甲戌日第一局　干上寅

課體：伏吟，元胎，斬關。課義：馬載虎鬼，晝占可畏，幸而值空，夜財失費。

과체는 이는 복음·원태·참관 세 가지가 함께 보입니다. 과의에 말하기를, 신 이 한 필의 역마가 백호가 화한 관귀를 싣고 곧바로 일간을 향해 충하여 오니 낮에 점문하면 착실히 두렵고 다행히 이 한 필의 말이 바로 공망 위에 떨어져 흉세가 할인을 받으며 밤에 점문하면 곧 재효가 사람에게 훔쳐 감을 당하여 헛되이 한 판을 파비한다 하였습니다.

解曰：申為驛馬，本為日鬼，晝占乘虎，是馬載虎鬼，來傷日干，豈不可畏。幸喜申值空亡，凶當稍殺。但宅上之戌財，晝夜皆乘元武。若無盜賊之憂，必有失脫之患。其日夜財失費者，不過對晝占之語，交互成文耳。

신은 갑일의 역마로 본신이 또 갑목의 관귀이니 낮에 점문하면 그것이 백호를 타면 역마가 백호가 화성한 관귀를 싣고 일로로 분래하여 일간을 상해하는 것과 같으니 어찌 두렵지 않겠습니까. 다행히 신이 마침 순공 안에 떨어져 흉세가 몇 할을 줄어야 합니다. 그러나 주택 위의 술토는 일간의 재효로 주점·야점을 논하지 않고 그것이 모두 원무를 타니 설령 강도가 문에 오는 걱정이 없어도 또한 반드시 물건을 잃는 환이 있을 것입니다. 과의 속에 말하는 「야재실비」는 불과 이는 윗 구의 「주점가외」와 서로 대거하여 글을 이룬 것으로 주야가 서로 보이지 다만 밤에만 물건을 잃는 것이 아닙니다.

斷曰：自任斬關，又曰元胎，如嬰兒隱伏之狀，只宜守舊，不宜動謀，否則災患與失脫相併矣。此課馬空祿實，守土官得之無害。若外差占此，恐有阻隔不行，倘年命有馬，或能填實，不同此論。

이 과는 일간 상신을 취하여 발용하여 스스로 그 일을 맡고 또 참관을 띠며 오히려 「원태」라 하니 기상이 아이가 웅크리고 아직 나오지 않은 듯하여 그러므로 다만 옛 국면을 지킴이 마땅하고 따로 도모를 지음이 마땅하지 않으며 그렇지 않으면 재환과 실절이 함께 문에 찾아올 것입니다. 이 한 과는 역마가 공에 떨어지고 록신이 좌실하니 본지에 유수하는 관원이 점득하면 병졍 방애가 없고 만약 명을 받들어 출차하여 밖에 있는 사람이 점득하면 아마 막혀 떠나지 못할 것입니다. 만약 본인의 행년 혹은 본명상이 바로 마를 띠면 혹시 능히 공망을 채워 실하게 하니 그러면 곧 이와 같이 단정할 수 없습니다.

天時：火母實，水母空，又火上水下，恐不能雨。家宅：自有豐祿，靜守則宜；若一妄動，刑耗百出。仕宦：祿實官空，三傳刑沖，秋占則吉，餘皆不宜。婚姻：占男晝吉，占女皆凶。胎產：二陽包陰，孕必成女，伏吟元胎，產必遲延。

천시: 화를 생하는 목이 좌실하고 수를 생하는 금이 공에 떨어지며 더하여 화가 위에 있고 수가 아래에 있으니 아마 비를 내리지 못할 것입니다. 가택: 본래 풍후한 록기가 있어 안정하여 성을 지키면 곧 좋고 일단 망동하면 형극과 모산이 곧 층층이 끊이지 않습니다. 사환: 록신이 좌실하고 관성이 공에 떨어지며 삼전이 또 서로 형충하니 가을에 점문하면 길이 되고 그 나머지 시령은 모두 적의하지 않습니다. 혼인: 남방을 점문하면 낮에 점치면 길이 되고 여방을 점문하면 곧 일괄 흉입니다. 태산: 두 개의 양신이 한 개의 음신을 중간에 싸니 품은 것이 반드시 여태이고 복음이 또 원태를 띠니 생산이 반드시 지연할 것입니다.

逃盜：不出里閭。疾病：脾氣虛弱，肝家受病，不久自愈。出行：伏吟馬空，出旬或可。行人：近則立至，遠則難定。出師：晝占則凶，夜占則勝。

도도: 도주한 사람과 물건을 훔친 도적이 모두 본향·본리를 벗어나지 않았습니다. 질병: 비기가 허약하고 간경이 병을 받으나 지나서 오래지 않아 스스로 전유할 것입니다. 출행: 복음이 움직이지 않고 역마가 또 공에 떨어지니 이 한 순이 지나기를 기다리면 혹시 능히 몸을 움직일 수 있습니다. 행인: 길이 가까우면 곧바로 이르고 길이 멀면 말하는 것이 정확하지 않습니다. 출사: 낮에 점문하면 흉이 되고 밤에 점문하면 능히 이깁니다.

畢法云：旺祿臨身徒妄作，賓主不投刑在上。秘要云：甲日伏吟，旬首上神，晝夜皆乘元武，是閉口卦，止宜明哲保身。又甲日干上見寅，傳內即見財爻，亦必心多退悔，謂之懶去取財，恐其爭奪也。

《필법부》에 이르기를, 「왕록임신도망작」은 이는 왕성한 록신이 이미 몸에 임했으니 다시 어지럽게 움직이면 곧 이는 기력을 백비하는 것이고 「빈주불투형재상」은 이는 일간·일지의 상신이 서로 형하여 주객이 두쪽으로 투합하지 않는다 하였습니다. 《비요》에 이르기를, 갑일에 복음을 점득하면 순수 상신이 주야에 모두 원무를 타니 이는 「폐구괘」로 다만 명철보신하고 적게 말하고 적게 움직임이 마땅하고 또 이르기를, 갑일의 일간상에 인이 나타나면 삼전 속에 곧 재효를 볼 것이나 그러나 마음속에 반드시 유예·퇴축하니 이것을 「나거취재」라 하여 이는 재가 손에 이르면 도리어 쟁탈을 부를까 두려워하는 것이라 하였습니다.

課體：知一，退茹。課義：奇儀既夾，常人難壓，君子宜占，試登高甲。

과체는 이는 지일과 퇴여입니다. 과의에 말하기를, 삼기와 육의가 앞뒤로 좋은 자리를 가운데에 끼고 심상인의 복분이 이와 같은 격국을 압주하지 못하며 군자가 점득하면 바로 적합하여 시험에 부하여 응시하면 능히 고제에 이름이 오를 수 있다 하였습니다.

解曰：甲課在寅，寅即甲也。今寅居卯上，戌居亥上，是寅戌夾亥子丑在內。亥子丑上遁得乙丙丁，為天上三奇。又甲戌旬首，以戌為六儀，又為魁星。君子得此，有不高掇巍科者乎。常人之才德，不足當此，必有不勝而難壓者也。凡屬仕宦，秋占皆利。

갑일이 기궁이 인에 있으니 인은 곧 갑 본신과 같습니다. 이제 인이 묘상에 떨어지고 술이 해상에 떨어지니 바로 해·자·축 세 자리를 가운데에 낍니다. 해·자·축 세 자리가 순둔에 따라 분별하여 을·병·정을 얻으니 이는 천상 삼기입니다. 다시 갑술은 본순의 순수이니 술이 곧 육의를 충당하고 동시에 또 과명을 주하는 괴성입니다. 군자가 이와 같은 과를 점득하면 어찌 과제에 높이 뽑히지 않을 도리가 있겠습니까. 다만 심상인의 재구·덕행이 이 격국을 감당하지 못하여 반드시 압주하지 못하고 도리어 그 누를 받을 것입니다. 무릇 관직이 있는 사람은 가을에 점문하면 모두 이익이 있습니다.

斷曰：知一退茹之象，舍遠就近，舍疏就親，恩多主害，事起同袍。凡占狐疑，必上下和合，乃為吉象。又鬼墓加干，防人暗中侵害，用兵尤宜忌之。

이것은 「지일」 겸 「퇴여」의 기상입니다. 먼 것을 버리고 가까운 것에 나아가고 생소한 것을 버리고 친근한 것에 나아갑니다. 은정이 지나치게 많으면 도리어 화해를 낳고 사단이 왕왕 동료·붕배 사이에서 일어납니다. 무릇 유예하여 결단하기 어려운 일을 점문하면 반드시 상하가 피차 화합하여야 비로소 길상이라고 셈합니다. 다시 관귀와 묘신이 일간상에 가하면 사람이 암중에서 가해함이 있음을 방비해야 하고 병을 쓰고 전을 치름에 특히 이 한 조를 기회합니다.

天時：天罡指巳，水神發用，雨不甚大。家宅：財官雙美，必是詩書禮樂之家。仕宦：支干夾奇，尊榮之至。婚姻：金土相生，常貴相當，必是佳兒佳婦。胎產：下強上弱，二陽包陰，胎必成女，子丑相合，產必遲延。

천시: 천강이 사위를 지향하고 수신이 발용하니 비가 내림이 크다고 셈하지 않습니다. 가택: 재효와 관효 두 가지가 모두 아름다우니 반드시 시서·예악을 강구하는 인가일 것입니다. 사환: 일간·일지가 기신을 가운데에 끼니 존귀·영현이 극처에 이르렀습니다. 혼인: 금과 토가 서로 생하고 태상과 귀인이 문호가 서로 당하여 반드시 한 쌍의 가아·가부일 것입니다. 태산: 하신이 강하고 상신이 약하며 두 개의 양신이 한 개의 음신을 싸니 품은 것이 반드시 여태이고 자와 축이 서로 합하면 생산이 일정 지연할 것입니다.

求財：主得貴人之財。疾病：病來脫人，人去墓病，不能即愈。遠行：宜從陸路，且得貴人提挈。行人：天罡加孟，行者未歸。失物：已被盜去。出師：宜因糧於敵國，必得滿載而歸。

구재: 귀인이 주는 재물을 얻음을 주합니다. 질병: 병기가 와서 사람의 원기를 설하고 사람이 또 병의 묘고로 들어가니 능히 곧 전유하지 못합니다. 원행: 육로를 감이 마땅하고 또한 능히 귀인의 제협을 얻습니다. 행인: 천강이 사맹의 자리에 가하면 출문한 사람이 아직 돌아오지 않았습니다. 실물: 이미 사람에게 훔쳐 갔습니다. 출사: 바로 그 땅에서 적국의 양초를 취용함이 마땅하니 반드시 가득 싣고 돌아올 것입니다.

畢法云：鬼臨三四訟災隨。課經云：甲戌日丑加寅，乃晝貴臨身，名貴人忌憚格。緣朱雀乘卯，克天乙之丑土，占此者，不可告貴，緣貴人忌憚，不肯用事故也。指掌賦云：子亥戌為重陰，安嘉遁之貞，寧甘沒齒。

《필법부》에 이르기를, 「귀임삼사송재수」는 이는 관귀가 제삼과·제사과 위에 임하면 관사·재앙이 따라 곧 온다 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 갑술일에 축이 인상에 가하는 것은 이는 낮의 귀인이 자신의 자리에 임하는 것으로 이름하여 「귀인기탄격」이라 하니 주작이 묘목을 타고 묘목이 천을귀인이 타는 축토를 극하므로 이 과를 점득한 사람은 가서 귀인을 구고해서는 안 되며—귀인이 마음에 기탄을 품고 쾌히 당신을 위해 출면하여 일을 처리하지 않는다 하였습니다. 《지장부》에 이르기를, 자·해·술 세 자리는 이는 중중한 음기로 《둔》괘의 가미하여 퇴은하는 정정한 도에 편안히 하여 차라리 종신토록 묵묵하여 이름이 없음을 하라 하였습니다.

課體：涉害，見機，間傳，勵德，顧祖。課義：六位全陽，常人散殃，馬載虎鬼，催人勿遑。

과체가 겸하여 섭해·견기·간전·려덕·고조 다섯 가지가 있습니다. 과의에 말하기를, 사과·삼전 여섯 자리가 전부 양신이고 심상인이 점득하면 능히 재앙을 구산하며 역마가 백호가 화한 관귀를 싣고 일로로 달려 오니 사람을 재촉하여 한 순간도 종용할 수 없게 한다 하였습니다.

解曰：四課三傳，無一非陽，宜於公用。蓋陰翳之氣，既已消釋，則常人得此，豈不可以散其災殃乎。官鬼乘虎，為催官符。今虎之陰神，雖制白虎，而馬實載之，則揚鞭而去。自有烏可已之勢。雖孟求安，而不可得，是所謂催人勿遑者也。卯作雀臨巳，申作虎臨戌，為歸巢格，占行人立至。又白虎臨宅，未免喪服。遇戌年，則為喪吊全逢矣。

사과와 삼전의 자리 위에 양신이 아닌 것이 하나도 없으니 이와 같은 과는 공가의 일을 처리함에 마땅합니다. 음예·혼회한 기가 이미 소산하여 깨끗하면 심상인이 점득하여 어찌 능히 자기의 재앙을 구산하지 못하겠습니까. 관귀가 백호를 타면 곧 이른바 「최관부」입니다. 이제 백호의 음신이 비록 능히 백호를 제주하나 그러나 역마가 실실재재로 그것을 싣고 한 번 채찍을 들면 곧 가니 스스로 한 줄기 멈출 수 없는 기세가 있습니다. 설령 한 개의 안온을 도모하려 해도 또한 구하여 얻지 못하니 이것이 곧 과의가 말하는 바의 「최인물황」의 뜻입니다. 묘가 주작을 이루어 사상에 임하고 신이 백호를 이루어 술상에 임하니 합하여 「귀소격」을 이루어 행인을 점문하면 곧바로 이릅니다. 다시 백호가 주택 위에 임하면 상복의 일이 있음을 면하지 못하고 만약 또 술년을 만나면 그것은 곧 상사·조사가 함께 부딪혀 오는 것입니다.

斷曰：見機之卦，當察機辨色，因時制宜，不當猶豫逡巡也。初傳龍蛇空陷，凶既不成，喜亦不就。午為脫氣，沖干上神，恐子孫有耗費之患。

이것은 「견기」의 과로 응당 시기를 살찰하고 안색을 분별하며 형세에 따라 영활하게 응대해야 하고 지의·배회하거나 손을 움츠려서는 안 됩니다. 초전이 타는 청룡과 등사가 모두 공함의 땅에 떨어지니 흉한 일은 고연히 이루어지지 않고 기쁜 일도 똑같이 이루어지지 않습니다. 오화는 나의 기를 설하는 신으로 또 와서 일간 상신을 충하니 아마 자손 한 배에 파비·모재의 환이 있을 것입니다.

天時：晝占雨而後晴，夜占晴而後雨。家宅：白虎脫支，恐多死喪之耗。仕宦：占官問祿，得此最吉。求財：晝占不吉，夜占必得。婚姻：辰土晝夜乘六合，與支干上神作三合，必成之象。

천시: 낮에 점문하면 먼저 비를 내리고 후에 맑게 갸고 밤에 점문하면 먼저 맑고 후에 비를 내립니다. 가택: 백호가 일지의 기를 설하니 아마 사상·파재의 일이 많을 것입니다. 사환: 관직을 점문하고 봉록을 물으면 이 과를 얻음이 가장 길합니다. 구재: 낮에 점문하면 불길하고 밤에 점문하면 반드시 손에 이를 것입니다. 혼인: 진토가 주야에 모두 육합을 타고 또 일간·일지의 상신과 합하여 삼합국을 이루니 이는 반드시 성취하는 상입니다.

胎產：課傳六陽，妊必成女，難產。疾病：虎鬼克干，占命屬火，方為有救。出行：驛馬臨宅，自不能留。行人：天罡加仲，必在中途。出師：利客不利主。

태산: 사과·삼전 여섯 자리가 전부 양이니 양이 극하면 도리어 음을 낳아 품은 것이 반드시 여태이고 또한 난산할 것입니다. 질병: 백호가 관귀를 띠고 와서 일간을 극하니 오직 본명이 화에 속하고 화가 능히 금을 극하는 사람이어야 비로소 구함이 있다고 셈합니다. 출행: 역마가 주택 위에 임하면 자연히 머물러 둘 수 없어 가지 않을 수 없습니다. 행인: 천강이 자오묘유 사중의 자리에 가하면 사람이 반드시 아직 반로상에 있습니다. 출사: 진공하는 쪽에 이롭고 거수하는 쪽에 불리합니다.

畢法云：六陽數足須公用，催官使者赴官期。課經云：甲戌日干亡子，支上申，謂之危中取財格。緣干克支辰為財，今支上有鬼，不免自驚危中取財也，喜旬中申空，亦可無畏。

《필법부》에 이르기를, 「육양수족수공용」은 이는 여섯 자리가 순양하여 원만하니 공사를 처리함에 마땅하고 「최관사자부관기」는 이는 최관부가 이미 이르렀으니 벼슬하는 사람은 임에 부해야 한다 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 갑술일에 일간상은 자이고 일지상은 신이니 이것을 「위중취재격」이라 하니 일간 갑목이 일지의 진토를 극하여 재로 셈하나 이제 일지상이 도리어 관귀를 떠받드니 자기가 심경담전 가운데서 가서 이 한 필의 재를 취하지 않을 수 없으며 기뻐할 것은 본순 안에서 신이 바로 공에 떨어지니 그러므로 또한 반드시 두려워할 필수가 없다 하였습니다.

課體：遙克，蒿矢，元胎。課義：矢箭來傷，幸爾空亡，居家閉口，生計榮昌。

과체는 이는 호시와 원태이고 겸하여 「요극과」—사과에 모두 서로 극이 없어 먼 곳의 신으로 하여금 요요히 일간을 극상하게 합니다. 과의에 말하기를, 살이 쏘아 와서 나를 상함이 있고 다행히 이 한 가지 살이 바로 공망에 떨어지며 거가하여 구설을 근수하고 입을 닫아 말하지 않음이 마땅하니 이와 같이 하면 곧 생계가 자연히 흥왕할 것이라 하였습니다.

解曰：蒿矢無力，用傳又空，是為忘矢，無力甚矣。未乃旬尾，臨於宅上，名曰閉口。謹言慎語，方能免患。亥為甲木之長生，陰神又係水母，有本之水，源源來生，則生計自然榮昌矣。

쑥으로 만든 살은 본래 역도가 없고 발용의 초전이 또 공망에 떨어지면 그러면 곧 살조차도 잃은 국면이 되어 더욱 힘을 쓸 수 없습니다. 미는 본순의 최말의 한 자리로 이제 주택 위에 임하면 이름하여 「폐구」라 하니 반드시 말을 근신하고 소심하여야 비로소 화환을 면제할 수 있습니다. 해는 갑목의 장생지로 그 음신이 또 수에 속하니 이는 수의 원두로 원이 있는 물이 원원불단하여 와서 나를 생하니 생계가 자연히 흥왕·창성할 것입니다.

斷曰：日鬼發用，兼乘驛馬，占仕宦事極迅速，惜乎初申空亡耳，白虎乘申加亥，謂之虎奔臀明，必主家有病人。

일간의 관귀가 발용하고 또 역마를 타면 벼슬하는 일을 점문하면 진전이 극히 신속할 것이나 아쉽게도 초전의 신이 바로 공망 가운데에 떨어집니다. 백호가 신을 타고 해상에 가하면 술가가 「호분둔명」이라 하니 백호가 분돌하여 형적이 현로하니 반드시 집안에 사람이 병을 낳음이 있음을 주합니다.

天時：初傳落空，出旬有雨。家宅：干乘生氣，支作財神，內外受益，但空鬼為災，不無伏尸杯影之事。仕宦：官馬皆空，占宦不吉。求財：德祿臨於末傳，夜占乘龍尤吉。婚姻：晝占不佳，夜占可就。胎產：二陽包陰，孕必成女。

천시: 초전이 공망에 떨어지면 이 한 순을 나가야 비로소 비가 있을 것입니다. 가택: 일간상에 장생의 기를 타고 일지가 충작하여 재신이 되니 집안·집밖이 모두 이익을 얻으며 다만 공에 떨어진 관귀가 오히려 작술할 것이니 복시·배궁사영 같은 의신의귀한 일이 있음을 면하기 어렵습니다. 사환: 관성과 역마가 모두 공에 떨어지니 사도를 점문하면 불길합니다. 구재: 덕신과 록신이 모두 말전상에 임하고 밤에 점문하여 다시 청룡을 타면 곧 더욱 길합니다. 혼인: 낮에 점문하면 좋지 않고 밤에 점문하면 이룰 수 있습니다. 태산: 두 개의 양신이 한 개의 음신을 싸니 품은 것이 반드시 여태입니다.

疾病：虎鬼空陷，病危可治。求謀：前空後實，先難後易。出行：夜占水陸俱宜，但馬空不能即行。行人：天罡加季，行人立至。行軍：恐有伏兵，宜加謹備。

질병: 백호와 관귀가 모두 공함에 떨어지면 병이 비록 위중하나 오히려 의치할 수 있습니다. 구모: 앞머리가 공에 떨어지고 뒷머리가 좌실하니 먼저 어렵고 후에 쉽습니다. 출행: 밤에 점문하면 수로·육로가 모두 적합하나 다만 역마가 공에 떨어져 능히 곧 계정하지 못합니다. 행인: 천강이 진술축미 사계의 자리에 가하면 출문한 사람이 곧바로 이릅니다. 행군: 아마 매복이 있을 것이니 응당 각외로 근신하여 방비해야 합니다.

畢法云：夫歸蕪淫各有私，賓主不投刑在上。吳越春秋子胥曰：時加雞鳴，青龍在酉，德在上，刑在金，是日賊其德也。主父有逆子，君有逆臣。筆塵解曰：課名蒿矢，申為旬空，加亥為六害，又為日破，又為日鬼。三傳刑戰，干克支上神，支克干上神，滿盤略無和氣，故主有逆子叛臣也。

《필법부》에 이르기를, 「부귀무음각유사」는 이는 부부가 각자 밖에 사정이 있고 「빈주불투형재상」은 이는 상신이 서로 형하여 주객이 합하지 않는다 하였습니다. 《오월춘추》에 오자서의 말을 기록하여, 시신이 계명의 자리에 가하고 청룡이 유상에 떨어지며 덕신이 위에 있고 형신이 금에 있으니 이 하루가 바로 형이 와서 그 덕을 척해하는 것이므로 아비 노릇하는 자에게 패역한 자식이 있고 군주 노릇하는 자에게 반역한 신하가 있음을 주한다 하였습니다. 《필진》에 해석하여 이르기를, 이 과의 이름은 「호시」로 신이 순공에 떨어지고 해상에 가하여 육해를 이루며 또 일파이고 또 일간의 관귀이며 삼전이 피차 형전하고 일간이 일지 상신을 극하고 일지가 또 일간 상신을 극하니 온 반의 상하에 조금의 화기도 없으니 이로써 비로소 역자·반신이 있음을 주한다 하였습니다.

課體：重審，炎上，贅婿，斬關。課義：內外勾連，宅盛人愆，亡財後至，奴婢防奸。

과체는 이는 중심과 참관이고 따로 두 가지가 있습니다. 「염상과」는 삼전이 합하여 인오술 화국을 이루니 화성이 염상하고 「취서과」는 일지가 일간 위에 가하여 남자가 여가에 입취하여 자기를 버리고 남을 따르는 듯합니다. 과의에 말하기를, 안팎이 피차 구련하고 주택이 흥성하고 사람이 도리어 누를 받으며 이미 잃은 전재가 후에 또 돌아오고 집안의 노비에게 간사한 일을 방비해야 한다 하였습니다.

解曰：三傳脫干，占必遺失也。寅去加午，午去加戌，會成火局，自支陰而及於乾陽，內外勾連之象。三傳脫日生支，自然人愆宅盛。戌為日財，下被寅克，上被合傷，此財非復為我所有。今忽作初傳，仍作日財，是亡財復至也。戌為奴婢，合為奸私，寅為鬼戶，三者相併，則奴婢必有奸私逃走者矣。

삼전이 모두 일간의 기를 설하니 점문하면 반드시 유실이 있을 것입니다. 인이 오상에 가하고 오가 술상에 가하여 회합하여 화국을 이루어 일지의 음신으로부터 일로 일간 이쪽의 양위까지 겸련하니 바로 안팎이 구련하는 상입니다. 삼전이 이미 일간의 기를 설하고 또 일지를 생하면 사람 이 한쪽이 자연히 손을 입고 집 저 한쪽이 자연히 흥왕할 것입니다. 술은 본래 일간의 재효로 아랫머리가 인목에 극을 받고 윗머리가 또 육합에 상을 입어 이 한 필의 재가 이미 다시 나에게 속하지 않았는데 이제 그것이 홀연히 충작하여 초전이 되니 오히려 일간의 재이니 이것이 곧 잃은 전재가 또 돌아왔다고 하는 것입니다. 술은 상을 취함에 이는 노비이고 육합은 간사를 주하며 인은 귀문호이니 세 가지가 한 곳에 모이면 집안의 노비 속에 반드시 사람이 사통하고 또 도주함이 있을 것입니다.

斷曰：支神加於干上，受干之克。如以妻就夫，乃舍己從人之象。占者多主屈意從人，不能由己。

일지상의 신이 일간 머리 위에 가하여 도리어 일간의 극제를 받으니 마치 처자가 장부에게 천취하는 듯하여 이는 자기를 버리고 타인에게 순종하는 기상입니다. 이 과를 점득한 사람은 대개 자기의 심의를 굴곡하여 가서 남에게 천취해야 하고 자기의 주를 하지 못합니다.

天時：課傳皆火，不能有雨。家宅：三傳遞生，居必寬敞。仕宦：三傳克官，功名難就。求財：有得有失。婚姻：三合相連，必結朱陳。胎產：課傳皆陽，妊必生男。疾病：虛脫之症。行人：不能即歸。出師：糧儲不足。

천시: 사과·삼전이 모두 화이니 비를 내리지 못합니다. 가택: 삼전이 전전상생하니 주처가 반드시 관창할 것입니다. 사환: 삼전의 화가 와서 관성의 금을 극하니 공명이 이루기 어렵습니다. 구재: 얻음이 있고 또 잃음이 있습니다. 혼인: 삼합이 수미가 서로 이어지니 반드시 주진 두 성처럼 세대로 혼을 맺을 것입니다. 태산: 사과·삼전이 모두 양신이니 품은 것이 반드시 남태입니다. 질병: 허탈의 한 부류의 병증에 속합니다. 행인: 능히 곧 돌아오지 못합니다. 출사: 양초의 저비가 부족합니다.

畢法云：初遭夾克不由己。指南：八月未將加亥，占武試。曰：河魁臨干發用，貴居年命之上，格合盤珠。喜朱雀遁乙奇乘長生旺氣，文字甚合試官之意。傳送加子，箭必中垛，聯捷無疑。古鑑：亥將加卯，占走失。曰：支戌刑未，未臨於亥，當於西北亥上尋獲。未八亥四，四八三十二里。亥為水，亦為樓臺。未為酒食，藏於近水酒館中，悉驗。

《필법부》에 이르기를, 「초조협극불유기」는 이는 초전이 상하로 협극을 받아 일이 자기에게서 말미암지 않는다 하였습니다. 《지남》에 실린 고례: 팔월에 미장을 써서 해상에 가하여 사람이 있어 무거시험을 점문하였습니다. 단어에 말하기를, 하괴 술토가 일간상에 임하여 발용하고 귀인이 또 본인의 행년·본명 위에 거하니 격국이 반주에 합하고 기뻐할 것은 주작이 을기를 둔득하고 또 장생·왕기를 타니 짓는 문장이 심히 주고관의 심의에 합하며 전송 신금이 자상에 가하면 살을 쏘면 반드시 과녁에 맞아 잇달아 급제함에 의문이 없다 하였습니다. 《고감》에 실린 고례: 해장을 써서 묘상에 가하여 사람이 있어 주실을 점문하였습니다. 단어에 말하기를, 일지 술이 미와 서로 형하고 미가 또 해상에 임하니 응당 서북 해의 방위에 이르러 찾아야 하고 미의 성수는 팔이고 해의 성수는 사로 사팔을 곱하여 삼십이를 얻으니 곧 삼십이 리이며 해는 수에 속하고 또 상을 취하여 누대를 삼고 미는 상을 취하여 주식을 삼으니 그러므로 물건이 물가에 가까운 주점 속에 숨겨 있다 하였고 후에 낱낱이 응험하였습니다.

課體：知一，四絕。課義：初末拱貴，尊上偏喜，空鬼虛驚，互乘脫氣。

과체는 이는 지일과 사절입니다. 과의에 말하기를, 초전·말전이 앞뒤로 귀인을 가운데에 공호하고 존장·상사의 일을 점문하면 격외로 환희하며 일간상의 관귀가 공망에 떨어져 다만 한 판의 허경이고 일간·일지가 피차 상대방의 설기의 신을 탄다 하였습니다.

解曰：初子末寅，天盤則拱丑貴，三傳則引從未貴。若占貴及尊長之事，必甚喜悅也。干上之酉鬼，乃是旬空，即有意外之虞，亦不過虛驚而已。惟干上乘支之脫氣，支上乘干之脫氣，未免有人宅兩失之耗耳。

초전은 자이고 말전은 인으로 천반상에서 바로 축상의 귀인을 가운데에 낍니다. 삼전으로 보면 또 앞뒤로 미상의 귀인을 인종합니다. 그러므로 귀인 혹은 존장배의 일을 점문하면 반드시 십분 환희할 것입니다. 일간 머리 위의 유금이 비록 관귀이나 도리어 마침 순공 안에 있으니 설령 의료 밖의 풍파가 있어도 불과 허경 한 판입니다. 오직 일간상에 타는 것은 일지의 기를 설하는 신이고 일지상에 타는 것은 일간의 기를 설하는 신이니 사람과 집 두 끝이 모두 면하기 어려운 약간의 손모가 있습니다.

斷曰：知一之課，比和作用，事有兩岐，擇乃惟一。驀然而起，卒然而止。託人不實，交易難成。我得於彼，彼必取償於我，亦互得互失之象也。寅加未乘夜虎，主有神廟作祟。

이것은 「지일」의 과로 일간과 비화하는 한 자리를 취하여 와서 발용합니다. 일이 두 갈래의 갈림길이 있으니 반드시 그 가운데 한 갈래를 택정하여 전심으로 가야 합니다. 그것이 옴이 돌연하고 감도 또한 돌연하며 남에게 부탁하여 일을 처리하게 하면 의지가 되지 않고 매매·교역도 또한 성교하기 어렵습니다. 내가 상대방에게서 이로움을 얻으면 상대방이 반드시 나에게서 찾아 올 것이니 똑같이 서로 얻고 서로 잃는 기상입니다. 인이 미상에 가하여 야점에 백호를 타면 신묘 속의 귀신이 작술함이 있음을 주합니다.

天時：天罡臨畢，出旬大雨。家宅：事由家長，禍非外來，人宅受脫，盜賊難防。仕宦：有祿無官，或占人年命能填實者可得。求財：於此得來，於此失去。婚姻：支干相剋，占男更凶。胎產：兒空母實，恐不成胎。謁貴：夜占可遇。

천시: 천강이 필숙의 자리에 임하면 이 한 순을 나가면 큰 비를 내릴 것입니다. 가택: 일이 가장으로부터 일으켜지고 화단은 이는 외래가 아니며 사람과 집이 모두 설기를 입어 도적이 방비하여도 방비하기 어렵습니다. 사환: 봉록은 있으나 관직이 없으니 점문하는 사람의 행년·본명이 마침 능히 공망을 채워 실하게 하여야 비로소 얻을 수 있습니다. 구재: 여기에서 얻어 오고 또 여기에서 잃습니다. 혼인: 일간·일지가 서로 극벌하니 남방을 점문하면 더욱 흉합니다. 태산: 태아 한쪽이 공에 떨어지고 모친 한쪽이 좌실하니 아마 태를 이루지 못할 것입니다. 알귀: 밤에 점문하면 능히 만날 수 있습니다.

疾病：人空病實必難愈，或年命上神，乘水神水將者必痊。出行：人空馬空，不能即行。行人：天罡加仲，必在中途。行師：驀有虛聲，切勿驚恐。夜占將占，可以獲勝。

질병: 사람 이 한쪽이 공에 떨어지고 병 저 한쪽이 좌실하면 반드시 전유하기 어렵고 본인의 행년·본명의 상신이 수신·수장을 타지 않는 한이며 그러면 곧 일정 능히 낫습니다. 출행: 사람이 공에 떨어지고 말도 또한 공에 떨어지니 능히 곧 몸을 움직이지 못합니다. 행인: 천강이 사중의 자리에 가하면 사람이 반드시 아직 반로상에 있습니다. 행사: 홀연히 한 진의 허장한 성세가 있을 것이니 절대로 경황해서는 안 되고 밤에 점문하거나 진에 임하여 점문하면 모두 능히 이길 수 있습니다.

畢法云：前後引從升遷吉，人宅受脫俱招盜。課經云：六甲日干上酉，夜占為雀鬼格。緣朱雀作日鬼，加於干上，朝官宜防飛章彈劾，並不宜上書論奏，恐反遭黜責也。中黃經云：丑入午傳多詛咒。玉成歌云：天空在未井多怪。

《필법부》에 이르기를, 「전후인종천승길」은 이는 초전이 앞에서 길을 인도하고 말전이 뒤에서 수종하니 천승의 길을 주하고 「인택수탈구초도」는 이는 사람과 집이 모두 설기를 입어 쉽게 도적을 불러 온다 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 무릇 여섯 갑일에 일간상에 유가 나타나면 밤에 점문하면 곧 이는 「작귀격」이니 주작이 충작하여 일간의 관귀가 되어 일간 머리 위에 압재하므로 조정에서 벼슬하는 자는 사람이 상장하여 탄핵함이 있음을 방비해야 하고 또한 자기가 상서하여 의론함도 마땅하지 않으며 그렇지 않으면 아마 도리어 평질·책벌을 입을 것이라 하였습니다. 《중황경》에 이르기를, 축이 오의 삼전 속에 진입하면 주저의 일이 많다 하였습니다. 《옥성가》에 이르기를, 천공이 미상에 떨어지면 우물 속에 괴이가 많이 난다 하였습니다.

課體：反吟，元胎，斬關。課義：夜祿虎雄，鬼卻乘龍，細詳好惡，來去俱空。

과체는 이는 반음·원태·참관입니다. 과의에 말하기를, 밤에 점문하면 록신 위에 도리어 흉맹한 백호를 앉히고 관귀 위에 도리어 길리한 청룡을 타니 좋고 나쁨을 반드시 자세히 분변해야 하며 다만 오는 것과 가는 것이 모두 공망에 떨어진다 하였습니다.

解曰：寅乃日祿，夜乘白虎，是好者卻變而為惡矣。申乃日鬼，晝乘青龍，是惡者反變而為好矣。但來去俱空，詳其好惡，不過似山上浮雲，水中明月已耳。

인은 갑일의 록신으로 본래 길신에 속하나 밤에 점문하면 도리어 백호를 타니 이것이 곧 좋은 것이 도리어 나쁜 것으로 변한 것입니다. 신은 갑목의 관귀로 본래 흉신에 속하나 낮에 점문하면 도리어 청룡을 타니 이것이 곧 나쁜 것이 도리어 좋은 것으로 변한 것입니다. 다만 오는 한쪽과 가는 한쪽이 모두 공망에 떨어지니 다시 그 좋고 나쁨을 자세히 따져도 불과 산머리의 부운이나 수면의 월영과 같아 볼 수 있으나 잡을 수 없을 뿐입니다.

斷曰：反吟、元胎，有反覆不寧之象。禍福始萌，動靜難守。強者能弱，柔者能剛。境逆者宜進取，境順者當退守，亦塞翁得失之象也。支上神乃日干之財，反生干上之鬼，不宜干貴求財，晝占亦吉。大約從前舊事可成，經久之事須防翻覆。寅加申乘天后，占遠路信息，文字往來。

반음에 원태를 더하는 것은 이는 반복하여 동탕하고 안녕을 얻지 못하는 기상입니다. 화와 복이 모두 막 맹아하여 움직임과 고요함이 모두 정하기 어렵습니다. 강한 것은 약해질 수 있고 약한 것은 강해질 수 있으며 처경이 순하지 않은 사람은 도리어 진취함이 마땅하고 처경이 순수한 사람은 도리어 퇴수함이 마땅하니 바로 새옹이 말을 잃고 득실을 헤아리기 어렵다는 뜻입니다. 일지 상신은 본래 일간의 재효인데 이제 도리어 와서 일간 머리 위의 관귀를 생하니 그러므로 가서 귀인을 구고하여 재를 모함이 마땅하지 않으나 다만 낮에 점문하면 오히려 길이라고 셈합니다. 대체로 종전의 옛 일은 이룰 수 있고 오래 끈 일은 중도에 번복함을 방비해야 합니다. 인이 신상에 가하여 천후를 타면 먼 곳의 소식과 문서 왕래를 점문하면 음신이 있음을 주합니다.

天時：占晴不晴，占雨不雨。家宅：財與賊俱，防有失脫。仕宦：官祿俱空，占仕不吉。求財：自家難保。婚姻：晝占男吉，又嫌其空。胎產：兒虛母實，恐不成妊。

천시: 맑음을 점치려 하면 도리어 맑지 않고 비를 점치려 하면 또 비가 아닙니다. 가택: 재효와 도적이 함께 한 곳에 있으니 물건을 잃음을 방비해야 합니다. 사환: 관성과 록신이 모두 공에 떨어지니 사도를 점문하면 불길합니다. 구재: 자기 집에 원래 있는 것조차도 지키기 어렵습니다. 혼인: 낮에 점문하여 남방을 길로 하니 아쉽게도 또 그것이 공망에 떨어짐을 싫어합니다. 태산: 태아 한쪽은 허하고 모친 한쪽은 실하니 아마 잉태가 이루어지지 않을 것입니다.

疾病：暴病則吉，久病則凶。捕盜：占逢八月，一無漏網。出行：馬空不果。行人：天罡加季，行者即歸。出師：來去俱空，暫宜解軍。

질병: 돌발의 급병은 길이 되고 오래 끈 병은 곧 흉합니다. 포도: 만약 팔월에 점문하면 한 개도 빠뜨리지 않습니다. 출행: 역마가 공에 떨어지니 떠나지 못합니다. 행인: 천강이 사계의 자리에 가하면 출문한 사람이 곧 돌아옵니다. 출사: 오는 것과 가는 것이 모두 공에 떨어지니 잠시 응당 군대를 해산해야 합니다.

畢法云：來去俱空豈動移，空空如也事休追，喜懼空亡乃妙機。課經云：六甲日，申加甲，乃干上神作日干之明鬼。支上辰土遁出庚金，作日干之暗鬼。乃明暗二鬼，亦是鬼臨三四之意。玉成歌云：反吟占事休言定，往復雙雙兩事因，常占須主身搖動，不動人情有怨心。

《필법부》에 이르기를, 「래거구공기동이」는 이는 두 끝이 모두 공에 떨어지니 오히려 무슨 행동을 논하겠으며 「공공여야사휴추」는 이는 한 편의 공허로 일을 더욱 추할 필수가 없고 「희구공망내묘기」는 이는 기뻐할 것이 공에 떨어지면 곧 실망하고 두려워할 것이 공에 떨어지면 곧 화를 면하니 그 가운데의 분촌이 바로 정묘한 곳이라 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 무릇 여섯 갑일에 신이 갑상에 가하면 이는 일간 상신이 충작하여 일간의 밝은 곳의 관귀가 되고 일지상의 진토가 순둔에 따라 또 경금을 내어 충작하여 일간의 어두운 곳의 관귀가 되니—명암 두 겹의 관귀가 함께 보이니 곧 이는 「귀임삼사」의 뜻이라 하였습니다. 《옥성가》에 이르기를, 반음과로 일을 점침에는 말을 죽게 하지 말고 왕래하여 총상 두 건의 일이 한 곳에 끼며 심상인이 점득하면 자신이 움직여야 하고 만약 움직이지 않으면 인정 사이에 곧 원기를 품는다 하였습니다.