기해일(己亥日) 제11국(局)　간상(干上)에 유(酉)

課體：涉害，間傳，見機，出產。課義：破敗臨身，況又乘丁，五陰柔日，凡占杳冥。解曰：酉乃土之敗氣，又為支之破碎。上乘遁丁，其破敗耗費，必有不免者矣。課傳皆陰，而干上晝合夜後，總為魘翳之神。消沮閉藏，有不可告人者矣。

이 한 국의 과체가 이 섭해·간전·견기·출산이다. 과의에 이르기를: 파배의 신이 자신에게 임하고 또 둔간의 정화를 타며 게다가 한 조각의 음지와 기해의 유일이 서로 배하니 무릇 점치는 곳이 모두 혼매불명하다. 해석은 이와 같다: 유금이 이 토의 패기요 또 바로 일지의 파쇄의 위에 당하며 위에 돌아 순둔의 정신을 타니 그러므로 재를 파하고 업을 패하여 모손함이 도가 없어 총괄하여 면하지 않는 자가 있으리라. 「사과」(일간·일지가 각기 상신과 음신을 취하여 이루는 네 조)와 「삼전」(발용·중전·말전의 삼중의 추연)이 전부 음지에 속하고 일간 위가 낮에 육합을 타고 야간에 천후를 타니 모두 이 차폐 회암의 신장이다. 일이 소침하여 폐장하여 사람에게 대하여 말할 수 없는 은정을 감추었다.

斷曰：出戶之卦，雖自暗出明，而末傳空亡。未能出幽離隱。惟天罡塞於鬼戶，凡百陰謀，翻能遂意。丑土比肩，克宅發用，家中必有暗損。中傳官鬼閉口，尚喜酉制，不至猖獗，必其家有敗子，能轉移禍福也。

단어에 이르되: 출호의 과가 본래 어둠에서 나와 밝음으로 돌아야 하나 가석 말전이 공망에 떨어져 들어가 마침내 유은의 땅을 달아나 벗어나지 못한다. 다행히 천강이 귀호를 막아 머무니 무릇 암중에 주획하는 일이 반대로 능히 마음에 맞는다. 축토가 이 일간과 동류의 비견으로서 이미 택효를 극상하고 또 발용을 충당하니 집안에 반드시 말하여 출구할 수 없는 암휴가 있으리라. 중전의 관귀가 폐구의 위에 처하되 다행한 것은 유금이 있어 그것을 제하여 멈추니 방사하여 해를 지음에 이르지 않으리라, 이는 대부분 응당 집안에 한 개의 패가 자제가 있어 편편히 능히 화를 전이하여 복으로 한 까닭이다.

天時：課傳皆陰，畢宿臨干，當有雨。家宅：晝占則妻妾擾宅，夜占則同類為凶，皆有耗費。仕宦：貴祿不見，破敗加干，不吉。求財：己財不守，不必外求。婚姻：后合占婚，成而不吉。胎產：男喜，防損胎。疾病：腎肺受傷，兼有積塊腹疾，四月占更凶。出行：水路不吉。行人：天罡加孟，尚未啟行。兵戰：未見其利。

천시를 논하면: 사과·삼전이 전부 이 음지요 비를 주관하는 필수가 또 일간 위에 임하니 마땅히 우수가 있으리라. 가택을 논하면: 낮에 과를 세우면 이는 처첩이 문호를 교요하고 밤에 과를 세우면 이는 동배 수족이 흉사를 대래하니 두 가지가 모두 비를 파해야 하리라. 사도를 논하면: 귀인과 록신이 모두 나타나지 않고 파배의 신이 도리어 일간의 머리 위에 누르니 길하지 않다. 재물을 논하면: 자기의 수리의 재물조차 지켜 머물지 못하는데 다시 밖을 향하여 구할 필요가 없다. 혼인을 논하면: 천후와 육합이 당하여 혼사를 점치러 오니 비록 담하여 이루어도 또한 길리하지 않다. 태산을 논하면: 기뻐할 것은 이 남태이되 다만 태기가 손을 입음을 막아 입어야 한다. 질병을 논하면: 신경과 폐경이 모두 상함을 받고 복중에 돌아 적괴를 맺어 있으니 만약 사월에 과를 세우면 병세가 더욱 흉하다. 출행을 논하면: 수로로 감이 길하지 않다. 행인을 논하면: 천강이 인·신·사·해의 사맹의 위에 가하니 먼 사람이 아직 몸을 움직이지 않았다. 병전을 논하면: 무슨 편의를 점할 것을 보아 내지 못한다.

畢法云：后合占婚豈用媒，兩貴受克難干貴。課經云：干上酉金作日干之脫氣，晝乘天后復脫酉金。謂之脫上逢脫，酉為子孫，亦為婢妾。夜乘天后，必有因酒色而敗壞身家者。又云：申加午，子加戌，晝夜兩貴，皆被下神所克，不宜干請。不惟不能成福，翻能致禍。心印賦云：丑卯巳為出戶，春雷震蟄。

《필법부》에 이르되: 천후와 육합이 당하여 혼을 점치러 오면 남녀가 일찍이 사상으로 허하였으니 어느 곳에 돌아 매인을 쓰겠는가, 주야 두 귀인이 모두 극제를 받으면 곧 가서 귀인에게 구하여 일을 처리하기 어렵다. 《과경》에 이르되: 일간 위의 유금이 이 일간의 기를 설모하는 탈신으로서 낮에 또 「천후」(부녀와 음사를 주관하는 천장)를 타니 천후가 수에 속하여 반대로 와서 다시 유금의 기를 설하니 이를 탈상에 탈을 가함이라 한다. 유가 여기에서 이미 자손효를 이루고 또한 비첩을 대표하니 밤에 천후를 타면 집안에 반드시 주색으로 말미암아 문호를 패괴하는 사람이 있으리라. 또 이르되: 신이 오 위에 가하고 자가 술 위에 가하면 주귀·야귀가 모두 아래면의 지반의 신에게 극을 받으니 가서 귀인에게 간구함이 좋지 않고, 복분을 구하여 오지 못할 뿐 아니라 반대로 능히 화를 초치하리라. 《심인부》에 이르되: 축·묘·사의 삼전은 이름을 출호라 하니 비유컨대 춘뢰가 한번 울려 칩충이 흙을 파고 나옴이다.

課體：元首，進茹，三奇。課義：身宅俱貴，三奇又遇，君子宜之，常人反忌。解曰：申為夜貴，臨於干上。子為晝貴，臨於宅上，是身宅俱貴也。丑寅卯作三傳，鼠遁則為乙丙丁三奇。君子占之，有遷官進爵之喜，常人則反憂官事矣。

이 한 국의 과체가 이 원수·진여·삼기이다. 과의에 이르기를: 자신과 주택이 모두 귀인의 임조를 얻고 또 삼기가 가득 회함을 부딪히니 군자가 이를 점치면 가장 상의하고 평상인은 반대로 기휘한다. 해석은 이와 같다: 신이 이 야간의 귀인이 있는 위로서 바로 일간 위에 떨어지고 자가 이 주간의 귀인이 있는 위로서 바로 택효 위에 떨어지니 그러므로 신택이 모두 귀라 한다. 축·인·묘가 이어져 삼전을 이루니 오서둔법을 써서 둔간을 추하여 내리면 가교 이는 을·병·정의 삼기이다. 군자가 이 국을 점치면 벼슬이 오르고 작위가 나아가는 희사가 있고, 보통 백성이 이에 점치면 반대로 관사를 위하여 근심을 발하여야 하리라.

斷曰：連茹之卦，彙征則吉。初傳丑土，鼠遁得乙為暗鬼，中傳末傳為明鬼，是三傳全鬼傷干，殊為可畏。然賴申金臨干，又為父母，又為子孫，足以制之，所云眾鬼雖彰全不畏也。

단어에 이르되: 연여의 과는 초근이 견련하여 일어남에 취상하여 뭇 사람이 짝을 맺어 함께 나아가면 곧 길리하다. 초전 축토가 오서둔을 써서 을목을 얻으니 이는 형적을 드러내지 않는 암귀요, 중전과 말전은 곧 이는 밝게 놓인 귀효로서 곧 삼전 만반의 귀신이 와서 일간을 상하니 실재로 두려워할 만하다. 다행히 신금이 일간 위에 임하여 그것이 일간에 대하여 이미 부모의 의가 있고 또 자손의 위에 있어 족히 뭇 귀를 제복할 수 있으니 이가 곧 술어가 말한 뭇 귀가 비록 현혁하나 도리어 전연 두려워할 필요가 없는 것이다.

天時：四課之上，盡屬水神，卻被丑土所克，雨不能久。家宅：貴常臨於身宅之上，三奇作傳，富貴可望。功名：晝夜兩占，不拘文武，皆掇巍科。求財：宜得貴人之財。婚姻：朱陳佳偶，極為吉祥。胎產：上強下弱，二陰包陽，必產貴子。疾病：腎水不足之症，或脾土受傷，不日可瘥。出行：陸路甚佳，水路亦吉。行人：天罡加仲，尚在中途。兵戰：干支羅網，恐遭困厄。

천시를 논하면: 사과의 상신이 전부 이 수신으로되 도리어 축토에게 극하여 멈추어지니 비가 장구히 내리지 못한다. 가택을 논하면: 귀인과 태상이 자신과 택효 위에 임하고 삼기가 또 삼전에 들어가니 부귀를 지망할 수 있다. 공명을 논하면: 주야로 과를 세우면 모두 좋고 문도·무도를 막론하고 모두 전렬에 고중할 수 있다. 재물을 논하면: 귀인의 수리에서 재물을 얻음이 좋다. 혼인을 논하면: 바로 주진 두 성이 세대로 연인하는 것 같은 가우로서 극히 길상하다. 태산을 논하면: 상신이 강하고 하신이 약하여 두 겹의 음효가 한 겹의 양효를 싸니 반드시 귀자를 낳으리라. 질병을 논하면: 증이 신수 휴허에 있거나 혹은 비토가 손을 받음이니 많지 않은 며칠에 전유할 수 있으리라. 출행을 논하면: 육로로 감이 심히 좋고 수로로 감도 또한 길하다. 행인을 논하면: 천강이 자·오·묘·유의 사중의 위에 가하니 사람이 아직 반로 위에 있다. 병전을 논하면: 일간·일지가 모두 천라지망이 되었으니 아마 곤경에 빠져 들어감을 당하리라.

畢法云：晝夜貴加求兩貴，尊崇傳內遇三奇，所謀多拙逢羅網。纂要云：干支之前一辰，臨於干支之上，為之天羅地網，值此者，如網羅兜裹，不能亨快。若占人年命上神，沖破支干之網，始為無咎。或遇空亡，又為破羅破網，見亦不害。指掌賦云：三傳純官鬼，而兄弟成災。

《필법부》에 이르되: 주귀·야귀가 한꺼번에 가림하면 능히 함께 두 귀인의 상조를 구할 수 있고, 삼전 속에 삼기를 만나면 이는 가장 존숭한 길상이며, 그러나 만약 라망을 부딪히면 도하는 일이 대부분 졸졸하여 이루기 어렵다. 《찬요》에 이르되: 일간·일지가 각기 앞의 한 위의 지지가 일간·일지 위에 누름을 곧 이를 천라지망이라 하니 그것에 당하는 자는 망에 싸여 포장됨과 같아 사사가 모두 창쾌하지 못하다. 만약 점치는 사람의 본명 혹은 행년의 상신이 능히 이 한 층의 간지의 망을 충파하면 비로소 재화가 없음으로 헤아리고, 혹은 가교 공망을 부딪히면 저것도 또한 파라파망이라 하여 보아도 또한 방해하지 않는다. 《지장부》에 이르되: 삼전이 청일색 모두 이 관귀이면 형제효가 반대로 재앙이 되었다.

課體：伏吟，元胎。課義：晝虎臨祿，財被馬逐，末空破碎，夜病嗣續。解曰：申乃庚之祿神，旬遁丙火，發用臨干，而晝虎據之，是祿不可守也。中傳寅木，乃是日財，又為驛馬。晝乘螣蛇，亦有驚危之象。末傳巳火，乃庚金之長生，遇空作破。夜乘朱雀，化而為鬼，是無所憑藉也。子為申金之子孫，夜乘白虎，嗣續之病，其尚能免乎。

이 한 국의 과체가 이 복음·원태이다. 과의에 이르기를: 낮에 백호가 록신 위에 눌리고 재효가 역마에게 쫓겨 달아나가며 말전이 공망에 떨어지고 또 파쇄를 만나니 밤에 과를 세우면 곧 자사에 병이 있다. 해석은 이와 같다: 신금이 이 경금 일간의 록신으로서 순둔의 간이 이 병화가 되어 그것이 발용을 충당하여 일간 위에 임하고 낮에 또 백호에게 점거당하니 록위를 지켜 머물지 못함을 볼 수 있다. 중전 인목이 이미 이 본일의 재효요 또 이 역마로서 낮에 「등사」(경공 괴이를 주관하는 천장)를 타니 또한 경구 위태의 의미를 띤다. 말전 사화가 본래 이 경금의 장생의 땅으로되 도리어 공망을 만나 변하여 파배가 되며 밤에 주작을 타고 반대로 화하여 귀효가 되니 곧 의거할 곳이 없다. 자수가 이 신금의 자손으로서 야간에 백호를 타니 자사 위의 병환이 어느 곳에 돌아 피하여 빠지겠는가.

斷曰：元胎之卦，旺祿臨身，凡事止宜守舊，不宜妄作。課傳祿馬皆現，惟仕人為吉：但末傳官空，終不如始。

단어에 이르되: 원태의 과는 잉육하여 시를 기다림을 주관하고 게다가 왕성한 록신이 자신에게 임하니 무릇 일이 다만 구국을 수수함이 좋고 경거망동하면 안 된다. 사과·삼전 속에 록신과 역마가 모두 이미 나타났으니 유독 벼슬하는 사람이 비로소 길리로 헤아리되 다만 말전의 관성이 공망에 떨어져 결국이 마침내 개두에 견주지 못한다.

天時：天地不動，晴日占晴，雨日占雨。家宅：晝占家室安靜，夜占子息有災。仕宦：官星填實，方為全美。求財：遠方之財，求之可得。婚姻：支干各乘旺氣，然晝占男患，夜占女傷。胎產：男喜，易產。疾病：膀胱有病，即愈。出行：晝占水路可行。行人：馬在中傳，行人半途。兵戰：日干生支，利客不利主。

천시를 논하면: 복음의 국은 천반·지반이 모두 이동하지 않아 맑은 날에 와서 점치면 오히려 맑고 우천에 와서 점치면 오히려 비 내린다. 가택을 논하면: 낮에 과를 세우면 가실이 평안하고 밤에 과를 세우면 자녀에게 재가 있다. 사도를 논하면: 관성이 떨어진 공위가 실지에 메워지기를 기다려 비로소 십전십미로 헤아린다. 재물을 논하면: 먼 곳의 재물은 가서 구하면 구하여 얻을 수 있다. 혼인을 논하면: 일지·일간이 각기 왕기를 타나 그러나 낮에 점치면 이는 남쪽에 환이 있고 밤에 점치면 이는 여쪽이 상함을 받는다. 태산을 논하면: 기뻐할 것은 이 남태요 생산이 순리하다. 질병을 논하면: 병이 방광에 있으니 심히 빨리 능히 좋아지리라. 출행을 논하면: 낮에 과를 세우면 수로로 감이 행할 수 있다. 행인을 논하면: 역마가 중전에 떨어지니 먼 사람이 바로 반로에 달려 이르렀다. 병전을 논하면: 일간이 가서 일지를 생하니 객방에 대하여 이롭고 주방에 대하여 이롭지 않다.

畢法云：虎乘遁鬼殃非淺，旺祿臨身徒妄作。秘要云：白虎加臨旬內之遁干為日鬼者，凡占皆畏。咎患彌深，難以消釋，縱遇空亡，亦不能為救，其應如神。課經云：庚日伏吟，是兩貴夾墓。

《필법부》에 이르되: 백호가 둔간이 화성한 귀효를 타면 화앙이 결코 경첨하지 않고, 왕록이 몸에 임할 때 호란히 작위함은 다만 기력을 헛씀이다. 《비요》에 이르되: 백호가 본순의 둔간 위에 가림하는데 이 둔간이 가교 또 이 일간의 귀효이면 곧 무엇을 점치든 모두 가파하여 재환이 극히 깊고 또 화해하기 어려우며 비록 공망을 만나도 또한 구하여 돌리지 못하여 응험이 준하기가 신과 같다. 《과경》에 이르되: 경일의 복음과는 이는 주야 두 귀인이 묘신을 끼는 격국이다.

課體：元首，連茹。課義：晝虎丙申，祿故難親，夜宜守貴，初屈後伸。解曰：申乃日祿，旬遁得丙上乘白虎，難與相親。初傳鬼墓，中傳旺刃，皆不可投，夜占止宜守干上之貴。但支辰之子，與干上之未作六害，初必遭屈，厥後為日干之庚金所化，轉生子水，是以終必能伸也。

이 한 국의 과체가 이 원수·연여이다. 과의에 이르기를: 낮에 백호가 병신 위에 타니 록신이 이로 말미암아 친근하기 어렵고, 밤에는 다만 귀인을 지킴이 좋으며 처음에 굴을 받고 뒤에 편다. 해석은 이와 같다: 신금이 이 본일의 록신으로서 순둔이 병화를 얻고 위에 또 백호를 타서 사람으로 하여금 감히 접근하지 못하게 한다. 초전은 이 귀효의 묘고요 중전은 이 왕상의 양인이라 두 가지가 모두 분주하면 안 되니 밤에 과를 세우면 다만 일간 위의 귀인을 수수해야 한다. 다만 일지의 자수와 일간 위의 미토가 육해를 구성하여 처음에 반드시 위굴을 받으리라, 후래에 이르러 미토가 일간 경금에게 화하여지고 돌아 생하여 자수를 내니 이로 말미암아 최종에 반드시 능히 신전하리라.

斷曰：連茹之課，交互六害，而又魁度天門，凡占皆有阻隔，不能亨快。干支拱傳，事在必成。末傳晝虎，與德祿相併，未免憂中帶喜，美中不足之象。

단어에 이르되: 연여의 과가 본래 접련하여 나아감을 주관하나 이 국은 도리어 교호하여 육해를 이루고 또 이 술이 해에 가하는 괴도천문 격이라 무릇 점치는 곳이 모두 조격을 입어 순창하지 못한다. 다행히 일간·일지가 삼전을 가지고 당중에 궁하니 일이 필정 처리하여 이루리라. 말전이 낮에 백호를 타고 또 덕신·록신과 함께 한 곳에 있으니 근심 속에 기쁨을 띠고 미중부족을 면하지 못한다.

天時：天空臨干，水母臨畢，發用關隔，晴晦不雨。家宅：支上之陰神，晝夜乘元，家中暗晦，竊賊最宜防察。仕宦：夜占貴人臨身，德祿入傳，最吉之象，晝占欠利。求財：未上遁乙，與干相合，暗財可得。婚姻：上強下弱，妊乃成男，發用關隔，產必艱難。疾病：上下關隔，噎膈不食之症，又兼肝腎受傷，倘年命有救，或可言生。出行：陸路稍可，水路防失。行人：天罡加孟，尚未啟行。兵戰：利於相守，吉凶相半。

천시를 논하면: 「천공」(허사 기만을 주관하는 천장)이 일간 위에 임하고 수모의 별이 또 필수에 임하며 발용이 관격의 격을 이루니 천색이 음회하나 도리어 비를 내려오지 못한다. 가택을 논하면: 일지 위의 음신이 주야로 모두 「현무」(곧 현무로서 도적 실탈을 주관하는 천장)를 타서 집안이 회암불명하니 가장 절적을 제방해야 한다. 사도를 논하면: 밤에 과를 세우면 귀인이 몸에 임하고 덕신·록신이 또 모두 삼전에 들어가니 이는 최길의 상이요 낮에 과를 세우면 곧 이를 결한다. 재물을 논하면: 미토 위에 을목을 둔하여 얻어 일간과 서로 합하니 암중의 재물이 손에 이를 수 있다. 혼인을 논하면: 상신이 강하고 하신이 약하여 배는 마땅히 이 남태이나 그러나 발용이 관격을 이루면 분만이 필정 간난하리라. 질병을 논하면: 상하가 피차 관격하니 이는 음식을 체하여 내리기 어려운 격증이요 또 더하여 간신의 두 경이 상함을 입으니 만약 본명 혹은 행년 위에 구신이 있으면 혹은 돌아 성명을 보할 수 있으리라. 출행을 논하면: 육로로 감이 면강하여 가하고 수로로 감은 실탈을 막아야 한다. 행인을 논하면: 천강이 사맹의 위에 가하니 사람이 아직 정을 열지 않았다. 병전을 논하면: 거하여 지키고 움직이지 않음이 좋고 길흉이 각기 절반을 차지하리라.

畢法云：魁度天門關隔定，虎乘遁鬼殃非淺。課經云：日辰夾定三傳，謂之夾定格。凡事進退，皆不由人，不利占解散憂疑之事。倘交關成合之事，遇之極美，以其不脫圍範故也。纂義云：天魁為用，動宜謹慎，暗裡相侵，難為視聽。

《필법부》에 이르되: 술이 해에 가하는 괴도천문은 관격이 이미 정국을 이룸을 주관하고, 백호가 둔간의 귀효를 타면 화앙이 가볍지 않다. 《과경》에 이르되: 일간과 일지가 삼전을 가지고 중간에 끼움을 이를 협정격이라 하니 무릇 일이 나아감도 또한 좋고 물러남도 또한 좋다 하나 모두 자기에 의하지 않고 우의를 배해하는 일류의 일을 점문함에 이롭지 않다, 다만 만약 이 교역 성교·체약 결맹의 이러한 종류의 일이면 그것을 만남이 극히 묘하니 쌍방이 모두 이 한 개의 권자를 뛰어 나지 못하는 까닭이다. 《찬의》에 이르되: 천괴(술)가 발용을 충당하면 행동이 무릇 근신해야 하고 사람이 있어 암처에서 침해하나 너는 도리어 보이지도 들리지도 못한다.

課體：涉害，斬關，間傳，六儀，勵德，天網。課義：彼己災殄，寅財休戀，助鬼來攻，縉紳宜見。解曰：庚被午克，子被戌克，彼己俱遭災殄也。寅雖日財，生起初傳之午火，反來傷干，此財之所以不可戀也。若縉紳值此，便是官星有氣，以之遷官而進秩，誰曰不宜。

이 한 국의 과체가 겸하여 섭해·참관·간전·육의·여덕·천망 여섯 종이 있다. 과의에 이르기를: 상대방과 자기가 모두 화앙을 당하고 인목의 이 재효는 탐련하면 안 되니 그것이 귀효를 조장하여 와서 공한 까닭이며 다만 사대부가 이를 보아야 비로소 합의하다. 해석은 이와 같다: 경금이 오화에게 극을 받고 자수가 술토에게 극을 받으니 쌍방이 한꺼번에 손을 입는다. 인목이 비록 이 본일의 재효이나 도리어 가서 초전의 오화를 생왕하고 반대로 와서 일간을 상해하니 이가 곧 재물이 탐련하면 안 되는 연고이다. 만약 진신의 집이 이 국을 만나면 오화가 곧 기 있는 관성이 되어 그것을 빌려 벼슬이 오르고 급이 나아가니 누가 합의하지 않다 하겠는가.

斷曰：間傳之課，發用六儀。蓋甲午用午為旬儀，子日遇午為支儀。旬支相併，占者必有奇祥，大宜攜財告貴，納粟奏名，常人則生禍也。但寅坐空鄉，恐有愛莫能助，徒取怨憎之象。

단어에 이르되: 간전의 과가 자리를 띄어 서로 전하고 발용이 또 육의를 만난다. 개연히 갑오순 속에 오로써 순의로 삼고 경자일이 오를 만나면 곧 지의가 되어 순의와 지의가 함께 한 곳에 있으면 점자가 반드시 비상의 상서가 있으리라, 가장 재물을 가지고 가서 귀인에게 간알하고 양을 연하고 속을 납하여 이로써 공명을 구함이 좋고 평상인으로 바꾸면 반대로 화를 낳는다. 다만 인목이 공망의 향에 앉으니 아마 마음이 있어 방망하나 힘을 써 올리지 못하여 헛되이 한 몸의 매원을 떨구는 상이 있으리라.

天時：晝占雨而後晴，夜占晴而後雨。家宅：晝夜元武克宅，恐盜賊與耗費相併。仕宦：最吉。求財：財爻空陷，值日方得。婚姻：晝占男吉，女俱不佳。胎產：課傳皆陽，妊乃成男。疾病：脾胃溼病，必遇良醫，不久自瘥。遺失：家賊盜去。求謀：始勤終怠。出行：陸路晝吉，水路不佳。行人：天罡加仲，尚在中途。兵戰：晝占龍化為蛇甚凶，夜占蛇化為龍甚吉。

천시를 논하면: 낮에 과를 세우면 먼저 비하고 뒤에 맑으며 밤에 과를 세우면 먼저 맑고 뒤에 비 내린다. 가택을 논하면: 주야가 모두 이 현무가 택효를 극상하니 아마 도적과 파비가 일동으로 문에 오르리라. 사도를 논하면: 가장 길리하다. 재물을 논하면: 재효가 공망에 떨어지고 함에 떨어지니 인일의 치일이 메워 실하기를 기다려 비로소 취하여 닿을 수 있다. 혼인을 논하면: 낮에 과를 세우면 남쪽이 길리하고 여쪽은 두 끝이 모두 좋지 않다. 태산을 논하면: 사과·삼전이 전부 이 양지라 배는 마땅히 이 남태이리라. 질병을 논하면: 비위가 습사의 병을 입으니 반드시 능히 양의를 만나 오래지 않아 스스로 전유되리라. 유실을 논하면: 물건이 이는 집안 사람이 훔쳐 간 것이다. 구모를 논하면: 머리를 일으킴에 부지런하고 끝에 료함에 게으르다. 출행을 논하면: 낮에 육로로 감이 길하고 수로로 감이 좋지 않다. 행인을 논하면: 천강이 사중의 위에 가하니 사람이 아직 반로 위에 있다. 병전을 논하면: 낮에 과를 세우면 청룡이 화하여 등사가 되어 극히 흉하고 밤에 과를 세우면 등사가 화하여 청룡이 되어 극히 길하다.

畢法云：干支全傷防兩損，不行傳者考初時。指南：乙酉七月，午將申時占，不言其事，斷曰：勝光乘天馬，占必問行人。中末空亡，月內不至。過月驛馬克辰，至丙辰日，行人必到。又問此課看功名，能復舊缺否，曰：中末空亡，有始無終，且龍化為蛇，請告始得。龍神克下，主上官不足，復任月餘，果被勘逮問。

《필법부》에 이르되: 일간·일지 두 쪽이 모두 상함을 입으면 사람과 택이 쌍쌍이 손절함을 막아야 하고, 삼전이 추하여 움직일 수 없을 때는 곧 머리를 돌려 발용과 점시를 고찰한다. 《육임지남》에 싣되: 을유년 칠월에 오로써 월장으로 삼고 신시에 과를 세우니 오는 사람이 달가워 묻는 바의 무슨 일을 말하지 않아 술자가 단하여 이르되: 승광(오의 별명)이 천마를 타니 점치는 바가 반드시 이는 행인의 소식을 물으리라. 중전·말전이 모두 공망하여 한 달 속에 이르지 못하고 이 달을 지나 역마가 돌아 일지를 극하여 병진일에 이르면 행인이 필정 이르리라. 오는 사람이 또 묻되 이 과로써 공명을 보면 능히 구결을 복보하는가 아닌가 하니 답하여 이르되: 중말이 공망하여 시작이 있고 끝이 없으며 하물며 청룡이 화하여 등사가 되니 마땅히 먼저 사정을 체하여야 비로소 행할 수 있다. 용신이 아래를 향하여 극벌하니 상사가 그에게 대하여 불만을 주관하리라 하니 과연 직을 복한 지 한 달 남짓하여 곧 감사 체문당하였다.

課體：知一，高蓋，六儀。課義：生空破貴，丁刃敗氣，眾禍攻攢，浮財何濟。解曰：巳乃日之長生，又為日破，又為日鬼，更兼空陷。發用之午火，作羊刃敗氣，亦是日鬼。支上之酉金，旬遁得丁，復為破碎，是一課而六惡兼行，可謂眾禍攢攻矣。卯雖為財，但坐於脫氣之上。晝乘朱雀，亦為脫氣，脫上逢脫，財氣已弱，不過為浮泛之財而已，得之又何濟哉。

이 한 국의 과체가 이 지일·고개·육의이다. 과의에 이르기를: 장생이 공망에 떨어지고 일파가 귀를 상하며 정신과 양인이 또 모두 패기에 속하니 뭇 화가 한꺼번에 와서 공하니 허부의 재물이 무슨 일을 제하겠는가. 해석은 이와 같다: 사화가 본래 이 경금 일간의 장생으로서 동시에 또 이 일파요 또 이 일귀며 돌아 겸하여 공함을 띤다. 발용을 충당하는 오화가 이 양인·이 패기로서 또한 일양으로 이 일귀다. 일지 위의 유금이 순둔이 정을 얻어 다시 한 겹의 파쇄를 더하니 한 개의 과식 속에 여섯 가지 흉악이 함께 행하여 참으로 뭇 화의 포위 공격이라 칭할 만하다. 묘목이 비록 이 재효이나 도리어 설기의 신의 위에 앉고 낮에 주작을 타니 주작이 동양으로 그것의 기를 설하여 탈상에 또 탈을 만나 재기가 이미 허약하여 불과 이는 표부하여 정해지지 않는 부재에 지나지 않으니 얻어도 또한 무슨 쓸모가 있겠는가.

斷曰：高蓋之課，利於顯者。末傳子水，迤邐生鬼傷干，是家中妻孥反助人相害，破宅傷身。究竟子水，力能沖剋午火，後必藉之解禍，翻雲覆雨，全在家人矣。

단어에 이르되: 고개의 과는 화개가 높이 펼친 상이 있어 현귀한 사람에 대하여 이롭다. 말전 자수가 한길로 전전하여 생하여 귀효를 일으켜 와서 일간을 상하니 곧 집안의 처아가 반대로 외인을 방겨 자기를 가해하여 이미 주택을 괴하고 또 본신을 상한다. 다만 뿌리에 돌아 바닥에 이르면 자수가 역량이 있어 오화를 충극하니 일후에 돌아 그것에 의지하여 재화를 화해하여야 하리라, 손을 뒤집으면 구름이 되고 손을 엎으면 비가 되니 전부 자가 사람의 몸 위에 있다.

天時：青龍昇天，雀又飛騰，陰晴不一。家宅：丁神居酉作破，宅必動而家亦破。仕宦：課名高蓋，占官者吉。求財：財不甚旺，求之可得。婚姻：干上德空，支上破碎，占婚不吉。胎產：下強上弱，二陽包陰，妊乃成女。疾病：肺家有疾，四月占不吉。遺失：非賊所竊。出行：陸路已陷，水路不吉。行人：天罡加季，行者立至。兵戰：凶中有吉，振旅而歸。

천시를 논하면: 청룡이 하늘에 올라 일어나고 주작이 또 높은 곳에서 비양하니 음청이 변화하여 정해지지 않는다. 가택을 논하면: 정신이 유금 위에 떨어져 화하여 파신이 되니 주택이 반드시 변동하여야 하고 가도가 또한 따라붙어 패배하리라. 사도를 논하면: 과의 이름이 고개라 관직을 점문하는 자가 길리하다. 재물을 논하면: 재기가 왕성하다고 헤아리지 않으나 가서 구하면 돌아 구하여 닿을 수 있다. 혼인을 논하면: 일간 위의 덕신이 공망에 떨어지고 일지 위에 또 파쇄를 만나니 혼을 점침에 길하지 않다. 태산을 논하면: 하신이 강하고 상신이 약하여 두 겹의 양효가 한 겹의 음효를 싸니 배는 마땅히 이 여태이리라. 질병을 논하면: 병이 폐경에 있으니 만약 사월에 과를 세우면 길하지 않다. 유실을 논하면: 이는 도적이 훔쳐 간 것이 아니다. 출행을 논하면: 육로가 이미 공망에 빠지고 수로도 또한 길하지 않다. 행인을 논하면: 천강이 사계의 위에 가하니 문을 나간 사람이 곧바로 이른다. 병전을 논하면: 흉 속에 길을 띠고 능히 대오를 정하여 사를 반하여 돌아오리라.

畢法云：閉口體卦兩般推。課經云：巳加庚，酉加支，日上神剋日，而辰上丁神又復剋日，是明暗二鬼，併力來傷，乃人宅罹患，身宅皆凶之象。要覽云：巳能生能克，名為兩面刀，幸子水制之。

《필법부》에 이르되: 폐구의 과는 과체와 괘체의 두 노를 나누어 가서 추해야 한다. 《과경》에 이르되: 사가 경 위에 가하고 유가 일지 위에 가하면 일간 위의 신이 와서 일간을 극하고 일지 위의 정신이 또 따라붙어 일간을 극하니 이는 이는 명귀·암귀가 힘을 합하여 와서 상함으로 사람과 택이 한꺼번에 앙을 당하여 신택 두 쪽이 모두 흉한 상이다. 《요람》에 이르되: 사화가 능히 일간을 생하고 능히 일간을 극하니 비유컨대 한 자루의 양면에 날을 연 칼로서 다행히 자수가 있어 가서 그것을 제하여 멈춘다.

課體：重審，潤下，斬關，不備。課義：三傳支干，晝夜天將，俱水盜身，難舍難向。解曰：三傳皆水，以盜干氣。而晝夜天將，龍蛇元武，又復水中之神，是神與將俱是盜氣。孟去此辰土，卻又戀生而難舍。若傾心以向之，則又盜脫太甚，舍向俱難，進退所以維谷也。

이 한 국의 과체가 이 중심·윤하·참관·불비이다. 과의에 이르기를: 삼전이 일간·일지를 잇고 게다가 주야에 타는 천장이 전부 이 물이 자신의 기를 도설하여 사람으로 하여금 버리기도 어렵고 가기도 어렵게 한다. 해석은 이와 같다: 삼전이 모두 수에 속하여 오로지 일간의 기를 도설하고, 주야에 타는 청룡·등사·현무가 또 모두 이 수중의 신으로서 지반의 신과 천상의 장이 전부 설기 속에 있음을 볼 수 있다. 진토를 떠나 별처에 투하려 하나 편편히 진토가 능히 경금을 생하여 버려 감을 아끼고 만약 일심으로 그것에 투향하면 곧 설탈이 너무 심하다고 싫어한다. 사와 취가 두 끝이 하기 어려우니 이가 곧 진퇴유곡이다.

斷曰：潤下之卦，三傳不離四課，有束縛而馳之象。但辰既空亡，子亦遇陷。三傳之中，獨存一申。申為日祿，遁得丙鬼，晝占則官祿獨崇，未為不吉，但仕途未免消耗耳。

단어에 이르되: 윤하의 과는 수성이 아래로 향하여 삼전이 전부 사과 안에서 나니 비유컨대 승삭을 가지고 분주함과 같아 곳곳이 속박을 받는다. 그러나 진토가 이미 공망하고 자수도 또한 함에 떨어지니 삼전 속에 다만 한 개의 신금만이 서서 머물기를 얻는다. 신이 이 본일의 록신으로서 순둔이 병화를 얻어 화하여 귀가 되니 낮에 과를 세우면 곧 관과 록이 독자로 고숭하여 또한 흉으로 헤아릴 만하지 않되 다만 사도 위에 소모가 있음을 면하지 못한다.

天時：三傳水空，無雨。家宅：獨有一身，耗費太重。仕宦：盡被人耗，惟官祿不能耗。求財：不得。婚姻：天盤干空支實，地盤干實支空，皆非所宜。胎產：子息屬陽，妊乃成男，然逢空陷，母吉兒凶。疾病：癆損虛脫之症，難愈。行人：干加干支，行者自歸。兵戰：止宜堅守。

천시를 논하면: 삼전의 물이 모두 공망에 떨어지니 비를 내리지 않으리라. 가택을 논하면: 고령하여 다만 자신의 한 개를 남기고 모비가 실재로 너무 무겁다. 사도를 논하면: 곳곳이 남에게 소모당하고 유독 관위와 봉록만이 소모하여 빠지지 못한다. 재물을 논하면: 구하여 이르지 못한다. 혼인을 논하면: 천반 위에 일간이 공망에 떨어지고 일지가 메워 실하며 지반 위에 일간이 메워 실하고 일지가 공망에 떨어지니 두 끝이 모두 상의하지 않다. 태산을 논하면: 자손효가 양에 속하여 배는 마땅히 이 남태이되 다만 공망 함락을 부딪히면 모친은 평안하고 아이에게 흉이 있으리라. 질병을 논하면: 이는 허로 손모·기혈이 탈설하는 병증으로서 치하여 낫기 어렵다. 행인을 논하면: 일간 위의 신이 또 일간·일지 위에 가하면 문을 나간 사람이 자기가 돌아오리라. 병전을 논하면: 다만 견수하여 나가지 않음이 좋다.

畢法云：權攝不正祿臨支。精蘊：申將子時占行人，曰：課得斬關，子孫發用，將得青龍，傳入元武空亡。主子逃萬里，音信不通。行人年上，得寅為財，臨於旺地，後當獲利而歸。行人本命是午，午上見寅為甲。四月己巳，甲與己合，乙與庚合。又查寅木作馬屬青色，乘虎屬白色，當白衣乘青馬，於七年之後，可迎見之矣。至期一一皆驗。

《필법부》에 이르되: 록신이 일지 위에 임하면 이는 남을 대신하여 권을 잡고 명분이 바르지 못하다. 《육임정온》에 싣되: 신으로써 월장으로 삼고 자시에 과를 세워 행인을 물으니 단하여 이르되: 과가 참관을 이루고 자손효가 발용을 충당하며 천장이 청룡을 얻고 삼전이 도리어 현무 공망 속에 떨어져 들어가니 아들이 만리 밖에 도망하여 음신이 통하지 않음을 주관한다. 행인의 행년 위에 인목을 얻어 재효가 되고 또 왕지에 임하니 일후에 마땅히 이를 얻고 돌아오리라. 행인의 본명이 이 오로서 오 위에 인을 보아 둔간이 이 갑이 되며 사월 기사에 이르러 갑과 기가 서로 합하고 을과 경이 서로 합한다. 다시 조사하니 인목이 이미 역마를 이루고 또 청색에 속하며 타는 백호가 백색에 속하니 곧 돌아올 때에 마땅히 이는 백의를 몸에 입고 청마를 타고 칠년 뒤로써 비로소 서로 맞이하여 볼 수 있으리라. 기한에 이르러 과연 일일이 모두 응험하였다.

課體：知一，比用。課義：巳火無力，居官被黜，財能救拔，刑子去戌。解曰：巳乃庚之官爻，下受戌墓，上被子克，居官者安往而不被黜耶。卯乃日財，力能刑子而制戌，救援官星，是宜以己之財，斡旋挽回，可保無虞也。

이 한 국의 과체가 이 지일·비용이다. 과의에 이르기를: 사화가 연약하여 힘이 없으니 벼슬하는 자가 파출을 당하여야 하리라, 다행한 것은 재효가 능히 와서 구발하여 그것이 자수를 형극하고 또 술토를 제하여 멈춤이다. 해석은 이와 같다: 사화가 이 경금의 관효로서 아래면에 술토에게 묘고에 거두어 들여지고 위면에 또 자수에게 극을 받으니 벼슬하는 사람이 달려 이르는 어느 곳에 파면을 당하지 않을 수 있겠는가. 묘목이 이 본일의 재효로서 역량이 있어 자수를 형극하고 술토를 제복하여 관성을 구하여 내니 그러므로 마땅히 자기의 재물을 가지고 가서 알선 회만하여 곧 우 없음을 보할 수 있다.

斷曰：比用之課，傳體折腰，凡事須防中途阻滯。幸逢生氣，尚可賴父母滋生也。又財神臨干，財庫臨支，富不待言。夜貴在支，生人克宅，惟宅中恐有不寧耳。

단어에 이르되: 비용의 과는 비화하는 자를 취하여 발용으로 삼으니 삼전의 형이 절요와 같아 무릇 일이 모두 반도에서 저지를 받음을 막아야 한다. 다행히 생기를 부딪혀 돌아 부모의 신에 의장하여 와서 자양함을 얻을 수 있다. 게다가 재신이 일간에 임하고 재고가 일지에 임하면 부족이 말하기를 기다리지 않는다. 야귀가 일지에 떨어져 사람을 생부하나 도리어 택을 극상하니 다만 두려운 것은 집안에 조금의 안녕하지 않음이 있음이리라.

天時：天魁發用，天罡指酉，日晴夜雨。家宅：夜貴臨支，常人不利。仕宦：官星遇空，填實方吉。求財：財自隨身，不求自至。婚姻：夜占甚佳。胎產：女孕易產，亥日生。疾病：脾胃受傷，醫人得力。遺失：尋之可獲。出行：陸路可行，水路亦吉。行人：天罡加仲，尚在中途。兵戰：有始無終，未見其利。

천시를 논하면: 천괴(술의 별명)가 발용을 충당하고 천강이 유위를 지향하니 낮에 맑고 밤에 비 내린다. 가택을 논하면: 야귀가 일지 위에 임하면 평상의 인가가 이롭지 않다. 사도를 논하면: 관성이 공망을 부딪히니 실지가 메워 가득함을 기다려 비로소 길하다. 재물을 논하면: 재효가 자기 몸 곁에 따라 있어 가서 그것을 구하지 않아도 또한 문에 올려 오리라. 혼인을 논하면: 밤에 과를 세움이 심히 좋다. 태산을 논하면: 배는 이는 여태요 생산이 용이하여 마땅히 해일에 임분하리라. 질병을 논하면: 비위가 상함을 입고 청하여 온 의생이 힘을 써 올리기를 얻으리라. 유실을 논하면: 가서 찾으면 찾아 돌아올 수 있다. 출행을 논하면: 육로로 감이 행할 수 있고 수로로 감도 또한 길하다. 행인을 논하면: 천강이 사중의 위에 가하니 사람이 아직 반로 위에 있다. 병전을 논하면: 개두가 있고 결국이 없어 좋은 곳을 보아 내지 못한다.

畢法云：不行傳者考初時。古鑑：癸酉生，十月二十五日，寅將未時占進屋，曰：課名斫輪，後必爭競。未乘天空，加於宅上，與子相害，主有陰小相欺。行年乘酉，上纏羅網。而加於寅，寅為絕地。末傳螣蛇，子孫亦臨絕地，非佳宅也，果驗。課經云：卯加申，胎神加於本日，臨絕受克，占孕至危，占產則當日便生。

《필법부》에 이르되: 삼전이 추하여 움직일 수 없을 때는 곧 머리를 돌려 발용과 점시를 고찰한다. 《고감》에 싣되: 계유년생의 사람이 시월 이십오일에 인으로써 월장으로 삼고 미시에 과를 세워 새 옥에 옮겨 들어감을 물으니 단하여 이르되: 과의 이름이 작륜이라 일후에 반드시 쟁탈을 낳으리라. 미토가 천공을 타고 택효 위에 가하며 또 자수와 서로 해하니 소인이 암처에서 기만함이 있음을 주관하리라. 행년이 유금을 타고 위에 라망에게 감기어지며 그러나 그것이 또 인 위에 가하니 인이 바로 이 유금의 절지다. 말전이 이 등사로서 자손효도 또한 절지에 떨어져 들어가니 이는 이는 좋은 옥자가 아니다 하니 뒤에 과연 응험하였다. 《과경》에 이르되: 묘가 신 위에 가함은 태신이 본일에 가림하고 또 절지에 임하여 극을 받으니 회잉을 점침에 극히 위험하고 만약 이는 분만을 점치면 당일에 곧 낳아 내리리라.

課體：反吟，元胎。課義：財中有丙，往來不定，納粟求官，公用斯正。解曰：丙火原生干寅，故寅中藏丙。而申遁旬丙，往來反覆，是無定之象也。支上午火，乃日之官星，以寅木而生午火，財旺生官，故可納粟奏名。又課傳皆陽，公用則最利也。

이 한 국의 과체가 이 반음·원태이다. 과의에 이르기를: 재효 속에 병화를 감추고 오고 감이 정준이 없으며 양을 연하고 속을 납하여 가서 관직을 도모함은 공사 위에 써야 비로소 정당으로 헤아린다. 해석은 이와 같다: 병화가 본래 인에 장생하니 그러므로 인 속에 병을 감추고 그러나 신금 위에 순둔이 또 병을 얻어 두 끝이 와 돌아 반복하니 바로 이는 정수 없는 상이다. 일지 위의 오화가 이 본일의 관성으로서 인목을 써서 가서 오화를 생하면 곧 이는 재물이 왕하여 관을 생하니 이로 말미암아 연납하여 이름을 구할 수 있다. 게다가 사과·삼전이 전부 이 양지로서 공사에 씀이 가장 이롭다.

斷曰：反吟之課，祿馬臨干，富貴可望。但蛇虎當途，夜占不無迍滯。支乘甲午，夜占白虎傷人，須防因財致禍。申為日之德祿，居干絕地，惟秋占則吉。

단어에 이르되: 반음의 과는 지지가 두루 서로 충하여 동탕하여 편안하지 않으나 다만 록신과 역마가 모두 일간 위에 임하니 부귀를 지망할 수 있다. 다만 등사·백호가 로구에 가로놓여 밤에 과를 세우면 체애를 면하지 못한다. 일지가 갑오를 타고 밤에 점칠 때 백호가 사람을 상하니 마땅히 재물로 말미암아 화를 부름을 막아야 한다. 신금이 이 일간의 덕신 겸하여 록신으로되 도리어 일간의 절지 위에 앉으니 유독 가을에 과를 세워야 비로소 길하다.

天時：水運乎上，龍居中傳，有雨不大。家宅：財官祿馬俱全，卻非久安之象。仕宦：功名可成，恐不能久。求財：得中有失，失中有得。婚姻：財臨干上，官臨支上，兩家俱有相就之意，但有反覆之虞。胎產：下強上弱，難，乃成女。疾病：當有心疾血症，不能即愈。失脫：失於途中。出行：陸路可行。行人：天罡加季，行者立至。兵戰：反覆不寧，得失相半。

천시를 논하면: 수기가 천반 위에 운행하고 청룡이 또 중전에 있으니 비를 내리리라 하나 내림이 크지 않다. 가택을 논하면: 재·관·록·마가 양양이 제전하나 도리어 이는 장구히 안온한 상이 아니다. 사도를 논하면: 공명이 성취할 수 있으나 다만 두려운 것은 유지하여 오래지 않음이리라. 재물을 논하면: 얻음 속에 잃음이 있고 잃음 속에 또 얻음이 있다. 혼인을 논하면: 재효가 일간 위에 임하고 관효가 일지 위에 임하니 두 집이 모두 주합하는 뜻이 있되 다만 반복하여 괘를 변하는 은우가 있다. 태산을 논하면: 하신이 강하고 상신이 약하여 분만이 간난하고 배는 이는 여태이다. 질병을 논하면: 마땅히 이는 심경의 질과 혈분의 증이 있을 것이요 곧바로 전유되지 못한다. 실탈을 논하면: 물건이 이는 반로 위에서 잃은 것이다. 출행을 논하면: 육로로 감이 행할 수 있다. 행인을 논하면: 천강이 사계의 위에 가하니 문을 나간 사람이 곧바로 이른다. 병전을 논하면: 반복하여 정해지지 않고 득실이 각기 절반이다.

畢法云：富貴干支逢祿馬，晝夜貴加求兩貴。課經云：旦暮兩貴相加，必干涉兩貴人而成就。如占謁見，必貴人往於別處，多不在宅，同官則可會也。玉成歌云：天驛二馬為初用，參星白虎動行神(申為參星)。心印賦云：庚酉辛宮寅若臨，加於日上病來侵。

《필법부》에 이르되: 일간·일지 위에 록신과 역마를 부딪히면 이는 부귀의 상이요, 주귀·야귀가 한꺼번에 가림하면 능히 함께 두 귀인을 구할 수 있다. 《과경》에 이르되: 조모 두 귀인이 서로 가하면 일이 반드시 두 귀인에 섭급하여 비로소 처리하여 이룰 수 있다. 만약 알현을 구함을 점치면 저 한 위의 귀인이 대부분 문을 나가 별처에 가서 부상에 있지 않고 다만 동아의 관원이 비로소 부딪혀 닿을 수 있다. 《옥성가》에 이르되: 천마와 역마의 두 마가 발용을 충당하고 삼성 백호가 출행의 신을 최동하니(신이 곧 이는 삼성이다). 《심인부》에 이르되: 경·유·신이 속하는 금위가 만약 인목에게 임하여 이르고 다시 일간 위에 가하면 질병이 곧 몸에 감겨야 하리라.

課體：重審，鑄印，蕪淫，寡宿。課義：交合交克，有凶有吉，仇卻和諧，喜有禍出。解曰：子與丑合，巳與申合，可謂交合矣。然丑土克子水，巳火克庚金，則又交相剋制。交克者為仇，交合者為喜。仇者遇合，必致和諧；喜者遇克，必致災禍。

이 한 국의 과체가 이 중심·주인·무음·과숙이다. 과의에 이르기를: 이미 서로 서로 화합하고 또 서로 서로 극상하니 그러므로 흉이 있고 또 길이 있으며, 구적이 반대로 돌아 화해가 되고 희사 속에 도리어 화단을 생출한다. 해석은 이와 같다: 자와 축이 서로 합하고 사와 신이 서로 합하니 이를 교합이라 할 수 있으나 그러나 축토가 자수를 극하고 사화가 경금을 극하니 또 이루어 호상으로 극제한다. 호상으로 극제하는 자는 이는 구요 호상으로 화합하는 자는 이는 희다. 구적을 이루는 자가 합을 부딪히면 필연 돌아 화해가 되고 본래 이는 희가 극을 부딪히면 필연 재재를 초래하리라.

斷曰：課名鑄印，末助初官，惟利仕宦，不利常人。但墓覆官星，仕人減吉，常人減凶，倘能破墓，則又非此斷。又名蕪淫，夫妻反目。然支上巳空，不過虛懷惡意。干上丑實，昏迷不免也。巳年月將占官最為勞渥。

단어에 이르되: 과의 이름이 주인이라 금을 녹여 관인을 주조하는 상을 취하고 말전이 와서 초전의 관성을 방부하니 다만 벼슬하는 사람에 이롭고 평상 백성에 이롭지 않다. 다만 묘신이 관성을 덮아 머무르면 벼슬하는 사람이 길한 곳에 접할을 쳐야 하고 평상인은 흉한 곳도 또한 접할을 치며 만약 능히 묘고를 충파하면 곧 이러하게 단할 수 없다. 이 과를 또 무음이라 하니 부부가 안을 뒤집음을 주관한다. 불과 일지 위의 사화가 공망에 떨어져 다만 심리에 악념을 존할 뿐이며 일간 위의 축토는 도리어 이는 실이라 혼매 미란이 면하기 어렵다. 만약 사년 혹은 사로써 월장으로 삼을 때 관을 점치면 가장 능히 우옥한 은총을 얻으리라.

天時：丑土墓日，天罡指陰，水運乎上，陰雨之象。仕宦：官星與貴人入墓，占官不利。求財：財爻獨見，求之必得。家宅：美中不足，憂裡生歡。婚姻：不成，難舍，成後生憎。胎產：下強上弱，妊乃成女，兒實母空，占產甚吉。疾病：肺經受病，不藥可愈。出行：空墓交加，陸路欠利。行人：天罡加孟，尚未啟行。兵戰：外示和好，中懷奸詐。墳葬：恐有空穴，丑方出水，可以發貴。

천시를 논하면: 축토가 이 일간의 묘고로서 천강이 음위를 지향하고 수기가 천반 위에 운행하니 이는 음우의 상이다. 사도를 논하면: 관성과 귀인이 모두 묘고에 진도하니 관을 점침에 이롭지 않다. 재물을 논하면: 재효가 고령하여 출현하니 가서 구하면 필정 손에 이르리라. 가택을 논하면: 미중에 부족을 띠고 우수 속에 환희를 생출한다. 혼인을 논하면: 담하여 이루지 못하고 또 버려 감을 아끼며 면강하여 이룬 뒤에 반대로 혐오를 낳는다. 태산을 논하면: 하신이 강하고 상신이 약하여 배는 마땅히 이 여태이며 아이가 속하는 효가 메워 실하고 모친이 속하는 효가 공망에 떨어지니 분만을 점침에 심히 길리하다. 질병을 논하면: 병이 폐경에 있으니 약을 먹지 않아도 또한 능히 좋아지리라. 출행을 논하면: 공망과 묘신이 교첩하니 육로로 감이 이를 결한다. 행인을 논하면: 천강이 사맹의 위에 가하니 사람이 아직 몸을 움직이지 않았다. 병전을 논하면: 표면에 화를 꾸미고 좋아하나 심리에 간사를 품는다. 분장을 논하면: 아마 공혈을 팔 닿을 것이요 축방에서 물이 흘러 나오니 능히 귀를 발할 수 있다.

畢法云：夫婦蕪淫各有私，傳墓入墓分憎愛。課經云：丑加庚，巳加子，乃蜜中砒，笑裡刀也。匿怨而友，殆其人歟。要錄云：十月占，夜將乃死氣作太常，入宅克宅，主有內來孝服。纂義云：末助初剋日，若年命亦助初剋日，乃自招其禍，名為放火自焚。

《필법부》에 이르되: 부부가 각기 사심을 품음은 이는 무음의 본상이요, 삼전의 묘가 또 묘 속에 떨어져 들어가면 곧 그 속의 증과 애를 분변해야 한다. 《과경》에 이르되: 축이 경 위에 가하고 사가 자 위에 가함은 비유컨대 꿀 속에 비상을 내리고 웃음 속에 강도를 감춘 것이며 《논어》가 강한 곳의 원한을 감추어 숨기고 돌아 사람과 붕우를 지음은 말한 곳이 대개 이는 이러한 종류의 사람이리라. 《요록》에 이르되: 시월에 과를 세우면 야간의 천장이 바로 이는 사기로서 태상을 충당하여 택에 진입하고 또 택을 극하니 본가 내친의 상복이 문에 임함이 있음을 주관한다. 《찬의》에 이르되: 말전이 초전을 방겨 가서 일간을 극하되 만약 본명·행년도 또한 초전을 방겨 일간을 극하면 저것이 이는 자기가 불러 온 화로서 이를 방화 자분이라 한다.