경신일(庚申日) 제1국(局)　간상(干上)에 신(申)

課體：伏吟，元胎。課義：晝逢四虎，動無少阻，丁馬入傳，行人商旅。

「과체」는 「복음」으로 천반·지반이 완전히 서로 겹쳐 만사가 엎드려 움직이지 않고, 겸하여 「원태」로 태양(胎養)의 뜻을 취하여 일이 처음부터 잉태함을 주관한다. 과의에 이르되: 낮에 점칠 때 온 국 곳곳에 백호가 보여 움직여도 조금도 저애가 없고, 정신과 역마가 또 모두 삼전에 들어가니 바로 행인이 밖에서 분주히 경상하는 모양과 같다.

解曰：申祿本是虎鄉，干支及發用，共有三申，晝又乘虎，故曰四虎也。伏吟本靜，中寅財馬，末巳遁丁，其動象略無少阻，如行人之在商旅也。

신(申)은 경일의 록신으로 본래 백호가 사는 고을에 속하고, 일간·일지와 초전이 함께 세 개의 신이 나타나며 낮에 점치면 신 위에 또 백호를 타니 합하여 곧 사호(四虎)라 한다. 복음의 과는 본래 안정해야 하나 중전의 인목이 재면서 또 역마이고 말전 사화가 정신을 둔출하니 움직이려는 뜻이 조금도 막힘을 받지 않아 행상하는 사람이 종일 밖에 분주함과 같다.

斷曰：自信之課，上乘旺祿，本宜靜守，但金日逢丁，豈能安享。三傳自刑，財爻化鬼，大宜納粟奏名，不宜求財黷貨。末傳巳與日合，上乘勾朱，常人必有官訟，不可解散。仕宦占之，官運方榮，揚歷正未有艾。

복음은 또 자신(自信)의 과라 하여 일간 위에 당왕한 록신을 타니 본래 안정히 성을 지켜야 하나 경신이 금에 속하고 삼전이 정을 만나니 어찌 이 안온을 누릴 수 있으랴. 삼전 신·인·사가 서로 자형이 되고 재효가 또 관귀로 화성하니 가장 연납하여 출신을 구함이 좋고 일미로 재를 구하고 화를 탐함이 좋지 않다. 말전의 사가 일간 경과 상합하되 위에 구진·주작을 타니 보통 백성은 반드시 관사가 몸을 휘감아 일시에 풀지 못한다. 벼슬하는 사람이 그것을 점치면 도리어 관운이 바로 왕하여 역련하여 승천함이 바야흐로 흥하여 그치지 않는다.

天時：青龍入廟，不能得雨。家宅：白虎臨祿入宅，病訟不免。功名：官祿馬俱動，不日遷擢。求財：人多財少，爭奪有訟。婚姻：晝占不吉。胎產：占孕防墮，占產防病。疾病：肝經有疾，或頭痛難忍，難愈。遺失：不出本家。出行：求官吉，求財不吉，防遇盜。行人：剛日順吟，行者即回。捕獲：是奴僕勾夥。兵戰：白虎刑沖，兵占不吉。

천시를 물으면: 청룡이 본묘로 돌아가 발동하지 않으니 비를 구해도 얻지 못한다. 가택을 물으면: 백호가 록신에 임하여 택 중에 들어오니 질병과 관사를 다 면치 못한다. 공명을 물으면: 관성·록신·역마가 한꺼번에 발동하니 날이 멀지 않아 승천이 있다. 재물을 물으면: 사람이 많고 재물이 적어 다툼 아래 송사를 일으킨다. 혼인을 물으면: 낮에 점치면 길하지 않다. 태산을 물으면: 태를 점치면 소산을 막아야 하고 생산을 점치면 산후에 병을 얻음을 막아야 한다. 질병을 물으면: 간경에 병이 있거나 혹은 두통이 참기 어려워 낫기가 용이하지 않다. 유실을 물으면: 물건이 자기 집을 나가지 않았다. 출행을 물으면: 벼슬을 구하여 가면 곧 길하고 재를 구하여 가면 길하지 않으며 길 위에서 도적을 만남을 막아야 한다. 행인을 물으면: 경은 강일이요 복음이 순행하니 출문한 사람이 곧 돌아온다. 포획을 물으면: 이는 집안 노복이 외인과 구결하여 한 것이다. 병전을 물으면: 백호가 또 형하고 또 충하니 병사를 점침에 길하지 않다.

畢法云：信任丁馬須言動。課經云：庚申日伏吟，丁神在傳，占訪人必出外幹事，先許後改。集義云：天后發用，家中有患頭風之婦。末傳克初，先凶後吉。纂要云：財官祿馬，天城天吏俱全，白虎入廟，螣蛇生角，勾陳捧印，若有歲月扶合，仕宦大吉。

《필법부》에 이르되 무릇 정신과 역마를 보면 일을 단정함에 곧 「움직임」으로 가서 말해야 한다.《과경》에 이르되: 경신일에 복음을 만나고 정신이 전에 들어가면 사람을 찾아감을 점침에 그 사람이 반드시 일을 보러 출문하였고 일이 대개 먼저 응락하고 뒤에 말을 바꾼다.《집의》에 이르되: 천후가 발용하면 집안에 두풍을 앓는 부인이 있고 말전이 초전을 극하면 먼저 흉하고 뒤에 길하다.《찬요》에 이르되: 재·관·록·마와 천성·천리(天吏) 여러 신이 제비하고 백호가 묘에 돌아가며 등사가 뿔을 내고 구진이 인을 받들면 만약 다시 태세·월건의 부합을 얻으면 벼슬하는 사람이 크게 길하다.

課體：八專。課義：初遭網羅，障難無挪，秋冬事貴，得助極多。

과체에 다만 팔전 한 격이 있다. 과의에 이르되: 초전이 곧바로 나망의 신을 부딪히니 장애가 겹겹이고 옮겨 갈 수 없으나 다만 가을·겨울 두 계절에 점문하면 만약 묻는 바가 귀인과 상관된 일이면 도리어 지극히 많은 조력을 얻을 수 있다.

解曰：發用酉金，為日之羅網。倘若動謀，則裹身繞宅，其為障蔽險難，無可挪移也。秋占酉為旺神，夜未又為貴人，臨於干支中末，必得三處貴人，相助成功，不勞心力矣。

발하여 초전이 된 유금은 경신일에 대하여 바로 나망의 신이다. 만약 이때 움직여 모략할 것이 있으면 나망이 곧 몸을 감고 집을 휘돌아 곳곳에 차폐와 험조가 있어 움직일 수 없다. 그러나 가을에 점칠 때 유금이 바로 왕함에 당하고 밤에 점치면 미 위가 또 귀인이니 귀인이 일간·일지와 중말전 위에 임하여 세 곳에 다 귀인이 있음과 같아 자연히 와서 서로 도와 일을 이루니 스스로 마음을 쓰고 힘을 쓸 필요가 없다.

斷曰：八專之課，事多重疊。干支之上，各乘生氣，又交互相生，凡占皆有利益。晝占簾幕臨日，試必高中。貴人入宅生支，應得上人照拂，或有神佑。未上乘空，家有眢井，亦防酒食生謗。六月占此，名利定然通達。

팔전의 과는 일이 대개 중복되어 포출한다. 일간·일지 위가 각기 생기를 타고 또한 서로 교호하여 상생하니 무릇 점문이 있으면 다 이로움이 있다. 낮에 점치면 렴막귀인이 일 위에 임하니 시험에 가면 필연히 높이 급제한다. 귀인이 택에 들어오고 또 일지를 생하니 상사·장배의 조불을 당하거나 혹은 신명의 보우가 있다. 미 위에 천공을 타니 집안에 마른 우물이 있음을 주관하고 또 주식으로 인해 훼방을 부름을 막아야 한다. 유월에 이 과를 얻으면 이름과 이익이 정연히 통달한다.

天時：火上水下，晴而不雨。家宅：夜貴生宅，必得貴人扶助。功名：夜占最吉，晝占利於考試。求財：生之者眾，不求自得。婚姻：夜占甚吉。胎產：胎上乘寅，屬陽，男孕，易產。疾病：脾土之疾，飲食起病，二月占不吉。遺失：當是右鄰，或前鄰婢女竊去。出行：不能動身，出則吉。行人：晝占未回。兵戰：夜占將帥有功，晝占不能取勝。墳葬：生死均安，初年有克。

천시를 물으면: 불이 위에 있고 물이 아래에 있으니 하늘이 맑고 비가 아니다. 가택을 물으면: 밤 귀인이 택효를 생부하니 반드시 귀인의 부조를 얻는다. 공명을 물으면: 밤에 점침이 가장 길하고 낮에 점치면 곧 시험에 이롭다. 재물을 물으면: 나를 생하러 오는 것이 많아 구하지 않아도 자연히 손에 닿는다. 혼인을 물으면: 밤에 점치면 매우 길하다. 태산을 물으면: 태신 위에 인목을 타고 인은 양에 속하니 품은 것은 남태요 낳기 쉽다. 질병을 물으면: 비토의 병으로 음식으로 인해 일으키며 이월에 점치면 길하지 않다. 유실을 물으면: 마땅히 우린(右隣)이나 전린(前隣)의 비녀가 훔쳐 간 것이다. 출행을 물으면: 일시에 몸을 움직이지 못하나 참으로 출문할 수 있으면 곧 길하다. 행인을 물으면: 낮에 점치면 사람이 아직 돌아오지 않았다. 병전을 물으면: 밤에 점치면 장수가 공을 세우고 낮에 점치면 곧 이기지 못한다. 분장을 물으면: 산 자와 죽은 자가 다 안온하나 다만 처음 몇 해에 약간 극상이 있다.

畢法云：互生俱生凡事益，簾幕貴人高甲第(晝占)。課經云：庚申日午加申，作支干之陰神，克支克干。春占則午為火鬼，夜將乘蛇傷宅，難免火災。玉成歌云：天空在未井多怪，兼主人遭疾病纏。秘要云：午年命人，上乘丁神臨朱勾，必有口舌官非。

《필법부》에 이르되 간지가 교호하여 상생하고 서로 다 생부를 얻으면 무릇 일에 이익이 있고, 렴막귀인이 임조하면 고갑에 들 수 있으니 이는 낮 점을 두고 말함이다.《과경》에 이르되: 경신일에 오가 신 위에 가하여 일간·일지의 음신이 되어 이미 지를 극하고 또 간을 극하니 봄에 점칠 때 오는 화귀이고 야장이 또 등사를 타서 택효를 상하면 화재가 있음을 면하기 어렵다.《옥성가》에 이르되: 천공이 미 위에 떨어지면 우물 속에 괴이가 많고 또 사람이 질병에 몸을 휘감김을 주관한다.《비요》에 이르되: 본명행년이 오에 있는 사람이 위에 정신을 타고 또 주작·구진에 임하면 반드시 구설과 관비가 있다.

課體：元首，勵德，間傳，顧祖。課義：若取寅財，生起禍來，財官綬印，君子宜哉。

과체는 원수이며 겸하여 려덕·「간전」과 「고조(顧祖)」다. 간전은 삼전이 한 자리를 띄어 체전하고 고조는 말전이 회두하여 초전을 생하러 가니 자손이 조상을 돌아보는 것과 같다. 과의에 이르되: 만약 가서 말전 인목의 그 재를 취하면 도리어 화단을 생기게 할 것이니 돈과 재물을 관인으로 바꾸어 연자하여 명을 구함만 못하니 그것이 곧 군자가 가야 할 길이다.

解曰：寅為日財，臨於末傳。若孟取之，則助起初傳午鬼，為禍不小。占者止宜納粟求官，最為元吉。若常人遇之，財爻化鬼，傷干克支，彼此兩損矣。

인목은 경일의 재효로 말전 위에 떨어진다. 만약 한마음으로 그 재를 취하려 하면 인목이 곧 초전의 오화 관귀를 도와 일으켜 끼치는 화가 작지 않다. 이 과를 얻은 사람은 다만 돈을 가지고 연납하여 벼슬을 구함이 좋으니 그것이 곧 크게 길하다. 만약 보통 백성이 만나면 재효가 관귀로 화성하여 이미 일간을 상하고 또 일지를 극하니 사람과 재물 양쪽이 다 손을 입는다.

斷曰：顧祖之課，事宜復舊，間傳而退，有阻方成。官訟則寅為教唆之人，捕盜則寅為窩藏之主，皆不宜占。干支皆敗，不宜交易。夜蛇加午臨干，若無孕婦，主有陰人離散。

고조의 과는 무릇 일이 구규로 회복함에 좋다. 간전하여 삼전이 역퇴하면 반드시 먼저 막힘을 받고 뒤에 비로소 이루어진다. 만약 관사를 점치면 인목이 곧 배후에서 교사하는 사람이고 만약 포도를 점치면 인목이 곧 장물을 숨겨주는 온주이니 두 가지가 다 점침에 좋지 않다. 일간·일지가 모두 패지에 떨어지니 매매교역을 함에 좋지 않다. 밤에 점치면 등사가 오 위에 가하고 또 일간에 임하니 집안에 만약 임부가 없으면 곧 여권의 이산이 있음을 주관한다.

天時：青龍昇天剋日，晝占有雨。家宅：人宅皆有敗氣，夜占尤有驚恐。功名：財官兩旺，占官最吉。求財：取之生患。婚姻：晝占吉。胎產：男孕，產逆。疾病：心經受病，或肝木受傷，甚凶。遺失：西南方道上七十五里，有弄猴者，問之即是。出行：動靜皆可，不宜商賈。行人：戌日當到。兵戰：防有侵凌，氣均力敵。墳墓：祖墳則吉，不利新阡。

천시를 물으면: 청룡이 하늘에 오르고 또 일간을 극하니 낮에 점치면 비가 있다. 가택을 물으면: 사람과 집이 모두 패기를 띠니 밤에 점치면 더욱 놀람을 받기 쉽다. 공명을 물으면: 재와 관이 쌍왕하니 벼슬을 점침에 가장 길하다. 재물을 물으면: 가서 그것을 취하면 곧 화환을 낸다. 혼인을 물으면: 낮에 점치면 길하다. 태산을 물으면: 품은 것은 남태요 생산이 순하지 않다. 질병을 물으면: 심경에 병이 있거나 혹은 간목이 상을 입으니 매우 흉하다. 유실을 물으면: 서남방 대도 위로 가서 칠십오 리에 원숭이를 희롱하는 사람이 있으니 그에게 물으면 곧 안다. 출행을 물으면: 움직여도 되고 조용해도 되나 다만 매매를 함이 좋지 않다. 행인을 물으면: 술일에 마땅히 온다. 병전을 물으면: 반드시 상대가 와서 침함을 막아야 하며 쌍방이 세력이 균등하다. 분묘를 물으면: 조분에 장사 돌아가면 곧 길하고 따로 새 묘역을 엶은 이롭지 않다.

畢法云：干支全傷防兩損。古鑑：己酉生人，九月卯將巳時占訟，曰：顧祖課原有訟根，金日得巳時，為天網課。末傳寅木為胥吏，生起午官來剋日干，主一吏人不足，始終被害。行年在子，上乘戌土，會寅木午火自去燒身，患必自招。午為火針，必遭刺配。且年上見戌為軍，當一千八百里。緣午數九，支干兩見，會成火局，旺相十倍也。

《필법부》에 이르되 일간·일지가 모두 상을 입으면 반드시 사람과 재물이 함께 손상됨을 막아야 한다.《고감》에 싣되: 한 기유년생의 사람이 구월 묘장 사시에 송사를 점치니 단하여 이르되 고조의 과는 본래 송근을 띠고 금일이 또 사시를 만나 천망의 과를 이루었다. 말전 인목은 아문의 서리를 대표하여 그것이 오화 관성을 생하여 와서 일간을 극하니 한 서리가 있어 그 속에서 거슬림을 지음을 주관하고 이 사람이 시종 그에게 가해할 것이다. 점치는 이의 행년이 자에 있고 위에 술토를 타서 인목·오화와 모여 화국을 이루니 스스로 불을 끌어 몸을 태움과 같아 화환이 이는 스스로 부른 것이다. 오가 류신 위에서 화침이 되니 반드시 자를 찌르고 배속됨을 당하고 더하여 행년 위에 술을 보니 술은 군이 되어 유방이 마땅히 천팔백 리 밖에 있을 것이다. 대개 오의 수는 구이고 일간·일지 위 두 곳에 오를 보며 또 모여 화국을 이루면 그 힘이 평상보다 십 배 왕하다.

課體：元首，元胎。課義：夜克晝生，丁馬俱迎，末之亥水，能敗能成。

과체는 원수이며 겸하여 원태다. 과의에 이르되: 같은 사화이나 야장이 그것을 타면 곧 일간을 극하고 주장이 그것을 타면 곧 일간을 생하며 정신과 역마가 또 한꺼번에 맞이하여 온다. 말전의 해수가 능히 일을 괴기도 하고 능히 일을 이루기도 하니 온전히 그것이 어느 쪽으로 향하여 힘을 쓰는지를 본다.

解曰：巳火發用，晝將勾能生干，夜將雀能克干。巳遁旬丁，又為驛馬，其動自不容己。末傳亥水，克巳救干是其成也，生寅助鬼是其敗也。

사화가 발하여 초전이 되니 낮에 점치면 그 위에 구진을 타서 토에 속하고 토가 능히 경금 일간을 생하며 밤에 점치면 그 위에 주작을 타서 화에 속하고 화가 곧 와서 일간을 극한다. 사가 또 순중의 정신을 둔출하고 동시에 오히려 이는 역마라 움직일 형세가 자연히 거둬지지 않는다. 말전 해수는 한편으로 능히 사화를 극거하여 일간을 구해 내리니 이는 그것이 일을 이루는 한편이요 한편으로 또 가서 중전 인목을 생하여 관귀를 조장하니 이는 그것이 일을 괴는 한편이다.

斷曰：元胎之課，氣象維新。巳為長生官星，而三傳又遞生之，官途坦順，一路榮華。常人則金日逢丁，凶禍難免。旬尾加於旬首，緘默可以保身。德入天門，占試必然得意。

원태의 과는 기상이 일신하다. 사는 이미 경금의 장생지이요 또 이는 관성이며 삼전이 또 층층이 차례로 생부하니 사도가 평순하여 한 길로 영화다. 만약 이가 보통 백성이면 금일에 정신을 만나니 흉화가 곧 면하기 어렵다. 본순 말위가 순수 위에 가하니 이때 입을 다물고 말하지 않음이 가장 몸을 보전한다. 일덕이 천문 해위에 들어가니 시험에 가면 필정 칭심여의할 것이다.

天時：朱勾乘火發用，不雨而晴。家宅：勾雀克宅，初傳鬼動，病訟不免。功名：有人舉薦，赴任最速。求財：當隔手取之。婚姻：財官六害，尚有阻隔。胎產：男孕，即產。疾病：心經之疾，淹纏難愈，須防反覆。出行：愈遠愈好，出門時有阻。行人：已在半路。捕獲：西南方酒食店中。兵戰：彼此主將皆強，防有本國兵卒洩機。墳葬：日久發福，初葬不利。

천시를 물으면: 주작·구진이 화신을 타고 발용하니 비가 내리지 않고 개인다. 가택을 물으면: 구진·주작이 와서 택효를 극하고 초전 관귀가 또 움직이니 질병과 관사를 면치 못한다. 공명을 물으면: 사람이 있어 천거하니 부임이 지극히 빠르다. 재물을 물으면: 반드시 제삼자의 전수를 거쳐야 비로소 취하여 얻는다. 혼인을 물으면: 재효·관효가 서로 육해하고 중간에 또 조격이 있다. 태산을 물으면: 품은 것은 남태요 장차 임분하려 한다. 질병을 물으면: 심경의 병으로 전면하여 낫기 어렵고 또한 반드시 반복을 막아야 한다. 출행을 물으면: 갈수록 멀수록 좋으나 다만 출문할 때 저애가 있다. 행인을 물으면: 이미 반도에 걸어 닿았다. 포획을 물으면: 사람이 서남방의 주식점 안에 있다. 병전을 물으면: 쌍방 주장이 모두 강하니 반드시 자기 집의 병졸이 군기를 누설함을 막아야 한다. 분장을 물으면: 날이 오래면 복을 발할 수 있으나 초장할 때는 이롭지 않다.

畢法云：干支全傷防兩損，金日逢丁凶禍動。課經云：三傳年命日辰，逢旬內六丁神者，如乘勾陳，必被官訟勾追而動。如乘月內死氣，必親族在外府郡，報死亡而動。如乘貴人，必貴人差往而動。如乘玄武，必孟逃亡而動。蛇雀尤急。惟有官人占之，則赴任極速，反不孟占人行年上神克去丁神，若常人則又宜制其丁神也。

《필법부》에 이르되 일간·일지가 모두 상을 입으면 반드시 양쪽이 손을 입음을 막아야 하고 경·신 금일이 정신을 만나면 흉화가 곧 발동한다.《과경》에 이르되: 삼전·본명행년과 일진 위에 본순의 육정(六丁)의 신을 만나면 만약 정신이 구진을 타면 반드시 관사의 구제(勾提)로 인해 몸을 움직이고 만약 당월의 사기를 타면 반드시 외부군의 친족이 상을 알림으로 인해 몸을 움직이며 만약 귀인을 타면 반드시 귀인의 차견을 받들어 몸을 움직이고 만약 현무를 타면 반드시 도망하려 하여 몸을 움직이며 등사·주작을 타면 곧 움직임이 더욱 급하다. 다만 벼슬하는 사람이 그것을 점치면 부임이 극기 신속하여 이때 도리어 점치는 사람의 행년 위의 신이 정신을 극거하기를 바라지 않고 만약 이가 보통 백성이면 그래도 오히려 정신을 제주함을 좋음으로 한다.

課體：重審，潤下，斬關。課義：盜氣傳逢，初中幸空，獨有辰土，生氣無窮。

과체는 중심이며 겸하여 「윤하(潤下)」와 참관이다. 윤하는 삼전 신·자·진이 모여 수국을 이룬다. 과의에 이르되: 삼전이 물에 모여 한길로 경금의 기를 도설하나 다행히 초전·중전이 모두 공망에 떨어져 설하여 움직이지 못하고 홀몸으로 한 개 진토가 남아 장생 위에 앉아 와서 일간을 생하니 생기가 도리어 면면하여 끊이지 않는다.

解曰：申子辰會成水局，以盜干氣。初傳子水逢空，中傳申金落陷，是水局已破。獨存辰土，坐於長生之上而生干，則生生不已，寧有窮盡耶。

신·자·진 삼합이 맺어 수국을 이루어 오직 와서 경금 일간의 기를 도설한다. 다행히 초전의 자수가 바로 순공을 만나고 중전의 신금도 또 공지에 빠지니 수국이 이미 깨졌다. 남은 것은 다만 말전의 진토인데 그것이 경금 장생의 사위 위에 앉고 또 와서 일간을 생하니 이에 생의가 접련하여 끊이지 않으니 어디에 궁진함이 있으랴.

斷曰：潤下之課，有動而不息之形；孤神發用，有煢煢孑處之象。占者家有虛耗，子不成業，凡事皆有損無益。辰土屬於父母，晝夜乘元，失脫不免。總宜靜守，生意盎然。若或妄動，即名泉源涸竭，虛費百出矣。

윤하의 과는 물이 흘러 그치지 않아 움직여 쉬지 않는 형상이 있고 고신이 발용하여 또 홀로 외로이 독처하는 뜻이 있다. 이 과를 얻은 사람은 집 안에 무의미한 모손이 있고 자제가 가업을 성취하지 못하며 무릇 일에 손이 있고 익이 없다. 진토가 육친 위에서 부모에 속하고 주야로 점쳐도 그것이 다 현무를 타니 실절과 도탈이 면하기 어렵다. 총괄하여 다만 안정히 성을 지킴이 좋고 지켜내면 곧 생의가 앙연하나 일단 망동하면 곧 천원이 갈고되는 상이 되어 백백이 쓰는 돈이 겹겹이 그치지 않는다.

天時：龍神晝夜皆空，出旬方雨。家宅：干支各自受生，人宅兩旺。功名：龍祿皆空，官星不現，占名不吉。求財：宜守家財。婚姻：支干自刑，占婚不吉。胎產：坎局生男，占胎有損。疾病：脾土之疾，醫不得力。遺失：元武生干支，且傳得迴環，雖失必得，北方尋之。出行：近家處防盜失。行人：未能動身。兵戰：虛驚虛喜。墳葬：水法甚合，但來龍繫假脈，亦有空陷。

천시를 물으면: 청룡 수신이 주야로 모두 공에 떨어지니 본순을 나가야 비로소 비가 내린다. 가택을 물으면: 일간·일지가 각기 생을 받으니 사람과 집이 쌍왕하다. 공명을 물으면: 청룡과 록신이 모두 공하고 관성이 또 나타나지 않으니 공명을 점침에 길하지 않다. 재물을 물으면: 다만 이미 가진 가산을 수주함이 좋다. 혼인을 물으면: 일지·일간이 자형하니 혼인을 점침에 길하지 않다. 태산을 물으면: 감수의 국이 남자를 낳음을 주관하고 태를 점치면 곧 손상이 있다. 질병을 물으면: 비토의 병으로 의치가 힘을 얻지 못한다. 유실을 물으면: 현무가 도리어 와서 일간·일지를 생하고 삼전이 또 수미로 회환하니 물건이 비록 잃어도 반드시 찾아 돌아올 수 있으니 북방으로 가서 찾아라. 출행을 물으면: 집을 떠난 멀지 않은 곳에서 반드시 도둑 맞음을 막아야 한다. 행인을 물으면: 아직 몸을 움직이지 못한다. 병전을 물으면: 허경 한바탕이요 또한 허희 한바탕이다. 분장을 물으면: 수법이 매우 규구에 합하나 다만 내룡이 이는 가맥이요 또 공함의 곳이 있다.

畢法云：互生俱生凡事益。壬髓經云：干上神生干，支上神生支，主各有生意，彼此和順，或兩家合本營生尤應。纂要云：甲戊庚三日，丑未臨亥，為貴登天門，神藏煞沒，凡謀亨利，無阻無礙。照膽秘訣云：用空傳復支與干，舊久重新廢孟完。指掌賦云：子申辰為仰元，守凝寒之困。

《필법부》에 이르되 일간·일지가 교호하여 상생하면 무릇 일에 다 익처가 있다.《임수경(壬髓經)》에 이르되: 일간 위의 신이 일간을 생하고 일지 위의 신이 일지를 생하면 양쪽이 각기 생기가 있고 서로 화순함을 주관하니 만약 이가 두 집이 합자하여 생의를 하면 더욱 응험한다.《찬요》에 이르되: 갑·무·경 삼일에 축·미가 해 위에 임함을 귀등천문이라 하여 흉신이 은장하고 악살이 소멸하니 무릇 모위가 있으면 다 형통하여 이롭고 조금도 저애가 없다.《조담비결》에 이르되: 발용이 공에 떨어지고 삼전이 또 일간·일지 위로 돌아오면 오래 폐한 일이 다시 흥한다.《지장부》에 이르되: 자·신·진이 역포함을 앙원(仰元)이라 하여 응한(凝寒)이 풀리지 않는 곤국을 지키고 있음을 주관한다.

課體：知一，龍戰。課義：丁鬼中遇，子戌可拒，卻禍除殃，卯財任取。

과체는 지일이며 겸하여 「용전(龍戰)」이다. 용전은 묘·유가 서로 가함을 취하여 용이 들에서 싸우는 것 같은 뜻으로 문호의 쟁두를 주관한다. 과의에 이르되: 관귀와 정신이 중전 속에서 서로 만나니 본래 화근이나 다행히 위에 자수가 와서 그것을 극하고 아래에 술토가 와서 그것을 묘하니 양면이 다 막아 머무를 수 있고 화앙이 이미 제거되면 남은 묘목 재효는 곧 손을 놓아 가서 취할 수 있다.

解曰：巳為日鬼，上乘遁丁，居於中傳，為禍非淺。所可拒之而無畏者，上則子水克之，下則戌土墓之，全然無氣，殃禍無憂矣。官鬼既傷，獨存卯木，為日之財神，居於干上，可以任意取之，而無害也。

사화는 경금의 관귀로 위에 또 둔출한 정신을 타고 중전에 앉으니 본래 화를 내는 것이 얕지 않다. 능히 그것을 막아 두려워할 필요가 없는 까닭은 위에 자수가 와서 사를 극하고 아래에 술토가 와서 사를 묘하기 때문이니 사화가 가운데에 끼어 조금도 생기가 없어 화앙도 또한 근심으로 삼을 만하지 않다. 관귀가 이미 상을 입었으니 전국에 다만 묘목 한 자리의 재신이 남아 그것이 곧 일간 위에 앉으니 온전히 손을 놓아 가서 취할 수 있고 해가 없을 것이다.

斷曰：知一之課，事有兩歧，干支坐墓，自甘招晦。四月占之，妻財生氣，必然懷妊。五行入墓，百事皆宜休息。

지일의 과는 일이 나뉘어 두 갈래 길이 되니 반드시 그 속에서 하나를 택해야 한다. 일간·일지가 모두 묘 위에 앉으니 스스로 감심하여 회기를 불러옴과 같다. 사월에 이 과를 얻으면 처재가 바로 생기를 당하여 처실이 필연히 회임할 것이다. 오행이 이미 묘에 들었으니 무릇 일에 다 휴양하여 안험함을 좋음으로 한다.

天時：青龍帶水昇天，巳日有雨。家宅：鬼墓發用，四下賊上，防受家奴剋制。功名：官星受制不吉，四月占利。求財：宜得門戶之財。婚姻：財旺，男占可就。胎產：男孕，防損胎。疾病：肝家風疾，脾肺亦傷，可醫。出行：路上防盜失。行人：尚在中途。捕獲：西北方積盜，現有官司。兵戰：微有益利，尤宜加謹。

천시를 물으면: 청룡이 수기를 띠고 하늘에 오르니 사일에 이르러 비가 있을 것이다. 가택을 물으면: 관귀와 묘신이 발용하고 사과가 모두 아래가 위를 적하니 반드시 집안 노복에게 협제당함을 막아야 한다. 공명을 물으면: 관성이 제어를 받으니 길하지 않고 다만 사월에 점쳐야 비로소 이롭다. 재물을 물으면: 마땅히 문호 인가와 왕래하는 돈을 얻어야 한다. 혼인을 물으면: 재효가 왕상하여 남자 쪽이 점치면 이룰 수 있다. 태산을 물으면: 품은 것은 남태요 반드시 소산을 막아야 한다. 질병을 물으면: 간경의 풍질로 비폐도 또한 상을 입으니 의치할 수 있다. 출행을 물으면: 길 위에서 반드시 실절을 막아야 한다. 행인을 물으면: 오히려 반도에 있다. 포획을 물으면: 이는 서북방의 관도로 눈앞에 바로 관사를 먹고 있다. 병전을 물으면: 약간 소리가 있으나 더욱 각외로 신중해야 한다.

畢法云：人宅坐墓甘招晦，二貴皆空虛喜期。占驗：申將丑時，占攜妻子遠行吉凶若何。曰：男女遠行，俱不得意。中途被劫，死於他鄉，有沉溺破舟之虞。蓋因干支入於空墓，中傳劫殺乘丁，刑剋干支。末傳死氣，子加巳又為死字。且壬戌加卯發用，是河井相加。又卯受干克，主車船破壞，其禍必矣。後果近江西百餘里，男女五人，皆被盜而死。

《필법부》에 이르되 사람과 집이 모두 묘 위에 앉으면 이는 스스로 감심하여 궂은 일을 부르는 것이요 주야 두 귀인이 모두 공에 떨어지면 경사는 다만 허기 한바탕이다.「점험」 한 편에 싣되: 신장 축시에 사람이 있어 아내를 데리고 자식을 띠고 먼 길을 가는 길흉을 점치니 단하여 이르되 온 집이 먼 길을 가면 다 칭심하지 않고 도중에 강겁을 당하여 타향에서 죽으며 또한 번선과 익수의 우려가 있다. 이는 대개 일간·일지가 모두 공묘에 떨어지고 중전의 겁살이 정신을 타고 또 간지를 형극하며 말전이 이는 사기로 자가 사 위에 가하여 바로 한 글자 사(死)에 합하기 때문이다. 더하여 임술이 묘에 가하여 발용하니 이는 하괴와 정숙이 서로 가함이요 묘목이 또 일간의 극함을 받으니 거선이 손괴됨을 주관하여 화사가 필정 면하기 어렵다. 뒤에 과연 강서를 떠난 백여 리 곳에서 한 집 다섯 식구 남녀가 모두 강도에게 살해되었다.

課體：反吟，元胎，六儀。課義：四財一祿，夜虎趨逐，四馬並進，奔馳反覆。

과체는 반음이며 겸하여 원태와 「육의」다. 육의는 발용이 순수의 신을 얻음으로 위를 만나 구원을 얻음을 주관한다. 과의에 이르되: 전국 곳곳이 이는 재요 다만 한 자리의 록신이 있을 뿐이고 밤에 점치면 인 위에 백호를 타서 바짝 따라 사람이 달리며 네 필의 역마가 한꺼번에 앞으로 나아가니 사람이 곧 왕복하여 분주하는 속에서 번복한다.

解曰：寅為日財，兩見於日辰，兩見於初末。申為日祿，獨現於中傳，是四財一祿也。如用夜將，寅財上乘白虎，又為驛馬，來往反覆，動坐鬼鄉，其奔馳迫促之狀，不可言也。

인목은 경일의 재효로 그것이 일간·일지 위에 두 번 나타나고 초전·말전 속에 또 두 번 나타나며 신금은 경일의 록신인데 도리어 다만 중전에 한 번 얼굴을 드러낼 뿐이니 이것이 곧 이른바 사재일록(四財一祿)이다. 만약 야장을 쓰면 인재 위에 백호를 타고 인 본신이 또 이는 역마라 왕래가 번복하며 한번 움직이면 곧 관귀의 고을에 떨어지니 그 분주하고 급박한 모양은 간직하여 형용할 방법이 없다.

斷曰：反吟之課，德喪祿絕，凡占止宜結絕舊事，不宜求財問祿。猶幸六儀發用，晝占天后生財，雖於反覆不定之中，尚可沾其餘潤。如占妻病，吉少凶多矣。

반음의 과는 일덕이 상실하고 록신이 단절하니 무릇 점문이 있으면 다만 옛일을 끝냄이 좋고 재를 구하고 록을 묻기에 좋지 않다. 다행히 육의로 발용하고 낮에 점치면 또 천후가 있어 재효를 생부하니 비록 번복하여 정해지지 않는 속에 있어도 오히려 한 점의 여택을 입을 수 있다. 다만 만약 이가 처자의 병을 점치면 그러면 길이 적고 흉이 많다.

天時：龍虎交沖，必有疾風暴雨。家宅：夜占白虎臨於干支，人宅必見驚憂。功名：德祿逢絕不吉。求財：滿目皆財，不能安享，常有風波。婚姻：男占吉，有傷克。胎產：孕凶，產吉。疾病：脾土受傷，須防翻覆。遺失：舊處尋覓。出行：有阻。行人：馬臨干支，行者立至。捕獲：西方軍隸，合夥作賊。兵戰：夜占有驚，防有敗衄。

천시를 물으면: 청룡·백호가 정면으로 상충하니 반드시 광풍폭우가 있을 것이다. 가택을 물으면: 밤에 점치면 백호가 일간·일지 위에 임하니 사람과 집이 모두 놀람을 받고 근심을 낸다. 공명을 물으면: 일덕과 록신이 모두 절지를 만나니 길하지 않다. 재물을 물으면: 눈 가득 다 이는 재이나 도리어 편안히 누리지 못하고 늘 풍파를 일으킨다. 혼인을 물으면: 남자 쪽이 점치면 길하나 다만 상극을 띤다. 태산을 물으면: 회태할 때는 흉험하고 임분은 도리어 순리하다. 질병을 물으면: 비토가 상을 입으니 반드시 병정의 반복을 막아야 한다. 유실을 물으면: 원래의 지방에 나아가 찾아라. 출행을 물으면: 저애가 있다. 행인을 물으면: 역마가 일간·일지에 임하니 출문한 사람이 곧 온다. 포획을 물으면: 이는 서방 군중의 예졸이 합화하여 도둑을 한 것이다. 병전을 물으면: 밤에 점치면 놀람이 있으니 반드시 패장을 먹음을 막아야 한다.

畢法云：二貴皆空虛喜期，干支值絕凡謀決。集義云：庚申日反吟，支干之上，各乘絕神，宜結絕財物之事。玉成歌云：反吟占事休言定，往復雙雙兩事因，常古須主身搖動，不動人情有怨心。指掌賦云：傳見六儀，病將瘥而獄自出。

《필법부》에 이르되 주야 두 귀인이 모두 공에 떨어지면 경사는 다만 허기이고 일간·일지가 모두 절기를 당하면 무릇 모략은 다 끝맺음을 지어야 한다.《집의》에 이르되: 경신일에 반음을 만나면 일간·일지 위에 각기 절신을 타니 마땅히 재물 방면의 옛일을 결청해야 한다.《옥성가》에 이르되: 반음으로 일을 점침에 너무 죽게 단정하지 말아야 하니 왕래 사이에 왕왕 두 가지 연유를 견출하며 보통으로 점쳐 오면 대개 본신이 요동함을 주관하고 만약 몸이 움직이지 않으면 인정상에 또 원심을 품는다.《지장부》에 이르되: 삼전 속에 육의를 보면 병인이 장차 낫고 수인이 스스로 옥에서 나올 수 있다.

課體：八專，帷簿。課義：四員晝貴，全然無氣，縱有浮財，夜占可畏。

과체는 팔전이며 겸하여 유부다. 과의에 이르되: 네 겹의 축토가 모두 낮의 귀인이나 도리어 통틀어 공에 떨어져 조금도 생기가 없고 비록 눈앞에 약간 부범하여 실하지 않은 돈이 있어도 밤에 점쳐 일으키면 여전히 두렵다.

解曰：丑為日貴，支干中末，四重丑土，皆遇旬空，全然無氣矣。發用卯財，本非課中所有，浮泛不實。如遇夜占，則太常天空，重重皆土神覆日，昏滯之象，大可畏也。

축은 경일의 주귀인인데 일지·일간과 중전·말전 위의 네 겹 축토가 하나하나 다 순공에 떨어져 한 점의 생기도 없다. 발하여 초전이 된 묘목 재효는 본래 사과 속에 원래 있던 것이 아니므로 부범하여 실하지 않다. 만약 이가 밤에 점치면 태상과 천공 두 자리 토에 속하는 천장이 겹겹이 일간 위에 누르니 한파 혼침하고 체색한 상이라 매우 두렵다.

斷曰：八專之課，順數卯神發傳。妻當別娶，財必改求，凡事皆有節外生枝之象。又名帷簿不修，尤防淫泆。日陰剋日，而日上戴墓，家中當有小人暗地扼搤，而彼昏不知也。

팔전의 과는 일간에서 순으로 세 자리를 세어 묘신을 취득하여 발용한다. 처자는 반드시 따로 하나를 영취하고 돈은 다른 곳에서 구해야 하며 무릇 일에 다 절외생지의 뜻이 있다. 이 과는 또 유부가 수선되지 않다 하니 더욱 반드시 음란을 막아야 한다. 일간의 음신이 도리어 와서 일간을 극하고 일간 위에 또 묘신을 쓰니 집안에 마땅히 소인이 있어 암지리에 그의 인후를 쥐고 있으되 그 자신은 혼혼연하여 오히려 모른다.

天時：日墓臨干，昏晦不雨。家宅：人宅皆不亨快，且防病訟。功名：貴空不吉。求財：甚少。婚姻：支干皆空，不利。胎產：胎財發用，當得長男，腹空產易。疾病：脾胃受病，正二月占不吉。遺失：前堂與廚房尋之。出行：雖有貴人結伴，不宜動身。行人：尚無歸意。捕獲：西方女婢，或銀鐵匠之類，正有訟事。兵戰：功不能成。墳葬：空穴無氣。

천시를 물으면: 일묘가 일간에 임하니 천색이 혼암하되 도리어 비가 내리지 않는다. 가택을 물으면: 사람과 집이 다 통쾌하지 않고 또한 반드시 질병과 관사를 막아야 한다. 공명을 물으면: 귀인이 공에 떨어지니 길하지 않다. 재물을 물으면: 얻는 것이 지극히 적다. 혼인을 물으면: 일지·일간이 다 공하니 이롭지 않다. 태산을 물으면: 태신과 재효가 발용하니 마땅히 첫째 사내아이를 낳고 배 속이 공하면 생산이 용이하다. 질병을 물으면: 비위에 병이 있고 정월·이월에 점치면 길하지 않다. 유실을 물으면: 전청과 부엌 속에 나아가 찾아라. 출행을 물으면: 비록 귀인이 결반하더라도 여전히 몸을 움직임이 좋지 않다. 행인을 물으면: 아직 돌아올 뜻이 없다. 포획을 물으면: 이는 서방의 여비이거나 혹은 은장·철장 일류의 사람으로 지금 바로 관사를 먹고 있다. 병전을 물으면: 공업이 이루어지지 않는다. 분장을 물으면: 혈 속이 공허하여 기가 없다.

畢法云：干乘墓虎無占病。指南：甲申年酉將辰時占京師安危。曰：賊自西山出奇，用騾車木韞，先攻西南，後攻東北。必有內變。蓋賊符自戌發用，克中末並干支貴人。而天空臨寅，此地疏虞，賊必由此而入。兩陰神作虎鬼，克干克支並傷歲，均乃左右獻城之象。賊果明攻張掖門，暗逾東直門，城中鼎沸，開門降賊。

《필법부》에 이르되 일간 위에 묘신을 타고 또 백호를 타면 결코 병을 점쳐서는 안 된다.《육임지남》에 싣되: 갑신년 유장 진시에 경성의 안위를 점치니 단하여 이르되 적병이 서산에서 기병을 내어 나거와 목제 공구를 쓰고 먼저 서남을 공격하고 다시 동북을 공격하며 성 안에 일정히 또 내변이 있을 것이다. 대개 적부가 술위에서 발용하여 극하여 중전·말전과 일간·일지 위의 귀인에 이르고 또한 천공이 인 위에 임하니 이 일대의 방수가 소루하여 도적이 반드시 이로써 쳐들어올 것이다. 두 겹의 음신이 모두 백호 관귀가 되어 이미 일간을 극하고 또 일지를 극하며 또한 태세를 상하니 온통 이는 좌우의 사람이 성을 바치고 투항하는 모양이다. 뒤에 도적의 병이 과연 밝히 장액문을 공격하고 암히 동직문을 넘으니 성 중이 크게 어지러워 문을 열고 도적에게 항하였다.