己巳日第九局　干上亥

課體：涉害，從革，察微，泆女。課義：傳生空亥，索還魂債，晝貴加貴，夜貴深怪。解曰：己干為支上酉金所脫，復自支上傳出金局，以生干上之亥水。原酉金本來脫我，我挾亥水反去脫酉，不惟不損，翻有所益。亥為空財，於己無益。今得酉金一生，便是實財，故曰索還魂債。又晝貴臨子夜貴之上，必是貴人往貴人之家。干謁必涉兩貴。夜貴入獄，疑有深怪之事。

과체에 네 개의 명목이 있습니다. 섭해이고 「종혁」은 삼전 사유축이 합하여 금국을 이루고 「찰미」는 사상이 은미하여 반드시 자세히 살펴야 비로소 보아내고 「일녀」는 여자가 음분하여 부정함을 주합니다. 과의에 말하기를, 삼전이 생하여 일으켜 공에 떨어진 해수는 마치 한 필의 죽은 장부를 토환하는 듯하고 낮의 귀인이 또 귀인 위에 가하며 밤의 귀인은 도리어 옥지에 떨어지니 일 속에 따로 깊은 괴이가 있다 하였습니다. 해에 이르기를, 기토가 일지상의 유금에게 설탈되나 그런데 일지상에 또 사유축 금국을 전출하여 돌아와서 일간상의 해수를 생합니다. 원래 유금은 나의 기를 설하는 것인데 이제 내가 해수를 빌어 도리어 유금을 설하러 가니 손실이 없을 뿐 아니라 번전하여 오히려 진익이 있습니다. 해는 본래 공에 떨어진 재로 기토에 대하여 병졍 쓸 곳이 없으나 이제 유금의 일로로 와서 생함을 얻으면 공재가 곧 변하여 실재가 되니 그러므로 음간의 옛 빚을 토환한다고 합니다. 다시 주귀인이 야귀인이 사는 자리 위에 임하면 반드시 한 자리의 귀인이 다른 한 자리 귀인의 집안에 가서 간구·청탁하러 가니 반드시 두 자리의 귀인에게 겸섭되어야 하고 야귀인이 옥지에 떨어지면 그 속에 의심스러운 밝히 말하기 어려운 깊은 괴이의 일이 있습니다.

斷曰：見機之卦，復傳從革。凡事更變，先難後易。子孫爻現，必憂官職。若財爻再現，則仕宦大利。惟不利病訟耳。天時：六陰相繼，先風後雨。家宅：財氣甚薄，生息頗蕃，有成有敗，先困後饒。功名：剝官煞重，未見全美。求財：得失相等。

단에 이르기를, 이것은 견기의 괘로 삼전이 또 합하여 종혁금국을 이룹니다. 무릇 일이 모두 변경·개역해야 하고 먼저 어렵고 후에 쉽습니다. 과 중에 자손효가 출현하니 벼슬하는 사람은 반드시 관직 때문에 근우하고 만약 재효가 동시에 나타나면 곧 사환에 대하여 크게 이롭고 다만 질병과 사송을 점침에 불리합니다. 천시: 과전이 당하는 육신이 모두 음으로 일로로 서로 이어 먼저 바람이 일고 후에 비가 내립니다. 가택: 재기가 매우 박하고 인구는 도리어 번연하며 성도 있고 패도 있어 먼저 곤란을 받고 후에 넉넉합니다. 공명: 관성을 박탈하는 흉살이 지나치게 무거워 완전히 아름답지 못합니다. 구재: 얻는 것과 잃는 것이 대체로 서로 상쾌합니다.

婚姻：泆女從革，占婚不吉。疾病：虛怯之症，賴有良醫，病雖不增，患不脫體。出行：虛耗無馬，不能動移。謁貴：晝貴他往，夜貴入獄，俱難相見。行人：天罡加孟，未能即至。出師：利主不利客，軍需不足，可取資於敵。

혼인: 이미 일녀이고 또 종혁을 이루니 혼을 점치면 불길합니다. 질병: 허약·겁손의 증에 속하나 다행히 양의의 조치가 있어 병이 비록 다시 가중되지 않으나 병근이 도리어 빠지지 않습니다. 출행:徒然히 모비하고 탈 역마가 없어 몸을 움직이지 못합니다. 알귀: 주귀인이 이미 다른 곳으로 가고 야귀인이 또 옥지에 떨어지니 양쪽이 모두 면을 보기 어렵습니다. 행인: 천강 진이 인신사해 사맹의 자리에 가하면 사람이 한때에 아직 이르지 못합니다. 출사: 주군에 이롭고 객군에 불리하며 군수·량향이 족하지 않으니 취하여 적방에서 급을 얻을 수 있습니다.

畢法云：后合占婚豈用媒，傳墓入墓分憎愛，合中犯殺蜜中砒。心鏡云：定知四處財爻現，官遷訟罪病難痊。課經云：己巳日，子加申為胎坐長生格。占孕最吉，占產最凶。以子戀母腹，難產故也。

《필법부》에 이르기를, 「천후」(부녀·음사를 주함)와 「육합」(혼인·교역·화합을 주함)이 함께 나타나 혼을 점치면 두쪽이 스스로 주합하여 매인을 쓸 필요가 없고 삼전이 묘를 보고 또 묘에 들어가는 것은 반드시 분청하여 도대체 가증한지 오히려 가애한지를 분간해야 하며 삼합육합 속에 도리어 흉살을 끼우는 것은 마치 꿀 속에 비상을 넣은 것과 같다 하였습니다. 《심경》에 이르기를, 다만 네 곳에 모두 재효가 보이면 벼슬하는 사람은 천전을 바랄 수 있고 송에 걸리는 사람은 도리어 죄를 얻으며 병 있는 사람은 전유하기 어렵다 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 기사일에 자가 신에 가하는 것은 「태좌장생」의 격으로 이것으로 잉태를 점치면 가장 길하고 분면을 점치면 가장 흉하니 태아가 모복을 탐련하여 나오기를 허락하지 않으므로 난산한다 하였습니다.

課體：重審，元胎，斬關，勵德。課義：長生財德，三事無力，晝夜推之，兩貴蹉跌。解曰：申乃己土長生，臨巳受刑。巳又為金生之地，未免戀生不能舍去。中傳亥財值旬空，末傳寅德又陷空，三事無力矣。子加酉，晝貴臨於夜地。申加巳，夜貴臨於晝方。若占告貴，事不歸一，所謂尖擔兩頭脫者是也。貴人若順，告貴無阻，則宜進步。貴人若逆，告貴不允，則宜退步。貴在干前，事不宜迫，迫則必為貴所怒。貴在干後，事則宜催，不催則彼必緩慢無力矣。

과체가 겸하여 네 가지가 있습니다. 사과에 다만 한 곳의 하신이 상신을 척하여 취하여 발용하는 것은 이것은 중심이고 삼전이 체상하여 생양하여 일이 경시함을 주하는 것은 이것은 원태이며 과전에 천강·하괴가 보여 능히 어려움을 범하여 통하는 것은 이것은 참관이고 귀인이 묘위에 임하는 것은 이것은 려덕입니다. 과의에 말하기를, 장생·처재·일덕 이 세 가지가 가지마다 힘을 쓰지 못하고 주귀·야귀가 두쪽으로 밀려 배치되어 모두 한 자리의 어긋나 지나감을 얻는다 하였습니다. 해에 이르기를, 신은 기토의 장생지이나 도리어 사상에 임하여 형을 받고 사는 또 금의 장생지라 신이 곧 생지를 탐련하여 버리고 가기를 허락하지 않습니다. 중전 해는 재효로 바로 순공을 당하고 말전 인은 일덕으로 또 공함에 빠지니 이에 장생·재·덕 세 가지가 모두 힘을 쓰지 못합니다. 천반 자가 지반 유에 가하는 것은 주귀인이 야귀인의 자리 위에 임한 것이고 천반 신이 지반 사에 가하는 것은 야귀인이 주귀인의 방위 위에 임한 것입니다. 만약 귀인을 구고함을 점치면 일이 곧 한 곳에 귀하지 못하니 바로 속화가 말하는 첨두편담 양두탈입니다. 귀인이 만약 이것이 순행이면 구고에 조애가 없으니 곧 앞으로 한 걸음 나아가야 하고 귀인이 만약 이것이 역행이면 구고가 준허되지 않으니 곧 뒤로 한 걸음 물러나야 합니다. 귀인이 일간의 앞에 있으면 일을 재촉·핍박해서는 안 되고 한번 핍박하면 반드시 귀인의 노로를 부르며 귀인이 일간의 뒤에 있으면 일을 응당 재촉해야 하고 재촉하지 않으면 반드시 타닥하여 힘이 없습니다.

斷曰：重審之課，忠孝為先。元胎之傳，受生為上。君子循理，遇此無傷。小人肆孟，必致悖亂。且支干互脫，三傳又脫，虛詐誑騙，無有窮盡。占者得此，必須步步留心，方能脫患。

단에 이르기를, 중심의 과는 진충·진효를 먼저로 하고 원태의 전은 생양을 받음을 최상으로 합니다. 군자가 이치에 의지하여 행하면 이 과를 만나도 손상이 없고 소인이 사욕을 방종하면 반드시 패역·혼란에 이르게 됩니다. 하물며 일지·일간이 서로 설탈하고 삼전이 또 일로의 탈기이니 허사·기만이 끝이 없습니다. 점치는 사람이 이 과를 얻으면 반드시 걸음마다 유심하여야 능히 화환을 벗어납니다.

天時：水母被刑，天罡指陰，自然滂沛。家宅：不甚安寧，不利子息。功名：官星落空，填實有望。求財：虛耗百出，得亦終失。婚姻：支干交脫，彼此虛耗。胎產：夜占男妊，貴而易產。官訟：無傷。出行：水路宜行。疾病：空墓臨干，老少不吉。逃亡：近水處問信。行人：天罡臨季，出旬自至。出師：營壘宜固。

천시: 수의 모기가 형을 받고 천강 진이 또 음위를 가리키니 자연히 대우가 방타합니다. 가택: 매우 안녕하지 않고 자사에 불리합니다. 공명: 관성이 공에 떨어지니 전실하는 년월에 기다려야 비로소 지망이 있습니다. 구재: 헛되이 모하는 개소가 백출하고 설령 얻어도 종구에는 또한 유지하지 못합니다. 혼인: 일지·일간이 교호하여 설탈하니 남녀 두 집이 피차 공모합니다. 태산: 밤에 점치면 품은 것이 남태를 주하고 귀기가 있고 또한 낳기 좋습니다. 관송: 상해를 입음에 이르지 않습니다. 출행: 수로로 감이 마땅합니다. 질병: 공망과 묘신이 함께 일간상에 임하니 노인·아이가 모두 불길리합니다. 도망: 물에 임한 지방에 가서 소식을 타문합니다. 행인: 천강 진이 진술축미 사계의 자리에 임하면 본순을 나가면 자연히 곧 이릅니다. 출사: 영루가 격고하게 침을 요합니다.

畢法云：貴人蹉跌事參差，空上逢空事莫追。課經云：己巳日申加巳，生中傳之亥水。中傳亥水，又生末傳之寅木。寅木反剋日干之己土，是恩變為仇，名恩多怨深格。

《필법부》에 이르기를, 귀인이 피차 어긋나 지나가면 일이 곧 참차하여 제대로 되지 않고 공망 위에 또 공망을 만나면 이 건의 일은 더욱 추구할 필수가 없다 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 기사일에 신이 사에 가하여 신이 중전의 해수를 생하고 중전 해수가 또 말전의 인목을 생하며 인목이 도리어 돌아와 일간 기토를 극하니 이는 은정이 변하여 원수가 되는 것으로 이름하여 「은다원심」격이라 한다 하였습니다.

課體：間傳，彈射，不備，寡宿，進退。課義：彈射亡丸，勿干貴官，降志求生，夜丑須看。解曰：日遙克亥神而逢空，是彈射而無丸，喻求財無所得而反有所費也。子為晝貴，臨戌入獄。申為夜貴，臨午被克。貴人自顧不暇，干之何益。未被酉脫，遂往就於己以求生，有舍己從人之象，故曰降志求生，又曰逃生避難。夜丑須看者，以丑為遁鬼，夜乘白虎，不可不防也。

과체에 다섯 가지가 있습니다. 「간전」은 삼전이 한 자리를 건너 체진하여 일이 대개 곡절합니다. 「탄사」는 사과에 극이 없어 일간으로부터 멀리 모 신을 극하여 취용하니 탄환이 물을 쏘는 것과 같습니다. 「불비」는 사과가 온전하지 않아 다만 세 과를 이룹니다. 「과숙」은 고단하고 도움이 적음을 주합니다. 「진퇴」는 일이 진퇴가 정해지지 않습니다. 과의에 말하기를, 탄사하려 하나 탄환이 없으니 절대 귀관을 간구하러 가지 마시고 다만 능히 마음을 낮추고 뜻을 굽혀 따로 살 길을 찾으며 밤의 축신을 특히 유의해야 한다 하였습니다. 해에 이르기를, 일간이 멀리 해신을 극하나 해가 또 바로 순공을 만나니 이것이 곧 탄사하려 하나 손에 탄환이 없는 것으로 비유하건대 재를 구하면 구하지 못할 뿐 아니라 도리어 한 필의 비용을 배상하게 됩니다. 자는 주귀인이나 도리어 술상에 임하여 옥에 들어가고 신은 야귀인이나 도리어 오상에 임하여 극을 받습니다. 귀인 자신이 도리어 돌볼 겨를이 없으니 가서 그를 구해 무슨 쓸 곳이 있겠습니까. 미가 유금에게 설탈되어 곧 돌아 기토에 투고하여 생양을 구하니 자기를 버리고 사람에게 듣명하는 모양이 있어 그러므로 뜻을 낮추어 생을 구한다 하고 또한 생을 도망하고 난을 피한다고도 합니다. 이른바 밤의 축신을 보아야 함은 축상에 둔득한 천간이 화하여 관귀가 되고 야점이 또 백호를 타니 방비하지 않을 수 없기 때문입니다.

斷曰：彈射之卦，事多不實，禍福俱輕，有志惑心疑，進少退多之象，且財爻落空。夜占元武發用，定主失脫。且干上之酉，乃己土之敗氣，又為支之破碎，晝占乘合，家中必有破敗之子，緣酉為己土子孫。倘夜占乘後，必為婢妾所破也。

단에 이르기를, 탄사의 괘는 사정이 대개 실재하지 않고 화도 가볍고 복도 가벼우며 지향이 있으나 마음속이 의혹하고 나아감이 적고 물러남이 많은 모양을 나타내니 하물며 재효가 또 공망에 떨어졌습니까. 밤에 점치면 원무가 발용하여 반드시 실탈을 주합니다. 다시 말하면 일간상의 유는 기토의 패기이고 또 일지의 파쇄의 신으로 낮에 점치면 그것이 육합을 타니 집안에 반드시 집을 패가하는 아들이 있을 것이니 유가 바로 기토의 자손효이기 때문이며 만약 밤에 점치면 그것이 천후를 타니 그러면 곧 반드시 비첩의 무리의 사람에게 패괴된 것입니다.

天時：課傳六陰，晝占酉乘六合，陰雲之象。家宅：支干各乘破敗，財空鬼實，官災失脫難免。求名：簾幕不現，干支破敗，縱求無益。求財：須防失脫。婚姻：女占稍利，男卜不吉。

천시: 과와 전이 당하는 것이 전부 음신으로 낮에 점치면 유상에 육합을 타니 한 무리 음운의 경상입니다. 가택: 일지·일간이 각자 파패의 신을 타고 재효가 비고 귀효가 실하니 관비의 재와 실탈의 일이 모두 면하기 어렵습니다. 구명: 렴막귀인이 출현하지 않고 간지가 또 모두 파패하니 설령 가서 구하여도 이익이 없습니다. 구재: 반드시 사람에게 속아 빼앗김을 제방해야 합니다. 혼인: 여방을 대신하여 점치면 조금 이롭고 남방을 대신하여 점치면 곧 불길합니다.

胎產：孕主滿胎，育子不肖。疾病：良醫雖有，破耗無已。行人：天罡乘孟，行者未發。出行：陸路有損，水路防失。遺失：元武發用，日上酉金，又作空亡，竊資遠遁，恐不能獲。出師：敵詐不實，防有虛驚。

태산: 품은 것은 족월한 만태로 다만 기른 아들이 재목을 이루지 못합니다. 질병: 양의는 비록 청할 수 있으나 파재·모손이 끝이 없습니다. 행인: 천강 진이 사맹의 자리를 타면 출문한 사람이 아직 몸을 움직이지 않았습니다. 출행: 육로로 가면 손실을 받고 수로로 가면 물건을 잃음을 방비해야 합니다. 유실: 원무가 발용하고 일간상의 유금이 또 공망에 떨어지니 도적인이 재물을 말아 멀리 도망하여 아마 쫓아 돌리지 못할 것입니다. 출사: 적방이 허사·불실하니 한 차례의 허경을 방비해야 합니다.

畢法云：兩貴受克難干貴，虎乘遁鬼殃非淺；避難逃生須棄舊，干支皆敗勢傾頹。玉成歌云：事占知一興雲近，遙克當傳主遠尋。

《필법부》에 이르기를, 주야 두 자리의 귀인이 모두 극제를 받으면 곧 귀인을 구고하기 어렵고 백호가 둔간이 화한 관귀를 타면 재앙이 얕지 않으며 난을 피하고 생을 도망하려면 반드시 옛 소유의 일체를 버려야 하고 일간·일지가 모두 패기를 당하면 기세가 필연히 경퇴한다 하였습니다. 《옥성가》에 이르기를, 일을 점쳐 지일의 과를 만나는 것은 흥운이 눈앞인 듯하여 가까운 곳에 응험하고 요극으로 취용함을 만나는 것은 일이 먼 곳에 가서 찾아야 한다 하였습니다.

課體：昴星，龍德，天羅，虎視，掩目。課義：辰之陰神，及夫課名，三傳並見，五虎縱橫。解曰：未作辰陰，上乘白虎一也。課名虎視二也。中為白虎之本家，兩見於傳中，一見於干上，共成五虎。一課五虎，凶惡極矣，晝占則的；夜占則未作螣蛇，凶亦不殺。

과체에 다섯 가지가 있습니다. 「묘성」은 사과에 이미 상하의 극도 없고 또 요극도 없어 양일은 지반 유상의 신을 취하고 음일은 천반 유하의 신을 취하여 발용합니다. 「용덕」은 태세가 발용에 임하고 주귀가 권을 당하면 은덕이 있음을 주합니다. 「천라」는 나망이 덮어 정하면 환난을 만나 도망하기 어렵습니다. 「호시」는 양일 묘성의 별명으로 전칭 호시전봉입니다. 「엄목」은 음일 묘성의 별명으로 곧 동사엄목입니다. 과의에 말하기를, 일지 진의 음신과 과명을 이어 속에 있어 삼전 속에 함께 나타나니 합하여 다섯 개의 백호가 종횡으로 교착한다 하였습니다. 해에 이르기를, 미는 진의 음신으로 위에 백호를 타니 이는 첫째이고 과명을 호시라 하니 이는 둘째이며 신은 백호의 본위로 삼전 속에 두 번 보이고 일간상에 한 번 보이니 합하여 모두 다섯 호랑이를 이룹니다. 한 과 가운데 다섯 호랑이가 함께 나오니 흉악함이 극처에 이르러 낮에 점침이 가장 응험하고 밤에 점치면 곧 미상에 타는 것은 「등사」(경공·괴이·화광을 주함)이니 흉세가 또한 곧 그리 혹렬하지 않습니다.

斷曰：課名冬蛇掩目，不動不變，有伏匿之象。支干陰神又作天羅地網，遇患不能避，遭難不能逃。惟利占功名官祿之事，以傳見二貴一祿，晝貴又登天門故也。天時：不動不變。家宅：仕人占之有非常之喜，庶人占之有非常之禍。功名：必得官祿，但非正印，以權攝不正之故。求財：遁壬逢生，暗財必豐。婚姻：午作日祿，妝奩必厚。

단에 이르기를, 과명은 동사엄목이라 하여 움직이지도 변하지도 않고 잠복하여 장닉하는 모양이 있습니다. 일지·일간의 음신이 또 결성하여 천라지망이 되니 화환을 만나 피할 수 없고 재난을 만나 도망하지 못합니다. 오직 공명·관록의 무리의 일을 점침에 이로우니 삼전 속에 두 자리의 귀인과 한 개의 일록을 보고 주귀인이 또 천문 해위에 오르기 때문입니다. 천시: 천지가 움직이지 않으니 천색도 또한 변화할 곳이 없습니다. 가택: 벼슬하는 사람이 점하면 비상한 기쁨이 있고 평민백성이 점하면 비상한 화가 있습니다. 공명: 반드시 능히 관을 얻고 록을 얻으나 다만 얻는 바가 병졍 정인·실직이 아니니 이는 권차 대리로 명분이 바르지 않기 때문입니다. 구재: 둔간 임수가 또 생부를 만나면 암중의 재가 반드시 풍후합니다. 혼인: 오는 일록이니 여방의 혼수가 반드시 풍후합니다.

胎產：女子之祥。尋訪：不動不變，無蹤無跡。捕獲：元武在羅網之中，獲之最易。疾病：虎視逢虎，不比泛常，總不見鬼，虎脫難當。出行：水路頗佳，恐不能行。行人：罡加於卯，道路甚遙，不久自歸。出師：午火制申金，利主不利客。

태산: 이는 딸을 낳는 길조입니다. 심방: 인사가 움직이지도 변하지도 않아 찾는 사람이 종적이 없습니다. 포획: 원무가 스스로 나망 속에 떨어지니 그를 잡기가 가장 쉽습니다. 질병: 호시의 과에 또 백호를 만나니 심상한 병으로 볼 수 없고 좋은 점은 과 중에 시종 관귀가 보이지 않아 백호가 귀기를 벗으니 또한 곧 위해하기 어렵습니다. 출행: 수로로 가면 꽤 좋으나 다만 근본적으로 가지 못할까 두렵습니다. 행인: 천강 진이 묘상에 가하면 도로가 매우 멀지만 지나는 것이 오래지 않아 스스로 돌아올 것입니다. 출사: 오화가 신금을 극제하니 주군에 이롭고 객군에 불리합니다.

畢法云：權攝不正祿臨支，所謀多拙逢羅網，虎視逢虎力難施。課經云：六己日申加未，晝將乘太常臨於日干者，必主占婚姻之事，緣太常與口之長生相併故也。古鑑：亥將戌時占逃亡，賢人在東北，緣己德在寅，寅臨於丑。小人則在西南，緣巳刑申，申臨於未。申七未八，七八五十六里。遁得壬申辛未，壬六辛七，共十三，計六十九里。

《필법부》에 이르기를, 일록이 일지상에 임하는 것은 임하는 바가 반드시 권차 대리로 명분이 바르지 않은 직이고 모하는 바의 일이 대개 졸렬한 것은 나망을 만나 부딪혔기 때문이며 호시의 과에 또 백호를 만나면 설령 기력이 있어도 시전을 펴지 못한다 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 무릇 여섯 기일에 신이 미에 가하고 주장이 「태상」(연회·의식·재백을 주함)을 타고 일간상에 임하는 자는 반드시 점치는 바가 혼인의 일을 주하니 태상과 일간의 장생이 한 곳에 함께 있기 때문이라 하였습니다. 《고감》에 한 예를 실었습니다. 해장을 써서 술시에 도망을 점쳐 판하여 말하기를, 현량한 사람은 동북방에 있으니 기의 일덕이 인에 있고 인이 축위에 임하기 때문이며 소인은 곧 서남방에 있으니 사가 신을 형하고 신이 미위에 임하기 때문이라 하였습니다. 신의 수는 칠이고 미의 수는 팔로 칠팔이 서로 곱하여 오십육리를 얻고 다시 둔득하여 임신·신미이니 임의 수는 육이고 신의 수는 칠로 합하여 십삼이니 통계하여 육십구리입니다.

課體：伏吟，元胎，自任。課義：晝德乘虎，中財休取，獻納尤宜，不利商賈。解曰：申乃德祿，晝占乘虎，不可守也。中傳之寅乘蛇作財，已不可取，而況寅上又乘遁鬼乎。末傳巳火又來傷干，守之無益，動必大傷。不如靜守驚危之德祿，還可以聊生也。庚午伏吟，干支拱定夜貴人。若年命在內，大宜告貴用事，得以成就，拱日祿亦然。

과체 세 가지. 「복음」은 천반과 지반이 각 지가 같아 만사가 잠복하여 움직이지 않습니다. 원태이고 「자임」은 복음과가 양일에 있어 취용하는 법으로 무릇 일이 다만 능히 자기에게 의지하여 담당합니다. 과의에 말하기를, 낮에 점치면 일덕이 백호를 타고 중전의 재효는 가서 취해서는 안 되며 이 한 과는 진헌·납공에 마땅하나 도리어 경상·매매에 불리하다 하였습니다. 해에 이르기를, 신은 이미 경금의 일덕이고 또 일록인데 낮에 점치면 그것이 백호를 타니 곧 지키지 못합니다. 중전의 인이 등사를 타고 처재를 이루니 본래 이미 취할 수 없고 하물며 인상에 또 둔간이 화한 관귀를 탑니까. 말전 사화가 다시 와서 일간을 상극하니 지키면 이익이 없고 한번 움직이면 반드시 큰 상해를 받으니 도리어 안정하여 이 몫의 비록 경위가 있으나 필경 자기에게 속하는 덕록을 지킴이 낫고 오히려 능히 면강하여 날을 지낼 수 있습니다. 경오일의 복음과는 일간·일지가 바로 야귀인을 협공하니 만약 본인의 행년·본명이 마침 협공하는 속에 있으면 가장 귀인을 구고하여 일을 처리함에 마땅하여 일이 반드시 능히 성취하고 일록을 협공하는 도리도 또한 같습니다.

斷曰：自任之卦，元胎為用，旺相則吉，休囚則凶。惟宜守己待時，不宜妄動。如有必不得已而動，則又有功。天時：占晴不晴，占雨不雨。功名：晝占利於武職，或有節鉞之任。求財：遲得，不可貪多。家宅：優遊靜守，不宜躁動；若強出頭，必有禍患。婚姻：夜占性躁，恐有刑傷。

단에 이르기를, 자임의 괘는 원태로 발용을 삼아 왕상의 기를 만나면 곧 길하고 휴수의 기를 만나면 곧 흉합니다. 다만 본분을 지키고 시기를 대기함이 마땅하고 경거망동해서는 안 되며 만약 실로 부득이하여 움직이지 않을 수 없으면 움직이면 도리어 또한 능히 공이 있습니다. 천시: 갰기를 구하여도 갰지 못하고 비를 구하여도 비가 오지 않습니다. 공명: 낮에 점치면 무직에 이롭고 혹은 절을 가지고 월을 의지하여 한 면을 홀로 당하는 차사를 얻을 수 있습니다. 구재: 재를 얻음이 지완하니 많음을 탐해서는 안 됩니다. 가택: 종용하여 안정히 지킴이 마땅하고 조급하여 망동함이 마땅하지 않으며 만약 억지로 머리를 내밀고 얼굴을 드러내려 하면 반드시 화환이 있습니다. 혼인: 밤에 점치면 성정이 조급하여 아마 형상이 있을 것입니다.

胎產：雙生男喜。官訟：防有刑責，和解則吉。出行：馬已動矣，陸行甚利。行人：近者即刻可到。遺失：在家中舊地再尋。捕獲：尚在本境。疾病：肺家受病，巳午日防增病。出兵：晝占不勝，夜占稍吉。

태산: 한 쌍의 남아를 낳음을 주하니 이는 희사입니다. 관송: 형책을 받음을 방비해야 하고 능히 화해하면 곧 길합니다. 출행: 역마가 이미 발동하여 육로로 가면 매우 이롭습니다. 행인: 길이 가까운 사람은 곧바로 이릅니다. 유실: 집안에 본래 물건을 놓은 예전 자리에서 다시 찾으십시오. 포획: 사람이 아직 본지계 안에 있습니다. 질병: 병이 폐경에 있어 사일·오일에 이르면 병정이 가중됨을 방비해야 합니다. 출병: 낮에 점치면 이기지 못하고 밤에 점치면 조금 낫습니다.

畢法云：旺祿臨身徒妄作，任信丁馬須言動。庚午伏吟子作虎，沖支上午，為獅獸沖宅，必有對鄰獸頭沖其本家，或道路上有獅子沖宅，以致家道衰替。如對鄰陷於空亡，便不足畏也。丑加丑，亦謂之兩貴夾。

《필법부》에 이르기를, 왕성한 록신이 자신에게 임하여도 또한 지나지 않아 기력을 헛되이 써 망동 한 차례이고 과 중에 믿을 만한 정신과 역마가 있어야 비로소 장차 행동이 있으리라 말할 수 있다 하였습니다. 경오일의 복음과는 자상에 백호를 타고 일지상의 오를 충하러 가면 사수충택의 상이 되니 반드시 대문 이웃집에 수두가 바로 본택을 향하거나 혹은 도로에 석사자가 집을 향하여 충하는 것이 있어 인하여 가도가 점점 쇠패합니다. 만약 대문 이웃집이 마침 공망 속에 떨어지면 그러면 곧 두려워할 만하지 않습니다. 축이 축에 가하는 것도 또한 양귀상협이라고 합니다.

課體：遙克，逆茹，蒿矢。課義：交關且爾，可疑蒿矢，蛇雀空逢，五火焚燬。解曰：午未申巳交互相合，然以未合年而悔，以申合巳而疑，則雖交車相合，而尚多不足之處也。午火傷庚，其力雖微，而三傳引入鬼鄉，三傳俱火，夜占又逢蛇雀，五火齊發，庚金焉能免其焚燬哉。折蒿為矢，力弱難傷，緩而且輕。然引入鬼鄉全是火局，則微金受爍矣。惟仕宦占之，則官星雖旺，賴干上未土化煞生身，方為官文全美。晝占簾幕貴人臨干，占試事必雋。

과체 세 가지. 「요극」은 사과 상하가 모두 서로 극하지 않아 멀리 서로 극하는 한 신을 취하여 발용합니다. 「역여」는 삼전이 차서를 거슬러 연철하여 물러나니 버드나무를 뽑아 뿌리를 잇는 듯합니다. 「호시」는 요극 가운데 외신이 와서 일간을 극하는 것으로 쑥대로 만든 살과 같아 힘이 약하여 사람을 상함이 무겁지 않습니다. 과의에 말하기를, 교차하여 서로 합하는 것도 또한 지나지 않아 이와 같고 호시 이 한 과는 본래 의심스럽다 하였습니다. 밤 점에 또 등사·주작을 만나 다섯 곳의 화기가 함께 발작하여 경금을 소훼합니다. 해에 이르기를, 오미신사 네 신이 교호하여 서로 합하나 그러나 미가 오에 합하되 추회를 품고 신이 사에 합하되 또 의려를 띠니 볼 수 있듯이 비록 이것이 교차 상합이나 오히려 허다한 부족한 곳이 있습니다. 오화가 경금을 상극하니 역량이 비록 미약하나 그러나 삼전이 일간을 관귀의 고장으로 이끌어 들이니 삼전이 전부 화이고 밤에 점치면 또 등사·주작을 만나 다섯 곳의 화기가 함께 발동하니 경금이 어찌 능히 분훼를 면하겠습니까. 쑥대를 꺾어 살로 삼는 것은 힘이 약하여 사람을 상하기 어렵고 옴의 기세가 또 완하고 가볍습니다. 다만 일단 귀향에 이끌려 들어가 전부 화국이 되면 이 점의 미약한 금기도 또한 곧 융화됩니다. 오직 벼슬하는 사람이 점하면 관성이 비록 왕하나 전적으로 일간상의 미토에 의지하여 살기를 화개하여 몸을 생하여야 비로소 관성·문서가 양전기미라고 셈할 수 있습니다. 낮에 점치면 렴막귀인이 일간에 임하여 고시를 점치면 반드시 명차가 앞에 높습니다.

斷曰：蒿矢之卦，兼逆連茹，其始雖有凶勇之勢，愈久愈微，蓋憂喜皆末實也；禍由外作，兵利為主。天時：課傳全是火土，久雨當日即晴。家宅：宅坐長生，主人宅興旺，夜占防火燭。功名：甚利，以退為進。求財：合夥營生則利。婚姻：可成，女益於男。

단에 이르기를, 이것은 호시의 괘로 또 겸하여 역행하여 연여하니 처음에는 비록 흉맹한 기세가 있으나 뒤로 갈수록 더욱 쇠약하니 근심이든 기쁨이든 말미에 이르러 모두 낙실하지 않기 때문입니다. 화환이 외면에서 나서 나오고 용병은 주군을 함이 이롭습니다. 천시: 과와 전이 전부 화토의 기이니 오랜 비도 또한 당일에 갤 것입니다. 가택: 택이 장생지에 앉아 주인과 주택이 모두 흥왕하고 밤에 점치면 화촉을 방비해야 합니다. 공명: 매우 이롭고 물러남으로 나아감을 삼음이 마땅합니다. 구재: 합확하여 매매를 하여야 비로소 이롭습니다. 혼인: 이룰 수 있고 여방이 남방에게 이익이 있습니다.

眙產：屬女，孕則穩，產則易。疾病：病勢甚急，防有血症，惟養脾補腎為妙。出行：恐有阻，不能動身。行人：尚未歸。遺失：當在家中東南。捕獲：在西北方，樓臺池水之旁。出兵：可以取勝，晝占則吉。

태산: 품은 것은 여아로 품어 안정하고 생산도 또한 순리합니다. 질병: 병세가 매우 급하여 출혈의 증을 방비해야 하고 다만 비를 기르고 신을 보함이 가장 타당합니다. 출행: 아마 조애가 있어 몸을 움직이지 못할 것입니다. 행인: 아직 돌아오지 않았습니다. 유실: 응당 집안의 동남각에 있어야 합니다. 포획: 사람이 서북방에 있고 누대 혹은 연못 곁에 있습니다. 출병: 능히 이길 수 있고 낮에 점치면 더욱 길합니다.

畢法云：簾幕貴人高甲第。玉成歌云：水乘火將皆驚恐，勾雀同傳主訟爭。指掌賦云：三傳剋日，眾鬼難堪。

《필법부》에 이르기를, 렴막귀인이 권을 당하면 과제에 고중함을 주한다 하였습니다. 《옥성가》에 이르기를, 수신이 화장을 타면 모두 경공을 주하고 「구진」(쟁투·전토·송사를 주함)과 주작이 함께 삼전에 있으면 쟁송을 일으킴을 주한다 하였습니다. 《지장부》에 이르기를, 삼전이 함께 일간을 극제하니 여러 귀가 교차하여 공격하니 실로 승당하기 어렵다 하였습니다.

課體：元首，間傳，顧祖，迴環。課義：幸名顧祖，亡門欺侮，可恨者寅，暗助初午。解曰：午發用，間退至寅，名為顧祖，其名可謂幸矣。但支午臨干克庚，又為上門亂首，是敢於欺侮者也。棄而投中傳之生，而辰遭夾克，又不足投。更進而就末傳之財，乃寅木遁鬼乘蛇，暗助初傳午火，反為傷庚，尤為可恨也。庚遂移而投戌上以受生，亦可謂之避難逃生。干上午，支上辰，乃干支與初中傳，拱地盤之夜貴，宜告貴成事。助刑戕德格：乃六處有神作支之自刑，又作干鬼，又結連三傳為鬼，來傷庚德。

과체 네 가지. 「원수」는 사과에 다만 한 곳의 상신이 하신을 극하여 그것을 취하여 발용하니 무릇 일이 순리하여 성장합니다. 간전이고 「고조」는 삼전이 한 자리를 건너 역퇴하여 장생 조기의 땅으로 돌아가고 「회환」은 사과삼전이 수미가 구련하여 돌고 돌아갑니다. 과의에 말하기를, 다행히 고조 이 좋은 명목을 얻었으나 아쉽게도 신이 상문하여 기릉하고 존수를 교란함이 있으며 가장 가한 것은 말전 인목이 암중에 초전의 오화를 도와 일으킴이라 하였습니다. 해에 이르기를, 오가 발용하여 한 자리를 건너 역퇴하여 인에 이르는 것을 고조라 하니 이 명목은 그런대로 다행한 일이라 할 수 있습니다. 다만 일지 오가 일간상에 임하여 경금을 극하니 또 이루어 상문하여 수를 어지럽히는 상이 되어 감히 존상을 기릉하는 것입니다. 일간이 그것을 버리고 중전에 투하여 생을 구하나 중전 진이 도리어 협극을 받아 또한 투할 만하지 않고 다시 나아가 말전의 재효에 나아가면 편편히 인목이 둔득한 천간이 화하여 관귀가 되고 또 등사를 타고 암중에 초전 오화를 도와 일으켜 도리어 와서 경금을 상하니 특히 가합니다. 경금이 이에 술상으로 옮겨 생양을 승수하니 이것도 또한 난을 피하고 생을 도망한다고 할 수 있습니다. 일간상은 오이고 일지상은 진이며 일간·일지와 초전·중전을 이어 바로 지반상의 야귀인을 협공하니 귀인을 구고하여 사정을 이룸에 마땅합니다. 이른바 조형창덕격은 말하는 바 여섯 곳 가운데 신이 있어 일지의 자형을 이루고 또 일간의 관귀를 이루며 또 삼전을 겸련하여 모두 화하여 관귀가 되어 함께 와서 경금의 일덕을 상하는 것입니다.

斷曰：見機之卦，又名顧祖，有功成身退之象。顧祖詩曰：顧祖迎親復舊廬，求財謀望始圖維；惟有庚日不宜見，鬼來又向病中居。天時：龍神發用，宜有雨。求財：到手之後須防後禍。婚姻：不吉，不孝公姑。胎產：胎臨長生，恐其難產。疾病：脾家受克，不能即愈。爭訟：有人唆訟，防遭遣責。出行：驛馬陷空，未能起程。行人：末回。捕獲：在正東方，難獲。遺失：為人帶去。出兵：夜占將星克武，可以全勝。

단에 이르기를, 이것은 견기의 괘로 또 고조라 하여 공성하여 몸을 물러내는 모양이 있습니다. 고조시에 말하기를, 고조의 과는 친인을 맞아 옛 집으로 돌아오는 듯하여 재를 구하고 바람을 모함이 바로 처음부터 주획하기 좋고 다만 경일이 이 과를 봄이 마땅하지 않으니 관귀가 한번 오면 사람이 곧 병 가운데 곤한다 하였습니다. 천시: 청룡이 발용하면 응당 비가 있어야 합니다. 구재: 재가 손에 이른 후에 반드시 후환을 방비해야 합니다. 혼인: 불길하여 문을 넘은 후에 시부모에게 효순하지 않습니다. 태산: 태신이 장생지에 임하니 아마 난산할 것입니다. 질병: 비경이 극을 받아 한때에 낫지 못합니다. 쟁송: 사람이 가운데서 도사하여 소를 일으킴이 있으니 상사의 질책을 당함을 방비해야 합니다. 출행: 역마가 공망에 빠져 길을 떠나지 못합니다. 행인: 아직 돌아오지 않았습니다. 포획: 사람이 정동방에 있어 쉽게 잡지 못합니다. 유실: 물건이 사람에게 데려가졌습니다. 출병: 밤에 점치면 장성이 무신을 극제하여 능히 크게 온전한 승리를 얻을 수 있습니다.

畢法云：我求彼事干傳支。課經云：末傳寅生起初傳午火而克庚金，乃教唆詞訟之人也。或為公曹、吏人、道士，或為鬍鬚人，或屬虎人，或其姓從木，再詳天將言之。

《필법부》에 이르기를, 일간에서 발전하여 일지상에 돌아가는 것은 내가 가서 남의 집에 일을 처리해 달라고 구하는 것이라 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 말전 인목이 초전 오화를 생하여 일으키고 오화가 다시 경금을 극하니 이 인목이 곧 교사하여 사송하는 그 사람이며 그는 혹은 아문 속의 공인·리역이거나 혹은 도사이거나 혹은 온 얼굴에 수염 난 사람이거나 혹은 호랑이에 속한 사람이거나 혹은 성씨가 목자 방에서 나오는 사람이며 또한 다시 탄 천장을 보고 합병하여 단정해야 한다 하였습니다.

課體：元首，元胎。課義：晝生夜克，訟凶官吉，亥喻蕭何，貴不憫恤。解曰：巳臨庚上，晝乘勾陳，則土將能生。夜乘朱雀，則火將為克，天將生克，吉凶分途矣。常人占訟，則官興而凶。仕人占宦，則官成而吉。亥為末傳，來克初巳，固能消災免禍。然生寅助巳，亦未始非亥也。所謂成也蕭何，敗也蕭何，皆亥之一神為之矣。兩貴入獄，求之則怒，豈有憫恤之心哉。

과체 두 가지. 원수·원태입니다. 과의에 말하기를, 주점은 생을 얻고 야점은 극을 받으며 사송을 점치면 곧 흉하고 관직을 점치면 곧 길하며 말전 해는 비유하건대 한초의 소하와 같아 이룸도 또한 그에게 있고 패함도 또한 그에게 있으며 두 자리의 귀인이 또 모두 옥지에 떨어져 전혀 연서의 마음이 없다 하였습니다. 해에 이르기를, 사가 경상에 임하여 낮에 점치면 그것이 구진을 타니 구진은 토에 속하여 곧 능히 금을 생하고 밤에 점치면 그것이 주작을 타니 주작은 화에 속하여 곧 와서 금을 극하니 천장이 하나는 생하고 하나는 극하여 길흉이 곧 두 갈래 길로 갈라집니다. 평상인이 사송을 점치면 관부가 한번 흥동하면 곧 흉하고 벼슬하는 사람이 사도를 점치면 관직이 한번 손에 이르면 곧 길합니다. 해는 말전으로 앞으로 와서 초전의 사화를 극제하니 고연히 능히 나를 위해 재를 소하고 화를 면하게 하나 그러나 그것이 인목을 생하고 또 돌아와 사화를 돕는 것도 이것도 오히려 여전히 해가 한 일입니다. 이른바 일을 이루는 것은 소하이고 일을 괴는 것도 또한 소하로 전적으로 해 이 한 개의 신에 의해 조성됩니다. 두 자리의 귀인이 모두 옥지에 떨어지니 가서 그를 구하면 도리어 그의 노함을 부르니 어디에 또 연서의 마음이 있겠습니까.

斷曰：元首之卦，理宜從順。元胎之課，事宜從新。苟能事事順理，必有革故鼎新之象。天時：朱勾發用，龍神入廟，不能得雨。家宅：女人當坐喜，亦防火燭。婚姻：干上官，支上財，三傳財生官，主女益男家，來即受胎。胎產：是男喜，亦平安，但有病，產時略艱難。

단에 이르기를, 원수의 괘는 도리상 응당 기세에 따라 행해야 하고 원태의 과는 사정상 응당 처음부터 갱신해야 합니다. 만약 일일이 능히 이치에 순하면 반드시 옛 폐를 혁제하고 새 국을 개창하는 기상이 있습니다. 천시: 주작·구진이 발용하고 청룡이 본묘에 돌아들어가니 비를 구하지 못합니다. 가택: 집안의 여인이 바로 기쁨이 있을 때이고 또한 화촉을 제방해야 합니다. 혼인: 일간상은 관성이고 일지상은 재효이며 삼전 속에 재가 또 관을 생하니 여방이 남가에 이익이 있음을 주하고 문을 넘으면 곧 능히 수잉합니다. 태산: 남자를 낳는 것은 희사이고 모자도 또한 평안하나 다만 약간 병통이 있고 임산시에 약간 간난합니다.

疾病：肝家有火，初病易治，久病難痊。求謀：有人在中間撮合，便孟干中取利。出行：水陸平安，但恐有病，亦防有阻。行人：馬猶落空，不能即至。遺失：有人慾破敗之。捕獲：隱東南貴人家。出兵：主勝客，恐曠日持久，頻有書信往來陣前。

질병: 간경에 화가 있어 막 얻은 병은 고치기 쉽고 오랜 병은 곧 전유하기 어렵습니다. 구모: 사람이 중간에서 조합함이 있으니 그 사람이 곧 가운데서 이를 취하려 합니다. 출행: 수로·육로가 모두 평안하나 다만 도중에 병이 생길까 두렵고 또한 조애가 있음을 방비해야 합니다. 행인: 역마가 아직 공망에 떨어져 사람이 한때에 이르지 못합니다. 유실: 사람이 있어 마음을 두고 그것을 훼훼하려 합니다. 포획: 동남방 어느 귀인의 집안에 숨어 있습니다. 출병: 주군이 객군에 이기나 다만 광일지구하여 진전에서 서신이 왕래하여 빈번할까 두렵습니다.

畢法云：金日逢丁凶禍動。課經云：巳加庚，卯加午，為丁神臨宅，是為人宅罹禍。蓋日上神剋日，而辰上神乘丁，又剋日故也。丁神乘卯，卯為日財。占者必因妻而起禍，否則因財而起禍。卯為胎財，若十月占，死氣在卯，畢法所謂胎財死氣損胎推也。

《필법부》에 이르기를, 금일이 둔간 정신을 만나면 흉화가 곧 발동한다 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 사가 경에 가하고 묘가 오에 가하는 것은 이는 정신이 택에 임하여 사람과 집이 함께 화를 당함을 주하니 일간 상신이 일간을 극하고 일지 상신이 정신을 타고 또한 와서 일간을 극하기 때문이며 정신이 묘상을 타면 묘는 일간의 처재로 점치는 사람이 반드시 처자로 인해 화를 일으키거나 그렇지 않으면 곧 전재로 인해 화를 일으키며 묘는 또한 태재라 만약 시월에 점치면 사기가 바로 묘에 떨어지니 그러면 곧 《필법부》가 말하는 바의 태재가 사기를 당하여 반드시 손태에 가서 추해야 한다는 그 한 조라 하였습니다.

課體：知一，炎上，斬關。課義：自來生身，切勿信憑，倘遇夜卜，總是幽冥。解曰：辰來生支，晝夜皆乘元武，恐反虛盜，不足憑也。戌午空陷，不能會火局以克我，是彼雖有虛聲，而無實禍也。寅為財神，坐於鬼方，亦不敢取，是吉凶皆無所就矣。至於夜占遇之，愈加幽冥。然而大體不吉，豈獨夜占為然哉。干上辰土生庚金，支上寅木生午火。只宜坐待其時，倘動其干支，即坐於脫氣之鄉，謂之樂里生憂。戌為六合，臨寅奸丑，陰私不明，奴婢逃走。戌為孟上神，故不論涉害。

과체 세 가지. 지일은 곧 비용이고 「염상」은 삼전 인오술이 합하여 화국을 이루며 참관입니다. 과의에 말하기를, 진이 스스로 앞으로 와서 나의 몸을 생하니 절대로 신뢰하여 의장해서는 안 되며 만약 밤에 과를 일으킴을 만나면 통반이 더욱 한 판의 유암이라 하였습니다. 해에 이르기를, 진이 앞으로 와서 서로 생하나 그러나 주야 두 가지 배법에 그것이 모두 원무를 타니 다만 두려워 도리어 허가의 도절로 의지할 수 없을 것입니다. 술과 오가 모두 공함에 떨어져 모아 화국을 이루어 나를 극하지 못하니 볼 수 있듯이 상대가 비록 허장의 성세는 있으나 도리어 실재의 화해가 없습니다. 인은 재신인데 편편히 관귀의 방위 위에 앉아 또한 감히 가서 취하지 못하니 이에 길도 길을 이루지 못하고 흉도 흉을 이루지 못합니다. 지어 밤에 점쳐 이 과를 만남에 이르면 곧 더욱 유암하여 밝지 않으나 그러나 이 과는 대체로 본래 불길하니 어찌 다만 밤 점만이 이러하겠습니까. 일간상의 진토는 경금을 생하고 일지상의 인목은 오화를 생하니 다만 앉아 시기를 대기함이 마땅하고 만약 간지를 경동하면 곧 설기의 지방에 앉아 들어가니 이것을 즐거움 속에 근심을 낳는다고 합니다. 술상에 육합을 타고 인에 임하여 축과 사통하니 음사의 일이 애매하여 밝지 않아 노비가 도주함을 주합니다. 술은 사맹상의 신이니 그러므로 반드시 섭해의 법에 따라 논정할 필수가 없습니다.

斷曰：炎上之課，斬關可通，有舊事翻新之象。三傳全鬼，反為不畏，當有鬼神暗中默佑，轉禍為福。天時：炎上局，自戌傳寅，主晴。家宅：宅多闇昧之神，家有陰私之事。功名：自墓傳生，官星正旺。求財：財神臨支守虎，難以到手。婚姻：一派私淫之象，斷不宜成。

단에 이르기를, 염상의 과는 참관의 상이 있어 조격을 뚫을 수 있고 사정이 옛일을 다시 뒤집어 일으키는 모양을 나타냅니다. 삼전이 전부 관귀인데 도리어 두려워할 만하지 않으니 마땅히 귀신이 암중에서 묵묵히 보우하여 화를 돌려 복이 되게 함이 있을 것입니다. 천시: 삼전이 합하여 염상화국을 이루어 술에서 전하여 인에 이르니 갰음을 주합니다. 가택: 택중에 암매하여 밝지 않은 신이 많고 집안에 음사의 일이 있습니다. 공명: 묘지에서 전하여 생지에 이르니 관성이 바로 왕성함을 당합니다. 구재: 재신이 일지상에 임하고 또 백호에게 지켜져 손에 이르기 어렵습니다. 혼인: 가득히 사통·음란의 기상이니 단연히 맺음이 마땅하지 않습니다.

胎產：陰私婢妾之孕，恐是病胎。疾病：晝占當是肺氣受病，宜清邪火，急切難愈。出行：宜從陸路，亦防盜賊。行人：他往未到。遺失：已為人取去。捕獲：在北方道路旁，或在僧道家。出軍：賊從西轉東，其勢正盛。

태산: 이는 음사·사통 혹은 비첩이 품은 태로 다만 두려워 오히려 한 개의 병태일 것입니다. 질병: 낮에 점치면 마땅히 폐기가 병을 얻은 것으로 청사하여 사화를 쓸음이 마땅하고 한때 급절히 낫기 어렵습니다. 출행: 육로로 감이 마땅하고 또한 도적을 방비해야 합니다. 행인: 사람이 다른 곳으로 가서 아직 이르지 않았습니다. 유실: 물건이 이미 사람에게 가져가졌습니다. 포획: 북방 도로 곁에 있거나 혹은 승인·도사의 집안에 숨어 있습니다. 출군: 적세가 서에서 돌아 동으로 오니 바로 강성함을 당합니다.

畢法云：眾鬼雖彰全不畏，后合占婚豈用媒。課經云：三傳雖全傷日干，不知反生干上辰土，育養庚金，是謂傳鬼為生格。

《필법부》에 이르기를, 여러 귀가 비록 현로하여도 전혀 두려워할 만하지 않고 천후와 육합이 함께 나타나 혼을 점치면 두쪽이 자연히 주합하여 매인을 쓸 필요가 없다 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 삼전이 비록 함께 일간을 상극하나 그것이 도리어 일간상의 진토를 생하고 진토가 다시 경금을 양육함을 알지 못하니 이것을 「전귀위생」의 격이라 한다 하였습니다.

課體：比用，龍戰，官爵。課義：長生雖在，全無倚賴，丑為干墓，卯作支敗。解曰：巳乃長生，落於空亡，又被初傳戌墓，末傳子克，其不足倚賴明矣。丑為干墓，而臨干支。卯為支敗，而臨於干。彼此交互，俱無美意，是四課三傳，皆無益矣。況初中俱是空陷，吉凶不成，尤不宜占父母病也。干上卯生支，支上丑生干。雖有生旺之名，反成衰敗之象。蓋以卯敗午，而丑墓庚也。不可作耳生格。亦有干神生干，支神生支者，名俱生格，主彼此各有生意。六庚日卯加申，乃胎臨本日，占產可言當日便生，為胎神克絕也。

과체 세 가지. 「비용」은 사과의 극전이 여러 곳이라 일간과 비화하는 한 신을 취하여 발용합니다. 「용전」은 묘유가 서로 가하여 두쪽이 교쟁합니다. 「관작」은 관직·작위의 일을 주합니다. 과의에 말하기를, 장생이 비록 오히려 있으나 도리어 전연히 의지할 수 없고 축은 일간의 묘요 묘는 일지의 패기라 하였습니다. 해에 이르기를, 사는 경금의 장생인데 편편히 공망 속에 떨어지고 또 초전의 술묘에 거둬가고 말전의 자수에게 극을 받아 그것이 의지할 수 없음은 명백히 놓여 있습니다. 축은 일간의 묘인데 도리어 간지 위에 임하고 묘는 일지의 패기인데 도리어 일간 위에 임하니 두쪽이 교호하여 모두 좋은 뜻이 없어 사과삼전이 전부 무익함을 볼 수 있습니다. 하물며 초전·중전이 모두 공함에 떨어지니 길도 이루지 못하고 흉도 이루지 못하여 특히 부모의 병을 점치는 데 씀이 마땅하지 않습니다. 일간상의 묘가 일지를 생하고 일지상의 축이 일간을 생하니 비록 서로 생하여 왕을 얻는 명목을 걸었으나 도리어 쇠패의 상이 되었으니 묘가 바로 오의 패지이고 축이 바로 경의 묘고이기 때문이므로 호생격으로 볼 수 없습니다. 따로 일간상신이 일간을 생하고 일지상신이 일지를 생하는 것이 있어야 비로소 구생격이라 하여 피차가 각자 생기가 있음을 주합니다. 무릇 여섯 경일에 묘가 신에 가하는 것은 이는 태신이 본일에 임하여 분면을 점치면 당일에 낳는다고 단할 수 있으니 태신이 이미 절처까지 극을 받았기 때문입니다.

斷曰：比用之卦，從違宜審，又名龍戰。君子修德則吉，小人違德則凶。凡事止有虛聲，不足深信。天時：陰霾未雨。家宅：外面盡好，中實破敗；凡事虛花，全無實際。婚姻：心雖孟成，宜防刑耗。疾病：向有舊病，醫之可以除根。求財：些少不多。功名：不能如意，夜占當有同姓人提拔。胎產：男喜，占產即生。逃亡：自歸。行人：有阻未至。出行：未能動身。行師：為主者勝。

단에 이르기를, 비용의 괘는 취사·종위를 자세히 심도해야 하고 이 과는 또 용전이라 합니다. 군자가 덕행을 수양하면 곧 길하고 소인이 덕행을 배기하면 곧 흉합니다. 무릇 일이 다만 한 개의 허명성이 있어 심신할 만하지 않습니다. 천시: 음매가 밀포하여 비를 이루지 못합니다. 가택: 바깥에서 보기에는 다 좋으나 속은 실로 파쇄하고 무릇 일이 모두 허화라 전혀 낙실하지 않습니다. 혼인: 마음속이 비록 이루려 하나 또한 형극과 모비를 제방해야 합니다. 질병: 지내옴이 곧 구병이 있어 의를 청하여 조치하면 단근할 수 있습니다. 구재: 다만 한 점 반점이 있을 뿐 많지 않을 것입니다. 공명: 능히 칭심하지 못하고 밤에 점치면 마땅히 동성의 사람이 제발함이 있을 것입니다. 태산: 남자를 낳는 것은 희사이고 분면을 점치면 곧 바로 낳습니다. 도망: 도망한 사람이 스스로 돌아옵니다. 행인: 길 위에 조가 있어 아직 이르지 않았습니다. 출행: 몸을 움직이지 못합니다. 행사: 주군을 하면 이깁니다.

畢法云：金日逢丁凶禍動，胎財生氣妻懷孕。照膽秘訣云：戌加卯上是合鄉，信至人歸見福昌。

《필법부》에 이르기를, 금일이 둔간 정신을 만나면 흉화가 곧 발동하고 태신과 재효가 함께 나타나 생기를 당하는 것은 처자의 잉태를 주한다 하였습니다. 《조담비결》에 이르기를, 술이 묘상에 가하는 것은 바로 서로 합하는 고장으로 음신이 도래하고 사람도 또한 집에 돌아오니 볼 수 있듯이 복경이 창성하다 하였습니다.

課體：反吟，涉害，元胎。課義：財雖可絕，七虎排列，切勿取財，秋占焚燕。解曰：寅財臨申，巳投絕地，況兼七虎相持，豈可取乎。秋占火鬼是子，晝將乘螣蛇克宅，主有火災，宜以井底泥塗灶禳之。干支拱晝貴，大宜干貴。又晝夜兩貴相加，必求兩貴人而後成；或干涉兩貴人，或謁貴不見，往見別貴；或貴人在宅，自會別貴，大概不止一貴人也。庚日申為本命，反吟課為人入鬼門，占病必死。財遁丙鬼，必因財致禍，因食傷身，因妻成訟，占者切宜謹慎。

과체 세 가지. 반음·섭해·원태입니다. 과의에 말하기를, 재효가 비록 이미 끊어질 만한 땅에 이르렀으나 도리어 일곱 개의 백호가 한 열로 배성되어 있으니 절대 재를 취하러 가지 마시고 가을에 점치면 마치 열렬한 불이 연소를 분소하는 듯하다 하였습니다. 해에 이르기를, 인재가 신상에 임하고 사가 또 절지에 들어가니 하물며 또 일곱 호랑이가 서로 버티어 내려가지 않음이 있으니 어디에 또한 능히 재를 취하겠습니까. 가을에 점치면 화귀가 자상에 떨어지고 주장이 등사를 타고 와서 택을 극하니 화재가 있음을 주하니 우물 밑의 진흙을 취하여 조두에 도말하여 양해함이 마땅합니다. 일간·일지가 주귀인을 협공하니 가장 귀인을 간구하러 감이 마땅합니다. 또 주야 두 자리의 귀인이 피차 서로 가하니 일이 반드시 두 자리 귀인에게 구하여야 비로소 이루거나 혹은 두 자리 귀인에게 겸섭되어야 하거나 혹은 이 자리 귀인을 보러 가서 만나지 못하고 돌아 다른 한 자리를 보러 가거나 혹은 귀인이 바로 택중에 있어 스스로 다른 한 자리 귀인을 만나니 총상 한 자리 귀인에 그치지 않습니다. 경일은 신을 가지고 본명을 삼고 반음의 과는 이는 사람이 귀문에 들어가는 것으로 병을 점치면 반드시 죽습니다. 재상에 둔득하여 병화가 화하여 관귀가 되면 반드시 전재로 인해 화를 부르고 음식으로 인해 몸을 상하며 처자로 인해 송에 걸리니 점치는 사람이 절실히 근신해야 합니다.

斷曰：無依之課，又曰元胎，大抵人情暗中不順，反覆後成，縱有吉神吉將，凡百艱難。天時：晝占主雨，夜占主風。家宅：主有變更之事，亦防有孝服。求財：反覆不定，須防禍福。婚姻：夜占女子美貌，晝占不吉。胎產：生亦不育。疾病：病不一症，醫不一方，晝占是火克肺金之病。行人：未至。出行：恐防有阻，半途而返。捕獲：不可得。遺失：原在舊地。出師：殺氣太重，止宜和好。

단에 이르기를, 무의의 과는 또 원태라 하여 대저 인정이 암속에서 순하지 않아 반복하여 몇 차례를 거쳐야 비로소 이루니 설령 길신·길장이 있어도 가지가지가 또한 모두 간난합니다. 천시: 낮에 점치면 비 내림을 주하고 밤에 점치면 바람이 일어남을 주합니다. 가택: 변동·갱경의 일이 있음을 주하고 또한 상복이 있음을 방비해야 합니다. 구재: 반복하여 정해지지 않으니 반드시 화복을 헤아리기 어려움을 방비해야 합니다. 혼인: 밤에 점치면 여자의 용모가 미호하고 낮에 점치면 곧 불길합니다. 태산: 설령 낳아도 기르지 못합니다. 질병: 병증이 한 가지에 그치지 않고 의법도 또한 한 방에 그치지 않으며 낮에 점치면 이는 화가 폐금을 극하는 병입니다. 행인: 아직 이르지 않았습니다. 출행: 아마 도중에 조가 있어 반로에서 꺾어 돌아올 것입니다. 포획: 잡지 못합니다. 유실: 물건이 원래 아직 예전 자리에 있습니다. 출사: 살기가 지나치게 무거우니 다만 강화함이 마땅합니다.

畢法云：虎乘遁鬼殃非淺，賓主不投刑在上。課經云：庚日反吟伏吟，皆是地盤旬首上神乘元武，為閉口課。玉成歌云：反吟占事休言定，往復雙雙兩事因；常占須主身搖動，不動人情有怨心。

《필법부》에 이르기를, 백호가 둔간이 화한 관귀를 타면 재앙이 얕지 않고 빈주 두쪽이 서로 투합하지 않는 것은 형극이 모두 상신에 있기 때문이라 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 경일의 반음과와 복음과는 모두 지반 순수상의 신이 원무를 타는 것으로 폐구과에 속한다 하였습니다. 《옥성가》에 이르기를, 반음으로 일을 점침에는 말을 지나치게 완고하게 하지 말고 오고 가고가 총상 쌍쌍으로 짝을 이룬 두 가지의 인유이며 평상인이 점치면 대개 자신이 요동하여 불안함을 주하고 설령 몸이 움직이지 않아도 인정 속에 원기를 품는다 하였습니다.