정사일(丁巳日) 제1국　간상미(干上未)

課體：伏吟，元胎，勵德。課義：支干拱祿，元財捧逐，夜虎臨寅，雙丁動速。

과체에 셋이 있다: 천지 양반이 서로 겹치고 제신이 각기 본위를 지키는 「복음」; 태신으로 발용하는 「원태」; 일간 음신을 취해 발용하는 「여덕」. 과의에 이르기를: 일간 위 미·일지 위 사가 가운데의 오록을 끼어 공협하고; 원무가 재효를 받들고 정신이 뒤에서 몰며; 밤에 점치면 백호가 또 인목에 임하고; 두 겹의 정신이 함께 발동하니 일이 오는 것이 극히 빠르다.

解曰：丁以午為祿，干未支巳，拱午在內，宜占食祿事。初傳巳火，遁得旬丁。中傳申金，乃是日財。晝乘元武，是被丁神所逐，元武所捧，動必有失。末傳寅木生氣，夜乘白虎，其性猛烈。丁巳在支，又作發用，雙丁齊發，豈非動之至速者耶。

정화의 록은 오에 있는데 일간 위는 미·일지 위는 사로 앞뒤에서 오록을 가운데에 끼우니 그러므로 봉록식용의 일을 점치기에 알맞다. 초전 사화는 순중의 둔간이 마침 정을 얻는다. 중전 신금은 정일의 재효인데 낮에 점치면 원무를 타니—재가 앞에서는 정신에게 쫓기고 뒤에서는 원무에게 받들리니 한 번 움직이면 반드시 섬실(閃失)이 있다. 말전 인목은 정화의 생기인데 밤에 점치면 백호를 타니 그 성품이 흉맹하고 급렬하다. 정사의 사가 또 일지 위에 떨어지고 겸하여 발용을 당하니 두 겹의 정신이 함께 발동하여 일이 자연히 오는 것이 극히 빠르다.

斷曰：伏吟本靜，發用遁丁，反主搖動。三傳相刑相剋，父母必有迍邅。日生上神，虛費百出，丁神坐宅，屋宇非寧。妻乘蛇武，三月占之，須憂疾病，惟占官則吉也。

복음은 본래 정수를 체로 삼는데 편파하게 발용의 신이 둔출하여 정이 되니 도리어 요동불안을 주한다. 삼전 사이에 상형상극하니 부모 세대에 반드시 곤돈이 있다. 일간이 가서 상신을 생하니 헛된 비용의 지출이 층출하여 다함이 없고; 정신이 택위에 앉으니 옥우가 안녕을 얻지 못한다. 처재효가 등사와 원무를 타니 만약 삼월에 와서 점치면 질병이 몸을 휘감을 근심해야 하고; 오직 관직을 점치는 한 가지만은 길하다.

天時：朱雀飛空，主晴。家宅：宅上皆丁，必有動搖。功名：拱祿至吉。求財：宜得暗財。婚姻：欠利。胎產：女孕，難產。出行：防有疾病。行人：立至。捕獲：尋男宜東南，尋女宜西南，盜不出境。兵戰：防詐。

날씨: 주작이 천공으로 날아드니 맑음을 주한다. 가택: 택 위에 곳곳이 정신이니 집에 반드시 동탕이 있다. 공명: 간지가 록신을 끼어 공협하니 가장 길리하다. 재물: 마땅히 내래불명의 암재를 얻어야 한다. 혼인: 이익이 결여된다. 태산: 여태를 품고 분만이 간난하다. 출행: 길에서 병이 날 것을 방비해야 한다. 행인: 곧 이른다. 포획: 남자를 찾으면 동남으로 가고 부인을 찾으면 서남으로 가며 도적은 경외로 달아나지 않는다. 병전: 상대가 사기를 부릴 것을 방비해야 한다.

畢法云：任信丁馬須言動。斷驗：壬申三十七歲，戊戌六月未將未時，占前程，曰：丁巳以寅為學堂，行年到寅，必主發解。緣初傳臨官，天空為聲譽故也。中傳妻宮，上乘元武光怪，申為猿猴，主妻被猿猴所迷。四年之後，移居妻家，緣丁神止一，巳卻有二。巳為居宅，兩巳相併也。晚年及第，官州司禮，末傳寅木克太常也。易簀之時，當無子息在前，緣傳中無子息爻故也，後皆驗。

《필법부》에 이르기를: 정신과 역마를 만나면 곧 동상으로 단해야 한다. 《단험(斷驗)》에 한 사례를 실었다: 임신년생 삼십칠 세의 사람이 무술년 육월에 미를 월장으로 삼아 미시에 와서 전정(前程)을 점쳤다. 단자가 이르기를: 정사일은 인을 학당으로 삼는데 이 사람의 행년이 마침 인에 이르렀으니 반드시 향시에 합격할 것이라—초전이 임관의 자리에 떨어지고 천공이 또 성명을 주하는 까닭이다. 중전은 처궁으로 위에 원무를 타니 원무가 괴미혹(光怪迷惑)을 주하고 신이 또 원후(猿猴)에 속하니 그러므로 처자가 원후 류의 정괴(精怪)에게 미혹될 것이다. 사년 뒤에 처가로 옮겨 살아야 하니 정신이 한 개뿐이고 사가 도리어 두 개인 까닭이며 사는 거택이 되어 두 사가 나란하면 곧 두 곳의 택제이다. 만년에 비로소 제(第)에 오르고 벼슬이 주사례(州司禮)에 이르니 이는 말전 인목이 태상을 극하는 까닭이다. 임종할 때 무릎 아래에 자식이 종을 보내지 않으니 삼전 중에 자손효가 없는 까닭이다. 뒤에 낱낱이 응험하였다.

課體：元首，退茹，斬關。課義：旺祿長生，晝夜虎並，身心費盡，略無少成。

과체에 셋이 있다: 사과 중 유일한 한 곳에서 상신이 하신을 극하여 취해 발용하는 「원수」; 삼전이 자리마다 후퇴하는 「퇴여」; 정마를 띠고 관을 충하는 「참관」. 과의에 이르기를: 왕록과 장생은 본래 좋은 것인데 주야 양점에서 모두 백호에게 눌려, 떨어지는 바는 심신이 고갈되어 한 가지 일도 이루지 못한다.

解曰：午為日之旺祿，寅為日之長生，晝虎乘祿，夜虎乘生。末傳丑土，乃值旬空，復作脫氣，既驚既危，復失復耗。若有謀望，枉費身心，一無就緒之象。

오화는 정일의 왕록이고 인목은 정화의 장생인데, 낮에 점치면 백호가 록신 위에 타고 밤에 점치면 백호가 장생 위에 타서 두 곳의 길신이 모두 흉장에게 눌린다. 말전 축토는 이미 순공에 값하고 또 일간의 기를 설하는 탈신이니, 이에 놀라고 위태하며 잇따라 잃고 해친다. 만약 꾸미는 바가 있으면 그저 심력을 헛쓸 뿐 반점의 두서도 이끌어내지 못한다.

斷曰：退茹之課，末傳旬空，大宜進取，不宜退縮。但旺祿臨身，止當謹守，又恐妄動生災。末傳雖係空脫，幸在生方，凡事費而有成，美中不足。

퇴여의 과는 본래 걸음마다 후퇴함을 주하나 말전이 마침 순공을 만나 물러날 곳이 없어 도리어 앞으로 나아감에 알맞다. 다만 왕록이 기신에 임하니 그래도 마땅히 근신하여 성(成)을 지켜야 하고 망동하면 곧 재를 낳는다. 말전이 비록 공이고 탈이나 다행히 장생의 방에 떨어지니, 범사가 비록 주절을 들이나 끝내 이룰 수 있고 다만 미중부족일 뿐이다.

天時：火上水下，三傳生日，有風無雨。家宅：宅上晝夜乘龍脫干脫支，必因喜事耗費。功名：有祿無官，占非全吉。求財：財爻不現，求之不得。婚姻：女占男吉。胎產：男孕，易產，干支自傷，微災不免。

날씨: 화가 위에 있고 수가 아래에 있으며 삼전이 또 모두 일간을 생하니 바람이 일고 비는 내리지 않음을 주한다. 가택: 택 위에 주야 모두 청룡을 타니 청룡이 일간을 설하고 또 일지의 기를 설하므로 반드시 경사를 치르느라 파비한다. 공명: 오직 록신만 있고 관성이 없으니 명을 점치면 온전히 길하지 않다. 재물: 재효가 과전에 나타나지 않으니 구해도 얻지 못한다. 혼인: 여방이 와서 남방을 점치면 길하다. 태산: 남태를 품고 생산하기 쉬우나 다만 간지가 서로 상하니 작은 재는 면하기 어렵다.

疾病：脾土受傷，五月占即愈。失脫：速覓可獲。出行：水路晝夜皆可，唯慮耗費稍多，不如在家。行人：尚未啟行。捕獲：晝占在西南方飲食，夜占在北方陰貴家。兵戰：夜占稍吉，晝占不利。

질병: 비토가 상을 입었으니 오월 화가 왕하여 토를 생하는 때에 이르러 점치면 곧 전유한다. 실물: 빨리 찾으면 아직 되찾을 수 있다. 출행: 수로는 주야 모두 괜찮으나 다만 비용이 약간 많아 끝내 집에 머무름만 못하다. 행인: 아직 몸을 움직여 떠나지 않았다. 포획: 낮에 점치면 사람이 서남방의 음식하는 곳에 있고 밤에 점치면 북방의 음귀인 집에 있다. 병전: 밤에 와서 점치면 약간 길하고 낮에 와서 점치면 불리하다.

畢法云：旺祿臨身徒妄作，退茹空亡宜進步。課經云：日之祿神，又作日之旺神，臨於干上，切宜坐守。若舍此謀動，則初傳勾空，中傳寅木長生乘虎，末傳脫氣逢空，誠所謂到處去來，不如在此之象。神定經云：功曹乘虎在門，當有貓兒起禍，致擾門戶。括囊賦云：木逢勾虎，必棟折於三刑。玉成歌云：天空立用事無憑。

《필법부》에 이르기를: 왕록이 몸에 임했는데 망자로 거동하면 그저 애쓸 뿐이고; 퇴여의 과에서 말전이 공망하면 도리어 앞으로 나아감이 좋다. 《과경》에 해설하기를: 일간의 록신이 또 겸하여 일간의 왕신이 되어 간 위에 임하니 절실히 앉아서 지킴이 알맞다. 만약 이 한 몫의 현성의 이로움을 버리고 가서 꾸미면, 그러면 초전 구진이 락공하고 중전 인목 장생이 백호를 타고 말전 탈기가 또 공을 만나니 바로 이른바 「곳곳을 분주히 돌아다녀도 이곳에 있음만 못하다」는 상이다. 《신정경》에 이르기를: 공조인목이 백호를 타고 문을 당하면 집에 마땅히 고양이가 화를 일으켜 문호를 어지럽힌다. 《괄낭부》에 이르기를: 목이 구진과 백호를 만나면 반드시 삼형으로 인하여 동량이 꺾인다. 《옥성가》에 이르기를: 천공이 발용으로 서면 점친 일에 의지할 바가 없다.

課體：重審，不備，間傳，極陰，寡宿，贅婿。課義：丁馬俱現，人宅相戀，亥水全虧，兩貴相見。

과체에 여섯 가지: 「중심」; 사과가 불전한 「불비」; 삼전이 격위로 체진하는 「간전」; 삼전이 일로 퇴하여 음지에 드는 「극음」; 고과의 신이 권을 당하는 「과숙」; 및 일지가 와서 일간에 가하는 「서서(贅壻)」. 과의에 이르기를: 정신과 역마가 모두 과전 중에 출현하고; 일지가 간에 가하니 사람과 집이 서로 류련(留戀)하고; 해수가 온전히 휴손하여 힘이 없으며; 뒤에 두 귀인이 서로 본다.

解曰：干上巳為旬丁，中傳亥為日馬，課傳俱見，動不容己。本日之支來加干上，又乘生氣，是人宅相戀也。發用空脫，亥貴落空，而又上下受克，全然無氣矣。末雖兩貴相加，但五陰相繼，利私而不利公，雖有動意，亦不甚發皇耳。

일간 위의 사가 순중에 정신을 둔득하고 중전 해수는 정일의 역마이니 정마가 모두 과전 속에 드러나 움직이지 않으려 해도 스스로 못 한다. 본일의 일지 사가 와서 일간 위에 가하고 또 생기를 타니, 그러므로 사람과 집이 서로 류련한다고 한다. 발용의 신이 이미 공이고 탈이며 해수 귀인도 공망에 떨어지고 상하가 또 모두 극을 받아 온전히 생기가 없다. 말전이 비록 양귀상가이나 다섯 겹의 음신이 잇달아 오니 오직 사사에 이롭고 공사에는 불리하여 비록 움직일 뜻이 있어도 떨쳐 일어나지 못한다.

斷曰：課名極陰，諸占昏晦，又名間傳，進步艱難。贅婿不能自由，寡宿不能作實。三傳空二，獨存一酉。唯夜占財貴為相宜也。

과명이 극음이니 무릇 점하면 모두 혼매불명하고; 또 이름이 간전이니 앞으로 나아감이 십분 힘들다. 서서의 격은 스스로 주장하지 못하고 과숙의 격은 실처에 떨어지지 못한다. 삼전 중에 두 자리가 비고 오직 하나의 유금만이 착락이 있다. 오직 밤에 와서 점쳐 유로 재와 귀를 삼아야 비로소 상의(相宜)하다.

天時：課傳六陰，濃陰之象。家宅：敗氣臨宅，日漸衰微。功名：貴人坐空臨絕，不吉。求財：宜得陰貴人之財。婚姻：課名贅婿，以女就男則吉。胎產：陰極陽生，孕男，難產。

날씨: 사과삼전 육 위가 모두 음에 속하니 농운밀포의 상이다. 가택: 패절의 기가 택 위에 임하니 가도가 날날이 쇠락한다. 공명: 귀인이 이미 공망에 앉고 또 절지에 임하니 명을 점치면 불길하다. 재물: 재는 마땅히 음귀인에게서 얻어 온다. 혼인: 과명이 서서이니 여방을 남방에게 보내면 길하다. 태산: 음이 극한 곳에 이르면 돌아 양을 생하니 품은 것이 남태이나 다만 난산이다.

疾病：肝膽受病，或大小腸之疾。出行：人宅眷戀不行。行人：未至。捕獲：難擒。兵戰：夜占可畏，勞師無益。

질병: 병이 간담에 있거나 혹은 대소장의 병이다. 출행: 사람과 집이 서로 류련하여 떠나지 못한다. 행인: 아직 이르지 않았다. 포획: 잡기 어렵다. 병전: 밤에 와서 점치면 정세가 가외(可畏)하니 사를 애쓰고 중을 동원해도 이로움이 없다.

畢法云：晝夜貴加求兩貴。古鑑：丁巳五十二歲，戊申六月未將酉時，占家宅，曰：丁火自旺方逆歸死絕之地，宅上之卯，末傳之酉，皆六數，主六年敗盡產業，兼退人口。宅前有大朽木，宜急去之，否則生事。緣卯有乙木，上乘天空，故主朽也。又閣後作豬欄，豬盛克人，四年敗壞，六年盡廢矣。蓋五為後閣，亥為豬也。酉為婢，為今日之死神，主本年十月婢死廁中。緣亥為日干絕神，又為汙穢之地故也，悉驗。

《필법부》에 이르기를: 주귀와 야귀가 상가하면 마땅히 동시에 두 귀인에게 구해야 한다. 《고감》에 한 사례를 실었다: 정사년생 오십이 세의 사람이 무신년 육월에 미를 월장으로 삼아 유시에 와서 가택을 점쳤다. 단자가 이르기를: 정화가 자신의 왕한 방에서 일로 역행하여 사절의 땅에 귀입하고; 택 위의 묘와 말전의 유가 그 수가 모두 육이니 육 년 안에 산업이 패진하고 인구도 그에 따라 감소함을 주한다. 택 앞에 큰 썩은 나무 한 그루가 있으니 빨리 제거해야 하고 아니면 일을 낸다—묘 속에 을목을 감추고 위에 또 천공을 타니 그러므로 썩음을 주하는 까닭이다. 또 이르기를 누각 뒤에 돼지우리를 쳤는데 돼지가 많으면 곧 사람을 극하여 사 년에 가업이 패괴하고 육 년이면 모두 폐한다—사는 후각(後閣)이 되고 해는 돼지가 된다(「오」는 마땅히 「사」이어야 함). 유는 비녀이고 또 본일의 사신(死神)이니 당년 십월에 비녀가 측중(廁中)에서 죽음을 주한다—해는 정일의 절신이고 또 오예(汚穢)의 땅인 까닭이다. 뒤에 모두 응험하였다.

課體：遙克，蒿矢，元胎，閉口。課義：晝真斬關，逃者不還，馬射孤矢，委鏃傷殘。

과체에 넷이 있다: 사과 상하에 극이 없어 일간과 요원한 신이 서로 극하여 취용하는 「요극」, 그중 다른 신이 일을 극하는 자를 「호시」라 하고; 태신으로 발용하는 「원태」; 순미를 순수에 가하여 발용하는 「폐구」. 과의에 이르기를: 낮에 점치면 참으로 참관이다; 도주한 사람은 돌아오지 않고; 역마가 화살이 시위 위에 있는 듯하여 화살촉이 이미 장상되었으니 쏘아내면 반드시 사람을 상한다.

解曰：天罡臨干，干又屬丁，而晝乘青龍克辰，故為真斬關。巳為旬丁，亥為驛馬，逃者必然遠逝矣。蒿矢得亥為有馬，中傳遇申，是有矢而委之以鏃也。矢既有鏃，豈能免於傷殘乎。

천강진토가 일간 위에 임하고 일간이 또 정에 속하며 낮에 점치면 진 위에 청룡을 타고 일지를 극하니, 그러므로 진참관이라 한다. 사 속에 정신을 둔출하고 해가 또 역마이니 도망한 사람은 반드시 멀리 달아난다. 호시의 과가 해를 얻으면 곧 탈 말이 있는 것이고; 중전이 또 신금을 만나면 곧 화살대에 철촉을 장상한 것과 같다. 화살에 이미 촉이 있으니 어찌 상잔의 결국을 면하겠는가.

斷曰：亥為旬尾，寅為旬首，以尾加首發用，是名閉口，有機緘不破之象。青龍在日，六合在支，元武居中，丁馬俱動。凡逃亡者，東西南北，無所不宜。大象出外則吉，居家則凶。

해는 본순의 끝 자리이고 인은 본순의 첫 자리인데 순미로 순수에 가하여 발용하면 격명이 「폐구」로 기관이 봉폐하여 열리지 않는 상이 있다. 청룡이 일간 위에 있고 육합이 일지 위에 있으며 원무가 중전에 있고 정신과 역마가 모두 발동에 있으니, 무릇 도망을 점치면 동서남북 사방에 갈 수 없는 곳이 없다. 전반의 기상은 나가면 길하고 집에 지키면 흉하다.

天時：晝貴臨亥剋日，青龍昇天，淋雨之象。家宅：青合臨宅生支，宅中當有喜慶。功名：貴人發用，干支拱祿，占官最吉。求財：宜得陰私之財。婚姻：晝占男吉，夜占女吉。

날씨: 낮의 귀인이 해에 임하여 와서 일간을 극하고 청룡이 또 천정에 올라가니 대우경분(大雨傾盆)의 상이다. 가택: 청룡과 육합이 택 위에 임하고 겸하여 일지를 생조하니 집에 마땅히 희경의 일이 있다. 공명: 귀인이 발용을 당하고 간지가 또 록신을 끼어 공협하니 관직을 점치면 가장 길리하다. 재물: 마땅히 사하 암중의 재를 얻어야 한다. 혼인: 낮에 점치면 남방이 길하고 밤에 점치면 여방이 길하다.

胎產：男喜，產逆。疾病：晝占肺病，夜占腎病，不能速愈。出行：水陸皆可。行人：立至。捕獲：晝占在東南空窯中，夜占在正東空廟中。兵戰：敵人得利。

태산: 남자를 품음이 기쁨이나 다만 태위가 순하지 않고 생산이 역행한다. 질병: 낮에 점치면 폐경의 병이고 밤에 점치면 신경의 병이니 모두 곧 전유하지 못한다. 출행: 수로 육로 모두 갈 만하다. 행인: 곧 이른다. 포획: 낮에 점치면 사람이 동남방의 폐요(廢窰) 속에 숨고 밤에 점치면 정동의 빈 절 속에 숨는다. 병전: 적방이 편의를 차지한다.

畢法云：閉口卦體兩般推。指南：子將卯時占升遷，曰：太歲月建生日，目今必然遷擢，多是山環水繞之鄉。蓋支為任所，寅為山，亥為水故也。又貴德驛馬入傳，財官城吏全逢，催官迅速之兆。但忌日上陰陽，剋制官星，須防陳田王姓人為祟。後果授都司，未幾田大司馬，以添注參將罷之。

《필법부》에 이르기를: 폐구의 과는 마땅히 두 가지 정형으로 나누어 추단해야 한다. 《육임지남》에 한 사례를 실었다: 자를 월장으로 삼아 묘시에 승천을 점치니 단자가 이르기를 태세와 월건이 모두 와서 일간을 생하니 눈앞에 반드시 승천하고 가는 곳이 태반이 산환수요(山環水繞)의 고장이 될 것이라—일지는 임소를 대표하고 인은 산이며 해는 수이다. 또 이르기를 귀인·천덕·역마가 모두 삼전에 들어가고 재효·관성과 천성지리가 일응구전하니 이는 재관(催官) 신속의 징조이고; 다만 일간 위의 음양 이신이 관성을 극제함을 꺼려 마땅히 진·전·왕(陳·田·王) 세 성씨의 사람의 작경(作梗)을 방비해야 한다. 뒤에 과연 도사(都司)를 받았으나 오래지 않아 전씨의 대사마가 「첨주참장(添注參將)」을 명분으로 하여 그를 파면하였다.

課體：遙克，蒿矢，曲直，勵德。課義：將脫傳生，蒿矢驚人，末至初位，迤邐傷身。

과체에 넷이 있다: 일간과 요신이 서로 극하는 「요극」, 그중 다른 신이 일을 극하는 자를 「호시」라 하고; 삼전 해묘미가 회합하여 목국을 이루는 「곡직」; 사과가 불비하여 간음을 취해 발용하는 「여덕」. 과의에 이르기를: 낮의 천장이 모두 토라 일간의 기를 설진하고 삼전은 도리어 모두 목으로 와서 일간을 생하고; 호시의 화살은 족히 사람을 놀라게 하며; 말전이 초전의 자리로 돌아오니 층층이 체극하여 자신을 상한다.

解曰：晝將全土脫干，三傳全木生干，半憂半喜也。蒿矢有馬，足以驚人。且三傳自下遞克，卯克未，未克亥，亥克丁，須防眾口鑠金，積羽毀軸。

낮의 천장이 온전히 토에 속하여 정화의 기를 모두 설하여 버리고; 삼전은 도리어 온전히 목이라 되돌아와 일간을 생조하니 그러므로 절반은 걱정할 만하고 절반은 기쁠 만하다. 호시의 과가 역마를 띠니 족히 타인을 경동한다. 하물며 삼전이 아래에서 위로 층층이 서로 극하니: 묘가 미를 극하고 미가 해를 극하고 해가 정을 극하니 마땅히 뭇 입이 쇠를 녹이고 깃이 쌓여 배를 가라앉히는 화를 방비해야 한다.

斷曰：曲直之課，先直後曲，六陰相繼，事盡昏迷，惟利陰私，不宜公用。貴人與朱雀臨絕，宜決絕官訟。上神生日，外助有人。三傳全生，內謀咸遂。春占則吉，無不利也。

곡직의 과는 먼저 곧고 뒤에 굽으며 여섯 겹의 음신이 잇달아 이르러 여러 일이 모두 혼미에 빠진다; 오직 암중의 사사에 이롭고 공개로 일함에는 알맞지 않다. 귀인과 주작이 모두 절지에 임하니 마침 당연히 관사를 끝낼 만하다. 일간상신이 와서 일간을 생하면 바깥에 사람이 돕고; 삼전이 모두 와서 서로 생하면 안의 모략이 뜻대로 되지 않음이 없다. 봄에 와서 점치면 가장 길하여 불리한 것이 하나도 없다(「함」은 「함(咸)」과 같으니 전부·모두의 뜻).

天時：貴人乘亥發用，早必陰雨，亥為木化，風發即晴。家宅：朱雀臨坐宅，復盜干之氣，當因口舌破財。功名：貴人官星發用，文書旺相，至吉之象。求財：財氣平平。

날씨: 귀인이 해수를 타고 발용하니 아침에 반드시 음우(陰雨)가 있고; 해가 또 목국에 화입하니 바람이 일어난 뒤 곧 맑아진다. 가택: 주작이 택위에 앉고 또 일간의 기를 도설하니 마땅히 구설시비로 인하여 재를 깨진다. 공명: 귀인과 관성이 함께 발용하고 문서의 기가 왕상하니 지극한 길상으로 공명을 바랄 수 있다. 재물: 재기가 평평하여 기색이 보이지 않는다.

婚姻：支上乘空，占婚不吉。胎產：長男未產。疾病：腹疾脾病，即愈。出行：水路不吉，防有口舌。行人：未至。捕獲：晝占可獲，夜占難捕。兵戰：春占甚利，秋占不吉。

혼인: 일지상신이 락공하니 혼을 점치면 불길하다. 태산: 품은 것이 장자이고 아직 임분하지 않았다. 질병: 뱃속의 질환·비경의 병으로 곧 전유할 것이다. 출행: 수로를 가면 불길하고 구설을 방비해야 한다. 행인: 아직 이르지 않았다. 포획: 낮에 점치면 잡을 수 있고 밤에 점치면 잡기 어렵다. 병전: 봄에 와서 점치면 크게 이롭고 가을에 와서 점치면 불길하다.

畢法云：三傳互克眾人欺。課經云：亥加卯三傳遞克，朝官宜自撿束，提防臺閣合詞參劾。指掌賦云：亥未卯為轉輪，因顛蹶而自反。玉成歌云：巳亥貴臨多反覆。纂義云：三傳來生，百事皆成。眾人助力，福自來並。中黃經云：馬見巳亥在路岐。

《필법부》에 이르기를: 삼전이 서로 체극하면 뭇 사람에게 기릉을 받음을 주한다. 《과경》에 해설하기를: 해가 묘 위에 가하고 삼전이 층층이 서로 극하면 조정에서 벼슬하는 자는 마땅히 스스로 검속하여 대각(臺閣) 제신이 연명하여 상소를 올려 참핵할 것을 제방해야 한다. 《지장부》에 이르기를, 해미묘(亥未卯) 삼전을 「전륜(轉輪)」이라 하니 질좌(跌挫)로 인하여 원래 곳으로 돌아간다. 《옥성가》에 이르기를, 사해(巳亥) 두 귀인이 몸에 임하면 일이 번복이 많다. 《찬의》에 이르기를, 삼전이 모두 와서 일간을 생하면 백사가 다 이루어지고 뭇 사람이 힘을 내어 도우니 복기가 자연히 함께 모인다. 《중황경》에 이르기를, 역마가 사해를 만나면 사람이 바로 길 위에서 분주히 달리는 중이다.

課體：涉害，度厄，四絕。課義：夜貴壞寅，亥力極輕，秋晝火厄，三傳自刑。

과체에 셋이 있다: 사과 상하에 모두 극이 있어 피해의 깊고 얕음을 비교하여 취용하는 「섭해」; 장신이 유신을 기릉하는 「도액(度厄)」; 사과가 모두 절지에 임하는 「사절」. 과의에 이르기를: 밤의 귀인 유금이 인목 장생을 극괴하고; 해수가 비록 능히 인을 생하나 힘이 극히 경미하며; 가을에 낮으로 와서 점치면 화액(火厄)을 방비해야 하고; 삼전이 서로 자형한다.

解曰：寅乃丁火之長生，酉臨受克，則長生為夜貴所壞矣。晝貴亥水，作丁火之官鬼，力能生寅，卻臨於辰獄之上，全然無氣。支上子水，晝乘螣蛇克宅克干，秋時子為火鬼，須防火燭之驚。三傳俱是自刑，未免失於矜高，大宜謙抑，以永終譽。

인목은 정화의 장생인데 지금 유금이 인 위에 임하여 그것을 눌러 극하니 장생이 곧 밤의 귀인에게 패괴당한다. 낮의 귀인은 해수인데 해는 본래 정화의 관귀로 비록 능히 인을 생하나 또 진이라는 이 옥옥 위에 임하여 온전히 생기가 없다. 일지 위의 자수는 낮에 등사를 타서 택을 극하고 또 일간을 극하고; 가을에 이르면 자수가 또 화의 관귀를 당하니 마땅히 화촉(火燭)의 경요를 방비해야 한다. 삼전이 각기 형을 띠니 점친 이가 스스로 믿고 오만함을 면하기 어려우니 가장 겸억퇴양(謙抑退讓)함이 알맞아야 능히 명(名)을 끝까지 보전할 수 있다.

斷曰：度厄之課，以長凌幼，卑賤不安。但夜貴克生，尊長亦恐病訟。日辰交車六害，彼此懷猜。干實支空，人情未協，亦人旺宅衰之象。

도액의 과는 연장자가 연소자를 기릉하여 지위가 비하한 쪽이 몸을 펴기 어렵다. 다만 야귀가 이미 극을 받고 또 인목을 생하러 가야 하니 존장 세대도 아마 병송이 있을까 두렵다. 일간과 일지가 교거상가하여 육해를 결성하니 서로 마음에 시기를 품는다. 일간 쪽은 실하고 일지 쪽은 공하여 인정이 협조되지 못하니 역시 사람은 왕하고 집은 쇠한 상이다.

天時：畢宿發用，天罡指陰，青龍臨日，當日有雨。家宅：螣蛇克宅，必見驚恐。功名：夜占青龍臨干，貴人發用，占名最吉。求財：秋占大旺，得貴人之財。婚姻：夜占男吉。

날씨: 필숙(畢宿)의 신이 발용하고 천강진토가 음위를 가리키며 청룡이 또 일간에 임하니 당일에 곧 비가 있다. 가택: 등사가 택신을 극벌하니 집에 반드시 경공의 일이 있다. 공명: 밤에 점치면 청룡이 일간에 임하고 귀인이 발용을 당하니 명을 구함이 가장 길하다. 재물: 가을에 와서 점치면 재기가 크게 왕하여 귀인의 재를 얻을 수 있다. 혼인: 밤에 점치면 남방이 길하다.

胎產：男喜產速，占孕恐是鬼胎。疾病：夜占白虎乘辰，腎經虛弱，病空即愈。出行：陸路甚吉，水路不佳。行人：尚未起身。捕獲：防捕役縱放。兵戰：當中止。

태산: 남자를 품음이 기쁨이고 생산도 빠르나 다만 임신을 점치면 아마 상태(常胎)가 아닐까 두렵다. 질병: 밤에 점치면 백호가 진토를 타서 신경허약을 주하니 병부(病符)가 락공하기를 기다리면 자연히 전유한다. 출행: 육로는 매우 길하고 수로는 좋지 않다. 행인: 아직 몸을 움직이지 않았다. 포획: 포쾌(捕快)가 사사로이 사람을 놓아줄 것을 방비해야 한다. 병전: 마땅히 중도에 손을 멈춰야 한다.

畢法云：龍加生氣吉遲遲(三月夜占)。太乙經云：二月丁巳日，魁加卯，神后加巳。巳，火也。神后，水也。水傷火，又丁巳復往助之，為婦死。玉成歌云：晝夜貴入傳共見，或同日德動高尊。照膽秘訣云：傳包兩貴並天德，見君干貴任南北。

《필법부》에 이르기를: 청룡이 생기에 가임하면 길사가 오는 것이 지완하다(삼월 밤에 점침을 가리킴). 《태을경》에 이르기를: 이월 정사일에 천괴술(天魁戌)이 묘 위에 가하고 신후자(神后子)가 사 위에 가하니—사는 화에 속하고 신후는 수에 속하여 수가 와서 화를 상하고 정사일이 또 가서 저 수세를 조장하면 부인의 신사(身死)를 주한다. 《옥성가》에 이르기를, 주귀 야귀가 함께 전에 들어가 나타나거나 혹은 일덕과 함께 나타나면 존귀한 사람을 경동함을 주한다. 《조담비결》에 이르기를, 삼전이 두 귀인을 포협하고 또 천덕을 띠면 군왕을 진견하고 귀인을 구함에 남북으로 가도 모두 상의하다.

課體：反吟，元胎，勵德。課義：脫空宜棄，丁馬迭至，夜動文書，晝動因貴。

과체에 셋이 있다: 천지 양반이 서로 충하는 「반음」; 태신으로 발용하는 「원태」; 일간 음신을 취해 발용하는 「여덕」. 과의에 이르기를: 축토가 이미 설기하고 또 락공하니 오직 버릴 수 있을 뿐 고수할 수 없다; 정신과 역마가 윤번하여 도래하고; 밤에 점치면 움직이는 까닭이 문서에서 나오고 낮에 점치면 움직이는 까닭이 귀인에게서 나온다.

解曰：丑為日之脫氣，又遇旬空，可棄而不可守。巳為旬丁，亥為驛馬，三傳更迭而至，其動自不容己。中傳之亥水，夜則乘雀，晝則乘貴，所以致動之由，非文書之徵發，即貴人之圖謀也。

축토는 정화의 기를 설하는 탈신이고 또 마침 순공을 만나니 오직 버릴 수 있을 뿐 그것을 지키지 못한다. 사 속에 정신을 둔득하고 해가 또 역마이니 둘이 삼전 중에 윤번하여 출현하여 움직이지 않으려 해도 스스로 못 한다. 중전의 해수는 밤에 점치면 주작을 타고 낮에 점치면 귀인을 타니, 그러므로 움직임을 가져오는 연유는 문서징조(文書徵調)가 아니면 곧 귀인이 그 속에서 도모하는 바가 있는 것이다.

斷曰：反吟之課，已為動象。復乘丁馬，去來倏忽，刻無寧咎矣。晝貴為德神，坐於宅上，而克支干。常人須憂病訟，仕宦則占也。夜占亥乘朱雀克宅，亦防火驚。

반음의 과는 본신이 이미 동상인데 다시 정신과 역마를 타니 오고 감이 속홀(倏忽)하여 잠시도 안녕을 얻지 못한다. 낮의 귀인이 겸하여 덕신을 이루어 택위에 앉고 도리어 또 일지와 일간을 극하니 평범한 사람은 병송을 근심해야 하고 벼슬하는 사람이 점치면 도리어 길하다(「사환즉점야」는 마땅히 「사환즉길야」이어야 함). 밤에 점치면 해수가 주작을 타고 와서 택을 극하니 역시 화경(火驚)을 제방해야 한다.

天時：天地相通，反覆不定，或晴或雨，俄頃即變。家宅：夜雀臨宅克宅，訟災難免。功名：貴人晝臨宅上，干支拱祿，至吉之象，但嫌不能滿任。求財：反覆無益。婚姻：女雖貴介，但干上空脫，不吉。

날씨: 천지 양반이 서로 충하여 통하니 기후가 번복하여 정해지지 않고 문득 맑고 문득 비가 와서 경각에 곧 변한다. 가택: 밤에 점치면 주작이 택에 임하고 또 와서 택을 극하니 관사재화를 면하기 어렵다. 공명: 낮에 점치면 귀인이 택 위에 임하고 간지가 또 록신을 끼어 공협하니 지극한 길상이나 다만 임기를 채우지 못함을 아쉽게 여긴다. 재물: 되풀이하여 끝내 이익이 없다. 혼인: 여방이 비록 귀현한 출신이나 일간상신이 또 공하고 탈하니 그래도 불길에 속한다.

胎產：恐是雙女，母實兒空，占產不吉。疾病：腎經與頭面有病，須防翻覆，出行：水路吉，亦防口舌。行人：立至。捕獲：一在西，一在北，皆有奸盜事。兵戰：更宜別圖良策，乃吉。

태산: 아마 쌍포(雙胞)의 여태를 품었나니 어머니 쪽은 실하고 태아 쪽은 공하여 분만을 점치면 불길하다. 질병: 병이 신경과 두면에 있으니 반복 발작을 방비해야 한다. 출행: 수로를 가면 길리하되 역시 구설을 방비해야 한다. 행인: 곧 이른다. 포획: 하나는 서방에 있고 하나는 북방에 있으며 모두 간음도혈(姦淫盜竊)의 일에 걸려 있다. 병전: 마땅히 따로 양책을 꾸며야 능히 길을 얻는다.

畢法云：鬼乘天乙乃神祇，脫上逢脫防虛詐。課經云：日干生上神，丑土上神又生天將太陰，名脫上脫。凡占盡被脫耗，有虛詐不實之象。又曰：鬼乘天乙臨宅上者，必是家堂神像不肅而致病苦。宜修建功德，安慰宅神，庶得無咎。玉成歌云：巳亥貴臨多反覆。又云：雀傷支日鬧家門。三才賦云：巳亥逢驛馬並駕，在路奔騰。

《필법부》에 이르기를: 관귀가 천을귀인을 타면 신명이 재를 지음을 주하고; 탈신 위에 또 탈신을 만나면 허가기사(虛假欺詐)를 방비해야 한다. 《과경》에 해설하기를: 일간이 가서 상신을 생하고 축토의 상신이 또 가서 천장 태음을 생하니 이를 「탈상탈(脫上脫)」이라 하여 무릇 점하면 모두 층층이 도설당하여 일이 허부(虛浮)하고 실이 없다. 또 이르기를: 관귀가 천을귀인을 타고 택 위에 임하면 반드시 집안 신상이 청결정숙함을 잃어야 비로소 병고를 불러오니 선을 닦고 덕을 쌓아 택신을 안무해야 재화를 면할 수 있다. 《옥성가》에 이르기를: 사해 귀인이 몸에 임하면 일이 번복이 많고; 또 이르기를 주작이 일지일간을 상하면 가문이 편안하지 않다. 《삼재부(三才賦)》에 이르기를: 사해와 역마가 함께 병거하여 달리니 사람이 길 위에서 분주히 달리기를 멈추지 않는다.