庚午日第八局　干上丑

課體：比用，用墓，閉口。課義：生旺財氣，三傳皆值，夜元雀虎，未財衰替。解曰：初傳辰土生干，中傳酉金為日之旺神，末傳寅木作日之財爻。三傳有生有旺，兼有財氣，故曰生旺財氣，三傳皆值。細視干上丑墓，棄之誠是。但投初傳，則辰落空亡，不可相倚。再就中傳，又逢羊刃網羅，亦不可近。再投末傳之財，又帶丙鬼，復乘凶將，真衰替至極之象也。

과체 세 가지. 비용·「용묘」(초전이 곧 묘신)·「폐구」(순미가 일간상에 가하여 일이 말이 입에서 나오지 않음). 과의에 말하기를, 생기·왕기·재기 세 가지가 삼전 속에 가지마다 모두 만나 부딪혔으나 아쉽게도 밤 점에 삼전이 타는 것은 원무·주작·백호이니 미토의 재가 곧 일로로 쇠체한다 하였습니다. 해에 이르기를, 초전 진토가 일간을 생하고 중전 유금은 일간의 왕신이며 말전 인목은 일간의 재효로 삼전에 생이 있고 왕이 있으며 또 재기를 띠니 그러므로 생왕재기 삼전에 모두 당한다고 합니다. 자세히 보면 일간상의 축은 이는 묘신으로 그것을 버리는 것은 고연히 나쁘지 않으나 그러나 초전에 투향하면 진이 또 공망에 떨어져 의지할 수 없고 다시 중전에 나아가면 편편히 양인·나망을 만나 부딪혀 또한 가까이할 수 없으며 다시 말전의 재에 투하면 재상에 또 병화 관귀를 띠고 또 흉장을 타니 진실로 쇠패가 극처에 이른 경상입니다.

斷曰：驀越之課，事皆忽起，患由內生，占必倉卒，情必疏遠。腳踏空亡，只宜進步，不宜退縮。凡占多係虛驚，究竟終無實濟。天時：天罡指亥，水運乎上，箕畢相會，風雨大作。家宅：午乘白虎作干之陰神，亦是催官使者，仕宦安居，常人防病訟。求財：財氣雖有，恐取之致禍。婚姻：寅乘天后，又係日之妻財，與日沖剋不吉。胎產：上強下弱，胎神屬陽，孕必生男。

단에 이르기를, 멱월의 과는 사정이 모두 돌연히 솟아 나오고 화환이 내부에서 생성하며 점칠 때가 반드시 창졸하고 인정이 반드시 소원합니다. 발 아래에 공망을 밟으니 다만 앞으로 나아감이 마땅하고 뒤로 움츠림이 마땅하지 않습니다. 무릇 점침이 대개 허경 한 차례로 끝에 이르러 종구에는 실재한 접제가 없습니다. 천시: 천강 진이 해를 가리키니 수기가 위에서 행하고 기숙·필숙이 서로 만나 풍우가 대작합니다. 가택: 오상에 백호를 타고 일간의 음신을 이루니 이것도 또한 최관의 사자로 벼슬하는 사람은 안거할 수 있고 평상인은 질병·관사를 방비해야 합니다. 구재: 재기가 비록 있으나 다만 두려워 취하면 도리어 화를 부를 것입니다. 혼인: 인상에 천후를 타고 또 일간의 처재이나 도리어 일간과 서로 충하고 서로 극하니 불길합니다. 태산: 위가 강하고 아래가 약하여 태신이 양에 속하니 품은 것이 반드시 남아입니다.

功名：祿敗官害，墓神覆日，占官不吉。疾病：病神克宅，病者必多。遺失：元武盜宅，被竊難尋。出行：陸路有墓，乘貴可行，水路空陷，虛費必多。行人：天罡加孟，行者未發。出師：利客不利主。

공명: 록신이 패락하고 관성이 해를 받으며 묘신이 또 일간 위를 덮으니 관을 점치면 불길합니다. 질병: 병신이 택을 극하니 병인이 반드시 적지 않을 것입니다. 유실: 원무가 와서 택중의 물을 도둑하니 훔쳐지면 찾아 돌리기 어렵습니다. 출행: 육로상에 묘신이 있으니 만약 귀인을 타면 오히려 통행할 수 있고 수로가 공함에 떨어지니 헛되이 쓰는 돈이 반드시 많을 것입니다. 행인: 천강 진이 사맹의 자리에 가하면 출문한 사람이 아직 몸을 움직이지 않았습니다. 출사: 객군에 이롭고 주군에 불리합니다.

畢法云：人宅受脫俱遭盜，腳踏空亡進用宜，三傳互克眾人欺，墓神覆日人昏晦，虎乘遁鬼殃非淺(晝占)。課經云：庚午日，丑加申，干上丑脫支，支上亥脫干。彼此相脫，真有東手財來，西手財去之象。

《필법부》에 이르기를, 사람과 집이 모두 설탈을 받으니 두쪽이 모두 도둑을 당해야 하고 발이 공망의 땅을 밟는 것은 바로 앞으로 진취함이 마땅하고 삼전이 서로 극전하는 것은 여러 사람에게 기릉을 받음을 주하고 묘신이 일간을 개복하면 사람이 곧 혼매하여 밝지 않으며 백호가 둔간이 화한 관귀를 타면 재앙이 얕지 않다 하였습니다(이 조는 낮 점을 기준으로 함). 《과경》에 이르기를, 경오일에 축이 신에 가하여 일간상의 축이 일지를 설탈하고 일지상의 해가 일간을 설탈하여 피차가 서로 설탈하니 진실로 동쪽 손으로 재를 들이고 서쪽 손으로 재를 내는 모양이라 하였습니다.

課體：涉害，潤下，閉口，勵德，斬關。課義：脫干傷支，占失無疑，人身多病，宅漸崩頹。解曰：申子辰水局，脫日干之庚金，去克支辰之午火，所以占人多病，占宅崩頹也。大凡全脫，不止於病，更主遺失財物，故曰占失無疑。再若脫上逢脫，則事事虛詐，令人不可思擬。

과체 다섯 가지. 섭해·「윤하」(삼전 신자진이 합하여 수국을 이룸)·폐구·려덕·참관입니다. 과의에 말하기를, 삼전이 일간을 설탈하고 일지를 상극하니 실물을 점치면 반드시 잃을 것이며 사람의 몸이 병이 많고 주택도 또한 날마다 붕괴한다 하였습니다. 해에 이르기를, 신자진이 합하여 수국을 이루어 일간 경금의 기를 일로로 설탈하고 또 돌아가서 일지 오화를 극하니 그러므로 사람을 점치면 곧 병이 많고 택을 점치면 곧 붕퇴합니다. 대범 통반이 다 탈기이면 곧 병을 낳는 데 그치지 않고 더욱 재물을 유실함을 주하니 그러므로 실물을 점치면 반드시 잃어 의심이 없다고 합니다. 만약 다시 탈기 위에 또 탈기를 만남을 만나면 그러면 곧 일일이 허가·기사하여 사람으로 하여금 헤아려 이르지 못하게 합니다.

斷曰：見機之課，須斟酌時宜，見可便行，最忌遲疑。若操刀不割，必致自傷。支干上神，自相脫騙，真似掩耳盜鈴之狀。若不見機，終必損己。更詳發用，乃係干陰。占事必從外起，患從外生，凡百皆主無益而有損。

단에 이르기를, 견기의 과는 반드시 시기가 합의한지를 짐작하여 보고 준을 보고 나아가 손을 움직여야 하며 가장 우유부결을 꺼립니다. 만약 칼을 쥐고도 도리어 아래로 베기를 허락하지 않는 것과 같으면 반드시 도리어 자기를 상할 것입니다. 일지·일간상의 신이 피차 설탈하고 홍편하니 진실로 귀를 막고 방울을 훔치러 가는 모양과 같습니다. 만약 능히 기를 보고 작하지 못하면 종구에는 자기를 절손할 것입니다. 다시 발용의 신을 자세히 보면 바로 일간의 음신이니 그러므로 일을 점치면 반드시 외면에서 일으켜 일어나고 화환도 또한 외면에서 생성하니 가지가지가 모두 이익이 없고 손실이 있음을 주합니다.

天時：青龍帶水昇天，更兼潤下，大雨無疑。功名：子孫爻現，占官不吉。求財：虛耗百出，焉能有得。婚姻：夜占青龍臨干，可稱佳婿；戌乘午上，女頗不佳。胎產：孕必生男，晝將損母，夜將傷兒。疾病：必係虛弱之症，或是怔忡心疾。遺失：兩元脫干，盜盡財物。

천시: 청룡이 수기를 띠고 하늘에 오르며 또 겸하여 삼전이 윤하수국을 이루니 반드시 큰 비가 올 것입니다. 공명: 자손효가 출현하니 관직을 점치면 불길합니다. 구재: 헛되이 모하는 개소가 백출하니 어디에 또한 능히 얻겠습니까. 혼인: 밤에 점치면 청룡이 일간에 임하여 좋은 사위라 셈할 수 있고 술이 오상에 타면 여방이 도리어 꽤 좋지 않습니다. 태산: 품은 것이 반드시 남태로 주장은 모를 손함을 주하고 야장은 아이를 상함을 주합니다. 질병: 반드시 허약의 증이거나 혹은 심계·증충의 무리의 심질입니다. 유실: 주야 두 개의 원무가 함께 일간을 설탈하니 재물이 전부 깨끗이 훔쳐질 것입니다.

出行：中傳龍乘驛馬，庚申同宮，如乘飛驥。行人：天罡加仲，已在中途。出師：以日為我，辰為敵。日上作申子辰水局，辰上作寅午戌火局，以水制火，直如摧枯拉朽耳。盜賊：元武乘辰，必係目大眉粗，須長凶相。盜神乘申，必在西南方，近州縣城關之所，遠則村野衝要之地，三叉路口，或郵亭馬舍之間。

출행: 중전 청룡이 역마를 타고 경과 신이 또 함께 한 궁에 있으니 달려가기를 마치 날아가는 말을 탄 듯합니다. 행인: 천강 진이 자오묘유 사중의 자리에 가하면 사람이 이미 반로상에 있습니다. 출사: 일간을 취하여 우리 쪽으로 삼고 일지를 적방으로 삼으면 일간상에 신자진 수국을 결성하고 일지상에 인오술 화국을 결성하여 수로 화를 제하니 간직히 최고라후와 같습니다. 도적: 원무가 진상에 타면 도적인이 반드시 눈이 크고 눈썹이 굵고 수염이 긴 흉상이며 도신이 신상에 타면 도적이 반드시 서남방에 있고 가까운 곳이면 곧 주현성관 일대에 있고 먼 곳이면 곧 향야의 요도·삼차로구 혹은 역정·마붕 사이에 있습니다.

畢法云：脫上逢脫防虛詐，六陽數足須公用。課經云：庚午日子加申，課傳皆陽，凡占利公干，而不利私謀。指掌賦云：辰申子為呈斗，玩陰陽於天象。

《필법부》에 이르기를, 설탈 위에 또 설탈을 만나면 허가·기사를 방비해야 하고 여섯 자리가 전부 양신으로 양수가 이미 족하면 일이 반드시 공가에 의해 출면해야 한다 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 경오일에 자가 신에 가하는 것은 사과삼전이 전부 양으로 무릇 점침이 공사를 처리함에 이롭고 사사를 꾀함에 불리하다 하였습니다. 《지장부》에 이르기를, 진·신·자 세 신이 함께 나타나는 것을 정두라 하여 음양의 소장 위에서 천상을 완미할 수 있다 하였습니다.

課體：重審，高蓋，三交，伏殃，二煩。課義：財內藏丁，無禮相刑，必然凶動，休倚貴屏。解曰：卯乃日財，暗藏丁火，潛克庚干，子卯為無禮之刑，必有橫逆相加，故曰凶動。晝貴居戌，夜貴居辰，皆云入獄。且晝貴臨夜地，夜貴臨晝地，又曰貴人蹉跌。或有干請，何能相助。占者勿恃為屏障而肆志，庶能免患。

과체 다섯 가지. 중심·「고개」(화개가 높이 덮어 차폐·엄장함을 주함)·「삼교」(간지와 천장이 세 곳에서 교착함)·복앙·「이번」(두 겹의 번우). 과의에 말하기를, 재효 속에 암장하여 정화가 있고 자묘가 또 무례의 형을 이루니 반드시 흉사가 발동할 것이며 귀인에게 자기를 위해 바람을 막고 비를 가리기를 지망하지 마십시오 하였습니다. 해에 이르기를, 묘는 일간의 처재로 속에 정화를 암장하여 은연히 경금을 극상하고 자와 묘가 서로 형하니 바로 이른바 무례의 형으로 반드시 횡역의 일이 몸에 더해짐이 있으니 그러므로 흉동이라 합니다. 주귀인이 사는 곳은 술에 있고 야귀인이 사는 곳은 진에 있어 모두 입옥이라 하고 또한 주귀인이 야귀의 지위에 임하고 야귀인이 주귀의 지위에 임하니 이것을 또 귀인차질이라 합니다. 설령 가서 간구·청탁하여도 그들이 어찌 도움을 줄 수 있겠습니까. 점치는 사람이 귀인이 있어 병풍을 이룸을 의지하여 함부로 행하지 말아야 이와 같이하여야 능히 화를 면하기를 바랄 수 있습니다.

斷曰：網羅發用，捕獲相宜，羊刃與勾雀相併，臨於酉上。婢媵防災，見財即取，必至受傷。或妻妾相競，禍起蕭牆，家破後已。緣課傳皆沖，轉轉相破放也。天時：畢宿發用，天罡指丑，龍蛇在傳，必主大雨。功名：官星不現，貴人入獄，而且蹉跌，占官不吉。求財：財神雖現，嫌其化鬼，不宜取之。家宅：門戶破敗，居亦不久。

단에 이르기를, 나망의 신이 발용하니 이것으로 포착을 점침에 가장 상의하고 양인과 구진·주작이 한 곳에 함께 있어 유상에 임합니다. 비첩이 재화를 방비해야 하고 재를 보면 곧 손을 뻗어 가져가면 반드시 상해를 입음에 이르며 혹은 처첩이 바람을 다투어 서로 싸우니 화가 자기 집 문 안에서 일어나 집이 깨짐에 이르러야 비로소 그칩니다. 이는 과와 전이 곳곳에 서로 충하고 전전하여 서로 파하기 때문입니다. 천시: 필숙의 신이 발용하고 천강 진이 축을 가리키며 청룡·등사가 또 삼전에 있으니 반드시 큰 비가 올 것입니다. 공명: 관성이 출현하지 않고 귀인이 옥에 들어가고 또한 차질하니 관을 점치면 불길합니다. 구재: 재신이 비록 출현하나 아쉽게도 그것이 화하여 관귀가 되었으니 가서 취함이 마땅하지 않습니다. 가택: 문호가 파쇄하여 살아도 오래 살지 못합니다.

婚姻：干上乘空，男家不吉；支上乘破，女家不吉。胎產：胎神繫卯，必產嬌娃，子午相沖，妊必動搖。疾病：虛癆之症，難禁丁克，亥為庚之病地，恐難脫體。出行：末傳乘丁，必主行動，無甚好處。行人：天罡加季，末傳乘丁，行人立至。遺失：不見元武，定非竊盜，不遺於酒地，定失於兒曹。出師：干上乘脫，支上乘敗，末傳乘丁，謹防慎守。

혼인: 일간상에 공망을 타면 남가가 불길하고 일지상에 파신을 타면 여가가 불길합니다. 태산: 태신은 이는 묘이니 반드시 한 개의 여아를 낳을 것이며 자오가 서로 충하면 태기가 반드시 동요할 것입니다. 질병: 허로의 증에 속하여 정신의 극벌을 견디지 못하고 해는 또 경금의 병지이니 아마 몸을 빼기 어려울 것입니다. 출행: 말전이 정신을 타면 반드시 행동할 곳이 있으나 다만 무슨 이익도 없습니다. 행인: 천강 진이 사계의 자리에 가하고 말전이 또 정신을 타면 행인이 곧바로 이릅니다. 유실: 과 중에 원무가 보이지 않으니 반드시 도적에게 훔친 것이 아니며 주점 속에 잃은 것이 아니면 곧 어린아이의 손에 잃은 것입니다. 출사: 일간상에 탈기를 타고 일지상에 패기를 타며 말전에 또 정신을 타니 반드시 근신하여 방수해야 합니다.

畢法云：金日逢丁凶禍動，貴人蹉跌事參差；賓主不投刑在上，傳財化鬼財休覓。神應經云：庚午日亥加干，末傳見卯，上乘廠神，的是因妻而凶動，由財而禍起。

《필법부》에 이르기를, 금일이 둔간 정신을 만나면 흉화가 곧 발동하고 귀인이 피차 어긋나 지나가면 일이 곧 참차하여 제대로 되지 않으며 빈주 두쪽이 서로 투합하지 않는 것은 형극이 모두 상신에 있기 때문이고 삼전 속의 재효가 화하여 관귀가 되면 이 재는 곧 더욱 심멱할 필수가 없다 하였습니다. 《신응경》에 이르기를, 경오일에 해가 일간에 가하여 말전에 묘가 보이고 위에 정신을 타면 그것은 확실히 처자로 인해 흉동을 일으키고 전재로 인해 화단을 낳는 것이라 하였습니다.

課體：涉害，間傳，亂首，斬關，魄化，蕪淫，涉三淵，飛魄。課義：中末空墜，自招其禍，事緒縈紆，病者難可。解曰：中傳戌土為鬼之墓，末傳子水為干之脫。鬼墓既空，見脫不脫，庚既無患矣。乃自投干支上，受午火之燔炙，豈非自招其禍耶。由干而傳干支，由支而傳於初，由初以及於中，又傳作支干之陰神，真是四課不離於三傳，三傳不離於四課。頭緒甚多，縈紆轉輾。病者自不能脫然，憂疑自不能釋然也。

과체가 많아 여덟 가지에 이릅니다. 섭해·간전·「란수」(일지 상신이 일간을 극하여 아래가 위를 범하여 존수를 교란함)·참관·「백화」(혼백이 변역하여 정신이 황홀함을 주함)·무음(사과가 불비하여 음사·음란을 주함)·「섭삼연」(한 길로 세 겹의 깊은 못을 건너 지나가니 험하고 또 험함)·「비백」(혼백이 비산함). 과의에 말하기를, 중전·말전이 모두 공망에 추입하니 이는 자기가 부른 화이며 일이 두서가 전요하여 우곡하니 병인이 좋아지기 어렵다 하였습니다. 해에 이르기를, 중전 술토는 관귀의 묘고이고 말전 자수는 일간의 탈기입니다. 귀묘가 이미 공에 떨어지고 탈기를 보아도 또한 설탈이 닿지 않으니 경금이 본래 병졍 화환이 없습니다. 그러나 그것이 편편히 스스로 일간·일지상에 투하여 오화의 소고를 받으니 이것이 어찌 자기가 화를 부른 것이 아니겠습니까. 일간에서 간지상으로 전하고 일지에서 초전으로 전하고 초전으로부터 중전에 미치며 또 전성하여 일지·일간의 음신이 되니 진실로 사과가 삼전을 떠나지 못하고 삼전이 사과를 떠나지 못합니다. 두서가 지극히 많아 전요하여 반복하니 그러므로 병인이 자연히 상리하게 전유하지 못하고 우의가 자연히 흡연히 소석하지 못합니다.

斷曰：亂首之課，五倫悖逆，憂患難消。吉事易成，仇訟不釋。若逢吉煞，可以避難，大宜書符合藥。緣貴登天門，神藏煞沒，罡填鬼戶，魑魅潛消也。天時：課傳皆陽，天罡臨寅，必主大晴。功名：祿臨支上，權攝不正。求財：財神不現，恐無所得。家宅：祿居宅上，日德相併，宅美財豐之象。婚姻：男頗不佳，女甚美好。

단에 이르기를, 란수의 과는 오륜이 상하로 패역하여 우환이 소제하기 어렵습니다. 길한 일은 이루기 쉽고 구극·송사는 도리어 풀지 못합니다. 만약 길살을 만나면 능히 그것을 빌어 난을 피할 수 있고 가장 부적을 그리고 약을 합함이 마땅합니다. 귀인이 천문 해위에 오르고 길신이 은장되며 흉살이 민몰하고 천강 진이 또 귀문을 전색하니 치미의 무리가 자연히 잠소합니다. 천시: 과와 전이 전부 양신으로 천강 진이 인에 임하니 반드시 크게 갤 것입니다. 공명: 일록이 일지상에 임하는 것은 임하는 바가 다만 권차 대리로 명분이 바르지 않습니다. 구재: 재신이 출현하지 않으니 아마 한 가지 소득도 없을 것입니다. 가택: 일록이 택상에 거하고 또 일덕과 한 곳에 함께 있으니 이는 택제가 미호하고 전재가 풍족한 상입니다. 혼인: 남방이 꽤 좋지 않고 여방은 도리어 매우 미호합니다.

胎產：孕必生男，產母安吉。疾病：病緣自致，有德可解。出行：乘馬人宅，不能遠行。行人：天罡加孟，馬未出宅，中傳空墓，行人遲滯。遺失：元武乘空，失物難有。出師：利主不利客。

태산: 품은 것이 반드시 남태로 산부가 평안하여 길리합니다. 질병: 병은 이는 자기가 부른 것으로 일덕이 있으면 곧 능히 풀립니다. 출행: 역마가 사람을 태우고 택에 들어오니 먼 길을 가지 못합니다. 행인: 천강 진이 사맹의 자리에 가하고 역마가 아직 택을 나가지 않았으며 중전이 또 공에 떨어진 묘신이니 행인이 지연될 것입니다. 유실: 원무가 공망을 타면 잃은 물건을 찾아 돌리기 어렵습니다. 출사: 주군에 이롭고 객군에 불리합니다.

畢法云：權攝不正祿臨支，罡塞鬼戶任謀為。課經云：庚午日戌加干。干支與初中傳，皆拱地盤之夜貴。宜占官祿升遷之事，所謂前後引從升遷吉也。

《필법부》에 이르기를, 일록이 일지상에 임하는 것은 임하는 바가 반드시 권차 대리로 명분이 바르지 않은 직이고 천강 진이 귀문을 막으면 마음껏 손을 놓아 시위할 수 있다 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 경오일에 술이 일간에 가하여 일간·일지와 초전·중전을 이어 모두 지반상의 야귀인을 협공하니 관록·천승의 일을 점침에 마땅하여 바로 이른바 전후에 귀신이 인도하여 수종함이 있어 천승이 대길이라 하였습니다.

課體：昴星。課義：失繫來情，未免虛驚，無中生有，然後安寧。解曰：發用旬空，上乘元武，又是人宅受脫。占者來情，必是失物。戌為鬼墓，所以的有虛驚。但戌不應傳，因剛日昴星，始得用傳，故曰無中生有。又曰安寧者何，緣庚金得初中父母爻來生也。

과체가 다만 한 가지입니다. 묘성입니다. 과의에 말하기를, 잃은 물이 바로 온 사람의 심사에 겸계되어 한 차례의 허경을 면하지 못하고 본래 없던 것에 도리어 있음을 낳아 이후에야 안녕을 얻는다 하였습니다. 해에 이르기를, 발용의 신이 바로 순공에 떨어지고 위에 또 원무를 타며 더하여 사람과 집이 모두 설탈을 받으니 그러므로 온 사람이 점치는 심사는 반드시 물건을 잃은 것입니다. 술은 관귀의 묘고이니 그러므로 확실히 한 차례의 허경이 있습니다. 다만 술은 본래 응당 전에 들어가서는 안 되나 다만 양일이 묘성의 법을 쓰기 때문에 그것이 비로소 전에 들어가 발용함을 얻으니 그러므로 무중에 유를 낳는다고 합니다. 지어 또 이후에 안녕하다고 함에 이르러서는 그것은 무슨 연고입니까. 경금이 초전·중전의 부모효가 앞으로 와서 서로 생함을 얻기 때문입니다.

斷曰：虎視轉篷，吹毛求疵之象。隱之愈密，索之愈力，更加以天羅地網，凶不能逃，禍不能避。心迷意惑，進退乖離。諸占不吉，只宜占官祿之事。緣支於拱地盤夜貴，又拱天盤之祿故也。

단에 이르기를, 호시전봉의 과는 이는 취모구자의 모양입니다. 당신이 더욱 숨기기를 엄밀하게 하면 상대가 더욱 찾기를 힘쓰고 다시 더하여 앞에는 천라가 있고 뒤에는 지망이 있으니 흉험이 빠져나가지 못하고 화환이 피하지 못합니다. 인심이 미혹하여 진퇴가 거할 곳을 잃습니다. 각 항의 점문이 모두 불길리하고 다만 관록의 일을 점침이 마땅하니 일지·일간이 지반상의 야귀인을 협공하고 또 천반상의 일록을 협공하기 때문입니다.

天時：天地不動，晴日占晴，雨日占雨。功名：前後引從，貴祿何患不得。求財：財神不見，從何而得。家宅：人宅受脫，空戌乘二武發用，遭竊無疑。婚姻：天后得旺，夜占女吉，晝占從魁臨干，太常亦乘旺氣，雖不甚吉，亦不可以言凶。

천시: 천지가 모두 움직이지 않으니 갠 날에 점치면 오히려 갰고 우천에 점치면 오히려 비입니다. 공명: 전후에 모두 귀신이 인도하여 수종함이 있으니 귀기와 록위가 어찌 얻지 못함을 근심하겠습니까. 구재: 재신이 출현하지 않으니 어디서 재를 얻겠습니까. 가택: 사람과 집이 함께 설탈을 받고 공에 떨어진 술이 또 주야 두 개의 원무를 타고 발용하니 도둑을 당함은 틀림없습니다. 혼인: 천후가 당왕하여 밤에 점치면 여방에 길하고 낮에 점치면 종괴 유가 일간상에 임하고 태상도 또한 왕기를 타니 비록 매우 길하다고 셈하지 못하나 도리어 또한 흉이라 말할 수 없습니다.

胎產：剛日昴星，必主生女。疾病：鬼墓發用，占病不吉。出行：前羅後網，不能行動。行人：天罡雖則加仲，兩合相控，羅網相阻，必不能至。遺失：兩武盜宅，必不能得。出師：出師不利，恐遭羅網。

태산: 양일이 묘성의 법을 쓰니 반드시 딸을 낳음을 주합니다. 질병: 관귀의 묘고가 발용하니 병을 점치면 불길합니다. 출행: 앞에 천라가 있고 뒤에 지망이 있어 몸을 움직이지 못합니다. 행인: 천강 진이 비록 사중의 자리에 가하나 그러나 두 곳의 육합이 사람을 끌어 머무르고 나망이 또 가운데서 조격하니 사람이 반드시 이르지 못합니다. 유실: 주야 두 개의 원무가 와서 택중의 물을 도둑하니 반드시 쫓아 돌리지 못합니다. 출사: 출병이 불리하여 다만 나망에 떨어져 들어갈까 두렵습니다.

畢法云：前後引從升遷吉，所謀多拙逢羅網。百章云：庚午日酉加庚，酉為羊刃網羅，太常主宴會酒食之事。三煞相併，必主孟上操戈，席中爭鬥。

《필법부》에 이르기를, 전후에 귀신이 인도하여 수종함이 있으면 천승이 대길함을 주하고 모하는 바의 일이 대개 졸렬한 것은 나망을 만나 부딪혔기 때문이라 하였습니다. 《백장》에 이르기를, 경오일에 유가 경에 가하면 유는 양인·나망이고 태상이 또 연회·주식의 일을 주하니 세 겹의 흉살이 한 곳에 함께 있으면 반드시 주석 위에서 도병을 움직이고 연간에 쟁투가 일어남을 주한다 하였습니다.

課體：伏吟，稼穡，斬關，遊子。課義：自宅傳人，彼求我身，守之上等，動則遭迍。解曰：支上神發用，末傳歸於干上，人來求我幹事也。若在他課，或可起而應人之求。惟伏吟必須靜守，乃為上策。況四課三傳，無字非刑，苟一輕動，彼此相刑，其勢不已，迍邅難免矣。

과체 네 가지. 복음이고 「가색」은 삼전이 전부 진술축미 토신으로 심고 거두는 일과 같아 다만 정수함이 마땅합니다. 참관이고 「유자」는 가색과의 별명으로 사람이 밖에 표박하여 몸이 자기에게서 말미암지 않음을 주합니다. 과의에 말하기를, 주택에서 전하여 사람의 몸에 이르는 것은 이는 상대가 와서 나를 구하는 것이며 지키고 움직이지 않는 것이 상등의 방법으로 한번 움직이면 곧 곤돈을 당한다 하였습니다. 해에 이르기를, 일지상의 신이 발용하고 말전이 또 일간상에 돌아가니 이는 남이 앞으로 와서 나에게 일을 처리해 달라고 구하는 것입니다. 만약 바꾸어 다른 과식이 되면 혹은 오히려 능히 몸을 일으켜 사람의 청에 응할 수 있으나 오직 복음과는 반드시 안정히 수후하여야 비로소 상책이라 셈합니다. 하물며 사과삼전에 한 개의 자도 형을 띠지 않은 것이 없어 다만 경솔하게 한번 움직이면 피차가 서로 형하여 그 기세가 끝이 없으니 곤돈도 또한 곧 면하기 어렵습니다.

斷曰：此稼穡之卦，又名遊子。天地鬼神，不動不克，自信其柔，進用於人。傳無丁馬，凡事有身不自由，家宅不寧之象。宜檢身謹恪，方得優遊。若三刑全有氣，日用旺相，神將吉祥，為不獲已而應人，亦可成事也。

단에 이르기를, 이것은 가색의 괘로 또 유자라 합니다. 천지·귀신이 모두 움직이지도 극하지도 않으니 자기는 다만 능히 유순에 편안히 하여 남에게 밀려 쓰이게 됩니다. 삼전 속에 이미 정신도 없고 또 역마도 없으니 무릇 일이 모두 몸이 자기에게서 말미암지 않고 가택이 편안하지 않은 모양이 있습니다. 자신을 검점하고 공근·소심하여야 비로소 종용·자재를 얻습니다. 만약 삼형이 모두 당령하여 기가 있고 일간이 발용하여 왕상하며 신장이 또 모두 길상하면 그러면 부득이하여 사람의 청에 응하여도 도리어 또한 능히 사정을 이룰 수 있습니다.

天時：和風甘雨，極利田禾。家宅：主興土工，或進田宅。婚姻：吉禮即行，主有奩田。胎產：主女，初見胚胎。功名：未利，農部得之吉。求財：有財未能入手。疾病：或瘖啞，或脾疾，得之飲食婦人。失脫：或埋土中，逃人雖不遠，難獲。出行：不利，利赴喜慶酒席。行人：當來不來，他鄉安樂。爭訟：不出田土房屋，宜和解。兵戰：利亥卯歲月。

천기: 화풍·세우로 농작물에 대하여 지극히 이롭습니다. 가택: 토목의 공사를 일으킴을 주하거나 혹은 전산·방옥을 놓아 들입니다. 혼인: 희사가 곧 치르려 하고 여방이 또한 배가의 전지를 가져옵니다. 태산: 딸을 낳음을 주하고 눈앞에 비로소 배태가 보입니다. 공명: 잠시 불리하고 농사를 관하는 아문이 이것을 얻으면 곧 길합니다. 구재: 재는 있으나 다만 아직 손에 이르지 못합니다. 질병: 혹은 목소리가 음을 잃거나 혹은 비위의 병으로 모두 음식과 부인의 몸에서 얻어 옵니다. 실탈: 물건이 혹은 흙 속에 묻혀 있고 도주한 사람이 비록 멀리 가지 않았으나 도리어 쉽게 잡지 못합니다. 출행: 출문이 불리하고 도리어 희경·주석에 부함이 마땅합니다. 행인: 올 만한 사람이 오지 않고 사람이 타향에 있어 안락합니다. 쟁송: 불외 전지·방옥의 무리의 일로 화해함이 마땅합니다. 병전: 이익이 해년·묘년·해월·묘월에 있습니다.

畢法云：賓主不投刑在上，彼求我事支傳干。金口三才賦云：純上乃丑婦當權，孤立則尊人不利，青龍應婚姻、財寶、天后或奸心闇昧。指要云：遊子稼穡，亦名五墳卦，不宜占病。

《필법부》에 이르기를, 빈주 두쪽이 서로 투합하지 않는 것은 형극이 모두 상신에 있기 때문이고 일지에서 일간으로 전하는 것은 이는 남이 와서 나의 일을 구하는 것이라 하였습니다. 《금구삼재부》에 이르기를, 상신이 순전히 토신이면 곧 추루한 부인이 집을 당하여 권을 잡는 것으로 일단 고립하면 곧 존장에 불리하고 청룡은 혼인·재보에 응해야 하며 천후는 곧 혹시 간사한 마음이 암처에 숨어 있을 것이라 하였습니다. 《지요》에 이르기를, 유자·가색 두 개의 명목은 또 오분괘라 하여 질병을 점치는 데 쓰기에 마땅하지 않다 하였습니다.

課體：蒿矢，退茹，天罡。課義：閉口難言，遂往投傳，化為全火，以致凶遷。解曰：旬尾加干，祿成閉口，不可守也。初傳巳居午鄉，二傳辰居巳鄉，末傳至卯，旬遁丁火，乘以夜蛇，三傳全化為火矣。辛往投之，遂連受克，屢遷而得凶，寧非自致哉。又為自勞人逸格。蓋干上酉，與干作六害，支上午卻與支作六合也。

과체 세 가지. 호시·「퇴여」(삼전이 역퇴하여 연철하니 버드나무를 뽑아 물러나는 듯함)·「천강」(진은 천강으로 삼전 가운데 있음). 과의에 말하기를, 순미가 폐구하여 말이 있어도 말해 내지 못하니 어쩔 수 없이 앞으로 삼전에 투분하게 하였으나 삼전이 다 화하여 화가 되니 도리어 일로의 흉한 옮김을 초래한다 하였습니다. 해에 이르기를, 순미의 신이 일간상에 가하면 일록이 곧 폐구의 상이 되어 지키지 못합니다. 초전 사가 오의 자리에 있고 중전 진이 사의 자리에 있으며 말전이 묘에 이르고 순중에 둔득하여 정화이며 또 밤의 등사를 타니 삼전이 곧 전부 화하여 화가 됩니다. 신금이 앞으로 투분하러 가니 이에 잇달아 극을 받아 한번 옮기고 다시 옮겨 흉을 얻으니 어찌 자기가 부른 것이 아니겠습니까. 이 과는 또 자로인일격이라 하니 일간상의 유가 일간과 결성하여 육해가 되고 일지상의 오는 도리어 일지와 결성하여 육합이 되기 때문입니다.

斷曰：此蒿矢之卦，又為退茹。君子占之，祿厚官高，德尊財富。中傳文書，朱雀並臨，學問深藏，才名特顯。小人得此，官非叢起，殃病相隨，兢兢守之，尚憂不免也。凡事禍福不測，憂在西南，喜在西北。

단에 이르기를, 이것은 호시의 괘이고 또 퇴여입니다. 군자가 점하면 봉록이 풍후하고 관위가 고현하며 덕망이 존숭하고 재화가 부족합니다. 중전은 문서의 신이고 주작이 또 그 위에 함께 임하니 학문이 온장함이 깊고 재명이 격외로 현양됩니다. 소인이 점하면 관사·시비가 총생하고 재앙·질병이 서로 따르니 설령 전전긍긍하게 지켜도 오히려 면하지 못할까 두렵습니다. 무릇 일이 화복을 예료하기 어려우니 근심은 서남방에 있고 기쁨은 서북방에 있습니다.

天時：晴多雨少。家宅：宅占，人口不寧，宜謝土神。婚姻：不佳。胎產：生女，主大驚恐。功名：仕宦有升遷之喜，不可取財，考試不可觸試官。求財：有財不可取，取則生災。

천시: 갠 날이 많고 우천이 적습니다. 가택: 주택을 점치면 집안 인구가 안녕하지 않으니 토신을 제사함이 마땅합니다. 혼인: 좋지 않습니다. 태산: 딸을 낳고 산시에 큰 경공이 있음을 주합니다. 공명: 벼슬하는 사람에게 천승의 기쁨이 있으나 다만 전재를 수수해서는 안 되고 응고하는 사람도 또한 주고관을 모범해서는 안 됩니다. 구재: 재가 비록 있으나 도리어 취할 수 없고 취하면 곧 재를 낳을 것입니다.

疾病：陰人小口有災，甚凶，宜祈禳。失脫：見者不肯言。出行：宜往西北遠方，謀事必成。行人：即至，非隨貴官及文書之事，即有病。爭訟：為口舌而起，成訟，凶，宜和。兵戰：利行羽檄，不利交鋒。

질병: 부녀와 어린아이가 재가 있으니 매우 흉하여 기도·양해함이 마땅합니다. 실탈: 본 사람이 쾌히 말하지 않습니다. 출행: 서북 먼 곳으로 감이 마땅하고 일을 처리하면 반드시 이룹니다. 행인: 곧바로 이릅니다. 만약 귀관을 따라 동행하거나 문서의 일 때문이 아니면 그것은 곧 몸에 병이 있는 것입니다. 쟁송: 구설로 인해 일어나 마침내 송을 이루니 흉하여 화해함이 마땅합니다. 병전: 격을 전하여 징조함에 이롭고 정면 교봉에 불리합니다.

畢法云：鬼乘天乙乃神祇，賓主不投刑在上，鬼臨三四訟災隨。神應經云：辛日末傳見卯遁丁，必因妻而凶動，因財而禍起。中黃經注云：白虎加卯酉臨門，必有出入之事，元武不克日無妨。若比日干，宜求橫財於陰私中。

《필법부》에 이르기를, 관귀가 천을귀인을 타는 것은 이는 신기가 작수하는 것이고 빈주 두쪽이 서로 투합하지 않는 것은 형극이 모두 상신에 있기 때문이며 관귀가 제삼과·제사과에 임하면 관사와 재화가 곧 따라온다 하였습니다. 《신응경》에 이르기를, 신일에 말전에 묘가 보이고 둔득하여 정화이면 반드시 처자로 인해 흉동을 일으키고 전재로 인해 화단을 낳는 것이라 하였습니다. 《중황경》 주에 이르기를, 백호가 묘유에 가하여 문호에 임하면 반드시 출입의 일이 있고 원무가 만약 일간을 극하지 않으면 곧 해가 없으며 만약 일간과 비화하면 도리어 음사처에서 약간의 의외의 재를 구함이 마땅하다 하였습니다.

課體：元首，顧祖，龍德，死奇。課義：巳午兩火，並來為禍，取末寅財，其災難躲。解曰：支上之巳，發用之午，兩火併來克干。中傳天罡，二雀並乘，但見其克，不見其生矣。辛金歷此危，而往取末傳之財，殊不知寅又遁丙，丙火又成災患。雖孟避之，胡可得乎。末助初傳，局內子加寅，夜得太陰，主婦人妊孕，六辛準此。

과체 네 가지. 원수·고조·용덕·「사기」(흉살의 기로 재변을 주함). 과의에 말하기를, 사오 두 곳의 화기가 함께 와서 화를 일으키니 설령 가서 말전 인목의 재를 취하여도 이 차례의 재도 또한 피하지 못한다 하였습니다. 해에 이르기를, 일지상의 사와 발용의 오 두 자루의 불이 함께 와서 일간을 극합니다. 중전은 천강 진으로 주야 두 개의 주작이 일동하여 그것을 타니 다만 그것이 나를 극함을 보고 그것이 나를 생함을 보지 못합니다. 신금이 이 차례의 위험을 경과하여 돌아 말전의 재를 취하러 가나 숙부지 인상에 또 병화를 둔득하여 병화가 똑같이 재를 이루니 비록 피하려 하여도 어디에 피할 수 있겠습니까. 말전이 머리를 돌려 돌아와 또 초전을 도와 일으킵니다. 이 국 가운데 자가 인에 가하여 밤에 「태음」(음사·은폐를 주함)을 얻으면 부인의 잉태를 주하니 여섯 신일이 모두 이와 같이 단합니다.

斷曰：此元首之卦，又名天罡，在上君子協其德者占之，自然萬事亨通，合乾元之象。若太歲在午，晝貴發用，即號龍德之課，尤見雲行雨施，功高澤溥。逆間傳午辰寅，又為顧祖格。凡所求謀，無不順利。苟非其人，則為伏殃，為死奇，主彼此不睦，動搖未休，災多福少。

단에 이르기를, 이것은 원수의 괘로 또 천강이라 합니다. 상위에 있어 덕행이 서로 맞는 군자가 점하면 자연히 만사가 형통하여 건원의 기상에 합합니다. 만약 태세가 바로 오에 있고 또 주귀인이 발용이면 곧 용덕의 과라 하여 특히 운행·우시하여 공업이 높고 은택이 넓음을 보입니다. 삼전 오진인이 역행하여 한 자리를 건너니 또 고조의 격을 이루어 무릇 구하는 바 모하는 바가 있으면 순리하지 않음이 없습니다. 만약 점치는 사람의 덕이 위치에 배하지 못하면 그러면 곧 복앙이 되고 사기가 되어 피차가 화목하지 않고 동탕하여 그치지 않으며 재가 많고 복이 적음을 주합니다.

天時：久晴無雨。家宅：宜恢復祖居。婚姻：主女性不貞淑，不宜成。胎產：胎安，晝占得男，夜占得女。功名：主顯達，受賂則敗。求財：必係詞訟，或由貴人得之，有咎。疾病：凶，作福可解。失脫：難獲。出行：主東南方，見貴或文書之事。行人：占家長弟兄即到。爭訟：不利，夜占尤凶。兵戰：利為客，後舉者勝，慎重則吉。

천시: 오래 갰고 비가 없습니다. 가택: 조상의 옛 집을 회복하여 일으킴이 마땅합니다. 혼인: 여방의 성정이 정정하지 않음을 주하여 맺음이 마땅하지 않습니다. 태산: 태기가 안정하여 낮에 점치면 남자를 낳고 밤에 점치면 여자를 낳습니다. 공명: 현달을 주하나 다만 뇌물을 받으면 곧 일을 괴게 됩니다. 구재: 재는 반드시 사송 속에서 오거나 혹은 귀인의 수중에서 얻어 오니 두 가지가 모두 과착을 띱니다. 질병: 흉하여 약간의 기복하는 일을 하면 능히 풀릴 것입니다. 실탈: 찾아 돌리지 못합니다. 출행: 동남방으로 감을 주하니 하는 것은 귀인을 보거나 문서의 일을 처리하는 것입니다. 행인: 가장 혹은 형제를 점치면 곧바로 이릅니다. 쟁송: 불리하고 밤에 점치면 특히 흉합니다. 병전: 객군을 함에 이롭고 나중에 손을 움직이는 쪽이 이기며 신중하게 행사하면 곧 길합니다.

畢法云：胎財生氣妻懷孕，鬼乘天乙乃神祇。心鏡云：龍德卦宜干祿位，恩賜真官拜聖君。曾門云：斗為死奇，仲為己身。

《필법부》에 이르기를, 태신·재효가 함께 나타나 생기를 당하는 것은 처자의 잉태를 주하고 관귀가 천을귀인을 타는 것은 이는 신기가 작수하는 것이라 하였습니다. 《심경》에 이르기를, 용덕의 괘는 록위를 구취함에 마땅하여 은상을 몽하고 진관의 신분으로 성군에게 조배할 수 있다 하였습니다. 《증문》에 이르기를, 두숙의 자리를 사기로 셈하고 사중의 신이 자신을 대표한다 하였습니다.

課體：別責，蕪淫，不備。課義：支生我躬，去尋脫空，慚赧而回，快樂無窮。解曰：支乃上門生我，宜守而勿失也。卻去投初傳亥水，亥既旬空，又為脫氣，能無慚愧而歸乎。歸而中末兩傳皆為生我，雖亦坐空，而日支填實，重重生意，其快樂何如。

과체 세 가지. 「별책」은 사과가 온전하지 않고 또 서로 극함이 없어 어쩔 수 없이 따로 한 부류를 취하여 양일은 일간합신의 앞 한 자리를 취하고 음일은 일지 삼합의 앞 한 신을 취하여 발용합니다. 무음이고 불비입니다. 과의에 말하기를, 일지가 앞으로 와서 나의 몸을 생하는데 나는 도리어 달려가서 그 공에 떨어진 탈기를 찾으러 가니 어쩔 수 없이 얼굴을 붉히고 돌아오며 돌아온 후에는 도리어 쾌락이 무궁하다 하였습니다. 해에 이르기를, 일지가 문을 찾아와서 나를 생하니 본래 응당 지키고 놓지 않아야 하는데 편편히 달려가서 초전 해수에 투하니 해가 이미 순공에 떨어지고 또 나를 설하는 기이니 어찌 능히 부끄러워하며 돌아오지 않겠습니까. 돌아온 이후에 중전·말전이 모두 와서 나를 생하니 비록 또한 공망 위에 앉아 있으나 그러나 일지가 바로 전실하니 겹겹의 생기가 있어 그 몫의 쾌락이 어찌나 자재합니까.

斷曰：此別責之卦，亦名蕪淫，亦名寡宿。四課不全不克，別從其類，責取支合前神為用。謀為欠正，凡事倚仗他人，借徑而行。吉凶多繫於人，不干於己也。支來生日，尤見自在逍遙，況寡宿之象，事屬虛聲，吉凶皆不成就。二陰爭陽，又像孤獨。占宅占婚，不宜得此。

단에 이르기를, 이것은 별책의 괘로 또 무음이라 하고 또 과숙이라 합니다. 사과가 이미 제전하지 않고 또 서로 극함이 없으니 다만 얻어 따로 동류 속에서 취하여 책성하여 일지 삼합의 앞 한 신을 발용으로 삼습니다. 모하는 바 하는 바가 단정함이 족하지 않아 무릇 일이 타인에게 의장하고 남의 길을 빌어 가야 하며 길흉이 대개 남의 몸에 걸려 자기와 상관이 없습니다. 일지가 앞으로 와서 일간을 생하면 더욱 자재·소요함을 보이고 하물며 또 과숙의 상이니 일이 다만 헛되이 그 소리만 있어 길도 길을 이루지 못하고 흉도 흉을 이루지 못합니다. 두 음이 한 양을 다투는 것은 또 고독의 상과 같아 주택을 점치고 혼인을 점침에 모두 이 과를 얻음이 마땅하지 않습니다.

天時：有雨，未足。家宅：宜謹慎閨門，又主有孤獨之人。婚姻：大不宜。胎產：男胎，或繫私妊，或屬婢媵。功名：營求難得，任運終成。求財：宜空手求之。投謁：不喜而歸。

천시: 비가 있으나 다만 내림이 족하지 않습니다. 가택: 내실의 문호를 근수함이 마땅하고 또 집안에 고단한 사람이 있음을 주합니다. 혼인: 크게 불의합니다. 태산: 이는 남태로 혹은 사통하여 품은 것이거나 혹은 비첩의 몸에서 나온 것입니다. 공명: 좆영하여 가서 구하면 도리어 얻기 어렵고 시운에 맡기면 도리어 마침내 능히 성취합니다. 구재: 손을 비워 가서 구함이 마땅합니다. 투알: 사람을 배방하여 흥을 다하고 돌아오지 못합니다.

疾病：主婦人有疾，新病吉，久病凶。失脫：物宜尋，必歸，逃人難獲。出行：宜遠行，避禍必免。行人：即歸。爭訟：主因妻財起釁，宜和解。兵戰：止宜虛張聲勢，交鋒不利。墳墓：支辰青龍生日，晝占可發財丁。

질병: 부인이 병이 있음을 주하고 새로 얻은 병은 길하고 오랜 병은 곧 흉합니다. 실탈: 물건은 응당 찾으러 가야 하고 반드시 돌아올 것이며 도주한 사람은 도리어 잡기 어렵습니다. 출행: 먼 곳으로 나감이 마땅하고 화를 피하기 위해 가면 반드시 능히 피할 수 있습니다. 행인: 곧바로 돌아옵니다. 쟁송: 처자·전재로 인해 흔을 일으킴을 주하고 화해함이 마땅합니다. 병전: 다만 허장성세함이 마땅하고 진실로 교봉이 일어나면 곧 불리합니다. 분묘: 일지상에 청룡이 일간을 생하면 낮에 점치면 능히 재를 일으키고 정을 왕하게 할 수 있습니다.

畢法云：夫婦蕪淫各有私。觀月經云：四課如不備，其卦號蕪淫，日上無陽類，二女競男心。括囊賦云：不備蕪淫，必有陰私而起譖。袖中金云：魁罡臨日辰，傳有白虎，為斬關得斷，逃者永不獲矣。

《필법부》에 이르기를, 불비·무음의 과는 부부가 각각 사정이 있다 하였습니다. 《관월경》에 이르기를, 사과가 만약 제비하지 않으면 이 괘를 곧 무음이라 하고 일간상에 양류의 신이 없으면 곧 이는 두 여자가 한 남자의 마음을 다투는 것이라 하였습니다. 《괄낭부》에 이르기를, 불비·무음을 만나면 반드시 음사의 일이 있어 이로써 참참을 일으킨다 하였습니다. 《수중금》에 이르기를, 하괴 술·천강 진이 일진에 임하고 삼전 중에 또 백호가 있으면 이는 참관하여 끊음을 얻는 상으로 도주한 사람을 영원히 잡아 돌리지 못한다 하였습니다.