己巳日第一局　干上未

課體：伏吟，自任，元胎。課義：德印長生，君子利亨，迤邐克伐，寅為禍萌。

본국의 「과체」는 「복음」으로 겸하여 「자임」—양일 복음은 일간상신을 취하여 발용하고 무릇 일이 그 노고를 스스로 짊어집니다. 겸하여 「원태」입니다. 「과의」 사언에 이르기를, 덕신·인수·장생 세 가지가 모두 갖추어져 군자가 점득하면 형통하여 이롭고 다만 삼전이 일로로 전전하여 서로 극하고 서로 벌하니 인목이 곧 화환의 맹아입니다.

解曰：初巳為長生，末寅乃日德，又作官爻，仕人求進，豈有不亨利乎。但初克中，中克末，末克干，是寅又為禍萌也。常人值此，必有被人侵凌之患。平日所為過惡，亦必有攻訐之者。現任朝官，須防彈劾，總宜謹飭為妙。己巳伏吟，干支拱定日祿，宜占食祿事。又係兩勾夾墓，年命在辰宮者不利。末傳助初傳而生日干，必有人暗地相助。如夜占寅乘天空，亦恐閒話多而實心少也。

초전 사화는 기토의 장생이고 말전 인목은 기일의 덕신이며 동시에 또한 관효입니다. 벼슬하는 사람이 상진을 구하니 어찌 형통하여 이를 얻지 않을 도리가 있겠습니까. 다만 초전이 중전을 극하고 중전이 말전을 극하고 말전이 또 일간을 극하니 그러므로 인목이 도리어 화환의 맹아가 되었습니다. 평상인이 이 과를 만나면 반드시 사람에게 기릉을 받는 우환이 있고 평일에 저지른 과오·악행도 반드시 사람이 나와서 공걸할 것이며 현임 조관은 곧 탄핵을 당함을 방비해야 하니 총상 근신·검점함을 최상으로 합니다. 기사일의 복음은 일간·일지가 바로 일록을 가운데 끼어 둥글게 하니 봉록·식용의 일을 점침에 마땅합니다. 또 두 개의 구진이 묘신을 끼니 본명이 진궁에 있는 사람이 불리합니다. 말전이 초전을 도와 일간을 생하러 가면 반드시 사람이 암중에 상조함이 있으나 다만 밤에 과를 일으키면 인상에 천공을 타니 아마 한담이 많고 실심이 적을 것입니다.

斷曰：元胎之課，如嬰兒之隱伏，有滯而未通之象。大約宜靜不宜動，利上不利下。惟君子修身俟命，無不亨嘉矣。

「원태」의 과는 비유하건대 영아가 아직 태 속에 품겨 있는 듯하여 체색하여 통하지 않은 상이 있습니다. 대체로 고요함이 마땅하고 움직임이 마땅하지 않으며 상위에 있는 사람에게 이롭고 하위에 있는 사람에게 이롭지 않습니다. 다만 이것이 군자이면 자신을 수양하고 천명을 조용히 기다리면 형통하여 아름답지 않음이 없습니다.

天時：早雨晚晴。家宅：宅去生人，主人口進益；若時逢生旺，占者當有興隆發越之象。仕宦：循分守職，前程遠大。求財：出外無益，在家經營，可以獲利。婚姻：男性剛強，女性柔順，能主中饋，益夫宜子。

천기: 아침에 비가 내리고 저녁에 갭니다. 주택: 택상의 신이 가서 일간의 사람을 생하니 인구가 증첨함을 주하고 만약 시령이 또 생왕을 만나면 점치는 사람이 마땅히 가업이 흥륭하여 날로 김이 오르는 상이 있어야 합니다. 벼슬: 분수를 편안히 하고 직을 지키면 전정이 원대합니다. 구재: 출문하여 밖에 있으면 이익이 없고 집에 있어 경영하여야 능히 이를 얻습니다. 혼인: 남방의 성정이 강강하고 여방의 성정이 유순하여 능히 집안의 음식·내무를 주지하니 이미 남편에게 이롭고 또 자사에 마땅합니다.

胎產：男喜，平安，產時順利。疾病：脾土受克，法宜調治，天醫得力，可保無事。出行：馬空有阻。行人：在外受益，未即回家。遺失：匿在本家。逃亡：尚在境內。出兵：三傳遞克，止宜堅守。

태산: 남자를 얻음이 기쁨이 되고 모자가 평안하며 임산이 순리합니다. 질병: 비토가 극을 받으니 치법상 응당 조리해야 하고 천의의 신이 힘을 얻으면 일이 없음을 보할 수 있습니다. 출행: 역마가 공에 떨어져 길 위에 조가 있습니다. 행인 기다림: 그가 바깥에 있어 바로 이익을 얻고 있어 곧 집에 돌아오지 않습니다. 유실: 물건이 곧 자기 집안에 숨겨 있습니다. 도망: 사람이 아직 본경 안에 있습니다. 출병: 삼전이 마디마디 서로 극하니 다만 견수하여 나가지 않음이 마땅합니다.

畢法云：三傳互克眾人欺。括囊賦云：害挾太常，動止則尊親有訝。德乘朱雀，謀謨而官吏無虧。

《필법부》에 이르기를, 삼전이 서로 극제하는 것은 여러 사람에게 기릉을 받음을 주한다 하였습니다. 《괄낭부》에 이르기를, 육해가 「태상」(의식·연음·존장을 주하는 장)을 협대하여 한 번 들고 한 번 움직임이 모두 존장·친속을 놀라게 하고 덕신이 주작을 타면 모획·주조할 때 관리가 흠손이 없다 하였습니다.

課體：元首，連茹，斬關，三奇，不備。課義：旺祿臨身，動作遭刑，君子宜卜，遁乙丙丁。

본국의 「과체」는 「원수」로 겸하여 「연여」, 「참관」, 「삼기」, 「불비」입니다. 「과의」 사언에 이르기를, 당왕한 록신이 자신 위에 임하니 한번 동작이 있으면 곧 형을 당해야 하고 이 한 과는 군자가 점치기에 가장 상의하니 삼전이 둔출하여 을·병·정 삼기가 되기 때문입니다.

解曰：干上午為己土之祿神，守之可以資生。若棄之而別就，則支上辰為自刑，又為墓神。若投三傳，則初中克干，末傳晝夜各乘蛇虎，皆非佳境，是以不宜動作。傳遁乙丙丁為三奇格。君子占之，則官居臺鼎，常人得此，亦可免禍。

일간상의 오화는 기토의 록신으로 그것을 지키면 곧 능히 그것에 의지하여 생양됩니다. 만약 록신을 버리고 따로 다른 곳에 투하면 일지상의 진은 자형의 신이고 또 묘신이며 만약 삼전에 투향하면 곧 초전·중전이 모두 일간을 극하고 말전이 주야로 각각 등사와 백호를 타니—곳곳이 모두 좋은 곳이 아니므로 동작이 있음이 마땅하지 않습니다. 삼전이 둔출하여 을·병·정이 되어 「삼기」격을 이룹니다. 군자가 그것을 점득하면 관위가 삼공·태정에 이를 수 있고 평상인이 그것을 얻으면 또한 능히 재화를 면제합니다.

斷曰：卦名元首，占事多順。以卑事尊，以幼事長之象。但事起於家庭。訟利於後應。凡百皆宜守舊，不宜妄動，自必有先難後獲之應也。

과명을 「원수」라 하니 일을 점치면 대개 순수하여 비하로써 존상을 섬기고 연유로써 연장을 섬기는 상이 있습니다. 다만 사단이 가정 안에서 일어나고 관사를 하면 뒤에 응하는 쪽이 이롭습니다. 무릇 일이 모두 옛 국면을 지킴이 마땅하고 망동함이 마땅하지 않으니 자연히 먼저 어렵고 후에 얻음에 응할 수 있습니다.

天時：龍已化蛇，多晴少雨。家宅：妻女多刑，官非驀起；占年遇季，春闈必捷。仕宦：顯赫異常。求財：始占甚吉，終防虛耗。婚姻：夫妻可諧，德情均劣；辰午自刑，恐多傷克。

천기: 청룡이 이미 화하여 등사가 되니 갠 날이 많고 비가 적음을 주합니다. 주택: 처자·딸이 형극을 많이 받고 관사가 홀연히 일어나며 만약 점치는 바의 년분이 진술축미 사계를 만나면 봄의 회시가 반드시 득중합니다. 벼슬: 현혁함이 비상합니다. 구재: 막 과를 일으킬 때는 매우 길하나 말미에 이르러 허모를 방비해야 합니다. 혼인: 부부가 능히 화해하나 다만 덕행과 정분이 모두 모자라고 진과 오가 각자 자형이 되니 아마 상극이 매우 많을 것입니다.

胎產：胎神乘陽，可得男胎，產時略難。疾病：官鬼兩重，病非一症；干上勝光，化煞生身，雖重無害。出行：支上墓神，身不能動。行人：即至。官訟：寅卯時占，謂之天網四張，難於解脫，幸得承問官救拔，終得無事。行師：辰上神脫日上神，應防敵人虛詐。

태산: 태신이 양신을 타면 남태를 얻을 수 있고 임산시에 약간 곤난이 있습니다. 질병: 관귀가 두 겹으로 앓는 바가 한 증에 그치지 않고 좋은 점은 일간상이 승광 오화라 능히 살기를 화개하여 몸을 생하니 병이 비록 무거워도 해가 없습니다. 출행: 일지상이 묘신이니 사람이 몸을 움직이지 못합니다. 행인 기다림: 곧 이릅니다. 관사: 인시·묘시에 과를 일으키는 것을 「천망사장」이라 하여 몸을 빼기 어려우나 다행히 능히 승심관원의 구발을 얻어 최종에 일이 없습니다. 행군: 일지 진상의 신이 일간상의 신을 설탈하니 응당 적인의 허장성세·궤사로 서로 속임을 제방해야 합니다.

畢法云：尊崇傳內遇三奇，旺祿臨身徒妄作，虎乘遁鬼殃非淺，閉口卦體兩般推，眾鬼雖彰全不畏。真朱雀格，凡四季年占，朱雀乘午，春闈必捷。以朱雀主文書，臨日生日，又生太歲故也。

《필법부》에 이르기를, 능히 존숭을 얻는 것은 삼전 속에 삼기를 만남에 의하고 당왕한 록신이 몸에 임하니 망동은 다만 노력일 뿐이며 백호가 둔출한 귀간을 타면 화앙이 얕지 않고 폐구의 과는 두 종류의 정형으로 나누어 추단해야 하며 여러 귀가 비록 현로하여도 완전히 두려워할 필수가 없다 하였습니다. 이 과는 진주작격에 속하여 무릇 진술축미 사계의 해에 과를 일으키면 주작이 오화를 타고 봄의 회시가 반드시 고중하니—주작이 문서를 주관하고 이제 일간상에 임하여 또 일간을 생하며 또 태세를 생부하기 때문입니다.

課體：重審，間傳，極陰，不備。課義：支乘幸焉，枉歷三傳，乙丑夜虎，破敗忘錢。

본국의 「과체」는 「중심」으로 겸하여 「간전」, 「극음」, 「불비」입니다. 「과의」 사언에 이르기를, 일지상에 타는 신은 본래 다행한 일인데 어찌 반드시 헛되이 삼전을 경력하겠습니까. 초전 을축이 밤에 또 백호를 타니 다만 패하여 재를 망함을 얻을 뿐입니다(원문 「망전」의 「망」은 「망」에 통합니다).

解曰：支來生干，格名自在。求謀人助，事事盡善，守之可也。若棄而妄動，初傳逢乙丑蛇虎，中財空馬，末又為土之敗地，所歷三傳，無一可依。若或強動，豈有不破敗乎。丑亥酉作三傳，名極陰課，又名倒拔蛇。占事不吉，更多陰昧，病訟皆凶。再逢喪吊，死亡難免。

일지가 와서 일간을 생하니 이 격을 「자재」라 하여—모구에 사람의 상조가 있어 모든 일이 완만하니 그것을 지키면 됩니다. 만약 그것을 버리고 망동하면 초전 을축상에서 등사·백호를 만나고 중전의 재효가 또 공마이며 말전 유금이 오히려 토의 패지니 경력하는 삼전에 의고할 만한 한 곳이 없습니다. 만약 억지로 행동하려 하면 어찌 패하지 않을 도리가 있겠습니까. 축·해·유가 삼전을 이루는 것을 「극음」과라 하고 또 「도발사」라 하여 일을 점치면 불길하고 또한 음매한 일이 많아 병을 점치고 송을 점치면 모두 흉하며 만약 다시 상문·조객 두 살을 만나면 사망을 면하기 어렵습니다.

斷曰：課名重審，又曰龍戰。以下僭上，以卑犯尊，事多不順。起於陰小，不宜任性。更當重審，方能免患。又課名不備，經營必有未周。末傳破碎，凡事多不完整。

과명을 「중심」이라 하고 또 「용전」이라 합니다. 하신이 상신을 참월하고 비자가 존자를 모범하면 일이 대개 순탄하지 않습니다. 사단이 음유·비소한 한 쪽에서 일어나니 임성으로 행사해서는 안 되고 더욱 응당 재삼 심신하여야 능히 화환을 면제합니다. 이 과는 또 「불비」라 하여 무릇 경영이 있으면 반드시 고려가 두불전한 곳이 있고 말전이 파쇄의 신 위에 떨어지면 무릇 일이 대개 완정하지 못합니다.

天時：既名極陰，必主陰雨，元武臨畢，霖雨自久。家宅：宅來生人，人眾宅窄，蛇虎作官，謹慎出入。仕宦：龍生虎脫，美惡相參。求財：龍合就我，終須易得。婚姻：日上乘龍，可稱佳婿，支上乘死，女防不壽。

천기: 이미 극음이라 하면 반드시 음우가 연면함을 주하고 원무가 필숙 위에 임하면 임우가 자연히 내림이 길어집니다. 주택: 택상의 신이 와서 사람을 생하니 인구가 많고 집이 좁으며 등사·백호가 관효를 맡으면 출입에 근신·소심해야 합니다. 벼슬: 청룡이 와서 생하고 백호가 와서 설하니 이익과 해가 참잡하여 한 곳에 있습니다. 구재: 청룡과 육합이 모두 나에게 다가오니 재가 종귀에는 얻기 쉽습니다. 혼인: 일간상에 청룡을 타면 좋은 사위라고 셈할 수 있고 일지상에 사신을 타면 여방이 장수하지 못함을 방비해야 합니다.

胎產：妊必不足，產必受驚。疾病：丑加卯為用，主婦女腹痛。出行：陸路必坦，舟楫有驚。行人：未歸。逃盜：急切難獲。行軍：利客不利主。

태산: 잉태가 반드시 월분이 족하지 않고 생산이 반드시 한 차례의 경허를 받습니다. 질병: 축이 묘상에 가하여 발용하면 부녀의 복통을 주합니다. 출행: 육로로 가면 반드시 평탄하고 배를 타면 곧 경험이 있습니다. 행인 기다림: 아직 돌아오지 않았습니다. 체포 도범·도적: 한때 급절하여 잡기 어렵습니다. 행군: 객방 곧 진공하는 쪽에 이롭고 주방에 불리합니다.

畢法云：虎乘遁鬼殃非淺。課經云：六月晝占，青龍乘巳生干，又作月內之生氣；雖目下未見崢嶸，後卻徐徐發福，所謂龍加生氣吉遲遲也。

《필법부》에 이르기를, 백호가 둔출한 귀간을 타면 화앙이 얕지 않다 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 유월에 낮으로 과를 일으키면 청룡이 사화를 타고 와서 일간을 생하고 사화가 또 바로 월내의 생기에 해당하니 비록 눈앞에는 아직 출인두지의 기상을 보지 못하나 뒤로는 능히 천천히 발달해 오니 이것이 곧 이른바 「용가생기길지지」라 하였습니다.

課體：蒿矢，元胎，斬關，勵德。課義：夜傳俱空，萬事無蹤，勿欺蒿矢，委鏃有功。

본국의 「과체」는 「호시」로—요극의 하나로 쑥 풀로 살을 만든 듯하여 힘이 약하나 오히려 능히 적중합니다. 겸하여 「원태」, 「참관」, 「려덕」입니다. 「과의」 사언에 이르기를, 밤에 과를 일으키면 삼전이 전부 공에 떨어져 만사가 모두 착락이 없으나 다만 이 한 발의 쑥살을 작게 보지 마십시오. 살대 뒤에는 오히려 철촉을 달아 똑같이 능히 공을 세웁니다.

解曰：中末皆陷，若逢夜占，初傳復乘天空，所為萬事無蹤也。寅為蒿矢，末傳申金，矢後有鏃矣，亦可以成功而得志，豈得以其蒿矢而欺之哉。

중전·말전이 모두 공함에 떨어지고 만약 밤에 과를 일으키면 초전이 또 천공을 타니 그러므로 만사가 모두 착락이 없다고 합니다. 인목은 쑥 풀로 만든 살대이고 말전 신금이 바로 살대 뒤의 철촉이니—촉이 있으면 똑같이 능히 성공하여 뜻을 얻으니 어찌 그것이 쑥살이라고 작게 보겠습니까.

斷曰：高岡之土，作墓覆日，如關之相阻，若非斬拔，何能進步。所以傳中貴有木神克去土墓，事方有濟；今初傳雖有寅木，但嫌前途盡空，終無所益耳。

진은 높은 언덕의 토로 묘신을 맡아 일간 머리 위를 덮으니 마치 한 줄기의 관카가 앞면에 가로막는 듯하여 그것을 참고 뽑아버리지 않으면 어찌 앞으로 발을 내디디겠습니까. 그러므로 삼전 중에서 가장 귀한 것은 목신이 있어 토묘를 극하여 제거함이 있어야 일이 비로소 지망이 있습니다. 이제 초전에 비록 인목이 있으나 아쉽게도 앞면의 길이 전부 공망이니 마침내 이익이 없습니다.

天時：天空發用，朱雀飛騰，萬里無雲。家宅：干上乘墓，人必昏迷；支上乘官，事因涉訟；晝將口舌，夜將欺誑。婚姻：財官相會，定然可成；但恐不能偕老。胎產：胎恐不實，產亦不育。疾病：病症克人，昏迷難治。

천기: 천공의 장이 발용하고 주작이 또 비등하여 위에 있으니 만리에 구름이 없습니다. 주택: 일간상에 묘신을 타면 사람이 반드시 혼매호도하고 일지상에 관효를 타면 집안 일이 관사에 겸섭할 것이며 낮의 천장은 구설을 주하고 밤의 천장은 기만·광사를 주합니다. 혼인: 재효와 관효가 서로 만나면 반드시 능히 이루나 다만 백두해로하지 못할까 두렵습니다. 태산: 태기가 아마 실하지 않고 설령 낳아도 기르지 못합니다. 질병: 병증이 와서 사람을 극하니 혼미하여 깨지 않고 의치하기 어렵습니다.

謁貴：貴人已空，何由得遇。求財：財爻落空，焉能如意。出行：驛馬落陷，必有所阻。行人：馬不為所乘，何由得至。出師：初傳日德，又係斬關，其始必勤；中末皆空，其後必怠。

귀인 구견: 귀인이 이미 공에 떨어졌으니 어디서 그를 만나겠습니까. 구재: 재효가 공에 떨어지니 어찌 여의할 수 있겠습니까. 출행: 역마가 함에 떨어지니 길 위에서 반드시 조를 받습니다. 행인 기다림: 역마가 탈 사람이 없으니 그가 어찌 이를 수 있겠습니까. 출병: 초전은 일덕이고 또 참관에 속하니 기병 초기에 반드시 근분하고 중전·말전이 모두 공에 떨어지니 뒤로는 반드시 해태합니다.

畢法云：閉口卦體兩般推，不行傳者考初時；指南：三月戌將丑時占雨，斷以巳午日先有狂風；出旬甲日小雨，乙日大雨。蓋斗罡加未，風伯發用，故先主風。貴登天門，龍神飛天，故後主雨。因中末皆空，水母未實。所以必待出旬而始得沛然。甲乘休氣，故小。乙日巳亥相沖，故大。

《필법부》에 이르기를, 폐구의 과는 두 종류의 정형으로 나누어 추단해야 하고 삼전이 불행한 과는 곧 초전과 과를 일으킨 때를 고찰한다 하였습니다. 《육임지남》에 실리기를, 삼월에 술장을 써서 축시에 가하여 비를 점치니 단정하여 사일·오일에 먼저 광풍이 일고 본순을 나간 갑일에 소우를 내리고 을일에 대우를 내린다 하였습니다. 두강 진이 미상에 가하여 풍백의 신이 발용하므로 먼저 바람이 일어남을 주하고 귀인이 천문에 오르고 용신이 하늘에 날아오르므로 뒤이어 비가 내림을 주하며 중전·말전이 모두 공에 떨어져 수의 본원이 아직 낙실하지 않으므로 반드시 본순을 나가기를 기다려야 비로소 내림이 통쾌할 수 있으며 갑일이 휴기를 타므로 비가 작고 을일이 사와 해가 서로 충하므로 비가 크다 하였습니다.

課體：元首，曲直，泆女，天網。課義：卯乘合虎，與賊為伍，雖有催官，常人被苦。

본국의 「과체」는 「원수」로 겸하여 「곡직」, 「일녀」, 「천망」입니다. 「과의」 사언에 이르기를, 묘목상에 육합과 백호를 타니 도적과 무리를 지음과 같고 비록 최관부의 뜻을 품으나 평상인이 점득하면 도리어 고통을 받아야 합니다.

解曰：發用虎鬼，三合作傳，中末雖空，儼如烏合。將又乘合，豈非與賊為伍之象。究竟賊眾空虛，不久自僕。干乘虎鬼，若仕人得此，乃謂催官符也。常人未免病訟相連矣。

발용하는 것은 백호를 탄 귀효이고 삼전이 또 목국으로 회성하며 중전·말전이 비록 공에 떨어지나 보기에 오히려 한 무리의 오합지중과 같고 천장상에 또 육합을 타니 어찌 바로 도적과 무리를 지은 상이 아니겠습니까. 다만 이 무리의 도적은 종구에는 헛되어 오래지 않아 스스로 무너집니다. 일간상에 백호의 귀를 타면 만약 이것이 벼슬하는 사람이 점득하면 그것을 곧 「최관부」라 하여 천승을 주하고 평상인이 점득하면 곧 질병과 관사가 잇달아 옴을 면하지 못합니다.

斷曰：課逢元首，事皆順序。晝夜所乘之將，后合互臨。又卯為私門，亥為陰昧。凡占必須以禮自持，則姦殺可免。

과가 「원수」를 만나면 사정이 모두 차서가 있어 반안에 따라 갑니다. 다만 주장·야장이 타는 것은 천후와 육합 이 두 자리의 정애를 주하는 신으로 교호하여 임조하고 다시 묘는 사문이고 해는 음매를 주합니다. 그러므로 무릇 점치는 바가 있으면 반드시 예법으로 자기를 약속하여 간음과 살상의 화를 비로소 피할 수 있습니다.

天時：卯乘白虎，為出林風；必主有風；天罡指陽，木朽火生，必主無雨。家宅：支成金局，以克干之木局，屋宅寬廣，人丁衰替，長幼不寧。仕宦：卯乘虎鬼，又乘丁神，升遷甚速。求財：亥財既空，又復變鬼，全局脫財，錙銖亦失。

천기: 묘상에 백호를 타는 것은 이는 숲에서 나오는 바람으로 반드시 바람이 일고 천강 진이 양위를 가리키니 목이 이미 썩고 화가 장차 생할 것이므로 반드시 비가 없습니다. 주택: 일지상이 금국으로 회성하여 도리어 일간의 목국을 극하니 방옥이 비록 관대하나 인정이 도리어 쇠패·조령하여 장배·만배가 모두 안녕하지 않습니다. 벼슬: 묘상에 백호의 귀를 타고 또 정신을 타면 천승함이 매우 빠릅니다. 구재: 해수의 재가 이미 공에 떨어지고 또 전변하여 귀가 되니 전국이 모두 재를 설탈하여 일전일리도 유지하지 못합니다.

婚姻：最忌后合，彼此不潔。胎產：上強下弱，孕必生男；三傳剋日，兒必難育。疾病：脾胃受傷，外鬼作祟，幸中末空亡，急治可愈。出行：驛馬空亡，旬丁發用，心急行遲。行人：出旬馬實，不久自歸。出師：主能勝客，客復勝主；反覆循環，終歸私解。

혼인: 가장 천후와 육합이 함께 나타남을 기피하니 남녀 쌍방이 모두 청백하지 않음을 주합니다. 태산: 상신이 강하고 하신이 약하면 품은 것이 반드시 남태이나 그러나 삼전이 일간을 극하니 아이가 반드시 기르기 어렵습니다. 질병: 비위가 상해를 입고 또 외래의 귀수가 괴이를 일으킴이 있으니 다행히 중전·말전이 공망에 떨어지니 서둘러 의치하면 오히려 나을 수 있습니다. 출행: 역마가 공망에 떨어지고 순내의 정신이 발용하니 마음속이 조급하나 걸음이 늦습니다. 행인 기다림: 본순을 나가면 역마가 곧 실제 자리에 떨어지니 오래지 않아 그 스스로 돌아옵니다. 출병: 주방이 능히 객방에 이기고 객방이 또 도리어 주방에 이기니 왕복하여 순환하여 그치지 않고 최종에 사하에서 화해하여 일을 끝냅니다.

畢法云：屋宅寬廣致人衰，虎臨干鬼凶速速；后合占婚豈用媒，不行傳者考初時。筆塵云：越王於十二月巳時占孟回國，當是十二月初，太陽尚在丑宮，則木局官鬼，旦暮皆乘白虎，謂之催官使者。故勸王馳馬速歸，稍遲至午，即無祿之課矣。

《필법부》에 이르기를, 옥택이 지나치게 관광하면 도리어 인정이 쇠패함을 이르고 백호가 일간의 귀효 위에 임하면 흉이 옴이 지극히 빠르며 천후와 육합이 혼인을 점치면 어디에 또 매인을 쓰겠으며 삼전이 불행한 과는 곧 초전과 과를 일으킨 때를 고찰한다 하였습니다. 《필진》에 이르기를, 월왕이 십이월의 사시에 나라로 돌아가고자 하는 일을 점문하니(원문 「점맹회국」의 「맹」은 「욕」자의 오자) 당시는 응당 십이월 초로 태양이 아직 축궁에 있어 그러면 목국이 화하는 관귀는 조만간에 모두 백호를 타니 이를 「최관사자」라 하여 그러므로 월왕에게 빠른 말에 채찍을 가하여 서둘러 나라로 돌아가기를 권하고 조금이라도 지연하여 오시에 이르면 곧 변하여 록기 없는 과가 된다 하였습니다.

課體：涉害，無祿，伏殃。課義：課名無祿，干支不睦，破敗墓建，空財後逐。解曰：寅巳子未，交互六害，土敗於酉，又作子破。干支既乖，破碎發用，中傳辰乃土墓，末傳亥乃空財。課象既戾，傳體亦凶，無一可者。又名無祿，居卑處下者，必有難容者矣。經曰：四亡克下歸來速，占行人者，寅日即歸，占產同斷。

「과체」는 한 국의 사과삼전이 속하는 과식 유형을 가리키고 이 국은 세 개의 명목을 차지합니다. 「섭해」는 사과 중에 상하 서로 극하는 것이 한 곳에 그치지 않아 비용의 법으로 정할 수 없어 어쩔 수 없이 각 신이 해를 받는 깊이를 비교하여 받은 해가 가장 깊은 한 신을 취하여 발용합니다. 「무록」은 일간의 록기가 의탁할 곳이 없어 아래 자리에 있는 사람이 곳곳에 제약을 받습니다. 「복앙」은 재앙이 안에 잠복합니다. 「과의」는 한 국의 길흉을 개괄하는 사언의 운어로 이 국은 말하기를, 과명이 이미 무록이라 하고 일간과 일지가 피차 괴위하며 발용하는 것은 패파의 신이고 중전은 묘고에 떨어지며 말전의 재효가 또 순공에 빠졌다 합니다. 해에 이르기를, 사과상의 인과 일지 사가 서로 해하고 천반 자와 일간 기가 기하는 미와 서로 해하여 인·사·자·미가 둘둘 교호하여 전부 육해를 이룹니다. 기토의 목욕패지는 유에 있고 유가 또 자와 서로 파합니다. 간지가 이미 괴리하였으면 곧 이 파쇄의 신을 취하여 발용하고 중전 진은 토의 묘고이며 말전 해는 내가 극하는 처재인데 편편히 또 바로 순공에 떨어졌습니다. 사과의 상이 이미 괴리하고 「삼전」(사과로부터 추해 낸 초전·중전·말전)의 체도 또한 흉하여 통반이 취할 만한 한 곳이 없습니다. 이 과는 또 무록이라 하여 무릇 비천한 곳에 있고 남의 울타리 아래에 기거하는 사람이 점득하면 반드시 사람에게 배격을 당하여 몸을 둘 곳이 없습니다. 점경에 말하기를, 사과 상신이 함께 하신을 극하면 출문한 사람이 돌아옴이 가장 빠르니 그러므로 행인을 점치면 인일을 만나면 곧 집에 이르고 임산을 점쳐도 또한 이 도리에 따라 단하니 산기가 지체되지 않는다 하였습니다.

斷曰：課名見機，兩比不比，有孟用不用，孟言不言之象。動而必靜，盛而必衰。年命若逢救神，方為福佑。天時：子加巳宮，水運乎上，且畢星發用，龍升雀降，必有滂沱。家宅：晝占貴人入宅，居亦不久，夜占則破敗難堪，爭訟不免。婚姻：女子雖貴，嫌其財落空亡，譭譽並至，成亦恐難偕老。胎產：胎神作貴，子必清奇，但云無祿，兒必不壽。

단에 이르기를, 섭해과는 또 「견기」라 하여 취용할 때 본래 비화의 법을 쓰려 하였으나 양쪽이 도리어 모두 비할 바가 되지 못하여 이에 사정이 하려 하되 이루지 못하고 말하려 하되 말이 입에서 나오지 않는 모양을 나타냅니다. 눈앞에 활동하는 것은 마침내 정지될 것이고 눈앞에 흥성하는 것은 마침내 쇠패할 것입니다. 다만 본인의 행년·본명상에 구해의 신을 만나야 비로소 복우라 칭할 수 있습니다. 천시: 천반 자수가 지반 사궁에 가하여 수기가 위쪽에서 행하고 또 비를 주하는 필숙의 신이 발용을 만나며 청룡이 상승하고 주작이 하강하니 반드시 한 차례의 경분대우가 있을 것입니다. 가택: 낮에 점치면 귀인이 택에 들어오고 설령 귀기가 있어도 삶이 오래가지 못하며 밤에 점치면 곧 파쇄되어 모양을 이루지 못하고 또한 관사·구각을 면하지 못합니다. 혼인: 여방의 문제가 비록 귀하나 아쉽게도 처재효가 순공에 떨어지고 훼예가 함께 문을 찾아오니 설령 혼을 이루어도 아마 백두해로하기 어려울 것입니다. 태산: 태신이 귀인을 타면 낳는 아이가 반드시 청수하여 범범하지 않으나 과명이 이미 무록이니 이 아이는 종구에는 장수를 얻지 못합니다.

疾病：敗氣發用，病必沉痾，喜干支乘德，不久自痊。出行：水陸俱坦，但子水生寅木，驛馬空亡，孟行終止，或出旬待馬實始行。行人：已在中途，或出旬始歸。行師：晝將則吉，夜將則凶。

질병: 기토의 패기가 발용하면 병세가 반드시 침중하여 낫기 어렵고 다행히 일간과 일지상에 모두 일덕을 타니 지나는 것이 오래지 않아 스스로 호전될 것입니다. 출행: 수로·육로가 모두 평탄하여 가기 좋으나 천반 자수가 인목을 생하여 일으키니 인은 본래 역마이나 마침 순공에 떨어져 몸을 움직이려 해도 끝내 행이 이루어지지 않으니 반드시 본순을 나가 역마가 전실한 후에야 비로소 갈 수 있습니다. 행인: 사람이 이미 반로상에 있거나 혹은 본순을 나가기를 기다려야 비로소 돌아올 수 있습니다. 행사: 낮에 점치면 천장이 길리하고 밤에 점치면 천장이 흉을 주합니다.

畢法云：支干全傷防兩損，彼此猜忌害相隨；胎財生氣妻懷孕(正月占)，胎財死氣損胎推(七月占)。指南：正月子將加巳，占眾門生會試。斷曰：惟戊戌者必中，餘皆下第。蓋初末暗拱戌命，月將申貴臨年，朱雀又生幕貴，是以中甲無疑，果然。

《필법부》에 이르기를, 일지·일간이 함께 상해를 입으니 주객이 함께 상함을 방비해야 하고 사과가 교호하여 해를 이루는 것은 피차 시기하고 재해가 잇달아 옴을 주한다 하였습니다. 또 이르기를, 태신과 재효가 함께 나타나 생기를 당하는 것은 처자의 잉태를 주하고(이 조는 정월 점을 기준으로 함) 태신·재효가 만약 사기를 당하면 곧 손태·소산에 가서 추해야 합니다(이 조는 칠월 점을 기준으로 함). 《육임지남》에 한 예를 실었습니다. 정월에 자장을 써서 사시에 가하여 과를 일으켜 한 무리의 문생을 대신하여 회시를 점쳐 판어에 말하기를, 다만 그 무술생의 사람만이 반드시 고중하고 그 나머지는 모두 낙방할 것이라 하였습니다. 초전과 말전이 은연히 그의 술년 본명을 협공하고 월장과 신상의 귀인이 바로 그의 행년에 임하며 주작이 또 렴막귀인을 생하여 일으키니 그러므로 그의 등과가 의심없다고 단하였고 후에 과연 응험하였습니다.

課體：反吟，無依，元胎，重審，孤寡。課義：生乘虎來，頻失財錢，所謀無實，陷沒三傳。解曰：巳火為己土之父母，更迭生干。晝夜元虎疊見，未免有屢屢失脫之患。三傳為作事之體，俱陷空亡，自然謀事皆虛。若捕風捉影，空自往來，徒費心力而已。

과체에 다섯 개의 명목이 있습니다. 「반음」은 천반 각 신이 지반과 서로 충하여 일이 반복하여 동요함을 주합니다. 「무의」는 반음과의 별명으로 사람과 집이 두쪽 모두 의탁할 곳이 없습니다. 「원태」는 삼전이 전전상생하여 일이 대개 경시하여 다시 옵니다. 「중심」은 사과에 다만 한 곳의 하신이 상신을 척하여 그것을 취하여 발용하니 무릇 일이 재삼 심도함이 마땅합니다. 「고과」는 고독하고 합하지 않음을 주합니다. 과의에 말하기를, 나를 생하는 부모효가 「백호」(십이천장의 하나로 흉상·질병·도로를 주함)를 타고 오니 전재가 재차 실산하고 모하는 바의 일이 한 가지도 실제 자리에 떨어지지 않으며 삼전이 통틀어 공망에 빠졌다 하였습니다. 해에 이르기를, 사화는 기토의 부모효로 천반·지반상에서 번갈아 일간을 생부합니다. 주점·야점을 논하지 않고 「원무」(도적·암매·기사를 주함)와 백호가 겹쳐 보이니 한 번이 한 번을 잇는 실탈의 환을 면하지 못합니다. 삼전은 일을 처리하는 골격인데 이제 전부 공망에 떨어지니 일을 꾀하면 자연히 한 바탕 헛일입니다. 만약 또 바람을 잡고 그림자를 잡으러 가면 헛되이 왕래분주하여 지나지 않아 왕비심력할 뿐입니다.

斷曰：課名無依，傳曰元胎，始終不一，遠近相疑。順逆天將，皆乘元虎，必致驚失疊見。事起家庭，禍由內作，妻宅盡空，居無所止。若申酉月占，則登明乘死神死氣，主宅內有自經而死者，必至家業耗盡，反覆呻吟之象也。

단에 이르기를, 과명은 무의라 하고 삼전의 격국은 원태라 하니 머리와 꼬리가 서로 같지 않고 먼 곳 가까운 곳이 피차 시의합니다. 천장이 순포이든 역포이든 모두 원무·백호 위에 떨어지니 반드시 경공과 실탈이 잇달아 출현하게 합니다. 일이 집안에서 일어나고 화환이 내부에서 양성되며 처재와 택제가 모두 공망에 돌아가니 사람이 곧 몸을 둘 곳이 없습니다. 만약 신월·유월에 이 과를 점득하면 「등명」(해의 신명)이 사신·사기를 타니 택중에 일찍이 목을 매어 자진한 사람이 있었음을 주하고 종구에는 가업이 소진되어 한 평범하게 반복하여 신음하고 안녕을 얻지 못하는 모양에 이르게 됩니다.

天時：天門地戶相通，必主濃陰，水火俱空，不晴不雨。家宅：多空少實，必有廢爐敗廁。仕宦：往反無定，不能滿任。謁貴：晝占則遇，夜將徒勞。婚姻：晝夜青龍居干二課上，婿可云佳，但嫌妻財空陷，占女不吉。胎產：彌月者易產，未產者必墮。求財：財神落空，雖得必失。

천시: 해는 천문이고 사는 지호로 양쪽이 서로 통하니 천색이 반드시 음침하고 후중하며 수신·화신이 또 함께 공에 떨어지니 그러므로 갤 수도 없고 비도 이루어지지 않습니다. 가택: 과 중에 빈 곳이 많고 실한 곳이 적으니 택 속에 반드시 폐기한 조로와 파쇄된 측소가 있습니다. 사환: 오고 감에 정준이 없고 임기가 차지 못합니다. 알귀: 낮에 점치면 볼 수 있고 밤의 천장이면 곧 헛걸음을 합니다. 혼인: 주야 두 가지 배법에 「청룡」(재희·혼인을 주함)이 모두 일간의 두 과상에 떨어지니 사위는 그런대로 좋으나 다만 처재효가 공함하여 여방을 대신하여 점치면 곧 불길합니다. 태산: 이미 족월한 것은 낳기 쉽고 아직 족월하지 않은 것은 대개 소산할 것입니다. 구재: 재신이 공에 떨어지니 설령 손에 이르러도 또한 유지하지 못합니다.

遺失：已被竊去，難得難尋。盜賊：元武居干支之陰神，必係家賊，又居空陷之處，名元武打洞，斷難緝獲。出行：陸路平坦甚吉，水路驚險甚凶。行人：無室無馬，空懷桑梓之念。疾病：病空人實，不久自愈。行師：我實敵虛，利客不利主，敵人不過虛張聲勢而已。

유실: 물건이 이미 사람에게 훔쳐 갔으니 찾기 어렵고 얻기 어렵습니다. 도적: 원무가 일간·일지의 음신상에 떨어지면 반드시 자기 집 사람이 한 것이고 그것이 또 공함의 땅에 처하니 술가가 이것을 「원무타동」이라 하여 이 종류의 도적은 지극히 체포하여 귀안하기 어렵습니다. 출행: 육로로 가면 평탄하여 대길하고 수로로 가면 곧 경험하여 대흉합니다. 행인: 밖에 있는 사람이 이미 거처도 없고 또 탈 역마도 없어 다만 능히 헛되이 사향의 생각을 품을 뿐입니다. 질병: 병기가 공에 떨어지고 사람의 몸이 실을 점하면 지나는 것이 오래지 않아 스스로 전유합니다. 행사: 우리 쪽이 충실하고 적방이 공허하니 객군을 함이 이롭고 주군을 함이 이롭지 않으며 적인은 지나지 않아 허장성세일 뿐입니다.

畢法云：來去俱空豈動移，喜懼空廣乃妙機。課經云：己巳日反吟，干支拱地盤貴人，干支陰神拱天盤日祿。若占升遷官祿，無不愜意。遇子午命人尤的。

《필법부》에 이르기를, 감과 옴이 두 끝이 모두 공망에 떨어지니 또 무슨 동신·천이를 논하겠으며 기뻐할 만하고 두려워할 만한 곳이 일개로 공활하여 의탁이 없으니 이것이 바로 사기를 분명히 보는 묘처라 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 기사일의 반음과는 일간·일지가 지반상의 귀인을 협공하고 일간·일지의 음신이 또 천반상의 일록을 협공하니 만약 가져다가 승관·진록을 점치면 칭심하지 않음이 없으며 자년·오년생의 사람이 와서 점침을 만나면 특히 응험한다 하였습니다.

課體：知一，鑄印，斬關，乘軒，勵德。課義：循環無已，鬼助生氣，鑄印乘軒，常占生畏。解曰：四課不離於三傳，三傳皆附於四課，故曰循環轉換無已。事必牽連，有憂疑難釋。末傳卯助巳生干，所謂鬼助也，主有人於尊長之前相助。又曰：鑄印乘軒，仕宦得此，可冀升遷。常人占之，則深為可畏也已。

과체에 다섯 개의 명목이 있습니다. 「지일」은 곧 비용과로 사과의 극전이 한 곳에 그치지 않아 일간과 비화하는 한 신을 취하여 발용합니다. 「주인」은 사화가 술 속의 금을 용련하여 마치 인신을 주성한 듯하여 직위가 이루어짐을 주합니다. 「참관」은 삼전 혹은 일진상에 천강 진·하괴 술이 보이면 능히 관애를 뚫고 어려움을 범하여 통함을 주합니다. 「승헌」은 말전에 묘가 보이면 묘는 수레바퀴로 수레를 타고 천승하는 상이 있습니다. 「려덕」은 귀인이 묘위에 임하면 덕행을 마려함을 주합니다. 과의에 말하기를, 사과삼전이 순환하여 그치지 않고 관귀가 도리어 나를 생하는 기를 도우며 이미 주인하고 또 승헌하니 평상백성이 점득하면 도리어 두렵다 하였습니다. 해에 이르기를, 사과가 삼전을 떠나지 못하고 삼전이 또 모두 사과에 부착하니 그러므로 순환하여 전환하여 요결이 없다고 하며 일이 반드시 피차 겸련하여 우의가 풀기 어렵습니다. 말전 묘목이 초전의 사화를 도와 일으켜 와서 일간을 생하니 이것이 곧 이른바 「귀조」로 사람이 존장의 면전에서 자기를 위해 출력함이 있음을 주합니다. 또 말하기를, 주인·승헌의 상은 벼슬하는 사람이 점하면 천승을 바랄 수 있고 보통 백성이 점하면 곧 명위가 지나치게 무거워 눌러 지탱하지 못하여 도리어 십분 가외합니다.

斷曰：朱雀克貴不宜干請，緣貴人不樂用事故耳。凡占宜舍近就遠，相與和同事必晚就。如問科名，夜占登第。又子為巳火之胎，作日財臨干，正月占此，妻必懷妊。申酉月占，妻必損孕。

단에 이르기를, 「주작」(문서·구설·화촉을 주함)이 귀인을 극제하니 앞으로 가서 구고·청탁함이 마땅하지 않으니 귀인이 바로 출면하여 일을 처리함을 기뻐하지 않기 때문입니다. 무릇 이 과를 점치면 가까운 곳을 버리고 먼 곳에 나아감이 마땅하고 사람과 화중공제하면 일이 비록 이룰 수 있으나 또한 후에 이르러 비로소 이룹니다. 만약 공명을 물으면 밤에 점치면 등제를 바랄 수 있습니다. 다시 자는 사화의 태신이고 또 일간의 처재로 일간상에 임하니 정월에 이 과를 점득하면 처자가 반드시 잉태하고 신월·유월에 이르러 점득하면 처자가 도리어 손태할 것입니다.

天時：占晴得晴，占雨得雨，冬占必雪。功名：得太陽祿馬生扶，必主乘軒。求財：子作貴人臨干，主得貴人之財。婚姻：女家豪貴，男亦顯榮。胎產：巳為雙女，女子之祥。

천시: 갰기를 구하면 곧 갰고 비를 구하면 곧 비가 오며 겨울에 점치면 반드시 눈이 내립니다. 공명: 태양·일록·역마가 함께 생부를 얻으면 반드시 수레를 타고 임에 부하는 천승의 기쁨이 있습니다. 구재: 자상에 귀인을 타고 일간에 임하는 것은 능히 귀인이 주는 재를 얻음을 주합니다. 혼인: 여방의 가도가 호부·현귀하고 남방도 뒷날 또한 영현할 것입니다. 태산: 사는 쌍녀의 상이 있어 이는 딸을 낳는 길조입니다.

疾病：虎鬼克干，病體沉重。年命有救，或可延生。家宅：支上乘墓，宅必蒙昧，戌又空陷，憂及弟兄。出行：陸路坦坦，舟楫難行。行人：業已乘軒，何愁不至。捕獲：七九月中，一無漏網。出軍：有戰必勝。

질병: 백호가 관귀를 타고 일간을 극상하면 병세가 반드시 침중하고 만약 행년·본명상에 구해의 신이 있으면 혹시 또한 능히 성명을 연할 수 있습니다. 가택: 일지상에 묘신을 타면 택중이 혼매하여 밝지 않고 술이 또 공함에 떨어지니 우환이 형제의 몸에 겸련될 것입니다. 출행: 육로로 가면 평탄하여 순창하고 배를 타면 곧 가기 어렵습니다. 행인: 출문한 사람이 이미 수레를 타고 길에 있으니 어찌 이르지 못함을 근심하겠습니까. 포획: 칠월에서 구월 사이에 손을 내리면 한 명도 빠뜨리지 않습니다. 출군: 다만 교전하면 반드시 이깁니다.

畢法云：簾幕貴人高甲第(夜將方是)，傳墓入墓分憎愛。課經云：己巳日，巳加子發用，為鑄印乘軒。蓋戌中有辛金，巳中有丙火，丙辛相合，金遇火而成印。末傳卯為車輪，有乘軒之象，又為生我者，傳墓入墓，大不利占生計及長上之事。

《필법부》에 이르기를, 렴막귀인(곧 야귀인)이 권을 당하면 과제에 고중함을 주하며(반드시 야장으로 배포하여야 셈합니다) 삼전이 묘를 보고 또 묘 속에 돌아들어가는 것은 가증한지 가애한지를 나누어 보아야 한다 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 기사일에 사가 자에 가하여 발용하면 곧 주인·승헌의 상이니 술 속에 신금을 품고 사 속에 병화를 품어 병신이 서로 합하고 금이 화련을 만나면 곧 인이 되며 말전 묘는 수레바퀴이니 그러므로 승헌의 상이 있고 묘는 또한 나를 생하는 부모효이며 지어 삼전이 전입하여 묘 속에 들어감에 이르면 곧 크게 생계를 꾀하는 점과 존장의 일을 점침에 불리하다 하였습니다.