정사일(丁巳日) 제8국　간상자(干上子)

課體：重審，鑄印，斬關。課義：空鬼加身，實墓臨庭，孟動不動，守則虛驚。

과체에 셋이 있다: 「중심」; 술이 사에 가하여 용금(熔金) 주인(鑄印)과 같은 「주인(鑄印)」; 정마를 띠고 관을 충하는 「참관」. 과의에 이르기를: 락공한 관귀가 일간 위를 누르고 좌실한 묘신이 문정 위를 누르며; 맹신(孟神)은 본래 움직이려 하나 움직이지 못하고; 물러나 돌아와 편안히 지켜도 그저 한 번의 허경(虛驚)을 얻을 뿐이다.

解曰：子水空鬼，臨於干上。戌為實墓，臨於宅上。是身則虛驚，而宅則昏滯也。初傳巳火乘丁，躍躍孟動。中逢戌墓，卻又中止，是孟動不動。不免退而坐守，甘受其虛驚焉耳。

자수는 정화의 관귀이나 도리어 순공에 떨어져 일간 위에 임하고; 술토는 좌실한 묘신으로 택위 위에 임한다. 그러므로 본인은 그저 허경 한 번이고 집은 도리어 혼매하고 침체한다. 초전 사화가 정신을 타고 맹신이 움직이려 뜀뛰나 중전에서 술의 묘를 만나 또 반도에 그치니 이것이 곧 「맹동불동(孟動不動)」이다. 결국 그저 물러나 돌아와 앉아서 지키고 헛되이 이 한 번의 허경을 받을 따름이다.

斷曰：鑄印之課，利於仕宦。但初傳陷空，名為爐冶不成，有先難後易之象，子鬼固凶，賴未土敵之，亦名狐假虎威。三傳不離四課，格合迴環，成事則吉，解散則難。

주인의 과는 벼슬하는 사람에게 이롭다. 다만 초전이 공망에 빠지면 「노야불성(爐冶不成)」이라 하여 먼저 어렵고 뒤에 쉬운 상이 있다. 자수 관귀가 고연히 흉악하나 전적으로 미토가 그것을 막아내는 데 의지하니 이것을 또 「호가호위(狐假虎威)」라 한다. 삼전이 사과의 범위를 벗어나지 않고 격국이 수미(首尾)로 회환하니 일을 이루려 하면 길하고 풀려 하면 도리어 곤란하다.

天時：水神已空，巳火發用，不能得雨。家宅：螣蛇作墓臨宅，宅內欠寧。功名：乘軒鑄印，壬戌月日得官。求財：無益。婚姻：干上逢空，占婚不吉。胎產：雖是男喜，母實兒空，占產甚凶。

날씨: 비를 주하는 수신이 이미 공망에 떨어지고 발용하는 것이 또 사화이니 비를 구할 수 없다. 가택: 등사가 묘신을 당하여 택 위에 임하니 집에 안녕을 얻지 못한다. 공명: 승헌주인(乘軒鑄印)의 상이 있으니 임술(壬戌)의 월일(月日)을 만나면 벼슬을 얻을 수 있다. 재물: 이로움이 없다. 혼인: 일간상신이 락공하니 혼을 점치면 불길하다. 태산: 비록 남자를 품는 기쁨이나 어머니 쪽은 실하고 태아 쪽은 공하여 분만을 점치면 심히 흉하다.

疾病：脾土克水之症，人空不吉。出行：防有阻滯，不能動身。行人：戌墓入宅即至，若不至即凶。捕獲：晝占在西南，拒捕難獲；夜占在西北，有口舌事。兵戰：兵防欺詐，不可遽信。墳葬：穴情雖好，恐損人丁。

질병: 비토가 신수를 극벌하는 증에 속하고 환자를 대표하는 신이 락공하니 불길하다. 출행: 저체를 방비해야 하니 몸을 움직이지 못한다. 행인: 술의 묘가 택에 들어갈 때 사람이 곧 이르고 만약 그때 오지 않으면 곧 흉조다. 포획: 낮에 점치면 도적이 서남에 있어 저항하여 잡기 어렵고; 밤에 점치면 서북에 있으며 따로 구설구분이 있다. 병전: 적병이 사기를 부릴 것을 방비하고 정보를 경신하지 말라. 분장: 혈장(穴場)의 정세가 비록 좋으나 아마 인정을 손상할 것이다.

畢法云：兩蛇夾墓凶難免，制鬼之位乃良醫。課經云：占病之外，凡有制鬼神者，皆主於災患之中，得人解救。倘其神臨干，或臨於占人年命，皆宜辨雪，其禍自解。如乘貴人，必得上人除愆釋過，即在囚禁，必有赦原。集義云：巳乘天空，加子旬空，不可託人，多有不實。

《필법부》에 이르기를: 두 마리 등사가 묘신을 끼면 흉험을 면하기 어렵고; 능히 관귀를 제주하는 그 한 자가 곧 양의다. 《과경》에 해설하기를: 병을 점치는 것 외에 무릇 과 중에 귀신을 제복할 수 있는 자가 있으면 모두 재환 중에 사람의 구해를 얻음을 주한다. 만약 그 귀를 제하는 신이 일간에 임하거나 혹은 점친 이의 행년본명에 임하면 모두 마땅히 나서서 신변선설(申辯洗雪)하면 화사가 자연히 화해한다; 만약 그것이 귀인을 타면 반드시 상위자의 사면죄흠(赦免罪愆)을 얻어 비록 몸이 수금(囚禁) 중에 있어도 반드시 은사가 있다. 《집의》에 이르기를: 사가 천공을 타고 순공의 자 위에 가하면 타인에게 맡길 수 없으니 태반이 의지할 수 없다.

課體：重審，從革。課義：兩貴共排，夜將助財，貪財不足，生鬼為災。

과체는 「중심」과 삼전이 회합하여 사유축 금국을 이루는 「종혁」. 과의에 이르기를: 주귀 야귀 두 자리가 나란히 출현하고; 밤에 점치면 천장이 모두 와서 재신을 조장하나; 다만 한결같이 재를 탐하여 오히려 부족을 여기면 재가 도리어 관귀를 생출하여 재화를 불러온다.

解曰：晝貴臨干，夜貴臨支，此兩貴共排也。夜占天將，盡屬土神，助起三傳之財，財則旺矣。然貪戀此財，財必生起干上亥水，反克丁干。災乃不免也。

낮의 귀인이 일간 위에 임하고 밤의 귀인이 일지 위에 임하니 이것이 곧 두 귀인이 나란함이다. 밤에 점치는 천장이 온전히 토신에 속하여 삼전의 금국 재효를 일으켜 도우니 재기가 이로 인하여 극히 왕하다. 그러나 한결같이 이 한 몫의 재를 탐련하면 금이 왕하여 반드시 일간 위의 해수를 생하고 해수가 되돌아와 정화를 극하니 재화가 곧 면하지 못한다.

斷曰：金局作財，破碎為用，必須將本求財，可以發福，否則攜財告貴，納粟奏名，皆為吉占。但防家中婢女口舌。

삼합금국이 재효를 당하고 또 파쇄의 신으로 발용하니 반드시 본전을 들고 경영해야 능히 복을 얻고; 아니면 재물을 띠고 가서 귀인에게 구하거나 혹은 양곡을 바치고 벼슬을 사서 공명을 구하여도 모두 길점이다. 다만 집안의 비녀가 구설을 일으킬 것을 방비해야 한다.

天時：晝貴臨亥剋日，三傳生水，即有雨。家宅：與貴人交往則吉，可以發貴，祈神保護。功名：晝貴臨身，支干拱祿，仕則升遷，試必得意。求財：當因貴人文書得財。

날씨: 낮의 귀인이 해에 임하여 와서 일간을 극하고 삼전 금국이 또 수를 생하니 곧 비가 있다. 가택: 귀인과 왕래하면 곧 길하여 이로 인하여 귀를 드러내니 마땅히 신에게 빌어 비호를 얻어야 한다. 공명: 낮의 귀인이 몸에 임하고 간지가 록신을 끼어 공협하니 벼슬하는 자는 승천을 바랄 수 있고 응시하면 반드시 칭심한다. 재물: 재는 마땅히 귀인의 인천이나 문서계약으로 인하여 얻는다.

婚姻：兩貴結縭，女益男家。胎產：陰極生男，胎坐長生，難產。疾病：脾腎兩經受病，先凶後吉。出行：出門獲財。行人：遊興正濃。捕獲：晝占在南，夜占在東，皆有喜事。兵戰：所聞不實，防有中變。

혼인: 두 귀인이 인연을 결성하니 여방이 남가에 이롭다. 태산: 음이 극한 곳에 이르면 곧 양을 생하니 품은 것이 남태이고; 태신이 장생의 자리에 앉으나 도리어 그래도 난산이다. 질병: 비·신 두 경이 동시에 병을 받아 먼저 흉하고 뒤에 길로 돌아간다. 출행: 문을 나가면 재를 얻을 수 있다. 행인: 밖에 있는 사람의 흥이 바로 무르익어 있다. 포획: 낮에 점치면 도적이 남방에 있고 밤에 점치면 동방에 있으며 모두 아직 희사를 띠고 있다. 병전: 듣는 군정이 실하지 않으니 중도에 변이 생길 것을 방비해야 한다.

畢法云：課傳俱貴轉無依，傳財化鬼財休覓，合中犯殺蜜中砒。神定經云：三合犯殺，如笑裡藏刀，好中帶惡。集義云：支上生干上神作鬼，不利干謁。占人年命在午，兩貴拱定，必得兩貴成就，占試必中高魁。三車一覽云：四課三傳，皆是貴人，名曰遍地貴人。貴多者不貴，凡占不能歸一，所無倚依。如用夜貴，又名咄目煞，如貴人咄日專視，反坐罪也。大不利於告貴，占訟尤凶。

《필법부》에 이르기를: 과와 전 속에 귀인이 너무 많으면 도리어 의지할 곳이 없고; 삼전의 재가 관귀로 화성하면 이 재는 곧 다시 구하지 말아야 하며; 삼합 속에 어둠으로 흉살을 숨기면 꿀 속에 비상을 넣은 것과 같다. 《신정경》에 이르기를, 삼합하여 흉살을 범하면 웃음 속에 칼을 감춘 것과 같아 좋은 속에 악을 띤다. 《집의》에 이르기를, 일지상신이 가서 일간상신을 생하는데 그 상신이 바로 관귀이니 문에 올라 구함에 불리하고; 만약 점친 이의 행년본명이 오에 있으면 두 귀인에게 협정(夾定)되어 반드시 양귀의 성전(成全)을 얻어 응시하면 반드시 높은 괴(魁)에 든다. 《삼거일람(三車一覽)》에 이르기를, 사과삼전이 모두 귀인이면 「편지귀인(遍地貴人)」이라 하고; 귀인이 많으면 도리어 귀하지 아니하여 무릇 점하면 한 곳에 귀하지 못하고 의방할 곳이 없다. 만약 쓰는 것이 야귀이면 또 「돌목살(咄目煞)」이라 하여 마치 귀인이 눈을 부라리고 곧바로 보는 것과 같아 도리어 죄를 얻을 것이니 이는 귀인에게 구함에 극히 불리하고 관사를 점치면 더욱 흉험하다.

課體：重審，元胎，斬關。課義：舍去疑慮，其財可取，因此求生，宜文宜武。

과체에 셋이 있다: 「중심」; 태신으로 발용하는 「원태」; 정마를 띠고 관을 충하는 「참관」. 과의에 이르기를: 일간 위의 술묘(戌墓)는 사람으로 의혹하게 할 뿐이니 차라리 내던지고; 일지 위의 신금 재효가야말로 취할 만한 것이다; 이 재를 따라 생로를 모구하면 문에 종사하든 무에 종사하든 모두 알맞다.

解曰：戌為火墓，覆於日上，疑慮太甚，宜舍而去之。申為日財、臨於宅上，又作發用，其財最可取也。如能棄墓而就初財，則迤邐生干，必受其益。宜文宜武者，寅為天吏主文，申為天城主武也。

술은 화의 묘고로 일간 위에 덮어 눌러 사람으로 의혹중중하게 할 뿐이니 차라리 버려두고 상관하지 말라. 신금은 정일의 재효로 택위 위에 임하고 또 발용을 당하니 이 한 몫의 재가 가장 취할 만하다. 만약 능히 묘신을 내려놓고 초전의 재에 가까이하면 재가 곧 일로 체생하여 일간에 이르러 필연히 이익을 얻는다. 이른바 의문의무(宜文宜武)는 인이 천리(天吏)가 되어 문사를 주하고 신이 천성(天城)이 되어 무사를 주하는 까닭이다.

斷曰：寅為旬首，亥為旬尾。寅加於亥，現於中末，兩傳首尾相見，終始咸宜。且三傳遞生日干，必有上人薦舉。元胎之課，病忌老幼，謂之棄故生新，又名駝尸煞。最為不利。

인은 본순의 첫 자리이고 해는 본순의 끝 자리이다. 인이 해 위에 가하고 또 중전말전에 출현하여 두 전이 수미로 서로 잇니 머리부터 꼬리까지 모두 알맞다. 거기에 삼전이 층층이 체생하여 일간에 이르니 반드시 상위자가 나서서 거천한다. 다만 원태의 과는 병을 점침에 노인과 유아를 가장 꺼리니 「기고생신(棄故生新)」이라 하고 또 「타시살(駝尸煞)」이라 하여 극히 불리하다.

天時：墓神覆日，太陽被掩，水母發用，先雨後風。家宅：宅上財神作病受克，妻防有患。功名：官貴德馬入傳，秋冬大吉。求財：宜守宅內之財。婚姻：日上乘墓，男家不吉。

날씨: 묘신이 일간 위를 누르고 태양이 차폐되며 비를 주하는 수신이 또 발용을 당하니 먼저 비가 내리고 뒤에 바람이 인다. 가택: 택 위의 재신이 병기를 띠고 또 극을 받으니 아내의 병을 방비해야 한다. 공명: 관성·귀인·천덕·역마가 모두 삼전에 들어가니 추동에 와서 점치면 대길하다. 재물: 마땅히 택내의 현성의 재를 지켜야 한다. 혼인: 일간 위에 묘신을 타니 남가가 불길하다.

胎產：二陽包陰，孕當育女，天絆地結，占產不宜。疾病：脾腎受傷，凶多吉少。出行：墓臨，不能動身。行人：未戌日到。捕獲：在東南。兵戰：利於後應。

태산: 양양이 일음을 끼니 품은 것이 마땅히 여태이고; 위에 천반이 있고 아래에 지결이 있으니 분만을 점치기에 알맞지 않다. 질병: 비와 신이 모두 손상을 입어 흉이 많고 길이 적다. 출행: 묘신이 머리를 당하니 몸을 움직이지 못한다. 행인: 미일 혹은 술일에 도착한다. 포획: 사람이 동남방에 있다. 병전: 나중에 발하여 사람을 제압함에 이롭다.

畢法云：三傳遞生人舉薦，將逢內戰所謀危，華蓋覆日人昏晦。課經云：六合內戰為發用者，事將成合，有人作擾。集義云：六合內戰，主子息有災，或媒人說合姻事。玉女通神訣云：順道用傳母前子，失禮還從子傳母，順即為和逆即疑，此是三傳真訣語。又云：用死終生吉相聚。

《필법부》에 이르기를: 삼전이 층층이 체생하면 사람의 거천을 얻음을 주하고; 천장이 내전을 만나면 꾸미는 일이 위태하고; 화개가 일간을 덮어 누르면 인사가 혼매불명하다. 《과경》에 해설하기를: 육합이 내전하여 발용을 당하는 자는 일이 눈앞에 담성(談成)할 듯하나 도리어 사람이 그 속에서 교요한다. 《집의》에 이르기를, 육합이 내전하면 자녀에게 재가 있음을 주하거나 혹은 매인과 혼사를 말합하는 것과 관계 있다. 《옥녀통신결(玉女通神訣)》에 이르기를, 차서를 따라 전해 내려가는 것은 어머니가 앞에 있고 자식이 뒤에 있는 것이요 차서를 거스르면 곧 자식에게서 어머니에게로 전향한다; 순하면 화목하고 거스르면 곧 의혹을 낳으니 이것이 삼전을 논하는 참결이다. 또 이르기를: 발용이 비록 사절에 있으나 끝내 생을 얻으면 길사가 서로 모인다.

課體：重審，勵德，不備，間傳。課義：夜貴多嗔、破敗財婚、晝貴閉口、力弱言輕。

과체에 넷이 있다: 「중심」; 일간 음신을 취해 발용하는 「여덕」; 사과가 불전한 「불비」; 삼전이 격위하여 가는 「간전」. 과의에 이르기를: 밤의 귀인이 진노(嗔怒)가 많고; 재와 혼이 모두 파패를 당하며; 낮의 귀인이 입을 닫고 말하지 않고; 힘이 박약하여 말에 분량이 없다.

解曰：酉為夜貴，臨干受克，貴必嗔怒。又為丁火之妻財，卻逢破碎，故曰破敗財婚。亥貴為旬尾，閉口而臨敗地，故力弱言輕，干亦無力也。

유금은 밤의 귀인으로 일간 위에 임하나 도리어 일간에게 극을 받으니 귀인이 자연히 진노한다. 유는 또 정화의 처재인데 편파하게 파쇄의 신을 만나니, 그러므로 재와 혼이 모두 파패한다고 한다. 해수 귀인은 본순의 끝 자리로 폐구의 격을 이루고 또 패지(敗地)에 임하니 이로 인하여 힘이 약하고 말이 가벼우며 일간도 따라서 힘을 쓰지 못한다.

斷曰：課傳五陰，事主幽暗，兩貴相加，名曰遍地貴人。貴多反為不貴。又傳財化鬼，須防因財致禍。末傳雖助初財，丑空無力，惟丑年月占之，則財貴兩美矣。

사과삼전이 합하여 다섯 자리가 음에 속하니 일이 유암불명하고; 두 귀인이 상가하면 「편지귀인」이라 하여 귀인이 많으면 도리어 귀하지 않다. 또 삼전의 재가 관귀로 화성하니 마땅히 재로 인하여 화를 부를 것을 방비해야 한다. 말전이 비록 능히 초전의 재를 생조하나 어찌할 바 없이 축토가 락공하여 힘을 쓰지 못하니; 오직 축년축월에 와서 점쳐야 재와 귀가 양전기미(兩全其美)할 수 있다.

天時：課傳皆陰，畢宿臨日，多雨少晴。家宅：防有官非，凡事宜於下人。功名：秋冬占之吉，尤利占試。求財：財爻臨身發用，不求自得，亦有破耗。

날씨: 사과삼전이 온전히 음에 속하고 필숙이 또 일간에 임하니 비가 많고 맑음이 적다. 가택: 관사시비를 방비하고 범사를 하인에게 맡겨 처리함이 알맞다. 공명: 추동에 와서 점치면 길리하고 더욱 응시에 이롭다. 재물: 재효가 몸에 임하고 또 발용을 당하니 구하지 않아도 스스로 오나 다만 파모도 면하지 못한다.

婚姻：干上乘破，可以出贅。胎產：陰極陽生，孕凶產吉。疾病：脾家受傷，先重後輕。出行：不利。行人：即有信。捕獲：東南東北積賊，捕之防有傷損。兵戰：破碎臨干不利。

혼인: 일간 위에 파쇄의 신을 타니 남방이 여가에 입서하면 도리어 괜찮다. 태산: 음이 극한 곳에 이르러 돌아 양을 생하니 안태는 흉하고 분만은 길하다. 질병: 비장이 상을 입어 먼저 무겁고 뒤에 가볍다. 출행: 불리하다. 행인: 곧 음신이 있다. 포획: 동남과 동북에 모두 관도가 있으니 가서 잡을 때 상을 입을 것을 방비해야 한다. 병전: 파쇄의 신이 일간에 임하니 불리하다.

畢法云：課傳俱貴轉無依，晝夜貴加求兩貴。秘要云：求財三日為期，凡占當日即有成局。纂要云：占人年命在申，必中高甲，亦宜告貴用事。纂義云：有頭無尾，凡事止息，小人招凶，君子得吉。課經云：兩貴相加，事必干涉兩貴，然後成就。同官占之，則為以貴渴貴，不相阻隔。精蘊云：破碎發用，非求財不遂，必見破財。惟利經紀牙行，空手可得。

《필법부》에 이르기를: 과전 속에 귀인이 너무 많으면 도리어 의지할 곳이 없고; 주귀 야귀가 상가하면 마땅히 동시에 두 귀인에게 구해야 한다. 《비요》에 이르기를, 재를 구함은 삼 일을 한도로 삼아 무릇 점하면 당일에 곧 결국을 얻는다. 《찬요》에 이르기를, 점친 이의 행년본명이 신에 있으면 반드시 고등과갑(高等科甲)에 들고 역시 귀인에게 구하여 일을 꾸밈이 알맞다. 《찬의》에 이르기를, 머리는 있고 꼬리가 없어 범사가 반도에서 그치고; 소인은 흉을 부르고 군자는 길을 얻는다. 《과경》에 이르기를, 양귀상가하면 일이 반드시 두 귀인에게 걸린 뒤에야 능히 이루어지고; 동료가 와서 점치면 곧 귀인의 신분으로 가서 귀인을 만나니 서로 막히지 않는다. 《정온(精蘊)》에 이르기를, 파쇄의 신이 발용하면 재를 구하여 뜻대로 못 되거나 혹은 반드시 파재를 보고; 오직 경기아행(經紀牙行) 류의 영업에 이로워 빈손으로도 벌 수 있다.

課體：重審，進茹。課義：交車和順，求財急進，病訟因貪，晝貴休近。

「과체(課體)」는 「중심(重審)」과 삼전(三傳)이 자리를 따라 나아가는 「진여(進茹)」다. 「과의(課義)」에 이르되: 간지(干支)가 교차하여 서로 합하고 피차 화순하며, 재물을 구함은 일찍 손을 써야 하고, 병과 송사를 점치면 탐욕으로 인해 화를 내며, 낮의 귀인은 가까이 할 수 없으니 가까이 하면 도리어 진노를 부른다.

解曰：巳與申，午與未，交車相合，何其和順也。申為日財，取之宜急，少緩則為酉所敗，為戌所墓，便勞心力矣。三傳俱財，必將由貪取禍。占病占訟，俱不相宜。晝貴亥水，臨戌入獄，慎莫近之，恐生嗔也，

사(巳)와 신(申)이 서로 합하고 오(午)와 미(未)가 서로 합하여, 일간과 일지가 교차하여 합을 이루니 얼마나 화순한가. 신금(申金)은 정일(丁日)의 재효(財爻)인데 취하려면 서둘러야 하고, 조금이라도 늦어지면 유금(酉金)에 깎이고 술토(戌土)의 묘고(墓庫)에 거둬들여져 그때 취하려면 심력을 쓰게 된다. 삼전이 모두 재이니 반드시 탐구로 인해 화를 부르니 병과 송사를 점치기에 마땅하지 않다. 낮의 귀인은 해수(亥水)인데 술 위에 임하면 곧 수옥(牢獄)에 든 것과 같으니 결코 가까이 말고 그를 노하게 하지 말아야 한다.

斷曰：進茹之課，類成西方金局，傳財太旺，反致財虧。旺祿臨支，上乘龍合吉神，大利求婚卜吉，更宜合本營生。春夏占之，財值休囚，方能獲利，

진여(進茹)의 과는 삼전이 절절로 앞으로 나아가 서방 금국(金局)을 이루니 재기(財氣)가 너무 왕하여 물이 극하면 반드시 반전되어 도리어 재물의 손실을 가져온다. 왕록(旺祿)이 일지에 임하고 위에 또 청룡·육합 같은 길신을 타니 혼인을 청하고 길흉을 묻기에 가장 이롭고 합자(合資)하여 생업함에도 좋다. 봄·여름에 점치면 재가 마침 휴수(休囚)에 있어 도리어 이익을 얻는다.

天時：青龍乘脫，水母被克，不能得雨。家宅：必有喜慶事。功名：貴人被墓，占名欠利。求財：財帛雖多，取之宜節。

천시: 청룡이 탈기(脫氣)의 신을 타고 비를 주관하는 수신이 또 극을 받으니 비가 내리지 못한다. 가택: 집안에 반드시 경사가 있다. 공명: 귀인이 묘고에 거둬들여져 이름을 점치면 이익이 모자란다. 재물: 재물이 많더라도 취함에 절제가 있어야 한다.

婚姻：交車相合，占女尤吉。胎產：女孕產速。疾病：因喜得病，遲即難愈。出行：不宜。行人：即至。捕獲：在東北方孝服人家。兵戰：唯宜謹守，不宜合戰。

혼인: 간지가 교차하여 서로 합하니 여자 쪽을 위해 점치면 더욱 길하다. 태산: 품은 것은 여태(女胎)이고 생산이 빠르다. 질병: 경사스러운 일로 인해 병을 얻으니 오래 끌면 낫기 어렵다. 출행: 좋지 않다. 행인: 곧 온다. 포획: 사람은 동북방의 효복(孝服) 입은 집에 있다. 병전: 다만 신중히 지킴이 좋고 정면으로 접전하지 말아야 한다.

畢法云：所謀多拙逢羅網，交車相合交關利。纂義云：主客雖和，枉自張羅，隨財入墓，驚恐尤多。會通云：傳財化鬼，占病者必因傷食而得。若年命上有制財者可救，無制者不救，秋冬占亦無救。指掌賦云：日克三傳，求財可美。又云：傳見妻財利益多。又云：三傳純妻財而父母克害。課經云：干支各乘旺氣，名為羅網，止利守己，不利動謀。

《필법부(畢法賦)》에 이르되: 천라지망(天羅地網)을 만나면 꾀하는 바가 대개 졸하고, 간지가 교차하여 서로 합하면 거래왕래에 이롭다.《찬의(纂義)》에 이르되: 주객이 비록 화하더라도 헛되이 장라(張羅)할 뿐이고, 재가 일간을 따라 묘에 드니 경공(驚恐)이 더욱 많다.《회통(會通)》에 이르되: 삼전의 재가 관귀(官鬼)로 변하면 병을 점침에 반드시 음식의 적상(積傷)으로 인해 일어나고, 만약 행년본명 위에 재를 제어하는 신이 있으면 구할 수 있고 없으면 구하기 어려우며 가을·겨울에 점쳐도 역시 구함이 없다.《지장부(指掌賦)》에 이르되: 일간이 삼전을 극하면 재를 구하여 아름답다 하고, 또 이르되 삼전에 처재(妻財)가 보이면 이익이 많고, 또 이르되 삼전이 순전히 처재이면 부모 대가 극해를 받는다.《과경(課經)》에 이르되: 일간·일지가 각기 왕기를 타는 것을 나망(羅網)이라 하니 다만 자신을 안수함에 이롭고 움직여 일을 꾀함에는 이롭지 않다.

課體：伏吟，元胎。課義：末助初生，迤邐相侵，初丁中馬，佛口蛇心。

「과체」는 모든 신이 각기 본위를 지키는 「복음(伏吟)」과 태신(胎神)으로 발용하는 「원태(元胎)」다. 「과의」에 이르되: 말전이 초전을 도와 일간을 생하려 하나 삼전이 또 절절로 서로 침해하고, 초전은 정신(丁神)을 띠고 중전은 역마를 띠니, 겉은 불구(佛口)처럼 자선하되 속은 뱀 같은 심장이다.

解曰：末傳寅木，助起初傳巳火以生戊土，又為德祿臨身，課象可謂吉矣。但三傳遞克傷干，侵凌恐不能免也。初丁日祿，中馬支財，財祿之動，仕宦所宜。但恃己之剛，仗勢凌人，以致末傳之寅，先助巳以生干，後遞克以傷干。一為佛口，一為蛇心，何其險哉。

말전의 인목(寅木)이 초전의 사화(巳火)를 도와 일으키고 사화가 다시 무토(戊土)를 생하며, 인·사는 또 모두 무일(戊日)의 덕신·록신이 몸에 임하니 과상이 길하다 할 만하다. 다만 삼전이 한길로 체극하여 일간을 상하니 사람에게 침릉당함이 면하기 어렵다. 초전은 둔정(遁丁)이면서 또 일록이고, 중전은 역마이면서 또 일지의 재니 재록이 한번 움직이면 바로 사환하는 이의 바람에 합한다. 그러나 만약 자신의 강함을 믿고 세력을 빌려 사람을 업신여기면 말전의 인목이 먼저는 사를 도와 간을 생하다가 뒤에는 체극하여 간을 상하게 하니 한쪽은 불구요 한쪽은 사심(蛇心)이니 얼마나 험악한가.

斷曰：伏吟本靜，傳遇丁馬，即為極動之象。破碎在干，羊刃在支，雖生皆有可畏。勾陳捧印，白虎入廟，螣蛇生角，大利求官見貴，當有恩命頻頒，餘亦難中有解。

복음은 본래 정수(靜守)를 주관하나 삼전이 정신과 역마를 만나면 곧 극히 움직이는 상이 된다. 파쇄(破碎)의 신이 일간에 있고 양인(羊刃)이 일지에 있으니 비록 상생이 있어도 모두 두려워할 만하다. 구진(勾陳)이 인수(印綬)를 받들고 백호가 본묘(本廟)로 돌아가며 등사(螣蛇)가 머리 위에 뿔을 내는 이 몇 가지 격국은 벼슬을 구하고 귀인을 뵙기에 크게 이로우니 은명(恩命)이 거듭 내려올 것이다. 그 밖의 일도 어려움 속에 풀림이 있다.

天時：朱雀生日，青龍剋日，晴而不雨。家宅：晝占青龍乘旺，宜於見喜。夜占蛇乘羅網，驚恐難避。功名：吉凶相半。求財：宜守己財，外財難得。婚姻：晝占可就。

천시: 주작이 일간을 생하고 청룡이 일간을 극하니 맑고 비 내리지 않음을 주관한다. 가택: 낮에 점치면 청룡이 왕을 타니 경사가 있을 것이고, 밤에 점치면 등사가 천라지망을 타니 경공을 피하기 어렵다. 공명: 길흉이 각기 절반이다. 재물: 자신이 현재 가진 돈을 지킴이 좋고 외래의 재는 얻기 어렵다. 혼인: 낮에 와서 점치면 이루어진다.

胎產：子息屬陽，產期尚遠。疾病：肝與心經受病，久病凶，宜祈禱。出行：晝占水陸皆可，夜占不利。行人：立至。捕獲：本家或親戚家，奴僕作賊，尚未出戶。兵戰：未見有利。墳葬：艮坤龍向，生干大吉。

태산: 자손은 양에 속하여 남태이나 산기가 아직 이르다. 질병: 간경(肝經)과 심경(心經)이 동시에 병을 받으니 오래 병하면 흉하니 기도함이 좋다. 출행: 낮에 점치면 수로·육로 모두 갈 수 있고 밤에 점치면 이롭지 않다. 행인: 곧 온다. 포획: 도둑은 본가나 친척 집에서 나왔으니 노복의 작범이며 사람이 아직 문을 나서지 않았다. 병전: 이로운 곳이 보이지 않는다. 분장: 간산곤향(艮山坤向)의 내룡과 거취를 취하면 일간을 생하여 크게 길하다.

畢法云：任信丁馬須言動，三傳互克眾人欺。指南：辛未酉時占仕宦，曰：朝官占此，防臺諫之封章，得好旨歸里。蓋因傳將互克，太陽無光，豈能久居廊廟。喜朱雀德祿生日，故得溫旨歸里也。後果因人言請告而歸。

《필법부》에 이르되: 정신·역마를 만나면 곧 움직이는 상으로 단정하고, 삼전이 서로 체극하면 뭇 사람의 침릉을 받음을 주관한다.《육임지남(六壬指南)》에 한 사례를 싣되: 신미일(辛未日) 유시(酉時)에 사환을 점치니 단자가 이르되 조정에서 벼슬하는 이가 이 과를 점치면 대간관(臺諫官)이 밀주하여 탄핵함을 막아야 하나 끝내 좋은 뜻을 얻어 환향을 허락받는다——삼전과 천장이 서로 극벌하고 태양이 광휘를 잃으니 어찌 오래 조정에 있으랴. 다행히 주작이 덕신·록신을 띠고 일간을 생하므로 온화한 조지를 얻어 고을로 돌아갔다. 뒤에 과연 남의 의론으로 인해 휴가를 청하여 환향하였다.

課體：元首，退茹，不備，斬關。課義：昏晦其身，宅鎮丁神，鬼居墓上，招呼病人。

「과체」 네 가지: 「원수(元首)」; 삼전이 자리를 따라 뒤로 물러나는 「퇴여(退茹)」; 사과(四課)가 온전하지 않은 「불비(不備)」; 정마(丁馬)를 띠고 관을 부수는 「참관(斬關)」. 「과의」에 이르되: 묘신(墓神)이 일을 덮으니 본인이 혼매하여 밝지 않고, 정신이 택 위에 진압하니 우우(屋宇)가 동요하며, 관귀가 묘고 속에 숨어 오직 병인을 불러 문에 오르게 한다.

解曰：墓神覆日，身昏晦也。遁丁臨支，宅動搖也。卯為日鬼，潛於墓中，以招呼病人。占病必死。且三傳俱鬼，仕宦所宜，常人所畏。

묘신이 일간을 덮어 누르면 본인이 스스로 혼매하다. 순둔(旬遁)의 정신이 일지에 임하면 가택이 곧 동요하여 편안하지 않다. 묘목(卯木)은 무일의 관귀인데 묘고 속에 잠복하여 오직 병인을 부르니 병을 점치면 반드시 낫지 않는다. 하물며 삼전이 모두 관귀이니 벼슬하는 사람은 바로 쓸 곳이 있으나 보통 백성은 두려워할 뿐이다.

斷曰：退茹之課，末傳空亡，退則蹈空，進則逢墓，進退維谷之象。三傳雖是全鬼傷身，卻能斬關破墓，患由此而得，晦亦由此而解。用神值破，事難速成。干祿臨支，權非由己。春夏鬼當旺相，事易了結。秋冬木氣休囚，為窮鬼牽纏，禍患更甚。

퇴여의 과는 본래 뒤로 물러나야 하나 말전이 공망에 떨어지니 물러나면 곧 허공을 밟고, 앞으로 나아가면 또 묘신을 만나니 바로 진퇴양난의 상이다. 삼전이 비록 모두 관귀로 몸을 상하나 또한 능히 관을 부수고 묘를 깨니 화환은 이로부터 오고 혼해도 이로부터 풀린다. 용신이 바로 파신(破神)을 만나니 일이 빨리 이루어지기 어렵다. 일간의 록신이 일지 위에 임하니 권병이 자신에게 있지 않다. 봄·여름 두 계절은 관귀가 왕하여 일이 쉽게 결말되고, 가을·겨울은 목기가 휴수하여 곧 궁귀(窮鬼)의 구삼이 되어 화환이 도리어 더 무겁다.

天時：墓神覆日，太陽被掩，陰晦之象。家宅：德神居宅，家必富饒，巳乘遁丁，動搖不免。功名：春占大吉。求財：止宜食祿，外財難得。婚姻：女吉男凶。

천시: 묘신이 일간을 덮어 누르고 태양이 가려지니 음침하고 어두운 상이다. 가택: 덕신이 택위에 좌진하니 집안이 반드시 부족하나 다만 사 위에 순둔의 정신을 타니 동요를 면치 못한다. 공명: 봄에 와서 점치면 크게 길하다. 재물: 다만 봉록에 의지하여 나날을 지냄이 좋고 외래의 재는 얻기 어렵다. 혼인: 여자 쪽 길하고 남자 쪽 흉하다.

胎產：男喜，易產，恐不育。疾病：心火受病，甚凶。出行：不宜起程。行人：戊日即至。遺失：家人竊去，即有家人沖破。捕獲：賊在正西孝服女人家。兵戰：當防侵犯，夜占尤凶。

태산: 남자를 품는 것은 기뻐할 일이고 생산도 쉬우나 다만 살려 기르지 못할까 걱정된다. 질병: 심화(心火)가 병을 받으니 매우 흉하다. 출행: 길에 오르지 않음이 좋다. 행인: 무일(戊日)에 온다. 유실: 물건은 집안 사람이 훔쳐 간 것이니 곧 식구가 이 일을 폭로한다. 포획: 도둑은 정서방의 효복 입은 부인 집에 숨어 있다. 병전: 상대가 쳐들어옴을 막아야 하며 밤에 점치면 더욱 흉하다.

畢法云：華蓋覆日人昏晦，權攝不正祿臨支，避難逃生須棄舊。課經云：戌為天魁，亥為天門，凡魁度天門，謀為有阻。集義云：卯乘朱雀，臨辰發用，主口舌文書之事。照膽秘訣云：日陰剋日日戴墓，暗鈍抑塞多齟齬。心印賦云：日辰上見墓神加，病者無痊災可嗟。

《필법부》에 이르되: 화개(華蓋)가 일간을 덮어 누르면 인사가 혼매하여 밝지 않고, 록신이 일지에 임하면 권병은 대장(代掌)이어서 명분이 바르지 않으며, 난을 피해 목숨을 건지려면 마땅히 옛것 일체를 버려야 한다.《과경》에 해석하되: 술(戌)은 천괴(天魁)요 해(亥)는 천문(天門)이니 무릇 천괴가 천문을 넘으면 꾀하는 일에 모두 저애가 있다.《집의(集義)》에 이르되: 묘목이 주작을 타고 진에 임하여 발용하면 구설과 문서의 일을 주관한다.《조담비결(照膽秘訣)》에 이르되: 일간의 음신이 와서 일간을 극하고 일간이 또 묘신을 쓰면 암둔폐색하여 곳곳이 거슬림을 주관한다.《심인부(心印賦)》에 이르되: 일간·일지 위에 묘신 가림을 보면 병인이 낫기 어렵고 재화가 탄식할 만하다.