계미일 제12국　간상에 인(寅)

課體：昴星，掩目。課義：元盜晝乘，滿目空神，守棄不可，身若浮萍。

본국 과체에 둘이 있다: 「묘성(昴星)」은 사과의 상하에 전혀 서로 극함이 없고 또한 팔전·복음에 속하지 않아 다만 좋게 유위를 빌려 취용하니——유 이 한 자리 위에 묘수(昴宿)가 있어 그러므로 이 이름을 얻으며 음일은 천반 유 아래의 지반신을 취해 발용하여 형이 겨울 뱀이 눈을 감고 장복함과 같아 그러므로 또 「엄목(掩目)」이라 한다. 과의에 이르되: 낮 점칠 때 도절을 주관하는 원무가 나를 설하는 신 위에 타고 눈에 가득 보이는 것이 또 온통 이는 낙공의 신이니 원래 곳에 지키려 해도 지키지 못하고 버리고 앞으로 가면 또 곳곳이 공을 만나 사람이 부평과 같이 뿌리 박을 곳이 없다.

解曰：寅木臨干，本脫癸水，晝將又乘元武，盜脫更甚。初末俱申，皆係旬空，癸於孟守，恐被寅木盜脫。若棄而前行，皆又逢空，是守既不能，棄又不可，身若浮萍飄蕩而已。此為似反吟課，雖非反吟，而三傳往來，皆在支千，與反吟相類也。

해석하여 이르되: 인목이 일간 위에 임하여 본래 계수를 설모하고 낮 점칠 때 또한 도절을 주관하는 원무를 타니 설루·피도가 더욱 가중된다. 초전·말전이 모두 이는 신인데 그런데 신이 바로 본순의 공망에 해당하고 계수가 만약 맹위에 지켜 있어 움직이지 않으면 또 두려운 것은 인목에게 설하여 없애짐이다. 만약 원래 곳을 버리고 앞으로 가면 앞머리도 또한 온통 이는 공망이니 이에 지키는 것은 이미 지켜 이루지 못하고 버려도 또한 버리지 못하여 사람은 다만 능히 부평과 같이 표표히 오고 떠다닐 뿐이다. 이 과는 모가 반음과 같으나 그 실이 아울러 이는 반음이 아니고 다만 삼전이 오고 가며 모두 일간·일지 이 두 곳 위에 떨어지기에 정형이 반음과 상상할 뿐이다.

斷曰：柔日昴星，昴星者，酉中有昴宿，故以酉下為用。如冬蛇之掩目，藏蟄不動，宜防闇昧之憂。若晝占將乘元后，則陰私萬狀，更有不可告人者矣。

단어에 이르되: 이는 이는 음일의 묘성과이다. 이른바 묘성은 유 이 한 자리 위에 묘수가 있기에 그러므로 천반 유 아래의 지반신을 취해 발용한다. 이 상은 겨울 뱀이 눈을 감고 칩복하여 움직이지 않음과 비유하니 조심히 암중에서 생겨 나는 우환을 제방해야 한다. 만약 이는 낮 점이면서 천장이 원무와 「천후」를 타면 저것은 음사가 백출하여 더욱 사람에게 보일 수 없는 은정이 있을 것이다.

天時：柔日昴星　天罡指陰，若待出旬，必然大雨。家宅：支之陰陽盡空，有室如懸罄之象。求財：青龍已空，財爻不見，難必其有。婚姻：支干相沖，宅上空陷，占婚不吉。功名：官祿不見，青龍又空，占官不吉。胎產：柔日昴星，孕必成女，兒實母空，占產甚吉。疾病：病空人實，不久自愈。出行：驛馬不見，伏匿之象，及春始行。行人：天罡加仲，恐在中途。兵戰：晝占有獲，夜占大勝。

천기를 묻다: 음일의 묘성이면서 천강진이 음위를 지향하니 조심히 본순을 벗어남을 기다려야 겨우 필연히 한바탕 큰 비가 있을 것이다. 주택을 묻다: 일지의 양신·음신이 전부 공에 떨어지니 집안이 비어 걸어 놓은 경(磬)과 같다. 구재를 묻다: 청룡이 이미 공에 떨어지고 재효가 또 보이지 않으니 심히 있다고 말하기 어렵다. 혼인을 묻다: 지간이 서로 충하고 택 위가 또 공함하니 혼을 점치면 불길하다. 공명을 묻다: 관성·록신이 모두 보이지 않고 청룡이 또 공에 떨어지니 벼슬을 점치면 불길하다. 태산을 묻다: 음일의 묘성이니 품는 것이 반드시 이는 여태이고 태아 한쪽이 실에 떨어지고 어머니 한쪽이 공에 떨어지니 생산이 크게 길하다. 질병을 묻다: 병기가 공에 떨어지고 본인이 실에 떨어지니 얼마 안 있어 스스로 완유할 것이다. 출행을 묻다: 역마가 보이지 않으니 이는 복장하여 움직이지 않는 상으로 개춘에 이르러야 겨우 갈 수 있다. 행인을 묻다: 천강진이 중위에 임하니 다만 두려운 것은 사람이 아직 반로에 있음이다. 정전을 묻다: 낮에 점치면 참획(斬獲)이 있고 밤에 점치면 크게 이긴다.

畢法云：所謀多拙逢羅網，虎視逢虎力難施。纂要云：干上寅，支上申，初傳申為虎之本家。中傳寅亦是虎，末傳又是申虎，所謂虎視逢虎者也。凡值此課，必驚天動地，不能免禍。

《필법부》에 이르되: 나망을 부딪치면 꾀하는 곳의 일이 대부분 졸출하여 이루기 어렵고 「호시봉호(虎視逢虎)」이면 비록 본사가 있어도 또한 베풀어 펴지 못한다. 《찬요》에 이르되: 일간 위는 인이고 일지 위는 신이며 초전의 신이 바로 이는 백호의 본가이고 중전의 인이 생초(生肖) 위에도 또한 호에 속하며 말전이 또 이는 신호이니 이는 곧 이른바 「호시봉호」이다. 무릇 이 과를 부딪치면 반드시 경천동지의 일을 일으켜 내어 재화를 피하지 못한다.

課體：伏吟，自任，元胎。課義：行人到戶，來必欺侮，晝祿遁庚，末逢眾虎。

본국 과체에 셋이 있다: 「복음」은 월장이 바로 점시에 가하여 천반·지반이 완전히 중합하여 만사가 엎드려 움직이지 않고 양일의 복음은 일간의 상신을 취해 발용하여 「자임」이라 하여 무릇 일이 다만 능히 스스로에게 의지하고; 「원태」는 과전이 온통 인신사해 사맹위 위에 떨어지니 태기가 처음 맺히고 은복하여 아직 드러나지 않음과 같다. 과의에 이르되: 문을 나가 밖에 있는 사람이 이미 집 문 어귀에 이르렀으나 다만 상대가 한번 오면 반드시 나를 능모(欺侮)하고 낮 점칠 때는 일록 인이 본순 가운데 경금을 둔출하여 관귀로 변성하며 말전의 신이 또 한 무리의 백호를 부딪친다.

解曰：伏吟驛馬發用，行人即歸。支神陰陽皆金，干神陰陽皆木。自干傳支，動必受其欺侮也。寅為日祿，旬遁庚鬼。夜猶得青龍相助，晝則蛇火脫氣，必成災咎。寅祿既不可守，中傳巳又脫日，孟投末傳，遂逢眾虎。蓋申固虎也，又乘晝虎，支神陰陽，眾虎為群，胡可當哉。

해석하여 이르되: 복음과이면서 역마가 초전에 해당하여 발동하니 문을 나간 사람이 곧 바로 집에 이른다. 일지 위의 양신·음신이 모두 금에 속하고 일간 위의 양신·음신이 모두 목에 속하니 금이 바로 목을 극하며 삼전이 일간에서 일지로 전향하니 내가 한번 움직이면 곧 상대의 능모를 받을 것이다. 인은 이는 갑의 록신으로 본순 가운데 경금을 둔출하니 경이 바로 이는 갑의 관귀이다. 야간 점은 도로 청룡이 서로 도움이 있고 낮 점은 곧 등사를 타서 화에 속하여 도리어 원기를 설하여 없애니 반드시 재구(災咎)를 이룰 것이다. 인록이 이미 지켜내지 못하고 중전의 사화가 또 일간을 설하여 일로 말전에 투지(投之)하면 곧 무리 호랑이를 부딪치니——신은 본래 호에 속하고 또 낮 점의 백호를 타며 일지의 양신·음신이 합하여 호군(虎群)을 이루니 어찌 저당하여 버틸 수 있으랴.

斷曰：此自任之卦，課傳皆孟，名曰元胎，乃隱伏未發之象，靜以待時則吉。發用祿馬俱全，螣蛇生角，勾陳捧印，官上催官。仕宦占之，顯達可必，尤喜見水，若年命逢申者不利。

단어에 이르되: 이는 이는 자임과로 과전이 온통 사맹의 자리에 있어 이름을 원태라 하니 이는 은복하여 아직 발하지 않은 상으로 편안히 고요하여 시기를 기다리면 곧 길하다. 초전이 발용하고 록신·역마가 구비하며 또 「등사생각(螣蛇生角)」을 보이니——뱀이 세력을 얻어 장차 용으로 변하려 하고 「구진봉인(勾陳捧印)」——「구진」이 인수를 받들어 올리며 다시 더하여 관성 위에 또 관성을 재촉한다. 사환의 사람이 점으로 얻으면 현달함이 써서 단정할 수 있고 더욱이 기뻐하는 것은 과 가운데 물을 보아 와서 나무를 생함이며 다만 본명·행년이 신 위에 떨어지는 사람은 불리하다.

天時：風多雨少，夜占有雨。家宅：干支互絕，宜與人兌換房屋。婚姻：夜占可用，但防刑剋。胎產：胎旺或主婢孕。功名：夜占龍馬駕德祿，科名大利，惟申巳午命者不足。求財：難得。投謁：利見貴求名。疾病：主見血光甚凶，幸有解神，不妨。失脫：近處尋獲。出行：宜遠行。行人：即至。爭訟：不利，宜靜以待動。兵戰：晝占不寧，夜占大勝。

천기를 묻다: 바람이 많고 비가 적으며 밤에 점치면 곧 비가 있다. 주택을 묻다: 일간·일지가 서로 절지 위를 밟으니 사람과 방옥을 서로 바꿈이 좋다. 혼인을 묻다: 밤 점은 써서 쓸 수 있으나 다만 조심히 형극을 막아야 한다. 태산을 묻다: 태기가 왕성하고 혹은 집안의 비녀가 회임함을 주관한다. 공명을 묻다: 밤 점은 청룡·역마가 일덕·일록을 싣고 과명이 대대로 유리하며 다만 본명이 신·사·오에 속하는 사람은 조금 못하다. 구재를 묻다: 쉽게 얻지 못한다. 투알을 묻다: 귀인을 만나 성명을 구취함이 좋다. 질병을 묻다: 혈광을 봄을 주관하여 심히 흉하나 다행한 곳은 과 가운데 해신(解神)이 있어 일을 내는 데 이르지 않는다. 실탈을 묻다: 가까운 곳에 있으면 곧 능히 찾아낸다. 출행을 묻다: 먼 길을 감이 좋다. 행인을 묻다: 곧 이른다. 쟁송을 묻다: 불리하니 편안히 고요하여 상대가 먼저 움직임을 기다림이 좋다. 정전을 묻다: 낮에 점치면 안녕하지 못하고 밤에 점치면 크게 이긴다.

畢法云：賓主不投刑在上，我求彼事干傳支，信任丁馬須言動。袖中金云：元胎見祿馬龍雀，大利占試。如常人見勾陳白虎，必有訟事或病人也。亥月占主胎產，行年見龍生男，見后生女。螣驚虎傷勾有厄也。

《필법부》에 이르되: 상신이 형을 띠면 주객 양방이 말이 모이지 않고 삼전이 일간에서 일지로 전향하면 이는 내가 가서 상대를 구함이며 과 가운데 정신과 역마를 보이면 곧 마땅히 일에 반드시 변동이 있음으로 끊어 말해야 한다. 《수중금》에 이르되: 원태과 위에 록신·역마·청룡·주작을 보이는 것은 가장 고시(考試)를 점침이 이롭고 만약 이는 심상한 사람이 구진·백호를 보이면 반드시 관사 혹은 병인이 있을 것이다. 해월 점은 태산을 주관하고 행년 위에 청룡을 보이면 남아를 낳고 천후를 보이면 여아를 낳는다. 등사는 경하를 주관하고 백호는 상손을 주관하며 구진은 액난을 주관한다.

課體：知一，退茹，重陰。課義：遞相蒙蔽，兩貴恃勢，生計雖榮，子息廢棄。

본국 과체에 셋이 있다: 지일; 「퇴여」는 삼전 자·해·술이 한 자리 한 자리 뒤로 물러나니 비를 뽑아 여를 잇는 듯하면서 거꾸로 행하고; 「중음(重陰)」은 자해술이 일로 음회(陰晦)하여 겹겹이 유암함을 가리킨다. 과의에 이르되: 일간·일지가 서로 묘고가 되어 네가 나를 덮고 내가 너를 덮어 피차가 몽폐(蒙蔽)하고 낮귀·밤귀가 각기 세력을 의지하며 축미가 또 서로 형하여 두 분의 귀인이 한 곳에 합하지 못하고 온 판의 수기가 와서 일간을 생하니 생계가 불커 흥왕하지 않다고 말할 수 없으나 다만 물이 왕성하여 불을 극사(剋死)하니 갑목의 자손 한쪽이 곧 폐기된다.

解曰：干墓復支，支墓復干，彼此遞相蒙蔽也。晝貴在干，夜貴在支，而丑與未為恃勢之刑，兩貴亦不相能也。子亥，水也。戌乘雙武亦水也。全水生干，生計可謂榮茂矣。然制火太甚，為日干之子孫者，不幾廢棄乎。

해석하여 이르되: 일간의 묘신이 일지 위에 덮이고 일지의 묘신이 또 일간 위에 덮이니 양쪽이 서로 차폐한다. 낮 점의 귀인은 일간 이쪽에 있고 밤 점의 귀인은 일지 저쪽에 있으며 그런데 축과 미가 바로 이는 세를 의지하여 서로 속이는 형이니 두 분의 귀인도 또한 피차가 합하여 오지 않는다. 자와 해가 모두 이는 물이고 술 위는 낮밤이 모두 원무를 타며 원무도 또한 물에 속한다. 온 판의 수기가 와서 일간 갑목을 생하니 생계가 말할 수 있게 흥왕·무성하다. 다만 물이 많아 불을 극함이 지나치니 불은 본래 이는 갑목의 자손으로 자손 이 한쪽이 어찌 곧 폐하여지지 않으랴.

斷曰：此知一之卦，連茹逆傳，退中有進，恩中生害。事起同類，和衷則吉，疑貳則凶。後陰元武，一片奸私。子未丑午，四神交害，人旺宅衰，主賓不合。百凡謹慎防閒，免受暗中侵損也。陰貴相助，秋冬占之大吉。

단어에 이르되: 이는 이는 지일과로 삼전이 여를 잇고 역행하니 물러남 속에 나아감을 품고 은정 속에 화해를 생해 낸다. 일이 동배·동류의 사람으로 인해 일으켜지니 동심협력하면 곧 길하고 서로 시의하면 곧 흉하다. 천후·「태음」·원무 이 몇 개의 음사의 장이 한 곳에 모이니 가득한 것이 이는 간사·은사이다. 자와 미·축과 오 네 신이 교상하여 해를 이루니 사람은 왕하고 집은 쇠하며 주인과 빈객이 합하여 오지 않는다. 무릇 일이 모두 조심히 근신·제방하여 암중에 사람의 침손을 받음을 면해야 한다. 다행한 곳은 음귀인이 기꺼이 와서 서로 도우니 추동 두 계절에 점으로 얻으면 크게 길하다.

天時：淫雨連旬不止。家宅：不和，防損小口，夜占天空，主屋上獸頭落。婚姻：不宜。胎產：胎安產易，防不育。功名：有人暗中默助。求財：得後亦防耗失。疾病：夜占主鬼為殃，可禳，若占子孫病凶。失脫：宜尋。出行：遲疑不決。行人：遲歸。爭訟：可解，防暗害。兵戰：少利，秋冬吉。

천기를 묻다: 이어지는 순의 음우가 내려 그치지 않는다. 주택을 묻다: 집안이 화목하지 못하고 조심히 소해를 손상함을 막아야 하며 밤 점은 「천공」을 타서 옥척(屋脊) 위의 수두(獸頭)가 떨어짐을 주관한다. 혼인을 묻다: 좋지 않다. 태산을 묻다: 태기가 안온하고 생산이 순리로우며 다만 기르지 못함을 막아야 한다. 공명을 묻다: 사람이 있어 암중에 묵묵히 서로 도울 것이다. 구재를 묻다: 비록 손에 이르더라도 또한 모손·산실을 막아야 한다. 질병을 묻다: 밤 점은 주관하는 것이 이는 귀수(鬼祟)가 작숭(作祟)하는 것으로 써서 기양(祈禳)·소해할 수 있고 만약 자녀의 병을 점치면 곧 흉하다. 실탈을 묻다: 마땅히 가서 찾아야 한다. 출행을 묻다: 지의하여 정하지 못하고 주의를 잡지 못한다. 행인을 묻다: 돌아옴이 늦다. 쟁송을 묻다: 써서 조해할 수 있으나 다만 조심히 암산(暗算)을 막아야 한다. 정전을 묻다: 좋은 곳이 많지 않고 추동 두 계절에 점쳐야 길하다.

畢法云：晝夜貴加求兩貴，干支乘墓各昏迷。課經云：干支見晝夜貴人，事須兩貴周全，方得成合。袖中金云：子亥戌為重陰，安嘉遁之貞，寧甘沒齒。指掌賦云：三傳純父母，勿慮身而身自安。畢法云：六爻現卦防其克，此為父母現卦，子孫憂也。

《필법부》에 이르되: 낮귀·밤귀가 일제히 가임하니 일을 처리하면 조심히 동시에 두 분의 귀인에게 구하여 이르러야 하고 일간·일지가 각자 묘신을 타니 양쪽이 모두 혼매하여 밝지 않다. 《과경》에 이르되: 일간·일지 위에 모두 낮밤의 귀인을 보이니 일이 반드시 두 분의 귀인이 모두 조응·주전(周全)해야 겨우 맺어 이룰 수 있다. 《수중금》에 이르되: 자·해·술을 「중음」이라 하니 은둔하여 바름을 지킴에 편안히 하고 차라리 종신 몰매한다. 《지장부》에 이르되: 삼전이 순수한 이는 나를 생하는 부모의 신이니 반드시 자신을 위해 짐심할 필요가 없고 자신이 자연히 평안하다. 《필법부》에 또 이르되: 육친 가운데 어느 한 효가 과 위에 나타나면 곧 조심히 그것이 가서 다른 효를 극함을 막아야 하며 이 국이 나타내는 것은 이는 부모효이니 그러면 곧 마땅히 우려하는 것이 곧 이는 자손이다.

課體：涉害，間傳，顧祖，勵德。課義：宅內脫空，嗣息飄蓬，庚賴此制，然后尊崇。

본국 과체에 넷이 있다: 섭해·간전·여덕이며 따로 「고조(顧祖)」를 더하니——삼전 술·신·오가 자리를 띄어 도퇴(倒退)하여 머리를 돌려 본원을 돌아봄과 같이 옛길로 복귀하는 뜻을 품는다. 과의에 이르되: 택 위의 오화가 이미 나의 기를 설하고 또 공망에 떨어지니 집안이 공공락락(空空落落)하고 오는 이는 갑목의 자손으로 자손이 이로 인해 표박·무의의 상이 있고 인 속에 둔출하는 경금은 본래 나를 극하는 관귀로 온전히 이 점의 오화가 그것을 제주함을 의지하여 록위가 겨우 보주되고 사람이 겨우 써서 존숭을 논할 수 있다.

解曰：午為甲之子，今居宅上，脫干之氣，又值旬空，既脫且空，嗣自有飄蓬之象矣。寅旬遁為庚，是謂祿旁有鬼，祿不可就，全賴午火剋制庚金。然後祿為我享，而成其尊崇也。五月占之，月建填實，方符此淪。

해석하여 이르되: 오화는 이는 갑목의 자손으로 지금 택 위에 앉아 이미 일간의 원기를 설하여 없애고 또 바로 본순의 공망에 해당하니 이미 설하고 또 공하여 자사(子嗣)가 자연히 표박·무의의 모양이 있다. 인은 본순 가운데 경금을 둔출하니 이를 「록 곁에 귀가 있다」라 하여——록신의 곁에 곧 나를 극하는 관귀를 엎드리니 록이 곧 감히 이르러 가지 못하고 온전히 오화가 경금을 극제함을 의지하여 이 뒤에 이 몫의 록이 겨우 나의 향용에 귀하고 사람도 또한 겨우 이를 따라 존숭된다. 만약 오월에 점으로 얻으면 월건이 오가 되어 공망을 채우니 겨우 완전히 이 번의 의론에 합한다.

斷曰：此涉害見機之卦，凡事留連遲滯，進退不定，格名顧祖，有復舊之象。貴臨卯酉，大吏升遷，微員降斥，亦主陰小有災。凡百謀望，宜進不宜退，退則遇空也。

단어에 이르되: 이는 이는 섭해·견기과로 무릇 일이 견련하고 지체하여 진퇴가 정해지지 않고 격의 이름이 고조로 옛길로 돌아가고 옛 업을 회복하는 뜻을 함유한다. 두 분의 귀인이 각각 묘·유 두 자리 위에 임하니 큰 벼슬이 점으로 얻으면 승천을 주관하고 작은 아전이 점으로 얻으면 강직·척퇴를 주관하며 또한 집안의 부녀·유소에 재앙이 있음을 주관한다. 무릇 꾀하는 것이 가서 앞으로 나아감이 좋고 뒤로 물러남이 좋지 않으니 한번 물러나면 곧 공망을 부딪친다.

天時：求晴未晴，求雨戌日可得。家宅：主屋舍傾頹，家業衰替，宜復舊廬，春夜占防火災。婚姻：成合美中不足。胎產：占胎吉，占產不宜。功名：仲夏占吉，餘恐虛聲無實。求財：來處不正，防人竊耗。疾病：主氣血衰敗，新病不妨，久病凶。失脫：不獲，防再失。出行：宜慎，恐遇小人。行人：在途，出旬必至。爭訟：驚憂反覆，後有解。兵戰：有失眾之象，宜慎。

천기를 묻다: 갬을 구해도 개지 못하고 비를 구하면 술일에 이르러야 겨우 내리어 이룬다. 주택을 묻다: 방옥이 경퇴하고 가업이 쇠패함을 주관하여 옛 거처로 옮겨 돌아감이 좋고 봄날 밤에 점치면 조심히 화재를 막아야 한다. 혼인을 묻다: 능히 이루되 다만 이는 미중부족이다. 태산을 묻다: 회태를 점치면 길하고 분만을 점치면 좋지 않다. 공명을 묻다: 중하에 점치면 길하고 그 나머지 시후는 다만 두려운 것이 허명은 있고 실혜가 없음이다. 구재를 묻다: 돈의 온 길이 바르지 못하고 도로 사람이 훔치고 손모함을 막아야 한다. 질병을 묻다: 기혈의 쇠패를 주관하여 새 병은 요긴하지 않고 오랜 병이면 곧 흉하다. 실탈을 묻다: 찾아 돌아오지 못하고 도로 다시 한번 잃을까 막아야 한다. 출행을 묻다: 조심히 소심해야 하며 다만 두려운 것은 길 위에서 소인을 만남이다. 행인을 묻다: 도로 길 위에 있어 본순을 벗어나면 반드시 이른다. 쟁송을 묻다: 경우가 반복하고 후에 능히 매듭한다. 정전을 묻다: 부중을 상실하는 조짐이 있으니 조심히 근신해야 한다.

畢法云：干支皆敗勢傾頹，腳踏空亡進用宜。指南：未將射覆，袁天罡斷法。青龍子孫主文書，午為易氣，當是易經。又用東方朔斷法，本課三傳純陽，取遁甲丁卯，仰視得丑，陰神是亥，取亥發用。三傳亥酉未，亥主圖籍，又為日干文書。未數八，亥數四，發之果易書一冊，八十四頁。

《필법부》에 이르되: 일간·일지가 모두 패지에 떨어지니 기세가 경퇴하고 발밑이 공망을 밟으니 가서 앞으로 나아가 취용함이 좋다. 《육임지남》에 싣되: 미로써 월장으로 삼아 사복하여 물건을 맞히니 먼저 원천강(袁天罡)의 단법을 쓰되——청룡은 자손효에 속하여 문서를 주관하고 오는 이는 변역의 기이니 그러면 곧 감춘 것이 마땅히 이는 한 부의 《주역》이다. 다시 동방삭(東方朔)의 단법을 쓰되——본과 삼전이 순수한 이는 양지로 둔갑(遁甲)의 정묘를 취하고 머리를 들어 한번 보니 축을 얻고 축의 음신은 이는 해이니 곧 해를 취해 발용하여 삼전이 해·유·미를 이루며 해는 도서·전적을 주관하고 일간에 대하여서도 또한 이는 문서이다. 미의 수는 여덟이고 해의 수는 넷이니 열어 한번 보니 과연 이는 《역》서 한 책으로 모두 여든네 쪽이었다.

課體：元首，元胎。課義：自支傳干，彼來相向，丁馬交橫，閉口為上。

본국 과체에 둘이 있다: 원수와 원태이다. 과의에 이르되: 삼전이 일지에서 일어나 일간에 떨어지니 이는 상대방이 앞으로 와서 나를 향하고 나에게 구함이 있음이며 해 위에 순정을 둔하고 인이 또 이는 역마로 정과 마가 교착하여 나란히 이르니 움직이는 세가가 이미 극처에 이르러 한각도 또한 멈추지 못하며 그런데 순미가 일지 위에 가하여 발용하여 폐구의 상을 이루니 이 때 입을 지키고 말하지 않음이 겨우 이는 상책이다.

解曰：初傳支上神，末傳干上神，自支傳干，為彼來求我之事也。寅為驛馬，亥遁旬丁，交橫而至，勢處極動，不容少停矣。旬尾加支發用，為閉口之卦，必須謹言，乃為上策。

해석하여 이르되: 초전은 이는 일지 위의 천반신이고 말전은 이는 일간 위의 천반신으로 삼전이 일지에서 일간으로 전향하니 볼 수 있듯이 이는 상대방이 앞으로 와서 나에게 일을 구하는 것이다. 인은 이는 본일의 역마이고 해는 순중에 정신을 둔출하니 정과 마가 교착하여 이르러 움직이는 세가가 이미 극점에 이르러 한각도 또한 멈추어 내려오지 않는다. 본순의 순미가 일지 위에 가하여 발용하여 폐구괘를 이루니 이 때 힘써 언어를 근신함이 겨우 이는 상책이다.

斷曰：此元首之卦，課傳皆孟，格合元胎。以尊制卑，凡事順利，起於男子。然君子占之，則合元首之象，而正大光明。小人占之，財合元胎之象，而闇昧隱伏。仕宦則有勾陳捧印，螣蛇生角之祥。常人則有爭鬥官非，火燭驚怪之咎。又支干各乘長生，而互相脫盜，為樂里生憂格。

단어에 이르되: 이는 이는 원수과로 과전이 온통 사맹에 있고 격국이 원태에 합한다. 존으로써 비를 제하니 무릇 일이 순리이며 일이 대부분 남자 저쪽으로 인해 일으켜진다. 다만 군자가 점으로 얻으면 취하는 것이 이는 원수의 한 면으로 광명정대하고 소인이 점으로 얻으면 취하는 것이 이는 원태의 한 면으로 혼매·은복한다. 벼슬하는 사람이 점으로 얻으면 「구진봉인」·「등사생각」 이 일류의 길조가 있고 심상한 사람이 점으로 얻으면 곧 쟁투·관비(官非)·화촉·경괴 일류의 재구가 있다. 다시 말하면 일간·일지가 각자 장생의 신을 타되 도리어 또 서로 설모하니 이를 「악리생우격(樂裏生憂格)」이라 하여 쾌활 속에 우수를 생해 낸다.

天時：忽晴忽雨。家宅：主有爭奪田房，口舌文書之事。婚姻：不宜。胎產：主喑□，胎神臨敗脫，防損墮。功名：考試得科第，仕宦得遷擢，惟忌申害年命。求財：輕微。疾病：主心腹咽喉，或中風不語。失脫：難得，見者亦不肯說。出行：不利。行人：即至。爭訟：防刑責，忌多言訐人陰事。兵戰：互有勝負。墳葬：吉，樹木茂盛，然防伏根侵壙，又兩空夾墓，防有孔穴。

천기를 묻다: 홀연히 개고 홀연히 비가 온다. 주택을 묻다: 전지·방산을 쟁탈하고 구설·문서 일류의 일이 있음을 주관한다. 혼인을 묻다: 좋지 않다. 태산을 묻다: 낳는 아이가 음아(喑唖)함을 주관하고(원서 여기에 한 글자가 빠짐) 태신이 패절·설기의 땅에 임하니 조심히 소산·추태를 막아야 한다. 공명을 묻다: 고시는 능히 급제하고 벼슬하면 능히 오르되 다만 신이 와서 본명·행년을 해함을 꺼린다. 구재를 묻다: 얻는 것이 경미하다. 질병을 묻다: 병이 심복·인후에 있거나 혹은 중풍하여 말을 내지 못한다. 실탈을 묻다: 찾아 되돌리기 어렵고 비록 사람이 있어 보았어도 또한 기꺼이 말하지 않는다. 출행을 묻다: 불리하다. 행인을 묻다: 곧 이른다. 쟁송을 묻다: 조심히 형책(刑責)을 맞음을 막아야 하고 결코 많은 입으로 남의 음사를 게발(揭發)하지 말라. 정전을 묻다: 쌍방이 서로 승부가 있다. 분장을 묻다: 길하며 분 위의 수목이 무성하나 다만 조심히 수근이 잠복하여 묘혈에 침입함을 막아야 하고 또 두 개의 공망이 묘신을 끼니 조심히 묘 속에 구멍이 있음을 막아야 한다.

畢法云：上下俱合兩心齊，彼此猜忌害相隨，閉口卦體兩般推。袖中金云：旬尾加旬首發用，為閉口卦。凡占多主秘密，不能測其機關。上乘朱雀，占訟，枉者不伸。指掌賦云：上下六合，主客和同，上下刑害，冤仇相見。

《필법부》에 이르되: 상하가 모두 서로 합하면 양쪽이 한 마음이고 피차가 만약 해를 띠면 시기가 곧 따라오며 폐구괘에 두 종류의 정형이 있으니 조심히 나누어 추단해야 한다. 《수중금》에 이르되: 본순의 순미가 순수 위에 가하여 발용하는 것을 곧 폐구괘라 하고 무릇 점치는 것이 대부분 일이 은비(隱秘)함을 주관하여 그 가운데의 기관을 헤아려 꿰뚫지 못한다. 만약 위면에 주작을 타면 관사를 점치면 곧 원을 품은 사람이 원을 펴지 못한다. 《지장부》에 이르되: 상하가 육합을 이루면 주객 쌍방이 화목·일치하고 상하가 형을 띠고 해를 띠면 원가·대두(對頭)가 곧 면을 부딪칠 것이다.

課體：涉害，炎上，狡童，斬關。課義：魁罡並臨，中末空沉，若當寅月，虎馬庚侵。

본국 과체에 넷이 있다: 섭해; 「염상」은 삼전 술·오·인이 화국을 합성하니 화성이 염상하고; 「교동」은 초전이 「육합」에서 일어나 말전이 천후에 떨어지니 남녀가 사사로이 왕래하는 상이며; 「참관」은 술이 일간에 가하여 발용하여 관을 부수고 움직인다. 과의에 이르되: 하괴술과 천강진이 일제히 몸에 임하니 한번 움직이면 곧 비상한 일이 되고 중전의 오·말전의 인이 모두 공망 속에 떨어져 침몰하여 힘이 없으며 만약 바로 인월에 해당하면 공망이 채워지니 그러면 곧 백호·역마와 경금 관귀가 곧 일제히 와서 침해할 것이다.

解曰：斗魁臨日，大罡臨辰，動作非常也：戌加干發用，名曰斬關：中傳午值旬空，末傳寅坐空地，沉淪無氣矣：寅為日馬，旬遁庚鬼，夜乘白虎克日，其勢凶惡。若非空陷，則侵害堆免。可不畏哉、

해석하여 이르되: 두괴술이 일간 위에 눌리고 천강진이 일지 위에 눌리니 한번 움직이면 곧 비상한 일이다. 술이 일간 위에 가하여 발용하는 것을 이를 참관이라 한다. 중전의 오가 바로 본순의 공망에 해당하고 말전의 인도 또한 빈 땅 위에 앉아 양쪽 끝이 모두 침몰하여 기력이 없다. 인은 이는 본일의 역마이고 순중에 또 경금 관귀를 둔출하여 밤 점칠 때는 백호를 타고 와서 일간을 극하니 기세가 십분 흉악하다. 만약 이는 그들이 모두 공망 속에 빠짐이 아니면 이 한바탕 침해가 난히 면하기 어려우니 어찌 능히 사람을 두렵게 하지 않으랴.

斷曰：此涉害見機之卦，合炎上之局。占主顧盼遲疑，多虛少實，九合後散，遇明成暗。又木日盜氣，戊加寅為以墓臨生，掩其虛靈之體。罡加日建，得驛馬貞神。更值年命，仕人得美差。常人不利。

단어에 이르되: 이는 이는 섭해·견기과로 또 염상 화국을 합성한다. 점사는 좌고우반하여 지의·불결하고 허가 많고 실이 적으며 먼저 모이고 뒤에 흩어지며 본래 명백한 일이 도리어 돌이켜 함호(含糊)가 된다. 갑목의 날이면서 삼전이 불을 이루는 것은 이는 나의 기를 설하는 것이고 술묘가 인이라는 이 장생위 위에 가하는 것은 묘를 들어 생기를 덮어 두는 것과 같아 그 점의 영명(靈明)을 차폐하였다. 천강진이 일지 위에 가하여 역마 이 한 정정(貞正)의 신을 얻으니 만약 또 바로 본명·행년 위에 떨어지면 벼슬하는 사람은 능히 한 몫의 좋은 차사를 얻고 심상한 사람은 곧 불리하다.

天時：雲合無雨，日孟現而不現，風孟起而不起。家宅：不安，防陰小有越理之事。婚姻：不宜。胎產：主婢妾孕，或不實。功名：未得遂意。求財：可得，宜與下隸私謀，但不由己用。投謁：未遇。疾病：主熱病，或在心及婦人血病。失脫：主奴婢竊逃。出行：利於避難。行人：立至。爭訟：利見官，必能辨雪。兵戰：不利。墳葬：不吉，主墳墓破壞。

천기를 묻다: 구름이 모여 일어나나 도리어 비를 내리지 않고 태양이 나오려 하나 또 나오지 못하며 바람이 일어나려 하나 또 일어나지 못한다. 주택을 묻다: 안녕하지 못하고 조심히 집안의 부녀·유소가 월궤(越軌)의 일을 저지름을 막아야 한다. 혼인을 묻다: 좋지 않다. 태산을 묻다: 회임하는 것이 이는 비첩임을 주관하거나 혹은 근본이 실하지 않다. 공명을 묻다: 능히 마음에 맞고 뜻에 같지 못하다. 구재를 묻다: 써서 얻을 수 있으며 하인·소리와 사하에 상량함이 좋으나 다만 손에 이르러도 또한 자기의 지배에 있지 않다. 투알을 묻다: 사람을 만나지 못한다. 질병을 묻다: 발열의 증을 주관하거나 혹은 병이 심상(心上)에 있거나 혹은 이는 부인 혈분(血分)의 병이다. 실탈을 묻다: 이는 노비가 물건을 훔쳐 도망한 것이다. 출행을 묻다: 난을 피하고 재를 피함에 이롭다. 행인을 묻다: 곧 이른다. 쟁송을 묻다: 관을 만남이 좋아 일정하게 능히 씻어 맑힐 것이다. 정전을 묻다: 불리하다. 분장을 묻다: 불길하여 분묘가 파괴를 당함을 주관한다.

畢法云：初遭夾克不由己，不行傳者考初時。課經云：寅遁旬庚日鬼，而乘夜虎遙傷日子，至凶至危，縱空亡不能解救。袖中金云：天后厭翳，六合私門，用起六合，終於天后，曰狡童。

《필법부》에 이르되: 초전의 양쪽 끝이 협극을 받으면 일이 스스로에게 있지 않고 삼전이 만약 행동하지 못하면 곧 머리를 돌려 초전과 점시를 고찰한다. 《과경》에 이르되: 인이 순중에 경금을 둔출하니 바로 이는 갑일의 관귀며 또 밤 점의 백호를 타고 자리를 띄어 와서 일간의 자손을 상하니 흉험이 극처에 이르러 비록 공망 속에 떨어져도 또한 구해하지 못한다. 《수중금》에 이르되: 천후는 이는 차엄(遮掩)의 신이고 육합은 이는 사통(私通)의 문으로 초전이 육합에서 일어나 말전이 천후에 떨어지니 이를 곧 「교동」이라 하여 남녀의 사정을 주관한다.

課體：知一，羅網，鑄印。課義：交互乘旺，各臨墓上，動遭羅網，中傳懊喪。

본국 과체에 셋이 있다: 지일·나망·주인이다. 과의에 이르되: 일간 위에는 유를 타고 일지 위에는 묘를 타니 금목이 각기 본위의 왕을 얻어 이는 양쪽이 교호하여 왕을 탄 것이나 그러나 인이 또 미 위에 앉고 신이 또 축 위에 앉아 각자 스스로 집의 묘고 속을 밟는다. 이러한 격국은 다만 고요히 지킴이 좋고 한번 움직이면 곧 나망에 휘감기며 중전의 사화가 본래 귀를 제하려 하나 도리어 힘을 쓰지 못하여 다만 오뇌(懊惱)·저상(沮喪)에 떨어질 뿐이다.

解曰：木旺於卯，金旺於酉。今干上乘酉，支上乘卯，為干支交互乘旺也。然寅坐未亡，申坐丑上，又為干支各坐墓庫，自招昏滯；若靜以守之，則為旺來就我，倘妄相投奔，則旺變為羅網矣。中傳巳火制鬼，卻被戌墓子克，與我全無情況也。

해석하여 이르되: 나무는 묘 위에서 가장 왕하고 쇠는 유 위에서 가장 왕하다. 지금 일간 위는 유를 타고 일지 위는 묘를 타니 바로 이는 일간·일지가 교호하여 왕을 얻는 것이다. 그러나 갑의 기궁 인은 미 위에 앉고 일지 신은 축 위에 앉으니 미는 이는 목묘이고 축은 이는 금묘로 양쪽이 각자 스스로 집의 묘고 가운데를 밟아 스스로 불러온 혼침·조체와 같다. 이 때 안정하게 지키면 곧 이는 왕기가 스스로 와서 나에게 이르고 만약 함부로 분주히 달려 투고하면 왕기가 곧바로 변성하여 나망이 된다. 중전의 사화가 본래 관귀를 제주할 수 있으나 도리어 술묘에게 눌려 당하고 또 자수에게 극멸당하여 나에게 대하여 전연 돕는 바가 없다.

斷曰：此知一之卦，事起同類，進退狐疑，恩中有害，合中有離。雖巳戌相加，亦有鑄印之象。然戌下巳上，金火反位，子又臨巳滅火，不得以正格論。

단어에 이르되: 이는 이는 지일과로 일이 동배·동류의 사람으로 인해 일으켜지고 진퇴 사이에 호의하여 정하지 못하며 은정 속에 화해를 끼고 취합 속에 분리를 품는다. 비록 사와 술이 서로 가하여도 또한 조금의 주인의 모양을 띠나 그러나 술이 아래에 있고 사가 위에 있어 금과 불이 자리를 전도하고 자수가 또 사 위에 임하여 불을 끄니 그러므로 능히 정격의 주인으로써 논할 수 없다.

天時：雲蒸電掣，必雨。家宅：興旺中防晦滯災咎。婚姻：和合中有刑破。胎產：胎神作鬼臨絕，不吉。功名：必得，三月占更吉，但非正印官。求財：可得。投謁：美中有詐。疾病：有解。失脫：主在親鄰處。出行：不得出，出亦不利。行人：占幼輩至。爭訟：難結。兵戰：吉。

천기를 묻다: 운기가 증등하고 전광이 번쩍이니 반드시 비를 내릴 것이다. 주택을 묻다: 흥왕 가운데 조심히 혼침·조체와 재구를 막아야 한다. 혼인을 묻다: 화합 가운데 형과 파를 낀다. 태산을 묻다: 태신이 변성하여 관귀가 되고 또 절지에 임하니 불길하다. 공명을 묻다: 일정하게 손에 이르며 삼월 속에 점치면 더욱 길하되 다만 얻는 것이 아울러 정인(正印)을 쥔 실관이 아니다. 구재를 묻다: 써서 얻을 수 있다. 투알을 묻다: 좋은 곳 속에 기사를 감춘다. 질병을 묻다: 구해가 있다. 실탈을 묻다: 물건이 대부분이 친척·이웃 저곳에 있다. 출행을 묻다: 가지 못하며 면강하여 나가도 또한 불리하다. 행인을 묻다: 만약 점하는 것이 이는 만배이면 사람이 이른다. 쟁송을 묻다: 매듭하기 어렵다. 정전을 묻다: 길하다.

畢法云：互旺皆旺坐謀宜，人宅坐墓甘招晦。古鑑：一縣令已未生，戊申年申將，占身命，得比用。日上乘破碎雀鬼，官位不明。初傳戌財，並臨六合，主私門受財。陰神化羅網，酉鬼傷身，明年八月事發遭勘。寅為功曹坐墓，當謫為曹屬。行年在巳，子克戌墓，巳為旬尾陽極，庚戌年當得暴疾，閉口而終矣。前後俱驗。

《필법부》에 이르되: 양쪽이 교호하여 왕을 얻으면 모두 편안히 앉아 이룸을 지킴이 좋고 사람과 집이 각자 묘 위에 앉으면 저것은 다만 좋게 스스로 혼회를 인정할 뿐이다. 《고감》에 싣되: 한 분의 현령이 있어 이는 기미년생으로 무신년에 신으로써 월장으로 삼아 신가·운명을 점치니 비용과를 얻었다. 끊어 이르되: 일간 위에 파쇄와 주작이 화성한 관귀를 타니 관위가 불명불백하고 초전 술은 이는 재효이며 또 육합에 나란하니 사문(私門) 속에서 전재를 수수함을 주관하고 음신이 화성하여 나망이 되고 유가 또 관귀를 이루어 몸을 상하니 명년 팔월에 일정이 패로(敗露)하여 심을 받을 것이며 인은 본래 이는 공조(功曹)의 자리인데 도리어 묘 위에 앉으니 마땅히 속리(屬吏)로 폄할 것이고 행년이 사 위에 떨어지니 자수가 술묘를 극제하고 사가 또 이는 순미로 양기가 끝에 이르렀으니 경술년에 마땅히 급병을 얻어 말을 내지 못하고 죽을 것이다. 전후로 끊은 곳이 하나하나 응험하였다.

課體：反吟，元胎，亂首。課義：緣不自尊，凶猶可言，若逢夜卜，八虎攢吞。

본국 과체에 셋이 있다: 반음·원태·난수이다. 과의에 이르되: 화단(禍端)이 스스로 자중함을 모르는 데서 일어나 달려가 상대에게 가임하면 도리어 상대에게 극을 받으니 그러므로 비록 흉하나 도로 말할 것이 있고 만약 야간에 과를 일으킴을 부딪치면 인신의 왕래가 함께 여덟 겹의 호상(虎象)을 이루어 무리 호랑이가 모여들어 삼키니 저것은 곧 저당할 곳이 없다.

解曰：干往加支，卻被支克，不自尊重，以取亂首之侮。支亦來加干克干，並見上門亂首之咎，其像甚凶，然猶可言也。若夜占則凶又甚焉。寅坐申上，申坐寅上，傳課寅申，共為八虎。往來沖突，孰能御之。靜以觀變，尚且至驚至危。況往而自取，能免吞噬之患耶。

해석하여 이르되: 일간의 상신이 달려가 일지 위에 가하니 도리어 일지에게 극을 받으니 이는 이는 스스로 존중함을 모르고 불러온 것이 아래로 위를 범하는 모욕이다. 일지의 상신도 또한 와서 일간 위에 가하고 나란히 일간을 극하니 또 한 겹의 외인이 문에 올라 능멸하는 재구를 더하니 기상이 십분 흉험하나 다만 도로 헤아리면 말하여 지나갈 수 있다. 만약 이는 밤 점이면 흉험이 더욱 한 켜 심하다. 인이 신 위에 앉고 신이 인 위에 앉으며 사과에 삼전을 더하니 인신이 일공(一共) 여덟 겹으로 온통 이는 호상으로 왕왕 래래하여 서로 충돌하니 누가 능히 막으랴? 비록 편안히 고요하여 형세를 관망하여도 상구 경험이 만분이니 하물며 스스로 문에 올려내면 어찌 삼켜지는 화환을 피할 수 있으랴.

斷曰：此反吟無依之卦，又名亂首。干支互加，而日干獨被支克，無往而非橫逆也。況干支皆臨絕地，祿馬俱盡，何適而可。晝占尚有龍神解救，夜占極凶。

단어에 이르되: 이는 이는 반음 가운데의 무의과로 또한 난수라 한다. 일간·일지가 서로 가임하되 그런데 단단히 일간이 일지에게 극을 받으니 달려 어디에 이르러도 모두 이는 횡역(橫逆)의 일이다. 하물며 일간·일지가 모두 절지 위를 밟고 록신과 역마가 모두 끝에 이르렀으니 도로 능히 어디로 가랴? 낮 점은 상구 청룡이 와서 구해함이 있고 밤 점은 곧 흉의 극점에 이른다.

天時：狂風驟雨，時作時止。家宅：人口不安。婚姻：晝占反覆，夜占不宜。胎產：胎神遇胎，又坐旺地，主有雙孕，夜占即產。功名：宜引退。求財：無得有失。疾病：晝占可愈，夜占大凶。失脫：雖有窩藏，必致敗露。出行：不利。行人：在路，晝占主有信息文字遠來。爭訟：凶，防遭刑險。兵戰：不利，春占稍吉。

천기를 묻다: 광풍·주우로 때로 내리고 때로 그친다. 주택을 묻다: 집안의 인구가 안녕을 얻지 못한다. 혼인을 묻다: 낮 점은 반복하여 정해지지 않고 밤 점은 좋지 않다. 태산을 묻다: 태신이 또 태기를 부딪치고 또한 왕지 위에 앉으니 품는 것이 이는 쌍태임을 주관하고 밤 점이면 곧 바로 낳는다. 공명을 묻다: 어려움을 알고 물러남이 좋다. 구재를 묻다: 얻지 못하고 도리어 손실이 있다. 질병을 묻다: 낮 점은 써서 완유할 수 있고 밤 점은 크게 흉하다. 실탈을 묻다: 비록 사람의 옥장(窩藏)이 있어도 최종에 반드시 패로할 것이다. 출행을 묻다: 불리하다. 행인을 묻다: 도로 길 위에 있으며 낮 점은 먼 곳의 음신·문서가 부쳐 옴이 있음을 주관한다. 쟁송을 묻다: 흉하니 조심히 형을 맞고 험을 받음을 막아야 한다. 정전을 묻다: 불리하며 봄에 점치면 약간 길하다.

畢法云：權攝不正祿臨支，干支值絕凡謀決，晝夜貴加求兩貴。課經云：申加甲為明鬼。寅加支，遁旬庚為暗鬼。又絕神作鬼，止宜結絕凶事，釋解官訟。觀月經云：亂首卦名白虹貫日，或主他姓亂宗。若係本支，亦主卑幼無禮。若又上下和順，必遭官司。

《필법부》에 이르되: 록신이 일지 위에 떨어지니 이는 대리·잠섭으로 명분이 바르지 못하고 일간·일지가 모두 절지 위를 밟으니 무릇 꾀하는 것이 모두 마땅히 단연히 매듭해야 하며 낮귀·밤귀가 일제히 가임하니 일을 처리하면 동시에 두 분의 귀인에게 구하여 이르러야 한다. 《과경》에 이르되: 신이 갑 위에 가하는 것은 이는 밝은 곳에 놓인 관귀이고 인이 일지 위에 가하여 순중에 경금을 둔출하니 이는 어두운 곳에 감춘 관귀이다. 또 절신이 변성하여 관귀가 되니 다만 써서 흉사를 매듭하고 관사를 화해함이 좋다. 《관월경》에 이르되: 난수과는 또한 이름이 「백홍관일(白虹貫日)」로 혹은 외성이 와서 종족을 교란함을 주관하고 만약 이는 본족 안의 일이면 또한 만배의 무례를 주관하며 만약 상하가 다시 화순하지 못하면 반드시 관사를 끌어들일 것이다.