을사일(乙巳日) 제1국(局)　간상(干上)에 진(辰)

課體：伏吟，斬關，六儀。課義：疊遇天罡，身動難康，夜被神撓，倖免殘傷。

본국의 과체는 복음(伏吟)·참관과 육의이다. 과의에 이르되: 거듭하여 천강 진토를 만나고; 자신이 움직이려 하니 안강을 얻기 어려우며; 밤에 점치면 신령이 작수하여 휘요하는 것이 있고; 다행히 최후에는 상잔을 면할 수 있다.

解曰：天罡臨日兩課，又作用神，是疊遇也。日干主身，身必搖動，難以安矣。申為日鬼，夜乘天乙，當有神祇作祟，必祈禳而後安。幸有中傳，與支上之巳，刑剋申金，更得六合卯木，亦足制貴人丑土，可免傷殘之患也。

풀이하되: 천강 진토가 이미 일간의 그 두 과에 가림하고 또 발용의 신을 충당하니, 그러므로 거듭하여 만난다 한다. 일간은 자신을 대표하여 자신이 반드시 요동하여 정해지지 않으니 안녕을 얻기 어렵다. 신금은 을목의 관귀로, 밤에는 천을귀인(天乙貴人)을 타니, 신령이 작수함을 주관하여 기도양해를 해야 비로소 안온을 얻는다. 다행히 중전과 일지 위의 사화가 함께 신금을 형극하고(사와 신은 상형이요 화는 또 금을 극함), 더하여 육합이 타는 묘목도 족히 귀인이 타고 앉은 축토를 제어하니, 이에 비로소 상잔의 환을 면할 수 있다.

斷曰：伏吟之卦，天地未發之象。利於安靜，不宜妄動。然天罡主乎變動，臨日發用，格合斬關，決無安居之理。勾陳並乘，又主稽留爭鬥，屈折不伸。占者除奔逃患難之外，每事以退為佳，惟仕宦占之則吉。

단어에 이르되: 복음의 괘는 천지의 기가 아직 발동하지 않은 상으로, 안정에 이롭고 망동에 마땅하지 않다. 그러나 천강 자체는 변동을 주관하니, 지금 그것이 일간에 임하고 또 발용이 되며 격국이 참관에 합하니, 결코 안거하여 움직이지 않을 도리가 없다. 구진이 또 함께 그 위를 타니, 일의 지연정체와 피차 쟁투를 주관하여, 곳곳이 굴욕을 받아 신전하지 못한다. 점문하는 사람은 분주히 도망하는 이 류의 일을 제외하고는 매사에 퇴양함을 좋음으로 삼되; 오직 벼슬하는 사람이 점치면 비로소 길하다.

天時：興雲致雨，亦有風雷。家宅：宅吉而人不安。功名：田土之職可望，或納財得官。求財：恐致爭奪生災。婚姻：不宜。胎產：女胎遲產。疾病：主脾胃之症，不利占父母。

천기: 운기를 일으켜 비를 내리고 또 바람과 천둥이 있을 것이다. 주택: 택 자체는 길리하나 사는 사람은 안녕하지 않다. 공명: 전토 류의 직무에 지망이 있거나, 혹은 연납의 돈에 의지하여 벼슬을 얻을 수 있다. 구재: 아마 쟁탈을 일으켜 재를 낼 것이다. 혼인: 상의하지 않는다. 태산: 품는 것은 여태이며 낳는 것이 늦다. 질병: 비위 일로의 병증을 주관하며, 부모의 병을 점치는 데 쓰기에 마땅하지 않다.

失脫：雖近難尋，逃者遠去。出行：有礙，不能順利。行人：將至。爭訟：必因爭財起釁，或緣妻妾。捕獲：不出邑里，在西北方。兵戰：宜慎。

실물: 물건이 비록 가까운 곳에 있으나 찾기 좋지 않고; 사람이 만약 도주하면 곧 이미 멀리 갔다. 출행: 장애가 있어 순리롭지 않다. 행인: 곧 이를 것이다. 사송: 반드시 재물을 다툼으로 인해 흉을 일으키거나, 혹은 처첩의 연고 때문이다. 포도: 적이 본향 본리를 벗어나지 않아 서북방에 있다. 용병: 근신해야 한다.

畢法云：賓主不投刑在上，鬼乘天乙乃神祇。課經云：辰財發用，又勾陳並臨，亦名稼穡。辰屬自刑，中傳取支，名杜傳格。事主有阻，當別尋枝節。指要云：失物不遠，訪人不出，病主不言語而呻吟。心鏡云：雖係伏吟，交車相脫，主彼此有相賺之意。

《필법부》에 이르되: 빈주가 서로 투연하지 않음은 상신이 상형함이 이룬 곳이요; 관귀가 천을귀인을 타면 신령의 작수를 주관한다. 《과경》에 이르되: 진토 재효가 발용하고 또 구진이 함께 가림하니, 또 가색(稼穡)이라 한다. 진(辰)은 자형의 신에 속하니, 중전은 다만 일지를 취하여 수를 채울 뿐이요, 이를 「두전격(杜傳格)」이라 하여 일에 조색이 있음을 주관하니, 다른 지절을 따로 찾아 국면을 타개해야 한다. 《지요(指要)》에 이르되: 잃은 물건은 멀지 않고, 찾으려는 사람은 출문하지 않았으며, 병인은 말을 하지 않고 다만 신음하기를 돌본다. 《육임심경(六壬心鏡)》에 이르되: 비록 복음과이나 일간 일지가 교차하여 서로 도설하니, 쌍방이 모두 상대를 몽편하는 심사를 품음을 주관한다.

課體：元首，退茹，不備，驀越。課義：空祿為初，中末仍虛，所謀無效，進步徐徐。

본국의 과체는 원수(元首)·퇴여(退茹)·불비(不備)와 맥월(驀越)이다. 과의에 이르되: 낙공의 녹신이 초전이 되고; 중전 말전도 역시 허이며; 도모하는 일이 성효를 거두지 못하고; 다만 한 걸음 한 걸음 천천히 앞으로 옮길 뿐이다.

解曰：卯為日祿，臨日發用，似乎可取。然值旬空，何益之有。況中末皆空，所謀之事，必無成效也。但退茹空亡，反宜進步，徐徐俟之，當有改圖耳。原本以遙克之辰為初傳，今改定。

풀이하되: 묘(卯)는 을목의 녹신으로 일간에 가림하고 또 발용이 되니, 보기에 취할 만하다. 그러나 그것이 바로 순공에 떨어지니 무슨 이익이 있으랴. 하물며 중전 말전도 모두 공이니, 도모하는 일이 반드시 성효를 보지 못한다. 다만 퇴여과이면서 삼전이 낙공하니, 도리어 앞으로 걸음을 내디딤에 적의하며, 천천히 등대하면 스스로 개환하여 도모할 기회가 있을 것이다. 옛 본은 요극으로 얻은 진(辰)을 초전으로 삼았는데, 지금은 개정하여 묘로 삼는다.

斷曰：元首之卦，逆退連茹，一上克下，雖曰正大光明，事多順利。然四課不備，三傳皆空，空祿臨身，斗罡臨宅。身宅不寧，行止未決，宜乘機觀變，徐以待時。干加支，貪辰土之財，卻被支脫，支又傳干遇空，所謂費有餘而得不足也。

단어에 이르되: 원수의 괘, 삼전이 거슬러 후퇴하면서 연여 상접하고, 상신이 하신을 극함으로 용을 취하니, 비록 광명정대하여 일이 대부분 순리라 하나, 사과가 잔결하여 갖추어지지 않고 삼전이 또 전부 공망에 떨어지며, 낙공의 녹신이 자신 위에 눌리고 두괴 천강이 택위 위에 눌리니, 사람과 택이 모두 안녕하지 않고 거류진퇴가 주의를 잡지 못하니, 마땅히 기회를 보아 행하고 천천히 시기를 기다려야 한다. 일간이 일지 위에 가함은 진토의 그 점의 재물을 탐도하나, 도리어 일지에 도설되고; 일지가 다시 전하여 일간에 이르러 또 공망을 만나니, 이가 곧 이른바 쓰여 나간 것은 남고 손에 받은 것은 모자람이다.

天時：風雲雷電，空作雨勢。家宅：貧而不寧，時有爭鬥。功名：無中生有，終無實際。求財：合夥營生，防歸消折。婚姻：不成。胎產：占胎不實，占產立下。疾病：新病即愈，久病不宜。失脫：東南方可尋。出行：改期。行人：立至。爭訟：空中樓閣，旋歸消解。捕獲：晝在西南，夜在西北。兵戰：宜以退為進。

천기: 풍운뇌전이 다 있으나 다만 헛되이 비가 내릴 듯한 거세를 벌일 뿐이다. 주택: 빈한하여 안녕하지 않고 때때로 쟁투가 있다. 공명: 허공에서 명목이 생기나 종국에는 실재의 결과가 없다. 구재: 사람과 합화하여 영생을 하되, 마침내 본을 꺾을 것을 방비해야 한다. 혼인: 성사되지 않는다. 태산: 임신을 점치면 미필 착실하지 않고, 분만을 점치면 곧 낳는다. 질병: 새로 얻은 병은 곧 낫고 오래된 병은 곧 마땅하지 않다. 실물: 동남방으로 가서 찾아야 한다. 출행: 기일을 고칠 것이다. 행인: 곧 이를 것이다. 사송: 한 채의 공중누각과 같아 눈 깜짝할 사이에 스스로 소해한다. 포도: 낮에 점치면 서남에 있고 밤에 점치면 서북에 있다. 용병: 퇴로써 진을 삼음이 마땅하다.

畢法云：空空如也事休追，腳踏空亡進用宜。課經云：初祿既空，末值蛇虎，乃前後逼迫難進退也。斷驗：癸丑生人，己卯年戌將占宅，曰：卯來趕日，宅不容人。卯為空祿，寅為兄弟，課中不見父母，勾陳臨宅，必同氣相爭，以致父母離居也，皆驗。

《필법부》에 이르되: 한 조각 공공여하이니 일을 다시 쫓을 필요가 없고; 발밑에 공망을 밟으면 도리어 앞으로 진용함이 마땅하다. 《과경》에 이르되: 초전의 녹신이 이미 낙공하고 말전이 또 등사 백호를 만나니, 이는 곧 전후로 핍박을 받아 진퇴양난이다. 소재의 단험: 어느 계축년생의 사람이 기묘년에 술장을 써서 가택을 점치니, 단자가 이르되, 묘목이 일간 위로 몰아 이르니 이 집은 사람을 용납하지 못한다. 묘는 낙공의 녹신이요 인은 형제를 대표하며, 과 위에 또 부모효가 보이지 않고 구진이 오히려 택위에 임하니, 반드시 동포 형제가 서로 다투어 이윽고 부모가 갈라져 따로 살지 않을 수 없다. 뒤에 모두 하나하나 응험하였다.

課體：重審，間傳，極陰，驀越。課義：四課俱空，萬事無蹤，晝病不食，夜卜則凶。

본국의 과체는 중심·간전·극음(極陰)과 맥월이다. 과의에 이르되: 사과가 전부 낙공하여 만사가 모두 종적을 찾지 못하고; 낮에 병을 점치면 다만 밥을 먹어 내리지 못함이며; 밤에 와서 점치면 곧 흉하다.

解曰：寅卯旬空，子丑坐空。日辰上陰陽神俱空，所占萬事皆無蹤跡。癸丑發用，是名閉口。晝占乘蛇，占病者止於不能飲食而已。若夜占則白虎乘財助鬼，其凶更甚。蓋蛇尚能克鬼，而虎則黨於鬼也。

풀이하되: 인과 묘가 모두 순공 안에 있고 자와 축이 또 공망 위에 앉는다. 일간 일지 위의 양신 음신이 전부 낙공하니, 점치는 만사가 스스로 모두 종적을 찾지 못한다. 축(丑)이 둔간으로 계(癸)를 얻어 발용이 되니 이를 「폐구(閉口)」라 한다. 낮에 점치면 그것이 등사를 타니, 병을 점쳐도 다만 밥을 먹어 내리지 못할 뿐이나; 만약 밤에 점치면 백호가 재효를 타고 도리어 관귀를 조장하니, 곧 흉함이 훨씬 많다. 등사는 화에 속하여 능히 신금의 귀를 극제하되; 백호는 금에 속하여 도리어 귀와 동당이 되기 때문이다.

斷曰：重審之卦，逆退間傳，為極陰之象。事多不順，人心疑惑，進退乖離。況卦體全空，用神坐陷，主彼此恍惚，純屬虛聲。又旺祿臨支，為宅所脫，未免虛耗百端。若占災患驚憂，亦歸消解。總之動不如靜，坐勝乎行，毋妄營求也。

단어에 이르되: 중심의 괘, 삼전이 거슬러 후퇴하고 격위로 서로 전함은 극음의 상이다. 일이 대부분 순수하지 않고 인심이 의혹하여 정해지지 않으며, 진퇴가 피차 궤리한다. 하물며 괘체가 전체적으로 낙공하고 발용의 신이 또 공함 위에 앉으니, 쌍방이 모두 황홀하여 순수히 한 조각 허성임을 주관한다. 더하여 마땅히 왕한 녹신이 일지 위에 떨어져 택위에 도설되니, 각양의 허모를 면하지 못한다. 다만 만약 재환 경우를 점치면 오히려 소해에 귀할 것이다. 모두 움직임이 고요함만 못하고 앉음이 주동만 못하니, 함부로 경영하고 모구하지 말라.

天時：始有風電，繼以寒陰，旋皆解散。家宅：主因買宅，以祿償債，或因喜事多耗。功名：虛聲無實。求財：無實際，有虛驚。婚姻：不吉，亦不成。胎產：女胎不實，占產立下。疾病：主噎隔失音，久病大凶。

천기: 처음에 바람과 번개가 있다가 이어 음랭으로 바뀌고, 오래지 않아 모두 소산한다. 주택: 집을 사기 위해 봉록을 가져다가 빚을 갚거나, 혹은 희사를 치름으로 인해 돈을 많이 소모함을 주관한다. 공명: 다만 허명이요 실재의 물건이 없다. 구재: 실제의 좋은 곳을 얻지 못하고 또 한바탕 허경을 받는다. 혼인: 불길하여 또 성사되지 않는다. 태산: 여태라 하나 미필 착실하고, 분만을 점치면 곧 낳는다. 질병: 식도가 체색하고 말을 내지 못함을 주관하며, 오래된 병은 크게 흉하다.

失脫：主陰人所盜，物散難追。出行：不成行。行人：亥日動身，卯日至。爭訟：主爭空財，彼此虛耗。捕獲：晝占西南，井邊有獅，夜占正西，女人哭泣。兵戰：虛張聲勢。墳葬：上有空樹，下有蛇穴，不吉。

실물: 주로 여자가 훔친 것으로 물건이 이미 흩어져 추회하기 어렵다. 출행: 이루어지지 않는다. 행인: 해일에 몸을 움직이고 묘일에 이른다. 사송: 다투는 것은 한 필의 자허오유의 재물이라 쌍방이 모두 헛되이 모손한다. 포도: 낮에 점치면 서남으로 우물가에 석사가 있고; 밤에 점치면 정서로 여인이 곡읍하는 것이 있다. 용병: 다만 허장성세일 뿐이다. 분지: 위에 한 그루의 고공한 나무가 있고 아래에 사혈이 있으니 불길하다.

畢法云：權攝不正祿臨支，空空如也事休追。觀月經云：四課無形，事不出名，縱然出名，也是虛聲。又干祿加支，卻被支脫，必因蓋屋，以祿償債。指掌賦云：丑亥酉為極陰，如月隱西山，言三傳皆是夜方，不見光明也。

《필법부》에 이르되: 녹신이 일지 위에 떨어지면 권병이 이름 바르지 못하고 말 순하지 않으며; 한 조각 공공여하이니 일을 다시 쫓을 필요가 없다. 《관월경(觀月經)》에 이르되: 사과에 모두 형질이 없으면 일이 명목을 드러내지 못하고; 비록 명목을 드러내더라도 역시 다만 한 조각 허성이다. 또 이르되: 일간의 녹신이 일지 위에 가하되 도리어 일지에 도설되니, 반드시 집을 짓기 위해 봉록을 가져다가 빚을 갚은 것이다. 《지장부》에 이르되: 축·해·유는 극음으로, 비유하건대 달이 서산 뒤로 가라앉음과 같다——이는 삼전이 모두 야간의 방위에 떨어져 조금의 광명도 보이지 않음을 말함이다.

課體：重審，稼穡，遊子，閉口。課義：滿目財喜，不償所費，晝虎墓臨，閉口無畏。

본국의 「과체(課體)」(과식의 류별)는 「중심(重審)」, 곧 사과 가운데 하신이 상신을 반극함으로 용을 취하니, 무릇 일은 재삼 심찰해야 하고 먼저 나서는 것이 마땅하지 않다; 「삼전(三傳)」(초전·중전·말전의 삼중 추연) 진술축미 네 토가 갖추어져 「가색(稼穡)」 토국을 이루어 간난지완을 주관한다; 또 「유자(游子)」 표박의 격과 「폐구(閉口)」 말하기 어려운 격을 겸한다. 표제의 「제왈국(第曰局)」은 각본의 탈자로 「제4국(第四局)」으로 해야 한다. 「과의(課義)」 네 구의 운어는 말하되: 눈에 가득한 것이 모두 일간이 극하는 재효라 보기에 기쁠 듯하나, 실은 소득이 모비에 미치지 못하고; 낮에 점칠 때 「백호(白虎)」라는 질병사상을 주관하는 흉장이 일간의 묘고 위에 눌리니 본래 흉상이나, 그러나 과가 폐구 한 격을 띠므로, 다만 잠묵하여 말을 삼가면 두려워할 만하지 않다.

解曰：日上陰陽神以及三傳，滿目無非日財，若可喜矣。然傳財太旺，反致虧損。丑既旬尾，戌遁庚鬼，未遁丁神，財雖多而不償所費也。未為日墓，晝虎臨之，誠為凶象。然能閉口謹言，以俟丑上螣蛇沖破，以凶制凶，可無畏也。

일간 위의 양신·음신과 삼전을 잇달아 보니, 눈에 가득한 소견이 하나도 을목이 극하는 재효가 아님이 없어 보기에 이는 기쁠 듯하다. 그러나 전 가운데 재기가 태왕하면 목이 도리어 토에 곤란하여 도리어 손손을 불러온다. 축(丑)은 갑진 일순의 말위이고, 술(戌)은 본순에 경금을 둔출하여 바로 몸을 극하는 관귀이며; 미(未)는 본순에 정화를 둔출하여 이는 모설의 신이다: 그러므로 재물이 비록 많으나 마침내 개소에 미치지 못한다. 미는 또 을목의 묘고로, 낮에 점칠 때 백호가 그 위에 타니 확실히 흉상이다. 다만 입을 다물고 말을 삼가면, 축 위의 「등사(螣蛇)」(경공괴이를 주관하는 천장)가 와서 미묘를 충파함을 기다려, 흉신으로써 흉신을 제어하면 또한 두려워할 것이 없다.

斷曰：重審之卦，三傳皆季，局合稼穡。重審多不順之情，稼穡主艱難之象。況旬丁居末，馬見支陰，又合遊子之格，主身心搖動，蹤跡飄零。閉口臨干發用，亦主有懷莫白。支乘空生，又值六害，宅亦虛危。

이는 중심과로, 삼전 진술축미가 전부 사계의 지(支)라 가색의 토국을 이룬다. 중심과는 본래 대부분 순하지 않은 정이 있고, 가색격은 또 간난지중을 주관한다. 하물며 순중의 정신이 말전에 떨어지고 역마가 또 일지의 음신 위에 출현하여 유자의 격을 이루니, 사람의 심신이 요탕하고 행종이 표박하여 정해지지 않음을 주관한다. 폐구의 신이 일간 위에 임하여 「발용」(곧 초전을 충당함)하니, 또한 만복의 심사를 포백할 곳 없음을 주관한다. 일지 위에 타는 것은 이미 공망에 떨어지면서 또 와서 상생하는 신이요, 또 일간의 상신과 「육해(六害)」(지지가 서로 해함)를 구성하니, 가택이 이로 인해 공허하고 위태롭다.

天時：陰溼而無雨。家宅：朱雀乘寅，主有口舌文書，事防到官。功名：財旺生官，或以人貲致位，但不利於終。求財：雖多難取。婚姻：有阻。胎產：防生啞兒，或產母失音。疾病：主脾疾不食，難愈。失脫：遠去，難獲。出行：遠遊四方，飄蓬無定。行人：思歸未得。爭訟：主為財起訟，不辯自明，多詞有咎。捕獲：晝占在南方驛地，夜占在東僧道家。兵戰：宜屯田守備，不利攻取。

천시를 점치면 토기가 침체하여 천색이 음습하면서도 비가 내리지 못한다. 가택을 점치면 「주작(朱雀)」(구설문서를 주관하는 천장)이 인(寅) 위에 타서, 집안이 언어의 쟁집 또는 문서계약으로 인해 일을 내니 관부까지 번출할 것을 방비해야 한다. 공명을 점치면 재왕이 능히 관을 생하니, 혹은 남의 돈에 의지하여 직위를 도모할 수 있으나, 재물이 마침내 모비에 미치지 못해 결국이 좋지 않다. 구재를 점치면 재효가 비록 많으나 손에 이르기 어렵다. 혼인을 점치면 중간에 조격이 있다. 태산을 점치면 폐구가 구설에 응하니 아아를 낳을 것을 방비해야 하며, 혹은 산부가 산후에 목소리를 잃을 것이다. 질병을 점치면 토병은 비에 속하여 비위불화와 음식을 생각하지 않음을 주관하며, 오래되어 낫기 어렵다. 실탈을 점치면 실물이 이미 먼 곳으로 가져가져 추회하기가 매우 어렵다. 출행을 점치면 사방으로 멀리 유랑하여 표봉처럼 정해진 곳이 없음을 주관한다. 행인을 점치면 출문한 사람이 돌아옴을 그리나 일시에 돌아오지 못한다. 쟁송을 점치면 대부분 돈으로 인해 일어나며, 일리는 변론하지 않아도 스스로 밝으나 말을 많이 하면 도리어 죄구를 부른다. 포획을 점치면, 낮에 점치면 사람이 남방의 역참 일대에 있고, 야간에 점치면 동방의 승도 인가에 있다. 병전을 점치면 둔전고수에 마땅하고 주동의 공취에 이롭지 않다.

畢法云：傳財太旺反財虧，閉口卦體兩般推。占訣云：旬尾加旬首，財作閉口，與祿作閉口食神空亡同論，大不利占病。訂訛云：遊子丑戌未為陽傳陰，主在外思歸。丑加辰為破遊，傳值墓神煞害，冤家逼迫，值合龍戲驛，萬里奮飛。

《필법부》에 이르되: 삼전의 재기가 태왕하면 도리어 재물을 깨고; 폐구의 격을 만나면 과체와 괘의 양면으로 나누어 추단해야 한다. 《점결(占訣)》에 이르되: 순말의 지(支)가 순수의 지 위에 가하면 재효가 곧 폐구가 되니, 그 단법은 일록이 폐구가 되고 식신이 공망에 떨어짐과 같아, 병을 점침에 가장 불리하다. 《정타(訂訛)》에 이르되: 유자격 가운데 축·술·미가 양신에서 음신으로 전향하면 사람이 몸이 외향에 있어 집으로 돌아감을 사념함을 주관한다; 축이 진 위에 가하는 것을 「파유(破游)」라 하고, 삼전이 만약 묘신과 흉살의 형해를 만나면 곧 원가가 뒤에서 핍박하는 것이며; 만약 육합·청룡이 역마를 탄 것을 만나면 곧 대붕이 만리를 높이 날음과 같다.

課體：蒿矢，從革。課義：末助初鬼，尤賴蒿矢，俯丘仰仇，化合為美。

본국의 과체는 「호시(蒿矢)」——사과 상하에 극이 없고 다만 상신이 멀리서 일간을 극하니, 봉초로 만든 화살과 같아 쏘아 오되 힘이 없다; 삼전 사유축(巳酉丑)이 「종혁(從革)」 금국을 이룬다. 과의에 이르되: 말전 축토가 초전 유금의 이 관귀를 생조하여 본래 몸을 극하는 세를 가중하려 하나, 다행히 요극은 본래 힘이 없고; 유귀는 아래로 축묘에 앉아 몸을 굽혀 언덕에 듦과 같고, 위로 사화의 극을 받아 우면하여 원수를 만남과 같아, 진퇴가 모두 제함을 받으며, 세 지(支)가 합하여 금국을 이루니 도리어 흉을 화하여 미로 삼는다.

解曰：子為晝貴臨干，而末傳丑財，助初傳之酉鬼，以生子水，是謂引鬼為生。尤賴蒿矢無力，雖遇金有鏃，在第四課遙克，更無力也。況酉鬼坐丑之墓，臨巳之克，為俯丘仰仇，不能為害。則三合成局，適足為美矣。

자(子)는 낮에 점칠 때 천을귀인이 임하는 곳으로 바로 일간 위에 가한다; 말전 축토는 을목의 재효로, 그것이 초전 유금 관귀를 생조하고 유금이 또 돌아서 자수를 생하니, 이를 「인귀위생(引鬼為生)」이라 하여 귀기를 끌어 생기로 삼는다. 더욱 다행히 호시 자체가 힘이 없으니: 비록 금효가 화살 위에 촉을 장착함과 비길지라도, 그것이 다만 제4과 위에서 멀리서 서로 극할 뿐이라 역량이 더욱 단박하다. 하물며 유귀가 아래로 축토의 묘에 앉고 위로 사화의 극을 받으니, 바로 수긍하여 언덕에 들고 우면하여 원수를 만남이라 해를 이룰 곳이 없다. 세 지가 이미 금국을 이루었으니 도리어 마침 좋게 미사를 성전하였다.

斷曰：遙克之卦，局成從革，雖曰凡事無力，禍福俱輕。然禍中隱福，害裡生恩。目前主有虛驚，過後漸逢好境。鼎新革故，苦盡甘來，貴循理守分而已。

이는 「요극(遙剋)」의 과이고 삼전이 또 종혁의 금국을 이룬다. 요극은 무릇 일에 힘을 쓰지 못하여 화도 가볍고 복도 가벼움을 주관한다; 다만 이 국은 화 속에 복을 감추고 해 가운데 은을 낳는다. 눈앞에는 다만 한바탕 허경이요, 지난 뒤 경황이 조금씩 돌아서 좋아질 것이다. 종혁은 본래 혁고정신(革故鼎新)의 뜻이 있어, 고생이 다하면 스스로 단 것이 오니, 점치는 이는 다만 이치를 따르고 분수를 지킬 뿐 강구할 필요가 없다.

天時：先燥後雨，變歉為豐。家宅：主妻有喑□之疾。功名：先難後易，得人扶助。求財：不求當自來。婚姻：遲合。胎產：主女胎，防□。疾病：遲瘥。失脫：勾克元可以捕獲。出行：東北方吉。行人：主軍役吏人，驀然至門。爭訟：用財者勝，得貴人扶持。兵戰：連和。墳葬：可發貴。

천시를 점치면 먼저 가물고 뒤에 비가 오며, 연성이 흉에서 풍으로 바뀐다. 가택을 점치면 처자가 실음 류의 □질에 앓음을 주관한다. 공명을 점치면 처음에는 간난하고 나중에는 순수하며, 또한 사람이 곁에서 부조하는 것이 있다. 구재를 점치면 강구할 필요가 없이 재물이 스스로 문에 찾아올 것이다. 혼인을 점치면 이루어지되 늦다. 태산을 점치면 품는 것이 여태이며 □을 방비해야 한다. 질병을 점치면 병은 나으나 다만 전유가 느리다. 실탈을 점치면 쟁투 겸련을 주관하는 「구진(勾陳)」이 도절을 주관하는 「원무(元武)」를 극주하니 도적을 나획할 수 있다. 출행을 점치면 동북방으로 가면 길리하다. 행인을 점치면 오는 이는 대부분 병에 당하거나 역에 복무하거나 아문의 리인으로 갑연히 문에 올 것이다. 쟁송을 점치면 돈을 쓰기를 즐기는 한쪽이 이김을 얻고 또한 귀인의 부지가 있다. 병전을 점치면 쌍방이 연화하여 병을 그친다. 분장을 점치면 이 땅은 귀를 발할 수 있다.

畢法云：眾鬼雖彰全不畏，貴雖坐獄宜臨干。指掌賦云：酉巳丑為操會，已過受時豈失宜。指南：丁卯年辰將，占兄弟鄉試曰：蒿矢見金，如箭有鏃。朱雀翱翔，貴臨貴位，必得兩貴周旋推薦，兄弟二人皆中。午命者在前，亥命者在後。榜發果驗。沖虛子經論云：巳來酉上，乃是配字，如逢惡煞惡將，必主配軍。

《필법부》에 이르되: 중귀가 비록 현로되어도 제어가 있기만 하면 전혀 두려워할 만하지 않고; 귀인이 비록 수옥의 자리에 떨어지더라도 다만 일간 위에 임하면 여전히 쓸 만하다. 《지장부》에 이르되: 유·사·축 세 지를 「조회(操會)」라 하니, 시기가 이미 지나갔어도 오히려 능히 그 때를 승수하여 미필 분촌을 잃지 않는다. 《육임지남(六壬指南)》에 기록되기를: 정묘년에 진을 월장으로 삼아 어떤 사람이 형제를 위해 향시를 점치니, 단하여 이르되, 호시과에서 금을 보니 바로 화살촉에 촉을 장착함과 같고; 주작이 높이 날고 귀인이 또 귀위에 임하니, 반드시 두 분의 귀인이 그 가운데에서 주선하여 천발함을 얻어 형제 두 사람이 모두 중거할 것이며, 오년생이 앞에 있고 해년생이 뒤에 있을 것이라 하였다. 방문이 일단 나오니 과연 응험하였다. 《충허자경론(冲虛子經論)》에 이르되: 사(巳)가 유(酉) 위에 가하는 것을 「배(配)」 자라 하니, 만약 다시 악살 악장을 만나면 반드시 충군유배를 주관한다.

課體：重審，四絕。課義：仕宦畏逢，常人免凶，夜休投貴，晝稍中庸。

과체는 여전히 중심이며 「사절(四絶)」의 격을 겸하니——삼전이 임하는 곳이 모두 일간의 절지이다. 과의에 이르되: 이 한 과는 벼슬하는 사람이 가장 만나기를 두려워하니, 관성이 전혀 생기가 없기 때문이며; 평상의 백성이 점치면 도리어 흉험을 면한다. 야간에 점치면 귀인에게 투고할 필요가 없으니, 귀인이 이미 묘에 들어 투하여도 이익이 없고; 낮에 점치면 귀인이 사(巳) 위에 임하여 오히려 평평중화라 헤아릴 만하다.

解曰：申乃官爻，今居末傳，初午克之，中丑墓之，是為無氣，仕宦之所忌也。常占則為訟寬病減之象，可免乎凶。夜貴入墓，投之豈有所益。晝貴臨巳，雖得三傳遞生，但沖初用而克宅神，猶不失為中平者也。

신금은 을목의 관효로 지금 말전에 떨어지고, 초전 오화가 그것을 극하며 중전 축토가 또 그것의 묘고라, 관성이 전연 기가 없으니 이는 벼슬하는 사람이 가장 기휘하는 곳이다. 상인이 점치면 도리어 송사가 완해하고 병정이 경감되는 상이라 흉을 면할 수 있다. 야간에 점치면 귀인이 묘에 들었으니, 그에게 투분해 가서 무슨 쓸 곳이 있으랴. 낮에 점치면 귀인이 사(巳) 위에 임하되, 삼전이 의차로 상생하나 다만 사화가 초전의 오를 충하고 또 일지라는 이 택신을 극하니, 그러므로 다만 중평의 국으로 헤아려야 한다.

斷曰：重審之卦，利下不利上，宜後不宜先。雖發用脫干無力，然漸次而進，自近及遠。雖遲有成，晝將貴人臨支。雖克支而實生干，干又上臨長生，凡占皆宜坐守，自爾稱心。

중심과는 하신이 상신을 극함으로 하위에 이롭고 상위에 이롭지 않으며, 뒤에 거함이 마땅하고 앞을 다툼이 마땅하지 않다. 초전이 비록 일간의 기를 설탈하여 힘이 없는 듯하나, 삼전이 가까움에서 멂에 이르러 한 걸음 한 걸음 앞으로 추진하니, 일이 비록 늦어도 마침내 이루어질 수 있다. 낮에 점치면 귀인이 일지 위에 임하여 표면은 지를 극하나 실은 돌아 일간을 생부하며; 일간 위에 또 장생의 해수가 앉는다. 그러므로 무릇 이 국을 점치면 모두 안좌수후함이 마땅하여 스스로 칭심여의할 것이다.

天時：晴雨相間，晚種得利。家宅：好交貴客，必致耗破。功名：遲吉，主眾人推薦。求財：利息輕。婚姻：遲合有喜。胎產：胎神臨絕，占產立下。疾病：主心疾，遲愈，無妨。失脫：可得，逃亡自歸。出行：宜投謁貴人。行人：歸遲。爭訟：得貴調解。捕獲：賊在西北，是軍吏之類。兵戰：我勝。

천시를 점치면 맑고 비가 서로 끼이어, 늦게 뿌린 종자가 도리어 그 이익을 얻는다. 가택을 점치면 주인이 현귀와 교결하기를 사랑하여 응수왕래가 반드시 파비를 이룰 것이다. 공명을 점치면 성취가 늦게 오되 다만 중인의 천거가 있다. 구재를 점치면 이식이 미박하다. 혼인을 점치면 이루어짐이 늦고 이루어진 뒤에 기쁨이 있다. 태산을 점치면 태신이 절지에 임하여 분만을 점치면 곧 한번에 낳는다. 질병을 점치면 심경의 질을 주관하여 나음이 느리나 큰 해가 없다. 실탈을 점치면 실물을 찾아 돌릴 수 있고 도주한 사람도 스스로 돌아올 것이다. 출행을 점치면 귀인에게 투알함이 마땅하다. 행인을 점치면 귀기가 지완하다. 쟁송을 점치면 귀인이 그 가운데서 조해함을 얻을 수 있다. 포획을 점치면 적은 서북방으로 병에 당하고 리를 하는 류의 사람이다. 병전을 점치면 우리 쪽이 이김을 얻는다.

畢法云：三傳遞生人舉薦。課經云：干生初恩也。初生中，中生末，末卻克干，是為恩多怨深。古鑑：庚戌生人，戊申午將占訟，曰：本是四絕，不意亥子又來生日，絕中得起。子為乙母，財臨子孫，主得母家產業。申為乙祖，丑為申墓，應築作祖墳。本命庚戌，亦墓於丑，故已亦作生壙於旁。申為僧，見貴人，生子當作大善知識，後一一皆驗。

《필법부》에 이르되: 삼전이 의차로 상생하면 사람이 곁에서 천거함을 주관한다. 《과경》에 이르되: 일간이 초전을 생함은 사람에게 은을 베푸는 것이고; 초전이 중전을 생하고 중전이 말전을 생하는데, 말전이 도리어 돌아 일간을 극하니, 이를 은정이 많을수록 원한이 깊어진다 한다. 《고감(古鑑)》에 기록되기를: 경술년생의 사람이 무신년에 오를 월장으로 삼아 송사를 점치니, 단하여 이르되, 본래 사절의 과인데 뜻밖에 해·자 두 물이 또 와서 일간을 생부하여 절경 가운데에서 새로이 세를 일으키려 한다. 자수는 을목의 어미이고 재효가 또 자손에 임하니 모가의 산업을 얻을 수 있음을 주관한다; 신금은 을목의 조신이요 축토는 신의 묘고이니 조분을 영조해야 하며; 이 사람의 본명 경술도 또한 축에 묘하니, 그러므로 그가 스스로 또 곁에 미리 수혈을 수축하였다. 신은 또 승인을 주관하고 또한 귀인을 보니, 장래 낳을 아들은 마땅히 유도고승이 될 것이다. 뒤에 하나하나 응험하였다.

課體：反吟，無依，元胎。課義：晝虎防脫，亥水難托，夜被欺詐，奸私見約。

과체는 「반음(反吟)」으로 천반의 제신이 지반과 상충하여 일이 대부분 반복된다; 반음은 또 이름이 「무의(無依)」라 의방할 곳이 없다; 이 국은 또 「원태(元胎)」의 격을 겸하여 잉육과 변동을 주관한다. 과의에 이르되: 낮에 점치면 백호가 사(巳)를 타니 정기가 설탈됨을 방비해야 하고; 본래 해수에 의탁하여 불을 제하려 하나 어찌할 바 없이 해수가 단박하여 탁비하기 어려우며; 야간에 점치면 초전 말전이 원무를 타니 곧 사람의 기전 사취를 받을 환이 있고; 원무가 또 중전의 육합과 서로 친하여 암중에 사약을 맺음과 같다.

解曰：初末巳乘晝虎，脫干之氣，占人必有虛弱之患。全恃亥水長生，沖剋制之。無奈火勝水少，又被干上戌土來克，自救不暇，難以託庇矣。夜占初末乘元，神脫將盜，焉免欺詐之弊。況與中傳之六合，相比為奸，如私約也。

초전과 말전이 모두 사화로, 낮에 점치면 백호를 타니 사화가 을목의 기를 설탈하여, 사람의 몸에 점치면 반드시 허약의 병이 있다. 본래 전적으로 해수 장생이 와서 사화를 충극하여 절제를 가함을 지망하나, 어찌할 바 없이 불이 많고 물이 적으며 해수가 또 일간 위의 술토에 극되어, 스스로 돌아보기에도 틈이 없으니 어찌 탁비하여 머물게 하랴. 야간에 점치면 초전 말전이 원무를 타니, 지신이 일간을 설탈하고 천장이 또 도투를 주관하니 어찌 속임을 받음을 면하랴. 하물며 원무와 중전의 「육합(六合)」(화합과 사님을 주관하는 천장)이 비린하여 친근하여, 낭패하여 간을 이루니 암중에 사약을 정해 내림과 같다.

斷曰：無依之卦，四絕元胎，反覆呻吟，伏而不通之象。加以魁罡臨於日之兩課。巳亥沖擊，夜元晝虎，仇惡相攻，風波百出矣。干上財乘庚戌，晝夜雀神，止可以財獻納，不利商賈營生。如孟問財，必滋口舌。

무의의 괘이면서 사절·원태를 겸하니, 일이 반복하여 신음하고 울복하여 통창하지 않다. 다시 더하여 하괴 술(戌)과 천강 진(辰)이라는 이 두 흉신이 일간의 두 과에 나누어 자리하고; 사와 해가 상충 상격하며, 야점은 원무를 타고 주점은 백호를 타니, 구신 악장이 서로 공벌하여 풍파가 백 번 난다. 일간 위의 재효는 경금을 둔출한 술토요, 주야에 또 모두 주작을 타니, 이러한 재물은 다만 위를 향하여 헌납하고 타점함에 씀이 마땅하고 가져다 경상영운함에 마땅하지 않다. 만약 재를 묻고자 하면(원문 「孟」은 각본의 탈자로 「欲」으로 해야 함), 반드시 구설을 불러낼 것이다.

天時：雷電風雨，頃刻萬狀。家宅：防有奸私驚恐之事，又巳虎主木器，上有鎖損。功名：反覆無成。求財：財或自來，得之恐生口舌災咎。婚姻：不用。胎產：胎動不安。疾病：主胎病，或小兒咽喉之症。失脫：晝占逃者遠去，夜占失脫重疊。出行：不利舟車，既出復回。行人：立至，又復有事他往。爭訟：中立無患。捕獲：晝在西方，有婦人作合；夜在西北，有孩子作合。兵戰：宜慎之。

천시를 점치면 뇌전풍우가 교작하여 경각 사이에 천변만화한다. 가택을 점치면 집안에 사통과 경공의 일이 있음을 방비해야 하고; 사화가 백호를 타고 또 목기를 주관하니 집안 목기 위의 자물쇠에 손괴가 있다. 공명을 점치면 반복하여 절등하고 마침내 이루는 곳이 없다. 구재를 점치면 재물이 혹 스스로 문에 찾아오나 다만 취하면 아마 재구를 부를 것이다. 혼인을 점치면 논할 필요가 없다. 태산을 점치면 태기가 부동하여 편안하지 않다. 질병을 점치면 태기와 관련된 병을 주관하거나 혹은 소아 인후의 증이다. 실탈을 점치면 낮에 점치면 도망한 자가 이미 멀리 갔고, 야간에 점치면 곧 도절이 한 건 또 한 건이다. 출행을 점치면 주거에 이롭지 않고 문을 나서면 또 꺾어 돌아올 것이다. 행인을 점치면 사람이 곧 이르되 이른 뒤에 또 일이 있어 다른 곳으로 갈 것이다. 쟁송을 점치면 가운데 거하여 치우치지 않으면 환이 없다. 포획을 점치면, 낮에 점치면 적은 서방으로 부인이 옥장하는 것이 있고; 야간에 점치면 서북방으로 아이가 견선하는 것이 있다. 병전을 점치면 근신히 일을 행함이 마땅하다.

畢法云：將逢內戰所謀危。纂要云：反吟巳亥，巳多主改動，取索財物文章事。又反吟四孟，為絕元胎，蛇驚虎傷，見皆不利。指掌賦云：將克神為外戰，災自外來；神克將為內戰，禍由內起。中黃經云：馬見巳亥在路岐。

《필법부》에 이르되: 천장과 지신이 내전을 발생시키면 도모하는 일이 곧 위태함이 있다. 《육임찬요(六壬纂要)》에 이르되: 반음과 가운데 사해가 상충하면 사가 많은 것은 변동개역을 주관하며, 대부분 재물 또는 문서의 일을 소취하는 것이고; 또 인신사해의 사맹 반음을 만나면 곧 사절원태가 되어, 등사는 경을 주관하고 백호는 상을 주관하니 만나면 모두 불길하다. 《지장부》에 이르되: 천장이 지신을 극하는 것을 외전이라 하여 재화가 외면에서 오고; 지신이 천장을 극하는 것을 내전이라 하여 화환이 내부에서 난다. 《중황경(中黃經)》에 이르되: 역마가 사해에 보이면 사람이 바로 갈림길 위에서 분주히 달린다.

課體：重審，寡宿，勵德。課義：克身墓宅，晝傳夾克，動意難已，凶裡財得。

과체는 중심이고 또 「과숙(寡宿)」(고단리산을 주관하는 격)과 「여덕(勵德)」(극을 받아 저려 자수하는 격)을 띤다. 과의에 이르되: 유금이 을목의 몸을 극하고, 술토는 일지 사화의 묘고로서 가택을 뒤압하며; 낮에 점치면 삼전이 전후로 모두 협극을 받아 일마다 몸이 스스로 유하지 못하고; 진 위는 참관이요 중전 미는 순정(旬丁)이라 동념을 눌러 안기 어려우나; 그러나 유금의 관세를 따라 재를 취함은 마침내 흉험 속에서 얻은 돈이다.

解曰：乙克於酉，巳墓於戌，主身災而宅昏也。晝占三傳皆受夾克，萬事不能由身。辰上河魁為斬關，中傳未為旬丁，動搖之象，自不能已。酉寅未子，皆從干上迤邐克去，如依倚酉之官勢而取其財，非凶裡得財而何。

을목이 유금에 극되고 사화가 또 술토에 묘하니, 그러므로 사람은 몸에 재가 있고 택에는 혼회가 있다. 낮에 점치면 삼전 상하가 모두 협극을 받아 만사가 모두 자기에게 유하여 주를 만들지 못한다. 진 위는 하괴 술(戌)이 타서 「참관(斬關)」(관쇄를 충개하여 분주히 원행함을 주관하는 격)을 구성하고; 중전 미는 또 본순의 정신이니: 이는 모두 조동요摆의 상으로 멈추려 해도 멈출 수 없다. 유·인·미·자 네 신은 모두 일간 위에서 한 길로 전전하여 극해 내려오니, 비유하건대 유금의 관세를 의장하여 돈을 수괄함과 같으니, 이는 바로 흉험 속에서 얻은 재물이 아니겠는가.

斷曰：重審之卦，事多不順，三傳遞克，必有眾人欺凌，以下犯上之象。干支上神六害，彼己懷猜。寡宿發用，主有別離。夜占空上逢空，尤主無成，方外占之則吉。

중심의 괘는 무릇 일이 대부분 순수하지 않고; 삼전이 전전 상극하면 반드시 중인의 질능이 있으니, 이는 아래가 위를 범하는 상이다. 일간의 상신과 일지의 상신이 상해하여 피차 심중에 시기한다. 과숙의 신이 초전을 충당하니 이별의 일이 있음을 주관한다. 야간에 점치면 공망 위에 또 공망을 만나 더욱 한 가지 일도 이루지 못하니; 오직 승도방외의 사람이 점치면 비로소 길리라 헤아린다.

天時：先風後雨。家宅：主昏晦，防奸私。功名：先難後利。求財：恐致災咎。婚姻：不合，合終乖異。胎產：占胎防損，占產甚易。疾病：見凶有解。失脫：繫文書之屬，申日獲。出行：先涉驚險，後得利益。行人：先有信來。爭訟：先負後勝。捕盜：當是本家奴僕，或西方僧道之類。兵戰：防眾心不附。

천시를 점치면 먼저 바람이 일고 뒤에 비가 내린다. 가택을 점치면 묘신이 택을 덮어 집안이 혼암하고 회체하여 사통의 일을 방비해야 한다. 공명을 점치면 먼저 어렵고 뒤에 순하다. 구재를 점치면 그것을 취하면 아마 재구를 부를 것이다. 혼인을 점치면 본래 합함이 마땅하지 않고, 면강하여 합해도 마침내 궤리할 것이다. 태산을 점치면 태를 점치는 데 손상을 방비해야 하고 분만을 점치면 곧 십분 순리하다. 질병을 점치면 흉상을 보기는 하나 해구가 있다. 실탈을 점치면 잃은 것은 문서 류의 물건으로 신일에 이르러 찾아 얻을 수 있다. 출행을 점치면 먼저 한 번의 경험을 겪고 그 뒤에야 이익이 있다. 행인을 점치면 사람이 아직 이르지 않고 먼저 음신이 있다. 쟁송을 점치면 먼저 지고 뒤에 이긴다. 포도를 점치면 적은 마땅히 자가의 노복이거나 혹은 서방의 승도 류일 것이다. 병전을 점치면 중심이 이산하여 귀부를 즐기지 않을 것을 방비해야 한다.

畢法云：三傳遞克眾人欺，夫婦蕪淫各有私。課經云：干上酉被巳克，支上戌被乙克，乃干支互克，為解離卦。指南：己巳年戌將，一官占出差，曰：祿臨戌上，似當得北差。然守土論祿，欽差論馬。今驛馬長生居午，必得南差。曰：明日拈鬮，先後孰利。答曰：後拈利，蓋初中空亡，末見貴人生日故也。明日果他人先拈，得大同解餉。而此官次拈，得九江鈔關。

《필법부》에 이르되: 삼전이 전전 상극하면 중인의 질능을 받음을 주관하고; 부처가 각각 사정을 품으면 규문이 황음한다. 《과경》에 이르되: 일간 위의 유(酉)가 사(巳)에 극되고 일지 위의 술(戌)이 을(乙)에 극되니, 간지가 피차 교극하여 이를 「해리과(解離課)」라 하여 인심이 이산함을 주관한다. 《육임지남》에 기록되기를: 기사년에 술을 월장으로 삼아 어느 관원이 외파 차사를 점치니, 단하여 이르되, 일록이 술 위에 임하니 보기에 북방의 차를 얻을 것이다. 다만 본지에 주수하면 녹신을 보고, 지를 봉하여 외차하면 역마를 보는데; 지금 역마가 장생의 오위 위에 떨어지니 반드시 남방의 차를 얻을 것이다. 또 묻되, 내일 제비를 뽑는데 먼저 뽑는가 나중에 뽑는가 이로운가. 답하되, 나중에 뽑음이 이롭다, 초전 중전이 낙공하고 말전이 비로소 귀인이 일간을 생부함을 봄에 연한다. 다음 날 과연 다른 사람이 먼저 뽑아 얻은 것은 대동해운의 향은이었고; 이 관원은 나중에 뽑아 얻은 것은 구강초관의 미차였다.