기묘일 제5국　간상에 묘(卯)

課體：涉害，曲直，泆女，不備，魄化，飛魂。課義：上門見制，循環不已，晝貴休干，夜亦如是。

과체는 섭해이고 삼전 해묘미(亥卯未)가 모여 목국(木局)을 이루어 이름을 「곡직(曲直)」이라 하며 천후·육합이 서로 가하는 것을 일녀라 이름하고 사과가 미치지 못하는 것을 불비라 이름한다. 백호가 행년에 들어가고 또 「백화(魄化)」 「비혼(飛魂)」의 이름이 있다. 과의에 이르되: 일지가 문을 올라와 일간을 극제하고 삼전이 또 사과를 벗어나지 않고 순환하여 끊이지 않으며, 낮의 귀인은 뇨옥(牢獄)의 땅에 떨어져 들어가고 밤의 귀인은 공망에 빠지니 둘이 같이 일간을 돕지 못한다.

解曰：支臨干而克干，乃是上門亂首。日干見制，尤為不堪。三傳亥卯未不離四課，是謂循環不已，事主牽連不斷也。晝貴子臨辰上，既入於獄。夜貴申加子上，又陷於空。雖曰晝夜貴加，恐干之者，徒勞無益耳。

일지가 일간 위에 임하여 또 와서 간을 극하니 이는 곧 상문난수(上門亂首)이고, 일간이 극제를 받으니 더욱 감당하기 어렵다. 삼전 해묘미가 사과의 범위를 벗어나지 않으니 이를 순환불이(循環不已)라 하여 일은 견련(牽連)하여 끊이지 않음을 주관한다. 낮의 귀인 자수는 진 위에 임하여 이미 뇨옥에 들어갔고, 밤의 귀인 신금은 자 위에 가하여 또 공망에 빠졌다. 비록 낮과 밤의 귀인이 모두 과 안에 가임하였다 하나 아마 가서 그들에게 간구하여도 역시 도로 노력만 할 뿐 이익이 없을 것이다.

斷曰：此涉害之卦，合曲直之局。事主疑難，留滯。孟行不行，先直後曲，多算則勝，少算則敗。幸己日根固，春占甚宜也。四課不備，又傳逢后合，必有陰私不明。辰來剋日，上門亂首，亦象邪慝犯上，倘逢冬夏仲月，虎入行年，則為飛魂魄化，尤見凶咎，占者慎之。

이는 섭해의 과로서 합성하여 곡직 목국을 이룬다. 일은 의난(疑難)하고 체류(留滯)함을 주관하여 가려 해도 가지 못하고 먼저 곧고 뒤에 굽으며 꾀함이 많으면 곧 이기고 꾀함이 적으면 곧 실패한다. 다행히 기일의 근기가 견고하여 봄 점이 매우 서로 좋다. 사과가 불비하고 삼전이 또 천후·육합을 만나니 반드시 음사 불명한 일이 있을 것이다. 진이 와서 일을 극하고 상문난수는 또 사악한 무리가 존상을 범함을 상징하니, 만약 겨울과 여름 두 계절의 중월을 만나 백호가 행년에 들어가면 곧 비혼백화(飛魂魄化)가 되어 흉구가 더욱 심하니 점치는 이는 마땅히 근신해야 한다.

天時：多風或陰雨。家宅：春吉，主多樹木，秋不利，防有奸私不明之事。婚姻：不宜。胎產：胎神坐墓，防有損。功名：可望顯達，春占尤吉。求財：甚微，防因財生咎。疾病：主疫氣，夜占虎臨干鬼甚凶。失脫：難獲。出行：投人吉，遠行有阻。行人：即歸。爭訟：主為爭財，牽連難結。兵戰：夜占不吉。

천시: 바람이 많거나 혹 음우(陰雨)로 바뀐다. 가택: 봄에 점치면 길리하여 집 옆의 수목이 번무(繁茂)하고, 가을에 점치면 곧 불리하여 간사(奸私)하고 애매한 일이 생김을 막아야 한다. 혼인: 이 혼사는 서로 좋지 않다. 태산: 태신이 묘고 위에 앉으니 태를 손상함을 막아야 한다. 공명: 현달을 바랄 만하고 봄에 점치면 더욱 길하다. 구재: 얻는 것이 극히 미박(微薄)하고 도로 이 점의 전재로 인해 구해를 끌어냄을 막아야 한다. 질병: 앓는 것은 시행의 역기(疫氣)이며, 밤에 점치면 백호가 일간 관귀 위를 누르니 각별히 흉험하다. 실탈: 물건을 뒤따라 되돌리기 어렵다. 출행: 남에게 투봉하면 곧 길하고 원행은 막힘이 있다. 행인: 곧 돌아온다. 쟁송: 대부분 전재를 쟁탈하기 때문이어서 견련하여 깨끗하지 못하고 매듭짓기 어렵다. 병전: 밤에 점치면 불길하다.

畢法云：后合占婚豈用媒，虎臨干鬼凶速速。袖中金云：飛魂喪魄，二者聚散去來之神。若於日辰行年上見者，更值白虎入傳，不見生氣，健者憂衰，病者憂死。訂訛云：己日根固，木得土為根也。若以日干官鬼論，大約君子吉，小人凶。

《필법부》에 이르되: 천후·육합이 함께 혼인을 점치니 어찌 매파를 쓸 필요가 있으랴, 백호가 일간 관귀에 임하면 흉화가 옴이 지극히 빠르다. 《수중금》에 이르되: 비혼과 상백(喪魄)은 취산(聚散)·왕래를 주관하는 두 신이니, 만약 일진·행년 위에서 보이고 다시 백호가 전에 들어감을 만나 생기가 보이지 않으면 건강한 사람은 쇠병(衰病)을 근심하고 환자는 사망을 근심할 것이다. 《정타(訂訛)》에 이르되: 기일의 근기가 견고하다 함은 목이 토를 얻어야 비로소 뿌리를 박을 수 있기 때문이니, 만약 일간 관귀로 논하면 대체로 군자는 길하고 소인은 흉하다.

課體：重審　斬關。課義：生氣居中，子戌不容，身邊官鬼，於火有功。

과체는 중심이고 두괴가 진에 가하여 발용하여 참관을 이룬다. 과의에 이르되: 능히 일간을 생하는 사화가 중전에 있어 앞은 술토에 묘당하고 뒤는 자수에 극을 받아 두 끝이 모두 그것을 용납하지 않으며, 그런데 곁의 인목 관귀는 도리어 능히 술묘를 극개(剋開)하고 자기(子氣)를 모다(耗脫)하여 사화에 대하여 공이 있다.

解曰：巳火能生己土，今在中傳，為初傳之戌所墓，又為末傳之子所克，是前後皆不相容也。寅雖日鬼，今臨身上，反能克開戌墓，耗脫子氣，使巳得安然，致生日之功，是巳之有功於己，非以寅之有功於巳耶。

사화는 능히 기토를 생하는데 지금 중전에 있으나 초전의 술토에게 묘당하고 또 말전의 자수에게 극을 받아 앞뒤가 모두 서로 용납하지 않는다. 인은 비록 일간의 관귀이나 지금 몸 위에 임하여 도리어 능히 술토의 묘고를 극개하고 자수의 기를 모설(耗泄)하여 사화로 하여금 편안히 일간을 생하는 공용을 발휘하게 한다. 이것으로 보면 이는 사화가 기토에 공이 있고 인목이 사화에 공이 있는 것이 아니다.

斷曰：此重審之卦，事多不由己願。中見更改，遍歷艱辛，方可遂意。又斗魁加辰發用，格合斬關，利於避難奔逃，非安居之象。寅為日鬼，又為日德而生福神，可善可惡，介乎兩端。處正則獲福，妄動則招損。朱雀並臨宅上發用，恐招文書口舌。幸入墓無沖，可以安處。若仕人卻喜沖動也。

이는 중심의 과로서 일이 대부분 자기의 심원에 의하지 않는다. 중도에 변경이 있어 두루 간신을 겪어야 비로소 마음에 맞을 수 있다. 더하여 두괴 술토가 진위에 가하여 발용하고 격국이 참관에 합하여 난을 피하고 분도(奔逃)함에 이롭고 안거의 의상이 아니다. 인은 일간의 관귀이며 동시에 또 일덕으로서 능히 복신을 생하니 착할 수도 있고 악할 수도 있어 양단 사이에 끼어 있어, 일을 바르게 처하면 곧 복을 얻고 망동하면 곧 손을 부른다. 주작이 택 위에 나란히 임하여 발용하니 아마 문서·구설을 불러들일까 하노라. 다행히 묘에 들어가고 충이 없어 편안히 처할 수 있고, 만약 벼슬하는 사람이면 도리어 충동이 있기를 좋아한다.

天時：久不見日，亦有風雨。家宅：主人口不和，兼防火燭。婚姻：先難後喜。胎產：胎神臨絕，子妻沖剋，婢孕防損。功名：有成。求財：有得，交易亦成。疾病：主上逆嘔吐，手足不舉，大象無妨。失脫：宜尋戌月，擒盜必獲。出行：利避患。行人：申日來。爭訟：主經三四處官司。兵戰：申嚴號令，無有不克。

천시: 오래도록 태양을 보지 못하고 또 풍우가 있다. 가택: 가족이 불화함을 주관하며 겸하여 화촉을 제방해야 한다. 혼인: 먼저 어렵고 뒤에 환희하다. 태산: 태신이 절지에 임하고 자와 처가 또 서로 충극하니 비첩이 회임하면 손상을 막아야 한다. 공명: 성취할 수 있다. 구재: 얻는 것이 있고 교역도 이룰 수 있다. 질병: 기역하여 구토하고 수족이 거거(擡擧)하지 못함을 주관하되 대체로 해가 없다. 실탈: 술월에 찾음이 좋고 도적을 체포하면 반드시 잡을 수 있다. 출행: 난을 피함이 이롭다. 행인: 신일에 돌아온다. 쟁송: 주요하게 서너 곳의 아문을 거친다. 병전: 호령을 엄명히 하면 가는 곳마다 이기지 못함이 없다.

畢法云：巳坐戌，旦乘白虎作墓，主父母墓中生白蟻，如在堂主病災。神將論云：朱雀南方，文書可防，辰戌投網，乖錯遺亡。百鍊金云：重審利主後舉亨，用起朱雀士卒驚；朱空太陰日辰土，彼此欺詐機最深。

《필법부》에 이르되: 사가 술 위에 앉고 아침 점에 백호를 타며 또 묘신이 되는 것은 부모의 묘 안에 흰개미가 생김을 주관하고, 부모가 만약 아직 당에 계시면 곧 병재를 주관한다. 《신장론》에 이르되: 주작은 남방에 속하여 문서의 일을 조심히 막아야 하고, 진술은 천라지망이 되어 괴착(乖錯)·유실하기 쉽다. 《백련금》에 이르되: 중심의 과는 주방이 뒤에 발하여 형통함이 이롭고, 용신이 주작에서 일어나면 곧 사졸이 경요하며, 주작·천공·태음과 일진의 토가 나란히 보이면 피차가 기사(欺詐)하여 심기(心機)가 가장 깊다.

課體：反吟，無依，三交，九丑。課義：俱鬼俱空，見凶不凶，夜憂酉鬼，火怪虛逢。

과체는 「반음」(천반과 지반이 서로 충함)이고 삼전이 의탁할 곳이 없어 무의라 이름하며 모두 사중에 있어 삼교를 이루고 기묘일은 또 구추에 합한다. 과의에 이르되: 묘유 두 개의 관귀가 모두 공망에 떨어져 보기에는 흉하나 실제는 흉하지 않고, 밤 점은 다만 유 위의 화귀를 근심하나 그러나 이미 낙공하였으니 화괴도 역시 한바탕 허경에 지나지 않는다.

解曰：卯乃干鬼，酉乃支鬼，今酉值旬空，而卯復坐空。雖俱可畏，而卻俱消散。乍見為凶，實不成凶也。酉夜乘螣蛇臨宅克宅，夏占更為火鬼，宜防火災。然既落空亡，不過為火怪虛驚而已，曷足畏哉。

묘는 일간의 관귀이고 유는 일지의 관귀인데 지금 유가 바로 순공에 해당하고 묘도 또한 공지에 앉았다. 둘이 비록 두려울 만하나 또 모두 스스로 소산하여 언뜻 보면 흉하나 실제는 흉을 이루지 못한다. 유가 야간에 등사를 타고 택에 임하여 택을 극하고 여름 점은 더하여 화귀가 되니 본래 화재를 제방해야 하나, 다만 이미 공망에 떨어졌으니 화괴의 허경일 뿐 무슨 두려울 것이 있으랴.

斷曰：此反吟無依之卦，卯酉相加發用，主事不和。親情反覆，近者必遠，合者應分。又格合三交，課名九丑。前不能進，後無所依，萬物紐結，凡謀不利。元合蛇虎入傳，主有盜賊陰私，驚疑病訟。反幸三傳俱空，虛聲無實。

이는 반음 무의의 과로서 묘유가 서로 가하여 발용하니 일이 불화함을 주관한다. 친정(親情)이 반복하여 가까운 것은 반드시 멀어지고 모인 것은 마땅히 분리된다. 더하여 격국이 삼교에 합하고 과의 이름은 구추이니 앞은 나아가지 못하고 뒤는 의지할 곳이 없으며 만물이 규결하니 무릇 꾀함이 있으면 모두 이롭지 않다. 원무·육합과 등사·백호가 함께 전에 들어가니 도적·음사·경의·병송이 있음을 주관한다. 도리어 다행한 것은 삼전이 모두 낙공하여 다만 허성이고 실사가 없는 것이다.

天時：忽陰忽晴，晝占密雲不雨，夜占閃電大風。家宅：主門戶動搖，更改修換。婚姻：不成。胎產：不實。功名：得而復失。求財：虛費奔波。投謁：反覆不遇。

천시: 홀연히 흐리고 홀연히 개며 낮에 점치면 농운이 하늘에 가득하나 비가 내리지 못하고 밤에 점치면 곧 전섬(電閃)에 바람이 미친다. 가택: 문호가 흔들려 안정되지 않으니 조심히 개조하여 수리 교체해야 한다. 혼인: 이 혼사는 말하여 이루어지지 않는다. 태산: 태기가 허하여 실이 없다. 공명: 손에 닿은 뒤에 또 버리게 될 것이다. 구재: 헛되이 분주히 다니니 한바탕 헛수고이다. 투알: 왕래로 몇 차례 다녀도 사람을 만나지 못한다.

疾病：暴病驚憂，久病不吉。失脫：耗失無存，逃者難獲。出行：孟行頻止，卒不果行。行人：未動身。爭訟：始見驚疑，終歸解散，囚繫者，即得釋。兵戰：交鋒不成，虛聲相恐，防失眾。

질병: 갑작스런 병은 경우를 주관하고 오랜 병은 곧 불길하다. 실탈: 모손하여 산실(散失)하니 하나도 남지 않고 도망해 간 사람은 뒤따라 잡기 어렵다. 출행: 가려 하여도 여러 번 멈추어 끝내 행을 이루지 못한다. 행인: 아직 몸을 움직이지 않았다. 쟁송: 처음에는 다만 경의만 보이다가 최후에는 소산으로 돌아가 수금된 사람은 즉각 풀려난다. 병전: 교봉하여 싸움이 일어나지 않고 다만 허성으로 공하(恐喝)하며 뭇 사람의 마음을 잃음을 막아야 한다.

畢法云：后合占婚豈用媒，來去俱空豈動移。課經云：酉夜乘蛇克宅，夏占主遭天火，宜以井底泥塗灶禳之。指竅云：卯酉為分，氣分則異，異則爭，定主分爭之事。卯為外門，主生氣。酉為內門，主殺氣。

《필법부》에 이르되: 천후·육합이 함께 혼인을 점치니 어찌 매파를 쓸 필요가 있으랴, 감과 옴이 모두 공에 떨어지니 또 무슨 몸을 움직여 옮김을 말하랴. 《과경》에 이르되: 유가 야간에 등사를 타고 택을 극하는 것은 여름 점에 천화(天火)를 당함을 주관하니 우물 바닥의 진흙을 취해 아궁이에 발라 양해(禳解)함이 좋다. 《지규(指竅)》에 이르되: 묘유는 분판(分判)의 자리로 기가 한번 나뉘면 곧 서로 달라지고 서로 달라지면 곧 서로 다투니 반드시 분쟁의 일을 주관하며, 묘는 외문으로 생기를 주관하고 유는 내문으로 살기(殺氣)를 주관한다.

課體：知一，鑄印，乘軒，勵德。課義：身宅俱貴，夜費晝惠，末來助初，卯鬼無畏。

과체는 지일이고 사가 술에 임하는 것을 주인이라 이름하며 묘가 청룡을 타는 것을 「승헌(乘軒)」이라 이름하고 귀인이 묘유에 서는 것을 여덕이라 이름한다. 과의에 이르되: 일간과 일지 위에 모두 귀인이 있어 밤의 귀인은 지에 있어 도리어 모비(耗費)가 되고 낮의 귀인은 몸에 있어야 비로소 실혜이며, 말전의 묘목이 와서 초전의 사화를 생조하니 묘는 비록 관귀이나 또한 두려워할 만하지 않다.

解曰：晝貴臨身，夜貴臨宅，是身宅俱貴也。然夜貴在支，為鬼有損於家，不如晝貴之日財，於身有實惠耳。初傳巳火生干，末傳卯木助之，卯雖日鬼，助生克墓，殊為有益，何足畏哉。

낮의 귀인은 일간의 몸에 임하고 밤의 귀인은 일지의 택에 임하니 그러므로 몸과 집에 모두 귀인이 있다 한다. 그러나 밤의 귀인이 일지에 떨어져 관귀가 되어 가택에 손이 있으니 낮의 귀인이 변하여 일간의 재가 되어 자신에게 비로소 실혜가 있음만 못하다. 초전의 사화는 일간을 생부하고 말전의 묘목은 또 와서 사화를 생조하니 묘는 비록 일간의 관귀이나 능히 생을 돕고 묘를 극하여 도리어 매우 이익이 있는데 무슨 두려울 것이 있으랴.

斷曰：此知一之卦，事起同類，恩中有害，貴於和衷安分，方獲吉慶。傳見鑄印乘軒，仕宦得之，官祿通顯，常人反為災咎，且主每事遲鈍。傳墓入墓，夜貴克宅，晝貴與己課作六害。凡占必尊卑相軋，邪正同處，以致人口災患。

이는 지일의 과로서 일은 동류의 사람으로부터 일으켜지고 은정 가운데 손해를 끼우니 화충공제(和衷共濟)·안분수기(安分守己)를 귀하게 여겨야 비로소 길경을 얻을 수 있다. 삼전이 주인·승헌을 보니 벼슬하는 사람이 이를 얻으면 관록이 현달하고 보통 사람이 이를 얻으면 도리어 재구(災咎)가 되며 또한 일마다 둔하다. 삼전이 묘에서 묘로 들어가고 밤의 귀인이 택을 극하며 낮의 귀인이 또 기일의 과신과 육해를 구성한다. 무릇 점은 반드시 존비(尊卑)가 서로 기울여 치고 정사(正邪)가 한 방에 같이 처함을 주관하여 이에 입가(家口)에 재환을 낳게 한다.

天時：晴多雨少，時有風。家宅：不利，主家庭神位不肅。婚姻：相宜，恐不成。胎產：安。功名：朱雀克貴，占試不宜，佔有印官員吉。求財：守己財，有生發。疾病：晝占父母沉重，夜占凡病見凶。失脫：勿追，恐反有傷損。出行：宜上任。行人：歸。爭訟：不利，求貴宜和。兵戰：晝占不畏，夜防失物。

천시: 개인 날이 많고 비 오는 날이 적으며 때때로 바람을 일으킨다. 가택: 집에 이롭지 않고 집안에 봉공하는 신위(神位)가 정숙하지 못함을 주관한다. 혼인: 문호가 본래 서로 어울리나 다만 이루어지지 못함을 두려워한다. 태산: 모자가 평안하다. 공명: 주작이 귀인을 극하니 응시를 점침이 좋지 않고 인신을 몸에 지닌 관원을 점치면 곧 길하다. 구재: 자기의 현재 있는 재물을 지키면 도로 생발하여 나올 것이다. 질병: 낮에 점치면 부모의 병세가 침중함을 주관하고 밤에 점치면 곧 무릇 병이 모두 흉험을 보인다. 실탈: 뒤쫓지 말라 뒤쫓으면 도리어 상손을 입는다. 출행: 부임하여 윗사람을 섬김이 좋다. 행인: 사람이 돌아올 것이다. 쟁송: 관사를 치는 것이 불리하여 귀인에게 구고함이 화해만 못하다. 병전: 낮에 점치면 두려워할 필요가 없고 밤에 점치면 물자를 잃음을 막아야 한다.

畢法云：末助初傳三等論。古鑑：酉命生人，午將加丑占前程，曰：子加未為鼠，忌羊頭。戌加巳為蛇，驚犬吠。妻制父母，身克子息，宅貴空亡，神像不整。鑄印而元武破範，白虎損模。乘軒而虎金傷卯，謂之墮軒。心術不正，好談人短，功名必無成。又占雪曰：申為水母，正在當權。火伏水騰，申子會水，加臨日辰；又三傳順布，末傳卯作白虎，夜半作雪　當有七寸，果然。

《필법부》에 이르되: 말전이 초전을 조생(助生)하는 것은 조심히 삼등으로 나누어 논해야 한다. 《고감》에 기록하되: 한 유년생 사람이 오장을 축에 가하여 전정을 점으로 물으니 단정하여 이르되, 자가 미에 가하는 것은 늙은 쥐가 양 머리를 꺼리는 것이고 술이 사에 가하는 것은 뱀이 개 짖음을 두려워하는 것이며, 처신(妻神)이 부모를 제주(制住)하고 자신이 또 자식(子息)을 극하며, 택 위의 귀인이 공에 떨어지고 신상(神像)이 잔결(殘缺)하여 갖추어지지 않았다. 주인은 도리어 원무에게 범을 깨뜨리고 백호가 또 형(型)을 손상하며, 승헌은 도리어 백호의 금에게 묘목을 상하여 이를 타헌(墮軒)이라 한다. 이 사람은 심술이 바르지 못하여 남의 단처(短處)를 말하기를 좋아하니 공명이 반드시 이루어지지 않을 것이다. 그가 또 눈을 점치니 단정하여 이르되, 신은 물의 어미로 바로 권령에 해당하고, 불은 엎드리고 물은 솟아 신자가 모여 수국을 이루어 일진에 가임하며, 삼전이 또 차례로 배포되고 말전의 묘목이 변하여 백호가 되니 밤중에 눈을 내릴 것이고 마땅히 일곱 치의 깊이가 있을 것이다. 뒤에 과연 그와 같았다.

課體：涉害，比用，曲直，亂首，不備。課義：災禍難遏，夜虎居末，自招其咎，何由免脫。

과체는 섭해이고 일간과 비화(比和)하는 자를 취해 발용하는 것을 「비용(比用)」이라 이름하며 삼전 해묘미가 합성하여 곡직 목국을 이루고 일지가 간에 임하여 간을 극하는 것을 난수라 이름하며 사과가 미치지 못하는 것을 불비라 이름한다. 과의에 이르되: 재화가 한번 일어나면 억지(遏止)하기 어렵고 밤 점은 백호가 또 말전의 묘귀 위에 떨어지니, 이는 스스로 불러온 구해로서 어찌 면탈할 수 있으랴.

解曰：亥財臨於日上，不為我用，反與未卯合而為鬼。災禍之生，難以止遏也。夜占白虎乘末傳卯鬼，為害滋甚。良由已去加支，自取亂首，非關他人之過，其咎何由脫免也哉。涉害亥歷戌土一重，未歷卯乙二重，又未在仲，亥在季，故應用未。

해수는 본래 일간의 재인데 일간 위에 임하되 도리어 나를 위해 쓰이지 않고 오히려 미·묘와 회합하여 변하여 관귀가 되니 재화가 한번 생기면 곧 그치기 어렵다. 밤 점에 백호가 말전의 묘목 관귀를 타니 해를 끼침이 더욱 심하다. 이는 모두 일간이 스스로 달려가 일지에 가임하여 스스로 난수를 취한 때문이지 남의 과착이 아니니 구책을 어찌 미루어 떨치랴. 섭해로 논하면 해는 술토의 한 겹 극을 지나고 미는 묘목·을목의 두 겹 극을 지났으며, 다시 말하면 미는 사중에 있고 해는 사계에 있으니 그러므로 마땅히 미를 취해 발용해야 한다.

斷曰：此涉害之卦，局成曲直。始難終易，事貴和同。四課不備，三傳循環，遇屯宜止。又日往加辰被克，乃不自尊重，致取其辱。財近身而傳化鬼，亦防貪財致悔。

이는 섭해의 과로서 삼전이 합성하여 곡직 목국을 이룬다. 처음에는 간난하고 끝내 평이하니 일은 화충하여 함께 처함을 귀하게 여긴다. 사과가 불비하고 삼전이 순환하여 사과를 벗어나지 않으니 준난(屯難)을 만나면 곧 멈추어 내려야 한다. 더하여 일간이 앞으로 가서 일지에 가임하여 극을 받는 것은 스스로 존중할 줄을 모르는 까닭이며 겨우 수욕을 불러들인다. 재효가 자기 몸에 가까워 전 속에서 변하여 관귀가 되니 또 재를 탐함으로 인해 회한을 낳음을 막아야 한다.

天時：多風少雨。家宅：主上下不和，宜謹慎門戶。婚姻：不宜，防夫受制。胎產：胎神坐長生，宜胎不宜產。功名：吉利，宜納粟求官，改易姓名。求財：防因財致禍。

천시: 바람이 많고 비가 적다. 가택: 한 집 상하가 화목하지 않으니 문호를 조심히 지켜야 한다. 혼인: 이 혼사는 좋지 않고 도로 지아비가 곳곳에서 남에게 제해짐을 막아야 한다. 태산: 태신이 장생의 자리에 앉아 회태를 물음이 좋고 분만을 물으면 곧 좋지 않다. 공명: 길리하여 조미(粟米)를 연납(捐納)하여 관직을 모취함이 좋거나 혹 성명을 고쳐 바꾸어 다시 진취를 도모하라. 구재: 이 필의 전재로 인해 화사를 불러옴을 막아야 한다.

疾病：天后受克臨死鄉，不利占女病。失脫：盜神生鬼，或致成訟。出行：求官吉，宜春月。行人：即至。爭訟：主為妻財，或奸私不明之事，防枷扭。兵戰：晝占大勝，夜占無威，軍中不寧。

질병: 천후가 극을 받아 사향(死鄕)에 떨어지니 여자의 병을 점침이 가장 불리하다. 실탈: 도신이 도리어 가서 관귀를 생조하니 잘못 다루면 도로 한바탕 관사로 소란해질 것이다. 출행: 벼슬을 구하러 몸을 움직이면 곧 길하고 봄의 월분을 택함이 좋다. 행인: 사람이 곧 이른다. 쟁송: 대부분 처자와 전재 때문이거나 혹 간사 불명한 일이며 도로 치자대쇄(枷鎖)함을 막아야 한다. 병전: 낮에 점치면 크게 전승하고 밤에 점치면 곧 위세가 없어 군중이 안녕을 얻지 못한다.

畢法云：后合占婚豈用媒，二貴皆空虛喜期。課經云：干支自作三合，三傳不出四課，名迴環格。占凶凶成，占吉吉就。心鏡云：亂首下欺上，若更將得卯酉，神得后合，主男女訛雜。再值魁罡勾空，至有不可名言之事。

《필법부》에 이르되: 천후·육합이 함께 혼인을 점치니 어찌 매파를 쓸 필요가 있으랴, 두 분의 귀인이 모두 공에 떨어진 것은 허가(虛假)의 희기(喜期)이다. 《과경》에 이르되: 일간·일지가 스스로 삼합을 이루고 삼전이 또 사과를 벗어나지 않으니 이름을 회환격(回環格)이라 하며, 흉을 점치면 곧 흉사가 이루어지고 길을 점치면 곧 길사가 이루어진다. 《심경》에 이르되: 난수는 아래에 있는 자가 위에 있는 자를 능멸하는 것이니 만약 다시 묘유를 만나고 천장이 또 천후·육합을 얻으면 남녀가 혼잡하여 혼란함을 주관하고, 다시 하괴·천강·구진과 공망을 만나면 곧 말하기 어려운 일이 있을 것이다.

課體：重審，三交，驀越。課義：交車頗美，脫空初值，元卯末逢，穿窬防備。

과체는 중심이고 삼전이 모두 사중에 있어 삼교라 이름하며 발용이 차례를 넘는 것을 막월이라 이름한다. 과의에 이르되: 일간·일지가 상하로 교차하여 서로 합하니 본래 상당히 미만하나 어찌할 수 없이 초전이 낙공하고 또 일기를 새다(泄脫)하며 말전의 묘목이 또 원무를 타고 귀로 변하니 조심히 담을 뚫고 구멍을 드나드는 절적을 제방해야 한다.

解曰：卯與戌合，午與未合，干支上下，交車相合，大為美事。但初傳之酉，既落旬空，又脫日氣，值此只宜解釋憂疑耳。凡所謀為，皆不利也。太沖類為賊人，狡猾不正。又乘元武，居末傳作鬼，當提防穿窬之輩。

묘와 술이 서로 합하고 오와 미가 서로 합하여 일간·일지가 상하로 교차하여 서로 합하니 본래 지극히 아름다운 일이다. 다만 초전의 유금이 이미 순공에 떨어지고 또 일간의 기를 새다하니 이런 정형을 만나면 다만 의심 근심을 해석하는 데 쓸 만하며 무릇 꾀함이 있는 곳은 모두 이롭지 않다. 태충 묘목 일류는 적인(賊人)을 상징하여 교활하고 바르지 못하며 또 원무를 타고 말전에 있어 변하여 관귀가 되니 마땅히 담을 뚫고 구멍을 드나드는 무리를 제방해야 한다.

斷曰：此重審之卦，孤辰發用，占骨肉至親不利，占身主見孤獨，別離鄉井，自立門戶。惟恐宜於僧道九流，及解仇釋怨，消憂散禍。又格合三交，利隱匿避災。占者當固窮守分，大辨若訥，大巧若拙，方能免咎。

이는 중심의 과로서 고진(孤辰)이 발용하니 골육지친의 일을 점침이 불리하고 자신을 점치면 곧 고독을 주관하여 고향을 떠나 우물을 등지고 따로 문호를 세운다. 다만 오직 승려·도사·술사 일류만이 서로 좋을까 두려우며 및 원수를 풀고 원한을 놓아 근심을 없애고 화를 흩는 데 쓰인다. 더하여 격국이 삼교에 합하니 은닉하여 재앙을 피함에 이롭다. 점치는 이는 마땅히 곤궁에 편안히 하고 본분을 삼가 지키며 크게 변론해도 우둔한 듯하고 크게 공교해도 졸한 듯 하여야 이로써 비로소 구해를 면할 수 있다.

天時：重陰無雨。家宅：虛耗不足，子加酉乘貴人，主尊長有災，或是婦女奸私口舌。婚姻：不宜亦不成。胎產：占胎不實，占產即生。功名：主改任。求財：耗散。

천시: 음운이 겹겹이 눌러 도리어 비를 내리지 못한다. 가택: 가용이 허모하여 들어오는 것이 나가는 것에 미치지 못하고 자가 유 위에 가하여 또 귀인을 타면 존장에게 재앙이 있음을 주관하거나 혹 부녀의 간사·구설을 낸다. 혼인: 이 혼사는 이미 서로 좋지 않고 또 말하여 이루어지지 않는다. 태산: 회태를 물으면 곧 태기가 여물지 못하고 분만을 물으면 곧 응시하여 낳는다. 공명: 직임을 조환함을 주관한다. 구재: 전재는 다만 모산만 보이고 모아두지 못한다.

投謁：一片虛情，全無實際。疾病：新病即愈，久病凶。失脫，不獲。出行：防損失。行人：望久不至，後忽然至。爭訟：難中生易，宜解怨釋結。兵戰：軍政更張，防失眾心。

투알: 상대는 입 가득 허정가의(虛情假意)하여 전연 한 구절의 실재한 말이 없다. 질병: 갓 얻은 병은 즉각 완유하고 오래도록 미련된 병은 곧 흉하다. 실탈: 물건을 찾아 되돌리지 못한다. 출행: 길 위에 손실이 있음을 막아야 한다. 행인: 오래도록 바라도 사람 그림자를 보지 못하다가 뒤에는 도리어 홀연히 집에 이른다. 쟁송: 어려운 처지 가운데 도리어 쉬움이 생겨나니 원수를 풀고 마음의 응어리를 녹여 없앰이 좋다. 병전: 군중의 호령이 자주 갱장(更張)하니 뭇 사람의 마음을 잃음을 막아야 한다.

畢法云：權攝不正祿臨支，交車相合交關利。課經云：交車六合，傳見三交，凡交關用事，必有奸私，或相交涉二三事。指竅云：人只知旬空為十干不到處，不知惟虛能起化，此正天之中也，故曰天中煞。

《필법부》에 이르되: 대리하여 명분이 바르지 못한 것은 록신이 일지에 떨어진 것이고, 교차하여 서로 합하는 것은 교역과 관설(關說)의 일에 이롭다. 《과경》에 이르되: 교거육합(交車六合)이면서 삼전이 또 삼교를 보이면 무릇 교섭·관설의 일은 반드시 간사를 끼우거나 혹 동시에 두세 건의 일에 견섭(牽涉)한다. 《지규》에 이르되: 사람들은 다만 순공이 십천간이 이르지 못하는 곳임을 알되 도리어 오직 허공(虛空)만이 능히 변화를 일으킴을 모르니 이는 바로 하늘의 중앙이라 그러므로 이를 천중살(天中煞)이라 한다.

課體：遙克，彈射，間傳，純陰，溟濛。課義：弓在彈亡，夜失須防，六陰全備，兩貴渺茫。

과체는 「요극(遙克)」(사과에 극이 없어 멀리 서로 극하는 자를 취해 발용함)이고 일간이 요신을 극하는 것을 탄사라 이름하며 삼전이 자리를 띄는 것을 간전이라 이름한다. 축묘사미유해 여섯 음지가 구비되는 것을 「순음(純陰)」이라 이름하고 혼매불명을 「명몽(溟蒙)」이라 이름한다. 과의에 이르되: 활이 비록 손에 있으나 탄환이 이미 잃었고, 밤 점에 낙공한 재가 원무를 타니 조심히 유실을 막아야 하며, 육음이 모두 갖추어져 낮과 밤 두 귀인이 모두 막막하여 의지할 만하지 못하다.

解曰：日克遙神，是名彈射。然日上酉既空脫，初傳亥又坐空，豈非彈丸已失，虛張空弮乎。空財夜乘元武，須防遺失也。丑卯巳未酉亥六陰全備，不見一陽，昏昧太甚。晝貴子加戌。入獄受制，夜貴申加午，空亡被克，皆渺茫不足恃也。

일간이 멀리 다른 신을 극하니 이를 탄사라 한다. 그러나 일간 위의 유금이 이미 공하고 또 빠지며 초전의 해수가 또 공지에 앉았으니 어찌 이는 탄환이 이미 잃고 다만 헛되이 한 장의 활을 당길 뿐이 아니랴. 낙공한 재가 야간에 또 원무를 타니 조심히 유실을 제방해야 한다. 축묘사미유해 여섯 음지가 구비되고 한 양지도 보이지 않으니 혼매가 지나치다. 낮의 귀인 자수는 술 위에 가하여 옥에 들어가 제를 받고, 밤의 귀인 신금은 오 위에 가하여 공에 떨어져 극을 받으니 모두 막막하여 의지할 만하지 못하다.

斷曰：此遙克彈射之卦，日之陰陽自相戰，多主外事。虛聲相射，不得實用，耗費百出，凡事難成。若遇非常驚恐，卻反消散，不足為患。吉不成吉，凶不成凶也。課傳純陰，陰極者陽自生，知機靜守，待時而動，斯為得之。

이는 요극·탄사의 과로서 일간의 음신·양신이 스스로 서로 싸우니 대부분 바깥의 일을 주관한다. 허성이 서로 쏘아 맞추어 실제의 곳에 떨어지지 못하고 모비가 백 가지로 나오니 무릇 일이 이루어지기 어렵다. 만약 비상한 경공을 만나면 도리어 스스로 소산하여 환 근심이 될 만하지 않다. 길이 길을 이루지 못하고 흉도 또한 흉을 이루지 못한다. 사과 삼전이 온통 음지이니 음이 극에 이른 곳은 양이 스스로 생하니 시기를 알고 조용히 스스로 지키며 시기를 기다려 다시 움직여야 비로소 계책을 얻었다 한다.

天時：占雨還晴，占晴久陰。家宅：幽暗不明，防陰私走失。婚姻：不成，成亦不利。胎產：有虛驚，卻易產。功名：不利，位高者危。求財：虛耗不足。投謁：干貴無益。疾病：日馬乘喪車臨病，占病大凶。失脫：不獲。出行：仲秋吉，餘不宜。行人：必至。爭訟：易為解散，有前程者不利。出兵：防詐變，不吉。

천시: 비를 점치면 도리어 갬으로 바뀌고 갬을 점치면 도리어 오래 흐리다. 가택: 그윽히 어둡고 불명하여 음사와 주실(走失)을 막아야 한다. 혼인: 이루어지지 않고 억지로 이루어도 또 이롭지 않다. 태산: 허경이 있으나 도리어 생산하기 쉽다. 공명: 불리하여 지위가 높을수록 더욱 위험하다. 구재: 허모하여 충족하지 못하다. 투알: 귀인에게 간구하여도 이익이 없다. 질병: 일간의 역마가 상거를 타고 병위에 임하니 병을 점치면 대흉이다. 실탈: 찾아 얻지 못한다. 출행: 중추(仲秋) 팔월은 길하고 그 나머지 시절은 좋지 않다. 행인: 반드시 이른다. 쟁송: 화해하여 흩어지기 쉽고 공명·전정이 있는 사람은 불리하다. 출병: 궤사가 변을 낳음을 막아야 하니 불길하다.

畢法云：六陰相繼盡昏迷，兩貴受克難干貴，人宅受脫俱招盜。課經云：溟濛之格，利陰謀私干，不利於公。兼天將蛇元后合，干支皆乘盜氣，用神坐空，費力不可言也，，指掌賦云：從魁若乘武合，妻必懷娠；太乙若逢白虎，家多疾病；財遇天中煞，產業傾頹。

《필법부》에 이르되: 여섯 음지가 서로 이어 오니 한 조각의 혼미이고, 두 분의 귀인이 극을 받아 귀인에게 간알하기 어려우며, 사람과 집이 모두 새다(泄脫)를 당하니 모두 도적을 불러들일 것이다. 《과경》에 이르되: 명몽의 격은 암중에 사사를 도모함에 이롭고 공사에는 이롭지 않으며, 더하여 천장은 등사·원무·천후·육합이고 일간·일지가 모두 도기(盜氣)를 타며 용신이 또 공망에 앉으니 힘듦을 형용하기 어렵다. 《지장부》에 이르되: 종괴 유가 만약 원무·육합을 타면 처자가 반드시 회임하고, 태을 사가 만약 백호를 만나면 집안에 병환이 많으며, 재효가 천중살을 만나면 산업이 곧 기울어 무너질 것이다.

課體：重審，進茹，斬關。課義：虛貴干遇，宅乘日墓，拱三欠一，惟祿難顧。

과체는 중심이고 삼전이 차례로 서로 잇는 것을 진여라 이름하며 두강이 진에 가하여 발용하는 것을 참관이라 이름한다. 과의에 이르되: 밤의 귀인이 일간에 임하나 도리어 바로 순공에 해당하여 만남이 만나지 않음과 같고, 택 위에는 일간의 묘신을 타며, 간 위의 신과 지 위의 진의 중간에 사오를 공(拱)하여 다만 한 미자가 빠져 일록(日祿)의 오가 헛되이 앞에 공하여 끝내 돌아봄에 미치지 못한다.

解曰：申乘夜貴臨干，恰是旬空，遇而不遇也。辰為干墓臨宅，宅必昏迷也。干上申，支上辰，內拱巳午，欠一未字。午為日祿，進不得未，虛拱於前，則祿不足顧矣。三傳自墓傳生，為先迷後醒之象。

신금이 밤의 귀인을 타고 일간에 임하나 딱 바로 순공에 해당하여 만난 것이 만나지 않은 것과 같다. 진은 일간의 묘신으로서 택 위에 임하니 가택이 반드시 혼미불명할 것이다. 일간 위는 신이고 일지 위는 진이며 중간에 사·오 두 자리를 공하여 다만 한 미자가 빠졌다. 오는 기일의 록신으로 가서 또 미에 나아가 이르지 못하여 헛되이 헛으로 앞에 공하니 록도 또한 돌아볼 수 없다. 삼전이 묘신에서 장생으로 전하는 것은 먼저 미혹하고 뒤에 깨는 의상이다.

斷曰：此重審卦，順進連茹，進中有退，節外生枝，遲則阻滯，急則順利也。墓神發用，常人安靜則吉，有官者須努力向前，庶可得祿。斗罡加辰發用，又勾陳並臨，猶人遇凶神，重土閉塞。天關難度，喜貴登天門，利於隱避，宜更新外出也。

이는 중심의 과로서 삼전이 순행 연여하여 나아감 가운데 물러남을 띠고 마디 밖에 가지가 생기며 느리면 도리어 조체하고 빠르면 도리어 순리이다. 묘신이 발용하니 보통 사람은 조용하면 곧 길하고 이미 관직이 있는 사람은 곧 힘써 앞으로 나아가야 비로소 록을 얻을 수 있다. 두강 진이 진위에 가하여 발용하고 또 구진이 나란히 임하니 마치 사람이 흉신을 만남과 같아 겹겹의 토기가 폐색하여 통하지 않는다. 천관(天關)은 넘기 어려우나 기뻐할 것은 귀인이 천문에 오르면 은폐하여 피함이 이롭고 옛 국면을 혁신하고 밖으로 나가 일을 꾸밈이 좋다.

天時：日多云，夜多露。家宅：宅卑暗，防時有鬥毆之事。婚姻：可成。胎產：胎旺，防不足月。功名：努力可得，初見蹭蹬。求財：主有恩賜錢帛，或防弟兄爭奪為患。投謁：勤求有益。

천시: 낮은 구름이 많고 밤은 이슬이 많다. 가택: 집이 낮고 어두우니 때때로 투구(鬭毆)의 일이 발생함을 막아야 한다. 혼인: 이룰 수 있다. 태산: 태기가 왕성하나 다만 달이 차지 않아 낳음을 막아야 한다. 공명: 힘쓰면 얻을 수 있고 처음에 간고(坎坷)를 면하지 못한다. 구재: 은사(恩賜)의 전백이 있음을 주관하거나 혹 형제가 쟁탈하여 환난을 낳음을 막아야 한다. 투알: 부지런히 간구를 더하면 곧 이익이 있다.

疾病：淹纏，不妨。失脫：主在道路，或繫奴僕遠遁。出行：雖有阻隔，憂疑亦吉。行人：可至。爭訟：主爭田鬥殺，防問罪。兵戰：利客不利主，進退疑貳，稍傷士卒，不為凶。

질병: 오래도록 미련되나 대애(大礙)는 없다. 실탈: 물건이 대부분 도로 위에 있거나 혹 노복이 멀리 도망해 갔다. 출행: 비록 조격·의심이 있으나 여전히 길리에 속한다. 행인: 도달할 수 있다. 쟁송: 대부분 전지를 쟁탈하여 구투에 이르니 죄를 물음을 당함을 막아야 한다. 병전: 객방에 이롭고 주방에 이롭지 않으며 진퇴가 유의부정하고 약간 사졸이 상손되나 흉으로 치지 않는다.

畢法云：所謀多拙遭羅網，干墓並關人宅廢。占驗：寅將加丑占官職，曰：申作長生，貴人生己土，當有尊長提攜。又秋金司令，當作刑官。行年白虎乘丁，其勢必動。午為祿神臨馬，朱雀並之，臨巳為爐冶，當有爐冶執事。悉驗。

《필법부》에 이르되: 꾀하는 곳이 대부분 졸출하고 또 나망을 당하며, 일묘와 관격이 나란히 보이면 사람과 집이 모두 쇠폐할 것이다. 《점험(占驗)》에 기록하되: 인장을 축에 가하여 관직을 점으로 물으니 단정하여 이르되, 신금이 장생을 이루고 귀인이 기토를 생부하니 마땅히 존장의 제휴(提攜)가 있을 것이며 또 가을 금이 당령에 해당하여 마땅히 형명(刑名)의 벼슬을 해야 한다. 행년 위에 백호가 순정을 타니 그 형세가 반드시 변동할 것이다. 오는 록신으로서 역마에 임하고 주작이 또 그 위에 나란히 임하며 사위에 임하여 노야(爐冶)가 되니 마땅히 노야 방면의 차사(差事)가 있을 것이다. 뒤에 하나하나 응험하였다.