정해일 제12국　간상에 신(申)

課體：重審，連茹。課義：三傳財喜，人宅化鬼，仔細推詳，病死墓矣。

과의에 이르되: 삼전 신유술이 전부 이는 정화의 재로 본래 기뻐할 만하나 무奈 이 금이 가서 주택 위의 해자의 물을 생하여 물이 화성하여 관귀를 이루어 와서 일간을 극하니 사람과 집이 모두 변하여 귀로 만들어졌으며 세세하게 추구하면 신은 이는 병지이고 유는 이는 사지이며 술은 이는 묘지로 공교롭게 병사묘 세 곳에 떨어진다.

解曰：申酉戌全是西方金氣，為丁之財，誠可喜也。但生宅上亥子之水，化鬼克干，則美者翻不美矣。況丁火病於申，死於酉，墓於戌，財之險危，孰有過於此哉。官爻臨支，若以財告貴，可以捐納得官，占升遷亦吉。順連茹申酉戌曰流金，如霜橋走馬，凡事俱要小心謹慎。

신·유·술이 전부 서방의 금기에 속하여 이는 정화의 재로 본래 확실히 기뻐할 만하다. 다만 이 금이 가서 주택 위의 해·자의 물을 생하여 물이 화성하여 관귀를 이루어 와서 일간을 극하니 원본이 미호한 것이 도리어 아름답지 않다. 하물며 정화가 신에서 병이고 유에서 사이며 술에서 묘이니 재의 흉험이 도로 이것보다 더한 것이 있는가. 관효가 일지에 임하니 만약 재를 들어 가서 귀인을 타점하면 써서 기납하여 벼슬을 얻을 수 있고 승천을 점쳐도 또한 길하다. 신유술이 순차로 여를 이어 「유금(流金)」이라 하니 서리 맺는 다리 위에 말을 탐과 같아 무릇 일이 모두 소심·근신해야 한다.

斷曰：重審之卦，連茹而進，有進易退難之象。事防再舉，病防再發。支上神作鬼，凡有憂患，必然發自宅中。

총단: 중심과이면서 삼전이 여를 잇고 체진하니 이는 나아감이 용이하고 물러남이 곤난한 상이다. 일이 조심히 다시 흥기함을 막아야 하고 병이 조심히 다시 복발함을 막아야 한다. 일지의 상신이 화작하여 관귀를 이루니 무릇 우환이 반드시 가택 속에서 발출할 것이다.

天時：主晴。家宅：財旺生官，當有納粟奏名之喜。功名：名利雙全，有求必得。求財：春夏占之，必有所獲。謁貴：夜占得貴人力。婚姻：晝占大吉。胎產：女喜，恐難產。疾病：干支夾定三傳，恐有益脹關隔之症；秋冬占之更不利。求謀：皆吉。出行：陸路可行，水路恐有風濤之險。行人：先有信，即日可至。逃亡：不能遠去，宜速捕之。兵戰：客來生主，可得敵人之糧。

천시: 갬을 주관한다. 가택: 재가 왕하여 관을 생하니 마땅히 전량을 기납하여 공명을 바꾸어 취하는 희사가 있을 것이다. 공명: 명리가 쌍수하여 구함이 있으면 반드시 얻는다. 구재: 춘하 두 계절에 점치면 필정 수획하는 곳이 있을 것이다. 알귀: 밤에 점치면 능히 귀인의 힘을 얻는다. 혼인: 낮에 점치면 크게 길하다. 태산: 딸을 얻는 기쁨으로 다만 두려운 것이 임분이 간난함이다. 질병: 일간·일지가 삼전을 끼어 두니 아마 창만·관격하여 통하지 않는 증후가 있을 것이며 추동 두 계절에 점치면 더욱 불리하다. 구모: 모든 일이 모두 길하다. 출행: 육로는 써서 갈 수 있고 수로는 아마 풍랑의 험이 있을 것이다. 행인: 먼저 서신이 오는 것이 있어 당일이면 곧 능히 이를 것이다. 도망: 멀리 달리지 않으니 서둘러 추포함이 좋다. 병전: 객군이 와서 주군을 생하니 써서 적인의 양초를 탈취할 수 있다.

畢法云：后合占婚豈用媒，所謀多拙遭羅網，全財病體難擔荷。指南：七月巳將加辰占逮問，曰：發用皇詔坐空，蛇虎二墓加臨卯酉，此為墓門開，必至重疊死喪。又傳將劫殺，丁火病死，墓絕俱見，全無救解矣。果廷杖死三人。

《필법부》에 이르되: 「후합이 혼을 점치면 어찌 매파를 쓰랴」는 천후와 육합이 나란히 보이면 혼을 점침에 반드시 매파를 쓸 필요 없고; 「꾀하는 곳이 대부분 졸하여 나망을 당한다」는 일을 꾀함에 졸출하면 곧 스스로 나망에 빠지며; 「재가 온전하여도 병체가 담하기 어렵다」는 재기가 비록 온전하나 몸이 병지에 있어 담당하여 일으키지 못한다. 《지남》에 싣되: 칠월에 사장을 써서 진에 가하여 구포·심문당함을 점치니 끊어 말하되: 발용하는 황조가 공망 위에 앉고 등사와 백호 두 곳의 묘신이 묘·유에 가임하니 이를 「묘문개(墓門開)」라 하여 반드시 이어서 사상에 이를 것이며 삼전의 천장이 또 겁살을 띠고 정화의 병·사·묘·절이 모두 출현하여 전연 구해의 법이 없다——뒤에 과연 세 사람이 정장에 맞아 죽은 것이 있었다.

課體：伏吟，元胎。課義：晝虎甲申，夜龍馬寅，迤邐克干，閉口無迍。

과의에 이르되: 낮에 점치면 중전의 신 위에 갑목을 둔출하고 백호를 타고 밤에 점치면 말전의 인목이 이미 이는 역마이면서 또 청룡을 타며 삼전이 한 켜 한 켜로 극하여 일간에 이르고 다행한 곳은 발용하는 사화가 폐구를 이루니 다만 요해서 언어를 많이 하지 않으면 도리어 조난이 없다.

解曰：德祿發用而閉口，不可守也。動則逢中傳之晝虎，末傳之寅鬼，驚危甚矣。況初克中，中克末，末克干，迤邐克來，不為眾人所欺乎。常人須防陰私攻訐，朝官須防臺諫彈章。倘能深自檢束謹慎，則發用之閉口，適所以自全也。巳為德祿美神，動而引入寅鬼，經所謂變克番為兩面刀也。然而末寅復助初傳之巳火而生干，必有人暗地相助，漸至亨嘉，所謂苦去甘來者是已。

일덕과 일록이 함께 발용하나 도리어 폐구를 이루어 지켜 살지 못한다. 한번 움직이면 요해서 중전의 낮의 백호·말전의 인목 관귀를 부딪칠 것이니 경험이 심하다. 하물며 초전이 중전을 극하고 중전이 말전을 극하고 말전이 또 일간을 극하여 한 켜 한 켜로 극하여 지나 오면 어찌 능히 뭇 사람의 능멸을 받지 않으랴. 평상의 사람은 조심히 사람이 은사의 일을 들어 와서 공힐함이 있을 것을 막아야 하고 조에서 벼슬하는 자는 조심히 대간이 장을 올려 탄핵함을 막아야 한다. 만약 능히 깊이 스스로를 약속하고 샐샐이 근신하면 그러면 곧 발용하는 폐구가 공교롭게 되어 스스로를 보전하는 도리이다. 사가 본래 이는 덕록의 한 류의 미신으로 한번 발동하면 도리어 인목 관귀를 끌어 들이니 경서의 말하는 곳의 「극을 변하여 도리어 양면의 칼로 삼는다」가 바로 이것을 가리킨다. 그러나 말전의 인목이 머리를 돌려 또 초전의 사화를 방조하여 와서 일간을 생하니 반드시 사람이 암중에 서로 도움이 있어 점점으로 형통·미호로 달려 향하니 이가 곧 이른바 고진감래이다.

斷曰：伏吟之卦，官祿德馬俱動，最利求官。且勾陳捧印，螣蛇生角，名利之途，利有攸往矣。末助初傳，生起日干，薦舉亦自有人，惟不宜年命上神剋制寅木。

총단: 복음과이면서 관성·록신·일덕·역마가 일제히 발동하여 가장 벼슬을 구하는 데 이롭다. 더하여 구진이 인수를 받들고 등사가 두각을 길러 내니 명리 이 길을 가는 데 갈 곳이 있음이 좋다. 말전이 초전을 방조하여 일간을 생기하니 추천이 자연히 사람이 있되 다만 이는 본명의 상신이 와서 인목을 극제함이 좋지 않다.

天時：風和日暖。家宅：胎神在支，當有胎孕；七月占，防有墮胎及鼓盆之戚。功名：謹言慎行，庶免過愆。求財：干上遁癸，戊與癸合，求財可得。謁貴：不見。婚姻：可成。胎產：男喜，或雙生，產順利。求謀：不能遂意。疾病：或停食傷寒，或噤口痢疾，日醫得力，可治。出行：不能起程。行人：未至。兵戰：各守疆界，主能勝客。

천시: 바람이 화하고 해가 따뜻하다. 가택: 태신이 일지에 떨어지니 마땅히 신임이 있을 것이며 만약 칠월에 점치면 조심히 타태 및 처를 상실하는 통을 막아야 한다. 공명: 말과 행이 모두 조심히 근신해야 겨우 차착을 내지 않음을 면한다. 구재: 일간 위에 계수를 둔출하니 무와 계가 서로 합하여 재를 구하면 써서 얻을 수 있다. 알귀: 만나지 못한다. 혼인: 이룰 수 있다. 태산: 남을 얻는 기쁨으로 혹은 이는 쌍생의 태로 생산이 순리하다. 구모: 능히 마음에 맞지 못한다. 질병: 혹은 이는 음식을 쌓고 상한이거나 혹은 이는 아관긴폐의 이질로 의약을 주관하는 신이 힘을 얻으니 써서 의치할 수 있다. 출행: 몸을 움직이지 못한다. 행인: 도로 아직 이르지 않았다. 병전: 각각 각각의 강계를 지키니 주군이 능히 객군을 이긴다.

畢法云：虎乘遁鬼殃非淺，賓主不投刑在上。三車一覽云：晝占白虎作長生，乃不幸中之幸。夜占青龍作日鬼，乃幸中之不幸。

《필법부》에 이르되: 「호가 둔귀를 타면 앙이 얕지 않다」는 백호가 둔출하는 관귀를 타면 화앙이 얕지 않고; 「빈주가 투하지 않고 형이 위에 있다」는 간지의 상신이 서로 형하면 주빈 쌍방이 합하여 오지 못한다. 《삼차일람》에 이르되: 낮에 점치면 백호가 도리어 장생의 자리에 앉으니 그것은 이는 불행 속의 만행이고 밤에 점치면 청룡이 도리어 일간의 관귀를 충당하니 그것은 이는 만행 속의 불행이다.

課體：知一，連茹，斬關。課義：墓神覆日，丁處家庭，發用元武，盜賊後行。

과의에 이르되: 묘신 진토가 일간을 덮어 누르니 본인이 혼침·체색하고 주동의 정신이 일지에 떨어지니 가택이 요해서 변경이 있을 것이며 원무라는 이 도적을 주관하는 천장이 발용을 충당하니 도적이 바로 암중에 규사하고 그것을 「후행(後行)」이라 말하는 것은 발용하는 술이 사과의 뒤에 있는 연고이기 때문이다.

解曰：辰為干之墓而覆日，自身昏滯矣。亥為旬丁而臨支，家宅變更矣。元武為盜賊之神而發用，盜賊窺伺矣。其曰後行者，因戌在四課發用故也。三傳自墓傳生，為先迷後醒。申虎遁甲為鬼，可畏之甚，所謂虎乘遁鬼者也。況白虎臨申，謂之含刀，其禍尤烈。戌雖臨武，然能沖開辰之墓庫。酉申雖洩干氣，亦能制鬼，可以化凶為吉。

진은 이는 무토의 묘고이면서 일간을 덮어 누르면 자신이 곧 혼매·체색한다. 해는 이는 본순의 정신이면서 일지에 임하면 가택이 곧 요해서 변동·갱경할 것이다. 원무는 이는 도적을 주관하는 천장이면서 발용을 충당하면 도적이 곧 암중에 있어 규사한다. 그러므로 「후행」이라 말하는 것은 술이 사과 가운데 뒤에 있어 발용하는 연고이기 때문이다. 삼전이 묘지에서 생지로 전하여 향하니 이는 먼저 미혹하고 뒤에 성오한다. 신 위에 백호를 타고 또 갑목을 둔출하여 관귀로 삼으니 가장 이는 두려울 만하여 바로 이는 이른바 호가 둔귀를 탄다. 하물며 백호가 신에 임하면 「칼을 품는다」라 하여 화환이 더욱 맹렬하다. 술이 비록 원무를 타나 도리어 능히 진의 묘고를 뚫어 열고 유와 신이 비록 일간의 기를 설하나 또한 능히 관귀를 제주하니 그러므로 도로 써서 흉을 변하여 길로 삼을 수 있다.

斷曰：知一之課，進退踟躕，必先退而後進。雖遲無咎，事有關隔，亦防失脫。夜占不免私意重疊也。

총단: 지일과는 진퇴·지의를 주관하여 반드시 얻어 먼저 한 걸음을 물러나고 뒤에 전진해야 한다. 비록 지완하나 도리어 회하여 과착이 없되 다만 이는 일을 처리함에 조격이 있고 또한 조심히 실절을 막아야 한다. 밤에 점치면 면하지 못하고 한 겹 또 한 겹의 사심·잡념이 있을 것이다.

天時：陰而不雨。家宅：防失脫：有變更，又有恩中招怨之象。功名：不能遂意。求財：彼雖有財，而已有懶取之意。謁貴：不得力。婚姻：不利。胎產：女喜，難產。疾病：因財喜飲食得病，辰戌沖墓，子孫出現，尚可醫救。求謀：凡事皆有阻隔。出行：墓神覆日，魁坐天門，不能出外。行人：將至。逃亡：捕之不獲，恐防反噬。兵戰：宜靜待之。墳葬：乙庚立向，可以發丁。

천시: 음천이고 비를 내리지 않는다. 가택: 조심히 실절을 막아야 하고 집안에 변동이 있으며 또 은을 베풀고 도리어 원을 부르는 의미를 띤다. 공명: 능히 마음에 맞지 못한다. 구재: 상대방이 비록 재가 있으나 스스로 도리어 이미 게을러 가서 취하지 않는다. 알귀: 힘을 쓰지 못한다. 혼인: 불리하다. 태산: 딸을 얻는 기쁨으로 임산이 간난하다. 질병: 재물과 입을 탐하는 음식으로 인해 병을 얻되 진술이 서로 충하여 능히 묘고를 뚫어 열고 자손효가 또 출현하니 도로 구치할 수 있다. 구모: 무릇 일이 모두 조격이 있다. 출행: 묘신이 일간을 덮어 누르고 괴성이 또 천문 위에 앉으니 먼 문을 나가지 못한다. 행인: 곧 이를 것이다. 도망: 추포하여 이르지 못하고 도로 조심히 그에게 도리어 한 입 물림을 막아야 한다. 병전: 병을 눌러 고요히 기다림이 좋다. 분장: 을산경향(乙山庚向)을 세우면 써서 인정을 왕하게 할 수 있다.

畢法云：魁度天門關隔定，虎乘遁鬼殃非淺。指掌賦云：戌酉申為反駕，主行肅殺之道。照膽秘訣云：日陰剋日日戴墓，暗鈍抑塞多齟齬。纂要云：亥為財，乘丁加支，必因妻財而動。

《필법부》에 이르되: 「괴가 천문을 건너면 관격이 정해진다」는 괴성이 천문에 넘어 이르면 조격이 이미 정국을 이루었고; 「호가 둔귀를 타면 앙이 얕지 않다」는 백호가 둔출의 관귀를 타면 화앙이 얕지 않다. 《지장부》에 이르되: 술·유·신 세 지가 역연하여 이름이 「반가(反駕)」로 숙살의 도를 시행함을 주관한다. 《조담결》에 이르되: 일음이 일간을 극하고 일간이 또 묘를 쓰면 사람이 혼암·지둔하여 억색하여 통하지 않고 곳곳이 저여한다. 《찬요》에 이르되: 해는 이는 재효로 정신을 타고 일지에 가하니 필정 처재를 위해 거동하는 곳이 있을 것이다.

課體：重審，勵德，間傳，極陰。課義：彼次遭苦，常防門戶，仕宦如逢，榮耀宗祖。

「여덕」은 가리키는 것이 귀인이 묘 혹은 유 위에 서니 그것은 이는 음양이 교체하는 자리이고 삼전 축해유가 또 간전과 극음에 속한다. 과의에 이르되: 그와 내가 선후로 모두 고를 먹어야 하니 평상의 사람은 조심히 문호가 편안하지 못함을 제방해야 하고 만약 이는 벼슬하는 사람이 이 한 국을 점으로 얻으면 도리어 능히 공성명립하여 조종을 광요할 것이다.

解曰：戊被卯克，子被戌克，是人與己皆受其殃也。卯為門，子卯相刑，則門戶有不安之象矣。然丑居卯上，貴人臨之而作日之官星，則功遂名立，榮耀宗祖之兆也。雀鬼加干，朝官恐遭彈劾，不宜上書言事。辰主新而戌主舊。卯與戌合，木能克土，凡事皆宜棄舊圖新。中末亥酉，當戒酒色。

무토가 묘목에게 극을 받고 자수가 술토에게 극을 받으니 볼 수 있듯이 상대방과 자기가 모두 이 몫의 앙을 받아야 한다. 묘는 이는 문호로 자와 묘가 또 서로 형하니 문호가 곧 불안한 경상이 있다. 그러나 축토가 묘목 위에 있고 귀인이 그 사이에 가임하여 일간의 관성을 충당하니 그것이 곧 공성명립하여 조종을 광요하는 조두이다. 주작이 화작하여 관귀를 이루어 일간 위에 가하니 조에서 벼슬하는 자는 아마 탄핵을 당할 것이니 상서하여 일을 말함이 좋지 않다. 진은 새를 주관하고 술은 옛을 주관하며 묘와 술이 서로 합하고 나무가 능히 흙을 극하니 그러므로 무릇 일이 모두 마땅히 옛을 버리고 새를 도모해야 한다. 중전의 해수·말전의 유금은 마땅히 주색을 계절해야 한다.

斷曰：以下克上，凡事有抑塞之象。傳見極陰，更見阻隔，亦防陰小有災。大吏主有升遷，小吏須防降黜。

총단: 아래로써 위를 극하니 무릇 일이 모두 억압·폐색의 상을 띤다. 삼전에 극음을 보면 조격이 곧 더욱 무겁고 또한 조심히 부녀·소아에게 재앙이 있음을 막아야 한다. 품급이 높은 관원은 승천이 있음을 주관하고 품급이 낮은 소리는 조심히 직을 낮추어 혁퇴당함을 막아야 한다.

天時：主晴。家宅：干支上神相合，人宅安和，但宜禁酒色。功名：貴官相加，利於仕進。求財：本分之財可得。謁貴：晝占主貴人來助。婚姻：不吉。胎產：漏胎，難育。疾病：因口舌是非而起，遂成鬱隔，醫治有效，宜謝土神。求謀：事不由己。出行：陸路可行。行人：漸次可以到門。逃亡：日久自露。兵戰：勾能制武，宜先動以勝之。

천시: 갬을 주관한다. 가택: 일간·일지의 상신이 피차 서로 합하여 사람과 집이 모두 안녕·화순하되 다만 이는 마땅히 주색을 계절해야 한다. 공명: 귀인과 관성이 서로 가하니 사도의 진취에 이롭다. 구재: 본분 안의 재는 써서 얻을 수 있다. 알귀: 낮에 점치면 귀인이 앞으로 와서 서로 도움을 주관한다. 혼인: 불길하다. 태산: 태기가 삼루하여 아이가 길러 살리기 어렵다. 질병: 구설·시비로 인해 일으켜지고 울결하여 폐색불통의 증을 이루며 의치가 효가 있고 도로 토신을 예사함이 좋다. 구모: 일이 스스로 주인을 지음에 의하지 않는다. 출행: 육로는 써서 갈 수 있다. 행인: 회하여 한 걸음 한 걸음 달려 문구에 이를 것이다. 도망: 시간이 한번 길면 자연히 패로할 것이다. 병전: 구진이 능히 원무를 제주하니 앞을 다투어 발동하여 이김을 취함이 좋다.

畢法云：彼此全傷防兩損。課經云：天乙立於卯酉，為勵德課。蓋卯酉為陰陽交易之位，貴人由之而遷易。如日辰陰陽在天乙後，為微服格，主君子遷官，小人退職。如日辰陰陽在天乙前，為蹉跎格，主小人進職，君子退位。

《필법부》에 이르되: 「피차가 전상하면 양손을 막아라」는 쌍방이 모두 상을 받으니 조심히 양패구상을 막아야 한다. 《과경》에 이르되: 천을귀인이 묘 혹은 유 위에 서면 곧 이는 「여덕과」이니 묘유가 이는 음양 교체의 자리이기 때문이며 귀인이 이로 말미암아 승강·변역한다. 만약 일진의 음신이 천을의 뒤에 있으면 「미복격(微服格)」이라 하여 군자가 벼슬을 오르고 소인이 직을 물러남을 주관하고 만약 일진의 음신이 천을의 앞에 있으면 「차타격(蹉跎格)」이라 하여 소인이 직을 나아가고 군자가 위를 물러남을 주관한다.

課體：涉害，元胎。課義：身及初傳，皆被鬼覘，墓恃申酉，甲乙天干。

과의에 이르되: 일간 본신과 초전의 인목이 모두 관귀에게 정주당하고 본래 일지 위의 유금·말전의 신금을 의장하여 써서 화를 없애려 하였으나 뉘가 알았으랴 신유 위에 둔출하는 천간이 편편이 이는 갑을목으로 도리어 관귀를 위해 힘을 더하였다.

解曰：寅臨干作用，乃日之鬼。若恃支上之酉，末傳之申，可以去禍。殊不知申酉遁甲乙，尤添鬼力，烏足恃哉。三傳寅申相沖，是末克初傳也。然申金生亥水，亥水生寅木，則又三傳遞生，而自下生上，更為有力。仕宦值此，必有暗中薦舉之人。夜占乘龍，前程尤為遠大。

인목이 일간에 가임하여 발용을 이루니 바로 이는 무일의 관귀이다. 만약 일지 위의 유금·말전의 신금에 의지하여 가서 화환을 없애려 지망하나 도리어 모르니 신유 위에 둔출하는 천간이 이는 갑과 을로 도리어 관귀에게 힘을 더하여 주니 어느 곳에서 의지할 수 있으랴. 삼전 가운데 인과 신이 서로 충하니 이는 말전이 초전을 극하는 것이나 그러나 신금이 해수를 생하고 해수가 또 인목을 생하니 이가 또 되어 삼전체생이요 또한 이는 아래에서 위로 생하니 힘이 더욱 크다. 벼슬하는 사람이 이 한 국을 만나면 반드시 사람이 암중에 추천함이 있을 것이다. 밤에 점치고 또 청룡을 타면 전정이 더욱 원대하다.

斷曰：涉害之課，事出多端，又名元胎，凡事有更新之象。干上神作日干明鬼，支上遁乙，作日干暗鬼。庶人占此，必當官訟連綿，急切不能了結。

총단: 섭해과의 일이 두서가 번다하고 이 국의 또한 이름이 「원태」로 무릇 일이 모두 갱신의 의미를 띤다. 일간의 상신은 이는 일간의 명귀이고 일지 위에 을목을 둔출하니 이는 일간의 암귀이다. 백성이 이 한 국을 점으로 얻으면 필정 연면·부단의 관사가 있어 일시반각으로는 매듭하지 못한다.

天時：晝占晴，夜占雨。家宅：仕宦吉，常人凶，防婢妾起禍。功名：官星臨干發傳，利於仕進。求財：支財受生可望。謁貴：不宜。婚姻：財官俱全，可以成姻。胎產：女孕，恐防有傷。求謀：小利可覓。疾病：寅鬼居干，甲虎末傳，除一病復增一病。出行：青龍臨馬，到處亨衢。行人：即至。捕逃：難獲。兵戰：干支交脫，力屈財殫。

천시: 낮에 점치면 갬을 주관하고 밤에 점치면 우를 주관한다. 가택: 벼슬하는 사람이 길하고 평상의 사람이 흉하니 조심히 비첩이 화를 일으킴을 막아야 한다. 공명: 관성이 일간에 임하여 삼전에 발입하니 사도의 진취에 이롭다. 구재: 일지 위의 재가 생을 받으니 써서 지망할 수 있다. 알귀: 좋지 않다. 혼인: 재효·관효가 제전하여 써서 혼을 이룰 수 있다. 태산: 품는 것이 이는 여아로 아마 손상이 있을 것이다. 구모: 소리는 써서 모취할 수 있다. 질병: 인목 관귀가 일간에 있고 말전의 신 위에 또 둔갑하여 호를 타니 한 가지 병을 없애고 또 한 가지 병을 더한다. 출행: 청룡이 역마에 임하니 곳곳이 이는 탄도이다. 행인: 곧 이른다. 포도: 잡아 얻기 어렵다. 병전: 일간·일지가 교상으로 설기하여 힘이 다하고 재가 비어진다.

畢法云：虎乘遁鬼殃非淺。古鑑：子將卯時占升遷，曰：戊課在巳，午為青龍，去干一位，主來年升。支子至午七位，於十二月數至午，當至來年六月。午火生干寅，寅上見亥，亥中有壬，當在壬寅日。文視青龍，武視太常，凡占仿此。

《필법부》에 이르되: 「호가 둔귀를 타면 앙이 얕지 않다」는 백호가 둔출의 관귀를 타면 화앙이 얕지 않다. 《고감》에 싣되: 자장을 써서 묘시에 승천을 점치니 끊어 말하되: 무의 기궁이 사에 있고 오는 이는 청룡으로 일간을 떠나 한 자리니 명년의 승천을 주관하고 일지 자에서 오에 세어 이르는 것이 이는 일곱 자리로 십이월로부터 아래로 오에 세어 이르니 명년 유월에 응하며 오화가 일간 위의 인목을 생하고 인 위에 해를 보고 해 속에 임을 장하니 마땅히 임인이라는 이 하루에 있을 것이다. 문관은 청룡을 보고 무관은 태상을 보니 무릇 점이 모두 이 법자를 비추어 추한다.

課體：昴星，龍戰。課義：晝龍遁甲，有貴可壓，閉口隨時，虎藏檻柙。

「용전」은 가리키는 것이 묘유의 자리의 음양 교쟁이다. 과의에 이르되: 낮에 점치면 청룡 아래에 갑목 관귀를 둔하고 다행한 곳은 귀인이 있어 신의 묘 위에 누르니 써서 진복할 수 있고 발용하는 사화가 또 폐구를 이루어 시세를 따라 행하니 백호가 곧 새란·롱자 속에 갇혀 들어간 듯하다.

解曰：申為白虎本位，乘龍蛇而遁甲鬼克干，至惡也。丑貴臨日，申之墓也，其勢可以壓伏。發用巳火，又能克之，不待言說。虎之勢，自然潛消於檻柙之中，而不敢肆其猙獰之性矣。課傳子與丑合，巳與申合；發用巳與申合，末傳丑與子合，陰神辰與酉合，所謂上下喜忻三六合也，凡事和合可成。

신은 이는 백호의 본위로 위에 청룡·등사를 타고 갑목 관귀를 둔출하여 와서 일간을 극하니 가장 이는 흉악하다. 축 위의 귀인이 일간에 임하고 그런데 축이 또 바로 이는 신의 묘고로 그 세가 써서 백호를 압복하기에 족하다. 발용하는 사화가 도로 능히 신을 극하니 그것이 곧 더욱 말할 필요 없다. 백호의 흉세가 자연히 새란·롱자 속에 소해하여 감히 다시 그 영정의 본성을 내보이지 않을 것이다. 과와 전 속에 자와 축이 합하고 사와 신이 합하며 발용하는 사와 신이 합하고 말전 축과 자가 합하며 음신 진과 유가 합하니 바로 이는 이른바 상하환희·삼중육합으로 무릇 일이 화합하면 모두 처리하여 이룰 수 있다.

斷曰：用起昴星，為虎視課，常有履尾咥人之憂。又名龍戰，常有朝乾夕惕之象。但巳申福祿交併，干支三傳，一團和氣。吉事多成，凶事亦能免禍。

총단: 발용이 묘성에서 일어나니 이는 호시과로 항상 호랑이 꼬리를 밟아 물림의 우환이 있고 또한 이름이 「용전」으로 항상 조만에 경계하고 감히 해태하지 않는 상이 있다. 다만 사와 신이 복록이 교병하고 일간·일지와 삼전이 한덩어리 화기이니 길사가 대부분 능히 처리하여 이루고 흉사도 또한 능히 화를 면할 것이다.

天時：無雨。家宅：人宅相宜，舉動順利，晝占更吉。功名：不顯。求財：支財受上辰之生，而與貴人相合，求財可得。謁貴：晝占得貴人幫扶。婚姻：可成，晝占女子端靜而美好。胎產：男喜，須得沖干支之日月，產方須利。求謀：諸事皆成。疾病：微恙，不妨。出行：遲疑未決。行人：未能即歸。失脫：尋之則獲在西方。逃亡：自歸。兵戰：晝占吉，夜占凶。墳葬：有白蟻食尸。

천시: 비를 내리지 않는다. 가택: 사람과 집이 양자가 서로 좋고 거동이 순리하며 낮에 점치면 더욱 길하다. 공명: 현달하지 못한다. 구재: 일지 위의 재가 윗머리의 진토가 생하는 곳을 받고 또 귀인과 서로 합하니 재를 구하면 얻을 수 있다. 알귀: 낮에 점치면 능히 귀인의 방부를 얻는다. 혼인: 이룰 수 있고 낮에 점치면 여방이 단장·한정하고 또한 미호하다. 태산: 남을 얻는 기쁨으로 조심히 간지를 뚫어 여는 일월에 이르기를 기다려야 생산이 겨우 순리할 것이다. 구모: 모든 일이 모두 능히 성취할 것이다. 질병: 다만 이는 소병으로 방해하는 일이 없다. 출행: 지의하여 결하지 못한다. 행인: 일시에 도로 돌아오지 못한다. 실탈: 가서 찾으면 곧 능히 서방에서 찾아 얻을 것이다. 도망: 도망한 사람이 스스로 돌아온다. 병전: 낮에 점치면 길하고 밤에 점치면 흉하다. 분장: 혈 속에 백의가 시골을 교니할 것이 있다.

畢法云：交車相合交關利。課經云：未臨亥為貴登天門，六神藏，四煞沒，凡謀亨利，四孟月占尤的。緣四維為月將也。指掌賦云：丑遇天空為矮子，會申而為和尚。

《필법부》에 이르되: 「교거가 서로 합하면 교관이 이롭다」는 양쪽이 교차하여 서로 합하면 교역·왕래에 이롭다. 《과경》에 이르되: 미가 해에 가임하면 「귀인이 천문에 오른다」라 하여 육신이 은장하고 사살이 소몰하니 무릇 모획이 모두 형통·유리하여 사맹의 달에 점치면 더욱 응험하니 사유가 바로 이는 그 때의 월장이기 때문이다. 《지장부》에 이르되: 축이 천공을 만나면 난쟁이를 주관하고 신을 만나면 곧 화상을 주관한다.

課體；重審，循環，贅婿，不備。課義：循環不已，馬載虎鬼，財自天來，進退難矣。

「순환」은 가리키는 것이 삼전이 전부 사과 안에서 돌아 돌아 나가지 못하고; 「서서(贅婿)」는 가리키는 것이 일지의 신이 일간에 가임하여 일간에게 극을 받으니 입서의 사위와 같아 몸이 스스로에게 의하지 않는다. 과의에 이르되: 과전이 순환하여 그치지 않고 역마가 또 백호와 관귀를 지며 재가 마치 천상에서 떨어져 내린 듯하나 그러나 나아가도 어렵고 물러나도 어렵다.

解曰：三傳不出四課，格號循環，吉凶皆不能成。止宜守舊，不宜動作。子水上乘龍蛇，臨干作用，可謂財自天來，不待謀求者矣。但末傳寅馬乘虎作鬼，常人須防疾病官非。若進而取財，則引入空鄉。退而守靜，則傳歸虎鬼。進退之間，實為兩難也。支神臨干，為戊所克，曰贅婿課。此為舍己從人，身不自由，凡事不快。

삼전이 사과 밖에 나가지 않으니 격국이 「순환」이라 하여 길도 또한 길을 이루지 못하고 흉도 또한 흉을 이루지 못하니 다만 옛 국면을 지킴이 좋고 동작이 있음이 좋지 않다. 자수가 위에 청룡·등사를 타고 일간에 가임하여 발용을 이루니 진정으로 말할 수 있게 재가 천상에서 오니 반드시 마음을 써서 모구할 필요 없다. 그러나 말전의 인목이 이미 이는 역마이면서 또 백호를 타고 관귀를 이루니 평상의 사람은 조심히 질병과 관비를 막아야 한다. 만약 앞으로 가서 재를 취하면 곧 공망의 고장에 끌어 들어가고 만약 물러 돌아와 고요를 지키면 삼전이 또 호귀의 몸으로 돌아가니 진퇴의 사이가 실재 양난이다. 일지의 신이 일간에 가임하여 무토에게 극을 받으니 「서서과」라 하여 이는 이는 자기를 사기하고 가서 남에게 순종하여 몸이 스스로에게 의하지 않아 무릇 일이 모두 통쾌하지 않다.

斷曰：重審之卦，又名不備。占者必有節目未周，有始無終之象。若能屈意相從，委隨同眾，艱難中亦能進步。

총단: 중심과이면서 또한 이름이 「불비」로 점자가 필정 약간의 환절이 미주전한 것이 있어 유시무종의 의미를 띤다. 만약 능히 자기의 뜻을 위굴하여 가서 뭇 사람에게 부화·수순하면 간난 속에서도 또한 능히 앞으로 가서 한 걸음을 이동할 것이다.

天時：夜占有雨。家宅：財氣甚好，從辛勤得之，猶恐所費不得其當。功名：有空名而無實際。求財：必得。謁貴：空不得力。婚姻：財爻獨實，可成。胎產：課傳見三胎神，必有重疊作胎。求謀：凡事宜急求之，遲恐不成。疾病：脾家之病，須治肝氣。出行：資斧甚豐，但馬陷虎空，不能行。行人：將至。失脫：在家中尋可得。兵戰：千里運糧，士有菜色。

천시: 밤에 점치면 비가 있다. 가택: 재기가 심히 좋아 이는 신근에 의지하여 벌어 온 것이나 다만 두려운 것은 화용이 곳에 해당하지 않음이다. 공명: 한 개의 공명이 있고 실제가 없다. 구재: 일정하게 얻는다. 알귀: 공망 위에 떨어져 힘을 쓰지 못한다. 혼인: 다만 재효만이 이는 실로 혼사가 이룰 수 있다. 태산: 과와 전 속에 세 개의 태신을 보니 필정 이어서 회임할 것이다. 구모: 무릇 일이 모두 서둘러 가서 구함이 좋고 늦으면 아마 이루지 못할 것이다. 질병: 비위 위의 병으로 조심히 간기를 조치하는 데서 손을 넣어야 한다. 출행: 반전이 심히 충족하나 그러나 역마가 공망에 빠지고 백호도 또한 공에 떨어져 가지 못한다. 행인: 곧 이를 것이다. 실탈: 집 속에서 찾으면 곧 능히 찾아 얻을 것이다. 병전: 천리 밖에서 양을 운하니 병사가 모두 굶어 면에 채색이 있다.

畢法云：彼此猜忌害相隨，不行傳者考初時。纂要云：寅加末，乃虎鬼作日之驛馬，凶禍尤速，占訟必得罪於遠方。訂訛云：戊子日子臨戊，有女子疾病，就人財物事。心鏡云：陰陽不備是蕪淫，上之克下緣夫過，反此誠為婦不仁。

《필법부》에 이르되: 「피차가 시기하면 해가 서로 따른다」는 쌍방이 서로 시의하고 육해가 수행하며; 「행하지 않는 전자는 초시를 고찰한다」는 과가 전을 발하지 않으면 곧 전연 초전과 점시를 본다. 《찬요》에 이르되: 인이 말위에 가하니 이는 호귀가 일간의 역마를 충당하여 흉화가 오는 것이 특별히 빠르며 관사를 점치면 필정 원방에서 죄를 얻을 것이다. 《정타》에 이르되: 무자일의 자수가 무 위에 임하니 여자가 병을 생함이 있음을 주관하거나 혹은 사람에게 향하여 재물을 색취하는 일이다. 《심경》에 이르되: 음양이 제비하지 않으면 곧 「무음」이라 하여 위가 아래를 극하는 것은 이는 장부의 과실이고 도리어 오면 곧 확실히 이는 부인의 불인이다.

課體：反吟，高蓋。課義：身上財丁，動即虛聲，來往空陷，凶吉平平。

「고개(高蓋)」는 이는 반음과 속의 오·자·오의 삼도 교충의 한 격이다. 과의에 이르되: 재신과 정신이 모두 자신 위에 눌리니 한번 움직이면 곧 다만 한 개의 허명을 떨어뜨리고 왔다 갔다의 양두가 모두 공망 속에 빠지니 길을 말해도 흉을 말해도 모두 빙거가 없어 평평할 뿐이다.

解曰：財加干上，丁神臨之，定主變動。動即虛聲，不能得實。蓋由午乃旬空，子往臨之，來往空陷，曰吉曰凶，俱無足據，雖動亦何益哉。巳為德祿文書，臨亥為德祿在天門，占會試無有不中者。三傳子午相沖，主道路馳逐，空逢沖則暗動。又曰：沖空則實，今子是日建乃不空者也。以子而沖午，則午亦可以因沖得實矣，是雖空而不空者也。

재가 일간 위에 가하고 또 정신이 그것에 임하는 것이 있으니 일정하게 변동을 주관한다. 그러나 움직여 일으켜도 다만 한 개의 허명을 얻어 실처에 떨어지지 않는다. 원인은 오가 본래 순공에 있는데 자가 도리어 와서 그 위에 가임하여 일래일왕이 모두 공 속에 빠지니 길을 말해도 좋고 흉을 말해도 좋고 모두 빙거가 없어 비록 움직여도 또한 무엇의 익처가 있으랴. 사는 이는 일덕·일록이 겸하여 문서의 신으로 해 위에 임하면 곧 이는 「덕록이 천문에 있다」로 회시를 점치면 급제하지 않는 것이 없다. 삼전이 자오로 서로 충하니 도로 위에 분주함을 주관하고 공망이 충을 만나면 곧 암동을 이룬다. 또 한 설이 있으니 충공이 도리어 변하여 실이 된다——지금 자가 바로 이는 일건으로 본래 공이 아니니 공 아닌 자를 써서 가서 오를 충하면 오도 또한 써서 충으로 인해 변하여 실이 될 수 있으니 이가 곧 이는 비록 공이나 실이 공이 아니다.

斷曰：反吟之卦，有高岸為谷，深谷為陵之象。凡事無憑，但當久動思靜。若來去俱空，又不以動論。

총단: 반음과는 높은 언덕이 변하여 깊은 골이 되고 깊은 골이 변하여 구릉이 되는 그러한 번복하는 상이 있다. 무릇 일이 모두 빙거가 없고 다만 마땅히 움직인 지 오래된 이후에 안정을 사량해야 한다. 만약 왔다 갔다의 양두가 모두 공에 떨어지면 그것이 능히 다시 동으로 당하여 써서 논하지 못한다.

天時：夜占有雨。家宅：課雖六沖，可問名利；但午為刃，晝虎居之，不無刑傷之事。功名：利於京官，不宜外任。求財：財居干頭，守舊則得。謁貴：兩貴事蹉跎。婚姻：夜占青龍天后入傳，所嫌者空耳。胎產：孕子堅牢。疾病：寒熱往來之症，若逢生氣沖剋，方為有救。求謀：凡事只許得半。出行：吉神在於，陸行得意。兵戰：客勝於主，宜先動以制之。

천시: 밤에 점치면 비가 있다. 가택: 과가 비록 육충을 만나도 도로 써서 명을 묻고 리를 물을 수 있되 다만 이는 오가 이는 양인으로 낮에 점치고 또 백호가 그 위에 있는 것이 있으니 면하지 못하고 형상의 일이 있을 것이다. 공명: 경관을 함에 이롭고 외방함이 좋지 않다. 구재: 재가 일간의 머리 위에 있어 옛 국면을 지키면 곧 능히 얻을 것이다. 알귀: 두 분의 귀인이 모두 일을 차타·탐각하게 한다. 혼인: 밤에 점치면 청룡과 천후가 모두 삼전에 들어가니 꺼리는 곳은 다만 이는 공에 떨어질 뿐이다. 태산: 태기가 앉아 견고하다. 질병: 한열이 왕래하는 병증으로 만약 생기가 와서 충극함을 만나야 겨우 구할 것이 있을 것이다. 구모: 무릇 일이 다만 능히 절반을 처리하여 이룬다. 출행: 길신이 일간 위에 있어 육로를 가면 마음에 맞고 뜻에 같다. 병전: 객군이 주군을 이기니 앞을 다투어 발동하여 더하여 제복함이 좋다.

畢法云：來去俱空豈動移。指要云：反吟課，動則宜，靜則擾，主有兩事。惟旺相始宜，所主皆速。課經云：陽日反吟，為德喪祿絕。秘要云：午子午，三交高蓋，惟恐文書不實，尊長者厄。正月占，午為死氣，防父母有疾。

《필법부》에 이르되: 「왔다 갔다가 모두 공하면 어찌 옮기랴」는 왔다 갔다의 양두가 모두 공에 떨어지니 도로 무엇의 동을 말하랴. 《지요》에 이르되: 반음과는 움직임이 좋고 고요함이 좋지 않으며 고요하면 도리어 요를 받아 동시에 두 건의 일이 있음을 주관하고 다만 왕상의 때에 있어야 겨우 서로 좋으며 주관하는 곳의 일이 모두 오는 것이 빠르다. 《과경》에 이르되: 양일의 반음은 이는 일덕이 상실하고 일록이 끊절한다. 《비요》에 이르되: 오·자·오의 삼도 교회하는 이름이 「고개」로 다만 두려운 것은 문서가 실하지 않고 존장이 액이 있음이며 정월에 점치면 오는 이는 사기로 조심히 부모에게 병이 있음을 막아야 한다.