戊辰日第六局　干上子

課體：綴瑕，四絕，度厄。課義：夜貴日蹬，虎鬼驂乘，正月妻胎，七月損孕。

본국의 「과체」는 「철하」로—하자를 깁는 듯하여 면강하여湊합합니다. 겸하여 「사절」이고 겸하여 「도액」—액난을 건너갑니다. 「과의」 사언에 이르기를, 야귀 미토가 일간 머리 위에 오르고 백호와 귀효가 나란히 함께 오며 정월에 과를 일으키면 처자의 잉태를 주하고 칠월에 과를 일으키면 곧 태잉의 손상을 주합니다.

解曰：未乃夜貴臨子，而子登於日，既入傳亦為害貴，訟必遭枉斷。末傳馬載虎鬼，病訟甚速。子乃戊土胎才，在正月為生氣，故妻懷胎。在七月為死氣，故損孕。此涉害卦，子午俱下克上，俱與日比，各到本家地盤位上，各涉四害。子加巳，午加亥，又皆孟也。比同，涉害同，加孟又同，故剛日用干上之子發用。訣所謂復等柔辰剛日差者是也。

미토는 야간의 귀인으로 자상에 임하고 자가 또 일간 머리 위에 오릅니다. 자가 이미 삼전에 들어갔으나 동시에 또 귀인을 상해하는 신이니 그러므로 관사를 하면 반드시 원왕한 판결을 당합니다. 말전 역마가 백호와 귀효를 싣고 오니 병과 송이 오는 것이 모두 급합니다. 자수는 무토의 태재(원각 「태재」의 「재」는 곧 「재」)로 정월에 생기에 속하니 그러므로 처자의 잉태를 주하고 칠월에 사기에 속하니 그러므로 태잉의 손상을 주합니다. 이것은 「섭해」과로 자와 오가 모두 하신이 상신을 극하고 또 모두 일간과 음양이 같으며 각각 본가의 지반위로 회귀할 때 각각 네 겹의 해를 걸립니다. 자가 사상에 가하고 오가 해상에 가하여 둘이 또 모두 사맹이니 이미 상비가 같고 섭해의 깊이가 같고 가맹이 또 같으므로 양일(강일)에 따라 일간상의 자를 취하여 발용합니다. 구결에 말하는 바 「복등의 때에 유일은 일진상을 취하고 강일은 일간상을 취하여 둘이 다르다」는 것이 바로 이 종류의 정형을 가리킵니다.

斷曰：此卦名綴瑕，亦名復等。事主吉凶憂喜，皆屬虛聲。但宜結絕舊事，不可圖新。養拙持謙，災消福至。以干用子，遁出甲鬼，必有病訟臨身。初傳被下賊，歸地盤又被上克，所謂前後逼迫難進退也。

이 과를 「철하」라 하고 또 「복등」이라 합니다. 길흉우희가 모두 다만 허장성세로 참인 줄 알 수 없음을 주합니다. 다만 옛일을 요결함이 마땅하고 따로 새 국을 열어서는 안 됩니다. 졸을 지키고 겸을 가지면 재화가 저절로 소하고 복기가 저절로 옵니다. 일간에서 자를 취하여 발용하면 둔출한 천간이 갑목이니 갑목이 무토를 극하여 귀가 되어 반드시 질병 혹은 관사가 몸에 임함이 있습니다. 초전이 하신에게 척을 받고 지반 본위로 돌아가 또 상신에게 극을 받으니 이것이 곧 이른바 전후핍박·진퇴양난입니다.

天時：晝占風，夜占雨。家宅：虛耗，主有神廟作災，宅中觔斗堆垛。婚姻：不足。胎產：防損。功名：欠利，用財捐者可得。求財：得利。疾病：得於飲食，像凶。捕捉：不宜遲。出行：夜占吉。行人：亥子生人即至。爭訟：甚急速，必得罪於遠方。兵戰：多歷難辛。

천기: 낮에 과를 일으키면 바람이 일고 밤에 과를 일으키면 비가 내립니다. 주택: 집안이 허모하여 부근의 신묘가 작수하여 재를 이룸을 주하고 택내에 또 무더기의 잡물을 쌓아 놓았습니다. 혼인: 조건이 부족하여 어울리지 않습니다. 태산: 손상을 방비해야 합니다. 공명: 그다지 순리하지 않고 기꺼이 돈을 내어 연납하는 사람은 오히려 얻을 수 있습니다. 구재: 능히 이를 얻습니다. 질병: 병은 음식에서 얻어 온 것으로 병상이 흉험합니다. 체포: 지체해서는 안 됩니다. 출행: 밤에 과를 일으키면 길합니다. 행인 기다림: 해년·자년생의 사람이 곧 이릅니다. 소송: 오는 것이 비상히 급박하여 최종에 반드시 죄를 다스리고 먼 곳에 발배됩니다. 용병: 허다한 간난신고를 경력해야 합니다.

畢法云：夫婦蕪淫各有私。心印賦云：子來加巳為極陽，戊癸為合吉則昌，若逢蛇虎無福祥。觀月經云：忽然涉害起，先舉莫相爭；卦人誰家體，相隨災福生。

《필법부》에 이르기를, 부부가 각각 사정이 있어 무잡하여 음란한다 하였습니다. 《심인부》에 이르기를, 자수가 사상에 가하는 것을 「극양」이라 하고 무와 계가 서로 합하여 만약 길장을 얻으면 곧 창성하며 만약 등사·백호 두 명의 흉장을 만나면 곧 복기를 말할 것이 없다 하였습니다. 《관월경》에 이르기를, 홀연히 섭해의 과가 일어나면 먼저 손을 움직인 쪽은 사람과 서로 다투지 말아야 하고 이 과가 어느 한 집의 체식에 속하는지를 보아야 하며 재와 복이 곧 그것을 따라 함께 낳아진다 하였습니다.

課體：反吟，元胎，見機，斬關。課義：課傳俱空，行住無蹤，我去彼絕，久病須凶。

본국의 「과체」는 「반음」으로 겸하여 「원태」, 「견기」, 「참관」입니다. 「과의」 사언에 이르기를, 사과삼전이 통틀어 공에 떨어져 가도 좋고 머물러도 좋으나 모두 착락이 없고 내가 이쪽에서 떠나면 저쪽도 또한 곧 단절되며 오랜 병을 점치면 반드시 흉험합니다.

解曰：戌亥旬空，巳又坐空，辰亦落空，是四課三傳無一不空也。反吟空作往來，是行住無蹤也。巳亥俱臨絕地，以占久病極凶，未丑月占長上病尤不吉。

술과 해가 바로 본순의 공망에 해당하고 사도 또한 공 위에 앉으며 진도 같이 공에 떨어지니 이에 사과삼전이 한 곳도 공하지 않은 곳이 없습니다. 반음은 본래 왕래분주를 주하는데 이제 비어서 왕래하니 그러므로 감과 머묾이 모두 종영이 없다고 합니다. 사와 해가 모두 절지 위에 임하니 이것으로 오랜 병을 점치면 지극히 흉험하고 미월·축월에 존장의 병을 점치면 더욱 불길합니다.

斷曰：此無依之卦，又兼傳課俱空，所謂孤辰寡宿，乃十干不到之地，五行脫空之鄉。吉固消亡，凶亦解散。占主事帶兩途，遠近繫心，往返無常，有疑莫決。惟宜復理舊事，兼利避禍潛逃。反吟統震之體，孤寡統革之體，君子總以恐懼修省，改舊圖新為要。

이것은 의탁할 곳 없는 괘로 또 마침 사과삼전이 전부 공하니 곧 이른바 「고진과숙」—십천간이 걸어 이르지 못하는 곳이고 오행이 탈락하여 공이 되는 소재입니다. 길은 당연히 소망하고 흉도 또한 그것을 따라 해산합니다. 점치면 일에 두 갈래 길을 갈 수 있음이 있음을 주하고 먼 곳 가까운 곳이 모두 마음에 견과되어 오고 감에 정준이 없으며 마음에 의려를 품고 결단하지 못합니다. 다만 옛일을 다시 요리함이 마땅하고 동시에 화를 피하여 도망 숨음에 이롭습니다. 반음은 통틀어 《주역》 진괘 진동의 체에 속하고 고과는 통틀어 혁괘 변혁의 체에 속하니 군자는 총상 계구·수성하고 혁고·도신함을 요무로 삼습니다.

天時：占處忽陰忽晴，有雨多在遠處。家宅：不利家長。婚姻：不成，若係下人，一鰥一寡則合。胎產：防搖動墮落，若產後占病反宜。功名：反覆求謀，恐歸無益。求財：近財有，遠財無。投謁：頻往不遇。

천기: 과를 일으키는 이 지방이 홀연히 흐리고 홀연히 개며 비가 내리는 것은 대개 먼 곳에 있습니다. 주택: 한 집의 주인에게 불리합니다. 혼인: 이루어지지 않고 만약 이것이 복역·하인이면 한 홀아비와 한 과부를 배하여 오히려 능히 합합니다. 태산: 태기가 요동하여 소산함을 방비해야 하고 만약 이것이 산후에 병을 점치면 이 과가 도리어 상의합니다. 공명: 왕복하여 반복하며 모구하면 아마 마침내 이익이 없을 것입니다. 구재: 가까운 곳의 재는 있고 먼 곳의 재는 없습니다. 투서·알현: 여러 차례 가도 모두 사람을 만나지 못합니다.

疾病：怔仲虛脫暴病，醮祭吉，久病及尊長病凶。失脫：無蹤，防再失。出行：有離鄉漂泊之象。行人：不得歸。爭訟：屢訟不成。兵戰：得敵空營，軍實空乏，宜罷兵息眾為吉。

질병: 이것은 심계·정충·기혈허탈의 무리의 급증으로 제를 베풀고 제도하면 곧 길하고 오랜 병과 존장의 병은 곧 흉합니다. 실물주실: 한 점의 종영도 없고 또 다시 한 번 잃음을 방비해야 합니다. 출행: 고향을 등지고 사방을 표박하는 상이 있습니다. 행인 기다림: 돌아오지 못합니다. 소송: 한 번 고하고 또 한 번 하여도 모두 이루어지지 않습니다. 용병: 점친 것은 적인의 한 자리의 빈 영채이고 자가의 군수가 또 궁핍하니 응당 파병·휴중하여야 비로소 길합니다.

畢法云：來去俱空豈動移。袖中金云：元胎事主四人共謀，終見災異。反吟四孟為絕元胎也。指南：甲戌年二月戌將辰時占科名，德入天門，兩貴加魁罡，沖剋生空，必中高魁。發榜果驗。

《필법부》에 이르기를, 오는 길 가는 길이 모두 공에 떨어지니 또 어디로 움직여 갈 수 있겠느냐 하였습니다. 《수중금》에 이르기를, 원태의 과는 일이 네 사람의 공동 모획에 의함을 주하고 최종에 재이를 출현할 것이며 만약 이것이 반음이면서 삼전이 모두 사맹이면 그것을 곧 「절원태」라 한다 하였습니다. 《육임지남》에 실리기를, 갑술년 이월에 술장을 써서 진시에 가하여 과거공명을 점치니 덕신이 천문에 진입하고 주야 양귀가 천괴·천강 위에 가하며 충·극·생·공 네 가지가 모두 갖추어져 단하기를 반드시 고명에 중한다 하였고 방을 발한 후에 과연 응험하였습니다.

課體：重審，斬關，天羅，飛魂。課義：鬼雖潛伏，唯嫌夜卜，三傳窩犯，利害相逐。

본국의 「과체」는 「중심」으로 겸하여 「참관」, 「천라」이고 겸하여 「비혼」—혼백이 날뛰어 편안하지 않은 상입니다. 「과의」 사언에 이르기를, 귀효가 비록 잠복하여 움직이지 않으나 오직 밤에 과를 일으킴을 두려워하고 삼전이 침범의 뜻을 품어 이와 해가 서로 뒤쫓고 앞서거니 합니다.

解曰：寅乃日鬼，雖乘虎發用，然俯則與酉為仇，仰則與未為難，潛伏不能為禍。惟仕宦夜占，貴臨寅地，致官星不顯，是所嫌也。三傳雖遞克之財，但俱下賊，事多窩犯，利害相逐，禍福倚伏也。寅遞克為財，克干為鬼，所謂兩面刀者是也。

인목은 무일의 귀효로 비록 백호를 타고 발용하나 그러나 아래로 유금과 원수를 맺고(유금이 인목을 극함) 위로 미토와 난제를 이루어 잠복하여 화를 이루지 못합니다. 오직 벼슬하는 사람이 밤에 과를 일으키면 귀인이 인지에 임하여 관성을 현로하지 못하게 하니 이것이 바로 가혐한 곳입니다. 삼전이 비록 이것은 마디마디 서로 극하여 얻어 온 재이나 도리어 모두 하신이 상신을 척극하니 일이 대개 침범의 뜻을 품고 이와 해가 서로 추축하며 화와 복이 피차 의복합니다. 인목이 서로 극하는 차서를 따르면 재로 셈하고 곧장 일간을 극하면 곧 귀가 되니 이것이 바로 이른바 「양면도」입니다.

斷曰：此卦三傳受制，全無和氣。又兼戌為課墓，臨於日上，酉脫辰土，臨干支上，是為人宅荒涼，出多入少。日鬼發用，中傳入墓，仕宦不宜，常人為喜。又子未卯辰酉戌，課傳皆為六害，有怙勢相傾，以少凌長之象。或有鬼物損人，亦未可定。

이 과는 삼전이 곳곳에 제를 받아 전혀 한 점의 화기가 없습니다. 더하여 술토는 본과의 묘신으로 일간 머리 위를 누르고 유금이 진토를 설탈하여 또 일간·일지 위에 임하니 이것이 곧 사람과 집이 모두 황량하여 냉락하고 나가는 것이 많고 들어오는 것이 적습니다. 귀효가 발용하여 초전이 되고 중전이 또 묘에 들어가니 벼슬하는 사람에게 마땅하지 않고 평상인이 도리어 환희합니다. 다시 자와 미, 묘와 진, 유와 술을 보면 사과삼전 속이 전부 육해로 세를 의지하여 사람을 속이고 작은 것으로 큰 것을 능멸하는 상이 있습니다. 혹은 귀괴의 물이 사람을 해하는 것도 또한 말하기 정하지 못합니다.

天時：六合雨師，並臨干上，得雨必多。家宅：牆屋穿破，防賊人。婚姻：晝占可成，夜占不吉。胎產：胎神受未害，防因飲食傷。功名：官星未現。求財：防因財致禍。

천기: 육합과 우사 두 신이 함께 일간 위에 임하니 한번 비가 내리면 반드시 큽니다. 주택: 장벽과 방옥에 파동이 있어 도적을 방비해야 합니다. 혼인: 낮에 과를 일으키면 이룰 수 있고 밤에 과를 일으키면 불길합니다. 태산: 태신이 미토에게 해를 입어 음식으로 인해 태기를 상함을 방비해야 합니다. 공명: 관성이 아직 현현하지 못했습니다. 구재: 전재로 인해 화사를 불러옴을 방비해야 합니다.

疾病：風疾肝症，愈防復發。失脫：物可得，人難獲。出行：遠行謁人，主客反覆，路宜防害。行人：五日內至。爭訟：因財而起，或因酒色，兩造俱損。兵戰：軍中時驚，夜防賊劫。

질병: 이것은 풍질과 간병으로 나아도 또한 재발을 방비해야 합니다. 실물주실: 물건은 찾아 돌리나 사람은 도리어 잡지 못합니다. 출행: 멀리 가서 타인에게 알현하면 빈주 사이가 반복하여 무상하니 길 위에서 사람이 가해함을 방비해야 합니다. 행인 기다림: 닷새 안에 이릅니다. 소송: 재물로 인해 일어나거나 혹은 주색으로 인해 일어나며 원고·피고 양조가 모두 손해를 입습니다. 용병: 군중이 시시로 놀람을 받고 밤에는 적이 영채를 겁함을 방비해야 합니다.

畢法云：彼此猜忌害相隨。照膽秘訣云：三刑六害同傳日，蛇虎疾病朱官方。心印賦云：寅加酉上為用初，中末未與子上居；傳墓為來有一失，行人遠至及文書。袖中金云：飛魂、喪魄更值天乙逆行，白虎入傳，不見生氣，乃大凶之課。

《필법부》에 이르기를, 피차 시기하는 것은 육해가 따라 오는 것이라 하였습니다. 《조담비결》에 이르기를, 삼형과 육해가 동시에 삼전과 일진상에 출현하면 등사·백호는 질병을 주하고 주작은 관부 문서를 주한다 하였습니다. 《심인부》에 이르기를, 인이 유상에 가한 것을 취하여 초전으로 삼고 중전·말전이 미와 자의 위치에 떨어지며 삼전이 입묘하는 것은 오는 길에 한 번 실오가 있음을 주하여 먼 곳의 행인이 도래함 및 문서의 일에 응한다 하였습니다. 《수중금》에 이르기를, 비혼·상백 두 살이 다시 천을귀인의 역행을 만나고 백호가 또 삼전에 진입하면 전 과에 한 점의 생기도 보이지 않으니 이는 대흉의 과라 하였습니다.

課體：彈射，潤下，斬關，勵德。課義：交車作合，彼此相脫，已往之財，天助可奪。

본국의 「과체」는 「탄사」로—요극의 한 종류로 탄환이 멀리 쏘는 듯하여 능히 맞히나 힘이 약합니다. 겸하여 「윤하」, 「참관」, 「려덕」입니다. 「과의」 사언에 이르기를, 간지가 교차하여 서로 합하나 피차가 도리어 또 서로 설탈하고 점치는 바는 이미 지나간 재로 천장의 상조에 의지하여 오히려 능히 빼앗아 올 수 있습니다.

解曰：辰與酉合，巳與申合，合干作火，可謂交車合矣。然戊被酉脫，辰被申脫，彼此互脫，始雖相合，終必相脫也。財臨第四課發用，是為已往之財。而末傳來助，亦可以復得也。戊日辰為元武並臨，占病大凶。末助初財，占婚尤的。

진과 유가 서로 합하고 사와 신이 서로 합하여 합하여 일어나 화로 화하여 일간을 생부하니 교차하여 서로 합한다고 할 수 있습니다. 그러나 무토는 유금에게 설탈되고 진토는 신금에게 설탈되어 피차가 서로 탈기하니 처음에는 비록 서로 합하나 최종에 반드시 서로 탈합니다. 재효가 제사과상에 임하여 발용하니 이는 이미 지나간 재입니다. 다만 말전이 달려와 서로 도우면 오히려 능히 다시 얻을 수 있습니다. 무일의 진상에 원무가 나란히 임함이 있어 병을 점치면 대흉입니다. 말전이 초전의 재효를 돕는 것은 혼인을 점치는 데 쓰면 응험이 특히 정확합니다.

斷曰：此彈射之課，遠而無力，吉則虛名虛利，凶亦虛驚虛恐。潤下全局，而干神與傳交車六合，是於淹留之中而得和順之象。凡占必遂，貴立門戶，君子升遷，小人斥退。夏三月得之，又逢順貴，大吉，秋冬不利。

이것은 「탄사」의 과로 쏘는 것이 멀고 역도가 약하니 길도 또한 허명·허리에 지나지 않고 흉도 또한 허경·허공에 지나지 않습니다. 삼전이 완전한 윤하수국으로 회성하고 일간상의 신이 또 삼전과 교차 육합하니 이는 체류·담각 속에 도리어 화순을 얻는 상입니다. 무릇 점치는 바가 있으면 반드시 능히 소원대로 되고 능히 현귀하여 문호를 자립하며 군자는 천승을 얻고 소인은 척퇴당합니다. 하계 석 달에 그것을 점득하고 또 귀인이 순행함을 만나면 대길이고 추동 양계는 곧 불리합니다.

天時：有雨。家宅：同居和好，夜占有口舌，防火燭。婚姻：兩相願而難成。胎產：女胎，難產。功名：須貴人汲引。求財：中阻，終歸有得。干謁：晝占不遇，夜占投合。

천기: 비가 있습니다. 주택: 함께 사는 사람이 화목하게 서로 지내나 밤에 과를 일으키면 곧 구설이 있고 또 등화의 실신을 방비해야 합니다. 혼인: 남녀 쌍방이 모두 원의하나 이루기 어렵습니다. 태산: 품은 것은 여태로 생산이 곤난합니다. 공명: 반드시 귀인의 제휴·인천이 있어야 합니다. 구재: 중도에 조애가 있으나 최종에는 오히려 얻을 수 있습니다. 귀인 구견: 낮에 과를 일으키면 만나지 못하고 밤에 과를 일으키면 곧 이야기가 투기합니다.

疾病：難愈，宜禱水神。失脫：主有家中人與外賊勾合，匿多水處。出行：舟行利，防失物。行人：必來。爭訟：牽連人眾，上人不礙，下賤人受譴。兵戰：晝占不寧，夜占大勝。

질병: 전유하기 어려우니 응당 수신에게 기도해야 합니다. 실물주실: 이는 집안 사람이 바깥의 도적과 구결하여 한 것으로 장물이 물 많은 지방에 숨겨 있습니다. 출행: 배를 타고 수로로 감이 이롭고 물건을 잃음을 방비해야 합니다. 행인 기다림: 반드시 옵니다. 소송: 겸련되는 사람이 많고 상층의 사람은 방애를 받지 않으며 하층 비미한 사람이 책벌을 받아야 합니다. 용병: 낮에 과를 일으키면 군중이 안녕하지 않고 밤에 과를 일으키면 크게 이깁니다.

畢法云：交車相合交關利，萬事喜忻三六合。指南：己丑年十一月寅將戌時，占兵事。游都乘蛇臨支，主有兵。子乃北方，當從北至。干上昴星，為日之敗氣。又龍化為蛇，其兵必退。交車相合，末又生初，城中人歸順。

《필법부》에 이르기를, 간지가 교차하여 서로 합하는 것은 교역·관설의 무리의 일이 이롭고 만사가 환희하는 것은 전적으로 삼합과 육합에 의한다 하였습니다. 《육임지남》에 실리기를, 기축년 십일월에 인장을 써서 술시에 가하여 병사를 점치니 유도살이 등사를 타고 일지상에 임하여 병사가 있음을 주하고 자는 북방에 속하니 병이 마땅히 북면에서 와야 하며 일간상은 묘성으로 바로 일간의 패기이며 또 청룡이 화하여 등사가 됨을 보니 이 지파의 병이 반드시 물러가고 간지가 교차하여 서로 합하며 말전이 또 초전을 생하니 성 안의 사람이 귀순할 것이라 하였습니다.

課體：彈射，元胎，孤寡。課義：財馬官鬼，皆不相干，執弓忘彈，坐守為歡。

본국의 「과체」는 「탄사」로 겸하여 「원태」, 「고과」입니다. 「과의」 사언에 이르기를, 재효·역마·관귀 이 몇 가지가 모두 나와 상관이 없고 비유하건대 활을 들고도 탄환을 가져옴을 잊은 듯하니 편안히 앉아 지킴이 오히려 쾌활합니다.

解曰：亥乃日之財，寅乃辰之馬，又為日之官鬼。財馬官鬼，俱為空陷，而不相干也。三傳遞生，動則投脫，反有所耗，不如守干之生，足以自取歡樂，動何益哉。

해수는 무일의 재이고 인목은 일지의 역마이며 동시에 또한 일간의 관귀입니다. 재·마·관귀 세 가지가 모두 공함의 땅에 떨어져 나와 상관이 없습니다. 삼전이 비록 전전상생하나 그러나 한번 움직이면 곧 설탈의 땅에 들어가 도리어 모손하는 바가 있으니 일간 자신이 받는 생부를 지키는 것만 같지 못하여 족히 스스로 그 즐거움을 얻습니다—움직여 또 무슨 이익이 있겠습니까.

斷曰：此彈射之卦，寡宿受日遙克而發用。凡事無力，而傳空又為失彈遺鏃，不能成事。況元胎，主事暗伏，君子守正則亨，僧道九流，遇此為吉。小人僥倖，終歸虛幻。雖三傳遞生，而初中空陷，徒有薦舉之名，而無薦舉之實。

이것은 「탄사」의 괘로 과숙의 신이 일간에게 멀리 극제되어 발용합니다. 무릇 일이 모두 힘을 쓰지 못하고 삼전이 또 공에 떨어지니 비유하건대 탄환이 쏘아 빗나가고 시촉이 탈락한 듯하여 일을 이루지 못합니다. 하물며 이것은 「원태」로 일이 암중에 잠복함을 주합니다. 군자가 정도를 지키면 곧 형통하고 승인·도사 및 삼교구류의 무리가 이 과를 만나면 길이 되며 소인이 마음에 요행을 품으면 최종에 허환에 돌아갑니다. 삼전이 비록 전전상생하나 그러나 초전·중전이 모두 공함에 떨어지니 헛되이 거천의 명성만 있고 거천의 실혜가 없습니다.

天時：孟雨還止，但見虹霓。家宅：東北方有土堆，防口舌官非。婚姻：不宜。胎產：女安，男不實。功名：若小前程，遲得。求財：守分自足，外求無得。

천기: 장차 비가 내리려다가 또 멈추어 다만 한 줄기 무지개를 봅니다(원문 「맹우」의 「맹」은 각본 「욕」자의 오자). 주택: 동북방에 토가 쌓여 있어 구설과 관사를 방비해야 합니다. 혼인: 마땅하지 않습니다. 태산: 여태를 품으면 곧 안정하고 남태를 품으면 곧 실하지 않습니다. 공명: 만약 다만 작은 전정을 구하면 조금 늦어도 오히려 얻을 수 있습니다. 구재: 본분을 편안히 지키면 곧 쓸 만하고 밖으로 나아가 구색하면 한 가지 소득이 없습니다.

投謁：勞而無功。疾病：主傷血分。失脫：非奴婢所竊，即在僧道寺觀。出行：若不為文書及尊上之事，行未遠，當返。行人：占奴僕即至，餘未歸。爭訟：不成害，宜和。兵戰：虛張聲勢，旋即解散。

투서·알현: 헛걸음만 하여 노력하고 공이 없습니다. 질병: 혈분에 상함이 있음을 주합니다. 실물주실: 노비가 훔친 것이 아니면 곧 승도의 사원·도관 속에 떨어진 것입니다. 출행: 만약 문서공사나 존장의 일 때문에 출문한 것이 아니면 멀리 가지 않고 곧 돌아와야 합니다. 행인 기다림: 노복을 점치면 곧 이르고 그 나머지 사람은 아직 돌아오지 않았습니다. 소송: 큰 화해를 구성하지 않으니 화해함이 마땅합니다. 용병: 지나지 않아 허장성세이니 곧바로 해산합니다.

畢法云：三傳遞生人舉薦，旬內空亡逐類推。袖中金云：第二課為用，乃日上兩課自戰，不干內事，不可出尖。又申加巳，為生胎，為憂課，主事生新。肘後經云：課逢旺孟有來意，忽然相氣臨孟神，新事孟來須防備。

《필법부》에 이르기를, 삼전이 전전상생하는 것은 사람의 거천을 주하고 순내의 공망은 각 류의 사항에 따라 나누어 추단해야 한다 하였습니다. 《수중금》에 이르기를, 제이과를 취하여 발용하는 것은 그것은 일간상 두 과의 스스로 서로 다투어 싸움으로 집안 일과 무관하여 머리를 내밀어 뾰족함을 범해서는 안 되고 또 이르기를, 신이 사상에 가하는 것을 「생태」라 하여 우과에 속하여 사정이 다시 새로운 국을 열어야 함을 주한다 하였습니다. 《주후경》에 이르기를, 과상에 당왕한 맹신—인신사해 사맹—을 만나면 온 사람이 반드시 따로 올 뜻이 있고 홀연히 상기가 맹신 위에 임함이 있으면 그것은 새 일이 장차 발생하는 것이니 반드시 방비해야 한다 하였습니다(말구 원각 「맹래」의 「맹」은 「욕」자의 오자).

課體：重審，間傳，泆女，涉三淵。課義：初生末財，兩事俱乖，子遁虎鬼，金鬼火煨。

본국의 「과체」는 「중심」으로 겸하여 「간전」, 「일녀」이고 겸하여 「섭삼연」—잇달아 세 겹의 깊은 못을 건너는 듯합니다. 「과의」 사언에 이르기를, 초전 신금은 일간의 장생이고 말전 자수는 일간의 재인데 두 건의 좋은 일이 도리어 모두 순조롭지 못하며 말전 자수가 둔출한 천간에 또 백호를 타 화성하여 흉귀가 되고 신금이 오화 위에 임하니 마치 화로 속에 넣어 구워 굽는 것과 같습니다.

解曰：申乃長生，臨午而金被克，幾煨燼矣。末子乃日之財，遁甲乘虎，化為獰惡之鬼。兩事俱乖，全無益也。中傳河魁，元武並乘，而與日上未貴相刑，夜占干貴不喜。

신금은 무토의 장생인데 이제 오화 위에 임하면 금이 화에게 극하여 거의 구워 재가 되려 합니다. 말전 자수는 무일의 재인데 둔출한 천간이 갑목이고 또 백호를 타 화성하여 험악한 귀가 됩니다. 장생과 재 이 두 건의 좋은 일이 모두 모양이 빗나가 조금의 이익도 없습니다. 중전은 하괴 술토로 원무가 함께 그 위에 타고 또 일간상의 미토 귀인과 서로 형하니 그러므로 밤에 과를 일으키면 일간상의 귀인이 기뻐하지 않습니다.

斷曰：此重審之卦，又名泆女，有淫訛不明之象。夜占不利，晝占貴登天門，神藏煞沒，罡塞鬼戶，鬼不敢窺，宜於逃災避難。申加午為爐火，天后臨之，謂之不成，主有漏失。

이것은 「중심」의 과로 또 「일녀」라 하여 음란·외사하고 애매하여 밝지 않은 상이 있습니다. 밤에 과를 일으키면 불리하고 낮에 과를 일으키면 곧 귀인이 천문에 오르고 여러 신이 은장되고 흉살이 매몰되며 천강 진토가 또 귀문을 막아 귀가 감히 규탐하지 못하니 가장 재를 도망하고 난을 피하기에 마땅합니다. 신이 오상에 가한 것은 로중의 화로 만약 천후가 그 위에 임하면 곧 「불성」이라 하여 유루·손실이 있음을 주합니다.

天時：大雷雨。家宅：晝占當得橫財，夜占防火燭。婚姻：美中有丑，不宜成。胎產：生女，有虛驚。功名：夜占利朝京引見，必有異數。求財：有獲，防失脫。

천기: 큰 뇌우가 있습니다. 주택: 낮에 과를 일으키면 한 필의 의외의 재를 얻음을 주하고 밤에 과를 일으키면 등화의 실신을 방비해야 합니다. 혼인: 아름다움 속에 추함을 띠어 맺음이 마땅하지 않습니다. 태산: 여아를 낳고 한 차례의 허경이 있습니다. 공명: 밤에 과를 일으키면 경에 들어가 성상을 알현하여 인견함에 이롭고 반드시 격외의 은전이 있습니다. 구재: 능히 수확이 있으나 다만 잃음을 방비해야 합니다.

投謁：主賓慶會，稍有不足。疾病：暴病極險即愈，久病難痊。捕捉：不可獲，當自歸。出行：無事而出必犯事，有難而行必免患。行人：申虎乘二馬，遠信立至。爭訟：驚恐愈大，得福愈多。出兵：凶中化吉，多防虛詐。

투서·알현: 빈주가 환취하여 경하하나 다만 약간 부족한 곳이 있습니다. 질병: 급병은 비록 지극히 흉험하나 곧 낫고 오랜 병은 곧 전유하기 어렵습니다. 체포: 잡지 못하나 그 자신이 돌아옵니다. 출행: 일 없이 출문하면 도리어 일에 걸리고 어려움이 있어 출문하면 도리어 능히 화를 면합니다. 행인 기다림: 신금이 백호를 타고 또 두 겹의 역마를 띠니 먼 곳의 음신이 곧바로 이릅니다. 소송: 경공이 클수록 얻는 복이 도리어 더욱 많습니다. 출병: 흉 중에서 능히 길로 화하니 상대의 허장성세·궤사로 서로 속임을 많이 방비해야 합니다.

畢法云：罡塞鬼戶任謀為，虎乘遁鬼殃非淺。邵子斷驗：卯命人六月，未將加巳。曰：涉三淵之課，一生跋涉。干支午未相合，出身甚好。歷三仕，兩丁憂，子孫居火上，日後以弟為子。蓋初傳臨於羊刃之鬼，故難得子也。末傳妻在空亡，為子息所克，臨天后穢神，妻當因產而死。卯命與干支皆屬東方，今順歸西北而不返，當死於外州也。

《필법부》에 이르기를, 천강이 귀문을 막으면 마음껏 손을 놓아 일을 꾀할 수 있고 백호가 둔출한 귀간을 타면 화앙이 곧 가볍지 않다 하였습니다. 소옹의 단험한 한 예: 본명이 묘에 속한 한 사람이 유월에 와서 점치니 미장을 써서 사시에 가하였습니다. 단어에 말하기를—이것은 「섭삼연」의 과로 일생에 분파·발척해야 하고 간지상의 오와 미가 서로 합하니 출신이 매우 좋으며 일생에 세 곳의 관직을 역임하고 두 번 부모의 상을 당하여 정우하며 자손효가 화위 위에 있어 뒷날 아우의 아들을 과계하여 아들로 삼아야 하니 초전이 양인의 귀 위에 임하기 때문에 친생 아들을 얻기 어렵고 말전의 처재가 공망에 떨어지고 또 자식효에게 극을 받으며 또 천후 이 예오한 신에 임하니 처자가 마땅히 생산으로 인해 죽어야 하며 이 사람의 본명이 묘에 속하여 간지와 함께 동방에 속하는데 이제 과상이 순행하여 서북에 돌아가 돌아오지 않으니 응당 외향에서 죽어야 한다 하였습니다.

課體：別責，不備，進退。課義：用鬼傳刃，舍益就損，屈尊居卑，甘受偃蹇。

본국의 「과체」는 「별책」으로—사과가 온전하지 않고 상하에 취할 극이 없어 어쩔 수 없이 따로 일간의 합신 혹은 일지 앞의 삼합의 신을 취하여 발용합니다. 겸하여 「불비」, 「진퇴」입니다. 「과의」 사언에 이르기를, 발용하는 것은 귀효이고 삼전 속에 또 양인을 보며 이익 있는 것을 버리고 손해 있는 것에 나아가며 존귀를 내려놓고 비하에 굴거하니 어쩔 수 없이 마음으로 곤돈을 인수해야 합니다.

解曰：動逢鬼刃，宜守旺生，卻乃往投支脫，是為舍生之益，就脫之損；屈孟之尊，居季之卑。甘受中末傳之偃蹇，終不得亨也。

한번 움직이면 곧 귀효와 양인을 만나 부딪히니 본래 응당 당왕한 생기를 지켜야 하는데 편편히 달려가서 일지의 설탈의 땅에 투분합니다. 이것이 곧 나를 생하는 이익을 버리고 나를 설하는 손실에 나아간 것이며 인신사해 사맹의 존위를 내려놓고 진술축미 사계의 비위에 굴거한 것입니다. 다만 능히 마음으로 중전·말전이 가져오는 곤돈을 인수할 뿐이고 종구는 형통하지 못합니다.

斷曰：此別責之卦，亦名蕪淫。陽日取干合上神為用，陰陽不備，全無剋制，事主變更，動則有咎。申子年命者，尤為不利。如將神相生，又光明正大，則所謀皆吉，得人相助。若當季神生日占，尤聲名顯達。

이것은 「별책」의 괘로 또 「무음」이라 합니다. 양일은 일간과 서로 합하는 신의 상신을 취하여 발용하고 사과의 음양이 제비하지 않으며 상하에 전혀 극제가 없으니 일이 변경을 생해야 함을 주하고 한번 움직이면 곧 과실이 있습니다. 본명이 신년·자년에 있는 사람이 특히 불리합니다. 만약 천장과 임한 신이 서로 생하고 또한 행사가 광명정대하면 그러면 모하는 바가 모두 길리하고 또 능히 남의 상조를 얻습니다. 만약 사계의 신이 일간을 생할 때에 과를 일으키면 더욱 성명이 현달함을 주합니다.

天時：晝占先晴後雨，夜占先雨後晴。家宅：有遷移之兆。婚姻：不宜。胎產：女。功名：晝占由賤而貴，夜反是。求財：得。疾病：易瘥。失脫：尋得，不全。出行：忌正五九十月。行人：至。爭訟：和，吉。兵戰：晝占先憂疑，後大勝，又得寶物圖書；夜占先勝後有驚，吉凶相半，宜斟酌敬慎。

천기: 낮에 과를 일으키면 먼저 갰다가 후에 비가 오고 밤에 과를 일으키면 먼저 비가 오고 후에 갭니다. 주택: 천거·이사의 징조가 있습니다. 혼인: 마땅하지 않습니다. 태산: 여아를 낳습니다. 공명: 낮에 과를 일으키면 비천으로부터 현귀에 이름을 주하고 밤에 과를 일으키면 곧 서로 반대입니다. 구재: 능히 얻습니다. 질병: 전유하기 쉽습니다. 실물주실: 찾아 돌리나 그러나 완정하지 않습니다. 출행: 정월·오월·구월·시월을 기피합니다. 행인 기다림: 이릅니다. 소송: 화해가 길입니다. 용병: 낮에 과를 일으키면 먼저 한 차례의 우려·의혹이 있고 후에 크게 이기며 또 능히 보물과 도적을 거두어 얻고 밤에 과를 일으키면 먼저 이기고 후에 놀람이 있어 길흉이 각반이니 응당 정세를 짐작하고 공경·근신해야 합니다.

畢法云：權攝不正祿臨支，互生俱生凡事益；所謀多拙遭羅網，合中犯煞蜜中砒。課經訂訛云：不備謀為欠正，凡事倚仗他人，借徑而行。指南：丁丑七月午將巳時，或占一大司馬何日罷官。曰：行當入相出將矣。蓋驛馬螣蛇臨年發用，中末月將青龍生日辰，蛇化為龍，太歲作貴居命，皆入相之徵。又天罡加卯，靜有動機，課傳天吏二馬全逢，干支上乘羊刃勾陳，出將無疑。戊寅已卯年連驗。

《필법부》에 이르기를, 록신이 일지상에 임하는 것은 대리서사로 명분이 바르지 않고 간지가 서로 생하고 삼전이 통틀어 서로 생하면 무릇 일에 이익이 있으며 모하는 바가 대개 졸렬하여 스스로 나망에 들고 삼합 속에 흉살을 범하는 것은 마치 꿀 속에 비상을 넣는 것과 같다 하였습니다. 《과경정가》에 이르기를, 사과가 「불비」한 사람은 일을 꾀함이 단정함이 모자라 무릇 일이 타인에게 의장하고 길을 빌어 가야 한다 하였습니다. 《육임지남》에 실리기를, 정축년 칠월에 오장을 써서 사시에 가하여 사람이 있어 모 대사마가 어느 날 파관하는지를 점쳐 단어에 말하기를, 그가 곧 입조하여 재상이 되고 나가서 장수가 될 것이라 하였습니다. 역마와 등사가 행년상에 임하여 발용하고 중전·말전의 월장 청룡이 또 일간·일지를 생하며 등사가 화하여 청룡이 되고 태세가 귀인을 맡아 본명에 있으니 이것들이 모두 입상의 징조이며 다시 천강 진이 묘상에 가하여 고요 속에 동기를 품고 사과삼전 속에 천리와 두 겹의 역마가 구비하며 간지상에 또 양인과 「구진」(쟁투·전토·구련을 주하는 장)을 타니 출장도 또한 의문이 없습니다. 무인·기묘 두 해가 잇달아 응험하였습니다(원각 「기묘」는 마땅히 「기묘」로 해야 함).