮，產即生。求謀：凡事不能稱心。疾病：脾病，秋季防增。官訟：不止一處衙門，和解則吉。出行：日上空亡，半途而返。行人：傳進未至。逃亡：辰居末傳，不尋自歸。兵戰：驀有一路兵來，主客皆受其殃。墳葬：龍穴皆好，惟水法受克。

천시: 하늘이 갬을 놓지 않는다. 가택: 부모효가 공에 떨어지니 아마 존장에게 재앙이 있을 것이다. 공명: 관귀가 국면을 결성하여 춘천에 점치면 크게 미묘하다. 구재: 재효가 극을 받아 소득도 또한 미박하다. 알귀: 귀인이 곧 택 속에 있어 앞으로 가서 구견하면 곧 능히 볼 것이다. 혼인: 낮에 점치면 써서 이룰 수 있고 맞이하는 것은 이는 현귀한 인가의 여아이다. 태산: 태가 조심히 추락함을 막아야 하고 만약 임산을 점치면 곧 이어서 낳아 내린다. 구모: 무릇 일이 능히 마음에 맞지 못한다. 질병: 비장의 병으로 추계에 조심히 가중함을 막아야 한다. 관송: 겸련하여 한 곳의 아문에 그치지 않으니 화해해야 겨우 길하다. 출행: 일간의 상신이 공망하니 반로에 곧 요해서 꺾어 돌아갈 것이다. 행인: 삼전이 순진하나 그런데 사람이 도로 아직 이르지 않았다. 도망: 진이 말전에 앉아 가서 그를 찾지 않아도 또한 회하여 스스로 돌아올 것이다. 병전: 홀연히 한 길의 병마가 죽여 오는 것이 있어 주객 쌍방이 모두 그 해를 받는다. 분장: 용맥과 혈위가 모두 좋으나 다만 이는 수법이 극을 받는다.

畢法云：所謀多拙遭羅網，鬼賊當時無畏忌，費有餘而得不足。璧玉經云：三傳皆鬼，引起干上之午，反為羊刃，其凶難免，如亥子本命稍輕。課經云：寅卯辰木局，春占木旺貪榮，無意克土，夏秋其禍乃發。

《필법부》에 이르되: 꾀하는 곳이 대부분 졸출하여 나망에 떨어져 들어가고; 귀와 적이 당시에 아울러 외구·기휘를 알지 못하며; 화비가 여유 있고 소득이 부족하다. 《벽옥경》에 이르되: 삼전이 전부 이는 관귀로 견인하여 일간 위의 오화를 일으키니 오가 도리어 변하여 양인을 이루어 그 몫의 흉험이 난히 면하기 어렵고 만약 점하는 사람의 본명이 해 혹은 자에 있으면 흉세가 조금 가볍다. 《과경》에 이르되: 인묘진이 맺어 목국을 이루니 춘천에 점칠 때 목기가 바로 왕하여 다만 스스로의 번영을 돌보고 마음이 가서 흙을 극함이 없으니 추하 두 계절에 이르러 화사가 겨우 발작한다.

課體：伏吟，自信，稼穡。課義：支傳干上，彼求己向，可畏之因，晝夜天將。解曰：初傳支上，末傳干上，自支傳干，必是人來向我委託，吉凶皆成也。三傳比劫，無非干支同類，大有損於妻財。況晝夜天將，非螣蛇即白虎，皆能生災作禍。太陰並戌曰被察，亦主怪異蔽匿，或小人誣譖，皆可畏也。

「과체」를 정하여 「복음」「자신」「가색」으로 한다: 복음은 이는 천반·지반이 완전히 중합하여 모든 일이 잠복하여 움직이지 않는 과이고; 자신은 이는 유일의 복음으로 다만 능히 스스로 그 유를 지키며; 가색은 이는 삼전이 순수한 토로 농사가 파종·수획함과 같아 지완·간난하다. 「과의」에 이르되: 일지에서 전하여 일간 위에 이르니 이는 상대방이 와서 나를 구함이며 두려울 만한 연유가 바로 주야의 타는 곳의 천장에 있다. 해설: 초전은 일지의 상신에서 취하고 말전은 일간의 상신으로 돌아 이르니 지에서 간에 전하면 필정 남이 앞으로 와서 나에게 향하여 일정을 부탁함이니 길도 좋고 흉도 좋고 모두 이로 인해 성형한다. 삼전이 전부 비견·겁재에 속하여 아니면 일간·일지의 동류로 처실·전재에 대하여 크게 손모가 있다. 하물며 주야의 두 반의 천장이 이는 「등사」(경공·괴이를 주관하는 장)가 아니면 곧 이는 「백호」(질병·상망을 주관하는 장)로 모두 능히 재를 부르고 화를 생한다. 태음과 술이 서로 나란한 것을 「살펴지는 것」이라 하여 또한 괴이·은닉을 주관하거나 혹은 소인의 무고·참언을 당하니 모두 사람을 두렵게 한다.

斷曰：此伏吟自信之卦，伏而未發，屈而未伸，靜則安，動則滯。自信其柔，以與世接。身孟動而不得，家孟靜而不寧。況稼穡卦本艱難，又逢土日，沉滯彌甚。凡事逼迫，不由自己。末傳旬空，百事無就。

논단: 이는 이는 복음·자신의 괘로 잠복하여 아직 발동하지 않고 굴곡하여 아직 신전하지 못하며 편안히 고요하여 지키면 곧 평안하고 한번 움직이면 곧 체색한다. 사람은 다만 능히 유순을 스스로 지켜 가서 외계와 서로 접한다. 자신이 사맹에 속하여 움직이려 하되 도리어 움직여 이루지 못하고 가택이 사맹에 속하여 고요하려 하되 또한 고요하여 안녕하지 못한다. 하물며 가색 한 괘가 본래 간난하고 또 토일에 점으로 얻으니 침체가 더욱 가중한다. 무릇 일이 모두 핍박당하여 달려 스스로에게 의하지 않는다. 말전이 또 순공에 떨어지니 백사가 이룸이 없다.

天時：霾霧溼蒸，後見風雨寒冱。家宅：不寧，多見驚恐。婚姻：不用。胎產：防聾啞不實，若臨產則立下。功名：淹滯無成。求財：反有損失。投謁：不相合。疾病：主在脾，久病不利，暴病無畏。失脫：宜急尋不遠，逃者或匿鄰家。出行：不得出，出亦即返。行人：立至，否則在彼處未動。爭訟：主爭田土事，有人唆弄激撥，後必解。兵戰：有驚恐，眾心疑畏不寧。墳葬：不安。

천시: 음매의 무기가 습열로 증등하고 수후에 돌려 풍우·엄한을 이룬다. 가택: 안녕하지 못하고 상견 경험·공구의 일이 있다. 혼인: 반드시 말할 필요가 없다. 태산: 조심히 농아를 낳거나 혹은 태기가 실하지 않음을 막아야 하고 만약 이미 임산이면 곧 곧바로 낳아 내린다. 공명: 타연·체색하여 성취하는 곳이 없다. 구재: 도리어 손실이 있다. 투알: 피차가 합하여 오지 못한다. 질병: 병위가 비에 있어 오랜 병이 불리하고 급병은 반드시 두려울 필요 없다. 실탈: 마땅히 서둘러 찾아야 하고 잃은 물건이 떨어짐이 멀지 않으며 도자가 혹은 곧 이웃집에 감추었다. 출행: 가지 못하고 곧사 문을 나가도 곧 꺾어 돌아온다. 행인: 곧바로 이르고 그렇지 않으면 곧 도로 저곳에 남아 몸을 움직이지 않는 것이다. 쟁송: 전지·방산을 위해 관사를 함을 주관하고 사람이 그 가운데서 도사·격노함이 있으며 최후에 일정하게 화해할 것이다. 병전: 경공이 있어 인심이 시의·외구하고 군중이 편안하지 못하다. 분장: 안온하지 못하다.

畢法云：彼求我事支傳干，賓主不投刑在上。課經云：卦無丁馬，而占人年命上乘魁罡，及在亥者亦主動。指掌賦云：逆傳四季丑戌未辰。春越庫，散財不以其道。夏轉魁，委任不得其人。秋煞墓，勢將興而將起。冬伏陰，機漸收而漸藏。

《필법부》에 이르되: 상대방이 와서 나를 구하여 일을 처리하는 것은 일지가 일간에 전하여 향함을 보라; 빈주가 투합하지 않는 것은 형신이 상신에 떨어짐을 보라. 《과경》에 이르되: 괘 속에 비록 순정과 역마가 없어나 다만 점하는 사람의 행년·본명 위에 하괴술·천강진을 타거나 혹은 해 위에 떨어지면 또한 동상이 있음을 주관한다. 《지장부》에 이르되: 차서를 거슬러 진술축미 사계의 신을 전하니——춘천은 「월고(越庫)」라 하여 재를 흩어도 정도를 따르지 않고 하천은 「전괴(轉魁)」라 하여 사람을 쓰되 부탁하는 곳이 사람이 아니며 추천은 「살묘(煞墓)」라 하여 기세가 장차 흥하려 하되 아직 흥하지 않고 동천은 「복음(伏陰)」이라 하여 기운이 점점으로 수렴·잠장한다.

課體：重審，退茹，勵德。課義：因貴失祿，丁馬相逐，文書不利，婚姻急速。解曰：貴人發用，為日之財，而沖剋午祿。得初傳之貴，則失干上之祿也。中傳亥遁旬丁，又為支馬，相逐而來，為遠動求財之象。午乘真朱，其屬為文書，今旬空祿失，則不利於文書矣。子加於丑，夜乘太常，牛女相合，吉禮可以速行也。

「과체」를 정하여 「중심」「퇴여」「여덕」으로 한다: 퇴여는 이는 삼전이 차서를 거슬러 절절로 후퇴하여 쑥을 뽑아 뿌리를 이으되 도리어 돌려 뽑음과 같고; 여덕은 이는 일간의 상신이 일의 덕신을 충당하여 덕행을 지례하는 상이다. 「과의」에 이르되: 귀인을 얻은 까닭으로 도리어 록신을 잃었고 순정과 역마가 전후로 추축하며 문서의 일이 불리하고 혼가의 일이 도리어 종속함이 좋다. 해설: 귀인이 자수를 타고 초전을 발출하니 자는 이는 기토 일간의 재효로 도리어 일간 위의 오록을 충극하여 초전이라는 이 분의 귀인을 얻으면 곧 간상의 록을 잃을 것이다. 중전의 해수가 순에서 정신을 둔출하고 또 이는 일지 축의 역마로 일로 추축하여 오니 이는 원행하여 재를 구하는 상이다. 오화가 진주작을 타니 소속하는 것이 이는 문서로 지금 오가 순공에 떨어지고 록신이 자리를 잃으니 문서의 일에 대하여 곧 불리가 되었다. 자가 축 위에 가하고 야간에 점치면 태상을 타니 바로 견우·직녀가 서로 배하는 상에 합하여 희경·길례가 써서 종속에 거행할 수 있다.

斷曰：此重審之卦，連茹逆傳，事多不順。退中有進，宜詳審後行，不可肆意妄動。上神生日，凡百皆宜。子丑相加，人情必合。惜午祿空亡，又遭初克，未免虛喜虛聲，美中不足耳。仲夏月遇之，所謀皆能如意。

논단: 이는 이는 중심의 괘로 여를 잇고 또 역전하니 일이 대부분 순하지 못하다. 다만 후퇴 속에 전진을 품으니 자세히 심도하고 뒤에 행동함이 좋고 임성으로 망위할 수 없다. 일간의 상신이 일간을 생부하니 백사가 모두 서로 좋고 자와 축이 서로 가하면 인정이 필정 투합할 것이다. 가석히 오록이 공망에 떨어져 들어가고 또 초전 자수에게 극을 받아 면하지 못하고 다만 허희 한바탕·헛되이 성세가 있어 미중에 결함을 남겼다. 만약 중하 오월에 이 국을 만나면 꾀하는 곳이 곧 모두 능히 마음에 맞을 것이다.

天時：求雨即得，求晴難晴。家宅：和合，主有喜慶之事，防遺失文書。婚姻：必成，且見和美。胎產：恐繫虛喜，占產立下。功名：虛名，未得實際。求財：當得貴人扶助，或遠行求之。疾病：主虛，不進飲食，遲愈。失脫：宜尋。出行：遠行有財喜。行人：即至。爭訟：主爭財，有解，原告多費。兵戰：吉利。

천시: 우를 구하면 곧바로 얻고 청을 구하면 도리어 얻기 어려워 갬을 놓지 않는다. 가택: 상하가 화합하여 희경의 일이 있음을 주관하고 조심히 문서를 잃음을 막아야 한다. 혼인: 필정 이루고 또한 화미하다. 태산: 아마 다만 이는 허희로 만약 임산을 점치면 곧 이어서 낳아 내린다. 공명: 다만 이는 허명으로 실처에 떨어지는 것이 없다. 구재: 마땅히 귀인의 부조를 얻어야 하거나 혹은 원행하여 가서 모취한다. 질병: 신체가 허약함을 주관하여 밥을 먹어 내리지 못하고 전유가 얻음이 느리다. 실탈: 써서 가서 찾을 수 있다. 출행: 원행이 재희가 있다. 행인: 곧 이른다. 쟁송: 재를 다투기 위해 관사를 함을 주관하고 화해의 기가 있으며 원고가 조심히 많이 파비할 것이다. 병전: 길리하다.

畢法云：空上逢空事莫追。課經云：干支上下相合，為和美課。又合神發用，占人年命，俱乘吉將，為合歡課。但干支上下，又交車作六害，主彼此相謀，不宜交關用事。指掌賦云：子亥戌為重陰，安嘉遁之貞，寧甘沒齒。心印賦云：子丑相加事必成，更逢吉將轉歡欣。

《필법부》에 이르되: 공망 위에 또 공망을 만나면 일이 반드시 다시 추구할 필요가 없다. 《과경》에 이르되: 일간·일지의 상하가 서로 합하는 것을 「화미과」라 하고 다시 서로 합하는 신으로 말미암아 초전을 발출하며 점하는 사람의 행년·본명이 또 모두 길장을 타면 곧 「합환과」라 한다. 다만 이는 일간·일지가 상하로 교차하고 또 결성하여 육해를 이루니 쌍방이 각각 산계를 품음을 주관하여 합화하여 교역·일을 처리함이 좋지 않다. 《지장부》에 이르되: 자해술 세 신을 「중음(重陰)」이라 하여 은둔·자수의 정정에 편안히 하고 차라리 종신으로 나가지 않는다. 《심인부》에 이르되: 자와 축이 서로 가하면 일이 반드시 이루고 다시 길장을 만나면 더욱 환희를 더한다.

課體：重審，間傳，時遁。課義：宅用馬丁，遷移難任，臨事閉口，課傳五陰。解曰：亥乃丁馬，臨支發用，其宅必主遷徙移動。巳乃旬尾，臨干坐空，遇事且宜閉口深藏也。四課巳卯亥酉，三傳亥酉未，共見五陰。若占人行年本命，更值丑字，亦可謂六陰相繼盡昏迷矣。

「과체」를 정하여 「중심」「간전」「시둔(時遁)」으로 한다: 간전은 이는 삼전이 자리를 띄어 서로 전하여 중간에 한 자리를 공과하고; 시둔은 이는 시세를 식득하여 은둔·장신하는 격이다. 「과의」에 이르되: 일지 위에 순정과 역마로써 발용하니 가택이 천이를 승수하기 어렵고 일을 만나면 마땅히 입을 닫고 말하지 않아야 하며 사과·삼전이 합하여 공히 오중의 음신을 본다. 해설: 해가 이미 이는 순정이고 또 이는 역마로 일지 위에 임하여 초전을 발출하니 이 가택이 필정 천사·이동할 것이다. 사는 이는 본순의 가장 끝 한 자리로 일간 위에 임하고 또 공망에 앉으니 일을 만나면 잠시 입을 닫고 심장함을 써서 좋게 한다. 사과는 이는 사·묘·해·유이고 삼전은 이는 해·유·미로 합계하여 다섯 개의 음지를 현출한다. 만약 점하는 사람의 행년·본명이 다시 축자를 만나면 그것이 써서 육중의 음기가 서로 이어져 일미로 혼매하다고 말할 수 있다.

斷曰：此重審之卦，逆退間傳，事由內起，多關婦人，尊上無勢，有不順之情。後武同行，有不正之象。雖上神生日，而惜坐空鄉。純陰用事，主客不和。身空暗而莫訴，宅動搖而不寧，縱曰利於求財，亦復蹉跎難遂。

논단: 이는 이는 중심의 괘로 역퇴하고 또 간전하니 일이 내부에서 생기어 일어나 대부분이 부인에 겸섭하고 존장이 세력이 없어 그 속에 불순한 정유를 품었다. 천후와 원무가 동행하니 정당하지 않은 조적을 현출한다. 비록 일간의 상신이 일간을 생부하나 가석히 그것이 공망의 고장에 앉았다. 순음이 일을 당하니 주객 쌍방이 불화한다. 자신이 공허·유암의 땅에 처하여 신술할 곳이 없고 가택이 동요하여 안녕하지 못하니 비록 재를 구함에 이롭다고 말하여도 또한 종구에 차타하여 이루기 어렵다.

天時：重陰久雨，罕見日色。家宅：主北向幽暗，防有奸私。婚姻：難成，亦不宜。胎產：胎神坐長生，胎安產不吉。功名：出自私門，或由財賄。求財：主因妻財動，或得之曖昧。疾病：主陰症，或不語，反覆難愈。失脫：宜尋。出行：宜，且止。行人：即來。爭訟：主為奸私之事，或因妻財致訟，宜和。兵戰：不利。

천시: 음운이 중첩하고 오랜 비가 그치지 않아 태양을 보기 어렵다. 가택: 방옥이 북을 향하고 광선이 유암하니 조심히 간사의 일이 있음을 막아야 한다. 혼인: 이루기 어렵고 또한 말함이 좋지 않다. 태산: 태신이 장생의 자리에 앉아 태기가 안온하고 생산이 불길하다. 공명: 가는 것이 이는 사인의 문로이거나 혹은 재물의 회뢰에 의지하여 얻어 온 것이다. 구재: 처실의 재로 인해 기동함을 주관하거나 혹은 얻어 옴이 애매하여 밝지 않다. 질병: 음증에 속함을 주관하거나 혹은 능히 언어하지 못하고 반반복복으로 전유하기 어렵다. 실탈: 써서 찾아 찾을 수 있다. 출행: 본래 출행해야 하나 잠시 도로 머물러 내려라. 행인: 곧 올 것이다. 쟁송: 간사의 일을 위해이거나 혹은 처재로 인해 소송을 일으키니 화해함이 좋다. 병전: 불리하다.

畢法云：龍加生氣吉遲遲。課經云：干上巳，晝將六月占，青龍乘生干之神，又作月內之生氣，主徐徐發福。訂訛云：亥酉未為時遁格，蓋酉為太陰，未中遁丁為玉女，利隱遁潛形。自亥傳未，如人入幽暗潛身，有識時肥遁之象。君子占之則吉，小人反為凶也。

《필법부》에 이르되: 청룡이 생기 위에 가임하면 길경이 오는 것이 지완하다. 《과경》에 이르되: 일간 위가 이는 사화로 유월의 낮장을 써서 과를 점치면 청룡이 일간을 생부하는 신을 타고 또 월 내의 생기를 충당하니 복기가 만만히 현발함을 주관한다. 《정타》에 이르되: 해·유·미 삼전을 「시둔격」이라 하니——유는 이는 태음이고 미 속에 정신을 둔출하여 옥녀를 이루어 은둔·장형함에 이로우며 해에서 미에 전함은 사람이 달려 들어가 유암한 곳에 장신함과 같아 시세를 식득하여 몸을 온전히 하여 인퇴하는 의미가 있다. 군자가 점으로 얻으면 곧 길하고 소인이 점으로 얻으면 도리어 흉하다.

課體：昴星，掩目，天煩。課義：疊值魁罡，遠涉他鄉，貴財發用，無禮須防。解曰：天罡河魁，既臨日辰之上，又入中末兩傳，可謂層見疊出矣。魁罡為變動之神，定主身宅不寧，他鄉遠涉也。子為日財發用，晝乘貴人，必得貴人以財相助。但子加卯上，雖曰勵德，亦須防無禮之刑也。

「과체」를 정하여 「묘성」「엄목(掩目)」「천번(天煩)」으로 한다: 묘성은 이는 사과의 상하에 극이 없어 묘숙의 자리에 의지하여 취용하는 과이고; 엄목은 곧 동사가 눈을 가림으로 동면하는 뱀이 눈을 감고 움직이지 않음과 같으며; 천번은 이는 천반의 중신이 가임하여 번우를 생하는 격이다. 「과의」에 이르되: 하괴술과 천강진이 중첩하여 출현하니 멀리 타향에 섭함을 주관하고 귀인과 재효가 초전을 발출하나 도리어 조심히 자묘의 무례한 형을 제방해야 한다. 해설: 천강진과 하괴술이 이미 일간·일지 위에 눌리고 또 중전·말전에 진입하니 말할 수 있게 층층첩출이다. 괴강은 이는 변동을 주관하는 신으로 필정 사람의 몸과 가택이 안녕을 얻지 못함을 주관하여 조심히 멀리 달려 타향으로 가야 한다. 자수는 이는 기일의 재효이면서 초전을 발출하고 낮에 점치면 귀인을 타니 필정 능히 귀인이 전재를 들어 서로 도움을 얻을 것이다. 다만 자가 묘 위에 가하니 비록 여덕의 이름에 합한다고 말하여도 또한 조심히 자묘가 서로 형하는 이러한 무례한 형을 제방해야 한다.

斷曰：此昴星之卦，亦名冬蛇掩目。陰性從地，其氣下沉，伏而視之，潛藏則吉，躁動則凶。占者事必循理，提防闇昧為佳。干支上魁罡沖擊，其象主動。但緣墓覆昏沉，又柔日昴星，伏匿萬狀，終不能動耳。

논단: 이는 이는 묘성의 괘로 또한 이름이 동사엄목이다. 음의 성정이 땅에 의부하여 그 기가 아래로 가서 침추하여 몸을 엎드려 훔쳐 보니 잠장하면 곧 길하고 조동하면 곧 흉하다. 점자가 일을 처리함에 일정하게 도리를 따르고 암중의 밝지 않은 일을 제방함을 써서 좋게 한다. 일간·일지 위의 괴강이 서로로 충격하니 그 상이 본래 변동을 주관하되 다만 묘신의 덮어 누름으로 인해 혼침하고 또 이는 유일의 묘성과로 천방백계로 복장·피닉하여 종구에 움직여 일어나지 못한다.

天時：有雨。家宅：不寧，防有奸私口舌。婚姻：不吉。胎產：防不實。功名：可因財而得，卻防暗損。求財：或因勢要，或由田土，皆可得。投謁：有門路，可獲利而返。疾病：主脾疾，煩懣阻隔。失脫：宜尋。逃亡：恐投勢家。出行：百端阻滯，不能動身。行人：未歸。爭訟：或爭財，或爭田土，久而不和。兵戰：晝占得利，夜占防傷損。

천시: 비가 있다. 가택: 안녕하지 못하고 조심히 간사와 구설·시비를 막아야 한다. 혼인: 불길하다. 태산: 조심히 태기가 실하지 않음을 막아야 한다. 공명: 써서 재력에 빌어 취득할 수 있되 도리어 조심히 암중에 손을 받음을 막아야 한다. 구재: 혹은 권세를 차조하거나 혹은 전산에서 나오니 모두 능히 손에 얻는다. 투알: 문로가 있어 통하고 능히 이익을 얻어 돌아올 것이다. 질병: 비장의 질을 주관하여 흉중이 번민하고 기기가 조격한다. 실탈: 써서 찾아 찾을 수 있다. 도망: 아마 권세 있는 인가에 투반하였다. 출행: 백반이 조애하여 몸을 움직이지 못한다. 행인: 도로 아직 돌아오지 않았다. 쟁송: 혹은 전재를 다투거나 혹은 전지를 다투어 끌음이 오래되고 말이 모이지 않는다. 병전: 낮에 점치면 이익을 얻고 야간에 점치면 조심히 상망·손실을 막아야 한다.

畢法云：賓主不投刑在上。課經云：魁罡加日辰，猶人遇凶神。重土閉塞，必須斬關而出。未為玉女能獲身，子為華蓋能掩形，太陰地戶主潛藏，天乙神光能庇佑。但冬蛇伏匿，中傳坐空，不能動也。

《필법부》에 이르되: 빈주가 투합하지 않는 것은 형신이 상신에 떨어짐을 보라. 《과경》에 이르되: 괴강이 일간·일지에 가임하면 마치 사람이 흉신을 만남과 같고 겹겹의 토기가 폐색하여 통하지 않으니 반드시 관을 참하고 길을 탈하여 나가야 한다. 미는 이는 옥녀로 능히 신체를 보전하고 자는 이는 「화개」(별의 이름으로 차폐·엄장을 주관)로 능히 형적을 가려 두며 태음이 지호의 자리에 있어 잠장을 주관하고 천을귀인의 신광이 능히 비우한다. 다만 이는 동사가 일미로 복닉하고 중전이 또 공망에 앉아 종구에 움직이지 못한다.

課體：涉害，從革，驀越。課義：傳入宅上，俱為脫誑，身既乘鬼，賴此保障。解曰：卯為日鬼臨日，夜乘六合尤甚。支上乘酉，三傳會成金局，又歸宅上。眾金來盜土氣，其為期誑，不可言也。然終賴此，得以制卯鬼之惡，除日干之災，反為身之保障，雖被脫誑，亦所甘矣。

「과체」를 정하여 「섭해」「종혁」「막월」로 한다: 섭해는 이는 상하가 모두 극이 있어 섭해가 가장 깊은 자를 택하여 발용하는 과이고; 종혁은 이는 삼전 사유축이 모여 금국을 이루어 금이 사람의 뜻에 순종하여 옛 형을 개역하는 의를 취하며; 막월은 이는 초전이 본위를 넘어 홀연히 일어남이다. 「과의」에 이르되: 삼전이 가택 위에 귀입하여 전부 되어 설탈과 기광이며 자신이 이미 관귀를 탔으나 도리어 또한 바로 이 한 국의 금에 의지하여 병장을 이룬다. 해설: 묘목은 이는 기토일의 관귀이면서 일간 위에 임하고 야간에 점치고 또 육합을 타면 해를 이룸이 더욱 심하다. 일지 위에 유금을 타고 삼전이 금국을 회성하여 또 택 위로 돌아 이르니 뭇 금이 앞으로 와서 토기를 도설하니 그 몫의 기만·광편이 직히 말해 다하지 못한다. 그러나 최종에도 또한 온전히 그것에 의지하여 겨우 써서 묘귀의 흉악을 제주하고 일간의 재화를 제거하여 도리어 되어 자신의 병장이니 비록 설탈·기광당하여도 또한 감심하여 정원한다.

斷曰：此涉害之卦，合從革之局，事端兩歧。多歷難辛，萌芽孟就，又被阻隔。靜而惶惑，動則乖張。喜卯來見酉，雖脫干而能制鬼。合中不足，沖反有功。失在始而得在終，難於前而易於後，革故鼎新，因盜獲福。

논단: 이는 이는 섭해의 괘로 또 합하여 종혁의 국을 이루니 일이 두 개의 두서를 나누어 낸다. 조심히 허다한 간난·신고를 경력해야 하고 바야흐로 묘두를 내면 곧 조격당한다. 고요함은 황공·의혹하고 움직여 일어나면 또한 괴반하여 상을 잃는다. 기뻐할 만한 것은 묘이 와서 유를 만나 비록 일간을 설탈하여도 능히 관귀를 제주한다. 서로 합한 속에 결함을 남기고 충격이 도리어 공로를 세웠다. 잃음이 개두에 있고 얻음이 결미에 있으며 앞머리가 어렵고 뒷머리가 쉬우니 옛것을 혁제하고 새것으로 갱신하며 이 차례의 도설로 인해 도리어 복을 얻는다.

天時：始患多風，繼得雨潤。家宅：雖多耗費，卻無災咎，主出名醫。婚姻：忌。胎產：胎神坐墓，空上逢空，防不實。功名：官坐空墓，為子孫耗脫之象。求財：初見耗折，後少得利。疾病：主在肺，或筋骨，雖虛不防；家有幼輩，善能治療。失脫：難尋。出行：多費而有阻。行人：即歸。爭訟：耗財而終得解散。兵戰：吉凶相半。墳葬：晝占兆吉。

천시: 기초에는 바람이 많음에 괴로워하고 이어서 우수의 자윤을 얻는다. 가택: 비록 모비가 적지 않으나 도리어 재화가 없고 집안에 명의를 냄을 주관한다. 혼인: 기휘한다. 태산: 태신이 묘 위에 앉고 공망 위에 또 공망을 만나니 조심히 태기가 실하지 않음을 막아야 한다. 공명: 관효가 공망과 묘고에 앉으니 이는 자손효에게 모설당하는 상이다. 구재: 기초에 모손·절본이 있고 후래에 조금이나마 능히 이익을 얻는다. 질병: 병위가 폐에 있거나 혹은 근골에 있으며 비록 허약하나 도리어 방해하는 일이 없다(저본은 「수허불방(雖虚不防)」으로 하였으니 「방」은 마땅히 「방(妨)」의 그릇됨이다); 집안에 소배가 있어 심히 회하여 병을 고친다. 실탈: 찾아 돌아오기 어렵다. 출행: 화비가 많고 또한 조애가 있다. 행인: 곧 돌아온다. 쟁송: 전재를 파비하고 최종에 써서 매듭을 얻는다. 병전: 길흉이 각각 절반을 점한다. 분장: 낮에 점치면 이는 길조이다.

畢法云：虎臨干鬼凶速速，制鬼之位乃良醫。秘要云：凡喜見官鬼者，惟妻占夫，及有官人，不宜鬼空及被制，餘皆以鬼為凶，喜有制也。指掌賦云：巳丑酉為反射，懷殺伐以酬恩，日生三傳，財原必耗。

《필법부》에 이르되: 백호가 일간의 관귀 위에 누르면 흉사가 오는 것이 급속하고; 능히 관귀를 제복하는 그 한 분이 곧 이는 양의이다. 《비요》에 이르되: 무릇 관귀를 보기를 기꺼이 뜻하는 것은 다만 처자가 남편을 점치는 것 및 관직 있는 사람으로 이 두 가지 정형은 관귀가 공에 떨어지거나 혹은 제복당함이 좋지 않고 그 나머지는 일괄히 관귀를 들어 흉신으로 당하며 물건이 그것을 제주함이 있기를 기뻐한다. 《지장부》에 이르되: 사·축·유 삼전을 「반사」라 하여 살벌의 마음을 품어 와서 은정에 보답하며 일간이 삼전을 생하면 본전·재물이 필정 모손할 것이다.