을미일(乙未日) 제11국(局)　간상(干上)에 오(午)

課體：重審，涉三淵，間傳。課義：丁鬼入宅，費用不一，尚可交關，貴不見恤。

본국의 「과체」는 「중심」이요 삼전 신·술·자가 자리를 띄어 서로 이어져 마디마디로 하침하니 이름하여 「섭삼연(涉三淵)」이라 한 걸음 한 걸음 심연에 떨어져 듦과 같고, 이 종류의 한 자리를 띄어 서로 전하는 격국은 통칭하여 「간전」이라 한다. 과의에 이르는 바는: 정간을 둔출한 유금 관귀가 가택에 진입하여 개소의 명목이 번다하고, 다행한 것은 일간·일지가 상하 교차하여 서로 합하니 매매를 하고 거래를 치면 돌아 행할 수 있으나, 다만 귀인이 자신을 보하기조차 어려우니 그의 체휼 조불을 지망할 수 없다.

解曰：酉為日鬼，又為遁丁，今居宅上，盜未之氣，多緣有所動變，遂致費用甚多。辰與酉合，午與未合，日辰上下交車相合，尚可利於交關。但晝貴入獄，夜貴受克，貴人自顧不給，焉能望其恤我，則干之無益也明矣。

상해: 유금은 이 을일의 관귀요 또 정간을 둔출하여 지금 일지가 주관하는 가택 위에 반거하여 미토의 원기를 도설하니 이는 대부분 집안에 변동하는 곳이 있는 까닭이라 이에 개소가 대히 놀랍다. 진과 유가 서로 합하고 오와 미가 서로 합하여 일간·일지의 상하 사신이 교차하여 탑합하니 이로써 거역 왕래를 하면 돌아 이익이 있다고 헤아린다. 다만 낮에 과를 세우면 귀인이 옥옥의 자리에 함입하고 밤에 과를 세우면 귀인이 또 극상을 받아 귀인이 자기를 데리고도 조응을 지나치지 못하니 어느 곳에 돌아 그가 나를 체휼함을 지망하겠는가. 보건대 귀인에게 구고하여 감은 이 쓸모가 없음이 명백하다.

斷曰：重審之卦，順進間傳，日辰皆受脫耗，兩貴受制蹉跌。凡所謀為，皆難遂志。有心無力，外美中暌。好事遲成，見災難散。申子與日課，合為水局。中傳戌土，有山之象。又皆入夜方，幽人貞守，山水怡情，為葉其吉。

총단: 중심의 과가 자리를 띄어 순행하여 나아가니 일간·일지가 모두 설모되고 주야 두 귀인이 또 모두 수제하여 실족한다. 무릇 도모하는 곳이 있으면 모두 칭심만의하기 어려우니 마음속에 뜻은 있고 손 위에 힘이 없어 외표는 광선하고 내부는 궤위한다. 좋은 일은 끌어 심히 오래되어야 비로소 이루어지고 재화는 도리어 화해하기 쉽지 않다. 삼전의 신과 자가 일과와 함께 합하여 수국을 이루고 중전의 술토가 또 산악의 상이 있고 더구나 신·술·자가 모두 야반의 북방에 떨어지니 이로 말미암아 은거하는 사람이 정도를 지키고 산수 사이에 정을 기탁하면 도리어 바로 이 한 과의 길한 곳에 합한다.

天時：久暢得雨。家宅：主多變動耗費，兼防婢僕奸私。婚姻：主養媳養婿，先情後禮。胎產：主非正妻孕，或媵婢，又主女胎。功名：多費難成，三月占可以有得。求財：所得不償所費。投謁：見貴無益。疾病：主上部虛，宜祈禱鬼神。失脫：勾生元，防捕人縱盜。出行：利北方及巳月。行人：到家，恐復出。爭訟：此多脫耗，彼有挑唆，易結難解。兵戰：無益，春月吉。墳墓：辰方出水則吉，或辛龍人首可阡。

천시를 물으면: 오랜 맑음 뒤에 비를 얻을 수 있다. 가택을 물으면: 변동이 많고 소비가 큼을 주관하고 겸하여 복비의 사통을 막아야 한다. 혼인을 물으면: 동양식(童養媳) 혹은 사위를 길러 들임을 주관하여 먼저 정분이 있고 뒤에 예수를 보한다. 태산을 물으면: 임신한 자가 이 정처이 아니고 대부분 이 시첩 비녀이며 더구나 여아를 낳음을 주관한다. 공명을 물으면: 화비가 심히 많아도 또한 이루기 어려우며 삼월 속에 점치면 얻는 곳이 있을 수 있다. 재물은: 버는 곳이 쓰는 것에 미치지 못한다. 알현을 물으면: 귀인을 보아도 또한 익처가 없다. 질병을 물으면: 상초의 허약을 주관하여 귀신에게 기도함이 좋다. 잃은 물건을 물으면: 구진이 도리어 가서 현무를 생하니 마땅히 포역이 고의로 도적을 놓아 달리게 함을 막아야 한다. 출행을 물으면: 북방으로 감이 이롭고 또한 사월에 길을 떠남이 이롭다. 행인을 물으면: 집에 이르나 아마 돌아 다시 문을 나가리라. 쟁송을 물으면: 우리 쪽이 파비가 심히 많고 상대방이 또 사람에게 중간에서 도사함이 있으니 결실하기는 쉬우나 진정으로 화해하기는 어렵다. 용병을 물으면: 이익이 없고 춘월은 곧 길하다. 분묘를 물으면: 진방에서 물이 나오면 길이 되거나 혹은 신산의 용이 입수하는 곳은 안장할 수 있다.

畢法云：空上逢空事莫追，鬼乘天乙乃神祇；交車相合交關利，人宅受脫俱招盜。課經云：自刑之中，午酉又為四勝煞。凡占自逞其能，各懷邀功逞俊之意。指掌賦云：申戌子名涉三淵，當隱於山林。

《필법부》에 이르되: 공망 위에 또 공망을 만나면 일을 다시 쫓을 필요가 없고, 관귀가 천을귀인에 올라타면 주관하는 것이 이 신기(神祇)의 재수이며, 일간·일지가 교차하여 서로 합하면 매매 왕래를 함에 이익이 있고, 사람과 택이 일동하여 설모되면 두 쪽이 모두 도둑을 부르리라. 《과경》에 이르되: 자형의 제신 속에서 오와 유가 또 「사승살(四勝煞)」을 충당하니 무릇 그것을 점치면 쌍방이 각기 그 재능을 뽐내고 사람마다 공을 청하고 승을 다투려는 마음을 품는다. 《지장부》에 이르되: 신·술·자의 삼전을 이름하여 「섭삼연」이라 하니 점자는 마땅히 산림에 은거해야 한다.

課體：遙克，蒿矢，進茹。課義：空脫實鬼，庶俗深畏，仕宦宜占，三奇並值。

본국의 「과체」는 여전히 「요극」 속의 「호시」이요 삼전의 지지가 연속하여 순행하니 또 이 「진여」이다. 과의에 이르는 바는: 일에 임하는 사화가 이미 공하고 또 설하며 진에 임하는 신금은 도리어 공망에 떨어지지 않는 실귀라서 이로 말미암아 평상 백성이 이를 점치면 깊이 외구하고, 그러나 벼슬하는 사람에 대하여 말하면 신금이 바로 이 역마와 관성이요 게다가 삼전의 둔간이 을병정 삼기로 이루어지니 도리어 이는 얻기 어려운 좋은 과이다.

解曰：巳為空脫而臨日，申乃實鬼而臨辰，主有病訟耗費，故庶俗畏之。仕宦則為驛馬官星，況三傳元遁，得乙丙丁三奇，尤上吉之課也。

상해: 사화가 이미 공망에 떨어지고 또 일간의 기를 설하며 편편히 일간의 머리 위에 임하고, 신금은 이 공망에 떨어지지 않는 실재의 관귀로서 또 일지 위에 임하니 이러한 배치는 질병·관사와 파비를 주관하여 그러므로 심상한 백성이 그것을 점치면 심히 두려워한다. 다만 관직 있는 사람에 대하여 말하면 신금이 흡흡이 이미 역마요 또 이 관성이라 하물며 삼전이 원래 둔출한 천간이 바로 을·병·정 삼기로 이루어지면 저것은 곧 더욱 이는 상상의 길과이다.

斷曰：遙克之課，順進連茹，禍福俱輕，事主牽連不決，謀望未成。獨連珠三奇，幕貴入宅，大利科第。仕宦必有奇遇，富貴非常也。家有客來不可留，西南方防有口舌。

총단: 요극의 과는 삼전이 연주하여 순행하니 화와 복이 분량이 모두 무겁지 않고 일이 대부분 견견연연하여 정해 내리지 못하며 꾀하고 바라는 곳이 잠시에 처리되어 이루어지지 않는다. 오직 삼기가 연주처럼 가득 나타나고 야귀가 또 가택에 진입하니 과거 고시에 대하여 대히 이롭다: 벼슬하는 사람이 필정 기특한 기연을 만나고 얻는 부귀가 비상하리라. 또한 집안에 만약 객인이 와서 투하면 유숙시키면 안 되고 서남 방향은 구설 시비를 막아야 한다.

天時：多雨而寒。家宅：多賓孟之費，防婢妾奸私。婚姻：不用。胎產：生女。功名：主有遇奇，榮貴可期。求財：耗折。疾病：不吉，不止一症。失脫：必係婢僕。出行：赴試上官吉，餘不利。行人：忽然而至。爭訟：難解，兩家俱耗。兵戰：秋冬不利。

천시를 물으면: 비가 많고 더구나 한랭하다. 가택을 물으면: 빈객 왕래의 화비가 심히 많고 비첩의 사통을 막아야 한다. 혼인을 물으면: 이 문의 혼사를 의논할 필요가 없다. 태산을 물으면: 여아를 낳는다. 공명을 물으면: 기우가 있음을 주관하여 영현 부귀를 기대할 수 있다. 재물은: 다만 휴절 파모가 있을 뿐이다. 질병을 물으면: 길하지 않고 더구나 병증이 한 가지에 그치지 않는다. 잃은 물건을 물으면: 필정 이 복비가 한 것이다. 출행을 물으면: 시험에 부하고 응시하며 임에 오르고 벼슬에 부함을 길로 삼고 그 외의 정형은 이롭지 않다. 행인을 물으면: 홀연히 곧 이른다. 쟁송을 물으면: 화해하기 어렵고 두 집이 모두 파비해야 한다. 용병을 물으면: 추동에는 이롭지 않다.

畢法云：鬼臨三四訟災隨。指南：丁丑年亥將占會試，曰：日鬼皇恩發用，中傳河魁天喜。末傳長生太陽，支見幕貴官星。又雀生太歲，文字華藻，高捷無疑。嫌干支互絕，官難通顯。果舉進士以主政終。又：甲申年申將，縣令占行止，曰：歲貴劫賊臨支，賊符驛馬加干，地有兵擾。幸干網逢空，必得解脫，往水鄉安穩。又：己丑年午將占病，曰：身加卯為棺，又乘驛馬，干支互絕，青龍太常為孝服。戌加酉為紙錢煞，九月節盡矣，皆驗。

《필법부》에 이르되: 관귀가 제3과 제4과 위에 떨어지면 관사와 재화가 곧 따라 온다. 《대육임지남》에 세 칙을 기록하되: 그 첫째, 정축년에 해장을 써서 과를 세워 회시를 점치니 단하는 자가 이르되, 일귀와 황은이 일동 발용하고 중전은 이 하괴와 천희요 말전은 이 장생과 태양이며 일지 위에 또 야귀와 관성을 보고 게다가 주작이 태세를 생부하니 문장의 사채가 화미하여 높이 합격함에 의문이 없고, 다만 일간·일지가 서로 절에 임함을 싫어하여 관위가 현달하기 어렵다 하니 뒤에 이 사람이 과연 진사를 거쳐 합격하여 최종에 주사의 벼슬에 그쳤다. 그 둘째, 갑신년에 신장을 써서 과를 세우고 한 현령이 거류 행지를 점문하니 단하는 자가 이르되, 태세 귀신과 겁적 흉살이 일지에 임하고 적부와 역마가 일간에 가하니 지방상에 병란이 있으리라, 다행히 일간 위의 천라지망이 공망에 떨어지니 필정 몸을 벗어날 수 있고 수향으로 가면 곧 안온하리라. 그 셋째, 기축년에 오장을 써서 과를 세워 병을 점치니 단하는 자가 이르되, 점자의 본명이 묘 위에 가하여 묘목이 관이 되고 또 역마를 타며 일간·일지가 서로 절에 임하고 청룡과 태상이 일동하여 효복으로 화하며, 술이 유에 가함은 이 지전(紙錢)의 살이라 명이 구월의 이 절기 속에서 다하리라 하니 세 칙이 뒤에 모두 응험하였다.

課體：伏吟，元胎，勵德，寡宿。課義：德空祿亡，中財晝元，末生夜虎，壬遁寅邊。

본국의 「과체」는 「복음」이요 양일의 복음은 또 「자임」이라 하여 무릇 일이 다만 자기에게 의지할 수 있고, 이 밖에 「원태」「여덕」과 용신이 고과의 자리에 떨어지는 「과숙」의 세 격을 겸한다. 과의에 이르는 바는: 병일의 덕신·녹신이 모두 사에 있는데 지금 사가 이미 공망에 떨어지고 또 천공을 타니 덕과 녹이 한꺼번에 무유로 화하고, 중전이 이 재신이나 낮에는 도리어 현무를 타며, 말전 인목이 본래 능히 일간을 생하나 밤에는 도리어 백호를 타고, 하물며 인목이 본순 속에 임수를 둔출하니 바로 이는 병을 극하는 관귀이다.

解曰：巳乃日之德祿，既作空亡，又乘天空，是德空祿亡也。中傳雖為日財，晝乘元武，反主耗失。幸末傳寅為日之長生，似可依附。奈夜占乘虎，旬遁得壬，是生中反有所傷，不如坐守宅上虛耗之財，猶愈於妄動也。

상해: 사화는 이미 이 병일의 일덕이요 또 이 병일의 녹신으로서 지금 그것이 이미 공망에 떨어져 들어가고 위에 또 허사를 주관하는 천공을 타니 이에 덕도 공하고 녹도 망한다. 중전이 이 병일의 재신이나 낮에 과를 세우면 도리어 도실을 주관하는 현무를 타니 반대로 파모 산실을 주관한다. 다행한 것은 말전의 인목이 이 병화의 장생으로서 보기에 돌아 의지할 만한 듯하나 어찌할꼬 밤에 과를 세우면 그 위에 백호를 타고 본순 속에 또 임수 관귀를 둔출하니 이에 생조 속에 도리어 상해를 감춘다. 그러한 바보다는 돌아 편안히 앉아 택 위의 저 점의 허모의 재물을 지킴이 낫지 총괄하여 경거망동보다 낫다.

斷曰：自任之卦，支干上下陰陽，皆作六合，格名和美，主有將伯相助，合謀成事。但合中有刑破，美中不足之象。

총단: 이는 이 양일 복음의 「자임」의 과이다. 일간·일지의 양신·음신 상하가 일률로 육합을 결성하니 격국의 이름을 「화미」라 하여 사람이 있어 《시경》이 말한 바 「장백조여(將伯助予)」의 모양처럼 손을 내어 서로 도움을 주관하여 힘을 합하여 일을 꾀하여 이룰 수 있다. 다만 이 겹겹의 화합 속에 형과 파를 끼니 여전히 이는 미중부족의 모습이다.

天時：日上巳火空陷，又作天空，萬里無雲。家宅：支干作合，人宅相安，宅上乘元，防有失脫。仕宦：德祿空亡，占官不吉。求財：己財防失，何暇他求。婚姻：上下相合，占婚可就。胎產：母實兒空，占產不吉。疾病：肺氣不足，醫不得力。出行：速行可去，遲則難行。行人：馬居末傳，行者立至。兵戰：未見其利。

천시를 물으면: 일간 위의 사화가 이미 공함에 떨어지고 또 천공을 충당하니 만리에 구름이 없다. 가택을 물으면: 일간·일지가 피차 서로 합하여 사람과 택이 서로 편안하여 일이 없되 다만 택 위에 현무를 타니 실절 주탈을 막아야 한다. 사도를 물으면: 일덕·일록이 모두 공망에 떨어지니 관운을 물음에 길하지 않다. 재물은: 자기의 현유한 재물도 오히려 분실을 막아야 하니 어느 곳에 돌아 외재를 따로 구함을 돌보겠는가. 혼인을 물으면: 상하가 서로 합하니 이 문의 혼사를 이룰 수 있다. 태산을 물으면: 어머니 쪽은 결실하고 태아 쪽은 공망에 떨어지니 생산을 물음에 길하지 않다. 질병을 물으면: 폐기 부족을 주관하여 의약이 소용에 서지 못한다. 출행을 물으면: 빨리 몸을 움직이면 돌아 감을 이룰 수 있으나 한번 지체하면 곧 가기 어렵다. 행인을 물으면: 역마가 말전에 떨어지니 문을 나간 사람이 곧바로 이른다. 용병을 물으면: 무슨 편의가 있음을 보지 못한다.

畢法云：空上逢空事莫追，虎乘遁鬼殃非淺。指南：酉加酉占，不言所事，曰：命居太陽貴人之上，必居相位。然伏吟遞克，定有參劾行動之事。太陽墜酉，必不久留。後知代占柄國者，果被論歸。又巳加巳，占兩人枚卜，曰：兩人皆不入相，且被彈劾而歸。緣三傳遞互刑剋，全無和洽之氣。剛日伏吟見馬，歸像已兆矣，果皆不拜。一人被參，一人下獄者，命見地網，是以罹禍尤重也。

《필법부》에 이르되: 공망 위에 또 공망을 만나면 일을 다시 쫓을 필요가 없고, 백호가 둔출의 관귀에 올라타면 재앙이 결코 경천하지 않다. 《대육임지남》에 기록하되: 사람이 있어 유를 유에 가하여 과를 세우고 달가워 묻는 무슨 일을 설명하지 않으니 단하는 자가 이르되, 저의 본명이 바로 태양과 귀인 위에 떨어지니 이 사람은 필정 벼슬이 재보에 이르리라, 그러나 복음하여 삼전이 체상으로 극벌하면 필정 탄핵 참주 류의 풍파가 있으리라, 태양이 유위에 추락하면 관위가 반드시 장구하지 않으리라 하니 뒤에 비로소 알기는 이는 당조에 집정하는 자를 대신하여 점친 것이라 저 위의 대신이 과연 탄핵당하여 파직되어 돌아왔다. 또 사람이 있어 사를 사에 가하여 과를 세우고 두 후보인이 입각하여 재상을 배할 수 있는지 없는지를 점문하니 단하는 자가 이르되, 두 사람이 모두 재상이 되지 못할 뿐 아니라 더구나 탄핵당하여 파직되어 돌아가리니 삼전이 피차 교호하여 형극하여 전혀 화합의 기가 없는 까닭이요 게다가 양일 복음이 또 역마를 보니 고향에 돌아갈 상이 이미 현로하였다 하니 뒤에 두 사람이 과연 모두 배하지 못하고 한 사람은 참핵당하고 한 사람은 옥에 내려갔는데 옥에 내려간 저 위는 이 본명 위에 지망을 본 까닭이라 이로써 화를 입음이 더욱이 무겁다.

課體：元首，退茹，斬關。課義：退逢生處，進入空所，事到中門，馬載虎鬼。

본국의 「과체」는 「원수」이고 삼전 진·묘·인의 지지가 연속하여 역행하니 이를 「퇴여」라 하고, 천강 진토가 일에 가하여 발용하니 이를 「참관」이라 한다. 과의에 이르는 바는: 뒤로 가서 물러나면 바로 인·묘의 이 나를 생하는 땅에 물러 이르고 앞으로 가서 나아가면 도리어 진토의 공망의 곳에 들어가려 하고, 발용의 묘목이 이 문호의 신이라 일이 문호 위에 떨어지며, 말전의 인목이 이 병일의 역마로서 또 임수 관귀를 둔출하고 위에 백호를 타니 곧 역마가 호와 귀를 싣고 달려옴과 같다.

解曰：進則人辰之空所，退則逢寅卯之生地。卯為門戶，今作發用，主門戶中事也。寅為日馬，遁得壬水為鬼，是馬載虎鬼。其凶禍之發，必甚迅速矣。仕宦宜占，常人則否。

상해: 앞으로 가서 나아가면 곧 진토의 공망의 땅에 떨어져 들어가고 뒤로 가서 물러나면 도리어 능히 인·묘의 이 두 곳의 일간을 생부하는 지방에 부딪히리라. 묘목이 문호를 주관하여 지금 그것이 발용하니 보건대 묻는 일이 문호 위에서 나온다. 인목은 이 병일의 역마로서 본순 속에 임수를 둔출하여 병을 극하는 관귀를 이루니 이가 곧 역마가 백호와 관귀를 실음이요 일단 발작하면 흉화가 옴이 필정 극히 빠르리라. 이러한 과는 벼슬하는 사람이 이를 점치면 합적하고 평상 백성이 이를 점치면 곧 합적하지 않다.

斷曰：退茹之課，事不宜進，發用陷空，止有虛聲。支干之陰神，作旬首旬尾，亦謂之首尾相見，凡謀皆可成就。干上二課皆空，支上二課皆實，大抵外事虛而內事實也。又干支皆乘墓神，凡事昏沉，不能全體通快。

총단: 퇴여의 과는 일이 전진함이 좋지 않고 발용이 또 공망 속에 빠지면 다만 허명에 떨어질 뿐이다. 일간과 일지의 음신이 가교 하나는 순수요 하나는 순미니 이것도 또한 「수미상견」이라 하여 무릇 꾀하는 곳이 모두 처리되어 이루어지리라. 일간 위의 두 과가 모두 공망에 떨어지고 일지 위의 두 과가 모두 이 실이니 대체로 말하면 바깥의 일은 허하고 집안의 일은 실하다. 또 일간·일지가 모두 묘신을 탄 까닭에 무릇 일이 모두 혼침불명하여 통체로 쾌할 수 없다.

天時：日上乘龍，天罡指巳，但支干皆土，有雨不多。家宅：宅中相合生支，有和氣致祥之象。求財：青龍作脫氣，無得有失。仕宦：青龍臨身，遁官乘虎，功名大利。婚姻：日上皆空，男占不吉。胎產：上強下弱，二陰包陽，妊是男喜，母實兒空，占產不利。疾病：遁鬼乘虎，脾胃受傷之症，春冬占可畏。出行：水陸二路，皆不吉利。行人：天罡加孟，尚未啟行。兵戰：夜占甚凶，大宜謹慎。

천시를 물으면: 일간 위가 청룡을 타고 천강이 사위를 가리키나 다만 일간·일지 위가 모두 이 토신이면 비가 있어도 또한 내림이 크지 않다. 가택을 물으면: 택 속의 제신이 서로 합하고 또 일지를 생하니 이는 한 무리 화기가 길상을 불러오는 모습이다. 재물은: 청룡이 설기의 신을 충당하니 무엇을 얻지 못하고 도리어 손실이 있다. 사도를 물으면: 청룡이 자기 몸에 임하고 둔출의 관성이 또 백호를 타니 공명이 대히 이롭다. 혼인을 물으면: 일간 위의 두 과가 모두 공하니 남방이 와서 점치면 길하지 않다. 태산을 물으면: 상신은 강하고 하신은 약하여 두 음신이 한 양신을 싸니 배는 이 남태로서 가희하되 다만 어머니 쪽은 실하고 태아 쪽은 공하니 생산을 물음에 이롭지 않다. 질병을 물으면: 둔출의 관귀가 백호를 타니 비위가 상함을 입는 증을 주관하여 춘천·동천에 점침이 심히 두렵다. 출행을 물으면: 수로·육로 두 갈래가 모두 길리하지 않다. 행인을 물으면: 천강이 사맹의 위에 가하니 사람이 아직 몸을 움직이지 않았다. 용병을 물으면: 밤에 과를 세움이 극히 흉하니 무릇 각별히 삼가야 한다.

畢法云：虎乘遁鬼殃非淺，空上逢空事莫追。課經云：白虎加臨於旬內之干，為日鬼者，凡占皆畏，其咎彌深，縱空亡亦不能為救。指掌賦云：卯寅丑聯芳悔吝，須知否極泰來。括囊賦云：木逢勾虎，必棟折於三刑。

《필법부》에 이르되: 백호가 둔출의 관귀에 올라타면 재앙이 결코 경천하지 않고, 공망 위에 또 공망을 만나면 일을 다시 쫓을 필요가 없다. 《과경》에 이르되: 백호가 본순 둔출의 천간 위에 가하고 하물며 이 천간이 바로 이 일간의 관귀이면 저러하면 무슨 일을 점쳐도 모두 두렵고 죽구가 각별히 심중하여 비록 그것이 공망 속에 떨어져도 또한 구할 수 없다. 《지장부》에 이르되: 묘·인·축이 한길로 서로 이어져 퇴도하니 먼저 회한 수림이 있으되 다만 마땅히 비극하면 스스로 태래함을 알아야 한다. 《괄낭부》에 이르되: 목신이 구진과 백호를 만나면 필정 삼형 아래에서 동량을 절단하리라.

課體：重審，逆間，極陰。課義：干上旬尾，支上旬始，干謁貴人，最宜啟齒。

본국의 「과체」는 「중심」이요 삼전 축·해·유가 자리를 띄어 역행하니 이를 「역간」이라 하고, 이 한 곱이 또 물러나서 가장 유음한 지계에 이르니 그러므로 「극음」이라 한다. 과의에 이르는 바는: 일간 위는 이 본순 말미의 묘요 일지 위는 이 본순 기두의 오라서 한 수미가 모두 갖추어지니 이러하게 귀인에게 알현하고 당면에 입을 열어 사람을 구하면 이는 가장 합적하다.

解曰：干上之卯，乃是本旬之尾，支上之午，乃是本旬之首，名周而復始格，又名一旬周遍格。凡值此者，占事不脫，所謀皆成。晝夜貴加，並臨於中末，告貴最宜。

상해: 일간 위의 묘는 바로 이 갑오의 이 한 순의 말미요 일지 위의 오는 바로 이 한 순의 개두라서 수미가 구전하여 돌아 다시 시작하니 그러므로 「주이복시격(周而復始格)」이라 하고 또 「일순주변격(一旬周遍格)」이라 한다. 무릇 그것을 만나는 자는 점치는 일이 낙탈하지 않고 꾀하는 일이 모두 처리되어 이루어지리라. 하물며 주귀·야귀가 한꺼번에 가림하여 모두 중전과 말전 위에 떨어지니 이로 말미암아 이 한 국은 가장 귀인에게 구고함이 좋다.

斷曰：間退之課，進步艱難，又係極陰，凡占昏滯。惟二貴入傳，赴試最吉。干謁必涉二貴交加，用事去而復來，但不宜占解散憂疑之事。且支之陽神，晝乘白虎克支；支之陰神，夜乘白虎脫支，宅內有不寧之象。與支乘墓虎，有伏尸同論。

총단: 자리를 띄어 후퇴하는 과는 전진이 십분 간난하고 또 극음에 속하니 무릇 점침이 모두 혼매 체색이다. 오직 두 귀인이 모두 삼전에 들어가니 시험에 부하여 응시함이 가장 길하다. 간알하여 사람을 구하러 가면 필정 두 귀인이 교상으로 인천함을 지나야 하고 일이 갔다가 또 오되 다만 우수 의려 류의 일을 해산함을 점침에 씀이 좋지 않다. 또한 일지의 양신은 낮에 과를 세우면 백호를 타고 와서 일지를 극하고 일지의 음신은 밤에 과를 세우면 백호를 타고 와서 일지를 설하니 가택 안에 편안하지 않은 상이 있어 일지가 묘신 백호를 탐과 택 아래 주인 없는 시골이 있음을 같이 논단할 수 있다.

天時：天罡指陽，畢宿居未，課曰極陰，占晝則晴，占夜則雨。家宅：宅臨羊刃，防有刑傷，夜占更防失脫。仕宦：兩貴入傳，功名可望，然支干皆敗，後必難保。求財：宜得貴人之財。婚姻：干上落空，占婚不吉。胎產：下強上弱，課又極陰，妊乃成女，母實兒空，占產不吉。疾病：此係火症，病實人空，若無年命相救，恐不能起。出行：路陸稍吉，水路大凶。行人：天罡加仲，尚在中途。兵戰：仲春乃吉，餘時欠利。

천시를 물으면: 천강이 양위를 가리키고 비를 주관하는 필수가 미 위에 떨어지며 하물며 과의 이름이 또 극음이라 하니 이로 말미암아 낮에 과를 세우면 맑음을 주관하고 밤에 과를 세우면 비를 주관한다. 가택을 물으면: 택이 양인 흉살에 임하니 마땅히 형상을 막아야 하고 밤에 과를 세우면 더욱 실절을 막아야 한다. 사도를 물으면: 두 귀인이 모두 삼전에 들어가니 공명에 바람이 있되 다만 일간·일지가 모두 패지에 처하여 뒷날에 필정 보전하기 어렵다. 재물은: 귀인의 손속의 돈을 취함이 좋다. 혼인을 물으면: 일간 위가 공망에 떨어지니 혼을 물음에 길하지 않다. 태산을 물으면: 하신이 강하고 상신이 약하며 과가 또 극음에 속하여 배는 이 여태요 어머니 쪽은 실하고 태아 쪽은 공하니 생산을 물음에 길하지 않다. 질병을 물으면: 이는 이 화증이라 병사는 실하고 인신은 허하니 만약 행년 본명의 구함이 오지 않으면 아마 상을 일으키지 못하리라. 출행을 물으면: 육로로 가면 조금 길하고 수로로 가면 대흉하다. 행인을 물으면: 천강이 사중의 위에 가하니 사람이 아직 반로 위에 있다. 용병을 물으면: 중춘 이월에야 길하고 그 외의 때는 모두 좋지 못하다.

畢法云：鬼乘天乙乃神祇，支乘墓虎有伏尸，干支皆敗勢傾頹，一旬周遍始終宜。干上卯，支上午，支干皆乘敗氣，是為破敗神臨宅，必宅中有人不利，漸致家道衰殘。壬髓經云：當門臺土，所行見阻。指掌賦云：丑亥酉極陰，無出潛之意。

《필법부》에 이르되: 관귀가 천을귀인에 올라타면 주관하는 것이 이 신기의 재수이고, 일지 위에 묘신과 백호를 타면 택 아래 반드시 주인 없는 시골이 있으며, 일간·일지가 모두 패지에 있으면 집세가 곧 경퇴하고, 한 순이 수미로 두루 미치면 곧 시종이 모두 합의하다. 본국은 일간 위가 이 묘이요 일지 위가 이 오라서 일간·일지가 모두 패기를 타니 이가 곧 파패의 신이 택 위에 임함이라 집안에 반드시 사람이 불리함이 있어 점점 가도가 쇠잔함을 이르리라. 《임수경》에 이르되: 문구에 흙이 쌓여 있으면 가는 길이 반드시 저애를 만난다. 《지장부》에 이르되: 축·해·유의 삼전을 이름하여 극음이라 하니 점자는 머리를 내밀어 현로할 뜻이 없어 다만 잠장함이 좋다.

課體：元首，元胎，寡宿，不備。課義：人往就財，傳課縈迴，所孟未得，所畏須來。

본국의 「과체」는 「원수」이요 겸하여 「원태」「과숙」「불비」의 세 격이다. 과의에 이르는 바는: 일간 쪽이 주동하여 달려가서 재물에 이르고, 삼전이 사과의 저 몇 자를 떠나지 못하여 돌고 돌아 권을 나가지 못하며, 원하는 저 한 몫의 재물은 편편히 손에 넣지 못하고, 두려워하는 저 한 귀는 도리어 막을 수 없어 오지 않으면 안 된다.

解曰：申為日財，巳加於申，是人往就財也。三傳不離子四課，縈迴不斷，不能解散憂疑。所孟者申財，今坐於鬼方，取則有禍不可得也。末傳亥水克干，是其所畏，無所剋制，勢所必來矣。

상해: 신금은 이 병일의 재신으로서 병이 기궁하는 사화가 신금 위에 가하니 이가 곧 사람이 주동하여 재화의 저쪽으로 달려감이다. 삼전이 뒤집고 뒤집어도 모두 이 사과의 범위를 뛰어나가지 못하여 한 개의 권자로 둘러 끝이 끊어지지 않으니 그러므로 마음속의 우의를 풀어 열지 못한다. 원하는 것이 이 신금의 이 필의 재물이나 그러나 그것이 지금 관귀의 방위 위에 앉아 가서 취하면 곧 화를 끌어 마침내 손에 넣지 못한다. 말전의 해수가 직접 일간을 극벌하니 바로 이는 점자가 외구하는 곳의 물건으로서 하물며 국 속에 어떤 신도 그것을 제하여 멈출 수 없으니 이 형세에 비추어 그것은 이 오지 않으면 안 되는 것이다.

斷曰：元胎之課，事從新起。巳加申作合，謂之干支相會，宜占交加會合之事。巳為旬空，晝將天空，循環空回，求望皆難如意。支乘六合，干乘六害，而官鬼又在末傳，主自己煎熬，他人逸樂。青龍乘寅，若作月內生氣，謂之龍加生氣，當徐徐發福。

총단: 원태의 과는 일이 머리에서 새로 일어난다. 사가 신에 가하여 육합을 이루니 이를 일간과 일지가 서로 회함이라 하여 왕래 취회·합화 탑당 류의 일을 점침이 좋다. 아까운 것은 사화가 순공에 떨어지고 낮의 천장이 또 이 천공이라 한 권을 돌아 오히려 공에 돌아가니 구하고 바라는 곳이 모두 여의하기 어렵다. 일지 위가 육합을 타고 일간 위가 육해를 타며 관귀가 또 말전에 떨어지니 자기가 속에서 전전하고 남이 밖에서 쾌락함을 주관한다. 청룡이 인목에 올라타니 만약 이 인목이 가교 당월의 생기이면 저것은 곧 「용가생기(龍加生氣)」라 하여 복기가 만만히 현현되어 나오리라.

天時：日上龍合皆空，晝占乃晴，末傳朱雀投水，夜占乃雨。家宅：人宅皆空，不能驟發。仕宦：填實支干，富貴可得。求財：龍空財薄。婚姻：下合上害，自己有阻。胎產：二陰包陽，妊乃成男，母子俱空，母吉兒凶。疾病：齒痛嘔血，或心經受病，可以速愈，冬占不吉。出行：水陸皆吉。行人：天罡加季，行者立至。兵戰：祿馬皆空，未見其利。墳墓：當是金局，甲寅落脈，壬丙作向為佳。

천시를 물으면: 일간 위의 청룡과 육합이 모두 공망에 떨어지니 낮에 과를 세우면 맑음을 주관하고, 말전에 주작이 물에 던져 들어가니 밤에 과를 세우면 비를 주관한다. 가택을 물으면: 사람과 택이 모두 공망에 떨어지니 일으켜 일어나지 못한다. 사도를 물으면: 일간·일지의 공망이 메워 실해짐을 기다려 부귀가 곧 손에 이르리라. 재물은: 청룡이 공망에 떨어지니 재기가 단박하다. 혼인을 물으면: 하신이 서로 합하고 상신이 서로 해하니 저력이 자기의 이쪽에서 나온다. 태산을 물으면: 두 음신이 한 양신을 끼니 배는 이 남태요 다만 모와 자가 모두 공망에 떨어지니 어머니는 길하고 태아는 흉하다. 질병을 물으면: 아통 토혈을 주관하거나 혹은 심경이 병을 받는 것이라 능히 심히 빨리 전유되나 겨울에 점치면 곧 길하지 않다. 출행을 물으면: 수로·육로가 모두 길하다. 행인을 물으면: 천강이 사계의 위에 가하니 문을 나간 사람이 곧바로 이른다. 용병을 물으면: 녹신·역마가 모두 공망에 떨어지니 무슨 편의가 있음을 보지 못한다. 분묘를 물으면: 마땅히 금국을 취하여 갑인방에서 낙맥하고 임산병향을 세움을 좋게 여긴다.

畢法云：富貴干支逢祿馬，權攝不正祿臨支，彼此猜忌害相隨。課經云：干上寅為驛馬，支上巳為日祿，初傳巳為相氣，加申為用。末傳亥為貴人，年命再逢祿馬貴人者，謂之榮華課。主人宅俱利，出入俱亨。倘用兵征討，有得地千里之象。

《필법부》에 이르되: 일간·일지 위에 녹신·역마를 만나면 이는 부귀의 상이고, 녹신이 일지에 떨어지면 벼슬에 있는 자는 대부분 대리하여 일을 서리하고 명분이 바르지 못함에 속하며, 피차 시기하는 것은 서로 해하는 신이 한길로 따라다니는 까닭이다. 《과경》에 이르되: 일간 위의 인목은 이 병일의 역마요 일지 위의 사화는 이 병일의 녹신이라 초전 사화가 상기에 당하여 신 위에 가하여 발용하고 말전 해수는 또 이 병일의 귀인으로서 만약 점자의 행년 본명 위에 다시 녹·마·귀인을 만나는 자는 이를 「영화과(榮華課)」라 하여 사람과 택이 모두 이익을 얻고 문을 나가 집에 있어 모두 형통함을 주관한다. 만약 이로써 군대를 내어 정토함을 점치면 강역을 열어 천 리의 기상이 있으리라.

課體：重審，潤下。課義：事雖難行，亦反可成，惟宜姑待，三六合並。

본국의 「과체」는 「중심」이요 삼전 신·자·진이 회하여 수국을 이루니 이를 「윤하」라 한다. 과의에 이르는 바는: 삼전이 전부 이 병화를 극벌하는 수라서 일이 보기에 추행하기 어려운 듯하나 그러나 실제로는 도리어 이룰 수 있되 다만 잠시 기다려야 하고 이룸을 구하여 급해서는 안 된다 — 국 속의 삼합과 육합이 나란히 보인 까닭으로 무릇 삼합·육합이 가득 나타나는 과는 흉을 만나도 또한 희로 돌아선다.

解曰：三傳全水，來傷日干，事若難行。殊不知申子辰為三合，干上見丑，又為六合。巳申亦合，辰酉亦合。經云：三六相呼見喜忻，縱然帶惡不成嗔。況干上丑土，亦足敵其傳水，凡謀皆有成就。惟不宜欲速成功，徐以待之可也。

상해: 삼전이 청일색의 이 수로서 한꺼번에 와서 병화 일간을 상극하니 보기에 일이 처리하기 어렵다. 특히 모르는 것은 신·자·진이 바로 이 삼합의 수국이라 일간 위에 또 축토를 보아 자와 육합을 이루고, 사와 신이 서로 합하고 진과 유도 또한 서로 합하니 합의 관계가 층층이 겹겹이다. 경문에 이르되: 삼합과 육합이 피차 호응하면 희경 흔열을 봄을 주관하여 비록 흉악을 띠어도 노기를 발작하여 이루지 못한다. 하물며 일간 위의 축토가 족히 삼전의 수에 저당하니 그러므로 무릇 모략이 있으면 모두 성취하리라, 다만 급히 이룸을 구해서는 안 되고 만만히 그것을 기다리면 이것이다.

斷曰：潤下之課，三傳全鬼，唯利占官，病訟最忌。自支陰之鬼發用，謂之家鬼取家人。賴干有救，可以弭患。又當察救神為何等之神。如朱雀必得文書之力，如貴人必得官長之力也。

총단: 윤하의 과는 삼전이 전부 이 관귀로서 다만 관운을 점침만이 이롭고 질병과 관사를 점침은 가장 기피한다. 관귀는 이 일지의 음신의 저곳에서 발하여 나온 것이니 이를 「가귀가 가인에게 휘감겨 붙음」이라 하여 화가 소장에서 일어난다. 다행히 일간이 따로 구신이 있어 능히 화환을 소미할 수 있다. 이때 돌아 마땅히 자세히 봐야 할 것은 구신이 구경 어느 일로의 신인가이다: 만약 이 주작이면 필정 문서의 힘을 빌려 구함을 얻고, 만약 이 귀인이면 필정 관장의 힘을 빌려 구함을 얻는다.

天時：晝占朱雀臨干，早必見日；三傳潤下，午后陰雨。家宅：晝占見喜，夜占見憂。仕宦：三傳皆是官星，功名甚利。求財：危中取財。婚姻：事在必成，神空不吉。胎產：女孕易產。疾病：腎水不足，或脾洩之疾，不久自愈。出行：陸路平安。行人：天罡加孟，尚未啟行。捕獲：賊在東南屠宰之家，與女人相合。兵戰：結連眾敵，謹慎則吉。

천시를 물으면: 낮에 과를 세우면 주작이 일간에 임하여 청조에 필정 태양이 나오고, 삼전이 합하여 윤하의 수국을 이루면 오후에 음우로 바뀐다. 가택을 물으면: 낮에 과를 세우면 희사를 보고 밤에 과를 세우면 우사를 본다. 사도를 물으면: 삼전이 전부 이 관성이라 공명이 대히 이롭다. 재물은: 위험 속에서 재물을 취함을 얻는다. 혼인을 물으면: 일이 필정 이루어지리니 다만 용신이 공망에 떨어지면 곧 길하지 않다. 태산을 물으면: 배는 이 여태요 생산이 쉽다. 질병을 물으면: 신수 부족을 주관하거나 혹은 비허 설사의 질이니 오래지 않아 스스로 전유된다. 출행을 물으면: 육로로 가면 평안하다. 행인을 물으면: 천강이 사맹의 위에 가하니 사람이 아직 몸을 움직이지 않았다. 체포를 물으면: 도둑이 동남방의 도재 인가에 숨어 한 여자와 서로 좋다. 용병을 물으면: 적방이 끈을 이어 당을 맺으니 우리 쪽이 삼가하여 일을 행하면 곧 길하다.

畢法云：眾鬼雖彰全不畏，萬事喜忻三六合，傳鬼化財財險危。纂要云：三傳俱鬼，則能去比肩，而無奪財之神。如三合課全作日鬼，兩課俱空，獨存一字為財，乃是全鬼變財也。終是危險，總得之亦不甚穩。若年命上乘日鬼，其禍仍發，終不為財也。

《필법부》에 이르되: 뭇 귀가 현로해도 구함이 있으면 곧 전혀 두려워할 만하지 않고, 삼합과 육합이 가득 나타나면 만사가 모두 흔희할 수 있으며, 삼전의 관귀가 재신으로 전화함은 이 재물은 도리어 험중의 재물이다. 《육임찬요》에 이르되: 삼전이 모두 이 관귀이면 도리어 능히 나와 함께 이익을 다투는 비견 형제를 소제하여 사람이 와서 내 재물을 탈취하는 신이 없고, 비유컨대 삼합의 과가 전부 일귀로 이루어지고 사과 속에 두 과가 공망에 떨어지고 다만 한 자를 남겨 재신을 충당하면 이가 곧 「전귀변재(全鬼變財)」이며, 이러한 재물은 종구 위험하여 비록 손에 이르러도 또한 심히 온당하지 않고, 만약 점자의 행년 본명 위에 또 일귀를 타면 화사가 조양으로 발작하여 저 필의 돈이 최종에 오히려 재물로 변하지 못한다.

課體：知一，四絕，鑄印。課義：彼己無禮，閉口為美，各自昏迷，病絕藥餌。

본국의 「과체」는 「지일」이요 겸하여 「사절」과 「주인」의 두 격이다. 과의에 이르는 바는: 일간과 일지가 자·묘로 서로 형하니 피차 모두 이 무례의 형이요, 이때 입을 닫아 말하지 않음이 도리어 가장 좋으며, 일간·일지가 각기 묘고에 앉아 들어가 두 쪽이 모두 혼매 호도하고, 만약 질병을 물으면 병인이 약과 밥을 함께 먹어 내리지 못한다.

解曰：干支子卯相刑，彼己無禮。卯乃旬尾，臨於宅上，居家者閉口可也。巳臨戌上，申臨丑上，各自坐墓，甘於昏迷矣。病絕藥餌者，緣卯為閉口，不能飲食及藥餌也。

상해: 일간 위의 자수와 일지 위의 묘목이 피차 서로 형하니 이는 이 「무례지형」이라 피아 두 쪽이 모두 분촌을 잃는다. 묘는 이 본순의 말미로서 가택 위에 임하니 집에 사는 자는 다만 입을 닫아 말하지 않는 편이 좋다. 병이 기궁하는 사화가 술토 위에 떨어지고 일지 신금이 축토 위에 떨어지니 두 쪽이 각기 자기의 묘고에 앉아 들어가 다행히 감심하여 혼매 호도할 뿐이다. 이른바 「병절약이(病絶藥餌)」는 묘목이 폐구를 주관한 연고로서 병인이 이미 밥을 먹어 내리지 못하고 또한 약을 부어 넣지 못함이다.

斷曰：知一之課，首尾兩端，下合上刑，夫妻反目之象。墓神發用，舊事復興。課名鑄印，傳入空亡。中傳祿神，逢空入墓，又被子克戌掩，全然無氣，大不利於仕宦。

총단: 지일의 과는 수미가 각기 한 끝을 집어 하신은 서로 합하고 상신은 서로 형하니 이는 부부가 얼굴을 뒤집고 눈을 돌리는 모습이다. 묘신이 발용하니 진년의 옛일이 또 뒤집어 나오리라. 과의 이름이 비록 주인이라 하나 그러나 삼전이 편편히 공망에 떨어져 들어간다. 중전의 녹신이 이미 공망을 만나고 또 묘고에 들어가며 돌아 자수에게 극을 받고 술토에게 덮이어 한 점의 생기가 없으니 벼슬하는 사람에 대하여 극히 이롭지 않다.

天時：水神空陷，朱雀受克，陰而不雨。家宅：卯為閉口臨宅，防門戶是非。仕宦：官祿皆空，求官不吉。求財：己財難守，外財難得。婚姻：支干相刑，日上又空，占婚不吉。胎產：二陽包陰，妊女之象，母實兒空，占產不利。疾病：心家、肝家受病，或閉口不食，年命有救，方可言生。出行：陸路不吉，水路可行。行人：天罡加仲，尚在中途。遺失：在西方尋。兵戰：支干各自相刑，未見其利。

천시를 물으면: 수신이 공함에 떨어지고 주작이 또 극을 받으니 하늘이 흐려도 도리어 비를 내리지 못한다. 가택을 물으면: 묘목 폐구의 신이 택 위에 임하니 문호 위의 시비를 막아야 한다. 사도를 물으면: 관성과 녹신이 모두 공망에 떨어지니 벼슬을 구함에 길하지 않다. 재물은: 자기의 재물은 지키기 어렵고 외래의 재물은 얻기 어렵다. 혼인을 물으면: 일간·일지가 서로 형하고 일간 위가 또 공망에 떨어지니 혼을 물음에 길하지 않다. 태산을 물으면: 두 양신이 한 음신을 끼니 이는 여태를 밴 상이요 어머니 쪽은 실하고 태아 쪽은 공하니 생산을 물음에 이롭지 않다. 질병을 물으면: 심과 간의 두 경이 병을 받거나 혹은 아관이 긴폐하여 밥을 먹어 내리지 못하니 행년 본명 위에 구신이 있어야 비로소 살 명을 논할 수 있다. 출행을 물으면: 육로로 가면 길하지 않고 수로로 가면 갈 수 있다. 행인을 물으면: 천강이 사중의 위에 가하니 사람이 아직 반로에 있다. 유실을 물으면: 서방으로 가서 찾아라. 용병을 물으면: 일간·일지가 각기 서로 형하니 무슨 편의가 있음을 보지 못한다.

畢法云：賓主不投刑在上，不行傳者考初時，人宅坐墓甘招晦，干墓並關人宅廢。三車一覽云：胎神在子，加於干上，若正月占，非妻有孕，即偏室懷胎。但逢空陷，必係鬼胎，否則胎墜。心鏡云：卯加申，戊加卯，占病必手足不舉，或手足受傷之類。原纂義云：戌加卯為歸課，占小人即到。

《필법부》에 이르되: 빈주가 서로 투하지 않는 것은 서로 형하는 신이 위에 있는 까닭이고, 삼전이 유통하여 행진하지 않는 것은 곧 돌아서 초전과 점시를 고구하며, 사람과 택이 모두 묘고에 앉아 들어감은 곧 감심하여 회기를 초흔함이요, 일간이 묘에 들어가 또 관격을 만나면 사람과 택이 모두 패락한다. 《삼차일람》에 이르되: 태신이 자 위에 떨어지고 일간에 가하면 만약 정월에 점치면 정처의 임신이 아니면 곧 측실의 회태이고, 다만 공함을 만나면 필정 이 허태 귀태라서 그렇지 않으면 곧 소산한다. 《심경》에 이르되: 묘가 신에 가하고 무가 묘에 가함은 병을 점침에 필정 손발을 들어 올리지 못하거나 혹은 수족이 상함을 입는 류의 모병이다. 《원찬의》에 이르되: 술이 묘에 가함은 「귀과(歸課)」를 이루니 소인이 오는가 아닌가를 점치면 곧각 곧 이른다.