을묘일(乙卯日) 제7국·간상술(干上戌)

課體：反吟，無依，龍戰，三交。課義：交互反吟，卯虎酉螣，夜占夏令，火燭驚心。解曰：辰與酉合，卯與戌合，非交互乎。辰與戌沖，卯與酉沖，非反吟乎。合中有沖，沖中有合，則又交互而反吟矣。以夜占言之，卯乘白虎，酉乘螣蛇，將克其神，則凶咎難免。以夏占言之，酉為火鬼，蛇為火妖，神克其宅，則火燭可憂也。

과체에 네 가지 명목: 반음·무의 외에 「용전(龍戰)」은 《주역·곤괘》 상육(上六) 「용전우야(龍戰于野)」의 뜻을 취하여 묘유가 서로 가하고 음양이 서로 다툼을 가리키고; 「삼교(三交)」는 삼전이 모두 자오묘유 사중(四仲)의 자리에 떨어져 교착구전(交錯糾纏)한다. 과의에 이르기를: 이미 교거상합(交車相合)이 있고 또 대충반음(對沖反吟)이 있으며; 묘 위에 백호를 타고 유 위에 등사를 탄다; 만약 여름 밤에 과를 일으키면 더욱 화촉(火燭)의 재에 대해 놀랄 것이다. 소해에 이르기를: 진과 유가 상합하고 묘와 술이 상합하니 이것이 어찌 교거호합(交車互合)이 아니랴; 진과 술이 상충하고 묘와 유가 상충하니 이것이 어찌 반음이 아니랴. 합 속에 충을 숨기고 충 속에 또 합을 숨기니 이에 교호(交互)하면서 또 반음한다. 야간에 과를 일으킴에 대해 말하면, 묘 위에 백호를 타는데 백호는 금에 속하여 능히 묘목을 극하고; 유 위에 등사를 타는데 등사는 화에 속하여 능히 유금을 극하니: 천장이 모두 그 임하는 신을 극하면 흉구(凶咎)가 자연히 면하기 어렵다. 여름에 과를 일으킴에 대해 말하면, 하화(夏火)가 당령(當令)하여 유금이 화극을 받아 화하여 화귀가 되고 등사는 또 화중(火中)의 요기니, 이 신들이 와서 택위를 극하면 화촉의 재가 마땅히 우려할 만하다.

斷曰：反吟無依之卦，四仲相加，卯酉為用，格合龍戰，亦名三交。交車合中，皆藏沖害，反覆阻礙，成敗相仍。家匿陰私，身心惶惑，孟速不達，孟罷不能。君子循循守分，難中見易；小人汲汲妄求，無平不陂也。

판어에 이르기를: 반음무의의 괘는 사중의 신이 서로 가하고, 묘와 유를 취하여 발용하면 격국이 용전에 합하고 또 삼교라 한다. 교거상합의 속에 모두 충과 해를 숨겨 일이 반복하여 저조(阻沮)를 받아 한 번 이루었다 한 번 패한다. 집안에 고할 수 없는 사정(私情)을 숨기고 사람의 심신이 황혹불안(惶惑不安)하여; 빨리 하려 해도 이루어지지 않고 손을 놓으려 해도 놓지 못한다. 군자가 본분을 지켜 한 걸음씩 하면 도리어 어려움 속에서 쉬움을 볼 수 있고; 소인이 절절하게 망구(妄求)하면 《주역》이 말한 「무평불파(无平不陂)」—한길로 평탄하면서 언덕과 비탈이 없는 이치가 없다—에 응한다.

天時：忽晴忽雨。家宅：主家匿罪人，夏占防火災。功名：得失反覆，危而不安。求財：恐招是非。婚姻：不成。胎產：動而不安。疾病：主心忡痁瘧，又主有兩症。失脫：遠追可獲。爭訟：結者易解，息者復興。出行：出而復返。行人：來而復去。捕獲：晝占在西，夜占在北。兵戰：來往紛紜。

날씨를 물으면: 문득 개고 문득 비가 온다. 가택을 물으면: 집에 법을 범한 사람을 옥장(窩藏)함을 주하고 여름에 점치면 화재를 방비해야 한다. 공명을 물으면: 얻었다가 다시 잃고 되풀이하여 처경(處境)이 위태롭고 불안하다. 재물을 물으면: 오히려 시비(是非)를 초래할까 두렵다. 혼가를 물으면: 이루어지지 않는다. 태산을 물으면: 태기가 동탕불안하다. 질병을 물으면: 심계정충(心悸怔忡)과 학질(瘧疾)을 주하고 또한 두 가지 병이 함께 범한다. 실물을 물으면: 먼 곳까지 쫓아가서 되찾을 수 있다. 소송을 물으면: 이미 끝난 것은 다시 풀기 쉽고 이미 평식(平息)한 것은 또 다시 일어난다. 출행을 물으면: 문을 나갔다가 다시 되돌아온다. 행인을 물으면: 왔다가 또 간다. 체포를 물으면: 낮에 점치면 서방, 밤에 점치면 북방에 있다. 용병을 물으면: 쌍방이 왕복하여 분요(紛擾)가 정해지지 않는다.

畢法云：彼此猜忌害相隨，合中犯煞蜜中砒。課經云：卯酉卯反吟，占家宅門戶道路事，遇凶將主損失，雖動無益，有重重驚惱。袖中金云：卯酉乘合，人離財散。指掌賦云：用卯為龍戰，用酉為虎斗，主思改而憂疑不定。三傳四仲，謂之三交。加日辰，則主隱匿罪人之占。

《필법부》에 두 조를 인용한다: 「피차시기해상수(彼此猜忌害相随)」와 「합중범살밀중비(合中犯煞蜜中砒)」—모두 상하가 상해하고 합 속에 독을 숨김을 말한다. 《과경》에 이르기를, 묘·유·묘 같은 반음으로 가택문호와 도로의 일을 점치면 만약 흉장(凶將)을 만나면 절손(折損)을 주하고, 비록 동작하여도 이익이 없고 오직 겹겹의 경요(驚擾)와 번뇌를 초래할 뿐이다. 《수중금(袖中金)》에 이르기를, 묘유 위에 육합을 타면 사람이 이산(離散)하고 재가 모산(耗散)함을 주한다. 《지장부》에 이르기를, 묘를 취해 발용하면 용전이라 하고 유를 취해 발용하면 호투(虎鬪)라 하니, 마음에 현을 바꾸고 장을 고치려(改弦更張) 하나 우의(憂疑)가 정해지지 않음을 주한다; 삼전이 모두 사중의 자리에 있으면 삼교라 하고, 만약 다시 일신에 가임하면 그것은 죄인을 옥장하는 점상(占象)이다.

課體：重審，六儀，勵德。課義：干上至末，迤邐征伐，禍裡生財，互相觸突。解曰：干上酉克初傳之寅，寅克中傳之未，未克末傳之子，自酉及子，遞相征伐也。寅為酉財，未為寅財，子為未財，遞克而得，非禍裡生財而何。但酉去傷卯，申來克乙，干支上下，亦互相觸，彼此俱無所利耳。

과체에 세 가지 명목: 중심·육의·여덕으로 모두 앞에 보았다. 과의에 이르기를: 일간상신에서 한길로 말전까지 세어 이르면 층층이 서로 공벌(攻伐)하고; 화환 속에서 도리어 재를 생출하며; 상하가 서로 정돈충돌(頂撞沖突)한다. 소해에 이르기를: 일간 위의 유금이 초전의 인목을 극하고, 인목이 중전의 미토를 극하고, 미토가 말전의 자수를 극하니, 유에서 자로 세어 한길로 서로 공벌한다. 그러나 각도를 바꾸어 보면, 인(寅)이 바로 유의 재요 미가 바로 인의 재요 자가 바로 미의 재라 층층이 극하여 내려가는 것이 곧 층층이 재를 얻는 것이니, 이것이 어찌 화환 속에서 재를 내는 것이 아니랴. 다만 유가 일지의 묘를 상하러 가고 신이 또 와서 일간의 을을 극하니 일간일지 상하가 또한 서로 정돈하여 양쪽이 모두 이득을 얻지 못한다.

斷曰：重審之卦，傳課遞克，將神內戰，凡占運用不遂，欺侮迭興。上神剋日，利在先舉。三傳晝占，全受夾克，所往皆不由己。夜占神皆克將，晝夜神將，內外交戰，凶危可知。惟末傳歸於生日，所占始雖難成，終或可望結局耳。

판어에 이르기를: 중심의 과는 과와 전이 층층이 상극하고 천장과 임한 신이 또 스스로 내투(內鬪)하니, 모든 점문이 펼쳐지지 못하고 기욕(欺侮)의 일이 잇달아 온다. 일간상신이 일간을 극하면 행사가 먼저 발동함에 이롭다. 낮에 과를 일으키면 삼전이 온전히 상하에 끼어 서로 극하니 어디로 가도 몸이 스스로에 의하지 못하고; 밤에 과를 일으키면 각 신이 도리어 천장을 극한다. 주야 사이에 신과 장이 내외로 교전하니 흉험이 가히 생각할 만하다. 다행히 말전이 일간을 생하는 자리로 돌아가니, 점친 일이 처음은 비록 이루기 어려워도 끝은 혹시 오히려 매듭을 바랄 수 있다.

天時：三時有災，秋成卻利。家宅：可發貴，宜禱祀神祇。功名：有奇遇，且所至風憲。求財：每以勢取，亦防悖出。婚姻：妝奩極豐。胎產：甚吉。疾病：難脫體，主因食屢發。失脫：難尋。爭訟：凶難解散，財盡禍息。出行：不利遠行。行人：辰日至。兵戰：先難後易，乘勝逐北，屢獲敵資。

날씨를 물으면: 춘하동 삼계절에 모두 재가 있고 유독 가을은 수성(收成)이 이롭다. 가택을 물으면: 집에서 귀인을 낼 수 있으니 신명에게 향하여 제도(祭禱)하는 것이 좋다. 공명을 물으면: 의외의 기우(機遇)가 있고 또 풍기(風紀)를 집장(執掌)하는 어사(御史)의 직까지 이를 수 있다. 재물을 물으면: 대개 세력을 의지하여 취하나 그 옴이 바르지 못하고 감도 바르지 못함을 방비해야 한다. 혼가를 물으면: 여방의 가장(嫁粧)이 지극히 풍후하다. 태산을 물으면: 매우 길하다. 질병을 물으면: 병근(病根)이 몸에서 떠나기 어려워 대개 음식부당(飮食不當)으로 자주 재발한다. 실물을 물으면: 찾기 어렵다. 소송을 물으면: 흉험이 풀기 어려워 재물이 고갈되어야 화사가 그친다. 출행을 물으면: 먼 길이 불리하다. 행인을 물으면: 진일에 이른다. 용병을 물으면: 먼저 어렵고 뒤에 쉬우니 승을 타서 패병을 추격하고 자주 적의 물자를 거둘 수 있다.

畢法云：干支全傷防兩損，夫婦蕪淫各有私，三傳遞克眾人欺，鬼乘天乙乃神祇。課經云：三傳皆受夾克，是為家法不正。觀月經云：甲寅功曹首，萬類得其儀，有罪計非危，病者得天醫，求財倍獲利，投書喜不遲。玉成歌云：對神隔將主人離，辰上逢之宅破期（乙日干上見六合乘酉）。

《필법부》에 네 조를 인용한다: 「간지전상방양손(干支全傷防兩損)」은 일간일지가 모두 상하여 양쪽이 모두 절손하고; 「부부무음각유사(夫婦蕪淫各有私)」는 남편과 아내가 각기 사정(私情)이 있으며; 「삼전체극중인기(三傳遞克衆人欺)」는 삼전이 층층이 상극하여 중인의 기릉(欺凌)을 받음을 주하고; 「귀승천을내신기(鬼乘天乙乃神祇)」는 관귀 위에 천을귀인을 타면 응하는 바는 신명의 작숭이니 도사(禱祀)하는 것이 좋다. 《과경》에 이르기를, 삼전이 모두 상하의 협극을 당하면 이를 가법부정(家法不正)이라 한다. 《관월경》에 이르기를, 갑인일은 인(功曹)을 우두로 삼아 만류(萬類)가 각기 그 알맞음을 얻으니, 죄 있는 사람이 모획을 잘해도 위태에 이르지 않고 병인이 양의를 만나며 재를 구하면 배가의 이익을 얻고 문서를 투체(投遞)하면 곧 희신이 있다. 《옥성가》에 이르기를, 마주 대하는 신이 천장에게 격절(隔絕)되면 인사의 이산(離散)을 주하고; 이런 정형이 만약 일신 위에 나타나면 곧 택사(宅舍)가 패파(敗破)하는 기(期)이다(원서 협주: 을일의 일간 위에 육합이 유를 탄 것이 바로 그것이다).

課體：涉害，曲直。課義：夜貴克身，晝貴虛陳，支祿惱懷，家人悔迍。解曰：申為夜貴，臨干克身，雖曰坐獄，不妨臨干。然常占在所不利。子為晝貴，卻值旬空。雖曰晝夜貴加，然既空則無力也。卯為日支，又為日祿，晝元夜白，皆非吉將，所以惱懷。未為木墓，覆宅昏晦，故家人悔迍也。

과체에 두 가지 명목: 섭해와 곡직으로 모두 앞에 보았다. 과의에 이르기를: 야간의 귀인이 일간 위에 임하나 도리어 몸을 극하고; 낮의 귀인은 그저 헛된 빈 가자(架子)를 세워둔 것이며; 일지 위의 록신이 사람을 번뇌케 하고; 집안 사람들도 또 회한곤둔(悔恨困頓) 속에 빠졌다. 소해에 이르기를: 신 위는 야간의 귀인으로 일간 위에 임하여 금이 목을 극하여 몸을 상한다. 술가에 「귀인이 비록 옥에 앉아도 일간에 임하기만 하면 오히려 쓸 수 있다」는 말이 있으나 평범한 사람이 만나면 끝내 불리하다. 자(子) 위는 낮의 귀인인데 편파하게 정당히 순공에 해당한다; 비록 주귀 야귀가 겹쳐 가했다 하나 일단 락공하면 힘을 내지 못한다. 묘(卯)는 이미 일지이고 또 을목의 록신인데 낮에는 이곳에 원무를 타고 밤에는 백호를 타니 모두 길장(吉將)이 아니라 사람을 번뇌케 한다. 미(未)는 목의 묘고로서 택위 위에 덮어 누르니 한 조각 어둡고 집안 사람들이 자연히 회한곤둔 속에 빠진다.

斷曰：涉害之卦，局合曲直，事主先難後易，先屈後伸。日鬼臨干，非宦途即有災咎。日墓發用，惟賤者反得安逸也。木旺於春，春占方有暢遂之象。又合中有害，凡事防人暗欺。夜占初中后合，亦作泆女論。

판어에 이르기를: 섭해의 과이면서 곡직목국을 합성하니 일이 먼저 어렵고 뒤에 쉬우며 먼저 위굴(委屈)을 받고 뒤에 신전(伸展)을 얻는다. 일간의 관귀가 일간 위에 임하면 만약 사도를 걸어 관을 얻지 않으면 곧 재화를 당할 것이다. 일간의 묘신이 발동하여 초전이 되면 오직 신분이 미천한 사람이 도리어 안일함을 얻는다. 목이 봄에 왕하니 마땅히 봄에 과를 일으켜야 서전순수(舒展順遂)의 기상이 있다. 합 속에 또 해를 숨기니 범사에 사람의 암중기만(暗中欺瞞)을 방비해야 한다. 밤에 과를 일으키면 초전 천후가 육합으로 전하여 역시 일녀의 과에 비추어 단한다.

天時：多風，草木繁茂。家宅：宅利於人，而有昏晦之象。功名：春占大吉。求財：財是墓神，美中不足。婚姻：宜入贅。胎產：胎安，產不利。疾病：主風疾肝疾，宜禱神祇。失脫：在林木墳墓中。爭訟：防遭曲斷。出行：吉。行人：即至。兵戰：大勝之兆，切忌遲疑。墳葬：龍氣甚清，但不聚財。

날씨를 물으면: 바람이 많고 초목이 무성하게 자란다. 가택을 물으면: 집이 사람에게 이로우나 다만 혼암불명(昏暗不明)의 상을 띤다. 공명을 물으면: 봄에 점치면 대길하다. 재물을 물으면: 재신 자체가 묘신이라 미중부족(美中不足)이다. 혼가를 물으면: 남방이 여가(女家)에 입서(入贅)하는 것이 좋다. 태산을 물으면: 태기가 안온하고 분만이 순하지 않다. 질병을 물으면: 풍병(風病)과 간병(肝病)을 주하니 신명에게 기도하는 것이 좋다. 실물을 물으면: 수림 혹은 분묘 속에 있다. 소송을 물으면: 관부가 공평하지 못하게 판단할 것을 방비해야 한다. 출행을 물으면: 길하다. 행인을 물으면: 곧 이른다. 용병을 물으면: 대승의 징조이니 천만에 지체하지 말라. 분장을 물으면: 내용의 기맥이 매우 청(淸)하나 다만 재를 모으지 못한다.

畢法云：晝夜貴加求兩貴，鬼乘天乙乃神祇，干墓並關人宅廢，支墳財並旅程稽。課經云：胎坐長生，大宜占孕，不利占產。訂訛云：曲直亥加未，作蛇內戰，主失財。未加卯作後，陰人災病，有離哭之兆。指掌賦云：未亥卯為從吉，待時而動。中黃經云：日辰衰木見真金，三傳無火卻成迍。

《필법부》에 네 조를 인용한다: 「주야귀가구양귀(晝夜貴加求兩貴)」는 주야 양귀가 겹쳐 일을 하려면 동시에 두 귀인을 움직여야 이루어지고; 「귀승천을내신기(鬼乘天乙乃神祇)」는 관귀 위에 천을귀인을 타면 응하는 바는 신명의 작숭이며; 「간묘병관인택폐(干墓幷關人宅廢)」는 일간의 묘신이 관격을 겸하면 사람과 집이 모두 무너지고; 「지분재병여정계(支墳財幷旅程稽)」는 일지의 분묘의 신과 재신이 함께 임하면 나들이 중에 체류됨을 당한다. 《과경》에 이르기를, 태신이 장생의 자리에 앉으면 임신을 점문하기에 가장 좋고 분만을 점문하기에는 불리하다. 《정외》에 이르기를, 곡직국(曲直局) 중에 해가 미 위에 가하면 등사내전(螣蛇內戰)을 이루어 파재를 주하고; 미가 묘 위에 가하여 천후를 타면 부인에게 재병이 있음을 주하고 오히려 이산곡읍(離散哭泣)의 징조가 있다. 《지장부》에 이르기를, 미·해·묘 삼전을 종길(從吉)이라 하니 마땅히 시기를 기다린 뒤에 행동해야 한다. 《중황경(中黃經)》에 이르기를, 일신 위의 쇠약한 목이 참된 금을 만나고 삼전 속에 또 금을 제할 화가 없으면 곧 곤둔(困頓)의 국이 된다.

課體：涉害，三交，勵德。課義：面善含毒，常招恥辱，災不成災，福不成福。解曰：未為日財，乍視似乎可喜。然實則日墓，且乘夜蛇而覆日。是內含凶毒也。墓主昏昧，若誤認為財，甘心受晦，其常招恥辱宜矣。四鬼發用，勢若甚凶，而臨午受克，故不成災。子水生日，亦生卯祿，而天將貴常夾克，故亦不成福也。

과체에 세 가지 명목: 섭해·삼교·여덕으로 모두 앞에 보았다. 과의에 이르기를: 겉으로는 화선(和善)하나 속은 도리어 독을 품었고; 늘 치욕을 불러들이며; 재라 해도 재가 되지 못하고 복이라 해도 복이 되지 못한다. 소해에 이르기를: 미는 을목의 재로 얼핏 보면 희사 같다. 실은 그것이 동시에 을목의 묘고이고 밤에 과를 일으키면 위에 또 등사를 타서 일간 위에 덮어 누르니, 그러므로 외표는 화선하고 내리(內裏)는 독을 품는다. 묘는 혼매불명(昏昧不明)을 주하는데 만약 그것을 재로만 여기고 감심하여 이 회회(昏晦) 속에 머물면, 늘 치욕을 불러들이는 것도 스스로 부른 것이다. 사과 중에 귀신이 발동하여 초전이 되어 성세가 보기에 매우 흉하나, 그것이 오(午) 위에 임하여 화의 극제를 받으므로 흉하되 재가 되지 못한다. 자수가 이미 일간을 생하고 또 묘위(卯位)의 록신을 생하니 본래 복이어야 하나 애석하게도 천장 귀인과 태상이 양쪽에서 끼어 서로 극하므로 복도 이루어지지 못한다.

斷曰：涉害之卦，三傳四仲相加，合三交之格，吉中有凶，凶中有吉。凡事順理則裕，緩圖則成。用神受制，仕宦主有阻隔，而常占反可免災。三月占犯天煩，切宜慎之。

판어에 이르기를: 섭해의 과는 삼전이 모두 사중의 신이 서로 가하여 삼교의 격에 합하니 길 속에 흉을 띠고 흉 속에 또 길을 띤다. 범사에 도리를 따라 오면 관유종용(寬裕從容)하여 천천히 도모하면 성공할 수 있다. 발용의 신이 극제되면 관을 하는 사람에게 조격(阻隔)이 있음을 주하고 평범한 사람이 만나면 도리어 재를 면할 수 있다. 만약 삼월에 과를 일으키면 곧 천번(天煩)의 살을 범하니 더욱 마땅히 근신해야 한다.

天時：陰晦無雨。家宅：貧耗而人昏晦。功名：有名位，但防挫折。求財：守其固有為佳。婚姻：有破敗。胎產：防傷損。疾病：家有卑屬明醫理者，雖凶可療。失脫：於喜事中失財，可獲。爭訟：有解。出行：三月忌。行人：中途有阻。兵戰：不得已而用之，主獲金寶美麗。

날씨를 물으면: 음침혼암(陰沉昏暗)하고 비가 내리지 않는다. 가택을 물으면: 가도(家道)가 빈핍하여 모산하고 사람도 혼굴호도(昏聵糊塗)하다. 공명을 물으면: 명위(名位)를 얻을 수 있으나 중도에 좌절을 방비해야 한다. 재물을 물으면: 원래 있는 것을 지키는 것이 가장 좋다. 혼가를 물으면: 파패(破敗)가 있을 것이다. 태산을 물으면: 태아가 손상될 것을 방비해야 한다. 질병을 물으면: 집안 비유(卑幼) 세대 중에 의리(醫理)를 아는 사람이 있어 병이 비록 흉험하나 오히려 치료할 수 있다. 실물을 물으면: 희사를 할 때 잃어버린 재물로 되찾을 수 있다. 소송을 물으면: 화해할 수 있다. 출행을 물으면: 삼월에 출문을 기피한다. 행인을 물으면: 반로에서 저조(阻沮)를 받는다. 용병을 물으면: 만부득이해야 병을 움직이고 움직이면 금보와 미인을 거둘 수 있다.

畢法云：制鬼之位乃良醫。課經云：酉加午發用，斗罡繫丑未，為二煩格。古鑑：亥將占捕捉，曰：卯為元武，上見午賊，自正東轉正南，卯六午九，去此五十四里。卯主樹木墳塋，午上天空，主藏窯穴。中傳子克午，初傳酉克卯，必主擒獲。遇酉子日，即其期也。五成歌云：三交吉凶皆因內。照膽秘決云：后合元陰與酉卯，加臨課傳遭強盜。

《필법부》에 「제귀지위내량의(制鬼之位乃良醫)」 한 조를 인용하니, 관귀를 제복할 수 있는 그 신이 곧 양의가 있는 곳이다. 《과경》에 이르기를, 유가 오 위에 가하여 발동하여 초전이 되고 두강이 또 축미의 자리에 묶이면 이를 이번(二煩)의 격이라 한다. 붙인 옛 사례: 해(亥)를 월장으로 하여 체포를 점치니, 단어에 이르기를, 묘 위는 원무이고 원무가 곧 도적인데 그 위에 또 오가 와서 도해(賊害)하는 것을 보니 도적은 정동에서 정남으로 옮겨갔다; 묘의 수는 륙이요 오의 수는 구라 서로 곱하여 오십사를 얻으니 이 땅에서 오십사 리 떨어진 곳이다. 묘는 수목분지(樹木墳地)를 주하고 오 위는 천공의 장이니 요동토혈(窰洞土穴) 속에 숨음을 주한다. 중전 자수가 오를 극하고 초전 유금이 묘를 극하면 반드시 능히 금획(擒獲)할 것이니; 유일 혹은 자일을 만나면 곧 사람을 잡는 날이다. 《오성가(五成歌)》에 이르기를, 삼교의 과의 길흉은 모두 내부에서 생출한다. 《조담비결》에 이르기를, 천후·육합·원무·태음 이 몇 천장이 유·묘와 서로 배하여 과전 위에 가임하면 강도를 당한다.

課體：重審，間傳，涉三淵。課義：兩貴無力，所求難得，家有驚危，丁馬入宅。解曰：子晝貴坐戌獄，申夜貴受午克，雖俱入傳，而實無力，不足恃也。以是干貴，而孟得所求，不亦難乎。巳為旬丁，又為驛馬。今乘晝虎入宅，又且脫宅之氣，必主家有驚危之事，變動非常也。

과체에 세 가지 명목: 중심·간전 외에 「섭삼연(涉三淵)」은 신·술·자의 삼전으로 신자가 수(水)를 회하고 또 술토를 보니 잇달아 세 겹의 깊은 못을 건너는 듯하여 간난조격(艱難阻隔)을 주한다. 과의에 이르기를: 주야 두 귀인이 모두 힘을 쓰지 못하여 구하는 일이 손에 들어오기 어렵고; 집에 경험(驚險)한 일이 있으며; 정신과 역마가 또 택위로 쳐들어온다. 소해에 이르기를: 자 위는 낮의 귀인인데 도리어 술(戌)이라는 옥의 자리에 앉고; 신 위는 야간의 귀인인데 또 오화에 극을 받는다. 두 귀인이 비록 모두 삼전에 들어왔으나 실제로는 모두 힘이 없어 믿을 수 없다. 이러한 귀인을 데리고 구하러 가서 아직도 제가 원하는 것을 얻으려 하니 어찌 지나치게 어렵지 않으랴. 사(巳)는 이미 본순이 둔한 정신이고 또 역마인데 지금 낮의 백호를 타고 택위로 쳐들어와 오히려 택위의 기를 설하려 하니 반드시 집에 경험한 일이 있음을 주하고 변동이 오는 것이 비상(反常)하다.

斷曰：重審之卦，順進間傳，格合涉淵，為坎之外象，主艱難阻隔。貴人受克，訴告無門，身宅俱脫，事防欺賺。君子當藏器待時，勿輕舉動。倘勉強謀為，終非亨利之兆。若年命在辰，沖入中傳，會成水局，則生干制脫，無往不吉矣。

판어에 이르기를: 중심의 과는 삼전이 순행하여 격위로 서로 이어지니 격국이 섭연(涉淵)에 합하여 《주역》 감괘(坎卦) 중험(重險)의 외상(外象)을 취하여 곳곳이 간난조격을 주한다. 귀인이 극을 받으면 원이 있어도 신소(申訴)할 곳이 없고; 인위택위가 모두 설기에 있으면 일을 할 때 사람에게 광편당할 것을 방비해야 한다. 군자는 이때 본령을 감추고 시기를 기다려야 하며 경망하게 움직여서는 안 된다; 만약 억지로 하면 끝내 형통(亨通)하고 이로운 징조가 아니다. 만약 점친 이의 연명이 진(辰)에 있으면 진이 중전의 술로 충진(沖進)하여 신자진이 수국을 회성(會成)하니, 수가 능히 일간 을목을 생하고 또 능히 설기의 신을 제주(制住)하니, 그러면 가는 곳마다 불길이 없을 것이다.

天時：久旱無雨。家宅：耗動不寧。功名：考試慎三場，仕宦多差使，防文憑有失。求財：防耗本。婚姻：子月晝占，女丑年命者吉。胎產：主生女。疾病：見凶，宜祈禱。失脫：繫家中人，遠去難獲。爭訟：必經兩處衙門，彼此耗財。出行：將行，復改期。行人：辰戌日到。兵戰：糧運不繼。墳葬：晝占古，夜占凶。

날씨를 물으면: 오래 가물어 비가 오지 않는다. 가택을 물으면: 모산하고 동탕하여 안녕을 얻지 못한다. 공명을 물으면: 응고(應考)하는 사람은 삼장(三場)에 모두 차질이 없도록 유심해야 하고; 이미 벼슬에 있는 사람은 차사(差使)가 번다하고 오히려 고신문평(告身文憑)의 유실을 방비해야 한다. 재물을 물으면: 본전까지 배상할 것을 방비해야 한다. 혼가를 물으면: 자월에 낮에 과를 일으키면 여방의 연명이 축에 속하는 것이 길하다. 태산을 물으면: 여자를 낳음을 주한다. 질병을 물으면: 흉상(凶象)이 나타나니 기도하는 것이 좋다. 실물을 물으면: 자기 집 사람이 가져간 것으로 일단 멀리 달아나면 되찾기 어렵다. 소송을 물으면: 반드시 두 곳의 아문(衙門)을 거쳐야 하고 쌍방이 모두 파재한다. 출행을 물으면: 가려고 하다가 또 날짜를 바꾼다. 행인을 물으면: 진일 혹은 술일에 이른다. 용병을 물으면: 양초의 접제(接濟)가 이어지지 않는다. 분장을 물으면: 낮에 점치면 길하고(원서 「길(吉)」이 삭아 「고(古)」로 됨) 밤에 점치면 흉하다.

畢法云：兩貴受克難干貴，人宅受脫俱招盜，鬼乘天乙乃神祇，脫上逢脫防虛詐。課經云：干上午晝乘天空，名脫空格，主事全無實跡。又未加巳，巳為蛇，末又乘蛇，為兩蛇夾墓。指掌賦云：申戌子涉三淵，當隱於山林，言申子水局有林象，戌土有山象，時方入夜，似幽人之守正也。

《필법부》에 네 조를 인용한다: 「양귀수극난간귀(兩貴受克難干貴)」는 두 귀인이 모두 극을 받으면 귀인에게 구하러 가도 움직이지 못하고; 「인택수탈구초도(人宅受脫俱招盜)」는 인위택위가 모두 설기를 당하여 내외가 모두 도적을 부르고; 「귀승천을내신기(鬼乘天乙乃神祇)」는 관귀가 천을귀인을 타면 신명의 작숭에 응하고; 「탈상봉탈방허사(脫上逢脫防虛詐)」는 설기 위에 또 설기를 보면 허언기만을 방비해야 한다. 《과경》에 이르기를, 일간 위의 오가 낮에 천공의 장을 타면 이를 탈공격(脫空格)이라 하여 일이 온전히 실재하는 흔적이 없음을 주한다. 또 이르기를, 미가 사 위에 가하면 사는 본래 뱀에 속하고 말전이 또 등사를 타니 두 뱀이 묘고를 끼는 상을 이룬다. 《지장부》에 이르기를, 신·술·자 삼전은 섭삼연(涉三淵)이니 이때 마땅히 산림에 은거해야 한다; 신자가 수국을 회성하여 수림(樹林)의 상이 있고 술토는 산강(山岡)의 상이 있으며 시령이 또 바로 밤에 들어서니 마치 은사(隱士)가 제 조수(操守)를 지키는 것 같기 때문이다.

課體：重審，進茹，斬關，亂首。課義：丁與馬共，動則費用，末助初財，屈尊求俸。解曰：巳為旬丁，又為驛馬，臨於干上，靜守猶可。動則干氣被脫，未免費用也。辰為日財，並勾發用，已自有餘。末午助之，尤為旺相。又辰本日課，屈尊臨支，以求卯祿，所失者少，而所得者多也。

과체에 네 가지 명목: 중심·진여·참관 외에 「난수(亂首)」는 일간이 가서 일지에 가하고 도리어 일지에게 극을 당하는 것으로 상위자가 자존하지 못하고 강기(綱紀)가 문란하다. 과의에 이르기를: 정신과 역마가 한 곳에 함께 있어 한 번 움직이면 파비(破費)하고; 말전이 와서 초전의 재를 보혜(幫襯)하며; 일간이 존(尊)을 굽혀 일지에 가는 것은 저 록식(祿食)을 구하기 위함이다. 소해에 이르기를: 사는 이미 본순이 둔출한 정신이고 또 역마이니 일간 위에 임하여 조용히 지키면 그나마 괜찮으나; 한 번 움직이면 일간의 기가 그에 의해 설거(泄去)하여 한 번의 파비를 면하지 못한다. 진(辰)은 병화(丙火)의 재로 구진(勾陳)과 함께 발동하여 초전이 되어 본신이 이미 여유가 있고; 말전 오화가 다시 와서 생조(生助)하면 더욱 왕상(旺相)할 것이다. 다시 말하면 진은 원래 일간 이 한 과에 속하는데 지금 존을 굽혀 내려와 일지 위에 임하는 것은 저 묘위(卯位)의 록식을 취하기 위함이니 잃는 것이 적고 얻는 것이 많다.

斷曰：重審之卦，順進連茹，進中有退，行止未安，得失相半。斗罡加支發用，格合斬關，不利安居，恰宜遷改。又日往加辰，為辰所克，名為亂首。上不自尊，下必無禮，勾陳並臨，辰上發用，亦爭奪之象也。強恕而行，庶幾免咎。

판어에 이르기를: 중심의 과는 삼전이 순련하여 나아가되 나아감 속에 물러남을 띠어 가도 그만 멈춰도 그만이 아니고 득실이 각기 절반을 차지한다. 두강이 일지 위에 가하여 발동하여 초전이 되면 격국이 참관에 합하여 안거에 불리하고 마침 천이개역(遷移改易)에 적합하다. 다시 말하면 일간이 가서 일신 위에 가하고 도리어 일신에게 극을 당하니 이를 난수(亂首)라 한다: 위에 있는 사람이 스스로 장중하지 못하면 아래 사람들이 반드시 예수를 논하지 않는다. 구진이 또 함께 내려와 진위에서 발용하면 역시 쟁탈의 상이다. 범사에 힘써 자기를 미루어 남에게 미치고 서도(恕道)로 행사해야 겨우 과잘을 면할 수 있다.

天時：大霧無雨。家宅：家長不能制下，又主有贅婿。功名：不利。求財：南方大利。婚姻：男弱女強。胎產：生女，產安。疾病：主因貪饕而得。失脫：可獲。爭訟：不到官。出行：遲疑未決。行人：支馬臨干，速至。捕獲：在西北方。兵戰：勿逐北搜糧，反致喪失。

날씨를 물으면: 큰 안개이고 비가 내리지 않는다. 가택을 물으면: 가장이 하인을 다스리지 못하고 또 집에 데릴사위가 있음을 주한다. 공명을 물으면: 불리하다. 재물을 물으면: 남방으로 가면 크게 이롭다. 혼가를 물으면: 남방이 약하고 여방이 강하다. 태산을 물으면: 여자를 낳고 분만이 평안하다. 질병을 물으면: 대개 탐식폭식(貪吃暴食)으로 얻은 것이다. 실물을 물으면: 되찾을 수 있다. 소송을 물으면: 관부까지 번지지 않는다. 출행을 물으면: 지체불결(遲疑不決)하다. 행인을 물으면: 일지의 역마가 일간 위에 임하면 곧 이른다. 체포를 물으면: 서북방에 있다. 용병을 물으면: 패병을 추격하고 양초를 수략(搜掠)하러 가지 말라, 그렇게 하면 도리어 손해를 입는다.

畢法云：所謀多拙逢羅網，末助初傳三等論。袖中金云：假令立秋乙卯日巳將，天罡加卯發用，行年又在卯酉，名龍戰卦。主人心疑惑，進寸退尺，動有乖離。觀月經云：天罡臨卯上，發用正含嗔，人年立卯酉，正是涉迷津。訂訛云：自取亂首，事發於內，而起子外，兵不利客，亦不宜攻。

《필법부》에 두 조를 인용한다: 「소모다졸봉라망(所謀多拙逢羅網)」은 천망에 부딪히면 꾀함이 졸렬하여 곤란을 입고; 「말조초전삼등론(末助初傳三等論)」은 말전이 초전을 생조하는 정형을 세 등급으로 나누어 보아야 한다. 《수중금》에 이르기를, 비유하면 입추 뒤의 을묘일에 사(巳)를 월장으로 하고 천강 진이 묘 위에 가하여 발동하여 초전이 되며 점친 이의 행년이 또 묘 혹은 유에 떨어지면 이를 용전괘(龍戰卦)라 하여, 사람의 마음에 의혹이 정해지지 않고 한 치 나아가면 한 자 물러나며 한 번 움직이면 이산(離散)이 생김을 주한다. 《관월경》에 이르기를, 천강이 묘 위에 임하면 발용의 신이 바로 진노(嗔怒)의 기를 품고, 점친 이의 연명이 묘유에 서면 바로 한 줄기 미도험진(迷途險津)을 건너려 한다. 《정외》에 이르기를, 스스로 난수의 격을 불러들이면 일이 내부에서 발작하고 외면으로부터 도발되니, 용병할 때 객방이 불리하고 또 주동하여 진공하는 것이 좋지 않다.

課體：伏吟，斬關，元胎，勵德。課義：祿財長生，空虎縱橫，靜中須動，所作無成。解曰：初傳巳為德祿，遁丁發用。中傳申為日財，末傳寅為長生，又乘驛馬，三傳皆吉。但嫌天空與元虎，晝夜縱橫耳。伏吟傳見丁馬，靜中已動。三傳自初遞克，長生又屬三刑，生意息矣。凡所作為，豈能成就。

과체에 네 가지 명목: 복음·참관·원태·여덕으로 모두 앞에 보았다. 과의에 이르기를: 삼전 속에 록신·재신·장생의 신이 일응구전(一應俱全)하고; 아쉽게도 천공과 백호가 주야로 그 사이를 횡행(橫行)하며; 본래 정지한 복음의 상인데 정마(丁馬)로 인하여 정중에 동을 품었고; 끝내 하는 일이 하나도 이루어지지 않는다. 소해에 이르기를: 초전 사는 병화의 덕신 겸 록신으로 또 정신을 둔출하여 발동하고; 중전 신은 병화의 재이고; 말전 인은 병화의 장생으로 위에 오히려 역마를 탄다: 삼전을 낱낱이 보면 모두 길하다. 꺼리는 바는 천공·원무와 백호 이 몇 흉장이 주야로 그 사이에서 종횡(縱橫)하는 것이다. 복음의 과는 본래 정지를 주하는데 지금 전 중에 정신과 역마를 보니 정 속에 이미 동을 품었다. 그러나 삼전이 초전부터 한길로 서로 극하여 사가 신을 형하고 신이 인을 형하며 말전의 장생이 또 삼형(三刑) 속에 떨어지니 생기가 이에 단절되었다. 범사에 작위(作爲)가 있으면 어찌 이룰 수 있겠는가.

斷曰：伏吟之卦，本為靜象，傳遇丁馬，動意蹶然。若能安心坐待，則末助初傳，祿神正旺，占官大吉。天罡乘龍臨支，當因喜事，宅中欠寧。

판어에 이르기를: 복음의 괘는 본래 정지의 상인데 삼전 속에 정신역마를 만나면 동의 뜻이 곧 한꺼번에 솟아난다. 만약 능히 마음을 편안히 하고 앉아 기다리면, 말전 인목이 되돌아와 초전 사화를 생조하고 록신이 정당히 왕기에 해당하여 관직을 점치면 대길하다. 천강 진이 청룡을 타고 일지 위에 임하면 집에 장차 한 건의 희사로 인하여 안녕을 얻지 못함을 주한다.

天時：雨占即晴。家宅：日上乘祿，支上乘龍，財喜重重之象。功名：祿馬全逢，主大利。求財：陰私之財可得，防有驚恐。婚姻：女美性剛，可就。胎產：天罡作子息爻，男妊，產遲。疾病：脾土受病，或遺漏風癰之症，未愈。出行：吉。行人：立至。捕獲：難尋。兵戰：宜防虛詐。墳葬：龍神得氣，丑方出水則吉。

날씨를 물으면: 바로 비가 올 때 점치면 곧 개기로 전한다. 가택을 물으면: 일간 위에 록신을 타고 일지 위에 청룡을 타니 이는 재희(財喜)가 겹겹이 쌓이는 상이다. 공명을 물으면: 록신과 역마가 함께 갖추어지면 크게 이롭다. 재물을 물으면: 내로(來路)가 공개하기 불편한 전재를 얻을 수 있으나 중간에 한 번의 경헥(驚嚇)을 받을 것을 방비해야 한다. 혼가를 물으면: 여방이 용모가 좋고 성자(性子)가 강강(剛强)하니 이 혼사는 이룰 수 있다. 태산을 물으면: 천강이 자손효(子孫爻)를 충당하면 남태를 품고 분만이 늦다. 질병을 물으면: 비토(脾土)가 병을 받거나 혹은 유정루하(遺精漏下)·풍창옹종(風瘡癰腫)의 증으로 일시에 낫지 않는다. 출행을 물으면: 길하다. 행인을 물으면: 곧 이른다. 체포를 물으면: 찾기 어렵다. 용병을 물으면: 상대가 사(詐)를 부릴 것을 방비해야 한다. 분장을 물으면: 내용이 기를 얻고 물이 축방(丑方)에서 흘러나가면 길하다.

畢法云：任信丁馬須言動。指南：戊子八月辰將，先辰時，後酉時，占兩人鄉試，曰：辰時者前列，酉時者次之。蓋緣天罡為領袖之神，從魁幕貴在後故也。及排辰時者，三傳巳申寅，干乘德祿，支見月將青龍，祿馬入傳。酉時者，三傳午丑申，太歲空戰，幕貴入墓，榜發。辰時者，果中二十二名。酉時者，止中副榜，二者皆以時斷中也。

《필법부》에 「임신정마수언동(任信丁馬須言動)」 한 조를 인용하니, 자임·자신 류의 복음과에 정신역마를 보면 곧 동으로 따라 단해야 한다. 《육임지남》이 기록한 옛 사례: 무자년(戊子年) 팔월에 진(辰)을 월장으로 하고 선후하여 두 사람이 와서 향시(鄕試)를 점쳤는데 하나는 진시(辰時)이고 하나는 유시(酉時)였다. 단어가 먼저 말하기를, 진시에 온 사람은 차서(次序)가 앞에 있고 유시에 온 사람은 한 등급 뒤인데, 진(천강)은 영수(領袖)의 신이고 유(종괴(從魁))가 탄 막귀(幕貴)가 그 뒤에 배열된 까닭이다. 이어서 과를 배열하니: 진시의 삼전은 사·신·인으로 일간 위에 덕신록신을 타고 일지 위에 월장과 청룡을 보이며 록과 마가 모두 삼전에 들어갔고; 유시의 삼전은 오·축·신으로 태세가 락공하여 서로 싸우고 막귀가 또 묘고에 들어갔다. 발방(發榜)에 이르러 진시에 온 사람은 과연 제이십이명(第二十二名)에 중하고 유시에 온 사람은 겨우 부방(副榜)에 중하였다. 두 사람 모두 과를 일으킨 시진(時辰)을 빌어 정확히 단하였다.

課體：伏吟，退茹，斬關，不備。課義：還嗣息債，長生寧耐，然後散憂，退空無害。解曰：發用之卯，克支生干，支卻臨干受土，是得之於彼，而與之於此也。辰為丙火之子，非還嗣息之債而伺。寅為日之長生，上帶白虎，雖有驚危，然孟受生，大宜守耐。末傳丑空，可以解憂散慮。退雖逢空，且喜脫氣，又在長生，有生而無害也。

과체에 네 가지 명목: 복음·퇴여·참관·불비로 모두 앞에 보았다. 과의에 이르기를: 이 일국은 자손이 진 빚을 갚는 것과 같고; 장생의 신은 사람에게 안심하고 참으라 가르치며; 참고 지나면 우수가 저절로 소산하고; 삼전이 비록 후퇴하고 또 공망을 만나나 도리어 방해가 없다. 소해에 이르기를: 발동하여 초전이 된 묘는 한편으로 일지 진토를 극하고 한편으로 일간 병화를 생한다; 그런데 일지 진이 또 일간 위에 임하여 일간으로 하여금 토의 설모(泄耗)를 승수하게 하니, 이것이 곧 저쪽에서 얻어와 이쪽으로 주는 것이다. 진은 병화가 낳은 자손이니 이것이 어찌 자손을 대신해 빚을 갚는 것이 아니랴. 인은 병화의 장생으로 위에 백호를 띠었으니 비록 한 번의 경험(驚險)을 면하지 못하나 그래도 생을 받는 땅이니 가장 지키며 참는 것이 좋다. 말전 축이 공망에 떨어지니 우수사려가 도리어 이로써 소산한다. 삼전이 비록 후퇴하고 또 공을 만나나 기쁜 것은 설기의 신이 공에 떨어지고 장생이 자리에 있으므로, 생조가 있을 뿐 손해가 없다.

斷曰：三傳聯茹而退，末遇空亡，反宜進步，凡占先起者吉，後起者凶。敗氣臨支，非有卑幼災傷，即有門庭消耗。求官者，始如春花，後如秋葉，總屬有頭無尾之象。

판어에 이르기를: 삼전이 연여(連茹)하여 후퇴하고 말전이 또 공망을 만나면, 락공이 도리어 전진에 알맞다; 모든 점문에 먼저 움직이는 자는 길하고 뒤에 움직이는 자는 흉하다. 패기(敗氣)의 신이 일지 위에 임하면 비유(卑幼) 세대에 재상이 있거나 아니면 문정(門庭)에 모산이 있다. 관을 구하는 사람은 시작은 봄꽃이 활짝 피어 떠들썩한 듯하나 거두는 끝은 도리어 가을잎이 떨어지는 듯하여, 결국 머리는 있고 꼬리가 없는 상이다.

天時：青龍雖昇天，被初中所克，不雨而風。家宅：卯木克宅生干，棄宅益人，人亦消耗。功名：課傳不見貴祿官星，占名欠利。求財：青龍臨干作脫氣，反有耗費，不能聚財。婚姻：支干相害，占婚不吉。胎產：上強下弱，不備逢陰，孕乃成男，支干作害，微災難免。疾病：肝膽之疾，病來生人，不能即愈。出行：水陸兩途，皆不吉利。行人：天罡加孟，尚未啟行。捕獲：晝占當在西南飲食，夜占在北方陰人家。兵戰：得失相半。

날씨를 물으면: 청룡이 비록 이미 하늘에 올랐으나 초전중전에 극을 당해 바람만 불고 비는 내리지 않는다. 가택을 물으면: 묘목이 택위를 극하고 일간을 생하니 집을 버리고 사람을 이롭게 함과 같되 사람도 마찬가지로 모산 중에 있다. 공명을 물으면: 과와 전 속에 귀인·록신과 관성이 보이지 않으니 명을 구함이 불리하다. 재물을 물으면: 청룡이 일간 위에 임하나 도리어 설기의 신이 되어 파비하고 재를 모으지 못한다. 혼가를 물으면: 일지일간이 상해하니 혼을 점치면 불길하다. 태산을 물으면: 위는 강하고 아래는 약하며 불비의 과가 또 음지를 만나니 남태를 품었다; 다만 일지일간이 상해하니 작은 재는 면하기 어렵다. 질병을 물으면: 간담의 병으로 병기가 도리어 와서 사람을 생하니 일시에 전유하지 못한다. 출행을 물으면: 수로 육로 모두 불길리하다. 행인을 물으면: 천강이 인신사해 사맹(四孟)의 자리에 가하니 사람이 아직 몸을 움직이지 않았다. 체포를 물으면: 낮에 점치면 사람이 마땅히 서남방에서 먹고 마시고; 밤에 점치면 북방의 부인 집에 있다. 용병을 물으면: 득실이 각기 절반이다.

畢法云：彼此猜忌害相隨，喜懼空亡乃妙機，踏腳空亡進用宜。課經云：丙辰日，辰加巳，卯加辰，支干上神作六害，主彼此各相猜嫌，主客互有機械。太乙經云：占與人期會，天罡臨口辰者，會在日辰前為已過，會在日辰後為未至。括囊賦云：木逢勾虎，必棟折於三刑。

《필법부》에 세 조를 인용한다: 「피차시기해상수(彼此猜忌害相隨)」는 상하가 상해하여 양쪽이 서로 제방하고; 「희구공망내묘기(喜懼空亡乃妙機)」는 기쁜 일과 두려운 일이 동시에 락공하니 바로 전환의 묘한 곳이며; 「답각공망진용의(踏脚空亡進用宜)」는 발밑 공을 밟으면 도리어 전진이 좋다. 《과경》에 이르기를, 병진일에 진이 사 위에 가하고 묘가 진 위에 가하면 일지일간의 상신이 서로 육해하여 양쪽이 각기 시의(猜疑)를 낳음을 주하고 빈주 사이에 모두 심기(心機)를 숨긴다. 《태을경》에 이르기를, 사람과 약속하는 일을 점치면 천강이 일신의 어느 쪽에 떨어지는지 보라(원서 이곳에 「일」이 삭아 「구」로 됨): 약속의 신이 일신의 앞에 있으면 때가 이미 지난 것이요; 일신의 뒤에 있으면 사람이 아직 오지 않은 것이다. 《괄낭부》에 이르기를, 목이 구진과 백호를 만나면 반드시 삼형(三刑)의 땅에서 동량(棟梁)이 꺾인다.

課體：重審，寡宿，間傳，極陰。課義：兩相交會，各有利害，晝夜貴加，亥水休賴。解曰：寅卯辰巳，兩課全會。但卯辰相害，寅巳相害，不無彼此猜忌之嫌，是各有利害也。初傳雖屬空亡，而酉加於亥，晝夜貴加，凡占宜干兩貴，方為有濟。所慮晝貴，坐於空鄉，不能賴其弘益耳。

과체에 네 가지 명목: 중심·과숙·간전·극음으로 모두 앞에 보았다. 과의에 이르기를: 두 과가 서로 교회(交會)하여 한 곳에 있어 각기 이(利)도 띠고 해(害)도 띠었고; 주귀 야귀가 겹쳐 가하며; 해수에 이르러서는 그것을 바라러 갈 필요가 없다. 소해에 이르기를: 인·묘·진·사 네 신이 두 과를 완전히 한 곳에 회합한다. 그러나 묘와 진이 상해하고 인과 사가 상해하니 서로 시기하는 혐의를 면하기 어려워 각기 이해가 있다고 한다. 초전이 비록 공망에 떨어지나 유가 해 위에 가한 것은 바로 주귀 야귀의 중첩이니 모든 점문이 동시에 두 귀인을 움직여야 일이 된다. 걱정되는 것은 낮의 귀인이 빈 고장에 앉아 있어 그가 얼마의 이로움을 줄지 기대할 수 없다는 것이다.

斷曰：寡宿發用，凡事無憑，吉凶不就。又曰極陰，愈退愈暗之象。支上克支生干，人則盛而宅則衰。惟年命在子，兩貴拱夾，占此最為吉利。

판어에 이르기를: 과숙이 발동하여 초전이 되면 범사에 의지할 바가 없어 길해도 길이 되지 못하고 흉해도 흉이 되지 못한다. 이 과는 또 극음이라 하니 물러날수록 더욱 혼암해지는 상이다. 일지상신이 일지를 극하고 일간을 생하니, 그러므로 사람 쪽은 왕성하고 집 쪽은 쇠패한다. 오직 점친 이의 연명이 자(子) 위에 떨어져 두 귀인에게 양쪽에서 공협(拱夾)당하면 이 국을 점쳐 가장 길리하다.

天時：課名極陰，日乘勾空，陰雲之象。家宅：龍合克宅，必因吉慶生事。功名：兩貴相加，一貴用力，必因妻財得貴。求財：財爻已空，求之無益。婚姻：女益男家，但恐不睦。胎產：女孕，產凶。疾病：肝經之疾或腎水有虧，不藥自瘥。出行：水陸兩途，吉凶相半。行人：驛馬臨支，行人即至。捕獲：晝占在正南馬道，夜占是公吏凶人。兵戰：防失眾。

날씨를 물으면: 과명이 이미 극음이라 하고 일간 위에 또 구진과 천공을 타니 음운밀포의 상이다. 가택을 물으면: 청룡과 육합이 와서 택위를 극하면 반드시 한 건의 희경사로 인하여 번거로움을 일으킨다. 공명을 물으면: 두 귀인이 겹쳤으나 그중 한 분만이 진실로 힘을 쓰니 이 사람은 반드시 처가의 재세(財勢)로 인하여 귀를 얻는다. 재물을 물으면: 재효가 이미 락공하여 구해도 이익이 없다. 혼가를 물으면: 여방이 능히 남가에 이롭나 혼후에 불화할까 두렵다. 태산을 물으면: 여태를 품고 분만이 흉험하다. 질병을 물으면: 간경(肝經)의 병이거나 신수가 휴허(虧虛)하니 약을 먹지 않아도 저절로 나을 것이다. 출행을 물으면: 수로 육로 모두 길흉이 반반이다. 행인을 물으면: 역마가 일지 위에 임하니 사람이 곧 이른다. 체포를 물으면: 낮에 점치면 정남의 마도(馬道) 위에 있고 밤에 점치면 공문 이역(吏役) 중의 흉악한 무리다. 용병을 물으면: 부중을 실산할 것을 방비해야 한다.

畢法云：晝夜貴加求兩貴，彼此猜忌害相隨。課經云：丙日胎神在子，正月占主妻孕；然正月血支血忌皆在丑，並養神克胎，占產則速，占孕有損。若十二月占，血支血忌在子作胎神，占產亦速，占孕亦損。惟血忌作空亡，產孕皆不畏矣。秘要云：此課凡事於巳日有克應。

《필법부》에 두 조를 인용한다: 「주야귀가구양귀(晝夜貴加求兩貴)」와 「피차시기해상수」—하나는 두 귀인이 겹쳐 양쪽을 다 처리해야 함을 말하고 하나는 상하가 상해하면 반드시 시의를 낳음을 말한다. 《과경》에 이르기를, 병일의 태신은 자에 있으니 정월에 점치면 처자가 임신함을 주한다; 다만 정월의 혈지(血支)·혈기(血忌) 두 살이 모두 축에 있고 또 양신(養神)을 겸하여 와서 태를 극하면, 이때 분만을 점치면 빠르고 임신을 점치면 태에 손이 있다. 만약 십이월에 점치면 혈지혈기가 자에 떨어지고 자가 바로 태신이니 분만을 점쳐도 마찬가지로 빠르고 임신을 점쳐도 마찬가지로 손이 있다. 오직 혈기가 공망에 떨어질 때는 낳음을 묻든 임신을 묻든 두려워할 필요가 없다. 《비요》에 이르기를, 이 한 과는 무엇을 점치든 모두 사일(巳日)에 응험을 볼 것이다.

課體：遙克，蒿矢，元胎，三奇。課義：破碎臨庭，耗散財婚，晝占告貴，不語沉吟。解曰：丙以申金為妻財，墓於破碎之丑，而臨支上。晝乘元武，必因婚娶而耗散其財。亥為晝貴，發用上乘閉口，故告貴者，必沉吟不語，有理難伸也。

과체에 네 가지 명목: 「요극(遙克)」은 사과 상하가 모두 서로 극하지 않아 격위로 멀리 서로 극하는 자를 취해 발용함을 가리키고; 「호시(蒿矢)」는 요극 중에 과상신으로써 일간을 극하는 한 종류로 힘이 가벼워 쑥으로 만든 화살과 같고; 원태·삼기는 이미 앞에 보았다. 과의에 이르기를: 파쇄의 살이 문정에 임하고; 혼사로 인하여 전재를 모산하며; 낮에 과를 일으켜 귀인에게 구하러 가면 상대가 그저 침음(沉吟)하고 말하지 않는다. 소해에 이르기를: 병화가 신금을 처실과 재백으로 삼는데 지금 신의 묘고가 파쇄살을 띤 축 위에 떨어지고 또 일지 위에 임하며; 낮에 과를 일으키면 이곳에 또 원무를 타니, 그러므로 반드시 혼취의 일로 인하여 전재를 모산한다. 해 위는 낮의 귀인으로 발동하여 초전이 되고 위가 또 폐구(閉口)의 상이니, 이에 귀인에게 구하러 가면 상대는 그저 침음하고 말하지 않아 점친 이가 비록 도리가 있어도 펴서 말하기 어렵다.

斷曰：課遇三奇，干上長生，夜乘青龍，必當徐徐發福。但發用蒿矢，得福亦輕。中傳財坐鬼鄉，求財欠利。末傳德祿，春夏占之，吉無不利。

판어에 이르기를: 과 중에 삼기를 만나고 일간 위가 또 장생의 신이며 밤에 과를 일으키면 이곳에 청룡을 타니 복기가 반드시 서서히 올 것이다. 다만 발용이 호시에 속하여 힘이 가벼우니 얻는 복도 유한하다. 중전의 재신이 귀신의 지계에 앉으니 재를 구함이 불리하다. 말전은 덕신록신으로 만약 춘하 양 계절에 과를 일으키면 길리하여 순하지 않은 곳이 없을 것이다.

天時：亥乘貴人發用，水母復又生亥，青龍臨日，先大雨而即晴。家宅：財庫作破，臨宅上乘朱勾，必因口舌爭訟，大費財帛。功名：貴人發用，德神居末，占名甚利。求財：宜得陰私婦女之財。婚姻：占男則吉，占女則凶。胎產：二陰包陽，妊乃成男，母破兒生，占產甚吉。疾病：脾胃之疾，人生病破，不藥自愈。出行：陸路甚吉，水路耗費。行人：將及到門。兵戰：晝占甚吉，有闢地千里之象。

날씨를 물으면: 해 위에 귀인을 타고 발동하여 초전이 되고 수신이 또 돌아와 해를 생하며 청룡이 일간에 임하니, 먼저 한 번 큰 비가 내리고 곧 맑아짐을 주한다. 가택을 물으면: 재고(財庫)가 파쇄의 살을 띠고 택위 위에 임하여 또 주작과 구진을 타니 반드시 구설관사로 인하여 전재를 크게 깨진다. 공명을 물으면: 귀인이 발동하여 초전이 되고 덕신이 또 말전에 앉으니 명을 구함이 매우 이롭다. 재물을 물으면: 마땅히 부녀 사방(私房) 일로의 전재를 얻어야 한다. 혼가를 물으면: 남방이 점치면 길하고 여방이 점치면 흉하다. 태산을 물으면: 양음이 일양을 끼니 남태를 품고 어머니가 약간 고생하나 아이는 평안히 낳으니 분만을 점치면 매우 길하다. 질병을 물으면: 비위의 병으로 사람이 비록 약간 고통을 받아도 약을 먹지 않아도 저절로 낫는다. 출행을 물으면: 육로는 매우 길하고 수로는 파비해야 한다. 행인을 물으면: 곧 문 앞에 이른다. 용병을 물으면: 낮에 점치면 대길하여 강을 열어 천 리의 기상이 있다.

畢法云：閉口卦體兩般推，龍加生氣吉遲遲（三月占）。課經云：亥加寅，乃旬尾加旬首，為閉口卦。如更值初末上下六合，則氣塞乎中。占病即啞，或患禁痢，或咽腫痰厥。占胎定是啞兒。占失脫，縱人見盜去，亦不肯言。求人說事，人皆閉口。纂要云：干上龍乘長生，當耐心靜守，自然亨泰，不可妄動。指掌賦云：癸為閉而丁為動，閉主死而動主生。

《필법부》에 두 조를 인용한다: 「폐구괴체양반추(閉口卦體兩般推)」는 폐구의 과를 두 가지 정형으로 나누어 추단해야 하고; 「용가생기길지지(龍加生氣吉遲遲)」는 청룡이 생기 위에 가하면 길하기는 길하나 오는 것이 늦다(원서 협주: 삼월에 과를 일으킴을 가리킴). 《과경》에 이르기를, 해가 인 위에 가하는 것은 순미가 순수에 가하는 것으로 폐구괘를 이루고; 만약 초전말전 상하가 또 육합을 만나면 기가 가운데서 막혀 죽는다: 병을 점치면 실음(失音)하거나 혹은 금구리(噤口痢)를 앓거나 혹은 인후종통·담옹혼궤(痰壅昏厥)하고; 태를 점치면 반드시 벙어리 아이를 낳고; 실물을 점치면 사람이 친안으로 도적이 훔쳐가는 것을 보아도 입을 열지 않으며; 사람을 시켜 일을 말합시키면 사람마다 입을 닫고 말하지 않는다. 《찬요》에 이르기를, 일간 위에 청룡이 장생을 타면 마땅히 내심 정수하여 자연히 형통하고 안태하니 망동하지 말라. 《지장부》에 이르기를, 계는 폐색(閉塞)을 주하고 정은 발동을 주하니 폐색은 사기를 주하고 발동은 생기를 주한다.