갑오일(甲午日) 제7국(局)　간상(干上)에 인(寅)

課體：反吟，無依，涉害，元胎。課義：支干俱傷，又坐克方，舍就不可，彼此匪良。

본국의 「과체」는 「반음」이다 — 천반과 지반이 각 궁마다 두루 서로 충하여 일체가 반복 동탕함을 주관하고, 일간·일지의 상신이 또 모두 와서 본위를 극하니 의탁할 곳이 없어 그러므로 「무의」라 하고, 사과의 극전이 많은 곳이니 마땅히 극을 받는 심천을 비교하여 취하니 이를 「섭해」라 하고, 사맹의 신이 서로 가하니 또 「원태」를 이룬다. 과의에 이르는 바는: 일지와 일간이 두 쪽이 동시에 상함을 입고 또한 각기 나를 극하는 방위 위에 앉으니 이것을 버리고 저것에 이르든 저것을 버리고 이것에 이르든 모두 행할 수 없어 피아 두 쪽에 한 곳도 좋은 갈 곳이 없다.

解曰：甲被申克，午被子克，彼此俱傷也。寅又坐申上，午又坐子上，俱坐克方也。在此在彼，無一善地；或就或舍，無一可安。易所謂不能退，不能遂者也。

상해: 갑목이 신금에게 극을 받고 오화가 자수에게 극을 받으니 이가 곧 피아 두 쪽이 동시에 상함을 입음이다. 갑이 기궁하는 인목이 또 신금 위에 앉고 일지 오화가 또 자수 위에 앉으니 두 곳이 모두 나를 극하는 방위 위에 앉는다. 이 한 끝에 머물러도 좋고 저 한 끝으로 돌아가도 좋으나 한 곳도 안온한 곳이 없고, 가까이 이르러 의부하려 해도 좋고 버리고 따로 꾀하려 해도 좋으나 한 가지도 몸을 편안히 할 길이 없다. 이가 바로 《주역·대장》 상육효가 말한 「물러나지 못하고 이루지 못한다」 — 물러 돌아오지 못하고 나아가 지나가지도 못함이다.

斷曰：無依之卦，反覆不寧，多涉艱辛，人情不協。三傳祿馬俱動，似可有為。然皆臨於絕地，長生又坐空方，干支上下皆克，惟杜門靜守，庶免災生。勉強營求，大非吉兆。若秋占，子為火鬼傷支，更防火燭之災。

총단: 무의의 과는 일이 반복하여 정해지지 않고 한길이 모두 이 간신이며 인정도 또한 피차 합하지 않는다. 삼전 속에 녹신과 역마가 한꺼번에 발동하니 보기에 한번의 작위가 있을 듯하나 그들이 전부 절지 위에 떨어지고 갑목의 장생 해수가 또 공망에 앉아 들어가며 게다가 일간·일지 상하가 서로 극전하니 이로 말미암아 다만 문을 닫고 정수하여 서기 재앙을 면하기를 바랄 뿐이다. 억지로 머리를 내밀어 찬영하면 결코 길조가 아니다. 만약 가을에 점치면 자수가 바로 왕하여 일지 오화를 극벌하는 관귀를 이루니 돌아 각별히 화촉의 재앙을 제방해야 한다.

天時：風雨無常，時作時止。家宅：人衰宅廢，宜與人兌換結絕。婚姻：晝占可成，然多反覆。胎產：不安。功名：換職易位。求財：徒勞無得。投謁：不合。疾病：主非一症，時愈時發。失脫：難尋，逃亡遠去。出行：既出，旋歸。行人：孟近還遠。爭訟：彼此俱傷，不如止息。兵戰：不利。

천시를 물으면: 풍우가 정한 바 없어 한바탕 내리고 한바탕 그친다. 가택을 물으면: 인정이 쇠락하고 택기가 황폐하니 그것을 남과 대환하여 내어 이에 의거하여 요단함이 좋다. 혼인을 물으면: 낮의 점은 설할 수 있으나 다만 과정이 반복하여 변함이 많다. 태산을 물으면: 태기가 편안하지 않다. 공명을 물으면: 직을 바꾸고 자리를 옮김을 주관한다. 재물은: 기력을 헛써 하나도 얻는 곳이 없다. 알현을 물으면: 쌍방이 말을 모으지 못한다. 질병을 물으면: 병증이 한 가지에 그치지 않고 때로 낫고 때로 범한다. 잃은 물건을 물으면: 찾기 어렵고 훔친 자가 이미 멀리 도망했다. 출행을 물으면: 문을 나간 뒤 빨리 돌아온다. 행인을 물으면: 보기에 장차 가까워질 듯하나 실제로는 오히려 멀다. 쟁송을 물으면: 쌍방이 양패하여 모두 상하니 이에 의거하여 손을 그침이 낫다. 용병을 물으면: 이롭지 않다.

畢法云：支干全傷防兩損，晝夜貴加求兩貴。課經云：申加甲，庚加支，為明暗二鬼。又陽日反吟，為德喪祿絕。反吟四孟，為四絕元胎。袖中金云：反吟陰陽，各易其位。天地乖隔，南北暌違。子午乘蛇，官病災凶。寅申乘龍，隔牆有禍。指掌賦云：寅功曹，主木器文書。申傳送，主行程消息。傳送上會青龍，子孫財損。

《필법부》에 이르되: 일지·일간이 모두 상하면 피아 양패를 막아야 하고, 주귀·야귀가 한꺼번에 가림하면 사람을 구함에 마땅히 동시에 두 귀인을 구해야 한다. 《과경》에 이르되: 신금이 갑간 위에 가하고 경금이 일지 위에 가함은 이 명귀(明鬼)·암귀(暗鬼)의 양중 협공이요, 양일이 반음을 만남은 일덕이 상실하고 녹신이 단절함이요, 반음하여 사맹의 위에 떨어짐은 곧 「사절원태」이다. 《수중금》에 이르되: 반음의 한 과는 음신·양신이 각기 그 위치를 바꾸어 천지가 격절하고 남북이 궤위하며, 자·오 두 신이 등사를 타면 관사·질병·재화가 발꿈치를 이어 오고, 인·신 두 신이 청룡을 타면 화사가 곧 한 담장 사이에 있다. 《지장부》에 이르되: 인은 공조를 이루어 목기와 문서를 주관하고, 신은 전송을 이루어 행정과 음신을 주관하며, 전송 신 위에 다시 청룡을 회하면 자손이 손을 입고 재물이 절모함을 주관한다.

課體：知一，三奇，鑄印，引從。課義：交互彼己，兩皆不利，夜害貴人，訟遭官制。

본국의 「과체」는 「지일」이다 — 사과에 두 곳 이상의 극전이 있어 일간과 동류인 것을 취하여 발용하니 무릇 일이 다만 한 끝을 지키어 정할 수 있고, 삼전이 을병정 삼기를 둔득하니 이는 액을 푸는 길신이며, 술은 인수요 사는 노야라서 합하여 「주인(鑄印)」의 격을 이루어 직을 받고 인을 얻음을 주관하고, 초전은 앞에서 길을 이끌고 말전은 뒤에서 따라가니 이를 「인종」이라 하여 승천을 주관한다. 과의에 이르는 바는: 피아 쌍방이 교차하여 서로 합하여 보기에 친밀한 듯하나 그 실 두 쪽이 모두 좋은 점을 얻지 못하고, 야간의 귀인이 서로 해하는 신에게 상함을 입으니 관사를 쳐도 비록 이치가 있어도 또한 관부에 눌려 곡리로 단함을 입으리라.

解曰：午未寅亥，干支上下交車相合。然未墓覆日，亥水克辰，彼此兩無所利也。夜貴臨身，而初傳之子害之，訟雖理直，必遭曲斷，況不直乎。

상해: 오와 미가 서로 합하고 인과 해가 서로 합하여 일간과 일지의 상하 사신이 교차하여 탑합하니 표면상은 한 무리 화기이다. 그러나 미토는 이 갑목의 묘고로서 지금 일간의 머리 위를 덮어 누르고, 해수가 또 되돌아와 일지 진위를 극상하니 그러므로 피차 두 쪽이 그 실 모두 편의를 차지함에 이르지 못한다. 밤에 과를 세우면 귀인이 자기 몸에 임하나 편편히 초전의 자수가 그것과 서로 해하니, 이처럼 관사를 치면 비록 도리가 자기 한쪽에 서도 곡리로 판함을 입음을 면하지 못하리니 하물며 본래 이치에 부족한 사람이겠는가.

斷曰：知一之卦，恩中有害，合中有離。日遭墓覆，辰被水克。貴人為用神所穿，格雖鑄印，遇空不成也。幸奇神獨發，支上神得初引末從，天獄解散，為逢凶化吉之象。

총단: 지일의 과는 은정 속에 손해를 끼고 화합 속에 이산을 품는다. 일간이 묘신에게 덮어 눌리고 일지 진위가 또 수의 극을 당한다. 귀인이 발용의 신에게 천파되고 격국이 이 주인이나 아까운 것은 인모가 공망에 떨어져 들어가 인이 마침내 주조되지 못함이다. 다행한 것은 삼기의 신이 독자 발용하여 일지 상신이 앞에는 초전의 인도가 있고 뒤에는 말전의 수종이 있으니 옥옥의 액이 이로 말미암아 해산하니 전체적으로는 오히려 봉흉화길의 모습이다.

天時：有雨而不沾足。家宅：支上引從，主遷修屋宅。婚姻：孟合還離。胎產：胎防不實，產即下。功名：主有遇合，而無實際。求財：始雖有利，終歸虛耗。投謁：外合而情不親。疾病：暴病吉，久病凶。失脫：難尋。出行：不果。行人：先得空信。爭訟：防曲斷有屈。兵戰：小心則吉。

천시를 물으면: 비가 있으나 도리어 내리지 못한다. 가택을 물으면: 일지 상신이 앞에 이끌고 뒤에 따르니 주로 천거 혹은 방옥을 수선함을 요한다. 혼인을 물으면: 보기에 장차 합하여 모이려 하나 끝에는 돌아 흩어진다. 태산을 물으면: 마땅히 허태로서 실하지 않음을 막아야 하며 만약 이미 출산에 임하면 곧각 분만한다. 공명을 물으면: 우합의 기연이 있으나 도리어 실처에 떨어지지 않는다. 재물은: 처음에는 보기에 이익이 있으나 최후에는 오히려 허모에 돌아간다. 알현을 물으면: 표면상의 응주는 오나 정분이 친근하지 않다. 질병을 물으면: 급증은 도리어 길하고 오랜 병은 곧 흉하다. 잃은 물건을 물으면: 찾아 돌아오기 어렵다. 출행을 물으면: 감을 이루지 못한다. 행인을 물으면: 먼저 하나의 실하지 않은 소식을 받으리라. 쟁송을 물으면: 마땅히 곡리로 판함을 입어 원을 품음을 막아야 한다. 용병을 물으면: 소심하여 일을 행하면 곧 길하다.

畢法云：前後引從升遷吉，害貴訟直遭曲斷。指掌賦云：三奇發用，疑惑解而喜氣生；引從日辰，家必興而人必旺。占驗：壬午年十二月一司馬占出師。曰：初傳歲破內戰，卯命上龍馬克下，功名非久遠之象。必因宰執不悅，自孟請退。來年秋初，當去任矣。且斗繫日本，墓貴臨干，為仰丘俯仇。干墓支絕，種種不佳。幸奇神天赦發用，朱雀皇詔作恩，可得溫旨歸里也，後果如所占。

《필법부》에 이르되: 앞에 인도가 있고 뒤에 수종이 있으면 벼슬을 오르고 직을 옮기는 길을 주관하고, 서로 해하는 신이 귀인을 상하면 관사에 이치가 있어도 또한 무리로 단함을 입는다. 《지장부》에 이르되: 삼기가 발용하면 의혹이 빙석하여 희기가 따라 생기고, 삼전이 앞에 이끌고 뒤에 따라 일간·일지를 조응하면 가도가 반드시 일어나고 인정이 반드시 왕하리라. 이하는 한 실점 기록이다: 임오년 십이월에 한 병부사마가 출병의 일을 점문하니 단하는 자가 이르되, 초전이 바로 태세와 서로 충하는 세파라서 내부가 먼저 쟁투를 일으키고, 본명 묘목 위의 청룡과 역마가 또 되돌아 하신을 극하니 보건대 공명이 이는 장구의 상이 아니라 필정 재보(宰輔)가 만족하지 않은 까닭에 자기가 주동하여 인퇴를 청하여 명년의 초가을에 이르면 곧 임을 물러나려 하리라. 하물며 두강이 일주 본명을 견계하고 묘신과 귀인이 일동하여 일간 위에 임하니 「앙구부구(仰丘俯仇)」를 이루어 머리를 들면 분구요 머리를 숙이면 구가이다. 일간이 묘에 들어가고 일지가 절에 임하니 하나하나가 좋지 않다. 다행히 삼기와 천사(天赦)가 일동 발용하고 주작이 주관하는 조서가 또 은명으로 화하니 돌아 황제의 한 통 온화한 취지를 얻어 평안히 고향에 돌아갈 수 있으리라 하니 뒤의 결과가 과연 단한 바와 같았다.

課體：元首，炎上，勵德，泆女。課義：循環脫耗，秋冬急暴，身位頻災，家庭累盜。

본국의 「과체」는 「원수」이고 삼전 인·오·술이 회하여 화국을 이루니 그러므로 또 「염상」이라 하고, 일간이 귀인이 서로 부축함을 얻어 마땅히 덕행을 지력하여 스스로 지켜야 하니 이를 「여덕」이라 하고, 천후와 육합이 함께 과전에 들어가 여자의 행위가 바르지 않으니 이를 「일녀(泆女)」라 한다. 과의에 이르는 바는: 삼전이 수미로 서로 생하여 순환이 그치지 않으나 도리어 한길이 모두 일간을 설모하고, 이 류의 설모가 만약 추동에 점치면 화신이 기아하여 화를 일으킴이 각별히 급폭하다. 일간 본신이 이미 자주 재앙을 입고 일지가 주관하는 가택이 또 묘신과 설기에 곤하여지니 집안이 곧 한번 또 한번 도둑을 당하리라.

解曰：三傳會火，循環脫干，耗費甚矣。晝午夜寅，皆乘白虎。春夏木旺火相，猶之可也。秋冬遇之，即為餓鬼餓虎，為惡尤暴。身既受災，而支亦墓脫，必頻頻招盜也。

상해: 삼전이 회하여 화국을 이루니 화가 갑목이 생하는 곳에 의하여 순환하여 멈추지 않고 일간을 설모하니 파비가 자연히 극히 크다. 낮에 과를 세우면 오화 위가 백호를 타고 밤에 과를 세우면 인목 위가 백호를 타니 두 끝이 모두 이 흉장에 부딪힌다. 만약 춘하에 있으면 목이 바로 당왕하고 화가 상기를 얻어 원기가 오히려 공급할 수 있어 오히려 지탱할 수 있으나, 만약 추동에 점치면 목화가 모두 이미 영을 잃어 곧 아귀·아호(餓虎)를 이루어 악을 일으킴이 각별히 흉폭하다. 일간 본신이 이미 재앙을 입고 일지가 또 동시에 묘신에게 덮이고 설기에게 빨려나가니 집안이 필연 잇달아 도절을 불러온다.

斷曰：元首之卦，局合炎上，事多利順，像亦光明。但脫上逢脫，虛詐多端。幸脫氣生戌，可取還魂之債。然勵德則陰小有災，泆女則奸私可丑，占者尚其慎諸。

총단: 원수의 과가 합하여 염상의 화국을 이루니 일을 함에 대체로 순리롭고 기상도 또한 광명이라 헤아린다. 다만 설모 위에 또 설모를 겹쳐 그 사이에 허가 기사(欺詐)의 화양이 극히 많다. 다행한 것은 이 고비의 설기가 최종에 돌아서 말전의 술토 재신을 생하니 곧 죽은 장부가 부활함과 같아 돌아 한 필의 「환혼채」를 받아낼 수 있다. 다만 이미 여덕이라 하면 음인 소구가 곧 재앙이 있음을 면하기 어렵고, 이미 일녀라 하면 집안의 간사한 일이 더욱 이는 추사의 한 건이니 점치는 자가 이에 대하여 삼가지 않아서는 안 된다.

天時：晴多雨少。家宅：防有耗損，及婢僕奸私。婚姻：不正，大忌。胎產：胎安，產不利。功名：無益。求財：不利交易，得不償費，止宜索取償負。疾病：主虛症、火症。失脫：屢見難獲。出行：宜投親訪故。行人：遲至。爭訟：彼此多耗，彼來求和。兵戰：多耗軍儲，宜慎重。

천시를 물으면: 맑은 날이 많고 우수가 적다. 가택을 물으면: 파재 손모를 막아야 하고 또한 비복 사이의 사통을 막아야 한다. 혼인을 물으면: 이 문의 혼사는 내력이 바르지 못하니 크게 꺼린다. 태산을 물으면: 태기는 안정하되 출산에 임할 때는 도리어 순리롭지 않다. 공명을 물으면: 익처가 없다. 재물은: 매매 거래를 함이 좋지 않고 버는 것이 쓰는 것에 미치지 못하니 다만 옛 빚을 추토함만이 알맞다. 질병을 물으면: 허손의 증과 화열의 증을 주관한다. 잃은 물건을 물으면: 비록 자주 종영을 보아도 도리어 가져오지 못한다. 출행을 물으면: 친척에게 투분하고 고구를 탐방함이 좋다. 행인을 물으면: 약간의 시일을 지체해야 비로소 이른다. 쟁송을 물으면: 쌍방이 모두 파비가 적지 않고 상대방이 주동하여 와서 화를 구한다. 용병을 물으면: 양초 군자의 소모가 과다하니 무릇 마땅히 신중해야 한다.

畢法云：脫上逢脫防虛詐，后合占婚豈用媒。課經云：支加干為宅來就人，買屋不費力。古鑑：辛酉生人，己酉年寅將占謁縣令，曰：三合盜氣，支又來脫干，遠涉徒費。泆女淫蕩，末財坐墓，縱有厚贈，旋以狎邪耗盡。行年螣蛇銜劍，貴人在後，被克而怒，必主後來嫌怨不足。其人曰：彼有札召我，何為不去。及至，初相見，款洽厚贈。尋因遇友引入妓家，遂傾所有。令知之，果見誚讓，情禮頓疏，潦倒而歸。

《필법부》에 이르되: 설모 위에 또 설모를 만나면 마땅히 허가 기사를 막아야 하고, 천후와 육합이 서로 합하여 와서 혼인을 점치면 남녀가 일찍이 사사로이 통했으니 어찌 매삭을 쓰겠는가. 《과경》에 이르되: 일지가 일간 위에 가함은 방택이 주동하여 와서 사람에게 이름이니 집을 삼에 기력을 들이지 않는다. 이하는 한 옛 사례이다: 한 신유년생 사람이 기유년에 인장을 써서 과를 세우고 현령에게 알현하러 갈 것이 가한지 아닌지를 점문하니 단하는 자가 이르되, 삼합이 국을 이룸이 전부 도설의 기요 일지가 또 되돌아와 일간을 설모하니 먼 길을 허섭하면 다만 돈을 헛쓸 뿐이다. 일녀의 과는 음탕을 주관하고 말전의 재신이 또 묘 속에 앉아 들어가니 비록 상대방이 한 필을 후증하여도 눈깜짝할 새 기생을 희롱하는 데 다 써버리리라. 점자의 행년 위는 등사가 입에 이검을 물고 귀인이 몸 뒤에 물러나 극을 받고 노를 품으니 뒤에 반드시 혐극을 낳아 서로 족하지 않으리라. 저 사람이 복하지 않아 이르되, 저가 첩을 보내 나를 부르는데 어찌 가지 않겠는가 하였다. 저곳에 이르러 처음 서로 보니 과연 관대하고 푸짐한 대접을 받았고, 얼마 안 되어 붕우를 만나 그를 끌어 기방에 들이니 재물을 일거에 다 써버렸다. 현령이 그것을 알고 과연 당면에 책비하니 정분 예수가 돈시에 소원해져 그는 다행히 요도하여 돌아왔다.

課體：知一，元胎。課義：脫空破碎，丁鬼宅內，初馬鬼馳，生祿後泰。

본국의 「과체」는 이 「지일」과 「원태」가 나란히 보이니 무릇 일이 다만 한쪽을 지켜 정하고 또한 머리에서 새로 일어난다. 과의에 이르는 바는: 일간 위에 임하는 사화가 이미 내 기를 설하고 또 순공에 떨어지며 돌아 파쇄 흉살을 띠고, 정간을 둔득한 유금 관귀가 일지가 주관하는 가택 안에 반거하며, 초전은 이 관귀가 역마를 몰고 달려 오는 것이요, 중전에 이르러 갑목의 장생 해수를 만나고 말전에 이르러 갑목의 덕신·녹신 인목을 만남에 이르러서야 국면이 비로소 안태로 돌아선다.

解曰：巳乃旬空，又為破碎煞，今臨干上，脫干之氣，不可守也。酉為日鬼，又遁旬丁，今臨支上，不可就也。遂投初傳，則逢鬼乘驛馬。幸坐空方，不為大害。進而中末，始遇亥之長生，寅之德祿，蓋至是而後泰然也。

상해: 사화가 바로 본순의 공망을 만나고 또 파쇄 흉살을 충당하여 지금 일간의 머리 위에 임하여 오로지 갑목의 원기를 설하니 그것을 지키고 가는 것은 불가하다. 유금은 이 갑일의 관귀요 또 순중의 정간을 둔출하여 지금 일지 위에 임하니 의지하여 가는 것도 또한 불가하다. 이에 의거하여 초전으로 돌아 던지면 도리어 관귀가 역마를 타고 분주히 달려 오는 것을 부딪혀 보니, 다행한 것은 그것이 공망의 방위 위에 앉아 흉세가 할인되어 대해를 이루지 않는다. 다시 앞으로 가서 중전·말전에 이르러 이에 의거하여 갑목의 장생 해수와 덕록의 신 인목을 만나니 이 한 걸음에 이르러 국면이 비로소 안정하여 가라앉는다.

斷曰：知一之卦，長生元胎，凡事先難後易。巳雖空破，卻能制鬼。遂使三傳遞生，助起末傳德祿，故巳火不作空論，實為救神。但貴人皆受囚辱，貴不治事，不可干謁妄動。

총단: 지일의 과는 겸하여 장생과 원태를 얻어 무릇 일이 모두 이 먼저 어렵고 뒤에 쉽다. 사화가 비록 공하고 파하나 능히 화로써 유금 관귀를 제복하니 바로 이로 말미암아 삼전이 능히 한 고리가 한 고리를 생하는 것을 얻어 말전의 덕신·녹신을 받들어 일으키니 그러므로 이 사화는 공망으로 간주해서는 안 되고 실제로는 이 본국의 구신이다. 다만 주야 두 귀인이 모두 수곤(囚困)하여 욕을 받는 지위에 처하여 귀인 자신이 오히려 능히 일을 다스리지 못하니 이로 말미암아 권귀에게 알현하고 무작정 행동해서는 안 된다.

天時：求晴未晴，求雨未雨。家宅：不寧，防有爭鬥口舌，火燭虛驚，人亦不旺。婚姻：晝占可合，然龍神坐空，主男家改悔。胎產：胎神臨空敗，防損。功名：官爻落空，主遲得，或有改調。求財：未見利益。投謁：貴人不悅。疾病：暴病易愈，久病不吉。失脫：元武克勾，難獲。出行：須改期。行人：寅日至。爭訟：不利投托勢要，宜解。兵戰：先難後易，宜慎。

천시를 물으면: 개기를 구하여도 개지 못하고 비를 구하여도 비가 오지 않는다. 가택을 물으면: 집안이 편안하지 않아 쟁투 구각·화촉 허경을 막아야 하고 인정도 또한 흥왕하지 않다. 혼인을 물으면: 낮의 점은 합성할 수 있으나 다만 청룡이 공망에 앉아 들어가니 남방이 중도에 번회함을 주관한다. 태산을 물으면: 태신이 공망과 패지에 떨어지니 마땅히 태의 손상이 있음을 막아야 한다. 공명을 물으면: 관효가 공망에 떨어지니 지지하여 비로소 손에 이르게 됨을 주관하거나 혹은 중도에 다른 임으로 개조한다. 재물은: 실익을 보지 못한다. 알현을 물으면: 귀인의 마음이 통쾌하지 않다. 질병을 물으면: 급증은 전유하기 쉽고 오랜 병은 곧 길하지 않다. 잃은 물건을 물으면: 도적을 주관하는 현무가 도리어 포획을 주관하는 구진을 극하니 쫓아 돌아오지 못한다. 출행을 물으면: 마땅히 따로 일기를 바꾸어야 한다. 행인을 물으면: 인일을 만나 이른다. 쟁송을 물으면: 권세 요인에게 투고함이 좋지 않고 돌아 화해를 상으로 삼아야 한다. 용병을 물으면: 먼저 어렵고 뒤에 쉬우니 무릇 마땅히 삼가야 한다.

畢法云：貴人蹉跌事參差。纂要云：干上巳，晝占乘太常，干生上神，上神又生天將。凡占盡被脫耗，多虛詐不實，又白虎入喪車。惟申加巳發用為的，占病可畏。匯函云：甲日申為青龍，主財帛出其道路，或主遠信寄物。又申作龍，加孟為銀匠、鐵匠、僧人。

《필법부》에 이르되: 귀인이 실족하여 전복하면 일이 곧 참차하여 처리가 주전하지 않다. 《육임찬요》에 이르되: 일간 위는 사화로서 낮에 과를 세우면 그것이 태상을 타고 일간이 상신을 생하고 상신이 또 가서 천장을 생하여 한 겹씩 밖으로 향해 설하니, 무릇 이러한 과는 곳곳이 설모되어 대부분 허가하여 실이 없고 게다가 백호가 또 상거의 위에 들어선다. 그중 다만 신금이 사 위에 가하여 발용함이 가장 준험이 되어 이로써 병을 점침은 심히 두렵다. 《육임회함》에 이르되: 갑일의 신금은 이 청룡이라 재물이 도로 위에서 옴을 주관하거나 혹은 먼 곳에서 서신 물건을 부쳐 옴을 주관하고, 신금이 청룡을 충당하여 사맹의 위에 가림할 때 가리키는 사람은 이 은장·철장 혹은 승인이다.

課體：涉害，間傳，斬關，登三天，狡童。課義：空財動取，馬載鬼虎，貴坐天門，罡塞鬼戶。

본국의 「과체」는 「섭해」이다 — 극전이 많은 곳이라 고하를 비교하여 낼 수 없어 다만 력한 극해가 가장 깊은 것을 취하여 발용하고, 삼전 진·오·신이 자리를 띄어 서로 이으니 이 「간전」으로서 그중 진·오·신이 한길로 상행하니 별명 「등삼천」이라 하여 천제에 오름과 같이 마땅히 삼중의 험을 지나야 하고, 천강 진토가 일에 가하여 발용함은 「참관」이며, 육합과 천후가 함께 과전에 들어감은 「교동」이다. 과의에 이르는 바는: 재신이 비록 공하나 도리어 움직임 속에서 취해야 하고, 역마가 관귀와 백호를 싣고 분주히 달려 오되, 다행한 것은 귀인이 바로 해위 천문 위에 앉고 천강 진토가 또 귀문을 도하니 흉귀가 나오지 못한다.

解曰：辰為日財，既值旬空，又被夾克。雖臨干發用，然動而取之，無所得也。中傳午脫干氣，末傳日鬼，晝乘白虎，加以驛馬載之而行，其動必速也。雖貴登天門，罡塞鬼戶，仕宦最為吉兆。常人終畏虎鬼，不宜冒昧前行。

상해: 진토는 이 갑일의 재신으로서 이미 순공 속에 떨어지고 또 전후 양신에게 끼어 와서 극을 받으니 일간 위에 임하고 더구나 발용하나 그러나 일단 손을 움직여 취하여 가면 여전히 하나도 얻는 곳이 없다. 중전 오화는 오로지 일간의 원기를 설하고, 말전 신금은 이 갑목의 관귀로서 낮에 과를 세우면 위에 백호를 타고 게다가 역마가 그것을 싣고 달리니 움직이면 필정 극히 빠르다. 이 한 국 속에 귀인이 해위 천문에 오르고 천강이 귀문을 도하니 벼슬하는 사람에 대하여 말하면 이는 가장 좋은 조두이나 다만 평상 백성은 마침내 백호와 관귀의 위세에 당하기 어려우니 멋대로 앞으로 돌진해 가서는 안 된다.

斷曰：涉害之卦，間傳順進，號登三天，多歷艱危，全無憑藉。又斗罡加日發用，格合斬關，龍合入傳，神藏煞沒，宜逃災避難，默干陰謀。又孤辰發用，惟利僧道。自干傳支，當虛己就人，然亦有聲無實也。

총단: 섭해의 과는 삼전이 자리를 띄어 순행하여 오르니 호칭 「등삼천」이라 하여 한길로 겹겹의 간험을 경력해야 하되 도리어 전혀 의장할 만한 빙석이 없다. 또 두강 진토가 일간에 가하여 발용한 까닭에 격국이 「참관」에 합하고, 청룡과 육합이 일동하여 삼전에 진입하여 길신이 잠장하고 흉살이 은몰하니 이때는 재앙을 피하고 난을 피함이 좋고 어둠 속에 기모를 주화하라. 또 고진이 발용하니 다만 승인 도사에게 이롭다. 삼전이 일간에서 일지로 전향하니 점자는 마땅히 마음을 비우고 가서 남에게 이르러야 하나 그러나 비록 가도 또한 허명은 있고 실혜는 없다.

天時：孟雨不雨。家宅：主人出外，兼防陰私逃失之事。婚姻：不宜，亦不成。胎產：主逾期，主難產。功名：先難後易，無中生有。求財：主非光明之財，且歸烏有。疾病：肝經受傷，久病及小兒病凶，藥宜瀉肺。失脫：難尋，逃亡不獲。出行：利逃災避難，然不果行。行人：失約未來。爭訟：必得於遠方，然消解不成訟。兵戰：季春吉，餘不利。

천시를 물으면: 보기에 장차 비를 내리려 하나 도리어 내리지 못한다. 가택을 물으면: 남주인이 밖에 나가 밖에 있음을 주관하고 돌아 사통·도망·실절 류의 일을 막아야 한다. 혼인을 물으면: 상의하지 않을 뿐 아니라 또한 이루어지지 않는다. 태산을 물으면: 산기를 초과함을 주관하고 더구나 난산이다. 공명을 물으면: 먼저 어렵고 뒤에 쉬우니 무 중에서 유를 생할 수 있다. 재물은: 얻는 것이 이 광명정대의 돈이 아니고 더구나 머리에 이르러 꼬리에 이르기까지 무유로 바뀐다. 질병을 물으면: 간경이 상함을 입음을 주관하여 오랜 병의 사람과 소아가 병을 앓음이 모두 흉험하고 약을 씀에 마땅히 폐금을 설하여 이로써 간목을 구해야 한다. 잃은 물건을 물으면: 찾기 어렵고 사람이 이미 도망하여 잡아 돌아오지 못한다. 출행을 물으면: 다만 재앙을 피하고 난을 피함에 이롭되 그러나 실제로는 감을 이루지 못한다. 행인을 물으면: 약기를 잃어 사람이 오지 않는다. 쟁송을 물으면: 일이 필정 먼 곳에 견련되나 그러나 마침내 소해하여 관사를 치르지 못한다. 용병을 물으면: 삼월 계춘은 길리하고 그 외의 때는 이롭지 않다.

畢法云：我求彼事干傳支，虎臨干鬼凶速速，罡塞鬼戶任謀為。類神云：六合與天后同入傳，謂之狡童卦。占人多不正，所為奸弊，兼防有失。六合臨辰主宰殺，又曰違禮，又曰持巾。括囊賦云：內出外而己求。陽人陰而彼索。

《필법부》에 이르되: 삼전이 일간에서 일지로 전향함은 이 내가 가서 사람을 구하는 일이고, 백호가 일간의 관귀 위에 탐은 흉화가 옴이 또 급하고 또 빠르며, 천강이 귀문을 도하여 흉귀가 재를 일으키지 못하면 네가 어떻게 모략하든 마음대로 모두 행해도 좋다. 《류신》에 이르되: 육합과 천후가 일동하여 삼전에 진입함은 「교동괘」라 하여 점문하는 사람이 대부분 행위가 바르지 못하고 하는 일에 간폐를 감추며 돌아 손실이 있음을 막아야 하고, 육합이 진위에 임함은 도재 살벌을 주관하고 또 「위례(違禮)」라 하고 또 「지건(持巾)」이라 한다. 《괄낭부》에 이르되: 삼전이 안에서 밖으로 향해 가는 것은 이 자기가 사람을 구함이요, 양위에서 음위로 들어감은 곧 남이 와서 나에게 색취함이다.

課體：重審，進茹，孤辰。課義：支干拱傳，空脫雙全，孟進不進，耗盜憂煎。

본국의 「과체」는 「중심」이요 삼전 진·사·오의 지지가 수미로 서로 이어져 한길로 순행하니 이를 「진여」라 하고, 용신이 또 고진의 위에 떨어지니 고독하여 도움이 없음을 주관한다. 과의에 이르는 바는: 일간 위의 묘와 일지 위의 미가 일전일후로 삼전을 가운데에 협공하되 그러나 이 삼전이 이미 공망에 떨어지고 또 이 설기라서 두 가지 나쁜 점을 다 차지하였으니, 이로 말미암아 앞으로 나아가려 해도 나아가지 못하여 다만 파모·피도·우심여분에 떨어질 뿐이다.

解曰：干上卯，支上未，拱夾三傳辰巳午在內，聯珠合璧，凡事可成。但初傳空財，引入中末，空脫破碎，毫無利益耳。辰未皆為墓神，又皆為日財。今未覆支而辰發用，所謂支墳財並也。雖號進茹，而難於進，進則逢空被脫，能免憂煎乎。

상해: 일간 위는 묘목이요 일지 위는 미토로서 두 끝이 바로 진·사·오의 삼전을 중간에 끼니 구슬을 꿰고 벽을 합함과 같아 본래 무릇 일이 이룰 수 있는 좋은 격국이다. 아까운 것은 초전이 이 공망에 떨어진 재신으로서 그것이 한길로 중전·말전을 끌어 들여 한 편의 공망·설모와 파쇄라서 반점의 실리도 없다. 진과 미가 모두 이 묘신이요 또 모두 이 갑일의 재신으로서 지금 미토가 일지 위를 덮어 누르고 진토가 또 발용하니 이가 곧 이른바 「지분재병(支墳財并)」 — 가택이 분에 앉고 재신이 묘에 들어감이 한꺼번에 나타남이다. 명의상은 진여라 하나 실제로는 전진하기 어려워 한번 나아가면 곧 공망에 부딪히고 사람에게 설모되니 어찌 우수 전전을 면할 수 있겠는가.

斷曰：重審之卦，順進連茹，一下賊上，多逆少順。龍戰主乎狐疑，孤辰不免煢獨。若有僥倖之得，必有無意之失。網刃坐於干支，虎鬼臨於墓上，進而得尺，不如退而守寸。如在外經商，必然折本傷財，致有羈旅之嘆。

총단: 중심의 과는 삼전이 연주하여 순행하니 이는 하신이 상신을 극하여 취함이라 이로 말미암아 역경이 많고 순경이 적다. 묘위는 이 「용전」의 땅이라 마음속에 의혹하여 정해지지 않음을 주관하고, 고진이 과에 들어가면 고령하여 짝이 없음을 면하지 못한다. 만약 요행하여 무엇을 얻음이 있으면 뒤에 반드시 의료지외의 손실이 있으리라. 천라지망과 양인 흉살이 일간·일지 위에 앉고 백호와 관귀가 또 묘신의 머리 위에 임하니 일척을 나아가 얻음보다 일촌을 물러나 지킴이 낫다. 만약 사람이 외지에서 장사를 경영하면 필정 본을 까먹고 재물을 상하여 객거타향으로서 진퇴양난의 탄식에 이를 것이다.

天時：求雨無雨，求晴難晴。家宅：主虛耗，兼防口舌。婚姻：不成。胎產：占胎不宜，占產立下。功名：無成，夜占貴臨宅上，墓神未中藏申，官主門蔭或誥封。求財：中末助初財，似可有得，然初空，屢有改變。疾病：墓臨宅，未中申為家鬼，名曰墓呼；占病凶，宜禱家神保佑。失脫：主奴婢盜竊，夜占勾臨日克元，可獲。出行：主驀然遠出，孤客傍徨。行人：稽遲在彼。爭訟：主以下抗上，不利，宜解。兵戰：宜慎。

천시를 물으면: 비를 구하여도 비가 없고 개기를 구하여도 개기 어렵다. 가택을 물으면: 헛되이 파모함을 주관하고 겸하여 구설 시비를 막아야 한다. 혼인을 물으면: 이루어지지 않는다. 태산을 물으면: 태를 묻는 것은 좋지 않고 만약 이미 출산에 임하여 와서 물으면 당하 곧 분만한다. 공명을 물으면: 본래 성취가 없되 다만 밤에 과를 세우면 귀인이 택 위에 임하고 묘신 미토 속에 또 신금을 감추니 벼슬하는 사람이 조상의 문음 혹은 조정의 고봉에 의지하여 신분을 얻음을 바랄 수 있다. 재물은: 중전·말전이 모두 와서 초전의 재신을 방부하니 보기에 얻을 듯하나 어찌할꼬 초전이 공망에 떨어져 중간에 자주 변괴가 있다. 질병을 물으면: 묘신이 택 위를 누르고 미 속에 감춘 신금이 바로 이 가귀라서 이를 「묘호(墓呼)」라 하니 병을 점침이 흉험하여 가신에게 기도하여 보우함이 좋다. 잃은 물건을 물으면: 주로 이 복비가 도절한 것이요 밤에 과를 세우면 구진이 일간에 임하여 현무를 극하니 돌아 쫓아 돌아올 수 있다. 출행을 물으면: 돌연한 원행을 주관하여 고신 일인이 밖에서 방황한다. 행인을 물으면: 사람이 저곳에 지체된다. 쟁송을 물으면: 주로 아래로써 위에 항하여 형세가 이롭지 않으니 돌아 화해를 좋게 여겨야 한다. 용병을 물으면: 무릇 마땅히 삼가야 한다.

畢法云：進茹空亡宜退步，所謀多拙遭羅網。纂要云：三傳皆是空亡，便宜退步。庶甲木不為火爐，奈支干前後夾定空脫，盡被耗散，無有窮期。如遇丑為年命，即當退就祿神。玉華略云：木遇三孤，乃寡婦之煞。

《필법부》에 이르되: 진여의 과로서 삼전이 공망에 떨어지면 마땅히 퇴보해야 하고, 도모하는 일이 대부분 졸하여 돌아 라망에 떨어져 들어간다. 《육임찬요》에 이르되: 삼전이 모두 이 공망이면 바로 퇴보하여 몸을 뺌이 좋아 이처럼 하면 갑목이 비로소 노중의 땔나무가 되어 불타버림을 이르지 않게 하리라, 어찌할꼬 일간·일지가 전후에 공망과 설기를 끼워 굳게 하니 일체가 소모되고 끝이 없다. 만약 점자의 행년 본명이 가교 축토이면 곧 마땅히 물러 돌아와 녹신 인목에 의지하여 이르러야 한다. 《옥화략》에 이르되: 목신이 삼중의 고진을 만나면 내지 고과(孤寡)를 주관하는 흉살이다.

課體：伏吟，自信，斬關，稼穡，遊子。課義：三傳日辰，總數財神，丑未白虎，大吉乘辛。

본국의 「과체」는 「복음」이다 — 천반과 지반이 완전히 중합하여 만사가 엎드려 움직이지 않고, 음일의 복음은 별명 「자신」이라 무릇 일이 다만 자기에게 의지할 수 있다. 천강 진토가 일에 임하여 발용함은 「참관」을 이루고, 삼전 진·미·축이 순수한 이 토신으로서 회하여 「가색(稼穡)」을 이루며, 삼전이 또 모두 이 진·술·축·미 사계의 신이라 그러므로 「유자」라 하여 밖에 표박함을 주관한다. 과의에 이르는 바는: 삼전을 이어 일간·일지의 상신을 세어 내리면 통반이 전부 이 을목의 재신이요, 축·미 두 자리도 또 모두 백호를 타고 말전의 축(장의 이름 「대길」)은 더욱 신금 관귀를 둔출한다.

解曰：三傳純土，及日辰陰陽，皆為日財。總而數之，遍地財神，宜若取之不窮矣。然發用空亡，已為虛而不實之象。又晝未夜丑，皆乘白虎。末傳大吉，旬遁辛鬼。鬼乘夜虎，其凶彌甚。孰謂財多無害也哉。

상해: 삼전이 청일색의 이 토요 게다가 일간·일지의 양신·음신도 또한 통틀어 이 을목이 극하는 재물이니 통반에 세어 오면 두루 전부 이 재신이라 이치에 비추어 취하여도 다하지 않아야 마땅하다. 그러나 발용의 진토가 편편히 순공 속에 떨어지니 처음 열자마자 곧 이 허하고 실이 없는 모습이다. 다시 천장을 보면: 낮에 과를 세우면 미토 위가 백호를 타고 밤에 과를 세우면 축토 위가 백호를 타니 두 끝이 모두 이 흉장이다. 말전의 축토는 본명 「대길」이나 도리어 본순 속에 신금을 둔출하여 을목을 극벌하는 관귀를 이루었고, 관귀가 다시 야간의 백호에 올라타면 흉험이 더욱 한 겹 깊어지니 누가 돌아 감히 재물이 많으면 방해가 없다고 말하겠는가.

斷曰：自信之卦，局合稼穡，斗罡臨日發用，既號斬關。三傳俱屬季神，亦名遊子。靜則伏匿而未發，動則艱阻而不寧。末傳虎乘遁鬼，占者必因財致訟，因食傷身。知幾君子，能遠棄其財，急流勇退，乃可永貞而無咎。

총단: 자신의 과가 합하여 가색의 토국을 이루고 두강 진토가 또 일에 임하여 발용하니 이로 말미암아 참관을 칭하고, 삼전이 모두 사계의 신에 속하니 그러므로 또한 유자라 한다. 정수할 때는 이 잠복하여 아직 발하지 않은 상태요 일단 발동하면 곧 곳곳이 간조하여 안녕을 얻지 못한다. 말전에 백호가 둔출의 신금 관귀에 올라타니 점자는 필정 재물로 말미암아 관사를 끌어 일으키고 음식으로 말미암아 신체를 손상하리라. 미에 보아 저를 아는 것을 아는 사람은 능히 멀리 이 필의 재물을 내던지고 급류 속에서 몸을 빼어 물러나면 이에 장차 정도를 지켜 재화를 불러오지 않을 수 있다.

天時：溼蒸而無雨，後有風雷。家宅：晝占主宅有伏尸，夜占多蛇鼠穴。婚姻：不成。胎產：主胎伏不動，後忽動不安，防損漏。功名：宜捐財得微職，或屯田開墾效力。求財：始無得，終有禍。疾病：主脾病，初起不妨，久者不吉。失脫：難獲。出行：猶豫未定。行人：流落未歸。爭訟：主為田土之事，宜解散。兵戰：宜屯田固守，交鋒無利。

천시를 물으면: 습기가 증등하여도 도리어 비를 내리지 못하고 뒤에 풍뢰가 있다. 가택을 물으면: 낮에 과를 세우면 택 아래 주인 없는 시골을 묻음을 주관하고 밤에 과를 세우면 사와 쥐 구멍이 많이 있음을 주관한다. 혼인을 물으면: 이루어지지 않는다. 태산을 물으면: 태기가 엎드려 움직이지 않음을 주관하고 뒤에 홀연 소동하여 편안하지 않으니 마땅히 태를 흘려 손상함을 막아야 한다. 공명을 물으면: 재물을 연납하여 작은 벼슬을 바꿈이 좋거나 혹은 둔전 개황의 방식으로 효력하여 나아감을 구하라. 재물은: 처음에는 하나도 얻는 곳이 없고 끝에는 도리어 화단을 부른다. 질병을 물으면: 비위의 병을 주관하여 갓 병을 일으킴은 방해가 없으나 끌어 오래되면 곧 길하지 않다. 잃은 물건을 물으면: 쫓아 돌아오기 어렵다. 출행을 물으면: 우유하여 결정하지 못하고 정해 오지 않는다. 행인을 물으면: 밖에 유락하여 돌아오지 않는다. 쟁송을 물으면: 기인이 대부분 이 전지 방산이라 조해하여 송을 흩음이 좋다. 용병을 물으면: 둔전하여 고수함이 좋고 진을 나가 교봉함은 편의가 없다.

畢法云：傳財化鬼財休覓，支乘墓虎有伏尸，干支乘墓各昏迷。課經云：此卦不宜求財，為借錢還債不明。訂訛云：遊子並斬關為絕跡課。指竅云：四季稼穡，辰為五陽之促，又為更新。白虎主喪服，惟乙日不妨。虎蛇主虛耗。

《필법부》에 이르되: 삼전의 재신이 관귀로 전화하면 이 재물은 곧 다시 찾아가지 말라, 일지 위가 묘신과 백호를 타면 택 아래 반드시 주인 없는 시골이 있으리라, 일간·일지가 모두 묘신을 타면 피아 쌍방이 모두 혼매하여 호도하다. 《과경》에 이르되: 이 한 괘는 재물을 구함이 좋지 않으니 그 상이 새 빚을 빌려 옛 빚을 갚음과 같아 장목이 깨끗하지 않다. 《정타》에 이르되: 유자의 과에 다시 참관을 더하면 곧 「절적과」라 사람의 종영이 전혀 없음을 주관한다. 《지규》에 이르되: 진·술·축·미 사계의 신이 합하여 가색을 이루니 진은 이 오양의 기의 수속이요 또 밀어 진을 새로 하여 고침을 주관하고, 백호는 본래 상복을 주관하되 오직 을일에 점침은 방해가 없으며, 백호와 등사가 함께 보이면 헛되이 파모함을 주관한다.

課體：昴星，掩目，勵德。課義：支上旬首，干上旬尾，首尾紆迴，虎視可畏。

본국의 「과체」는 「묘성(昴星)」이다 — 사과의 상하가 이미 극전이 없고 또 요극이 없어 다만 유궁(昴星의 자리)에서 신을 취하여 발용할 수 있을 뿐이고, 음일의 묘성은 별명 「동사엄목(冬蛇掩目)」이라 혼암불명을 주관하고, 삼전과 일진이 비화하여 다툼이 없어 또 「여덕」이라 하니 덕행을 지력하여 바름을 지키고 자신을 보족함이 좋다. 과의에 이르는 바는: 일지 위는 이 본순의 기두인 순수(旬首) 오요 일간 위는 이 본순의 말미인 순미(旬尾) 묘라서 한 수미가 우회하여 서로 이어져 전후가 끊어지지 않고, 이 한 과에 또 「호시(虎視)」의 이름이 있어 맹호가 곁에서 규사함과 같아 심히 두렵다.

解曰：午為旬首，臨干支上；卯為旬尾，臨於干上，首尾紆迴不斷。倘逢災難，未易解脫也。況卦名虎視，所投不利。閉口之祿不可守，昴星之財不可取，歸干支上，坐墓守困而已。

상해: 오는 이 갑오 한 순의 순수로서 일간·일지 위에 임하고, 묘는 이 한 순의 순미로서 역시 일간의 머리 위에 임하니 수미가 우회하여 서로 이어져 한 개의 권자로 이어져 맴돌아 나갈 수 없다. 이처럼 하여 일단 재난에 부딪히면 곧 몸을 벗어나기가 용이하지 않다. 하물며 이 한 과의 이름이 호시라 하니 투분하는 어느 한 끝도 모두 이롭지 않다. 묘목은 비록 을일의 녹신이나 도리어 「폐구」의 격을 이루어 지키지 못하고, 묘성이 꺼내 낸 재신도 또한 가져갈 수 없으니 머리에 이르러 꼬리에 이르기까지 다만 일간·일지 위로 물러 돌아와 묘신 속에 앉아 곤국을 지킬 뿐이다.

斷曰：昴星之卦，亦名冬蛇掩目，乃闇昧憂驚之象。春日占之，卯祿正旺，宜守分知足，自見安寧。又干支互乘死氣，卯雖旺祿，名為閉口，變而為六害。晝乘六合，當主自己煎熬。所喜末助初財，然亦不宜妄動。

총단: 묘성의 과는 음일에서 또 동사엄목이라 하니 이는 혼암불명·우의경공의 모습이다. 만약 봄에 점치면 묘목 녹신이 바로 왕상에 당하여 다만 분수에 안분하고 족함을 알면 자연히 평안을 보할 수 있다. 다만 일간·일지가 피차 사기를 타고, 묘목이 이 왕록이나 도리어 폐구라 하여 한번 돌면 또 육해로 변한다. 낮에 과를 세우면 묘 위에 육합을 타니 자기 마음속에 전전이 그치지 않음을 주관한다. 기쁜 것은 말전이 능히 초전의 재신을 방부하나 비록 이러하여도 또한 경거망동해서는 안 된다.

天時：陰晦沉寒，久而得霽。家宅：主家有土工，廳堂多塵埃，或有怪異官非。婚姻：有阻不成。胎產：主婢妾私孕。功名：有官者轉職增俸，餘無利。求財：有得，得力於奴僕，終防有耗。疾病：主傷腰膂，或中虛。失脫：可獲。出行：驛馬臨第四課，主忽有遠行。行人：即至。爭訟：有解。兵戰：少利，遇辰則吉。

천시를 물으면: 음침하고 회암하여 한기가 흩어지지 않아 끌어 심히 오래되어야 비로소 갠다. 가택을 물으면: 집안에서 토공을 움직여 시공 중임을 주관하고 청당에 회진이 많이 쌓이거나 혹은 괴이한 일과 관사가 침신하는 일이 있으리라. 혼인을 물으면: 중간에 저애가 있어 이루어지지 않는다. 태산을 물으면: 주로 이 비첩이 어둠 속에 신분을 밴 것이다. 공명을 물으면: 이미 관직 있는 사람은 조임하여 봉을 더하고 그 외의 사람은 좋은 점을 얻지 못한다. 재물은: 얻는 곳이 있을 수 있고 더구나 복역에 득력하되 다만 최종에는 오히려 파모를 막아야 한다. 질병을 물으면: 요척이 상함을 입음을 주관하거나 혹은 중기가 허약하다. 잃은 물건을 물으면: 찾아 돌아올 수 있다. 출행을 물으면: 역마가 제4과 위에 떨어지니 홀연히 먼 길을 나감을 주관한다. 행인을 물으면: 곧바로 이른다. 쟁송을 물으면: 조해할 수 있다. 용병을 물으면: 좋은 점이 많지 않고 진일 진월을 만나면 곧 길하다.

畢法云：首尾相見始終宜，人宅皆死各衰羸，旺祿臨身徒妄作，魁度天門關隔定。斷驗：丁丑六月未將，代占一職方請開邊。曰：昴星雖無蛇虎入傳，只宜靜守。貴居本位，驛馬旬空，天門魁隔，中傳斷橋。凡事有阻，不利舉動。況朱雀犯歲君，必攖上怒。日臨死地，辰臨敗地，後必有禍。疏上果謫戍，壬午歲起，任邊事以失機典刑。

《필법부》에 이르되: 순수·순미가 수미로 서로 보면 시종이 모두 오히려 합의하고, 사람과 택이 모두 사기에 임하면 피차 모두 쇠약하여 견디지 못하며, 왕성한 녹신이 자기 몸에 임하면 도리어 다만 헛되이 망동할 뿐이고, 하괴 술토가 해위 천문을 뛰어넘으면 전로가 관격이 이미 정국을 이룬다. 이하는 한 실단이다: 정축년 육월에 미장을 써서 과를 세우고 병부직방사의 한 관원이 상소하여 변경을 개척하기를 청하는 일을 대신하여 점문하니 단하는 자가 이르되, 묘성의 과에 등사·백호가 전에 들어감이 없어도 또한 다만 정수함이 좋고, 귀인이 본위에 지키어 움직이지 않고 역마가 또 순공에 떨어지며 천문이 하괴에게 격단되고 중전이 더욱 「단교」의 기를 범하니, 무릇 일이 모두 저애가 있어 거동이 있음에 이롭지 않다. 하물며 주작이 태세를 충범하면 필정 군상의 노를 촉노하리라, 일간이 사지에 임하고 일지가 패지에 임하면 뒤에 반드시 화사가 있으리라. 주소를 올려 올리니 저 사람이 과연 변방으로 귀적되어, 임오년에 이르러 다시 기용되어 변무를 주지할 때 또 군기를 의이한 까닭에 극형에 처해졌다.