戊申日第七局　干上亥

課體：反吟，元胎。課義：虎鬼空排，切勿貪財，如貪亥水，生起寅來。解曰：亥為日財，寅為虎鬼，上下相合，交車六害。幸而空絕，不能為禍，不過空排而已。然亥雖日財，與寅六合，有虎豹在山之勢。若貪其財，而遂生起寅木，變為虎鬼，必反受其殃矣。占者當凜貪財受禍之戒。

「과체」는 「반음」「원태」: 반음은 천반의 여신과 지반이 육충하고·피차 대충하는 상이요; 원태는 잉육의 뜻을 함한다.「과의」에 이르기를: 백호 관귀는 다만 허장 성세로 벌여 있으니, 재물을 탐도함을 절하지 말아야 한다; 일단 저 해수의 재를 탐하면, 곧 인목을 생하여 일으킬 것이다.「해왈」이 해석하기를: 해수는 이는 일간의 재요, 인목은 이는 백호의 소승의 관귀이니, 상하가 상합하고 또 교차하여 육해가 된다. 다행히 소차 그들이 이미 락공하고 또 절에 임하여, 화환을 만들어 이루지 않고, 다만 헛되이 한 개의 가세를 벌일 뿐이다. 그러나도 해수가 일재이기는 하나, 도리어 인목과 육합하여, 호표가 산중에 반거하는 세두가 있으니: 만약 저 몫의 재를 탐하면, 곧 인목을 생왕하게 하여, 백호 관귀로 화성하여, 도리어 그것의 앙에 당함을 요한다. 점하는 자는 마땅히 재를 탐하여 화를 초하는 이 조의 계율을 경계해야 한다.

斷曰：反吟之課，來去俱空，吉固不成，凶亦無準。干支值絕，止宜結絕財物之事，或攜財告貴，占病求神，皆可用也。凡事反覆，貧富有乘除，禍福有倚伏。塞翁得失，取鑑不遠矣。

단어에 이르기를: 반음의 과는, 래로 거로가 모두 공망이니, 길사는 고여 이루지 못하고, 흉사도 또한 준두가 없다. 일간 일지가 모두 절지에 떨어지니, 다만 재물에 관한 구사를 료단하거나, 혹은 전재를 띠고 귀인에게 알현하며, 질병을 점문하고 신명을 기구하는 것은, 이들이 모두 상여 용할 수 있다. 무릇 모든 일이 반복하여, 빈과 부가 차소 피장하고, 화와 복이 서로 의복한다; 새옹이 말을 잃은, 득실을 헤아리기 어려운 고사가, 정히 안전에 현성한 거울이다.

天時：青龍入廟，亥水臨絕，風大雨小。家宅：虎鬼在宅，防有喪服。功名：城吏全逢，催官發用，甚吉，必填實始應。求財：宜索債。婚姻：干支值絕，不吉。胎產：下強上弱，女孕，干支上合下害，產凶。疾病：當是翻胃，防有反覆。爭訟：兩傷。出行：不宜行。行人：立至。捕獲：主逃奴、逃兵作盜，在西方壘土之處。兵戰：防失眾。

천기를 점하면: 청룡이 본묘에 귀입하고, 해수가 또한 절지에 임하니, 바람이 크고 비가 작다. 가택을 점하면: 백호 관귀가 택상에 떨어지니, 가중의 상사를 변함을 방비함을 요한다. 공명을 점하면: 귀인과 관성이 제비하고, 최관 사자가 또한 초전을 충당하니, 심히 길하다; 다만 반드시 공망이 유년 월일에 전실됨을 기다려야 곧 응험한다. 구재를 점하면: 구채를 토하러 감이 마땅하다. 혼인을 점하면: 일간 일지가 모두 절을 만나니, 불길하다. 태산을 점하면: 하신이 강하고 상신이 약하니, 품는 것은 여태이며; 일간 일지가 상변이 상합하고 하변이 상해하니, 생산이 흉험하다. 질병을 점하면: 마땅히 반위 구토의 증이니, 병정의 반복을 방비함을 요한다. 쟁송을 점하면: 양패 구상이다. 출행을 점하면: 동신함이 마땅하지 않다. 행인을 점하면: 마상에 곧 이를 것이다. 도망을 포착하면: 다반은 이는 도노·도병이 하는 도적이니, 서방의 흙을 쌓은 곳에 장한다. 전사를 점하면: 부중을 잃음을 방비함을 요한다.

畢法云：上下皆合兩心齊，干支值絕凡謀決；來去俱空豈動移，晝夜貴加求兩貴。課經云：戊日反吟三月占，生氣剋日主病，為幸中不幸。死氣生日主生，為不幸中幸，占妻病必死。若干支上神作月內死氣，妻死尤速。邵南詩云：空亡用起事無成，要遂須當是別旬。

《필법부》에 이르기를: 상하가 모두 상합하면, 빈주가 곧 일조심이며; 일간 일지가 모두 절지를 만나면, 무릇 모획의 일이 모두 료단을 해야 한다; 래거 양두가 구히 공이니, 무엇의 필이 있어 몸을 움직여 천이하겠느냐; 주귀 야귀가 모두 가림하면, 동시에 이 양위의 귀인을 구할 수 있다.《과경》에 이르기를: 무일의 반음과가 만약 삼월에 점문하면, 생기가 도리어 와서 일주를 극하는 것은 병이니, 이는 유행 중의 불행이요; 사기가 도리어 와서 일주를 생하는 것은 생이니, 이는 불행 중의 만행이나, 다만 처자의 병을 점하면 반드시 죽는다. 당약 일간 일지의 위 신이 정히 월내의 사기이면, 처자가 죽는 것이 우도 쾌하다. 소남의 시에 이르기를: 공망이 발용을 충당하면, 일이 변하여 이루지 않으며; 심을 수하려 상하면, 수득 별의 일순으로 환함을 요한다.

課體：元首，斬關。課義：發用雖凶，賴繫旬空，如論夜將，三傳無蹤。解曰：發用官鬼，卻繫空亡，又被申制，全然無氣矣，雖凶不凶也。如用夜將，初末既已空陷，而丑又乘天空，復何蹤跡之可尋哉。斷曰：元首之卦，先憂後喜。斬關非安居之象，空用有阻滯之憂，大抵凶事可散，吉事難成。必當養晦待時，方為有濟。

「과체」는 「원수」「참관」이다.「과의」에 이르기를: 발용의 초전이 흉악하더라도, 온전히 그것이 순공의 내에 떨어짐에 차한다; 만약 개하여 야장을 용하여 추하면, 삼전이 더욱 종영이 전연 없다.「해왈」이 해석하기를: 초전은 이는 일을 극하는 관귀이니, 편편히 공망 속에 떨어지고, 또 신금에 제주되니, 전연 기력이 없어, 고로 흉하면서 흉하지 않다. 가령 야장을 취하면, 초전 말전이 본이 공함하고, 중전 축토가 또한 천공을 타니, 돌아 무엇의 종적을 찾을 수 있겠느냐? 단어에 이르기를: 원수의 괘는, 먼저 근심하고 후에 기뻐한다; 참관은 안거의 상이 아니요, 공망 발용은 조체의 근심을 띠니, 대체로 흉사는 소산할 수 있고, 길사는 도리어 이루기 어렵다. 반드시 도광양회하고·정히 시기를 기다려야, 곧 성취가 있을 것이다.

天時：主晴。家宅：骨肉防有刑傷。功名：官爻空，防解任，填實乃利。婚姻：防婦刑夫，不吉。胎產：震宮發用，主長男，但恐難育，占產甚易。疾病：脾虛，腰腿痿弱，可愈。爭訟：先發者當遭刑責。出行：陸路勝於水路，但恐未必果行。行人：不久當歸，歸須仍出。兵戰：兩相刑傷。

천기를 점하면: 청을 주한다. 가택을 점하면: 골육 지친이 형상을 방비함을 요한다. 공명을 점하면: 관효가 공에 떨어지니, 면직당함을 방비함을 요하고, 공망이 전실함을 기다려야 비로소 이가 있다. 혼인을 점하면: 처자가 부를 형극함을 방비함을 요하고, 불길하다. 태산을 점하면: 진궁의 신이 발용하니, 장자를 낳음을 주하나, 다만 기르기 어려움을 두려워하며, 생산을 점하면 도래 심히 용이하다. 질병을 점하면: 비허하여, 요퇴가 산연하고 힘이 없으니, 치할 수 있다. 쟁송을 점하면: 먼저 손을 동하여 상고하는 일방이 형벌을 애함을 요한다. 출행을 점하면: 육로를 달리는 것이 수로를 달림에 이기나, 다만 지파 필시 진실로 성행하지 않는다. 행인을 점하면: 오래지 않아 마땅히 돌아오며, 회래의 후에 또 얻어 다시 문을 나간다. 전사를 점하면: 양변이 서로 형상한다.

畢法云：干支乘墓各昏迷。指南：丑加申占前程，或曰：卯與戌合，為大六合。六合加戌，為小六合。喜末傳月將貴人，定然片言人相。余曰：不然。太陰臨卯空，不能成名，此必舊事重新舉行者。蓋以舊太歲發用，且四墓覆生，主已廢復行，沉而又舉。嫌初中龍官空戰，朱雀陰見元墓，二月還宜謹慎旨意，必不能佳。後果以改授上疏見駁，幾至察處。

《필법부》에 이르기를: 일간 일지가 각자 묘에 타면, 쌍방이 모두 혼매하여 밝지 않다.《임점지남》에 일례를 기하니: 축을 가지고 신에 가하는 과를 가지고 전정을 점하니, 사람이 말하기를, 묘와 술이 상합하는 것은 대육합이요, 육합의 장이 또 술 위에 가하는 것은 소육합이며, 말전이 각호 이는 월장 귀인이니, 필정히 일언 아래에 곧 상을 배할 수 있다 하였으나. 나는 이르기를 그렇지 않다: 태음이 묘 위에 임하고 또 묘가 락공하니, 명을 이룰 수 없으니, 이는 필정 이는 구사가 중신히 제거됨이다. 발용하는 것이 이는 거년의 태세이요, 사묘가 또한 장생을 복압함에 연유하여, 이미 폐기한 사정이 중신히 추행하고·침하여 내려간 것이 또 거걸됨을 주한다. 혐할 것은 초전 중전의 청룡 관성이 락공하여 상전하고, 주작의 음신이 또한 원무의 묘를 보니, 이월에 이르러 돌아 수히 상의를 근신하여야 하며, 끝내 좋지 않을 것이다. 후에 과연 개수 직무의 상소가 박회되어, 거의 사변을 당함에 이르렀다.

課體：元首，潤下，勵德，六儀。課義：破碎雖遇，錢財滿路，彼己乘脫，遞互坐墓。解曰：干上雖乘破碎，然三傳水局，錢財固滿路也。但戊為酉脫，申為子脫。而又人坐宅墓，宅坐入墓，不無耗散憂疑耳。斷曰：潤下之卦，事動眾謀，或託人作合。六儀發用，且三傳遞生，必有將伯之助。敗氣臨干，占者當有破敗之子。

「과체」는 「원수」「윤하」「여덕」「육의」: 육의는 초전이 순중의 의신의 자리에 떨어짐을 가리키며, 귀인의 부조를 얻음을 주한다.「과의」에 이르기를: 파쇄살에 우상하더라도, 도리어 이는 전재가 길에 가득하나; 다만 피차가 모두 설기를 입고, 또 교호로 묘중에 앉아 들어간다.「해왈」이 해석하기를: 일간 위에 파쇄를 타더라도, 다만 삼전이 수국을 합성하여 나의 재를 만드니, 전재가 자연히 길에 가득하다. 다만 무토가 유금에 설해지고, 신금이 자수에 설해지며; 또한 사람이 택의 묘에 앉아 들어가고·택이 또 사람의 묘에 앉아 들어가니, 모산과 의려를 면하기 어렵다. 단어에 이르기를: 윤하의 괘는, 일이 중인의 합모에 의하여 동함을 요하고, 혹은 별인에게 탁하여 중에서 주합하게 한다. 육의가 발용하고, 더하는데 삼전이 층층 상생하니, 필정히 장자의 손을 펴서 서로 도움이 있을 것이다. 패기가 일간 위에 임하니, 점하는 자의 가중에 마땅히 집을 패하는 자제가 있을 것이다.

天時：主雨。家宅：元武發用，倘有近水房屋，應遭盜賊。求財：可得。婚姻：男女皆敗，將來不吉。胎產：孕生女，潤下易產。疾病：傷風腎竭之症，難愈。爭訟：主牽連下賤，未能散釋。投謁：不利。出行：元武發用，中傳游都，須防盜賊。捕獲：盜在正西道旁。兵戰：破碎臨干，不吉。

천기를 점하면: 비를 내림을 주한다. 가택을 점하면: 원무가 발용하니, 집안에 만약 물에 의하는 방옥이 있으면, 도적의 광고를 당할 것이다. 구재를 점하면: 손에 이를 수 있다. 혼인을 점하면: 남녀 쌍방이 모두 패기를 띠니, 장래가 불길하다. 태산을 점하면: 품는 것은 여태요, 윤하의 과는 생산이 용이하다. 질병을 점하면: 이는 상풍에 신기 쇠갈을 가하는 증이니, 전유하기 어렵다. 쟁송을 점하면: 하천의 사람에게 견련함을 회하고, 일시에 소산할 수 없다. 투알 구견을 점하면: 이롭지 않다. 출행을 점하면: 원무가 발용하고, 중전이 또 이는 유도 도신이니, 수히 도적을 방비해야 한다. 도망을 포착하면: 도적이 정서방의 노방에 있다. 전사를 점하면: 파쇄살이 일간 위에 임하니, 불길하다.

畢法云：干墓並關人宅廢，人宅坐墓甘招晦。占驗：寅加戌占病，曰：酉臨干為敗氣，病因少陰。木火作虎，肺脾二經受病，元墓發用為收魂煞，又純財生卯為死氣剋日，甲戌冬不保矣。且元武發用乘相氣，傳歸宅上，防一北方陳姓少年來作賊也，悉驗。古鑑：占宅曰：戀一妾，復置一妾，精氣衰耗，財為家賊所偷。宅上子水作蛇，主子橫逆。辰土又耗子水，所以多招是非。酉為臟毒，今年太歲酉值水敗。明年巳月，破碎重見，當死矣，果然。

《필법부》에 이르기를: 일간의 묘가 또한 관애에 연하면, 사람과 택이 모두 패폐할 것이며; 사람과 택이 쌍쌍 묘에 앉으면, 다만 스스로 회암에 감할 뿐이다. 일칙의 점험이 있으니: 인을 가지고 술에 가하여 병을 점하니, 판사에 이르되——유금이 일간 위에 임하는 것은 이는 패기요, 병근이 소음에서 나며; 목화가 화작하여 백호가 되니, 폐·비 양경이 병을 받으며; 원무의 묘가 발용을 충당하는 것은, 이는 수혼살이며; 또한 일편의 재효가 가서 묘목을 생하여, 묘목이 일을 극하는 사기가 되니, 갑술년의 겨울에 보할 수 없다. 더하는데 원무가 발용하고 또 상기를 타며, 택 위에 전하니, 돌아 한 개의 북방 진씨 소년이 와서 도적을 함을 방비함을 요한다. 후에 모두 응험하였다. 별로 구안이 주택을 점한 것이 있으니, 판사에 이르되: 주인이 먼저 한 개의 첩을 연하고, 또 한 개의 첩을 납하니, 정기가 쇠모하고, 전재가 가적에게 투미하여 가며; 택상에 자수가 등사를 타니, 아자의 오역을 주하며; 진토가 또한 자수를 모설하니, 고로 많이 시비를 초한다. 유금이 장부의 독을 주하니, 금년 태세가 유에 있어 정히 수의 패지를 만나고, 명년 사월에 이르러 파쇄살이 재도 출현하면, 곧 죽어야 한다. 후에 과연 이와 같았다.

課體：蒿矢，元胎，不備。課義：蒿屬朽木，逢申委鏃，格居三會，兩貴履獄。解曰：寅乃旬空，木空則朽。發用蒿矢，是朽木作矢也。然日上乘申作末，是有鏃矣，射之能不傷乎。支來加干，末傳又歸干上，格名三會，凶吉皆成。丑未兩貴，臨於辰戌，是名履獄，干貴尤非所利。

「과체」는 「호시」「원태」「불비」: 호시는 이는 요극의 과요, 호초를 가지고 시로 삼는 듯하여, 힘이 약하고 상이 얕다.「과의」에 이르기를: 호는 본래 이는 후목이나, 신금에 우상하면 곧 시족을 배상하였다; 격국이 또한 삼회에 떨어지고, 주야 양위의 귀인이 도리어 모두 옥에 답입한다.「해왈」이 해석하기를: 인목이 정히 순공을 만나니, 목이 일단 락공하면 곧 후목이 된다; 발용 호시는, 후목을 납아 시를 만듦과 같다. 그러나 일간 위에 신금을 타고 또 말전을 충당하니, 이는 곧 금속의 시족이 있어, 사출하면 어찌 사람을 상하지 않겠느냐? 일지가 일간 위에 가하고, 말전이 또한 일간 위에 회도하니, 이 격을 삼회라 부르니, 흉사 길사가 모두 국을 이룰 수 있다. 축과 미 양위의 귀인이 진·술 위에 임하니, 이를 리옥이라 하고, 그중 일간 위의 귀인이 우도 불리하다.

斷曰：蒿矢之課，禍福皆輕，干支下合上害，各自乘脫。三傳互刑，德祿絕陷。凡事必多猜忌，且有詩張。又名不備，吉凶斷不十全。末克初傳，秋占無慮，惟仕宦不佳。

단어에 이르기를: 호시의 과는, 화도 가볍고 복도 가볍다; 일간 일지가 하변이 상합하고 상변이 상해하며, 각자 또 설기를 입는다. 삼전이 서로 형극하고, 덕신 록신이 모두 절지 공함에 락입한다. 무릇 모든 일이 필정히 많이 의기하고, 또한 사람이 중에서 기광 작위함이 있다. 이 과가 또 불리여 불비이니, 길흉이 모두 십전에 단할 수 없다. 말전이 초전을 극하니, 추천에 점문하면 근심함을 필로 하지 않으며, 다만 벼슬하는 사람이 가하지 않다.

天時：寅為風，乘馬作虎，主大風。家宅：平安，但須耗財，元胎課家有孕婦。功名：官空祿陷，幸龍乘長生，目下不利，終吉。求財：久後自得。婚姻：干支上神相害，又不備課，不吉。胎產：二陽包陰，孕女難產。疾病：病屬肝脾二經，或頭風難愈。爭訟：訟有解，先告少弱。出行：不利。行人：三會格，立至。捕獲：盜在西南井旁飯店。兵戰：有失眾之虞。墳葬：戌方出水，作艮坤向，可以發財，異日須防盜墳。

천기를 점하면: 인목이 바람을 주하고, 또 역마를 타고 백호로 화작하니, 대풍을 괄함을 주한다. 가택을 점하면: 평안하나, 다만 전재를 파비함을 요하며; 원태의 과가 집안에 임부 있음을 주한다. 공명을 점하면: 관성이 공에 떨어지고 록신이 함몰하나, 다행히 청룡이 장생을 타니, 안하에 이롭지 않으나 최종에 여구 길하다. 구재를 점하면: 지탁함이 오래면 자연히 손에 이른다. 혼인을 점하면: 일간 일지의 위 신이 서로 위해하고, 또 불비의 과이니, 불길하다. 태산을 점하면: 양양이 일음을 끼우니, 품는 것은 여태요, 난산이다. 질병을 점하면: 병은 간·비 양경에 있고, 혹자는 이는 두풍이니, 전유하기 어렵다. 쟁송을 점하면: 관사가 조해할 수 있고, 먼저 상고하는 일방이 기세가 조조 약하다. 출행을 점하면: 이롭지 않다. 행인을 점하면: 삼회의 격이니, 즉각이 곧 이른다. 도망을 포착하면: 도적이 서남방 수정 방변의 반점에 있다. 전사를 점하면: 부중을 잃는 은우가 있다. 분장을 점하면: 술방에 물이 흘러 나옴이 있어, 간산 곤향을 만들면, 발재할 수 있으나, 다만 일후에 수히 사람이 도굴함을 방비해야 한다.

畢法云：賓主不投刑在上，彼此猜忌害相隨，上下皆合兩心齊。課經云：干上申，青龍乘生干之神，若作月內生氣，主徐徐發福。集要云：辰臨日生日，凡事不待我求，彼自上門順應，不勞餘力。

《필법부》에 이르기를: 주객이 투합하지 않는 것은, 위 신의 형을 띰에 연유한다; 피차가 시기하는 것은, 상해가 긴긴히 서로 따름에 연유한다; 상하가 모두 상합하면, 빈주가 곧 일조심이다.《과경》에 이르기를: 일간 위에 신금을 타고, 청룡이 일간을 생하는 신을 타니, 만약 그것이 또한 월내의 생기를 충당하면, 복기가 완완히 옴을 주한다.《집요》에 이르기를: 진토가 일 위에 임하고 또 일을 생하면, 무릇 모든 일이 나의 구함을 용하지 않고, 상대가 스스로 문에 올라 와서 순응하여, 일점의 기력도 필수로 비하지 않는다.

課體：重審，間傳，向三陽，泆女。課義：虎載財走，不得人手，用碎己心，笑破人口。解曰：發用之子，日財也。上乘白虎，驚危而不敢取。若更戀此財，必引而入於鬼墓之鄉，其財反為支上戌土所得矣，幾何而能入手乎。是己心枉自用碎，不能有濟。人卻毫不費力，而安然享之，豈不笑破他人之口哉。

「과체」는 「중심」「간전」「향삼양」「일녀」: 간전은 이는 삼전이 격위하여 행함이요; 향삼양은 삼전 자·인·진이 절절 양을 향함을 가리키고; 일녀는 이는 육합과 천후가 상가하여·여자가 실례하는 상을 주한다.「과의」에 이르기를: 백호가 재를 타고 달아났으니, 자기의 수리에 락지 못한다; 백백히 심사를 용하여 부수고, 도래하여 방인의 웃어 깨뜨리는 주를 불러들였다.「해왈」이 해석하기를: 초전 자수는 이는 일간의 재요, 위에 백호를 타니, 사람을 하여 경구하여 감히 취하러 가지 못하게 한다. 만약 돌아 이 몫의 재를 탐련하면, 필정히 견인 진하여 귀묘의 향에 들어가게 되고, 재가 반도리 일지 위의 술토에게 득거되니, 어떻게 손에 이를 수 있겠느냐? 이는 이는 자기가 백백히 심을 조하여 부수고, 끝내 일에 제함이 없으며; 별인은 도리어 호도 힘을 비하지 않고, 안안온온히 그것을 향용하니, 어찌 방인의 주를 웃어 깨뜨리게 하지 않겠느냐.

斷曰：三陽之卦，貴登天門。罡塞鬼戶，神藏煞沒，謀為罔不如意。財爻發用，財可問也。官乘虎為馬作中傳，為催官使者，官可問也。但入空鄉，填實乃吉。干支下合上刑，客主難投。宅上晝夜將乘元武，穿窬宜謹。末傳六合，晝占泆女，此陰小失禮，男女不正之象。鄭衛之風，不可防歟。

단어에 이르기를: 삼양의 괘는, 귀인이 천문에 오르고, 천강이 귀호를 도하니, 길신이 잠장하고 흉살이 은몰하여, 소모 소위에 여의하지 않음이 없다. 재효가 발용을 충당하니, 재물의 일을 물을 수 있으며; 관성이 백호를 타고 또 이는 역마·중전을 충당하니, 이를 최관 사자라 부르니, 관직의 일도 또한 물을 수 있다. 다만 그것이 공망의 향에 락입하니, 수히 전실을 기다려야 곧 길하다. 일간 일지가 하변이 상합하고 상변이 상형하니, 빈주가 투계하기 어렵다. 택상은 주장 야장을 논하지 않고 모두 원무를 타니, 수히 근히 장을 천하고 창을 번하는 절적을 방비해야 한다. 말전은 이는 육합이요, 백천에 점하면 또 일녀의 과가 되니, 이는 이는 부녀 유배가 실례하고·남녀의 행지가 바르지 않은 상이니, 정위의 땅의 그 음풍을, 어찌 제방을 가하지 않겠느냐.

天時：課名三陽，有風無雨。家宅：宅上元武刑干，宜防盜賊，秋月尤甚。功名：官空傳墓，非宜。求財：干支上神相刑，財被奪去。婚姻：不宜。胎產：孕女產易。疾病：脾痛脾洩，難愈。爭訟：後強於先，終當和解。出行：水路防失脫。行人：未回。捕獲：北方近水人作盜。兵戰：防偷營劫糧。

천기를 점하면: 과명이 삼양이니, 바람이 있고 비가 없다. 가택을 점하면: 택상의 원무가 와서 일간을 형하니, 마땅히 도적을 제방해야 하며, 추계 월분이 우도 이해하다. 공명을 점하면: 관성이 공에 떨어지고, 삼전이 또한 묘에 들어가니, 합적하지 않다. 구재를 점하면: 일간 일지의 위 신이 서로 형극하니, 재가 사람에게 탈취됨을 회할 것이다. 혼인을 점하면: 마땅하지 않다. 태산을 점하면: 품는 것은 여태요, 생산이 용이하다. 질병을 점하면: 비완 동통·비허 설사이니, 전유하기 어렵다. 쟁송을 점하면: 후발의 일방이 선발의 일방보다 강하고, 최종에 화해할 것이다. 출행을 점하면: 수로를 달리는 것은 재물을 두실함을 방비함을 요한다. 행인을 점하면: 돌아 회래하지 않는다. 도망을 포착하면: 이는 북방 물에 의하여 거주하는 사람이 하는 도적이다. 전사를 점하면: 적이 영채를 첨습하고·양초를 겁탈함을 방비함을 요한다.

畢法云：用破身心無所歸。精蘊云：初財坐戌受克，緣戀財引入鬼鄉，猶幸空亡。諺云，爭似不來還不往，也無歡笑也無愁，其斯之謂歟。

《필법부》에 이르기를: 발용이 파쇄살을 띠면, 몸과 마음이 모두 안돈할 곳이 없다.《임학정온》에 이르기를: 초전의 재가 술토 위에 앉아 극을 받으니, 다만 이 몫의 재를 탐련함에 연유하여, 자기를 견인 진하여 귀향에 들어가게 하니, 다행히 소차 그것이 공망 속에 떨어졌다. 속언에 강하기를, 도불여 이미 오지도 않고 또 가지도 않아, 이미 환소도 없고 또 우수도 없다——설하는 것이 정히 이 종의 정형일 뿐이다.

課體：昂星，轉蓬。課義：元戌加酉，奴偕婢走，既撞網羅，奸逃束手。解曰：戌為奴，酉為婢，戌加酉為用，上乘元武，必奴與婢奸而逃走也。然干支各乘前辰旺氣，名為羅網，有不束手就擒者乎。有官人防丁內艱。

「과체」는 「앙성」「전봉」: 앙성과는 유위의 신을 취하여 발용하니, 경황하여 정하지 않음을 주하고; 전봉은 비봉이 바람을 따라 전하는 듯하여, 행지가 붙을 곳이 없다.「과의」에 이르기를: 원무가 술을 타고 유 위에 가하니, 가노가 비녀를 띠고 사분한다; 이미 한 머리 나라망에 당진하면, 이 쌍의 간도의 남녀는 다만 속수하여 금에 취할 뿐이다.「해왈」이 해석하기를: 술은 가노가 되고, 유는 비녀가 되며, 술이 유에 가하여 초전을 충당하고, 위에 또한 원무를 타니, 필시 이는 노복과 비녀가 통간한 후에 일동히 도주하였다. 그러나 일간 일지가 각자 전일진의 왕기를 타니, 이를 나라망이라 부르니, 돌아 속수하여 금에 취하지 않는 것이 있겠느냐? 벼슬하는 사람이 모상 정우를 당함을 방비함을 요한다.

斷曰：昂星之課，亦名轉蓬，關梁閉塞，行李稽留之象。禍從外起，止宜家居，守靜方為吉徵。中末傳歸支干，所當待人三反自訟，而不訟人，有忠恕之道焉。

단어에 이르기를: 앙성의 과는 또 불리여 전봉이니, 이는 관구 교량이 모두 도사되고·행장이 노상에 체류하는 경상이다. 화환이 밖에서 오니, 다만 안좌하여 가중에 있어, 청정을 지키면 곧 길조이다. 중전 말전이 분별하여 일지 일간 위에 회도하니, 설명하면 사람을 대하고 물을 접함에 마땅히 반복 자성하고·자기를 책하여, 또 별인을 책하여 거두지 않으니, 이 리두에 충서의 도가 있다.

天時：主大晴。家宅：元加宅陰，防家人行盜。功名：難免風波之險，常懷疑懼之心。求財：防有走失。婚姻：天羅地網，不吉。胎產：孕男，產易。疾病：症屬肺經，多驚可危。爭訟：干支上乘羅網，主遭刑責囚禁。投謁：刑在上，不美。出行：不利。行人：不歸。兵戰：宜守不宜進。

천기를 점하면: 대청을 주한다. 가택을 점하면: 원무가 택의 음신 위에 가하니, 집안 사람이 물을 투함을 방비함을 요한다. 공명을 점하면: 풍파의 험이 있음을 면하기 어렵고, 심리에 상히 의구를 존한다. 구재를 점하면: 전재의 주실을 방비함을 요한다. 혼인을 점하면: 위에 천라가 있고·아래에 지망이 있으니, 불길하다. 태산을 점하면: 품는 것은 남태요, 생산이 용이하다. 질병을 점하면: 증이 폐경에 있고, 경공이 일다하면 곧 위험이 있다. 쟁송을 점하면: 일간 일지 위에 모두 나라망을 타니, 주로 형벌 구금을 당함을 요한다. 투알 구견을 점하면: 위 신이 형을 띠니, 아름답지 않다. 출행을 점하면: 이롭지 않다. 행인을 점하면: 회래하지 않는다. 전사를 점하면: 견수함이 마땅하고, 진병함이 마땅하지 않다.

畢法云：所謀多拙遭羅網，賓主不投刑在上。古鑑：酉將申時占考弓馬。曰：午為馬，申為箭，巳為弓，全備乃吉。身上有馬而無弓，馬帶陽刃，色黃者不可騎。況所走之地有厭翳，莫令新服人在旁，須先解厭。支干上自刑，賓主不相得。年上見申，箭不得地。況午見酉，酉見午，為四勝煞，各逞其能。午作青龍，僅得兵部垂顧。初戌作元，又乘害氣，如何得中。

《필법부》에 이르기를: 소모가 다반 졸한 것은, 나라망에 당상함에 연유한다; 주객이 투합하지 않는 것은, 위 신이 형을 띰에 연유한다. 구안을 참증으로 삼을 수 있다: 유장 신시의 과를 가지고 무거의 궁마를 고함을 점하니, 판사에 이르되——오는 마가 되고, 신은 시가 되고, 사는 궁이 되니, 삼자가 제비하여야 곧 길하다. 이 사람은 신상에 마는 있으나 궁이 없으며; 마가 또한 양인을 띠니, 황색의 마는 기할 수 없다. 하물며 달리는 곳의 장지에 염진의 물이 있으니, 강히 복상하는 사람을 하여 방에 서게 하지 말아야 하며, 수히 먼저 법을 하여 염을 해해야 한다. 일지 일간 위가 자상형하니, 주객이 피차 합하지 않는다. 행년 위에 신을 보니, 시가 실지에 락지 못한다. 더하는데 오가 유를 보고·유가 오를 보니, 사승살이 되어, 각각 그 능을 둥한다. 오화가 화작하여 청룡이 되니, 지다득는 것은 병부의 조고 일하일 뿐이다. 초전 술토가 원무를 타고, 또 해기를 띠니, 어떻게 고하여 중할 수 있겠느냐.

課體：伏吟，龍戰。課義：靜躁不常，失脫須防，動之逢虎，閉口財昌。解曰：伏吟主靜，干及中傳，未遁旬丁，末復來沖，其象又動。酉乘元武，在支發用，失脫之虞，不可不防。中傳晝乘白虎，動則必有禍端。末傳丑乃旬尾，中有癸水為財，閉口謹言，默而取之，庶無驚恐，而無不昌也。

「과체」는 「복음」「용전」: 용전은 묘유가 상가하여·음양이 교쟁하는 상을 취한다.「과의」에 이르기를: 일시 정하고 일시 조하여, 반복이 상이 없으니, 두실 주탈을 방비함을 요한다; 일동하면 곧 백호에 당상하고, 유다 구를 닫아 말하지 않음이 있어야 곧 재왕할 수 있다.「해왈」이 해석하기를: 복음이 본래 정을 주하나, 가한은 일간과 중전의 미토가 순중의 정신을 둔득하고, 말전이 또한 회두하여 와서 충하니, 이 상이 취우 또 동하였다. 유금이 원무를 타고 일지 위에 있어 발용하니, 두실 주탈의 은환이 방비하지 않을 수 없다. 중전이 백천에 백호를 타니, 일동이 반드시 화단을 생한다. 말전 축토는 이는 일순의 미요, 기중에 계수를 장하여 나의 재를 만드니, 다만 구를 닫고 언을 근하며·묵묵히 가서 취할 수 있으면, 대저 경공이 있음을 회하지 않고, 사사가 모두 흥왕할 수 있다.

斷曰：龍戰之卦，事多改革，義主乖違。初傳夜將天后，事起婦人。三傳晝占，皆乘元武虎蛇，尤加驚恐。孟行難行，孟止難止。占者得此，反覆無定，災禍不一。惟干支拱於暮貴。如用夜將，則告貴用貴，所最宜耳。

단어에 이르기를: 용전의 괘는, 일이 많이 변혁이 있고, 의리상 피차가 괴위를 주한다. 초전 야장은 이는 천후이니, 일이 부인에 의하여 인기된다. 삼전이 만약 백천에 점하면, 각각 원무·백호·등사를 타니, 더욱 경공을 첨한다. 달리려 상하더라도 달릴 수 없고, 정하려 상하더라도 정할 수 없다. 점하는 자가 이 일과에 우상하면, 반복하여 정하지 않고, 재화가 일단에 그치지 않는다. 다행히 소차 일간 일지가 야리의 귀인을 중간에 공하니: 만약 야장을 취하여 추하면, 그러면 가서 귀인에게 병고하고·귀인을 차중하는 것이, 곧 가장 합의의 작법이다.

天時：晴占將陰，雨占將晴。家宅：龍戰課，夫妻年或立酉上，主室家離散。如兄弟年立酉上，主爭財異居。功名：當有改動。求財：不得。婚姻：有阻。胎產：男孕不安，產亦不易。疾病：病屬肺，喘咳勞傷，反覆難愈。爭訟：屈不得伸。出行：游都、魯都，乘丁沖刑，有盜賊之憂。行人：即至。捕獲：晝占當是家人作賊。兵戰：不利。

천기를 점하면: 청천에 점하면 곧 음으로 전하고, 우천에 점하면 곧 청으로 전할 것이다. 가택을 점하면: 용전의 과이니, 부부 이인의 행년이 만약 유 위에 떨어지면, 가실이 이산함을 주하고; 형제의 행년이 유 위에 떨어지면, 곧 가재를 쟁탈하고·분가 별주함을 주한다. 공명을 점하면: 마땅히 변동 조정이 있을 것이다. 구재를 점하면: 구하여 이르지 않는다. 혼인을 점하면: 중간에 저가 있다. 태산을 점하면: 남태를 품고 태기가 편안하지 않으며, 생산도 또한 용이하지 않다. 질병을 점하면: 병은 폐에 있고, 기천 해수에 겸하여 노상이 있으니, 반복하여 좋기 어렵다. 쟁송을 점하면: 원굴이 있어 신하여 낼 수 없다. 출행을 점하면: 유도·로도 양개의 도신이 정신을 타고 와서 충형하니, 도적을 당하는 우환이 있다. 행인을 점하면: 즉각이 곧 이른다. 도망을 포착하면: 백천에 점하면, 마땅히 자가인이 하는 도적일 것이다. 전사를 점하면: 이롭지 않다.

畢法云：前後引從升遷吉，信任丁馬須言動。三車一覽云：巳日申貴逆行，白虎乘丑，乃貴人怒惡之象。凡貴官值此，必招貴人嗔怒。如白虎臨丑亦然，蓋丑乃天乙本家，不宜見虎也。

《필법부》에 이르기를: 전후에 신의 인도 수종이 있으면, 승천 길리를 주한다; 무릇 정신과 역마를 신임하는 것은, 모두 수히 주동 언설의 상에서 응험을 취해야 한다.《삼거일람》에 이르기를: 사일의 신위 귀인이 역행하고, 백호가 또한 축 위에 타니, 이는 이는 귀인이 발노 동악하는 상이며; 무릇 관직이 있는 사람이 그것에 팽상하면, 반드시 귀인의 진노를 초한다. 백호가 축 위에 임하여도 또한 이는 일양이니, 축이 본래 이는 천을귀인의 본가에 연유하여, 백호를 봄이 마땅하지 않다.

課體：昴星，勵德。課義：晝將辰陰，課傳兩申，四虎共聚，祿位空存。解曰：辰之陰神，晝將白虎，課名虎視，是為二虎。支上之申並末傳之申，是四虎也。四虎相聚，驚危災禍，豈淺鮮哉。況干祿臨身，又乘天空，虛詐不實，何足守也。

「과체」는 「묘성」「여덕」이다.「과의」에 이르기를: 백천에 점하면 진의 음신이, 사과 삼전 속에 양개의 신이 출현하여, 합성하여 사중의 백호가 상취하고, 록신의 자리는 도리어 공히 벌여 있다.「해왈」이 해석하기를: 진의 음신이 주장 속은 이는 백호이요, 이 과가 또 이름은 호시이니, 이는 곧 양중의 백호가 있으며; 재가하는데 일지 위의 신과 말전의 신이니, 일공이 이는 사중의 백호이다. 사호가 일처에 취하니, 경험 재화가 어찌 소사이겠느냐. 하물며 일간의 록신이 몸에 임하더라도, 위에 도리어 천공을 타니, 허가하여 실하지 않아, 어디에 지켜 살겠느냐.

斷曰：柔日昴星，又為魁度天門，凡占皆有稽滯驚惶之象。喜上神相生，將伯有助，可以化凶為吉。長生臨支，上乘太常，家有婚姻喜慶之事。發用為奴，將乘太陰為婢，作支之六害，應主奴婢害宅。

단어에 이르기를: 음유의 일의 묘성과는, 또 불리여 괴도천문이니, 무릇 무엇을 점하더라도 모두 담각 체류·경황 불안의 경상이 있다. 기뻐할 것은 위 신이 피차 상생하여, 장자의 손을 내어 서로 도움이 있어, 흉을 화하여 길이 되게 할 수 있다. 장생의 신이 일지 위에 임하고, 또 태상을 타니, 가중에 가취 희경의 일이 있다. 초전 발용은 노복을 대표하고, 소승의 태음은 비녀를 대표하며, 또 일지의 육해를 구성하니, 응당 노비가 가택을 위해함을 주해야 한다.

天時：大晴。家宅：夜貴作長生坐宅，旺祿臨干，大吉。功名：虎視逢虎，不吉。婚姻：支上長生，干上祿吉。胎產：三傳純陽，孕女，產易。疾病：肺經受病，或因飲食而起，極險。爭訟：先發者勝。投謁：賓主不和。出行：陸路差可。行人：有信。捕獲：夜占可捕，晝占捕役與賊相通。兵戰：有驚險，宜慎。墳葬：龍虎相生，上乘長生，大吉。

천기를 점하면: 대청이다. 가택을 점하면: 야귀가 화작하여 장생이 되어 택 위에 앉고, 왕록이 또한 일간에 임하니, 대길하다. 공명을 점하면: 호시의 과가 다시 백호를 만나니, 불길하다. 혼인을 점하면: 일지 위에 장생을 얻고·일간 위에 록을 얻으니, 길하다. 태산을 점하면: 삼전이 순수히 이는 양지이니, 품는 것은 여태요, 생산이 용이하다. 질병을 점하면: 폐경이 병을 받고, 혹은 이는 음식으로 인하여 인기되니, 극하여 흉험하다. 쟁송을 점하면: 먼저 손을 동하여 상고하는 일방이 획승한다. 투알 구견을 점하면: 빈주가 화하지 않는다. 출행을 점하면: 육로를 달리는 것이 면강 가하다. 행인을 점하면: 음신이 있음을 회할 것이다. 도망을 포착하면: 야점은 잡을 수 있고, 주점은 곧 포쾌와 도적이 사하에 구통한다. 전사를 점하면: 경험이 있으니, 마땅히 근신해야 한다. 분장을 점하면: 청룡 백호 양방이 상생하고, 위에 또한 장생을 타니, 대길하다.

畢法云：旺祿臨身徒妄作，虎視逢虎力難施，簾幕貴人高甲第。集要云：此名虛一待用格，蓋戌午本為火局，止少一寅，吉凶之事，必待寅日方應。課經云：晝占簾幕臨支，考試定然中式。纂義云：申常臨支，當有一人送物來家。

《필법부》에 이르기를: 왕록이 몸에 임하더라도 도리어 다만 기력을 백비한다; 호시의 과가 다시 백호를 만나면, 역기를 내어 쓸 수 없다; 염막귀인이 당치하면, 과제 명차가 심히 높다.《집요》에 이르기를: 이를 허일 대용격이라 부르니——술과 오가 본래 화국을 결성할 수 있으나, 다만 한 개의 인을 결하니, 고로 길흉의 일이 반드시 인일에 이르러야 곧 응험한다.《과경》에 이르기를: 백천에 점문하면, 염막귀인이 일지 위에 임하니, 시험이 일정히 중방한다.《찬의》에 이르기를: 신 위에 태상을 타고 일지에 임하면, 마땅히 사람이 물을 보내어 집안에 옴이 있을 것이다.

課體：蒿矢，狡童，不備。課義：破碎乘巳，三傳無益，舍此歸家，終受疲役。解曰：干上巳火，雖曰生氣，但為破碎之神。發用旬空，中陷空鄉，末傳亥財能助初鬼，且夜占乘元，豈利取財。乃舍之而趨歸本家，則干加支而被支脫，非惟無益而又有損，自始至終，疲役甚矣。

「과체」는 「호시」「교동」「불비」: 교동은 이는 천후가 육합에 가하여·남자가 여자를 인유하는 상이다.「과의」에 이르기를: 파쇄살이 사화 위에 타니, 삼전이 나에게 대하여 호도 익처가 없다; 그것을 사개하여 본가에 회귀하면, 도두래 돌아 헛되이 한 장의 신로를 받는다.「해왈」이 해석하기를: 일간 위의 사화가 설하기는 이는 생기이기는 하나, 도리어 또 이는 파쇄의 신이다. 초전 발용이 순공에 떨어지고, 중전도 또한 공향에 함하고, 말전 해수는 본래 이는 나의 재이나, 도리어 능히 초전의 관귀를 생조하고, 또한 야점은 그 위에 원무를 타니, 어디에 돌아 능히 재를 취함을 담할 수 있겠느냐. 이에 그것을 사개하여 전하여 본가에 회귀하나, 가한은 일간이 일지 위에 가하여 또 일지에 설기되니, 부단 익처가 없고 도리어 손이 있어, 두로부터 미에 이르러 분명에 피하였다.

斷曰：蒿矢之卦，發用空亡，福淺禍輕。傳課五陰，三傳自晝而夜，盡為昏迷。且天將後蛇合武，利小人而不利君子。晝占狡童，亦恐夫婦異心，各懷邪妄。惟喜上神青龍生干，憂可釋而驚可解也。

단어에 이르기를: 호시의 괘는, 초전이 또한 공망에 떨어지니, 복기가 얕고 화환도 또한 가볍다. 사과 삼전 속에 오위가 음에 속하고, 삼전이 주장으로부터 전하여 야장에 들어가니, 일로가 혼매하여 밝지 않다. 더하는데 소승의 천장이 이는 천후·등사·육합·원무이니, 소인에게 이롭고 군자에게 이롭지 않다. 백천에 점하면 교동의 과가 되니, 공파 부부 이인이 각각 이심을 존하고, 각각 바르지 않은 염두를 회할 것이다. 다행히 소차 위 신 청룡이 와서 일간을 생하니, 우수가 소석할 수 있고, 경공이 화해할 수 있다.

天時：課傳皆陰，主陰。家宅：干臨支而遭敗脫，人衰宅旺之象；頭上覆乘破碎，主有虛耗。功名：不利。求財：無益。婚姻：不備之課，又屬純陰，不吉。胎產：陰極陽生，孕主男產，有厄。疾病：脾經之病，或起於飲食驚疑，以致虛脫，有解。爭訟：可和。出行：青龍生氣乘干，陸路吉。行人：干來入宅，即歸。捕獲：晝占盜神是未，在西南沽買家。兵戰：干臨支而為支脫，支脫干而陰不備，主客皆不利。

천기를 점하면: 사과 삼전이 온전히 음에 속하니, 음천을 주한다. 가택을 점하면: 일간이 일지 위에 임하여 패기 설기를 당하니, 이는 사람이 쇠하고 택이 왕한 상이며; 두상에 또한 파쇄살을 타니, 허모가 있음을 주한다. 공명을 점하면: 이롭지 않다. 구재를 점하면: 익처가 없다. 혼인을 점하면: 이미 불비의 과이고, 또 순음에 속하니, 불길하다. 태산을 점하면: 음이 극처에 이르러 양기가 비로소 생하니, 품는 것은 남태요, 생산에 액난이 있다. 질병을 점하면: 비경의 병이요, 혹은 음식·경하 의려로 인하여 일어나, 이로써 허탈하니, 상여 구해가 있다. 쟁송을 점하면: 화를 강할 수 있다. 출행을 점하면: 청룡이 생기를 띠고 일간 위에 타니, 육로를 달리는 것이 길리하다. 행인을 점하면: 일간이 택중에 투입하니, 즉각이 곧 돌아온다. 도망을 포착하면: 백천에 점하면, 도신은 이는 미토요, 서남방에 있어 주포를 열어 매매하는 인가이다. 전사를 점하면: 일간이 일지에 임하여 일지에 설해지고, 일지가 일간을 설하여 음신이 불비하니, 주객 양방이 모두 이롭지 않다.

畢法云：六陰相繼盡昏迷，龍加生氣吉遲遲。課經云：干上巳，六月占巳為生氣，晝將青龍，乘生干之神，徐徐獲福。指掌賦云：卯丑亥名斷澗，義利分明。集義云：卯丑亥三旬空亡，乃舍益求損之象，名為抱雞不斗。

《필법부》에 이르기를: 육위의 음신이 접속하여 끊지 않으니, 일로가 혼매하여 밝지 않다; 청룡이 생기에 가림하면, 길사가 오는 것이 지완하다.《과경》에 이르기를: 일간 위에 사화를 타고, 육월 점시에 사가 정히 이는 생기이니, 백천에 청룡이 일간을 생하는 신을 타니, 복기가 만만히 도래할 것이다.《지장부》에 이르기를: 묘·축·해의 삼전이 불려 단간이니, 의와 리가 나뉨이 청청초초하다.《집의》에 이르기를: 묘·축·해의 삼지가 모두 순공 속에 떨어지니, 이는 유익한 것을 사도하고·손 있는 것을 구하여 가는 경상이니, 명하여 계를 포하고 도리어 투하지 않음을 긍하지 않는다.

課體：元首，高蓋。課義：祿來生身，交互忻忻，夜傳可用，晝將更旬。解曰：午乃旺祿臨支，交車相合，而又三傳遞助生身，非交互忻忻乎。但夜貴午乘太陰，所以為美。若晝將中末既爾空陷，而發用復乘天空，則必更旬而後可用也。

「과체」는 「원수」「고개」: 고개는 또 불리여 고개 승헌이니, 이는 영현이 높이 거하는 상이다.「과의」에 이르기를: 록신이 전래하여 나 자신을 생하니, 피차가 교호 환흔한다; 야장을 용하여 추하는 삼전은 취할 수 있고, 주장을 용하면 곧 수히 일순을 환하여 지남을 요한다.「해왈」이 해석하기를: 오화는 이는 왕록이요, 일지 위에 임하고, 일간과 교차 상합하며, 또한 삼전이 절절 상생하여 와서 자신을 부조하니, 이가 곧 교호 환흔이 아니겠느냐? 불과 야귀의 하에서 오화가 태음을 타야, 곧 미호하다 셈한다. 만약 주장을 용하면, 중전 말전이 모두 이미 공함하고, 초전 발용이 또한 천공을 타니, 나는 곧 반드시 별의 일순으로 환하여야 곧 취용할 수 있다.

斷曰：高蓋乘軒之卦，乃富貴榮昌之象。三傳自末生身，凡謀皆吉。但支則受克，干則被墓，辰午又自刑，且夜占兩勾夾干，三傳刑沖空陷。大抵初雖交合，後恐不利耳。

단어에 이르기를: 고개 승헌의 괘는, 이는 부귀 영창의 상이다. 삼전이 말전으로부터 일어나 일로 자신에게 생하여 이르니, 무릇 모하는 소가 있으면 모두 길하다. 다만 일지가 극을 받고·일간이 묘신에게 복압되며, 진과 오가 또한 각자 상형한다; 야점은 돌아 양중의 구진이 일간을 중간에 협함이 있고, 삼전이 더욱 이는 형·충·공·함이 구전하다. 대체로 기초에 교합 융합하더라도, 왕후에 공파 이롭지 않을 것이다.

天時：火空則明，大晴。家宅：宅上得祿生干，亨吉。功名：發用旺祿生干，又高蓋乘軒，大吉。求財：出旬再圖，恐不易得。婚姻：可卜偕老。胎產：孕主女，產易生。疾病：心經之疾，難愈。爭訟：可不終訟。投謁：賓主不投。出行：水路利於陸路。行人：未回。捕獲：夜占盜神是寅，捕者當在東方樹林空地。兵戰：客主皆不利。

천기를 점하면: 화가 공에 떨어져 도리어 명랑하니, 대청을 주한다. 가택을 점하면: 택상에 록신을 얻어 와서 일간을 생하니, 형통 길리하다. 공명을 점하면: 초전 발용이 이는 왕록이요 또 일간을 생하며, 더하는데 고개 승헌이니, 대길하다. 구재를 점하면: 이 일순을 나감을 기다려 다시 도모하라, 안하에 공파 용이히 손에 이르지 않을 것이다. 혼인을 점하면: 백두 해로함을 바랄 수 있다. 태산을 점하면: 품는 것은 여태요, 낳기 쉽다. 질병을 점하면: 심경의 모병이니, 전유하기 어렵다. 쟁송을 점하면: 때려 도저하지 않을 수 있다. 투알 구견을 점하면: 빈주가 투계하지 않는다. 출행을 점하면: 수로를 달리는 것이 육로를 달림에 비하여 이가 있다. 행인을 점하면: 돌아 회래하지 않는다. 도망을 포착하면: 야점에 도신은 이는 인목이요, 잡나하는 사람이 응당 동방 수림 중의 공지에 이르러 조해야 한다. 전사를 점하면: 객방 주방이 모두 이롭지 않다.

畢法云：權攝不正祿臨支，不行傳者考初時。課經云：辰加干為交車三合，凡交關用事。必有奸私，或相交涉二三事。神定經云：干上辰雖與支生合而卻墓干，支上午雖與干生合而卻克支，縱有生旺之名，反作衰敗空耗矣。壬髓經云：初傳克末成者罕，末克初傳事可成。

《필법부》에 이르기를: 록신이 일지 위에 떨어지면, 소임이 다만 이는 대리이고 실수가 아니다; 삼전이 행동하지 않을 때, 곧 회두하여 초전의 시신을 고찰하라.《과경》에 이르기를: 진이 일간에 가하여 교차 삼합이 되니, 무릇 교역 관설의 일이 필정히 사폐를 협하고, 혹은 양삼 장의 일에 견섭함을 요한다.《신정경》에 이르기를: 일간 위의 진이 일지와 상생 상합하더라도, 도리어 이는 일간의 묘이며; 일지 위의 오가 일간과 상생 상합하더라도, 도리어 또 일지를 극하니——종에 생왕의 명목이 있더라도, 실제 도리어 쇠패 허모가 된다.《임수경》에 이르기를: 초전이 말전을 극하면, 일이 희소히 이룰 수 있고; 말전이 초전을 극하면, 일이 도래하여 변성할 수 있다.

課體：涉害，從革。課義：身既受克，破碎傷宅，三傳全脫，勞心費力。解曰：卯為日之鬼，臨干克干。巳乃破碎煞，臨支克支，身宅俱受傷矣。三傳全金，盜脫干氣，凡所作為，徒勞心力而已。蓋課中有鬼，則子孫為救神，課中無鬼，則子孫為脫氣。此課干上雖鬼，卻為旬空，既空不煩金制，故為脫氣而不作救神也。

「과체」는 「섭해」「종혁」: 종혁은 이는 삼전이 사유축의 금국을 결성하고·금의 능히 변혁하는 의를 취한다.「과의」에 이르기를: 자신이 이미 극을 받고, 파쇄살이 또한 주택을 상하니; 삼전이 온전히 이는 설기의 신이니, 다만 락득하는 것은 심을 노하고 력을 비한다.「해왈」이 해석하기를: 묘목은 이는 일간 기토의 관귀요, 일간 위에 임하여 와서 일간을 극하며; 사화는 이는 파쇄살이요, 일지 위에 임하여 와서 일지를 극하니, 사람과 택이 모두 상을 받았다. 삼전이 온전히 금에 속하여, 일간의 기를 도설하여 건정히 하니, 무릇 작위가 있으면 다만 심력을 백비한다. 원래 과 중에 만약 관귀가 있으면, 자손효가 곧 이는 구신이요; 과 중에 만약 관귀가 없으면, 자손효가 곧 설기의 신이 된다. 이 과 일간 위에 관귀가 있기는 하나, 도리어 정히 순공을 만나니, 이미 공이면 곧 금을 노하여 그것을 제함을 요하지 않으니, 고로 이 일편의 금은 다만 설기라 셈하고, 구신으로 당할 수 없다.

斷曰：傳會三合，事關眾人，課名從革，謀多更改。卯加巳乃日干之明鬼，而發用支上之巳遁乙，為日干之暗鬼。動輒遇鬼，不惟無益，猶有受人脫賺之虞。如占交易等事，後必參商。若先有不和，後卻相合。

단어에 이르기를: 삼전이 삼합을 회성하니, 일이 중인에게 견섭한다; 과명이 종혁이니, 모획의 일이 많이 경개가 있다. 묘가 사 위에 가하는 것은, 이는 일간 명면상의 관귀이며; 또 일지 위에 발용하는 사가 천간 을목을 둔출하니, 또 이는 일간 암지리의 관귀이다. 일동하면 곧 귀를 당견하여, 부단 호처가 없고, 돌아 사람에게 광편당하는 은우가 있다. 만약 교역의 일류의 일을 점하면, 일후에 반드시 혐극을 생할 것이며; 도리어, 만약 선전에 본래 불화가 있으면, 후래에 도래하여 능히 중하여 호로 귀할 것이다.

天時：水空主晴。家宅：破碎克宅，宅主崩損。宅空鬼臨干，人多虛病。功名：官空從革，當遭革職。求財：徒費心力。婚姻：不吉。胎產：有墮胎之患。疾病：病屬心經，身患虛怯，初起可愈，久病甚凶。爭訟：干支各被上克，兩家皆被刑責。出行：行意不決。行人：久出恐因女色喪身。捕獲：晝占盜神是巳，當是爐匠師巫之類，向繫積賊。兵戰：不利。

천기를 점하면: 수가 공망에 떨어지니, 청을 주한다. 가택을 점하면: 파쇄살이 주택을 극하니, 방옥이 탄손이 있음을 주하며; 택신이 공에 떨어지고·관귀가 또한 일간에 임하니, 집안 사람이 많이 허증에 환한다. 공명을 점하면: 관성이 공에 떨어지고 또 종혁을 만나니, 마땅히 혁직을 당할 것이다. 구재를 점하면: 심력을 백비한다. 혼인을 점하면: 불길하다. 태산을 점하면: 소산 락태의 환이 있다. 질병을 점하면: 병은 심경에 있고, 신체가 허겁나약하여, 강에 발작할 때 치할 수 있고, 구병은 곧 심히 흉하다. 쟁송을 점하면: 일간 일지가 각각 위 신에게 극해지니, 양가가 모두 형책을 애함을 요한다. 출행을 점하면: 가는 것과 가지 않는 것에 주의를 납아 정하지 못한다. 행인을 점하면: 문을 나간 지가 오래니, 공파 여색을 탐하여 성명을 두하였을 것이다. 도망을 포착하면: 백천에 점하면, 도신은 이는 사화요, 마땅히 로장·사공 무축의 류이니, 일향이 곧 이는 관투일 것이다. 전사를 점하면: 이롭지 않다.

畢法云：干支全傷防兩損，虎臨干鬼凶速速。纂要云：日干之鬼，上乘白虎者，凡占凶禍速極。惟鬼值空亡，或坐於鬼方，或坐於生方，及虎之陰神能制虎者，雖目下有災，後卻無畏也。

《필법부》에 이르기를: 일간 일지가 쌍쌍 상을 받으면, 양두가 모두 손함을 방비함을 요한다; 백호가 일간을 극하는 관귀를 타면, 흉화가 오는 것이 극하여 쾌하다.《찬요》에 이르기를: 일간을 극하는 관귀 위에 백호를 타면, 무릇 무엇을 점하더라도, 흉화가 모두 오는 것이 비쾌하다. 다만 관귀가 각호 공망을 만나거나, 혹은 귀방에 앉거나·장생의 방에 앉거나, 또 혹은 백호의 음신이 능히 백호를 제주함이 있으면, 재다 안하에 재가 있더라도, 왕후에 도리어 두려워함을 필로 하지 않는다.