壬申日第十局　干上寅

課體：彈射，不備，元胎。課義：晝占必失，家道寂寞，惟宜俯就，兩貴無力。

과체는 이는 불비와 원태이고 겸하여 「탄사과」—사과에 극이 없어 멀리 일간을 극하니 탄환이 나를 쏘는 듯하여 반드시 「알」과 「촉」의 유무를 보아 경중을 정해야 합니다. 과의에 말하기를, 낮에 점문하면 반드시 손실이 있고 가도가 냉락하고 소조하며 다만 자기를 굽혀 사람에게 굳취함이 마땅하고 주야 두 자리의 귀인이 모두 힘이 없어 서로 돕지 못한다 하였습니다.

解曰：晝占天將，皆是土木。土既克干，木亦脫干。巳□貴人財爻，而旬遁為己。申雖壬水長生，而與亥相害，其有所失必矣。且亥脫支氣，又空上乘空，家道寂寞，不亦宜乎。但亥即壬也，自干加支，以就長生，格名俯就，以尊從卑。始雖艱難，終歸逸樂，凡事勉強而後成也。晝貴巳加寅，夜貴卯加子，皆臨刑地，安得有力以及人乎。

낮에 점문할 때 타는 천장이 이는 토가 아니면 곧 목입니다. 토가 와서 일간 임수를 극하고 목이 또 일간의 기를 설합니다. 사 이 한 자리는 이미 귀인이고 또 재효이나 그러나 순둔에 따라 추해 내면 도리어 이는 기토로 도리어 나를 극하는 신이 됩니다. 신금이 비록 임수의 장생이나 도리어 해와 서로 해하니 이와 같이 하면 반드시 잃을 곳이 있을 것이고 더하여 해가 또 일지 신금의 기를 설하며 또한 공망 위에 다시 공망을 타니 가도가 냉락하고 소조함이 어찌 또한 이치가 마땅한 곳이 아니겠습니까. 다만 해는 곧 임의 본가로 일간 이쪽에서 일지 위에 가하여 가서 장생에 투분하니 격명을 「부취」라 하여 이는 존자가 비자에게 굴종하는 것으로 시작은 비록 간난하나 말미에 종귀에는 안일하니 무릇 일이 모두 면강하여 버텨야 비로소 이룰 수 있습니다. 낮의 귀인 사가 인상에 가하고 밤의 귀인 묘가 자상에 가하니 모두 서로 형하는 땅에 떨어지니 어디에 또한 여력이 있어 가서 남을 돕겠습니까.

斷曰：此彈射之卦，晝得貴人，土為有丸，凡事亦有力。但干支耗洩，貴人失地，苟或妄求，得不償費。喜日上為支馬，支上為日祿，而陰神及用，皆作財神，順以應之，富貴可卜也。

이것은 「탄사」의 과입니다. 낮에 점문하여 귀인을 얻으면 천장이 토에 속하니 설령 탄궁 위에 탄환이 있다고 하여도 무릇 일이 오히려 힘을 쓸 수 있습니다. 다만 일간·일지가 모두 모설하고 귀인이 또 본위를 잃었으니 만약 망령되이 비분을 구하면 얻는 바가 쓰는 바에 미치지 못합니다. 기뻐할 것은 일간 머리 위가 이는 일지의 역마이고 일지 머리 위가 이는 일간의 록신이며 음신과 발용의 신이 또 모두 충작하여 재신이 되니 이 기세를 따라 가서 응대하면 부귀는 이는 지망할 수 있는 것입니다.

天時：晴雨調勻。家宅：人丁不旺，防有暗盜。婚姻：和合中又見相破。胎產：主私合婢孕。功名：待時而行。求財：失而復得，得而復失。投謁：外合內離。疾病：暴病即愈，久病難瘥。失脫：難獲，逃人不歸。出行：不利；行人：庚申日必至。爭訟：有解，憂疑消散。兵戰：多虛少實。

천시: 청우가 조윤하여 득당합니다. 가택: 인정이 왕하지 않고 암중에 실절함을 방비해야 합니다. 혼인: 화합 가운데 또 피차 서로 파함을 보입니다. 태산: 주인과 비녀가 사통하여 이로써 잉태에 이름을 주합니다. 공명: 시기를 대기하고 다시 움직임이 마땅합니다. 구재: 잃고 또 돌려 얻고 얻고 또 다시 잃습니다. 투알: 표면이 서로 합하고 속은 소리합니다. 질병: 돌발의 급병은 곧 낫고 오래 끈 병은 전유하기 어렵습니다. 실탈: 찾아 돌리기 어렵고 도주한 사람은 돌아오지 않을 것입니다. 출행: 불리합니다. 행인: 경신일에 이르면 반드시 돌아올 것입니다. 쟁송: 능히 화해하고 우려·의혹이 그에 따라 소산합니다. 병전: 허장성세하는 자가 많고 실력이 유한합니다.

畢法云：權攝不正祿臨支，富貴干支逢祿馬；人宅受脫俱招盜，空上逢空事莫追。課經云：干支上寅亥作六合，而干支亥申作六害，為外好裡槎芽格。秘要云：蒿矢課見金為有鏃，彈射課見土為有丸，若傳空亡，名遺鏃失矢。

《필법부》에 이르기를, 「권섭부정록임지」는 이는 록신이 일지상에 떨어져 권병이 남에게 대섭되어 명분이 바르지 않고 「부귀간지봉록마」는 이는 일간·일지상에 마침 록신과 역마를 만나 부귀를 주하며 「인택수탈구초도」는 이는 사람과 집이 모두 설기를 입어 쉽게 도적을 부르고 「공상봉공사막추」는 이는 공망 위에 또 공망을 타니 일을 더욱 추구할 필수가 없다 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 일간·일지상의 인과 해가 육합을 이루고 간지 본신의 해와 신이 또 육해를 이루니 이것을 「외호리차아격」이라 하여 표박은 화목하고 속은 전부 개체입니다. 《비요》에 이르기를, 호시과 속에 금신을 보면 곧 살에 철촉이 있다고 셈하고 탄사과 속에 토신을 보면 곧 탄궁에 토환이 있다고 셈하며 만약 삼전이 공망에 떨어지면 곧 「유촉실시」라 하여 촉도 잃고 살도 없어졌다 하였습니다.

課體：重審，間傳，向陽。課義：兩貴共處，病篤可愈，以凶制凶，蛇沖虎去。

과체는 이는 중심과 간전이고 겸하여 「향양과」—삼전이 이루어 자인진으로 북방 극음의 땅에서 일로로 돌아 동방 양명의 땅을 향합니다. 과의에 말하기를, 주야 두 자리의 귀인이 한 곳에 모이고 병이 비록 침중하나 마침내 능히 전유하며 의지하는 것은 흉신으로 흉신을 제복함에 있고 말전 진상의 등사가 술상의 백호를 충개하면 백호의 흉성이 곧 흩어진다 하였습니다.

解曰：巳加於卯，乃晝貴臨於夜貴之家。而卯加於丑，亦夜貴歸於真貴之地，所謂兩貴共處也。虎乘財墓覆宅，占病必篤。而所以可愈者，虎為凶神屬金，蛇為凶神屬火。今得末傳辰蛇沖剋戌虎，以凶制凶，其凶自去也。

사가 묘상에 가하는 것은 이는 낮의 귀인이 와서 야간 귀인의 집안에 이른 것이고 묘가 또 축상에 가하는 것은 이는 야간의 귀인이 진귀인의 본위에 돌아온 것이니 이것이 곧 이른바 두 자리의 귀인이 함께 한 땅에 있는 것입니다. 백호가 재효 겸 묘신을 타고 주택 위를 덮으면 질병을 점문하면 반드시 침중합니다. 오히려 능히 고치는 까닭은 백호가 이는 흉신으로 금에 속하고 등사도 또한 흉신으로 화에 속하여 이제 말전 진상에 등사를 타니 진이 술을 충하고 화가 금을 극하여 바로 술상의 백호를 충산하고 극도하니 흉신으로 흉신을 제복하면 흉성이 자연히 소해합니다.

斷曰：此重審之卦，亦為順進間傳。子寅辰為向陽之格，從朔方幽都漸升暢谷。占主自暗入明，初凶後吉。子卯丑戌申寅相刑，申亥卯辰相害，賓主不睦，上下分爭。惟當謹守綱常，力行仁義，雖逢患難，必有變通。

이것은 「중심」의 과로 삼전이 또 순행하여 체진하는 간전입니다. 자·인·진 세 걸음이 합하여 「향양」의 격을 이루니 마치 북방의 유암한 땅에서 한 걸음 한 걸음 올라 동방 해가 뜨는 양곡에 이르는 듯합니다. 점문하면 어두운 곳에서 밝은 곳으로 들어감을 주하여 처음은 흉험하고 후에는 길리합니다. 다만 자와 묘·축과 술·신과 인이 피차 서로 형하고 신과 해·묘와 진이 피차 서로 해하여 주객 사이가 화목하지 않고 상하 사이에 분쟁이 일어납니다. 오직 윤상·강기를 근수하고 절실히 인의를 시행하면 설령 환난을 만나도 또한 반드시 능히 전환하여 통달할 수 있습니다.

天時：有雨不足，既雨難晴。家宅：主房屋向東，晝占可獲藏物。婚姻：有兩家女，俱未得成。胎產：男胎，防不實。功名：須貴力交薦，然尚未亨。求財：宜於家中求之，外求難得。投謁：貴在貴家，不遇，遇亦不和。

천시: 비록 비가 있으나 도리어 투철하게 내리지 않고 내린 후에 또 갰기 어렵습니다. 가택: 방옥이 동쪽을 향하여 낮에 점문하면 능히 매장된 물건을 찾아 얻을 것입니다. 혼인: 두 집의 여자를 의논할 만함이 있으나 모두 아직 이루어지지 않았습니다. 태산: 품은 것이 남태로 좌태가 실하지 않음을 방비해야 합니다. 공명: 반드시 귀인이 서로 거천함을 얻어야 하고 눈앞에는 아직 형통하지 않습니다. 구재: 자기 집속에서 구취함이 마땅하고 밖으로 구하면 곧 얻기 어렵습니다. 투알: 귀인이 바로 다른 귀인의 집안에 있어 가면 만나지 못하고 설령 만나도 또한 이야기가 투기하지 않습니다.

疾病：暴病雖危，必愈，久病難瘥。失脫：宜多訪親友。出行：即歸。行人：將到，復有他往。爭訟：有解，利後動。兵戰：不順利，防有意外。

질병: 돌발의 급병은 비록 위중하나 종구에는 능히 낫고 오래 끈 병은 도리어 전유하기 어렵습니다. 실탈: 친척·붕우 처소에 많이 타문함이 마땅합니다. 출행: 나가면 곧 돌아옵니다. 행인: 곧 집에 이르려 하나 도리어 또 다른 곳으로 돌아갑니다. 쟁송: 능히 화해하고 후에 발하여 사람을 제함에 이롭습니다. 병전: 순리하지 않고 의외의 변이 있음을 방비해야 합니다.

畢法云：晝夜貴加求兩貴。課經云：子寅辰有向三陽之象，凡占病癒訟解，人情皆美。心印賦云：子臨四季虎來並，小口頻頻災禍興。又云：元武傳來暗損財，須防盜賊女人乖。

《필법부》에 이르기를, 「주야귀가구양귀」는 이는 주귀와 야귀가 서로 포개어 무릇 간구가 있으면 동시에 두 자리의 귀인에게 의장할 수 있다 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 자·인·진 삼전에 삼양을 향해 가는 기상이 있어 무릇 병을 점치면 모두 능히 전유하고 송을 점치면 모두 능히 료결하며 인정의 왕래도 또한 모두 화미하다 하였습니다. 《심인부》에 이르기를, 자가 진술축미 사계 위에 임하고 백호가 또 와서 함께 거하면 집안의 소구가 잇달아 재화를 내고 또 이르기를, 원무가 삼전에 진입하면 암중에 전재를 손모하니 반드시 도적을 방비하고 또한 반드시 여인이 괴장하여 일을 낳음을 방비해야 한다 하였습니다.

課體：元首，連茹，三奇，天網。課義：守之則旺，動遭刃網，牛女宜婚，喜事悵怏。

과체는 이는 원수이고 따로 세 가지가 있습니다. 「련여과」는 삼전 지지가 수미가 서로 이어지니 버드나무를 뽑아 뿌리를 잇는 듯하고 「삼기과」는 삼전이 둔득하여 순중의 을병정 삼기이며 「천망과」는 천강이 위에 라를 벌리니 그물이 사람을 덮는 듯합니다. 과의에 말하기를, 본위를 편안히 지키면 곧 왕기를 얻고 한번 움직이면 곧 도인과 나망을 만나 부딪히며 축상에 태상을 타고 자에 임하여 서로 합하니 바로 견우·직녀가 교회하는 상으로 의혼에 마땅하나 다만 희사 가운데 도리어 한 단락의 추창을 낳는다 하였습니다.

解曰：干乘旺水，支乘旺金，各守其旺可也。動而前進，必遭網刃矣。丑乘太常，臨子相合，又為牛女交會，故宜婚姻。但子酉相破，申亥相穿，又且中末傳寅卯，並來會丑而脫日干。喜中反生惆悵，美中不美也。

일간상에 타는 것은 당왕한 자수이고 일지상에 타는 것은 당왕한 유금으로 각자 자기의 왕기를 지키면 곧 좋습니다. 만약 몸을 움직여 앞으로 나아가면 반드시 천망과 도인을 만나 부딪힐 것입니다. 축상에 「태상」을 타고 자상에 임하여 자와 서로 합하니 성상상으로 바로 견우와 직녀가 서로 만나는 것이므로 혼가에 마땅합니다. 그러나 자와 유가 서로 파하고 신과 해가 서로 천하며 더하여 중전·말전이 인·묘로 함께 와서 축과 회합하여 일간 계수의 기를 설하니 이에 환희 가운데 도리어 한 단락의 추창을 낳아 좋은 일이 종구에는 원만하지 않습니다.

斷曰：此元首之卦，亦名連茹，居高臨下，順風而呼。又且旬奇發用，號曰玉堂，可謂吉矣。然丑寅卯為陽光將泰，日精未舒，豐有聲名而未蒙實惠也。三傳丑寅卯，遁旬中乙丙丁三奇，所渭尊崇傳內遇三奇，君子占之，官居一品，小人亦可消災。

이것은 「원수」의 과로 또 「련여」라 하여 기세가 거고하여 임하하고 순풍하여 호함과 같아 일이 반으로 공이 배가합니다. 더하여 순중의 기신이 발용하니 호칭하여 「옥당」이라 하니 길리하다고 셈할 수 있습니다. 그러나 축·인·묘는 다만 양기가 장차 통태하려는 때로 일광이 아직 완전히 서전하지 않으니 그러므로 헛되이 명성이 밖에 있고 실혜가 아직 손에 이르지 않았습니다. 삼전 축인묘가 순둔에 따라 분별하여 을·병·정 삼기를 얻으니 바로 이른바 「존숭전내우삼기」로 군자가 점득하면 관이 일품에 거할 수 있고 심상백성이 점득하여도 또한 족히 재를 소하고 액을 해할 수 있습니다.

天時：雨難得，既雨亦難晴。家宅：主有房屋勾連不寧，防口舌災。婚姻：成就，美中不足。胎產：胎動不寧，易產。功名：始利後偃蹇。求財：可有兩處。投謁：賓主歡洽。

천시: 비를 구해도 얻기 어렵고 내린 후에 또 갰기 어렵습니다. 가택: 방옥이 피차 구련하여 겸칠하여 안녕을 얻지 못함을 주하고 구설의 재를 방비해야 합니다. 혼인: 능히 성취하나 다만 아름다움 속에 한을 띱니다. 태산: 태기가 동탕하여 불안하고 생산은 도리어 오히려 순리합니다. 공명: 시작은 순리하고 후에는 곤돈하여 나아가지 못합니다. 구재: 두 곳의 진항이 있을 수 있습니다. 투알: 주객 쌍방이 서로 지내기를 환희합니다.

疾病：形壯內虛，靜養無害。失脫：難尋。出行：進中有退。行人：尊長即至，餘遲遲。爭訟：必見官，憂疑解釋。兵戰：晝占可小勝，夜占宜罷息。墳墓：支墓發用，傳遇三奇，晝占青龍臨支陰，營葬吉。

질병: 표박은 장실하고 속은 허약하여 조용히 조양하면 곧 해가 없습니다. 실탈: 찾아 돌리기 어렵습니다. 출행: 가다가 또 물러 돌아옵니다. 행인: 존장을 점문하면 곧바로 이르고 그 나머지 사람이면 곧 지지하여 돌아오지 않습니다. 쟁송: 반드시 공당에 올라야 하고 우려·의혹이 최종에 화해를 얻을 것입니다. 병전: 낮에 점문하면 작은 승리를 얻을 수 있고 밤에 점문하면 병을 파하고 전을 쉼이 마땅합니다. 분묘: 일지의 묘신이 발용하고 삼전이 또 삼기를 만나며 낮에 점문하면 청룡이 일지의 음신상에 임하니 영조·안장이 모두 길리합니다.

畢法云：所謀多拙遭羅網，互旺皆旺坐謀宜；水日逢丁財動之，一旬周遍始終宜，尊崇傳內遇三奇。心印賦云：三位相連作三傳，進行千里見回還。課經訂訛云：天網惟利田獵行刑、追逃捕諮，中末見子孫為解網，反凶為吉。

《필법부》에 이르기를, 「소모다졸조라망」은 이는 천망을 만나 부딪혀 모하는 바가 곳곳이 졸렬하여 제약을 받고 「호왕개왕좌모의」는 이는 사람과 집이 모두 당왕하여 편안히 앉아 도모함이 가장 상의하며 「수일봉정재동지」는 이는 수일이 정신을 만나면 재효가 변동이 있을 것이고 「일순주편시종의」는 이는 삼전이 일순을 편력하여 시작이 있고 끝이 있으며 「존숭전내우삼기」는 이는 삼전 속에 삼기를 만나 존영·현귀를 주한다 하였습니다. 《심인부》에 이르기를, 세 개가 서로 이어진 지지가 배성하여 삼전이 되면 천리를 나간 후에 오히려 돌아 돌아올 것이라 하였습니다. 《과경정가》에 이르기를, 천망은 다만 타렵·행형·추포도범·체파반사 이 부류의 일에 이롭고 중전·말전에 만약 자손효가 보이면 설령 그물을 풀어 개해 놓아도 흉을 돌려 길이 된다 하였습니다.

課體：伏吟，自信，天罡，勵德，稼穡，三奇。課義：支干互生，華蓋傷刑，晝夜占病，先重後輕。

본국 과체가 여섯이 있고 새로 보이는 것은 세 가지입니다. 「복음과」는 천반·지반이 서로 같아 여러 신이 엎드려 움직이지 않고 「자신과」는 복음 가운데 일간상신을 취하여 발용하니 다만 능히 자기를 믿고 의지하며 「가색과」는 삼전이 합하여 진술축미 토국을 이루어 후중하고 지체합니다. 그 나머지 천강·려덕·삼기는 앞 국에서 이미 보았습니다. 과의에 말하기를, 일지와 일간이 상하로 서로 생조하고 축 이 한 알의 화개성이 도리어 술·미와 체상하여 서로 상하며 주점·야점을 논하지 않고 질병을 점문하면 모두 먼저 중하고 후에 가볍다 하였습니다.

解曰：干上丑生酉，支上酉生癸，為支干互生。丑乃干支之華蓋，而與戌未三傳遞刑。蓋於相生之中，復成蒙蔽，則不免彼此昏迷矣。癸日戌乘兩虎，晝夜遇之，占病極凶，先因沖擊不寧而病重，後賴支上酉金重疊，竊敗其氣，病得輕也。

일간상의 축토가 능히 일지의 유금을 생하고 일지상의 유금이 또 능히 일간 계수를 생하니 이것이 곧 간과 지가 서로 생조하는 것입니다. 축은 또 일간·일지가 공동하는 「화개」성인데 그것이 술·미와 삼전 속에서 전전하여 서로 형합니다. 화개는 본래 차폐의 뜻이 있어 이에 서로 생하는 관계 속에 또 몽폐의 한 켜를 더하니 사람과 집이 면하기 어려운 서로 혼매하여 불청합니다. 계일의 술은 관귀로 주점·야점이 모두 백호를 타고 두 겹의 백호가 첩견하니 질병을 점문하면 지극히 흉험합니다. 병인이 먼저 이는 삼형의 충격으로 심신이 불녕하여 병세가 가중되고 후에는 전적으로 일지상에 중첩된 유금에 의지하여 술토의 기를 설하여야 병이 비로소 가벼워집니다.

斷曰：此自信之卦，亦名稼穡。信己之柔，進用於人，土局沉滯，不遇雷神變化。凡事逼迫，不能自由。幸癸日遇之為脫難煞，課體折腰，戌虎中陷，更得重金以洩其怒，可以免災。兼之旬奇發用，上下相生，人宅互旺，春占亨利。

이것은 「자신」의 과로 또 「가색」이라 합니다. 다만 능히 자기의 유약한 역량에 의지하여 가서 사람과 주선해야 합니다. 삼전이 결성하여 토국이 되어 침중하고 체색하며 또 진뢰의 신이 와서 고동하여 변화함이 없습니다. 이로써 무릇 일이 모두 핍박을 받아 능히 자유로이 시전하지 못합니다. 다행히 계일이 이 한 국을 만남이 바로 「탈난살」로 과체가 중간에 허리를 꺾고 술상의 백호가 당중에 빠지며 더하여 중중한 금기가 토의 노세를 설하니 재화가 능히 면할 수 있습니다. 다시 더하여 순중의 기신이 발용하고 상하가 피차 서로 생하며 사람과 집이 동시에 왕을 얻으니 만약 봄에 점문하면 일일이 형통하여 이롭습니다.

天時：有云無雨，但見蒸溼，得風而燥。家宅：主閒房寬廣，宜拆賣儲錢備患。婚姻：中平。胎產：防有胎漏，見血終得安。功名：有奇遇後卻平常。求財：先見有利，終少實際。

천시: 다만 구름이 있고 비가 내리지 않으며 다만 답답한 더위와 습함을 느끼고 바람이 일어야 비로소 건쌍으로 돌아갑니다. 가택: 빈 방옥이 관창하여 지나치게 많으니 헐어 팔고 돈을 저축하여 불시의 수요에 대비함만 같지 못합니다. 혼인: 평평상상합니다. 태산: 태루하여 피가 내림을 방비해야 하고 피를 보면 최종에 오히려 능히 평안할 것입니다. 공명: 한 단락의 기연이 있음을 만날 것이고 지난 후에는 오히려 평담에 돌아갈 것입니다. 구재: 처음에는 보기에 이익이 있으나 최후에는 병졍 많은 실혜가 없습니다.

疾病：主脾腎之疾或見血，雖凶無害。失脫：主於喜事中失物，不出家。出行：主孟見貴，未得行。行人：中路被阻，進退兩難。爭訟：主爭競田土，或兄弟以力相傷，防犯刑禁。兵戰：無利，主中道而止。

질병: 병이 비와 신에 있거나 혹은 출혈이 있을 것이나 보기에 흉험하나 사실은 해가 없습니다. 실탈: 대개 희사를 처리할 때 잃은 물건으로 물건이 병졍 집문을 나가지 않았습니다. 출행: 본래 몸을 움직이려 하였으나 도리어 먼저 귀인을 만나 일시에 떠나지 못합니다. 행인: 반로상에서 막혀 진퇴가 양난입니다. 쟁송: 대개 전지를 쟁탈하거나 혹은 형제 사이에 무를 동하여 서로 상하니 형법을 범함을 방비해야 합니다. 병전: 편의가 없고 대개 반도에서 그칠 것입니다.

畢法云：賓主不投刑在上，屋宅寬廣致人衰，互生俱生凡事益。精蘊云：三傳自相刑沖，可以凶制凶，名賊捉賊。袖中金云：脫難煞，物極則變，變則通。常人占之，名鯨鯢歸澗。玉成歌云：三刑為鬼入家破，日鬼用扶官職輝。

《필법부》에 이르기를, 「빈주불투형재상」은 이는 상신이 서로 형하고 주객이 합하지 않는 것이고 「옥택관광치인쇠」는 이는 방사가 지나치게 공활하여 도리어 인정이 쇠락함을 이르게 하며 「호생구생범사익」은 이는 피차가 서로 생하여 무릇 일이 모두 이익이 있다 하였습니다. 《정온》에 이르기를, 삼전이 자기 내부에서 서로 형하고 서로 충하는 것은 능히 흉신으로 흉신을 제복할 수 있으니 이름하여 「적착적」이라 하였습니다. 《수중금》에 이르기를, 이것은 「탈난살」로 사물이 극처에 이르면 곧 전변하고 한번 전변하면 곧 통달하며 평상백성이 점득하면 「경예귀간」이라 하여 큰 물고기가 깊은 골짜기로 돌아가 그 편안할 곳을 얻었다 하였습니다. 《옥성가》에 이르기를, 삼형이 화하여 관귀를 이루어 가문에 진입하면 가도가 깨어질 것이고 만약 이 날의 귀가 능히 부조를 얻으면 도리어 관직이 광휘함을 주한다 하였습니다.

課體：蒿矢，退茹。課義：守祿為良，動被傳傷，勿欺蒿矢，晝鏃堅剛。

본국 과체가 둘이 있습니다. 「호시과」는 사과에 극이 없어 하신이 멀리 일간을 극하니 마치 쑥으로 만든 살이 나를 쏘는 듯하여 역도가 본래 가볍고 「퇴여과」는 삼전 지지가 서로 이어지되 역행하여 퇴도합니다. 과의에 말하기를, 일간상의 록신을 지키는 것이 가장 좋고 한번 움직이면 곧 삼전에 상함을 받을 것이며 또한 이 한 가지 호살을 작게 보지 말라 하니 낮에 점문하면 그것이 태음을 타서 굳고 단단한 금촉을 장상한 것과 같다 하였습니다.

解曰：子為癸祿，臨於日上，守之為良。若棄而動，則被初傳來克矣。況中末午巳疊生初末，日鬼有力，必為所傷。雖卦名蒿矢，而晝占乘太陰，是為矢帶金鏃，其性堅剛，豈可欺其無力，漫然不畏哉。

자는 계수의 록신으로 이제 바로 일간 머리 위에 임하니 그것을 지키면 곧 이는 상책입니다. 만약 록신을 버리고 망동하면 곧 초전의 미토 관귀에게 극상을 입을 것이고 하물며 중전의 오·말전의 사 두 겹의 화가 잇달아 토를 생조하니 관귀의 역량이 충족하여 반드시 나를 상할 것입니다. 이 국은 비록 이름이 「호시」이나 살은 이는 쑥으로 만든 것이나 그러나 낮에 점문할 때 그것이 「태음」을 타면 태음은 금에 속하여 살에 금속 살대를 장상한 것과 같아 날리고 견고하니 어찌 능히 그것을 연약하여 힘이 없다고 속여 곧 대의하여 방비를 더하지 않겠습니까.

斷曰：此遙神剋日之卦，又為逆傳連茹。支陰發用，元無勢力。利主不利客，利小不利大，利後動不利先發。晝占乘太陰，主有欺詐虛誕之事。禍從內起，不可不慎。日上旺祿極美，惜被未害午沖，美中不足。仕宦占之，則為官祿俱顯。

이것은 요원한 신이 일간을 극상하는 과로 삼전이 또 역행하여 서로 이어지는 련여입니다. 발용이 취하는 것은 일지의 음신으로 본래 곧 많은 세력이 없습니다. 그러므로 주방에 이롭고 객방에 불리하며 작은 일에 이롭고 큰 일에 불리하고 후발에 이롭고 앞다툼에 불리합니다. 낮에 점문하여 태음을 타면 기만·사편하고 허망·불실한 일이 있음을 주하고 또한 화단이 자기 집 내부에서 생기어 일어나니 근신하지 않을 수 없습니다. 일간 머리 위의 왕록이 본래 지극히 아름다우나 아쉽게도 미토에 서로 해를 받고 오화에 서로 충을 받으니 종구에는 미중에 족하지 않습니다. 벼슬하는 사람이 이 과를 점득하면 곧 관위와 봉록이 함께 현달합니다.

天時：先陰後晴。家宅：人宅俱旺，夜占灶有驚怪。婚姻：宜成，防有破阻。胎產：主生男，遲產。功名：必得顯達，防有罰俸之事。求財：可得，亦防有阻。投謁：和合，有舉薦之兆，防為他人忌擾。

천시: 먼저 음하고 후에 맑음으로 돌아갑니다. 가택: 사람과 집이 모두 왕기를 얻고 밤에 점문하면 곧 부엌 위에 약간 경괴한 일이 있을 것입니다. 혼인: 성취함에 마땅하나 다만 사람이 파괴하고 조노함을 방비해야 합니다. 태산: 남아를 낳음을 주하고 산기가 편히 늦습니다. 공명: 반드시 능히 현달하고 봉록을 벌함을 방비해야 합니다. 구재: 손에 얻을 수 있으나 또한 중도에 막힘을 받음을 방비해야 합니다. 투알: 빈주가 화합하고 사람이 거천하는 적상이 있으나 다만 남의 질기·교우를 방비해야 합니다.

疾病：主小恙，無事，辰戌年命者凶。失脫：物難尋，逃自歸。出行：利西北，不利西南。行人：將至。爭訟：有教唆者，目下雖和，後防翻悔。兵戰：泥中有刺，防敵佯輸詐敗，不可追趕。

질병: 다만 작은 병으로 큰 해가 없으나 본명 혹은 행년이 진에 속하거나 술에 속한 사람이면 곧 흉합니다. 실탈: 물건을 찾아 돌리기 어렵고 도주한 사람은 스스로 돌아올 것입니다. 출행: 서북방으로 가면 이익이 있고 서남방으로 가면 불리합니다. 행인: 곧 이릅니다. 쟁송: 배후에 사람이 도솔함이 있으니 눈앞에는 비록 강화하나 일후에 상대가 번회함을 방비해야 합니다. 병전: 란니 속에 뾰족한 가시가 숨어 있으니 적인이 가장하여 패퇴함을 방비해야 하고 절대로 망령되이 추축해서는 안 됩니다.

畢法云：旺祿臨身徒妄仟，互旺皆旺坐謀宜。中黃經云：太陰剋日起奸私，終有陰人起訟詞。指南：己丑年五月申將酉時占續絃。干支上下相合，支上生干，女家願嫁。財官旺相，偕老生男。但末助初鬼克害，又財乘旬鬼，必因妻致訟。俱驗。

《필법부》에 이르기를, 「왕록임신도망천」은 이는 왕록이 이미 몸에 임했으니 다시 망령되이 동작함은 다만 기력을 백비하는 것이고 「호왕개왕좌모의」는 이는 사람과 집이 모두 왕하여 편안히 앉아 도모함이 바로 적합하다 하였습니다. 《중황경》에 이르기를, 태음이 일간을 극하면 간사한 일을 낳을 것이니 최후에 반드시 여자가 출면하여 송사를 일으킬 것이라 하였습니다. 《지남》에 실린 고례: 기축년 오월에 신장을 써서 유시에 가하여 사람이 있어 속취를 점문하였습니다. 당시 일간·일지가 상하로 서로 합하고 일지 상신이 또 일간을 생하니 여방 집안이 정원하여 출가함을 알 수 있고 재효와 관효가 모두 당왕하여 부부가 백두해로하고 또 남아를 낳음을 주합니다. 다만 말전이 돌아와 초전의 관귀를 조장하여 와서 일간을 극해하고 재효가 또 본순의 귀신을 타니 일후에 반드시 처자로 인해 관사를 만날 것입니다. 후에 낱낱이 응험하였습니다.

課體：蒿矢，回明，間傳。課義：干傳無用，射物難中，晝若占之，蘇寬病訟。

과체는 이는 호시와 간전이고 겸하여 「회명과」—삼전이 음위에서 역퇴하여 점점 양명으로 돌아가니 잔월이 다시 둥글어지는 듯합니다. 과의에 말하기를, 일간 상신과 발용의 신이 모두 공에 떨어지고 패에 떨어져 쓸 곳에 나누지 못하며 이와 같은 살을 가지고 가서 물건을 쏘면 반드시 맞지 않고 다만 만약 낮에 점문하면 질병과 관사가 모두 능히 점점 관해할 것이라 하였습니다.

解曰：亥值旬空，未為敗地，日上初傳，俱無用也。未為矢，雖有太陰金鏃，而其用既敗，且末傳卯轉克之，則以此射物，必難中也。夜占中末吉將被克，病訟不宜。若晝占則三傳皆生其將，病訟可以蘇寬也。

일간상의 해가 바로 순공에 떨어지고 발용의 미는 또 쇠패의 땅이니 그러므로 일간 상신과 초전 두 개가 모두 쓸모가 없습니다. 미가 이 국에서 살시를 충당하니 비록 태음의 금이 그것을 위해 살대를 만들어 주나 그러나 살 본신이 이미 패괴하고 말전의 묘목이 또 도리어 와서 그것을 극하니 이와 같은 살을 써서 가서 목표를 쏘면 당연히 명중하기 어렵습니다. 밤에 점문하면 중전·말전이 타는 길장이 모두 극상을 받아 병을 점치고 송을 점치기에 모두 합의하지 않고 만약 낮에 점문하면 삼전이 도리어 모두 타는 천장을 생조하니 질병과 관사가 곧 모두 능히 서완하여 관해할 것입니다.

斷曰：此蒿矢之卦，亦名間傳。支上發用，不可先動。傳既逆退，格合回明。大忌驟然舉事，不妨隳心懶意以待之，縱有耗失，後必得償。若一著動差，必有崎嶇驚恐也。卯加巳，兩貴相加，事必干涉兩貴。

이것은 「호시」의 과로 또 「간전」이라 합니다. 발용이 일지 상신에서 취하니 볼 수 있듯이 나로부터 먼저 손을 움직임이 마땅하지 않습니다. 삼전이 이미 역행하여 퇴도하면 격국이 곧 「회명」에 합합니다. 가장 창졸히 일을 행함을 기회하니 나태하게 하고 마음을 담담히 하며 조용히 기다림이 무방합니다. 설령 눈앞에 약간의 손모가 있어도 일후에 반드시 보상을 얻을 것입니다. 만약 한 걸음을 잘못 가면 길 위에 반드시 기구·감개와 경허가 있을 것입니다. 묘가 사상에 가하는 것은 이는 주야 두 자리의 귀인이 서로 포갠 것으로 처리하는 바의 일이 반드시 두 자리의 귀인에게 겸섭할 것입니다.

天時：久雨則晴，早占雨小。家宅：宅吉，有生助於人。婚姻：不的。胎產：主生女，產母虛。功名：自心懈怠，不乘機會。求財：難得。投謁：不稱意，生悔心。疾病：主虛弱之症，宜大進補劑得效。失脫：不獲，逃之尤蹤。出行：不宜。行人：遲來。爭訟：有解。兵戰：晝吉，夜占有虛驚。

천시: 오랜 비 후에 맑게 갤 것이고 새벽에 점문하면 곧 비가 내림이 작습니다. 가택: 택제가 길리하여 속에 사는 사람을 생조할 수 있습니다. 혼인: 말하는 것이 불확실합니다. 태산: 여아를 낳음을 주하고 산부의 몸이 허약합니다. 공명: 자기 마음속이 해태하여 헛되이 기회를 놓칩니다. 구재: 손에 이르기 어렵습니다. 투알: 칭심하지 않고 사후에 회의를 낳습니다. 질병: 허약한 증에 속하니 대제로 진보하여야 비로소 효험을 볼 수 있습니다. 실탈: 찾아 돌리지 못하고 도주한 사람도 또한 종적을 찾을 곳이 없습니다. 출행: 마땅하지 않습니다. 행인: 옴이 늦습니다. 쟁송: 능히 화해합니다. 병전: 낮에 점문하면 길리하고 밤에 점문하면 허경이 있을 것입니다.

畢法云：空上逢空事莫追，水日逢丁財動之，晝夜貴加求兩貴。課經云：回明格，由陰至陽，有缺月漸回之象。事宜遲進，吉事漸成，凶事漸消也。夜占乃死氣作日鬼，乘太常入宅，主有內孝服至。金口訣、雲霄賦云：行商得利逢坤門，灑酒之徵。指掌賦云：未加酉為繼母。

《필법부》에 이르기를, 「공상봉공사막추」는 이는 공망 위에 또 공망을 타니 일을 더욱 추할 필수가 없고 「수일봉정재동지」는 이는 수일이 정신을 만나면 재효에 동이 있으며 「주야귀가구양귀」는 이는 주야의 귀인이 서로 포개어 간구가 능히 두 끝에 의장할 수 있다 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 이른바 「회명격」은 음에서 점점 양에 들어가니 마치 잔결한 달이 하루하루 둥글어지는 듯하여 일이 마땅히 천천히 추진하고 길한 일은 조금씩 이루어 내고 흉한 일은 조금씩 소산한다 하였습니다. 밤에 점문하면 이는 사기가 화하여 일간의 관귀를 이루어 태상을 타고 주택에 진입하니 집안에 상복의 일이 있을 것을 주합니다. 《금구결》과 《운소부》에 이르기를, 행상이 곤문 방위에 가면 능히 이익을 얻으니 이는 술을 베풀어 경하하는 조짐이라 하였습니다. 《지장부》에 이르기를, 미가 유상에 가하는 것은 상을 취하여 계모를 삼는다 하였습니다.

課體：涉害，軒蓋，三交，二煩。課義：全傷身宅，戌空午實，元后奪財，彼凶己吉。

과체는 이는 섭해이고 따로 세 가지가 있습니다. 「헌개과」는 곧 높은 수레에 개를 타니 화려한 수레와 높은 개로 현달의 상이 있고 「삼교과」는 일숙·월숙과 사중이 교착하여 서로 가하며 「이번과」는 곧 천지 이번으로 밝은 곳에서 암중의 상을 받음을 주합니다. 과의에 말하기를, 자신과 주택이 함께 상을 입으나 다만 술은 공망에 떨어지고 오는 도리어 좌실하며 원무와 천후가 와서 재효를 협탈하고 결과는 흉이 상대방에 있어 나에게 해가 없다 하였습니다.

解曰：戌加干克癸為傷身，午加支克酉為傷宅。但戌值空亡。而午受卯生，是戌空而午實也。雖初財乘元武天后，夾克奪之，不為己用。然彼此之凶固在，而我不害其為吉。惟晝占干鬼乘白虎，亦有凶象。

술토가 일간상에 가하여 계수를 극하는 것은 이는 자신이 상을 입는 것이고 오화가 일지상에 가하여 유금을 극하는 것은 이는 주택이 상을 입는 것입니다. 그러나 술은 마침 순공에 떨어져 역량이 공에 떨어지고 오화는 도리어 묘목의 서로 생함을 얻으니 이는 실실재재합니다. 그러므로 술은 허하고 오는 실합니다. 초전의 재효가 비록 원무·천후 두 자리의 음장에게 끼어 머물러 극탈을 받아 나의 손에 떨어지지 않으나 그러나 흉험은 다만 타인 저쪽에 있어 나에게는 병졍 그 길함을 방해하지 않습니다. 오직 낮에 점문할 때 일간의 관귀가 백호를 타니 저것도 또한 한 겹의 흉상입니다.

斷曰：此涉害之卦，亦名三交，本合高蓋乘軒之格。寅申月仕宦占之，可致顯庸。但魁罡繫於丑未，日月宿加四仲，號為天地二煩，有明夷暗傷之象。又午加於酉為死交，凡事不成，進退維谷。占者有德則應吉，無德則應凶也。

이것은 「섭해」의 과로 또 「삼교」라 하여 본래 화개고거·승헌현귀의 격국에 합합니다. 인월·신월에 벼슬하는 사람이 점득하면 능히 현요한 직에 오를 수 있습니다. 다만 하괴와 천강이 축미의 자리에 매이고 일숙·월숙이 또 자오묘유 사중에 가임하여 호칭하여 「천지이번」이라 하니 《명이》괘와 같은 광명이 암처에서 상을 받는 의미가 있습니다. 더하여 오가 유상에 가하는 것은 「사교」로 무릇 일이 이루어지지 않고 진퇴가 양난입니다. 이 과를 점득한 사람은 덕이 있으면 곧 길에 응하고 덕이 없으면 곧 흉에 응합니다.

天時：有雨。家宅：主宅有傷破，夜占防有奸私事。婚姻：可用，夜占不宜。胎產：先防不實，若損墮後，次胎得男。功名：正七月占之大吉，六月占之有凶。求財：可得。投謁：宜見貴，賓主和悅。

천시: 비가 있습니다. 가택: 택제에 손괴·파패한 곳이 있고 밤에 점문하면 오히려 집안에 간사한 일이 있음을 방비해야 합니다. 혼인: 의논할 수 있으나 밤에 점문하면 곧 마땅하지 않습니다. 태산: 먼저 좌태가 실하지 않음을 방비해야 하고 만약 이 한 태가 소산하면 다음 태에 능히 남아를 얻을 것입니다. 공명: 정월과 칠월에 점문하면 대길하고 유월에 점문하면 곧 흉이 있습니다. 구재: 손에 얻을 수 있습니다. 투알: 가서 귀인을 만남이 적의하고 빈주가 서로 지내기를 화열합니다.

疾病：重，難愈，主有膿血之災。失脫：主匿他家，難以尋覓。出行：防遇雨，不利正月六月。行人：未至。爭訟：主鬥傷見血，求貴可解。兵戰：不利，宜罷息。

질병: 병이 중하여 전유하기 어렵고 화농·출혈의 환이 있을 것입니다. 실탈: 물건이 남의 집안에 숨겨져 심히 심방하기 어렵습니다. 출행: 길 위에서 비를 만남을 방비해야 하고 정월·유월은 불리합니다. 행인: 아직 이르지 않았습니다. 쟁송: 대개 투구하여 피를 보는 데서 일어나니 귀인을 구고하면 능히 화해할 수 있습니다. 병전: 불리하니 전을 정지하고 병을 쉼이 마땅합니다.

畢法云：干乘墓虎無占病，支干全傷防兩損。精蘊云：虎鬼空亡，目前有災，後卻無畏。有官人占之，赴任極速，名催官符，反不宜空。觀月經云：四仲來加仲，發用阿誰先，有救須華蓋，非此罪迷天。

《필법부》에 이르기를, 「간승묘호무점병」은 이는 일간이 묘신과 백호를 타니 가져다가 질병을 점치지 말고 「지간전상방량손」은 이는 일간·일지가 모두 상을 입어 사람과 집 두 끝이 모두 손실을 방비해야 한다 하였습니다. 《정온》에 이르기를, 백호와 관귀가 모두 공망에 떨어지면 눈앞에는 비록 재가 있으나 지난 후에는 곧 두려워할 만하지 않고 만약 관직이 있는 사람이 점득하면 임에 부함이 지극히 빠르니 이것을 「최관부」라 하여 이 때 도리어 공에 떨어짐이 마땅하지 않다 하였습니다. 《관월경》에 이르기를, 사중의 신이 또 사중 위에 가하면 구경 응당 어느 한 자리를 취하여 발용을 먼저 할 것이며 구신이 있으려면 곧 화개에 의지해야 하고 화개가 없으면 곧 이는 죄전·혼미하여 위로 천노를 범한다 하였습니다.