丙子日第五局　干上丑

課體：彈射，潤下，閉口，泆女。課義：交居匪吉，晝占財失，三合六合，占官必陟。解曰：子與丑合，巳與申合，此干支上下交居也。然丑為申墓，子又克丙，雖交居，而亦不為吉。申，日之財也。晝占乘元武，必主失脫。三傳申子辰為三合會成水局，而干之陰陽巳酉丑又成金局，與三傳各作六合，以此占官，官必陟也。

「과체」는 이는 「탄사」「폐구」「일녀」이고 삼전 신·자·진이 합하여 수국을 이루는 것을 「윤하」라 합니다. 「과의」 네 구에 말하기를, 간지가 교호하여 서로 합하여도 병졍 길리하지 않고 낮에 과를 일으키면 실재를 주하나 다만 삼합과 육합이 제전하면 관직을 점치면 반드시 천승할 것이라 하였습니다. 상해: 자와 축이 서로 합하고 사와 신이 서로 합하니 이것이 곧 간지 상하가 교호하여 거하는 것입니다. 그러나 축은 신의 묘이고 자가 또 병화를 극하니 비록 교합한다 말하여도 또한 길이라고 셈할 수 없습니다. 신은 일의 재효로 낮에 과를 일으켜 원무를 타면 반드시 실절을 주할 것입니다. 삼전 신·자·진이 삼합하여 모여 수국을 이루고 일간의 음양 두 신 사·유·축이 또 합하여 금국을 이루어 삼전과 각자 육합을 이루니 이와 같은 과를 가지고 관을 점치면 관이 반드시 천승할 것입니다.

斷曰：此彈射之卦，又為潤下全局。日遙克神，故名彈射。中傳見土，雖曰有丸，然坐空亡，即為失彈，禍福皆無力也。三傳俱鬼，若傳內有一財出現，其財可安穩而得，謂之傳鬼化財。若兩課俱空，獨存一財，乃名全鬼變財，財甚危險。如此課雖有干上丑土制水，但晝占皆乘水獸，得財須防發禍。

총단: 이것은 「탄사」의 과로 또한 완전한 윤하수국입니다. 일간이 요원히 타신을 극하니 그러므로 「탄사」라 합니다. 중전에 토가 보이면 마치 탄궁에 탄환이 있는 듯하나 아쉽게도 그것이 공망에 앉으면 탄환을 쏘아 잃은 것과 같아 화든 복이든 모두 역량이 없습니다. 삼전이 전부 관귀로 만약 전 중에 한 개의 재효가 출현하면 이 재는 능히 안온하게 취득하니 「전귀화재」라 하고 만약 두 과가 모두 공하여 다만 한 개의 재만 남으면 곧 「전귀변재」라 하니 재를 취함이 지극히 위험합니다. 본과와 같이 비록 일간상의 축토가 수를 제함이 있으나 다만 낮에 과를 일으키면 전부 수에 속하는 천장을 타니 재를 얻어도 오히려 그것이 화단을 이끌어 냄을 방비해야 합니다.

天時：多雨。家宅：不興旺，防妻室有災。婚姻：失正不宜。胎產：主女易產。功名：仕者得升遷，試者可獲科第。求財：吉利。投謁：不遇。疾病：占妻病不吉。失脫：財物散，人難獲。出行：宜從水路。行人：來而有喜。爭訟：宜和解。兵戰：不利，虛張聲勢。

천기를 점침: 비가 많습니다. 가택을 점침: 흥왕하지 않고 처자에게 재가 있음을 방비해야 합니다. 혼인을 점침: 정도를 잃었으니 마땅하지 않습니다. 태산을 점침: 여자를 낳음을 주하고 생산이 쉽습니다. 공명을 점침: 벼슬하는 사람은 천승을 얻고 시험에 부하는 사람은 과제에 오를 수 있습니다. 구재를 점침: 길리합니다. 투알을 점침: 만나지 못합니다. 질병을 점침: 처자의 병을 점치기에 불길합니다. 실물을 점침: 재물이 산실하고 사람도 또한 찾아 돌리기 어렵습니다. 출행을 점침: 수로를 감이 마땅합니다. 행인을 점침: 와서 오히려 희사를 띱니다. 쟁송을 점침: 화해함이 마땅합니다. 용병을 점침: 불리하고 다만 허장성세일 뿐입니다.

畢法云：眾鬼雖彰全不畏，萬事喜忻三六合，后合占婚豈用媒。袖中金云：彈射第三課為用，乃日辰兩陽神相戰，作事凶重有力，不可先動。秘要云：後陰乘白虎，恐有斷絃憂。纂要云：遙克課乘空發用，將乘元武，定主失脫。

《필법부》에 이르기를, 관귀가 비록 현로하여도 또한 완전히 두려워할 것이 없고 만사가 환흔하는 것은 이는 삼합·육합이 제전하기 때문이며 천후와 육합이 서로 만나면 혼인을 점침에 어찌 오히려 매인을 쓸 필요가 있겠습니까 하였습니다. 《수중금》에 이르기를, 탄사과가 제삼과를 취하여 씀으로 삼는 것은 이는 일과 진 두 양신이 서로 싸우니 일을 행함이 흉중하고 역량이 있어 먼저 발동해서는 안 된다 하였습니다. 《육임비요》에 이르기를, 천후의 음신이 백호를 타면 아마 아내를 잃고 현을 끊는 근심이 있을 것이라 하였습니다. 《육임찬요》에 이르기를, 요극의 과가 만약 공을 타고 발용하며 천장이 또 원무를 타면 반드시 실절을 주한다 하였습니다.

課體：涉害，四絕，不備，亂首。課義：課傳上克，亂首喪德，采葛尋腦，妻財作慝。解曰：四課三傳皆被上克，而支子發用，臨干克干，課名亂首。丙德在巳，為子水所克，是喪德也。酉乃丙之妻財，酉加於寅，寅加於未，未加於子，子來克丙，尋致亂之根原，譬如采葛尋腦，非始於妻財作慝而何。畢法：子寅涉害俱同，但子剋日不比，而寅生日可比，故三傳舊用寅酉辰。

「과체」는 이는 「섭해」「사절」「불비」「란수」입니다. 하위가 도리어 상위를 능범하는 것을 「란수」라 합니다. 「과의」 네 구에 말하기를, 사과·삼전이 모두 상신에게 극을 받고 란수의 과가 또 일덕을 손상하며 화란의 근유를 추사하면 마치 갈등을 캐어 그 뿌리를 찾는 듯하니 원래 이는 처재가 암중에서 악을 지은 것이라 하였습니다. 상해: 사과·삼전이 전부 상신에게 극상을 받고 일지의 자가 발용하여 일간 위에 이르러 와서 일간을 극하니 그러므로 과의 이름이 「란수」라 합니다. 병화의 덕신이 사에 있어 자수에 극을 받으면 이것이 곧 「상덕」입니다. 유는 병화의 처재로 유가 인상에 가하고 인이 미상에 가하고 미가 자상에 가하고 자가 다시 와서 병화를 극하니 이 한 줄기 선을 따라 화란의 근원을 추심하면 갈을 캐어 뿌리를 찾는 듯하여 일으키는 것이 바로 처재가 악을 지은 것이 아니겠습니까. 《필법부》에 이르기를, 자와 인이 섭해의 심천이 서로 같으나 자가 일간을 극하는 것은 비하지 않음에 속하고 인이 일간을 생하는 것은 비할 수 있음에 속하니 그러므로 삼전의 옛 법이 인·유·진을 취한다 하였습니다.

斷曰：此見機之卦，亦名上門亂首。蓋日往加辰，而辰剋日發用者，事體猶輕。今辰來加日，而剋日發用，則為尊不凌卑，卑反犯上之象。宜征討不順，以應師卦。六害相加，名侵害課。

총단: 이것은 「견기」의 과로 또 「상문란수」라 합니다. 만약 이는 일간이 가서 일지상에 가하여 일지로부터 일간을 극하여 발용하면 일이 오히려 가볍다고 셈하고 이제는 이는 일지가 도리어 와서 일간상에 가하여 일간을 극하여 발용하면 그러면 곧 존장이 능히 비유를 압제하지 못하고 비유가 도리어 윗사람을 범하는 국면이 되니 병을 일으켜 순하지 않은 사람을 정토함이 마땅하고 바로 《역경》의 사괘에 응합니다. 육해가 층층이 서로 가하면 또 「침해과」라 합니다.

天時：有雨，難晴。家宅：家口不寧，不利於妻。婚姻：丑時占和合，餘不用。胎產：防傷損。功名：先見挫折後有成。求財：勉強有得，終見不足。疾病：主口願未還，驚憂百出，占妻病尤凶。失脫：目下難獲，久自見。出行：不利。行人：即至，主在路不寧。爭訟：主一家自相凌犯，外訟兩損。兵戰：晝占不寧，夜占得金寶，然須謹慎，不可輕敵。

천기를 점침: 비가 있고 맑게 갬을 얻기 어렵습니다. 가택을 점침: 집안의 인구가 불녕하고 처자에게 대하여 불리합니다. 혼인을 점침: 축시에 있어 과를 일으키면 화합을 주하고 다른 시진은 쓰지 않습니다. 태산을 점침: 상손을 방비해야 합니다. 공명을 점침: 먼저 좌절을 받고 후에 이룸이 있습니다. 구재를 점침: 면강하여 약간을 얻으나 종귀에는 족하지 않습니다. 질병을 점침: 허락한 구원이 아직 갚지 않음을 주하고 경우가 백출하며 처자의 병을 점치기에 특히 흉합니다. 실물을 점침: 눈앞에는 찾기 어렵고 날자가 오래면 스스로 출현할 것입니다. 출행을 점침: 불리합니다. 행인을 점침: 곧바로 이르고 다만 길 위가 태평하지 않습니다. 쟁송을 점침: 한 집 사람이 스스로 서로 능범함을 주하고 밖에 대하여 관사를 치르면 곧 양패구상합니다. 용병을 점침: 낮에 과를 일으키면 불안녕하고 야간에 과를 일으키면 능히 금보를 얻으나 다만 반드시 근신해야 하고 적을 가볍게 여겨서는 안 됩니다.

畢法云：三傳互克眾人欺，支干全傷防兩損，彼此猜忌害相隨。袖中金云：三上克下，為長幼不利於小。課經云：干上子為初傳，雖是日鬼，卻生末傳寅木長生，又賴宅上未土為救，謂之引鬼為生格。

《필법부》에 이르기를, 삼전이 서로 극벌하면 여러 사람에게 기릉을 당할 것이고 간지 두 끝이 모두 상을 입으면 쌍방이 함께 손할 것을 방비해야 하며 피차가 시기하면 해기가 따라온다 하였습니다. 《수중금》에 이르기를, 세 과가 모두 상극하이니 이는 장배가 만배에게 대하여 불리하다 하였습니다. 《육임과경》에 이르기를, 일간상의 자가 초전을 이루면 비록 이는 일의 관귀이나 도리어 능히 말전 인목 이 장생의 신을 생하고 또 택상 미토에 의지하여 구신을 이루니 이것을 「인귀위생격」이라 한다 하였습니다.

課體：反吟，知一，無依，三交。課義：德祿旺刃，並皆灰燼，到處去來，難退難進。解曰：丙之德祿在巳，而午為旺刃，今皆沖激受克，化為灰燼矣。去從克處去，來從克處來。到處受克，所謂前後逼迫也。其為進為退，不亦難哉。

「과체」는 이는 「반음」「지일」「무의」「삼교」입니다. 「과의」 네 구에 말하기를, 일덕·일록과 왕인이 전부 화하여 재와 되고 왕래하여 도처에 극을 받으니 나아가도 또한 어렵고 물러나도 또한 어렵다 하였습니다. 상해: 병화의 덕신과 록신이 모두 사에 있고 오는 이는 그것의 왕인인데 이제 모두 충격·극상을 받아 화하여 재가 되었습니다. 가도 극을 받는 곳에서 가고 와도 극을 받는 곳에서 오니 도처에 극을 받으니 이것이 곧 이른바 전후 핍박입니다. 나아가려 하고 물러나려 하면 어찌 모두 어렵지 않겠습니까.

斷曰：此無依之卦，亦為三交。火水未濟，反覆呻吟。雖合高蓋之稱，而車輪朽脫，非君子利有攸往之象也。朱雀作日鬼加干，謂之雀鬼格，朝官忌有彈章。丙日干上臨亥，為結絕格，常問必主病訟。如已見災，偏宜結絕舊事。又作晝貴，宜告貴人結絕。

총단: 이것은 「무의」의 과이고 또한 「삼교」입니다. 화가 위에 있고 수가 아래에 있으니 바로 화수미제의 상에 합하여 반복하여 신음합니다. 비록 고거·화개의 이름이 있으나 그러나 거륜이 이미 부패하고 탈락하여 병졍 군자가 마땅히 갈 곳이 있는 상이 아닙니다. 주작이 일의 관귀를 이루어 일간에 가하면 「작귀격」이라 하여 조정에서 벼슬하는 자는 사람에게 장을 올려 탄핵당함을 기피해야 합니다. 병일에 일간상에 해가 임하는 것은 이는 「결절격」으로 심상인이 일을 물으면 반드시 질병과 관사를 주하고 만약 재화가 이미 발생하였으면 도리어 바로 이를 빌어 옛 일을 료결함이 마땅합니다. 해는 또 주귀인이니 귀인에게 품고하여 료단을 구함이 마땅합니다.

天時：陰晴不定。家宅：主家有逃匿之人，少樹木。婚姻：晝占吉，主反覆難合。胎產：夜占生女，防傷墮。功名：反覆中獲如意。求財：只宜合伴出門經營，夜占不利。投謁：頻數有益。疾病：主寒熱反覆。失脫：已在道路。出行：主為謁貴及文書之事。行人：當至，將復他往。爭訟：夜占陰私不明之事，事多反覆，若能安分，化禍為福。兵戰：晝占大勝，夜占失物損將。

천기를 점침: 음청이 정하지 않습니다. 가택을 점침: 집안에 장닉·도피하는 사람이 있음을 주하고 택 곁의 수목이 희소합니다. 혼인을 점침: 낮에 과를 일으키면 길하나 다만 반복하여 이루기 어려움을 주합니다. 태산을 점침: 야간에 과를 일으키면 여자를 낳고 태를 상함을 방비해야 합니다. 공명을 점침: 반복하는 가운데 여의를 획득합니다. 구재를 점침: 다만 합화하여 외출하여 경영함이 마땅하고 야간에 과를 일으키면 불리합니다. 투알을 점침: 몇 번을 달리면 이로움이 있습니다. 질병을 점침: 한열이 왕래하여 반복함을 주합니다. 실물을 점침: 이미 길 위에 유락하였습니다. 출행을 점침: 귀인을 배알하고 및 문서의 일을 위해 행함을 주합니다. 행인을 점침: 응당 이르렀어야 하나 다만 이른 후에 또 다른 곳으로 갈 것입니다. 쟁송을 점침: 야간에 과를 일으키면 음사·불명한 일을 주하고 반복하여 많이 변하며 만약 능히 본분을 안수하면 능히 화를 화하여 복이 되게 할 수 있습니다. 용병을 점침: 낮에 과를 일으키면 크게 이기고 야간에 과를 일으키면 물건을 잃고 또 장수를 잃습니다.

畢法云：鬼乘天乙乃神祇，前後逼迫難進退。指南：戊子四月戌將辰時占升遷，曰：太歲作鬼沖剋，青龍、財官、祿馬俱人空絕，縱得升遷，必有意外之變。六月果得升，未幾以疽發背而卒。纂要云：雀立登明，求事不成。

《필법부》에 이르기를, 관귀가 천을귀인을 타면 응하는 바가 이는 신기의 작술이고 전후가 핍박을 받으면 진퇴가 양난이라 하였습니다. 《육임지남》에 한 예를 기록하였습니다. 무자년 사월에 술을 월장으로 하여 진시에 가하여 천승을 점치니 단어는—태세가 관귀를 이루어 와서 충극하고 청룡·재효·관성·록신·역마가 전부 공망·절지에 떨어지니 설령 천승을 얻어도 또한 반드시 의외의 변이 있을 것이라 하였고 육월에 이르러 과연 벼슬에 올랐으나 얼마 되지 않아 곧 등에 저가 생겨 세상을 떠났습니다. 《육임찬요》에 이르기를, 주작이 등명(해)의 자리에 서면 일을 구하여 능히 이루지 못한다 하였습니다.

課體：重審，鑄印，不備。課義：自取其禍，課傳相鎖，兩蛇加墓，德祿何可。解曰：干往加支，反被剋制，是為上門自取禍也。又係干支鎖合，難以解憂釋慮。戌為丙火之墓，臨日而為兩蛇所夾，其為凶災必矣。發用雖曰德祿，而傳入墓庫，烏乎可哉。有官者占之，大是偃蹇。

「과체」는 이는 「중심」「주인」「불비」입니다. 「과의」 네 구에 말하기를, 이것은 이는 스스로 불러 온 화이고 사과·삼전이 피차로 쇄주하며 두 마리 등사가 묘신을 끼니 일덕·일록이 또한 능히 어찌하겠습니까 하였습니다. 상해: 일간이 가서 일지상에 가하여 도리어 일지에게 극제를 받으면 이것이 곧 문에 올라 스스로 그 화를 취하는 것입니다. 더하여 간지가 쇄합하여 서로 합하면 우려가 풀기 어렵습니다. 술은 병화의 묘로 일상에 임하고 또 두 마리 등사에게 끼어 머물면 흉재는 이는 필연입니다. 발용의 신이 비록 일덕·일록이라 말하나 그러나 그것이 묘고로 전하여 들어가면 또한 능히 어찌하겠습니까. 관직이 있는 사람이 점하면 처경이 크게 곤돈할 것입니다.

斷曰：此重審之卦，亦名鑄印乘軒，有顯官榮祿之象。巳為爐，戌為印，卯為印模。戌中辛金逢巳中丙火作合，段煉鑄成，故名鑄印。卯為車，故名乘軒。若夏月火日，蛇雀之火太旺，戌卯或值空亡，則為破印損模，求官又為不吉。

총단: 이것은 「중심」의 과로 또 「주인승헌」이라 하여 현관·영록의 상이 있습니다. 사는 용로이고 술은 인이며 묘는 인을 주조하는 모자입니다. 술 속에 감춘 신금이 사 속에 감춘 병화를 만나 서로 합하여 단련하여 주조하여 이루니 그러므로 「주인」이라 하고 묘가 또 수레이니 그러므로 「승헌」이라 합니다. 만약 이는 하계 화일에 과를 일으키면 등사와 주작의 화기가 지나치게 왕하고 술·묘가 또 공망을 만나면 그러면 곧 파인·손모가 되어 관을 구하여 도리어 불길할 것입니다.

天時：燥熱未得雨。家宅：吉利，夏秋防火燭。婚姻：可用六禮煩費。胎產：是女，即生男，防不實。功名：求官有成，現任不利。求財：交易之財，有利。投謁：得遇。疾病：象凶，有陰德可保。失脫：可獲。出行：上官見貴吉，主遇墟墓驚恐。行人：即來，春占本日至。爭訟：中多虛詐，主事起飲食間。兵戰：晝占利，夜占中平。

천기를 점침: 건조하고 열하며 오히려 비를 내리지 못합니다. 가택을 점침: 길리하나 하추에 화촉을 방비해야 합니다. 혼인을 점침: 능히 이룰 수 있으나 다만 육례의 화비가 작지 않습니다. 태산을 점침: 여아라 하고 설령 남아를 낳아도 또한 능히 자리 잡지 못함을 방비해야 합니다. 공명을 점침: 관을 구하면 이룸이 있고 현임은 도리어 불리합니다. 구재를 점침: 매매를 하는 전재는 이익을 도모할 수 있습니다. 투알을 점침: 능히 만날 수 있습니다. 질병을 점침: 상이 흉하나 다만 음덕이 있어 평안을 보전할 수 있습니다. 실물을 점침: 찾아 돌릴 수 있습니다. 출행을 점침: 임에 부하고 귀인을 만남이 길리하고 길 위에서 황분·구묘를 만나 놀람을 받음을 주합니다. 행인을 점침: 곧바로 오고 봄에 과를 일으키면 당일에 이릅니다. 쟁송을 점침: 그 가운데 허사가 많고 일이 음식 사이에서 일어남을 주합니다. 용병을 점침: 낮에 과를 일으키면 이익이 있고 야간에 과를 일으키면 평평합니다.

畢法云：權攝不正祿臨支，兩蛇夾墓凶難免，傳墓入墓分憎愛。古鑑：己酉十一月朔，卯將戌時，占前程曰：卯來克戌，戌去墓丙，巳去人宅被克，定阻，服制滿後得差。又合迴避，方孟出頭，數又盡矣。果丁內艱起，復避兄任，歸九年染恙竟卒。

《필법부》에 이르기를, 대리의 직이 명분이 바르지 않은 것은 이는 록신이 일지에 임하기 때문이고 두 마리 등사가 묘신을 끼어 머물면 흉험이 면하기 어려우며 전 중의 묘가 또 묘고에 들어가면 증과 애 두 가지 정형으로 나누어 와서 보아야 한다 하였습니다. 《고감》에 한 예를 기록하였습니다. 기유년 십일월 초하루에 묘장·술시로 전정을 점치니 단어는—묘가 와서 술을 극하고 술이 또 병화를 묘 속에 거두어 들이며 사가 가서 택에 들어가 도리어 극제를 받으면 사도가 반드시 막힘을 받아 상복 기한이 차기를 기다려야 비로소 차사가 있을 것이며 또 응당 회피해야 하니 막 두각하려 하는데 기수도 다하였다 하였고 후에 과연 모상으로 인해 복을 일으키고 또 형장의 관임을 회피하기 위해 직을 떠나 고향으로 돌아가 구 년에 병에 걸려 세상을 떠났습니다.

課體：重審，從革，斬關，伏殃。課義：三傳無跡，兩貴坐厄，夜將生之，財亡再獲。解曰：初傳旬空，中傳坐於空位，末傳又乘空神，是三傳皆空，無形跡也。酉為夜貴，受丙之克。亥為晝貴，被未之克。兩貴皆坐厄地，豈能得貴之力乎。金局俱空，財既亡失，若夜占得天乙太常、勾陳之土生之，不啻再獲，大宜索債。

「과체」는 이는 「중심」「종혁」「참관」「복앙」입니다. 삼전 사·유·축이 합하여 금국을 이루니 금성이 종혁하여 그러므로 이름하여 「종혁」입니다. 「과의」 네 구에 말하기를, 삼전이 전혀 종영이 없고 두 자리의 귀인이 모두 액난의 땅에 앉으니 만약 야점에 토장을 얻어 와서 생하면 잃은 재가 오히려 능히 다시 얻을 것이라 하였습니다. 상해: 초전이 순공에 떨어지고 중전이 공위 위에 앉으며 말전이 또 공신을 타니 이는 삼전이 모두 공하여 형적이 없습니다. 유는 야귀인으로 병화에 극을 받고 해는 주귀인으로 미토에 극을 받으니 두 자리의 귀인이 모두 액지에 앉으면 어찌 능히 귀인의 힘을 빌리겠습니까. 금국이 전부 공하니 재가 이미 잃었고 만약 야간에 과를 일으켜 천을·태상·구진 이 토에 속하는 천장을 얻어 와서 그것을 생하면 곧 잃고 다시 얻음에 그치지 않으니 가장 가서 빚을 도로 받아냄이 마땅합니다.

斷曰：此卦從革之局，又為重審。事利後動，先天後革，有氣則革而增進，無氣則革而速退，百凡宜詳審後行。辰乘虎加子，乃支墓臨支克支。如占家宅，必有孝服，或有伏尸。蓋罡虎臨宅，驚恐總非細耳。

총단: 이 과는 이는 종혁의 국으로 또 「중심」에 속하니 후발하여 사람을 제함이 마땅합니다. 먼저는 이는 옛것을 승하고 그런 후에 변혁하니 기가 있으면 곧 한번 변하여 증익하고 기가 없으면 곧 한번 변하여 속퇴하니 무릇 일이 모두 상심한 후에 다시 행동해야 합니다. 진이 백호를 타고 자상에 가하는 것은 이는 일지의 묘가 일지에 임하고 또 와서 일지를 극하는 것으로 만약 가택을 점치면 반드시 효복의 일이 있거나 혹은 정방한 시구가 있을 것이니 천강과 백호가 택에 임하면 경공이 총상 작지 않을 것입니다.

天時：孟雨旋晴，出旬有雨。家宅：罡虎臨宅，主有驚恐。婚姻：不宜，亦不成。胎產：恐不實，夜占得男。功名：秋占大吉，餘不用。求財：宜空手求之，持本者反無利。投謁：未遇。疾病：占小口有災，卯月占病凶。失脫：宜尋亦難見。出行：恐所往無倚托。行人：速來。爭訟：不宜投托勢要，宜和解。兵戰：損失或將士病患。

천기를 점침: 맹월에 비를 내리고 곧 맑음으로 돌아가며 본순을 나가면 오히려 비가 있습니다. 가택을 점침: 천강·백호가 택에 임하면 경공이 있음을 주합니다. 혼인을 점침: 마땅하지 않고 또한 이루어지지 않습니다. 태산을 점침: 아마 자리 잡지 못할 것이고 야간에 과를 일으키면 남자를 얻습니다. 공명을 점침: 가을에 과를 일으키면 대길하고 다른 시후에는 쓰지 않습니다. 구재를 점침: 빈손으로 가서 구함이 마땅하고 본전을 띠는 것은 도리어 이익이 없습니다. 투알을 점침: 만나지 못합니다. 질병을 점침: 소아를 점치면 재가 있고 묘월에 병을 점치면 흉합니다. 실물을 점침: 가서 찾을 수 있으나 다만 또한 만나기 어렵습니다. 출행을 점침: 아마 가도 의고가 없을 것입니다. 행인을 점침: 곧 옵니다. 쟁송을 점침: 권세의 집에 투고함이 마땅하지 않고 화해함이 마땅합니다. 용병을 점침: 손실이 있거나 혹은 장사가 병이 날 것입니다.

畢法云：兩貴受克難干貴，支乘墓虎有伏尸；合中犯殺蜜中砒，空空如也事休追。課經訂訛云：丙丁日從革局雖為財，但酉加巳為愁課。蓋酉為秋令肅殺，萬物愁苦也。照膽秘訣云：占宅忌見辰剋日，支干上下休藏鬼。

《필법부》에 이르기를, 두 자리의 귀인이 모두 극을 받으면 곧 귀인을 구탁하기 어렵고 일지가 묘신을 타고 또 백호를 타면 택 중에 정방한 시구가 있을 것이며 서로 합하는 가운데 도리어 흉살을 범하면 마치 꿀 속에 비상을 감춘 것과 같고 공공여야하면 일을 더욱 추할 필수가 없다 하였습니다. 《육임과경정가》에 이르기를, 병일·정일의 종혁 금국은 비록 이는 재이나 다만 유가 사상에 가하면 곧 이는 「수과」로 유가 추령의 숙살의 기에 속하여 만물이 그것을 위해 수고하기 때문이라 하였습니다. 《조담비결》에 이르기를, 가택을 점침에 가장 진이 와서 일을 극함을 보는 것을 꺼리고 간지 상하에도 또한 관귀를 감추어서는 안 된다 하였습니다.

課體：重審，元胎，寡宿。課義：己財先費，眾人懷惠，倘若夜占，一事無濟。解曰：申為丙財，加干發用，而值旬空，是現在己財先耗費矣。初生中亥，中生末寅。寅雖日之長生，然晝乘元武，夜乘白虎，難以倚賴。三傳遞生，徒以我財惠眾，於我何利焉。晝占猶有六合，貴人虛聲相援；夜占則初蛇末虎，於事尤無濟矣。

「과체」는 이는 「중심」「원태」「과숙」입니다. 「과의」 네 구에 말하기를, 자기의 전재를 먼저 써 내고 여러 사람이 나의 은혜를 얻었으며 만약 야간에 과를 일으키면 한 건의 일도 이루지 못한다 하였습니다. 상해: 신은 병화의 재로 일간상에 가하여 발용하나 도리어 바로 순공에 당하니 이것은 이는 눈앞에 자기 집의 전재가 먼저 모비하여 나간 것입니다. 초전이 중전 해를 생하고 중전이 말전 인을 생합니다. 인이 비록 이는 일의 장생이나 그러나 낮에는 원무를 타고 야간에는 백호를 타니 의지가 되지 않습니다. 삼전이 층층이 서로 생하여 헛되이 나의 전재를 가지고 가서 여러 사람에게 시혜하니 나에게 대하여 무슨 이로움이 있겠습니까. 낮에 과를 일으키면 오히려 육합과 귀인이 허장성세하여 한 번 보탬이 있고 야간에 과를 일으키면 곧 초전이 등사를 타고 말전이 백호를 타니 일에 대하여 더욱 제가 없습니다.

斷曰：此重審之卦，三傳皆孟，為退步長生，名曰生胎。事主遲而有喜。然初中皆落空陷，費盡辛勤，所求未得。又合中多見刑沖，亦防親匿之間，暗生釁隙。占者每事詳審，勿隳志氣，自有收成，酉年月吉。

총단: 이것은 「중심」의 과로 삼전이 전부 맹신이니 「퇴보장생」에 속하고 이름하여 「생태」로 일이 지완하고 종구에 기쁨이 있음을 주합니다. 그러나 초전·중전이 모두 공함에 떨어지니 신고를 다 써도 구하는 바가 오히려 아직 손에 이르지 못하고 더하여 서로 합하는 가운데 형충이 많이 보이면 오히려 지친·밀우 사이에 암중에 혐극을 낳음을 방비해야 합니다. 점하는 사람이 무릇 일을 상심하고 지기를 설하지 말면 자연히 수획이 있을 것이고 유년·유월이 길리합니다.

天時：秋占有雨，餘無雨。家宅：主家道不足。婚姻：不利，晝占吉，又恐不成。胎產：占胎不實，臨產立下。功名：主有人舉薦，然有其心，無其實。求財：無所得。投謁：相得甚歡，卻無實際。疾病：暴病癒，久病難。失脫：難尋，逃亡為關津所獲。出行：不利。行人：未來。爭訟：無實害，然既解，仍懷怨心。兵戰：防失眾，敵無蹤影。

천기를 점침: 가을에 과를 일으키면 비가 있고 나머지 시절은 비가 없습니다. 가택을 점침: 가도가 부족함을 주합니다. 혼인을 점침: 불리하고 낮에 과를 일으키면 비록 길하여도 또한 아마 이루어지지 않을 것입니다. 태산을 점침: 태를 점치면 실하지 않고 임산할 때 곧바로 낳을 것입니다. 공명을 점침: 사람이 거천함이 있음을 주하나 그러나 다만 그 마음만 있고 그 실은 없습니다. 구재를 점침: 하나도 얻는 것이 없습니다. 투알을 점침: 서로 지내기가 심히 환흡하나 도리어 실제의 이로움이 없습니다. 질병을 점침: 급병은 능히 낫고 구병은 낫기 어렵습니다. 실물을 점침: 찾기 어렵고 도망한 사람은 관카·도구에 잡혔습니다. 출행을 점침: 불리합니다. 행인을 점침: 아직 돌아오지 않았습니다. 쟁송을 점침: 실제의 상해가 없으나 그러나 비록 이미 화해하여도 마음속에 오히려 원한을 품습니다. 용병을 점침: 부중을 잃음을 방비해야 하고 적인은 도리어 종영이 보이지 않습니다.

畢法云：二貴皆空虛喜期，合中犯煞蜜中砒。課經云：三傳遞生，必得眾人之力，始終成就。如值空亡，雖有成就之心，乃閒話多，赤心少。心印賦云：空亡用起喜無成，憂災雖有不為迪。

《필법부》에 이르기를, 두 자리의 귀인이 모두 공에 떨어지면 다만 한 판의 허희이고 서로 합하는 가운데 도리어 흉살을 범하면 마치 꿀 속에 비상을 감춘 것과 같다 하였습니다. 《육임과경》에 이르기를, 삼전이 층층이 서로 생하면 반드시 여러 사람의 힘을 얻을 수 있어 시종 이룸이 있고 만약 공망을 만나면 비록 이루어 주려는 마음이 있어도 또한 불과 한담이 많고 진심이 적다 하였습니다. 《심인부》에 이르기를, 공망의 신이 발용하면 희사가 종귀에는 이룸이 없고 우재가 비록 또한 있으나 도리어 참으로 몸에 이르지는 않는다 하였습니다.

課體：重審，間傳，勵德，登三天。課義：交互六害，各懷駔儈，傳脫刃空，全無倚賴。解曰：子與未穿，巳與寅穿，干支上下交互六害。如我意孟加害於他人，不知他已先辦害我之意，此往彼來，交易險詐，非各懷駔儈而何。全賴動而得吉，庶可免咎。乃三傳初脫干氣，中作丙刃，末陷旬空，尚何恃以無恐乎。

「과체」는 이는 「중심」「간전」「려덕」「등삼천」입니다. 삼전 진·오·신이 자리를 건너 순행하고 마디마디 오르니 그러므로 「등삼천」이라 합니다. 「과의」 네 구에 말하기를, 간지 상하가 교호하여 육해하고 쌍방이 각자 시회한 심장을 품으며 삼전이 혹 설기하거나 혹 양인을 이루거나 혹 공에 떨어지니 전연 의지할 것이 없다 하였습니다. 상해: 자와 미가 서로 천하고 사와 인이 서로 천하니 간지 상하가 교호하여 육해를 이룹니다. 마치 내 마음속이 바로 남을 가해하려 하는데 그가 이미 일찍이 나를 해할 심사를 베풀어 둔 줄을 알지 못하여 왕래하며 교역 가운데 곳곳이 험사하니 이것이 각자 시회의 마음을 품은 것이 아니고 또 무엇이겠습니까. 전적으로 움직여 길을 얻음에 의지해야 비로소 구해를 면할 수 있으나 그러나 삼전 가운데 초전이 일간의 기를 설탈하고 중전은 이는 병화의 양인이며 말전이 또 순공에 빠지니 오히려 무슨 의장하여 두려움이 없을 것이 있겠습니까.

斷曰：此重審之卦，順進間傳，為登三天之格。事主由下而上，由晦而明。君子當之有位，彌尊望彌重之象，否則為翰音登天之凶。晝占貴人立酉，宜謹身修德。夜占龍化為蛇，始榮終辱。惟初秋為得其時令，吉可卜也。

총단: 이것은 「중심」의 과로 순행하는 간전이 「등삼천」의 격을 이루니 일이 아래에서 위로 · 어두움에서 밝음으로 돌아감을 주합니다. 군자가 점하면 이는 관위가 점점 높고 성망이 점점 무거운 상이고 그렇지 않으면 곧 《역경》 중부 상구 「한음이 하늘에 오름」처럼 소리가 있고 실이 없는 흉조가 됩니다. 낮에 과를 일으키면 귀인이 유위에 서니 근신하여 몸을 닦고 덕을 기름이 마땅하고 야간에 과를 일으키면 청룡이 화하여 등사가 되어 먼저 영화롭고 후에 욕됩니다. 오직 초추에야 비로소 그 시령을 얻었다고 셈하여 길사를 점할 수 있습니다.

天時：雲蒸雷起，忽復解散，秋占有雨。家宅：貧耗，內外不和，家有壞梯。婚姻：可合而未成。胎產：防有損墮。功名：七月吉，夜占主廷試被斥。求財：費本受驚，終歸無得，秋占有刊。疾病：驟病易好，久病凶。失脫：盜物難獲，逃亡自歸。出行：平穩。行人：子辰日來，晝占有喪車同行。爭訟：事達於上，卻易解散。兵戰：晝占不利，夜占不勝。

천기를 점침: 운기가 증등하고 뇌성이 갑자기 일어나며 홀연 또 소산하고 가을에 과를 일으키면 비가 있습니다. 가택을 점침: 빈한하고 모손하여 내외가 화하지 않고 집안에 고장 난 사다리가 있습니다. 혼인을 점침: 본래 능히 이룰 수 있으나 아직 이루지 못했습니다. 태산을 점침: 소산을 방비해야 합니다. 공명을 점침: 칠월이 길리하고 야간에 과를 일으키면 전시에 출락함을 주합니다. 구재를 점침: 본전을 꺾고 또 경하를 받아 종귀에는 하나도 얻는 것이 없고 가을에 과를 일으켜야 비로소 약간의 이익이 있습니다. 질병을 점침: 돌발한 병은 쉽게 낫고 구병은 곧 흉합니다. 실물을 점침: 도둑맞은 물건은 찾아 돌리기 어렵고 도망한 사람은 스스로 돌아옵니다. 출행을 점침: 평온합니다. 행인을 점침: 자일·진일에 이르고 낮에 과를 일으키면 길 위에서 상거와 동행함이 있습니다. 쟁송을 점침: 일이 윗사람에게 올라가면 도리어 쉽게 화해합니다. 용병을 점침: 낮에 과를 일으키면 불리하고 야간에 과를 일으켜도 또한 능히 이기지 못합니다.

畢法云：二貴皆空虛喜期，罡塞鬼戶任謀為。古鑑：己酉十月朔，卯將丑時，戊辰生人占升遷。曰：子日為關，今登天而不過關，目下有阻。白虎入宅臨父母，必主丁艱。申值旬空，行年未上又見空亡，逢空則止，運亦盡矣，後皆驗。

《필법부》에 이르기를, 두 자리의 귀인이 모두 공에 떨어지면 다만 한 판의 허희이고 천강이 귀문을 막으면 바로 임의로 모획할 수 있다 하였습니다. 《고감》에 한 예를 기록하였습니다. 기유년 시월 초하루에 묘장·축시로 무진년에 난 사람이 천승을 점치니 단어는—자일이 관구가 되니 이제 비록 천문에 올라도 도리어 이 관을 지나지 못하여 눈앞에 조애가 있고 백호가 택에 들어와 부모효에 임하면 반드시 부모의 상을 주할 것이며 신이 바로 순공에 당하고 본인의 유년이 있는 미상에 또 공망이 보이니 공을 만나면 곧 그치고 기운도 다하였다 하였고 후에 전부 응험하였습니다.

課體：知一，進茹，驀越。課義：支干拱簇，所虛者祿，夜貴作空，晝貴履獄。解曰：干上乘午，支上乘丑，內拱三傳寅卯辰，所虛者巳為日祿，不足之象。酉乃夜貴，加申落空；亥乃日貴，臨戌入獄，兩貴皆無力也。

「과체」는 이는 「지일」「진여」「맥월」입니다. 응당 취할 신을 넘어 따로 다른 신을 취하여 발용하는 것을 「맥월」이라 합니다. 「과의」 네 구에 말하기를, 간지 두 끝이 중간의 위차를 공위하여 허결하는 바가 바로 일록이고 야귀인이 공에 떨어지며 주귀인이 또 수옥의 자리에 빠져 들어간다 하였습니다. 상해: 일간상에 오를 타고 일지상에 축을 타면 중간에 삼전 인·묘·진을 둘러싸니 허결하는 바가 이는 사 이 일록으로 바로 부족한 상입니다. 유는 야귀인으로 신상에 가하여 공에 떨어지고 해는 주귀인으로 술상에 임하여 옥위에 빠져 들어가니 두 자리의 귀인이 모두 힘을 쓸 수 없습니다.

斷曰：此知一之卦，三傳順茹，凡事起於同類。又日辰拱夾，前虛德祿兄弟之爻，主名位猶屯，同類不足，小節未完，又驀越用神，盜支生干，為人旺宅衰之象。止宜安守故業，不可妄動，動反生災。寅卯年，春月得之為吉。

총단: 이것은 「지일」의 과로 삼전이 순차로 서로 이어지니 무릇 일이 모두 동배·동류에서 일어납니다. 또 일과 진이 두 끝에서 공협하니 허하는 바의 앞 한 자리가 바로 일덕·일록과 형제의 효로 명위가 오히려 곤돈 가운데 있음을 주하고 동배가 바쁨을 도와주지 못하며 작은 지절이 료결이 없습니다. 다시 맥월하여 취용함을 더하여 일지를 설탈하여 가서 일간을 생하면 이는 사람이 왕하고 집이 쇠하는 상입니다. 다만 옛 업을 안수함이 마땅하고 경거·망동해서는 안 되며 한번 움직이면 도리어 재를 낳고 인년·묘년·춘계에 이 과를 얻어야 비로소 길리라고 셈합니다.

天時：陰雨，間有日光。家宅：可發丁，宅雖未寧，切不宜遷移。婚姻：和合，宜男，恐不悅於舅姑。胎產：防妊者自恃身壯，反傷胎見血。功名：仕者守部久不選，或有官無俸。求財：冬春有利。投謁：未合。疾病：連綿難愈，若不能飲食者凶。失脫：在東南方，或不離己身，逃亡自歸。出行：不利貴者，常人平平。行人：申末日來。爭訟：事難解散，利客不利主。兵戰：不能取勝。

천기를 점침: 음우 가운데 가끔 일광이 있습니다. 가택을 점침: 능히 자식을 더할 수 있고 택기가 비록 아직 불안녕하여도 또한 절대로 천처이지 말아야 합니다. 혼인을 점침: 화합하고 남자를 낳음이 마땅하나 다만 며느리가 시부모의 환심을 얻지 못할까 두렵습니다. 태산을 점침: 잉부가 스스로 믿고 신체가 장건하여 도리어 태기를 상하여 피를 봄을 방비해야 합니다. 공명을 점침: 벼슬하는 사람이 부 안에 지켜 오래도록 뽑히지 않거나 혹은 관직이 있고 봉록이 없습니다. 구재를 점침: 동춘 두 계절이 이익이 있습니다. 투알을 점침: 합하지 못합니다. 질병을 점침: 연면하여 낫기 어렵고 만약 밥을 먹지 못하면 곧 흉합니다. 실물을 점침: 동남방에 있거나 혹은 근본 자기 몸 곁을 떠나지 않았으며 도망한 사람은 스스로 돌아옵니다. 출행을 점침: 관신이 있는 사람에게 대하여 불리하고 심상인은 평평합니다. 행인을 점침: 신일·미일에 이릅니다. 쟁송을 점침: 일이 료결하기 어렵고 객방에 이롭고 주방에 불리합니다. 용병을 점침: 능히 이기지 못합니다.

畢法云：眷屬豐盈居狹宅，所謀多拙遭羅網，彼此猜忌害相隨。課經云：丑中有牛宿，子中有女宿，丑加子乘太常為牛女相會格。又：傳生支脫干，主人多宅窄，切不可遷居寬廣之屋，反生災咎。袖中金云：順連茹寅卯辰為正和，展經略而果沐恩光。

《필법부》에 이르기를, 집안의 인구가 흥왕하나 도리어 좁은 집에 살고 모획하는 바가 대개 졸렬한 것은 이는 나망에 빠져 들어갔기 때문이며 피차가 시기하면 해기가 따라온다 하였습니다. 《육임과경》에 이르기를, 축 속에 두숙이 있고 자 속에 여숙이 있어 축이 자상에 가하고 또 태상을 타면 곧 이는 「우여상회격」이고 또 이르기를, 삼전이 일지를 생하고 일간을 설하면 인구가 많고 집이 좁음을 주하니 절대로 넓은 방으로 옮겨서는 안 되고 도리어 재를 부를 것이라 하였습니다. 《수중금》에 이르기를, 순련여의 인·묘·진은 이는 「정화」의 상으로 방략을 시전하면 곧 능히 은총·영광을 승수할 것이라 하였습니다.

課體：自信，稼穡，遊子，三奇。課義：身動則徙，彼投於己，兩丁拱墓，靜中動矣。解曰：伏吟見丁而動，今干即是丁，為身自動，而徙干支，支神發用，還傳至干，為彼投於己也。干丁也，支即旬丁，亦丁也。中傳戌為日墓，凡占傳墓事止。今初末兩丁夾之，是於靜之中有動象矣。

「과체」는 이는 「자신」「가색」「유자」「삼기」입니다. 복음 과 가운데서 일지 상신을 취하여 발용하는 것을 「자신」이라 합니다. 「과의」 네 구에 말하기를, 일간 자신이 한번 움직이면 곧 천사해야 하고 상대방이 주동하여 자기에게 투분하며 두 개의 정신이 일묘를 끼니 정 속에 동기를 함유한다 하였습니다. 상해: 복음의 과에 정신이 보이면 곧 움직이는데 이제 일간 본신이 곧 이는 정으로 자신이 발동하여 간지를 견동한 것과 같고 일지 상신이 발용하여 또 전하여 일간에 돌아오니 이것이 곧 상대방이 나에게 투분하는 것입니다. 일간은 정이고 일지상에 둔출한 순정도 또한 이는 정입니다. 중전 술은 일의 묘신으로 무릇 점치면 전하여 묘 속에 들어가면 일이 곧 정주하나 그러나 이제 초전·말전 두 개의 정신이 그것을 끼어 당중에 있어 정지 가운데 곧 동상이 있습니다.

斷曰：此伏吟自信之卦，本象潛藏伏匿，止而不發。況純土稼穡，為艱難之兆，宜靜以應之。然日辰逢丁，干支上神，兩兩沖動，稼穡化為遊子。若三九月天馬並臨，則有必動之勢。丑未作年命者，占試必中。蓋丑中有斗，未中有鬼，二字合為魁也。

총단: 이것은 이는 복음·자신의 과로 본상은 이는 잠장·은닉하여 지주하여 발하지 않음이며 하물며 삼전이 순토로 가색을 이루니 이는 간난의 조짐으로 정으로써 응부함이 마땅합니다. 그러나 일과 진이 모두 정신을 만나고 간지 상신이 둘둘 충동하면 가색이 곧 「유자」로 변성합니다. 만약 삼월·구월에 있어 천마가 함께 자리에 임하면 그러면 곧 움직이지 않을 수 없는 기세가 있습니다. 축·미를 본명·년명으로 하는 사람은 시험을 점치면 반드시 중식하니 축 속에 두숙이 있고 미 속에 귀숙이 있어 두·귀 두 글자를 합하면 바로 한 개의 「괴」 글자가 되기 때문입니다.

天時：陰多雨少。田禾：可得豐收，終防虛耗。家宅：不宜動土，恐致口舌。婚姻：主田家女，或庫吏家女，入贅吉。胎產：不佳。功名：若屯田版築等官，必得異擢，餘不利。求財：無得且有耗折。投謁：不值。疾病：主脾洩積聚，難愈。失脫：難追。出行：主有私孟事，或往婦女家。行人：飄流未歸，或有私戀。爭訟：主爭奪田產。兵戰：吉，尤利屯田。

천기를 점침: 음천이 많고 우수가 적습니다. 전화를 점침: 풍수를 바랄 수 있으나 다만 종구에 헛된 한 판임을 방비해야 합니다. 가택을 점침: 동토가 마땅하지 않고 다만 구설을 불러 올까 두렵습니다. 혼인을 점침: 이는 밭을 가는 인가의 여아이거나 혹은 고리 인가의 여아임을 주하고 입취가 길리합니다. 태산을 점침: 좋지 않습니다. 공명을 점침: 만약 둔전·영조의 한 부류의 관직이면 반드시 파격으로 제발을 얻고 나머지는 모두 불리합니다. 구재를 점침: 얻지 못하고 오히려 모손이 있습니다. 투알을 점침: 만나지 못합니다. 질병을 점침: 비허·설사와 복내·적취를 주하고 전유하기 어렵습니다. 실물을 점침: 쫓아 돌리지 못합니다. 출행을 점침: 사하의 일이 있음을 주하거나 혹은 부녀의 집으로 갑니다. 행인을 점침: 밖에 표박하여 돌아오지 않거나 혹은 따로 사정의 겸반이 있을 것입니다. 쟁송을 점침: 전산을 쟁탈함을 주합니다. 용병을 점침: 길리하고 특히 둔전에 이롭습니다.

畢法云：費有餘而得不足，彼求我事支傳干。課經云：交車沖，不論親疏，先合後離。指竅云：凡逆傳四季者，春占越庫，散財不以其道；夏占傳魁，委用不得其人；秋占殺墓，勢將興而將起；冬占伏陰，機漸收而漸藏。

《필법부》에 이르기를, 화비가 남고 소득이 부족하며 상대방이 와서 나를 구하는 것은 이는 일지가 일간에 전도하기 때문이라 하였습니다. 《육임과경》에 이르기를, 교거가 서로 충하는 과는 친소를 논하지 않고 모두 먼저 합하고 후에 리한다 하였습니다. 《지규》에 이르기를, 무릇 삼전이 역행하여 진·술·축·미의 사계신이 되는 것은 봄에 점치면 이는 「월고」로 재를 흩고 정도를 따르지 않고 여름에 점치면 이는 「전괴」로 사람을 씀이 당하지 않으며 가을에 점치면 이는 「살묘」로 세두가 장차 흥하나 아직 흥하지 않고 겨울에 점치면 이는 「복음」으로 기운이 점점 수렴·잠장한다 하였습니다.

課體：重審，退茹。課義：晝祿虎邊，遂謁三傳，隨鬼歸墓，終受淹纏。解曰：午為丁祿臨日，然晝占乘白虎，不可守也。遂動而投於三傳，初傳子鬼，中傳亥鬼，而人在末傳之戌墓，始終受淹纏昏滯之咎而已。子鬼坐丑方受克，似不能為害。然丁課坐未，與之沖動，亦未見安寧也。

「과체」는 이는 「중심」「퇴여」입니다. 「과의」 네 구에 말하기를, 낮에 과를 일으키면 일록이 백호 곁에 떨어지니 이에 삼전으로 투향하고 관귀와 함께 묘 속에 돌아 들어가 시종 겸전을 받는다 하였습니다. 상해: 오는 정화의 록신이 일상에 임하나 그러나 낮에 과를 일으키면 그것이 백호를 타서 지키지 못하여 이에 일어나 삼전에 투입하니 초전 자는 관귀이고 중전 해도 또한 이는 관귀이며 최후에 또 말전 술 이 묘 속에 떨어 들어가니 시종 다만 겸전·혼체의 구해를 얻을 뿐입니다. 자 이 관귀가 축상에 앉아 바로 극제를 받으니 보기에 능히 해를 짓지 못하는 듯하나 그러나 정의 기궁이 미에 앉아 축과 서로 충하여 그것을 충동하여 일으키니 또한 곧 아직 안녕을 보지 못합니다.

斷曰：此重審之卦，逆傳連茹，利為主而後動。長上有厄，事從內起，咎由婦人，往多不順，詳審後行則吉。在君子則有不終家食之象，然志孟扶搖，身仍淹滯。在常人則為破產、涉訟之象。大約半生磨折，始就安逸也。百凡有始鮮終。

총단: 이것은 「중심」의 과로 삼전이 역행하여 서로 이어지니 주방을 삼고 후에 발동함에 이롭습니다. 장배에게 액난이 있고 일이 내부에서 생출하며 과착이 부인으로부터 일으켜지고 앞으로 감이 대부분 순하지 않으니 상심한 후에 다시 행동하여야 비로소 길합니다. 군자의 몸에서 있어서는 이는 능히 오래 집에 거하여 녹을 먹지 못하는 상으로 비록 부요하여 곧 오르려는 지향이 있으나 몸이 오히려 체류를 당하고 평상인의 몸에서 있어서는 곧 이는 파산·섭송의 상입니다. 대략 반생의 마절을 경과하여야 비로소 안일하여질 수 있으며 무릇 일이 머리가 있고 꼬리가 없습니다.

天時：多雨久陰。家宅：人旺不宜買奴婢，主時有官非盜失。婚姻：主有官訟，久始得合。胎產：主女，即產。功名：必歷兩官，後見蹭蹬。求財：有損無益。疾病：難安，亦不大凶。失脫：夜占反受賊累，為官所詐。出行：不利，未遠即返。行人：即至。爭訟：晝占宜求貴助，夜占不利。兵戰：宜用權變，恐不果斷。

천기를 점침: 비가 많고 오래 음합니다. 가택을 점침: 인구가 흥왕하나 다만 노비를 사는 것이 마땅하지 않고 시상 관사와 실절이 있음을 주합니다. 혼인을 점침: 관송의 겸섭이 있음을 주하고 심히 오래되어야 비로소 이룹니다. 태산을 점침: 여자를 낳음을 주하고 곧바로 임산합니다. 공명을 점침: 반드시 두 곳의 관직을 역임해야 하고 이후로 곧 걸음마다 잔등할 것입니다. 구재를 점침: 손이 있고 익이 없습니다. 질병을 점침: 쉽게 안호하지 않으나 다만 또한 대흉이라고 셈하지 않습니다. 실물을 점침: 야간에 과를 일으키면 도리어 도적에게 누를 받고 관부에게 협박을 받을 것입니다. 출행을 점침: 불리하고 멀지 않게 가다가 곧 절반해야 합니다. 행인을 점침: 곧바로 이릅니다. 쟁송을 점침: 낮에 과를 일으키면 귀인을 구하여 서로 도움을 받음이 마땅하고 야간에 과를 일으키면 불리합니다. 용병을 점침: 수기응변함이 마땅하고 다만 과단이 족하지 않을까 두렵습니다.

畢法云：鬼乘天乙乃神祇，將逢內戰所謀危。袖中金云：重陰安嘉遁之貞，寧甘沒齒。古鑑：午將加未占前程曰：丁德在午，亥為上德，子為紫微，丑為北斗，主有陰德洪大。傳遁乙丙丁三奇，貴人在中，午祿扶身乘虎，行年催官，子蛇前引，必得高第，小則郎官，大則侍從，未易量也。俱驗。

《필법부》에 이르기를, 관귀가 천을귀인을 타면 응하는 바가 이는 신기의 작술이고 천장이 내전을 조우하면 모하는 바의 일이 위험하다 하였습니다. 《수중금》에 이르기를, 겹겹의 음기가 바로 《역경》 둔괘 「가둔정길」의 뜻에 합하니 차라리 안심하고 은퇴하여 종로함이 마땅하다 하였습니다. 《고감》에 한 예를 기록하였습니다. 오장을 미시에 가하여 전정을 점치니 단어는—정의 덕신이 오에 있고 해는 상덕이며 자는 자미이고 축은 북두로 홍대한 음덕이 있음을 주하고 삼전이 순둔으로 을·병·정 삼기를 얻어 귀인이 그 가운데 거하며 오록이 몸을 부하고 백호를 타고 본인의 유년이 또 관을 최하며 자상의 등사가 앞에서 길을 인도하면 반드시 고제에 오르니 작으면 곧 낭관이 되고 크면 곧 시종에 들어가니 전정이 한량할 수 없다 하였고 후에 모두 응험하였습니다.