壬申日第三局　干上酉

課體：元首，顧祖，間傳，泆女。課義：宅敗人衰，末助初財，陰入夜遁，七月懷胎。

「과체」는 과식이 속하는 격국을 가리키고 본국은 겸하여 네 가지가 있습니다. 「원수과」는 사과에 다만 한 곳의 하신이 상신을 극하니 곧 이 한 극을 취하여 발용하니 원수가 호령을 발하는 듯하여 일이 주재가 있습니다. 「고조과」는 말전이 머리를 돌려 초전을 생조하니 자손이 조상을 고념하는 듯하여 옛 업을 중정함을 주합니다. 「간전과」는 삼전이 한 자리를 건너 체진하여 일이 반드시 한 길의 굽이를 돌아야 비로소 이룹니다. 「일녀과」는 말전이 육합에 돌아가니 여자가 실정하고 암중에 사사가 있음을 주합니다. 「과의」는 본국의 길흉을 개괄하는 사언의 구결로 말하기를, 주택이 패락하고 인정이 쇠미하며 말전 인목이 돌아 초전을 도와 전재를 낳고 음유한 천장이 야점 가운데 사람의 잠도를 주하며 오화는 임수의 태신으로 칠월에 점문하면 부인의 잉태를 주한다 하였습니다.

解曰：人宅俱乘敗神，初傳遭口與晝夜將夾克，不由己用矣。賴末傳寅木助初生財，或望有成也。午為口乾妻財，又：天后元武皆屬陰將，故為婦人。夜乘元武，主逃遁也。午又為壬水胎財，在七月為生氣，故主懷孕。

일간과 일지의 상신이 모두 목욕패기를 타니 사람과 집이 두 끝이 함께 쇠하고 초전이 또 구신과 주야 두 반의 천장에게 상하로 끼어 머물러 극제를 받으니 용사의 권이 자기에게서 말미암아 장악되지 않습니다. 다행히 말전 인목이 머리를 돌려 초전을 생조하여 초전으로 하여금 능히 재를 낳게 하니 모하는 바가 오히려 능히 이루기를 지망할 수 있습니다. 오화는 일간 임수가 극하는 바가 되어 인하여 이는 처재이고 다시 「천후」와 「원무」 이 두 자리의 천장이 모두 음유한 신에 속하니 그러므로 상을 취하여 부인을 삼습니다. 밤에 점칠 때 재효가 원무를 타면 사람이 물건을 가지고 잠도함을 주합니다. 오는 또 임수의 태신이 화한 재로 칠월이 바로 그 생기의 자리를 당하니 그러므로 점문하면 처실이 잉태함을 주합니다.

斷曰：此元首間傳之卦，為顧祖格，有復舊業之象，凡謀皆吉，但間傳逆退，必有留連阻隔。晝占初起火後，末歸六合，名為泆女，陰私不正。況干支皆乘沐浴，是為人宅俱敗。占身氣血衰弱，占宅屋舍荒頹，干上酉為婢類，或緣酒色破家。

이것은 「원수」 겸 「간전」의 과로 또 「고조」의 격에 합하여 옛날의 가업을 회복하는 기상이 있어 무릇 도모하는 바가 대체로 길리합니다. 다만 간전이 역행하여 퇴보하니 중간에 반드시 겸전·지연이 있을 것입니다. 주점할 때 초전이 화와 천후로부터 기용하고 말전이 육합에 떨어지면 곧 「일녀」라 하여 암중에 사정이 있고 행사가 바르지 않음을 주합니다. 하물며 일간과 일지의 상신이 모두 목욕패기를 타니 바로 사람과 집이 함께 패하여 함께 상함입니다. 자신을 점치면 곧 기혈이 허약하고 주택을 점치면 곧 옥사가 황폐하며 일간상의 유금이 상을 취하여 비녀의 무리를 삼으니 가업이 왕왕 주색으로 인해 패합니다.

天時：晝占雨多時見日，夜占久陰。家宅：防破敗及婢僕奸逃。婚姻：不宜成。胎產：七月占妻孕吉，正二月不吉。功名：待時。求財：得財，即為酒色所耗。疾病：心腎兩家之疾。失脫：主繫婦女所竊，逃去難尋。出行：利東方。行人：占弟兄即至。爭訟：主奸拐不明，防發覺舊事。兵戰：防偷營劫寨。

천시: 낮에 점문하면 비가 많고 비 속에 때때로 해가 드러나며 밤에 점문하면 곧 오래 음하여 갰지 않습니다. 가택: 가도가 파쇄함을 방비해야 하고 또한 비복이 통간하여 사도함을 방비해야 합니다. 혼인: 맺음이 마땅하지 않습니다. 태산: 칠월에 점문하면 처자가 잉태함이 길이 되고 정월·이월에 점문하면 곧 불길합니다. 공명: 다만 시기를 대기함이 마땅합니다. 구재: 재가 능히 손에 이르나 곧바로 주색 위에서 모합니다. 질병: 병이 심·신 두 경에 있습니다. 실탈: 잃은 물이 대개 부인이 훔쳐 간 것으로 사람이 이미 도주하여 찾아 돌리기 어렵습니다. 출행: 동방으로 감이 마땅합니다. 행인: 형제를 점문하면 즉각 곧 이릅니다. 쟁송: 대개 괴편하여 밝지 않은 일에서 일어나니 옛 안이 사람에게 게발됨을 방비해야 합니다. 병전: 적군이 영을 훔치고 채를 겁함을 방비해야 합니다.

畢法云：賓主不投刑在上，干支皆敗勢傾頹；初遭夾克不由己，后合占婚豈用媒。課經云：壬申日，巳將加未，夫行年甲寅，妻行年己亥，上下相生作合，乘本命旺氣，為繁昌課，一名德孕課。中黃經云：天后相刑闇昧生，不逢占克必婚成。

《필법부》에 이르기를, 「빈주불투형재상」은 이는 일간과 일지의 상신이 피차 서로 형하고 두쪽이 투합하지 않는 것이고 「간지개패세경퇴」는 이는 사람과 집이 함께 패기를 타서 기세가 경복하는 것이며 「초조협극불유기」는 이는 초전이 상하로 협극을 받아 일이 자기에게서 말미암아 주작하지 못하는 것이고 「후합점혼기용매」는 이는 천후와 육합이 함께 보여 혼사가 자연히 성취하여 매인에게 의지하여 설합할 필요가 없다 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 임신일에 사장을 미시상에 가하면 남편의 행년은 갑인이고 처자의 행년은 기해로 상하가 서로 생하고 또 서로 작합하며 또한 본명의 왕기를 타니 이것을 「번창과」라 하고 또 「덕잉과」라 하여 자손이 번연함을 주한다 하였습니다. 《중황경》에 이르기를, 천후가 임하는 신과 서로 형하면 암매한 사정이 이로부터 일어나고 다만 극제를 만나지 않으면 혼사가 반드시 담성한다 하였습니다.

課體：元首，病胎，不備，自在。課義：坐謀有益，動用費力，元虎臨身，稍有憂惕。

과체에 이미 본 원수 외에 따로 세 가지가 있습니다. 「병태과」는 사가 신상에 가하여 태신이 병을 띠니 심중이 안정하지 않음을 주합니다. 「불비과」는 사과가 온전하지 않아 격국에 결함이 있습니다. 「자재과」는 일지 상신이 일간 위에 가하여 또 머리를 돌려 일간을 생하니 남이 주동하여 와서 나를 생하니 편안히 앉아 움직이지 않고 곧 편의를 얻습니다. 과의에 말하기를, 편안히 앉아 지킴이 이익이 있고 한번 손을 움직여 일을 처리하면 도리어 힘을 쓰며 원무·백호 두 자리의 흉장이 자신의 자리 위에 압재하면 마음속에 면하기 어려운 약간의 우구가 있다 하였습니다.

解曰：長生臨日，坐守可以得益，若動而發用，取初之財，反逢旬遁己上克傷。日干中傳脫氣，末傳旬空，費力萬端，不能收效也。晝將元武，夜將白虎，乘申臨干，不免稍有憂惕。幸坐空亡，不為大害。

신금은 임수의 장생지로 이제 장생의 신이 일간상에 임하면 편안히 앉아 지키면 곧 능히 이익을 얻습니다. 만약 움직여 발용하여 가서 초전 그 점의 재를 취하면 도리어 순둔으로 얻은 기토를 만나 윗머리에서 자기를 극상합니다. 일간이 중전에 이르면 이는 설기를 입고 말전이 또 순공에 떨어지니 천 갈래의 기력을 다 써도 또한 효험을 거두지 못합니다. 주점할 때 원무가 신을 타고 야점할 때 백호가 신을 타니 두 개의 흉장이 모두 일간의 머리 위에 압재하여 마음속에 면하기 어려운 약간의 우구가 있습니다. 다행히 그것들이 앉은 곳이 바로 공망의 땅으로 흉력이 공에 떨어져 큰 해를 이루지 못합니다.

斷曰：此亦為元首之卦，名病元胎。身喜心憂，兩人共事，末得和同。干支乘刑，為動履不寧之象。若臣忠子孝，扶綱植常，身名俱泰。苟不能忘私，虧心暗室，終失便宜。又兩陽爭一陰，各懷奸私，情意相背。處家應物，尤宜光明嚴謹，庶免其咎。

이것도 또한 「원수」의 과로 따로 한 이름 「병원태」가 있습니다. 표면상으로는 몸에 기쁜 빛이 있으나 마음속은 도리어 암자로 우수합니다. 두 사람이 합화하여 일을 함께 하여 말미에 이르러 병졍 화목하지 않습니다. 일간과 일지의 상신이 서로 형극하는 것은 이는 행동·좌와가 모두 안녕을 얻지 못하는 징상입니다. 만약 신이 되어 충을 다하고 자가 되어 효를 다하며 강기를 부지하고 상도를 수립하면 신가와 명성이 모두 안태할 것이고 만약 사심을 내려놓지 못하면 암실 가운데서 양심을 저버리니 종구에는 편의를 얻지 못합니다. 이 국은 또 두 개의 양신이 한 개의 음신을 다투어 각자 사폐를 품고 정의가 배리합니다. 그러므로 거가·처세하고 대인·접물함에 특히 광명뢰락하고 지신이 엄근해야 비로소 과구를 면합니다.

天時：晝占多風，夜占多雨。家宅：人口小不安。婚姻：未宜。胎產：主產前多病，產後安。功名：順利，應試亦吉，第三場小心。求財：可得。投謁：有事干之，恐失和氣。

천시: 낮에 점문하면 바람이 많이 불고 밤에 점문하면 비가 많이 내립니다. 가택: 집안의 소구가 약간 안녕하지 않습니다. 혼인: 눈앞에는 아직 적합하지 않습니다. 태산: 임산 전에 병통이 비교적 많고 생산 후에는 스스로 평안할 것입니다. 공명: 사도가 순리하고 시험에 부하여도 또한 길하며 다만 제삼장에 반드시 소심해야 합니다. 구재: 손에 얻을 수 있습니다. 투알: 일을 띠고 가서 사람을 구하면 아마 도리어 화기를 상할 것입니다.

疾病：主寒熱相侵，難以速愈。失脫：尋得物已不全；逃亡自歸。出行：遠行忌二、六、十月。行人：留滯未歸。爭訟：防刑獄，利為客者。兵戰：晝占吉，拓地千里；夜占軍擾不寧。

질병: 한과 열이 서로 침습하여 쉽게 곧 전유하기 어렵습니다. 실탈: 물건이 설령 찾아 오더라도 이미 잔결하여 온전하지 않고 도주한 사람은 스스로 돌아올 것입니다. 출행: 멀리 행함은 이월·유월·시월을 피해야 합니다. 행인: 밖에 체류하여 아직 몸을 움직여 돌아오지 않았습니다. 쟁송: 노옥의 재를 방비해야 하며 이 국은 후에 응하는 쪽에 이롭고 먼저 발하는 쪽에 불리합니다. 병전: 낮에 점문하면 길이 되어 능히 땅을 개척하기를 천리하고 밤에 점문하면 곧 군중이 분우하여 안녕을 얻지 못합니다.

畢法云：賓主不投刑在上。課經云：支加干上而生干，為自在格，亦可作俱生格，所謂互生俱生凡事益也。袖中金云：巳加申為病胎，又名怕課。胎孕有病，安得不怕，主身喜心憂。

《필법부》에 이르기를, 「빈주불투형재상」은 가리키는 바 일간과 일지의 상신이 서로 형하여 주객이 두쪽으로 서로 투하지 않는 것이라 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 일지가 일간 위에 가하여 또 일간을 생하는 것은 이것을 「자재격」이라 하고 또한 「구생격」으로 볼 수 있으니 곧 이른바 피차가 서로 생조하여 무릇 일이 모두 이익이 있다 하였습니다. 《수중금》에 이르기를, 사가 신상에 가하는 것을 「병태」라 하고 또 「파과」라 하니 태잉이 이미 병을 띠었으니 어찌 능히 사람으로 두려워하지 않게 하겠으며 그러므로 몸에 보기에 기쁨이 있고 마음속은 도리어 암자로 우수함을 주한다 하였습니다.

課體：重審，潤下，勵德，斬關，狡童，六儀。課義：所謀駔詐，妻財最怕，夜貴在日，晝貴居夜。

본국 과체가 여섯이 있습니다. 「중심과」는 극처가 한 곳에 그치지 않아 반드시 재삼 심도하여야 비로소 취용합니다. 「윤하과」는 삼전이 합하여 신자진 수국을 이루니 수성이 아래로 나아갑니다. 「려덕과」는 천을귀인이 묘위 혹은 유위에 임하여 덕행을 마려함을 주합니다. 「참관과」는 천강 진토가 발용하여 관을 뚫고 나가는 기세가 있습니다. 「교동과」는 남녀가 바르지 않고 소년이 압사함을 주합니다. 「육의과」는 순수의 신이 과에 들어가니 한 순의 의위와 같습니다. 과의에 말하기를, 도모하는 바의 사정이 가득히 기사이니 가장 처자와 전재를 방손함을 두려워하고 일귀가 도리어 야방에 떨어지고 야귀가 도리어 주방에 거하니 두 자리의 귀인이 모두 자리를 잘못하였다 하였습니다.

解曰：日干之水孟脫支申之氣，而反被墓干支上之辰，是所謀皆欺詐而不實也。三傳水局與日同類，有妨妻財。歌云：日干同類入傳中，財帛冰消妻妾凶者是也。巳乃日貴，居於夜地。卯乃夜貴，居於晝方。兩貴蹉跌，事多參差也。未乘太陰加亥，主小兒婚姻。

일간 임수는 본래 일지 신금의 기를 설취하는데 이제 도리어 진 이 수묘에 간지 위에 압재되어 수장되니 그러므로 도모하는 바의 일이 모두 허가·불실하여 가득히 기사입니다. 삼전이 합하여 신자진 수국을 이루어 일간과 함께 수에 속하니 동류가 재를 빼앗아 처자와 전재를 방해합니다. 가결에 말하는 「일간동류전중에 들어가면 재백이 빙소하고 처첩이 흉하다」는 강하는 바가 바로 이 종류의 정형입니다. 사는 낮의 귀인인데 이제 도리어 밤에 속하는 방위에 거하고 묘는 야간의 귀인인데 이제 도리어 낮에 속하는 방위에 거하니 두 자리의 귀인이 모두 헛곳을 밟고 걸음을 잘못하여 그러므로 일이 대개 참차하여 제대로 되지 않습니다. 미토가 「태음」을 타고 해상에 가하면 소아의 혼사를 주합니다.

斷曰：此重審之卦，局名潤下。末辰二土比和，晝將龍蛇同類，主喜慶之事，重見疊出。貴人立酉，亦名勵德。天罡臨支，亦名斬關。君子升遷，宵人遠遁。夜占為狡童之格，有玷倫常也。水歸冬旺，若遇其時，百事遂意。

이것은 「중심」의 과로 삼전이 국을 이루어 이름하여 「윤하」입니다. 말전의 진이 다른 한 토신과 비화하여 다툼이 없고 주점할 때 「청룡」과 「등사」가 함께 한 부류에 속하니 희경의 일이 잇달아 겹겹이 옴을 주합니다. 천을귀인이 유위에 서면 이 국은 또 「려덕」이라 하고 천강 진토가 일지상에 임하면 이 국은 또 「참관」이라 합니다. 군자가 점득하면 승관·천직을 주하고 소인이 점득하면 곧 멀리 가서 잠도합니다. 밤에 점문하면 곧 「교동」의 격이 되어 인륜·강상을 전오하는 혐의가 있습니다. 수가 겨울에 이르러 당왕하니 만약 바로 겨울 점문을 만나면 백사가 모두 능히 칭심합니다.

天時：行雨，沾足。家宅：近水占。婚姻：主小兒結婚，餘晝占和合，夜占不正。胎產：主婢妾私孕。功名：有成。求財：難得。投謁：防笑中有刀。疾病：難愈。失脫：難獲，逃亡自歸。出行：多見周折。行人：留戀他方。爭訟：任彼詐謀，終歸無用，靜以待之。兵戰：得勝。

천시: 비를 내리고 또한 내림이 투철합니다. 가택: 택제가 물가에 임근합니다. 혼인: 소아배가 혼을 맺음을 주하고 그 나머지 정형은 낮에 점문하면 화합을 주하고 밤에 점문하면 곧 일이 바르지 않음에 걸립니다. 태산: 비첩이 사하로 잉태함을 주합니다. 공명: 능히 성취합니다. 구재: 손에 이르기 어렵습니다. 투알: 상대의 소리장도를 제방해야 합니다. 질병: 쉽게 전유하지 않습니다. 실탈: 찾아 돌리기 어렵고 도주한 사람은 스스로 돌아올 것입니다. 출행: 길 위에 주절이 많습니다. 행인: 타향을 탐련하여 돌아오기를 허락하지 않습니다. 쟁송: 상대가 사모를 시전함에 임빙하여도 종구에는 쓸 곳이 없으니 조용히 기다리면 됩니다. 병전: 능히 이깁니다.

畢法云：合中犯煞蜜中砒，貴人蹉跌事參差，后合占婚豈用媒。課經云：一日內全無順貴人者，凡告貴竟無相允意，不宜進前，進則反挫。玉成歌云：三傳帶合需求事，類就其干眾所占。

《필법부》에 이르기를, 「합중범살재중비」는 이는 육합 가운데 흉살을 끼니 마치 꿀 속에 비상을 섞은 것과 같고 「귀인차질사참차」는 이는 두 자리의 귀인이 자리를 잘못하고 처소를 잃어 일이 처리되어 어질러지며 「후합점혼기용매」는 이는 천후와 육합이 함께 보여 혼을 점치면 매인을 쓸 필수가 없다 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 하루 안에 완전히 순행하는 귀인이 없으면 무릇 가서 귀인을 구고하면 상대가 종구에는 응윤의 뜻이 없으니 더욱 앞으로 나아감이 마땅하지 않고 나아가면 곧 도리어 좌절을 받는다 하였습니다. 《옥성가》에 이르기를, 삼전이 육합을 띠고 구하는 바 있는 일은 류를 취함에 일간 머리 위로 돌려야 하니 이는 여러 사람이 공동으로 참여하는 일이라 하였습니다.

課體：涉害，度厄，四絕。課義：午被擠排，夜損妻財，惟妨長上，手足防災。

본국 과체가 셋이 있습니다. 「섭해과」는 서로 극하는 자가 많아 반드시 각처의 극상·섭력의 깊고 얕음을 비교하여 받은 해가 가장 무거운 한 자리를 취하여 발용합니다. 「도액과」는 반드시 먼저 한 겹의 재액을 건너 지나야 합니다. 「사절과」는 타는 신이 절지에 떨어져 기기가 단절됩니다. 과의에 말하기를, 오화가 상하로 끼어 머물러 배격을 받고 밤에 점문하면 처재가 손을 받으며 특히 존장배를 방해하고 형제·수족도 또한 재를 방비해야 한다 하였습니다.

解曰：干上是午，發用亦是午，兩午皆日之妻財。晝天后，夜元武，皆日之同類，既遭夾克，又臨絕地。夜遇為真元武，尤有損於妻財也。申為長生父母，而臨中傳丑墓，午既克申，丑又墓之。申長生無氣，上乘夜虎，非長上之災而何。

일간 머리 위는 오이고 발용의 초전도 또한 오이니 두 개의 오화가 모두 임수가 극하는 물로 함께 처재가 됩니다. 주점할 때 오상에 「천후」를 타고 야점할 때 오상에 「원무」를 타니 이 두 자리의 천장이 모두 수에 속하여 일간 임수와 동류로 와서 나의 재를 나누어 빼앗을 것이며 하물며 오재가 이미 상하로 끼어 머물러 극제를 받고 또 절지에 떨어졌습니까. 야점할 때 원무가 수를 타고 당치하면 이는 진정한 원무로 처재에 대한 손해가 특히 심합니다. 신금은 본래 임수의 장생으로 상을 취하여 부모를 삼는데 이제 도리어 중전의 축상에 임하니 축이 바로 금묘이며 오화가 이미 신을 극하고 축토가 또 그것을 거두어 묘 속에 넣으니 신 이 장생의 신이 조금도 생기가 없고 머리 위에 오히려 야점의 백호를 타니 이는 존장에게 재가 있음이 아니고 또 무엇이겠습니까.

斷曰：此涉害之卦，亦名度厄。三下賊上，不利尊長。凡事險阻艱難，必歷盡風霜，方得生機萌動。日上陰陽相害，支上陰陽相合，主他人投分，自家失和。況初遭夾克，全不由己。占者務須養晦深藏，知機引退，庶得絕處逢生。

이것은 「섭해」의 과로 또 「도액」이라 합니다. 세 곳의 하신이 상신을 척해하니 집안의 존장에게 불리합니다. 무릇 일이 모두 험조·간난하여 비로소 풍상의 고를 다 지나야 생기가 쾌히 맹동합니다. 일간 이 한쪽은 음신·양신이 피차 서로 해하고 일지 저 한쪽은 음신·양신이 도리어 피차 서로 합하니 그러므로 외인이 나와 결교하여 투분함을 즐기고 자기 집안이 도리어 화기를 잃습니다. 하물며 초전이 상하의 협극을 당하여 완전히 주를 하지 못합니다. 이 과를 점득한 사람은 반드시 도광양회하고 심장하여 드러내지 않으며 기를 보면 곧 몸을 빼어 인퇴하여야 비로소 절처에서 생을 만날 희망이 있습니다.

天時：久雨則難晴，求雨雨亦小。家宅：主有文書口舌之事，宅舍借人作踐。婚姻：美中不足。胎產：利七月，占生女吉，男防不育。功名：有奇遇終未顯達。求財：有財，亦為他人費盡，己不能主。

천시: 오랜 비 후에 갰기 어렵고 만약 비를 기하면 비도 또한 내림이 매우 작습니다. 가택: 문서 쟁집과 구설·시비가 있음을 주하고 방사가 남에게 빌려주어 살게 하여 조타를 당합니다. 혼인: 비록 좋으나 총상 결함이 있습니다. 태산: 칠월에 점문하면 이익이 있고 여아를 낳음을 점치면 길이 되며 남자를 낳으면 곧 기르지 못함을 방비해야 합니다. 공명: 의외의 기우가 있을 것이나 종구에는 현달하지 못합니다. 구재: 확실히 재가 있으나 다만 또한 모두 남을 위해 다 쓰고 자기가 주를 하지 못합니다.

疾病：不利尊長，作福可挽。失脫：不見，逃者捉歸。出行：投人歡洽，正二月不利出門。行人：占長輩即歸。爭訟：主為盜田土之事，有意外昭雪，或得貴力取勝。兵戰：不利。

질병: 존장에게 불리하고 기양하여 복을 지으면 오히려 능히 만회할 수 있습니다. 실탈: 물건이 보이지 않으나 도주한 사람은 도리어 능히 잡아 돌릴 것입니다. 출행: 가서 인가에 투분하면 환영·연대를 받으나 다만 정월·이월은 출문이 마땅하지 않습니다. 행인: 장배를 점문하면 곧바로 돌아옵니다. 쟁송: 대개 전지를 도점한 일로 의외의 소설이 있을 것이거나 혹은 귀인의 힘을 의지하여 이길 것입니다. 병전: 불리합니다.

畢法云：初遭夾克不由己，人宅坐墓甘招晦，三傳遞生人舉薦。課經云：丑為腹，午胎在丑下，為腹胎格。訂訛云：仕者占此，主事從鄰邑發動，山鵲合群，同氣相親之兆。神將吉，因動成喜；神將凶，面合心離。

《필법부》에 이르기를, 「초조협극불유기」는 이는 초전이 상하로 협극을 받아 일이 자기에게서 말미암지 않고 「인택좌묘감초회」는 이는 사람과 집이 모두 묘신 아래에 앉아 다만 능히 회기가 문에 오름을 듣고 임하며 「삼전체생인거천」은 이는 삼전이 전전상생하여 사람이 출면하여 거천함이 있을 것이라 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 축이 사람 몸에 있어 상을 취하여 복부를 삼고 오는 태신으로 축 아래에 떨어지니 그러므로 「복태격」이라 한다 하였습니다. 《정가》에 이르기를, 벼슬하는 사람이 이 과를 점득하면 일이 대개 인근 주현에서 발동하여 산작이 무리를 이루어 서로 모이는 듯하니 이는 동기가 서로 친함의 조두이며 타는 천장이 길하면 곧 이 한번 움직임으로 인해 희사를 낳고 타는 천장이 흉하면 곧 이는 표면이 서로 합하고 마음속이 배리하는 것이라 하였습니다.

課體：反吟，無依，知一，勵德，元胎。課義：交居先絕，前脫後脫，元合晝逢，兩貴不悅。

본국 과체가 다섯이 있으니 이미 본 려덕을 제외하고: 「반음과」는 천지 두 반의 여러 신이 서로 충하여 일이 왕래하여 반복하고 「무의과」는 사과 상하가 모두 충하여 의탁할 곳이 없으며 「지일과」는 여러 극 가운데 일간과 동류인 한 자리를 취하여 발용하여 그 전일을 취하고 「원태과」는 발용이 인신사해 사맹에 떨어져 기기가 처음 동합니다. 과의에 말하기를, 교차의 자리가 먼저 절지에 떨어지고 초전·말전이 앞뒤로 모두 나의 기를 설하며 원무와 육합이 모두 와서 기를 도둑하고 두 자리의 귀인이 각자 극을 받아 모두 기뻐하지 않는다 하였습니다.

解曰：支於交居絕地而寅發用，則支為先絕。但初末皆寅，前後盜脫日干之氣。申晝乘六合，亦能脫干。兩寅乘元武，尤為盜氣也。日貴巳乘亥，亥水克巳火。夜貴卯乘酉，酉金克卯木。兩貴受克，其不悅宜矣。支上寅作盜氣，乘元必家人作盜。

일지의 교차하는 곳이 바로 절지에 떨어지고 인목이 발용하여 초전을 이루니 그러므로 일지가 먼저 스스로 단절됩니다. 초전과 말전이 모두 인목으로 앞뒤로 잇달아 일간 임수의 기를 설취합니다. 신금이 주점할 때 「육합」을 타니 육합은 목에 속하여 똑같이 능히 나의 기를 설합니다. 두 개의 인목상에 다시 「원무」를 타면 원무는 본래 도신이니 기를 도둑함이 곧 더욱 심합니다. 낮의 귀인은 사인데 이제 해상에 타면 해수가 사화를 극하고 밤의 귀인은 묘인데 이제 유상에 타면 유금이 묘목을 극하니 두 자리의 귀인이 모두 극상을 받아 자연히 모두 기뻐하지 않습니다. 일지상의 인목이 이미 도기의 신이고 또 원무를 타면 반드시 자기 집 사람이 도적을 한 것입니다.

斷曰：此無依之卦，用稱知一，格合元胎。貴臨卯酉，亦名勵德。課體反覆不寧，凡事不可煩擾黷亂。宜上愛其下，下敬其上，息爭去怨，自然福至災消。干支皆賊，其上兩陰神又皆克其下，反吟四孟，曰絕元胎。寅巳申亥，復相穿害，可不慎哉。

이것은 「무의」의 과로 취용하는 방법을 「지일」이라 하고 격국이 또 「원태」에 합합니다. 귀인이 묘위·유위에 임하니 그러므로 또 「려덕」이라 합니다. 온 과체가 반복하여 동탕하고 안녕을 얻지 못하니 무릇 일이 모두 다시 교우하여 란을 낳아서는 안 됩니다. 상위의 사람은 응당 하속을 애호해야 하고 하위의 사람은 응당 상사를 경중해야 하며 쟁단을 평식하고 원대를 화거하면 복기가 자연히 도래하고 재앙이 자연히 소산합니다. 일간·일지가 모두 적극을 입고 그것들 윗머리의 두 개의 음신이 또 모두 그것들 아랫머리의 신을 극하니 사맹의 자리가 함께 반음하니 이것을 곧 「절원태」라 합니다. 인·사·신·해 네 가지가 피차 또 서로 천하고 서로 해하니 어찌 능히 근신하지 않겠습니까.

天時：晝占有雨，夜占為電、為風。家宅：主有原主加價，宜與結絕。婚姻：主佳兒佳婦，惜為強暴阻隔，難合。胎產：忌正月占，防胎損不實。功名：晝占吉，夜占反覆。求財：主交關奴僕刑獄之事，先失後得。

천시: 낮에 점문하면 비가 있고 밤에 점문하면 곧 뇌전을 일으키고 대풍을 붑니다. 가택: 방산의 원주인이 와서 값을 더하고 돈을 요구할 것이니 가장 그와 한 번에 료단함이 좋습니다. 혼인: 남녀 쌍방이 본래 가아·가부이나 아쉽게도 강횡한 사람에게 가운데서 조노를 받아 결합하기 어렵습니다. 태산: 정월에 점문함을 꺼리고 태기가 손을 받고 좌태가 실하지 않음을 방비해야 합니다. 공명: 낮에 점문하면 길리하고 밤에 점문하면 곧 반복하여 정해지지 않습니다. 구재: 대개 노복을 매매하고 송옥을 료결하는 일과 겸련이 있어 먼저 잃고 후에 얻습니다.

疾病：占妻及老人、小兒不吉，餘反覆，主飲食不進。失脫：將露。出行：宜為告貴結舊事，不宜為謀祿出。行人：在道。爭訟：宜和。兵戰：無利，宜息。

질병: 처자 및 노인·어린아이를 점문하면 모두 불길리하고 그 나머지 사람이면 곧 병정이 반복하여 물건을 먹지 못함을 주합니다. 실탈: 실물의 하락이 곧 패로할 것입니다. 출행: 귀인을 구고하고 옛 안을 료결하기 위해 출문함이 적의하고 관록을 모구하기 위해 원행함은 적의하지 않습니다. 행인: 이미 귀도 가운데 있습니다. 쟁송: 화해함이 마땅합니다. 병전: 이익이 없으니 응당 병을 파해야 합니다.

畢法云：兩貴受克難干貴，彼此猜忌害相隨。課經云：十月占寅為月將，照破元武，最宜擒賊，或乘天空尤佳。精蘊云：此課是為交車合財，惟宜以財交涉。又絕神作日財，宜結絕財物事。

《필법부》에 이르기를, 「양귀수극난간귀」는 이는 주야 두 자리의 귀인이 모두 극상을 입어 가서 귀인을 구고하여도 일을 이루지 못하고 「피차시기해상수」는 이는 쌍방이 서로 천하고 서로 해하여 서로 시의하고 기탄한다 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 시월에 점문할 때 인은 월장으로 월장의 빛이 능히 원무의 장닉을 비춰 뚫으니 가장 도적을 포착함에 마땅하고 만약 원무가 오히려 「천공」을 타면 더욱 묘하다 하였습니다. 《정온》에 이르기를, 이 과는 교차하여 서로 합하여 합하여 재를 내니 다만 전재로 가서 교도를 침이 마땅하고 다시 절신이 충작하여 일간의 재효가 되니 전물을 료결하는 일을 처리함에 적의하다 하였습니다.

課體：元首，斬關，天罡。課義：墓干墓支，人晦宅晦，動則災危，三傳不美。

과체는 이는 원수와 참관이고 따로 「천강과」를 더하여—진 이 한 알의 천강성을 취하여 발용으로 삼습니다. 과의에 말하기를, 묘신이 이미 일간을 덮고 또 일지를 덮으니 사람 이 한 끝이 혼매하고 집 저 한 끝도 또한 혼매하며 한번 움직이면 곧 재를 부르고 위를 이르고 삼전 초중말이 일로로 내려와 좋은 한 곳이 없다 하였습니다.

解曰：辰為水墓，丑為金墓，今干壬支申，各居本墓之下。經云：墓覆日辰，人宅昏沉是也。三傳屢動而進，初逢墓鬼，中逢敗氣，末逢脫氣，步步生災，時時危厲，謂之美也得乎。

진은 수의 묘고이고 축은 금의 묘고인데 이제 일간 임은 수에 속하고 일지 신은 금에 속하여 각자 본명의 묘고 아래에 압재되어 있습니다. 《과경》이 말하는 바의 「묘신이 일간·일지를 덮으면 사람과 집이 모두 혼침하여 진하지 못한다」는 바로 이 종류의 과를 가리킵니다. 삼전이 일로로 앞으로 추진하여 초전이 묘신 겸 관귀를 만나고 중전이 목욕패기를 만나며 말전이 설기의 신을 만나니 한 걸음을 가면 한 켜의 재를 낳고 시시각각이 모두 위험 가운데 있으니 이와 같은 삼전을 어찌 아름답다고 말할 수 있겠습니까.

斷曰：此元首之卦，亦名斬關，日墓覆日，辰墓覆辰，上下昏蒙，人宅屯晦。義辰加壬為用，是辰之華蓋作日之墓神。凡占身位，多見蹭蹬。反賴日墓坐空，天后並臨，與我同類當時陰助。占者總宜廣積陰功，見機時動。遇危疑交戰之地，惟理是順，則合元首之吉，大服群情。常人占之，亦得逃災脫禍。

이것은 「원수」의 과로 또 「참관」이라 합니다. 일간의 묘가 일간을 덮고 일지의 묘가 일지를 덮으니 상하가 한 판 혼암하여 사람과 집이 모두 곤돈하고 회체합니다. 진을 취하여 임상에 가하여 발용으로 삼는 것은 이는 진 이 한 알의 「화개」성을 가져와 충당하여 일간의 묘신을 삼는 것입니다. 무릇 자신의 처경을 점문하면 대개 감개·차질입니다. 도리어 다행히 일간의 묘가 공망의 땅에 떨어지고 또 「천후」가 일동하여 임함이 있으니 천후는 수에 속하여 나와 동류로 바로 암중에서 상조합니다. 이 과를 점득한 사람은 총상 음덕을 많이 쌓음을 최상으로 하고 시기를 보아 정하여 다시 움직여야 합니다. 위난하여 결단하기 어렵고 피차가 서로 다투는 경우를 만나면 다만 도리에 의지하여 순응하면 곧 원수과의 길의에 합하여 능히 여러 사람으로 하여금 심복하게 합니다. 평상백성이 이 과를 점득하여도 또한 능히 재화를 피할 수 있습니다.

天時：春季占大雨。家宅：主塵暗弊陋，婦人爭權。婚姻：主女性悍潑，不宜。胎產：主繫鬼胎，有驚。功名：主有意外遭際，為人所破。求財：難得，得即耗於女人。

천시: 춘계에 점문하면 큰 비를 내릴 것입니다. 가택: 집 속에 진토가 혼암하고 파구·간루하며 부인이 집안에서 주권을 쟁탈합니다. 혼인: 여방의 성정이 흉한하고 발랄하여 혼을 맺음이 마땅하지 않습니다. 태산: 품은 바가 대개 허태·가잉으로 한 차례의 경허가 있을 것입니다. 공명: 의상하지 못한 제우가 있을 것이나 도리어 사람에게 가운데서 파괴를 당할 것입니다. 구재: 손에 이르기 어렵고 설령 손에 이르러도 또한 여인의 몸에서 모비합니다.

疾病：先重後輕，主昏暈否塞。失脫：難獲。出行：謁貴無益，利南方，勿近婦人。行人：不來，在彼處不如意。爭訟：事因陰人起，或爭墳地，宜解散吉。兵戰：主軍中有陰氣，威不能振，且不寧。

질병: 먼저 중하고 후에 가벼우며 병상은 머리가 어지럽고 눈이 어두우며 기기가 폐색하여 통하지 않습니다. 실탈: 찾아 돌리기 어렵습니다. 출행: 가서 귀인을 배알함에 이익이 없고 남방으로 감이 마땅하며 길 위에서 부인을 가까이하지 마십시오. 행인: 돌아오지 않을 것이니 그가 저쪽에 있어 지냄이 칭심하지 않습니다. 쟁송: 일이 부인으로부터 일으켜지거나 혹은 분지를 쟁탈하니 조해로써 송을 흩음이 길입니다. 병전: 군중에 음회한 기가 있어 군위가 진작하여 일어나지 못하고 또한 인심이 불안합니다.

畢法云：首尾相見始終宜，干墓並關人宅廢；干支乘墓各昏迷，華蓋覆日人昏晦。課經云：傳墓入墓，自明投暗，如人下井，一腳深於一腳。玉成歌云：墓神加日身災滯。又云：斬關遊子身當動。

《필법부》에 이르기를, 「수미상견시종의」는 이는 초전·말전이 피차 조응하여 일이 시작이 있고 끝이 있으며 「간묘병관인택폐」는 이는 일간의 묘신과 참관이 동시에 출현하여 사람과 집이 모두 황폐해야 하고 「간지승묘각혼미」는 이는 일간·일지가 각자 묘신을 타서 두쪽이 모두 혼매하여 밝지 않으며 「화개복일인혼회」는 이는 화개성이 일간을 덮어 인사가 이로 인해 혼회한다 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 삼전이 묘신으로부터 묘 속으로 전입하는 것은 이는 자기가 밝은 곳에서 어두운 곳으로 투향하여 마치 사람이 우물에 내려가 한 걸음이 한 걸음보다 더욱 깊은 것과 같다 하였습니다. 《옥성가》에 이르기를, 묘신이 일간 위에 압재하면 자신에게 재가 있고 또한 체애하여 가기 어렵고 또 이르기를, 참관을 만나면 밖에 있는 유자가 몸을 움직여야 할 때라 하였습니다.

課體：重審，曲直。課義：刑害無禮，脫空後至，夜將賴傳，晝占弛廢。

과체는 이는 중심이고 겸하여 「곡직과」—삼전이 합하여 해묘미 목국을 이루니 목성이 곡직하여 상달합니다. 과의에 말하기를, 자묘가 서로 형하고 신해가 서로 해하여 피차가 예를 잃고 서로 상하며 뒤이어 따라오는 것은 또 설기와 공망이고 밤에 점문하면 천장이 토에 속하여 전적으로 삼전의 목국에 의지하여 그것을 제하니 오히려 의지할 만함이 있고 낮에 점문하면 곧 공 위에 또 공을 타서 일일이 송이하고 황폐한다 하였습니다.

解曰：子卯相刑而賓主不投，申亥相害而彼此猜忌。中傳旬空，末傳坐空，而復脫干之氣。刑害既在其前，脫空又隨其後，何利之有。夜占將皆土，屬與三傳木局，反有剋制之官，晝占則空上乘空，空脫馳廢，何可當也。

자와 묘는 이는 무례의 형으로 주객 쌍방이 말이 투기하지 않고 신과 해가 피차 서로 해하니 주객 쌍방이 서로 시의합니다. 중전이 순공에 떨어지고 말전이 앉은 땅도 또한 공망으로 편편히 또 모두 일간 임수의 기를 설취합니다. 형과 해가 앞머리에 놓이고 설기와 공망이 뒷머리에 따르니 어디에 또한 무슨 편의를 점할 것이 있겠습니까. 밤에 점문할 때 천장이 모두 토에 속하여 삼전의 목국과 서로 대하니 목이 오히려 능히 토를 극하여 도리어 한 켜의 관귀를 제복하는 역량이 있고 낮에 점문하면 곧 공망 위에 또 공망을 타서 이미 공에 떨어지고 또 설을 입으니 일체가 송이하여 황폐하니 어찌 감당하여 일으키겠습니까.

斷曰：此重審之卦，合曲直之局，事多不順，或起婦人，先屈後伸，始難終易。蓋木以水為根，水日雖與局相宜。然亦盜日之氣。又況刑害錯見，空脫相隨。凡百謀為，鮮能遂意。君子知機而動，縱使吉事未成，亦得凶事消散也。

이것은 「중심」의 과로 삼전이 또 합하여 「곡직」 목국을 이룹니다. 일이 대개 순수하지 않고 기인이 왕왕 부인의 몸에 있으며 먼저 위굴을 받고 후에 신전을 얻어 시작은 간난하고 결국은 쉽습니다. 목이 수를 가지고 근본을 삼으니 임수일이 목국을 점득하면 본래 상의하나 그러나 목이 성하면 또한 도리어 일간의 기를 도설할 것입니다. 하물며 형과 해가 교착하여 함께 보이고 공망과 설기가 접종하여 이르니 무릇 모하는 바가 있으면 칭심함이 드뭅니다. 군자가 능히 시기를 분명히 보고 후에 행동하면 설령 좋은 일이 이루어지지 않아도 흉한 일도 또한 능히 화해하여 소산할 수 있습니다.

天時：有風而雨少。家宅：主有口舌文書之事，防小人。婚姻：夜占吉，宜緩成。胎產：主婢生子，防有虛驚。功名：試者可高第，仕宦防章劾。求財：多耗散，若係子息幼輩之財，獲利必倍。

천시: 바람이 크고 비가 적습니다. 가택: 구설·쟁집과 문서·관사가 있음을 주하고 소인을 제방해야 합니다. 혼인: 밤에 점문하면 길이 되고 완완히 이룸이 마땅합니다. 태산: 비녀가 아들을 낳음을 주하고 한 차례의 허경을 방비해야 합니다. 공명: 응고하는 사람이 명차가 앞에 설 수 있고 벼슬하는 사람은 사람에게 상장하여 탄핵을 당함을 방비해야 합니다. 구재: 모산이 많고 만약 자녀·만배 이 일로의 재이면 획리가 반드시 배가할 것입니다.

疾病：主肝氣傷脾，或眩暈，新病凶。失脫：主奴婢盜竊，在道路深林。出行：宜緩。行人：占幼輩立至。爭訟：主口舌田土之事，宜解散。兵戰：無大功，安營不宜近林木。

질병: 병상은 간기가 횡역하여 비위를 상하거나 혹은 머리가 어지럽고 눈이 현훈하며 새로 얻은 병이 흉험합니다. 실탈: 이는 노비가 훔쳐 간 것으로 물건이 길가 혹은 깊은 수풀 속에 숨겨 있습니다. 출행: 완행함이 마땅합니다. 행인: 만배를 점문하면 곧바로 이릅니다. 쟁송: 대개 구설과 전지의 다툼이니 화해하여 송을 흩음이 마땅합니다. 병전: 큰 공을 세우지 못하고 영을 침에는 수림에 가까이함이 마땅하지 않습니다.

畢法云：賓主不投刑在上，人宅皆死各衰羸，合中犯煞蜜中砒。課經云：胎坐長生，大宜占孕，不利占產。神應經云：壬申日，末傳見卯是旬丁，為子息之財。三車一覽云：朱雀作日鬼，雖不臨干，如臨年命，亦作雀鬼格，防有彈章。

《필법부》에 이르기를, 「빈주불투형재상」은 이는 상신이 서로 형하고 주객이 합하지 않는 것이고 「인택개사각쇠리」는 이는 일간·일지가 모두 사기를 타서 사람과 집이 모두 쇠약하며 「합중범살재중비」는 이는 육합 속에 흉살을 끼니 마치 꿀 속에 비상을 섞은 것과 같다 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 태신이 장생 위에 앉으면 가장 잉태를 점문함에 마땅하나 도리어 분면을 점문함에 불리하다 하였습니다. 《신응경》에 이르기를, 임신일에 말전에 묘가 보이면 묘가 바로 본순의 정신으로 자손의 일로의 재에 속한다 하였습니다. 《삼거일람》에 이르기를, 주작이 충작하여 일간의 관귀가 되면 설령 일간상에 임하지 않아도 다만 본인의 행년 혹은 본명 위에 임하면 똑같이 「작귀격」으로 셈하니 탄핵의 주장이 있음을 방비해야 한다 하였습니다.