신사일 제4국　간상에 미(未)

課體：遙克，彈射，元胎。課義：彼己可守，貴臨戶牖，晝虎脫馬，夜虎閉口。

본국 과체에 셋이 있다: 「요극」은 사과의 상하에 모두 서로 극함이 없어 돌이켜 자리를 띄어 멀리 서로 극하는 자를 취해 발용하고; 탄사; 원태이다. 운어에 이르되: 상대와 자기가 모두 도로 각자 지켜 보수할 수 있고, 귀인이 문창(門窓) 사이에 임하여 있으며, 백주의 백호가 역마를 타고 와서 일간을 도설하고, 야간의 백호가 또 바로 폐구의 자리에 해당한다.

解曰：干上未土生辛，支上寅木生巳，彼此各生，故曰可守。夜貴臨宅，如在戶牖，然宜於告貴。亥為驛馬，晝乘白虎以脫辛干，故曰晝虎脫馬，妄動則必生乖矣。甲戌旬中未為旬尾，未臨戌上，是旬尾加旬首，謂之閉口。夜虎臨未，故日夜虎閉口，惟謹言可以脫禍也。

일간 위의 미토는 신금을 생하고 일지 위의 인목은 사화를 생하여 피차 각기 생부를 얻으니 그러므로 쌍방이 모두 지켜낼 수 있다 말한다. 밤귀가 택 위에 임하여 있으니 마치 문창 앞을 지키는 듯하여 바로 귀인에게 고하러 감이 좋다. 해수는 이는 역마로 백주에는 백호를 타고 와서 신금 일간을 도설하니 그러므로 주호탈마(晝虎脫馬)라 말하여 이 때 함부로 행동하면 반드시 궤위(乖違)를 생출할 것이다. 갑술(甲戌) 한 순 가운데 미는 이는 순미인데 지금 미가 순수(旬首) 술의 윗머리에 임하니 순미가 순수에 가하면 곧 이를 폐구라 부르고, 야간의 백호가 또 미 위에 임하니 그러므로 야호폐구(夜虎閉口)라 말하여 다만 언어를 근신해야 비로소 화사를 피할 수 있다.

斷曰：遙克之課，一名彈射，禍福皆輕。發用愈遠，彈愈無力。占或代庖事，或疏遠。末傳作空，中道宜止。

단어에 이르되: 요극의 과는 또 이름이 탄사로 주관하는 화도 복도 모두 가볍다. 발용의 신이 떨어질수록 더욱 멀리 이 한 탄의 힘의 길이가 곧 더욱 약하다. 점하는 일은 혹 사람을 대신하여 조판(操辦)하고 월조대포(越俎代庖)하거나 혹 관계가 소원한 사람의 일이다. 말전이 공망에 떨어지니 반로에 달려 이르러 곧 마땅히 멈추어야 한다.

天時：課傳寅木生火，火已在上，水俱在下，天罡雖則指未，風多雨少。功名：夜占必得，晝占不實。求財：夜占宜得貴人之財，急當勇退；晝占費力，不能全美。婚姻：支干自生，各有美好；支干各刑，均有不足。產孕：子母皆安。疾病：合虎脫干，必患虛症。出行：水陸俱安，行期必緩。行人：天罡加未，行人立至。遺失：元武不見，恐非賊竊，急尋必有。出師：有刑有生，吉凶各半。

천시상은 과와 전 가운데의 인목이 불을 생하니 화기가 이미 윗면에 떠오르고 수신이 모두 아랫면에 가라앉아 천강이 비록 미위를 가리켜도 여전히 이는 바람이 많고 비가 적다. 공명은 야간에 점치면 반드시 얻고 백주에 점치면 곧 낙실(落實)하지 않는다. 구재는 야간에 점치면 귀인의 재를 얻음이 좋고 손에 닿은 뒤에 조심히 서둘러 용퇴(勇退)해야 하며 백주에 점치면 곧 힘이 들어 십전십미(十全十美)할 수 없다. 혼인상은 일지·일간이 각자 생을 얻어 쌍방이 모두 미호(美好)한 곳이 있으나, 그러나 일지·일간이 또 각기 형극을 띠어 또한 모두 부족이 있다. 태잉은 모자가 모두 평안하다. 질병은 육합과 백호가 일간을 도설하기에 반드시 허약(虛弱)의 증을 앓는다. 출행은 수로·육로가 모두 안온(安穩)하되 다만 행기가 반드시 질질 늦어질 것이다. 행인은 천강이 미 위에 가함을 만나니 곧 이른다. 유실한 물건은 원무가 보이지 않기에 아마 이는 도적이 훔친 것이 아니어서 서둘러 찾으면 반드시 찾아낼 수 있다. 출병은 형이 있고 생이 있어 길흉이 각기 절반을 차지한다.

畢法云：互生俱生凡事益。占驗：庚寅十月卯將加午，占日蝕曰：以太歲作游都，臨翌軫發用，勾陳披刑帶殺，楚地當有戰爭之象。彈射有丸，驚憂必重。中傳虎馬居支陰沖剋支神。末傳太陰沖剋太歲，然是旬空，陰謀必敗。又河覆井，虎出林，來年定主風多水澇，後果皆驗。

《필법부》에 이르되: 간지가 서로 생부하고 한결같이 생을 얻으면 샐샐 일이 모두 이익이 있다. 점험에 기록하되: 경인년(庚寅年) 시월에 묘로써 월장으로 삼아 오시에 가하여 일식을 점치니 단어에 이르되, 태세가 「유도(游都)」 이 병재를 주관하는 신을 충당하여 익·진(翼·軫) 두 숙(宿)의 분야에 임하여 발용하고 구진이 또 형과 살을 띠니 초지(楚地)에 마땅히 전쟁의 상이 있을 것이다. 탄사의 과가 이미 탄환이 있으면 경공·우환이 반드시 침중할 것이다. 중전의 백호와 역마가 일지의 음신에 있어 지신을 충극하고, 말전의 태음이 태세를 충극하나 다만 바로 순공을 만나 암중의 도모가 반드시 실패할 것이다. 더하여 하수(河水)가 우물을 넘치고 백호가 숲을 나오니 내년에는 반드시 바람이 많고 수홍(水澇)할 것이다. 뒤에 과연 모두 응험하였다.

課體：元首，炎上。課義：將土傳火，常人免禍，君子宜占，宅丁傾墮。

본국 과체에 둘이 있다: 원수; 「염상」은 삼전이 인오술 화국을 합성한다. 운어에 이르되: 천장은 토에 속하고 삼전은 화에 속하며 토가 능히 화기를 도설하니 그러므로 평상인은 화를 면할 수 있고, 군자가 점으로 얻으면 도리어 서로 좋으며, 다만 택 위에 정신을 띠니 방옥·인구에 아마 경도패락(傾倒敗落)이 있을 것이다.

解曰：三傳合為火局，作日之官爻。君子得此，有升擢之兆。常人值此，必遭官訟。幸晝夜天將皆土，盜脫火氣以生日干，故可以免禍。但墓作丁神，臨支克干，定主人災宅墮也。

삼전이 인오술 화국을 합성하니 불이 신금을 극하여 바로 이는 신일의 관효이다. 군자가 이 한 과를 얻으면 승천·발탁의 징조가 있고 평상인이 그것을 부딪치면 반드시 관사·소송을 만날 것이다. 다행히 낮밤에 타는 곳의 천장이 모두 토에 속하여 능히 화기를 도설하여 와서 일간을 생부하니 그러므로 도로 써서 화를 면할 수 있다. 다만 묘고가 또 정신을 충당하여 일지 위에 임하여 와서 일간을 극하니 반드시 인구에 재앙이 있고 방택이 경퇴(傾頹)함을 주관할 것이다.

斷曰：元首炎上，文明之象。元遁三傳作甲戊庚三奇，再值四德相加，吉神臨命，真是無往不利，至吉之課也。又為遍地貴人格，主事不歸，反無依倚。或權攝不正，或所委不一，以貴多反不貴也。如夜占又名咄目煞，若貴人咄目專視，反加罪戾，不利告貴，占訟尤凶。

단어에 이르되: 원수이면서 또 염상이니 이는 문채(文采)가 광명한 상이다. 삼전이 순둔을 따라 내는 천간이 바로 갑·무·경 「삼기」에 합하고 다시 사덕(四德)이 서로 가하고 길신이 본명에 임함을 만나니 진실로 써서 가는 곳마다 이롭지 않음이 없다고 말할 만하며 이는 극길(極吉)의 한 과이다. 그러나 그것이 또 「편지귀인격(遍地貴人格)」을 이루니 귀인이 너무 많아 도리어 일에 귀착이 없고 의지할 곳이 없으며, 혹은 직권을 대리하여 이름이 바르지 못하고 말이 순하지 않거나 혹은 위탁한 일의 두서가 하나가 아니니 귀인이 한번 많으면 도리어 귀하지 않다. 만약 야간에 점치면 이 국은 또 이름이 「돌목살(咄目煞)」로 귀인이 눈을 부라려 오로지 너를 주시하여 도리어 죄책·벌을 더할 것이니 귀인에게 고하러 감이 좋지 않고 소송을 점치면 더욱 흉하다.

天時：火局土將，占天不雨。家宅：丁神剋日，人宅懼禍。功名：貴用官旺，占官必得。求財：官旺者財必休。婚姻：才貌相當。胎產：母子皆吉。疾病：午為辛之病地，三傳全鬼，年命有救方吉。出行：水陸俱吉。行人：尚未起程。出師：必能開地千里。遺失：元武臨酉，恐為婢僕所竊。

천시상은 삼전이 화국을 결성하고 천장이 또 모두 토에 속하니 하늘을 점치면 비를 내리지 않는다. 가택은 정신이 일간을 극하기에 인구와 방택이 모두 화사가 두려울 만하다. 공명상은 귀인이 발용하고 관성이 왕성하여 벼슬을 점치면 반드시 얻는다. 구재는 곧 관성이 이미 왕하니 재기가 반드시 휴수할 것이다. 혼인은 쌍방의 재모(才貌)가 서로 어울린다. 태산은 모자가 모두 길하다. 질병은 오화가 신금의 병지이기에 삼전이 또 온통 귀이니 조심히 행년·본명 위에 구신이 있어야 비로소 길하다. 출행은 수로·육로가 모두 길하다. 행인은 아직 몸을 움직이지 않았다. 출병은 반드시 능히 천리의 강토를 개척할 것이다. 유실한 물건은 원무가 유위에 임하기에 아마 이는 비녀·복인에게 훔쳐 간 것이다.

畢法云：眾鬼雖彰全不畏，尊崇傳內遇三奇，課傳俱貴轉無依。指南：己丑正月亥將加卯，占大同吉凶曰：游都居支前，賊符侵酉地，西北兵動無疑。初傳旺相，生合末傳，主奸人內外勾連。中傳月建克末傳，必破城殺將。又旬遁丁神，臨辰之陽，入辰之陰，更有當地盜賊蜂擁而來，終必歸降也。

《필법부》에 이르되: 뭇 귀신이 비록 드러나도 전연 두려워할 필요가 없고, 존귀하고 숭고한 곳은 삼전 안에서 삼기를 만나는 데 있으며, 사과 삼전이 곳곳이 다 귀인이니 도리어 의탁할 곳이 없다. 《육임지남》에 기록하되: 기축년 정월에 해로써 월장으로 삼아 묘시에 가하여 대동(大同) 한 지역의 길흉을 점치니 단어에 이르되, 유도가 일지 앞에 있고 적부(賊符)가 유 땅에 침입하니 서북방에 군을 움직임은 의심할 여지가 없는 것이다. 초전이 왕상하고 또 말전을 생합하니 간세(奸細)가 내외로 결탁하여 서로 잇음을 주관하고, 중전은 이는 월건(月建)으로서 말전을 극하니 반드시 성지(城池)를 공파하고 장령을 죽일 것이다. 더하여 순둔의 정신이 먼저 일지의 양신에 임하고 또 일지의 음신에 들어가니 도로 당지의 도적이 봉옹(蜂擁)하여 옴이 있을 것이나 다만 최종에는 반드시 귀항(歸降)할 것이다.

課體：涉害，無祿，不備，亂首。課義：課傳上克，名為無祿，彼此皆怕，就門溷瀆。

본국 과체에 넷이 있다: 섭해; 「무록」은 사과의 상신이 일괄하여 하신을 극하여 일록이 빼앗기고; 불비; 「난수」는 일지의 신이 일간 머리 위에 임하여 도리어 일간을 거슬러 극하니 비로 존을 범하고 수뇌가 착란한다. 운어에 이르되: 사과 삼전이 모두 위가 아래를 극하니 그러므로 이를 무록이라 하며, 상하가 피차로 모두 두려워하고 있고, 상대가 도로 문을 찾아 올라와 경만하고 범한다.

解曰：四課上神皆克下神，課曰無祿。日干辛金被巳火所克，支神巳火被子水所傷，故彼此皆怕也。巳本支辰，今臨干克干，是為亂首。如上門欺凌，故曰就門溷瀆。

사과의 상신이 일률로 하신을 극하니 그러므로 이 과를 무록이라 부른다. 일간의 신금이 사화에게 극을 받고 일지의 사화가 또 자수에게 상하니 그러므로 상하가 피차로 모두 두려워하고 있다. 사는 본래 일지의 지신인데 지금 일간 머리 위에 임하여 도리어 거꾸로 와서 일간을 극하니 이를 곧 난수라 부르며, 마치 사람이 있어 문을 찾아 올라와 능멸함과 같으니 그러므로 이를 문에 나아가 혼독(溷瀆)한다 말한다.

斷曰：課名不備，諸事不周，在上者必孤，居下者必散。緣上皆克下，不能忠恕，自然婢僕離散。以致上不能守其祿位，下不能保其妻子也。

단어에 이르되: 과의 이름이 불비이니 샐샐 일이 모두 두루 갖추어지지 않아 윗자리에 처한 자는 반드시 고립하고 아랫자리에 있는 자는 반드시 이산할 것이다. 상신이 일괄하여 하신을 극하기에 윗사람이 되는 자는 충후하고 관서할 수 없고 아래의 비녀·복인이 자연히 흩어질 것이며, 이에 윗머리는 자기의 록위를 보전하지 못하고 아랫머리도 또한 처자를 보전하지 못한다.

天時：天罡指畢，水已上升，忽逢未克，雨必不大。家宅：眾叛親離，門衰祚薄，雖見子孫，終必孤獨。功名：既名無祿，何能有官。求財：青合逢空，財爻臨墓，財必不得。婚姻：男亦不佳，女亦不吉。

천시상은 천강이 비를 주관하는 필숙을 가리키고 수기가 이미 상승하다가 홀연히 또 미토가 와서 극함을 만나니 비가 반드시 크게 내리지 못한다. 가택은 뭇 사람이 배반하고 친척이 이산하며 문정이 쇠락하고 복분이 엷어 비록 자손을 보아도 끝내 도로 고독하다. 공명은 이미 무록이라 하니 어찌 도로 벼슬할 것이 있으랴. 구재는 청룡·육합이 모두 공망에 떨어지고 재효가 또 묘고에 임하기에 재가 반드시 얻어지지 않을 것이다. 혼인은 남방이 좋지 않고 여방도 또한 길하지 않다.

產孕：胎財坐墓，產必不易；逢生氣猶吉，逢死氣則凶。疾病：病來克人，祿又空絕，蛇虎發用，占幼必死。出行：辰上神剋日上神，行亦不能，去亦不吉。行人：彼尚來歸，此何能反。遺失：元武臨干克干，必為賊劫。然元武戀後坐墓，必不他適，獲之最易。兵戰：御下當寬，攻城不利。

태잉상은 태신·재신이 묘고에 앉아 생산이 반드시 쉽지 않고 만약 생기를 만나면 도로 길로 치고 사기를 만나면 곧 흉하다. 질병은 이는 병기가 거꾸로 와서 사람을 극하고 록신이 또 공하고 또 절하며 등사·백호가 발용을 이루니 어린아이의 병을 점치면 반드시 죽을 것이다. 출행은 일지의 상신이 일간의 상신을 극하기에 가려 해도 가지 못하고 가도 또한 길하지 않다. 행인은 이는 상대가 도로 돌아오려 하고 이쪽의 사람은 어찌 능히 돌아가랴. 유실한 물건은 원무가 일간에 임하고 또 일간을 극하기에 반드시 이는 도적에게 강탈당한 것이나, 다만 원무가 천후를 연착하고 또 묘고에 앉아 반드시 다른 곳으로 가지 않았으니 뒤따라 되돌림이 가장 쉽다. 군을 써서 아래를 어감(御下)함은 마땅히 관후(寬厚)해야 하고 성을 공격하면 곧 불리하다.

畢法云：干支全傷防兩損，胎財生氣妻懷孕，胎財死氣損胎推。觀月經云：日為尊者父，辰作少年兒，尊者來加子，少年反克之。因名為亂首，老者必低蕤。家內應無禮，官司豈有儀。又課經云：辛巳日子加巳秋占，子為火鬼，夜將乘朱雀克宅，防遭回祿。

《필법부》에 이르되: 일간·일지가 전부 상을 받으면 조심히 양쪽이 모두 손실이 있음을 막아야 하고, 태신·재신이 생기를 타면 처자가 회임함을 주관하고 사기를 타면 곧 태잉이 손상됨을 주관한다. 《관월경》에 이르되: 일간은 비유하면 이는 존장·아버지뻘이고 일지는 비유하면 이는 소년·자식뻘인데 존장이 가서 자식뻘에 가임하니 자식뻘이 도리어 와서 존장을 극하며 이로 인해 이를 난수라 하니 노인가는 반드시 머리를 숙이고 굴욕을 받을 것이고 집안에 예수(禮數)가 없어지면 관문 가운데 또 어찌 의법이 있으랴. 《과경》에 또 이르되: 신사일은 자로써 사에 가하니 만약 가을에 점치면 자수는 택 위의 불에 대하여 이는 귀이고 야간의 천장이 또 주작을 타고 와서 택을 극하니 조심히 화재를 당함을 제방해야 한다.

課體：反吟，無依。課義：長生莫舉，就辰濁土，失十得一，勿登貴堵。

본국 과체에 둘이 있다: 반음·무의이다. 운어에 이르되: 장생의 신은 지망해 올라가지 못하니 따로 다시 그것을 받들어 올리지 말라; 돌이켜 가까이 진위의 혼탁한 흙에 의탁해도 역시 도로 십 분을 잃고 겨우 일 분을 되찾을 뿐이며, 귀인의 문장(門牆)은 도로 가서 반등(攀登)하지 말라.

解曰：巳乃辛金之長生，臨亥受後元之夾克，何能生干。更就辰之濁土，又被戌土所沖，得之無幾。卻被中傳亥水，任意盜脫，所謂得一而失十也。晝貴午臨子，夜貴寅臨申，皆受下神沖剋，求必無益，貴人之門牆，不可登矣。

사화는 신금의 장생의 땅이나 그러나 그것이 해 위에 임하고 또 천후·원무 두 장에게 가운데 끼어 극제를 받으니 어찌 도로 일간을 생부할 수 있으랴. 한 걸음 물러나 가까이 진위의 혼탁한 흙을 의고(依靠)하나 진이 또 술토에게 충을 받아 얻는 것도 또한 얼마 없고, 도리어 중전의 해수에게 함부로 도설당하니 이는 곧 이른바 일 분을 얻고 십 분을 잃는 것이다. 백주의 귀인 오화는 자 위에 임하고 야간의 귀인 인목은 신 위에 임하여 모두 아랫바닥의 신에게 충극을 받으니 가서 그들을 구하면 반드시 좋은 곳이 없어 귀인의 문장은 반등하여 올라갈 수 없다.

斷曰：反吟無依，事必反覆。得物必失，敗事乃成。多主改動，又主兩歧。占者狐疑，無所依倚之象也。

단어에 이르되: 반음이면서 또 무의이니 일이 반드시 반반복복할 것이다. 얻은 것은 반드시 또 잃고 보기에 실패한 일은 도리어 이루어진다. 대부분 변경·변동을 주관하고 또 한 가지 일이 두 갈래로 나뉨을 주관한다. 점으로 묻는 사람은 마음속에 호의하여 정하지 못하니 이는 의지할 곳이 없는 상이다.

天時：天門地戶相通，青龍帶水昇天，定然有雨。家宅：德神受克，尊長有災。功名：官星雖有，被亥所克，貴祿不見，功名不吉。求財：所得不償所失。婚姻：龍后沖剋，占皆不吉。

천시상은 해가 천문이고 사가 지호(地戶)인데 지금 둘이 서로 상통하고 청룡이 또 수기를 띠고 하늘 위로 올라가니 반드시 비를 내릴 것이다. 가택은 일덕의 신이 존장을 대표하기에 지금 극을 받으니 존장에게 곧 재앙이 있다. 공명은 비록 관성이 있으나 도리어 해수에게 극하여 없애지고 귀인과 록신도 모두 출현하지 않으니 공명이 불길하다. 구재는 반음으로 인해 얻었다가 다시 잃어 얻는 것이 잃는 것에 미치지 못한다. 혼인은 청룡과 천후라는 이 한 쌍의 남녀의 신이 서로 충극하기에 남을 점치고 여자를 점쳐도 모두 불길하다.

胎產：天后為母，六合為子，子母相沖，晝占易產。疾病：寒熱往來，反覆不定。出行：課名斬關，青龍乘馬，往來不已。行人：天罡加季，行者立至。遺失：元武剋日，的是賊竊。盜賊：三傳盡是元武盜神，支上陰陽各乘元盜，謂之遍地皆盜，且盜神作青龍乘馬，恐不能獲。兵戰：反吟課，不利出師。

태산은 천후로써 어미로 삼고 육합으로써 자식으로 삼으니 모자가 두로 충격하여 백주에 점치면 곧 생산하기 쉽다. 질병은 이는 한열이 왕래하고 반반복복하여 정할 수 없다. 출행은 과의 이름이 참관이고 청룡이 또 역마를 타기에 오고 가고 멈춤이 없다. 행인은 천강이 사계의 자리에 가함을 만나니 가는 사람이 곧 이른다. 유실한 물건은 원무가 일간을 극하기에 확실히 이는 도적이 훔친 것이다. 도적을 말함에 이르러 삼전이 온통 원무 이런 도신이고 일지의 양신·음신도 또한 각기 원무 도신을 타니 이를 「변지개도(遍地皆盜)」라 하며 하물며 도신이 또 청룡을 이루고 말을 타니 아마 잡지 못할 것이다. 군을 씀은 이는 반음과이니 출사에 이롭지 않다.

畢法云：兩貴受克難干貴，初遭夾克不由己。精蘊云：巳火為辛金之官星，今被夾克，是官不由己。又巳為辛金之長生，父母亦是身不由己之類。照膽秘訣云：天傾西北日月隨，地陷東南江海歸；巳亥中間常缺欠，重求輕得告君知。

《필법부》에 이르되: 두 분의 귀인이 모두 극을 받으면 귀인에게 간구해 가기 어렵고 초전이 상하의 협극을 당하면 일이 스스로 주인이 될 수 없다. 《육임정온》에 이르되: 사화는 신금의 관성인데 지금 협극을 받으니 곧 벼슬하는 몸이 자기에게 있지 않으며 사는 또 신금의 장생으로 장생은 마치 부모와 같아 부모들도 또한 같이 몸이 자기에게 있지 않다. 《조담결》에 이르되: 하늘이 서북으로 기울어 일월이 따라 서쪽으로 가고 땅이 동남으로 함락하여 강해(江海)가 저곳으로 향해 돌아가니 사해(巳亥) 이 한 줄 가운데에 항상 결함이 있어 힘을 씀은 무겁고 손에 얻음은 가벼우니 특별히 이를 알린다.

課體：重審，斬關，勵德，不備，斫輪，亂首。課義：課同斫輪，晝虎遁丁，自取亂首，凶動難停。

본국 과체에 여섯이 있다: 중심·참관·여덕·불비; 「작륜(斫輪)」은 묘목이 일간 위에 가하니 쇠로 나무를 쪼아 수레바퀴를 만듦과 같아 일이 처음부터 새로 지어짐을 주관하고; 난수이다. 운어에 이르되: 이 과는 작륜과 서로 같고 백주는 백호를 타며 또 정신을 둔출(遁出)하며 일간이 스스로 달려가 난수의 화를 불러오니 흉사가 한번 움직이면 곧 멈추지 못한다.

解曰：卯加辛用，亦斫輪體也。雖作辛財，晝乘元武，必有失脫。中傳空亡，又為折腰。末傳丁丑，晝夜各乘蛇虎，凶已不可遏矣。辛復往加於巳，受巳炙克，名自取亂首，凶禍自不能停也。

묘목이 신금 위에 가하여 발용하니 역시 작륜의 과체에 속한다. 묘는 비록 신의 재성이나 백주에는 도리어 원무를 타니 반드시 실절·주탈(走脫)의 일이 있을 것이다. 중전이 공망에 떨어지니 또 절요의 격을 이룬다. 말전은 이는 정축으로 낮밤이 나누어 각기 등사와 백호를 타니 흉세가 이미 억지할 수 없다. 신금이 또 스스로 달려가 사화 위에 가임하여 사화에게 불사르고 극제되니 이를 스스로 불러온 난수라 부르고 흉화가 자연히 멈추어지지 않는다.

斷曰：木器孟成，非金不就。凡事皆新，先憂後喜。卯木加辛，名曰財來就我，急宜取之，遲則戌土反受其克矣。又卯為妻妾，晝乘元武，必因妻妾而失財。戌加於巳，何云受克。緣戌有辛寄，辛金受克故也。然巳火固能克金，亦能生土。凡占吉凶各半，禍福無不自己求之者。

단어에 이르되: 목기(木器)를 만들어 이루려면 쇠기(金器)를 써서 쪼아 깎지 않아서는 안 되니 그러므로 무릇 일이 모두 이는 새로 시작하여 먼저 근심이 있고 뒤에 환희를 얻는다. 묘목이 신금 위에 가하는 것을 「재래취아(財來就我)」라 부르니 마땅히 서둘러 취용해야 하고 늦어지면 술토가 도리어 묘목의 극을 받을 것이다. 다시 말하면 묘목은 처첩을 대표하고 백주에 또 원무를 타니 반드시 처첩으로 인해 전재를 손실할 것이다. 어떤 사람이 묻기를: 술토가 사화 위에 가하는데 어찌 극을 받는다 말하는가? 신금의 기궁(寄宮)이 술에 있기에 극을 받는 것은 그 실이 이는 신금이다. 다만 사화가 본연히 능히 금을 극하나 동시에 능히 토를 생하니 그러므로 이 한 과를 점쳐 오면 길흉이 각각 절반이어서 화라 해도 복이라 해도 스스로 불러오지 않은 것이 없다.

天時：天罡加亥，水運乎上，占必有雨。家宅：外面似有進益，卻反虛耗。功名：官祿不見，恐不能得。求財：必有所得，必有所失。婚姻：以夫就妻，不甚美好。胎產：干支上下交克，占者不吉。疾病：金日逢丁，恐難脫體。出行：有輪無馬戀家不行。行人：天罡加亥，尚未啟行。兵戰：晝占盜失，夜占無威。墳葬：丁火臨墓，不吉。

천시상은 천강이 해위에 가하고 수기가 위로 운행하니 점치면 반드시 비가 있을 것이다. 가택은 표면상으로는 진항(進項)이 있는 듯하나 묘재가 원무를 타기에 실제는 도리어 허모이다. 공명상은 관성과 록신이 모두 출현하지 않으니 아마 얻지 못할 것이다. 구재는 재가 와서 나에게 나아가기에 반드시 얻는 것이 있을 것이나 재가 또 원무를 타니 또한 반드시 잃는 것이 있을 것이다. 혼인은 이는 묘목이 신에 가하고 재가 와서 나에게 나아가는 것으로 지아비가 아내에게 굽혀 따르는 것과 같으니 미만으로 칠 수 없다. 태산은 간지의 상하가 서로 교호하여 극제하기에 점치는 이가 불길하다. 질병은 금일이 정신을 만나기에 아마 몸을 벗어나 완유하기 어렵다. 출행은 수레바퀴는 있고 역마가 없어 집 문을 연착하여 가지 못한다. 행인은 천강이 해에 가함을 만나니 아직 계정(啓程)하지 않았다. 군을 씀은 백주에 점치면 겁략당하여 물건을 잃음을 주관하고 야간에 점치면 곧 군위(軍威)가 떨치지 못한다. 분장은 정화가 묘고에 임하기에 불길하다.

畢法云：金日逢丁凶禍動，不行傳者考初時。古鑑：戊申十一月寅將加酉占妻，曰：日去加辰，夫就妻也。夫長妻少(卯長於戌)，九年相守(巳四戊五)，至第八年(丑數八)，因作生地(丑乃墓地，申乃生地)，與兄弟不足(申乃同類，上見勾陳)，得地而死(丑為卯財故得，內藏丁虎故死)。目下主喪妻，緣磨壓東門，當有再娶之事(卯為東門，申為磨石)。後皆驗。

《필법부》에 이르되: 금일이 정신을 만나면 곧 흉화가 발동하고 삼전이 움직이지 않는 과는 도로 머리를 돌려 초전과 점시를 고찰해야 한다. 옛사람의 점험: 무신년 십일월에 인으로써 월장으로 삼아 유시에 가하여 아내를 점치니 단어에 이르되, 일간이 지나가 일지 위에 가하는 것은 이는 지아비가 아내에게 굽혀 따르는 것이다. 지아비는 연장하고 아내는 연소하며(묘가 술보다 연장함), 부부가 서로 지킴은 구 년이고(사의 수는 넷·무의 수는 다섯으로 합하여 아홉이 됨), 여덟 번째 해에 이르러(축의 수는 여덟) 묘지를 마련하는 연고로 인해(축은 이는 묘지이고 신은 이는 생지) 형제 사이에 불화를 일으키고(신은 일간과 같은 부류로 형제가 되며 윗머리에 또 구진이 보임), 땅은 얻었으나 사람은 도리어 죽었다(축은 묘목의 재이기에 땅을 얻고 축 안에 정화와 백호를 감추기에 죽음에 이르렀음). 눈앞에 곧 상처를 주관하니 마석(磨石)이 동문(東門)을 누르기 때문이며 도로 마땅히 속취(續娶)의 일이 있을 것이다(묘는 이는 동문이고 신은 이는 마석). 뒤에 전부 응험하였다.

課體：知一，從革，狡童。課義：晝虎丁丑，凶禍必有，祿空破碎，居家難守。

본국 과체에 셋이 있다: 「지일」(또는 비용이라 칭함)은 사과 가운데 적극(賊剋)이 한 곳에 그치지 않을 때 일간과 음양이 같은 자를 취해 발용하니 그 한결같음을 취하고; 「종혁(從革)」은 삼전이 사유축(巳酉丑) 금국을 합성하며; 「교동」은 남녀의 사정이 바르지 못하고 거동이 경첨(輕佻)함을 주관한다. 운어에 이르되: 백주의 백호가 정축 위에 눌리니 흉화가 반드시 있을 것이고 록신이 공에 떨어지고 또 파쇄(破碎)를 만나니 이 집은 지켜내지 못한다.

解曰：中傳丑土，旬丁所附。夜則乘蛇，晝財乘虎。無論所筮何事，必罹凶禍。宅上龍合乘祿，本乃佳徵。然逢空亡破碎，恐宅必破而資必耗也，故曰居家難守。

중전의 축토는 바로 이는 본순의 정신이 부착하는 곳으로 야간에 점치면 그것이 등사를 타고 백주에 점치면 곧 재성이 백호를 탄다. 점하는 것이 무슨 일이든 묻지 않고 모두 반드시 흉화를 만날 것이다. 택 위에 청룡·육합이 록신을 탐이 있어 본래 좋은 조짐이나 애석하게도 공망과 파쇄를 만나니 아마 방택이 반드시 파패하고 자재가 반드시 다할 것이니 그러므로 이 집은 지켜내지 못한다 말한다.

斷曰：從革狡童，事多更改，發用空祿，喜必虛聲。凡百所占，必皆始虛終實。但中墓末鬼，丁作蛇鬼，是吉則虛，而凶則實也。倘人逢酉命，或時遇仲秋，占官問祿，尚有吉象。晝占簾幕臨日，但惜祿神入墓。

단어에 이르되: 종혁이면서 교동을 띠니 일에 변경이 많고 발용하는 것은 이는 낙공한 록신이니 기쁜 일이 반드시 다만 허명일 것이다. 무릇 점하는 것이 있으면 모두 이는 시작이 허하고 결국이 실하다. 그러나 중전은 이는 묘고이고 말전은 이는 관귀이며 정신이 또 변하여 등사의 귀가 되니 이에 길한 한 면은 허가 되고 흉한 한 면은 도리어 이는 실이다. 만약 사람의 본명이 유에 속하거나 혹 바로 중추 팔월에 해당하면 관직을 점치고 봉록을 물음에 도로 길상이 있다. 백주에 점치면 곧 렴막귀인이 일간에 임하나 다만 애석하게도 록신이 이미 묘에 들어갔다.

天時：天罡在子，畢宿與青合皆空，不能有雨。家宅：外觀富貴，家內難堪。功名：酉命人占，可以必得。求財：可得貴人之財。婚姻：婿必乘龍貴客，女有厚奩虛名。胎產：必生貴子，產母甚吉。疾病：人實病空，冬占甚吉。出行：丁神乘墓，終日奔馳。行人：天罡乘孟，丁神被墓，行人不歸。兵戰：明鬼不懼，將乘元后也；暗鬼難防，將乘蛇虎也。

천시상은 천강이 자위에 있고 비를 주관하는 필숙과 청룡·육합이 모두 공망에 떨어지니 비가 이루어지지 않는다. 가택은 외표는 보기에 부귀하나 집안은 도리어 감당하지 못한다. 공명은 본명이 유에 속하는 사람이 와서 점치면 일정하게 얻을 수 있다. 구재는 귀인의 전재를 얻을 수 있다. 혼인상은 사위가 반드시 이는 용을 탄 귀객이고 여방은 곧 헛되이 풍후한 배가(陪嫁)의 이름이 있다. 태산은 반드시 귀한 아들을 낳고 산부도 또한 심히 평안하다. 질병은 이는 사람이 실하고 병이 허하며 겨울에 점치면 심히 길하다. 출행은 정신이 묘고를 타기에 온종일 분주히 달려 그치지 않는다. 행인은 천강이 사맹을 타고 정신이 또 묘고에게 곤주당함을 만나니 이는 돌아오지 않는 것이다. 군을 씀 방면으로 밝은 곳의 귀는 두려워할 필요가 없으니 천장이 타는 곳이 원무·천후이기 때문이고, 어두운 곳의 귀는 도리어 막기 어려우니 천장이 타는 곳이 등사·백호이기 때문이다.

畢法云：權攝不正祿臨支，貴雖坐獄宜臨干，虎乘遁鬼殃非淺，傳墓入墓分憎愛，合中犯殺蜜中砒。玉成歌云：從魁同虎干支住，宅裡須言有孝人。又云：三傳帶合須干謁，類就其干眾所占。指掌賦云：酉丑巳為獻刃，遠近俱被其傷。

《필법부》에 이르되: 록신이 일지에 임하면 직권을 대리하여 이름이 바르지 못함을 주관하고, 귀인이 비록 진술의 천옥 땅에 앉아도 다만 일간에 임하면 여전히 쓸 수 있으며, 백호가 순둔하여 나오는 귀를 타면 재앙이 얕지 않고, 삼전이 묘를 보고 또 묘에 들어가면 조심히 미워하는 것과 사랑하는 것을 나누어 밝혀야 하며, 육합 가운데 흉살을 범하면 마치 꿀 속에 비상을 섞은 것과 같다. 《옥성가》에 이르되: 종괴(酉)와 백호가 함께 일간·일지 위에 살면 집안에 곧 효를 쓰는 사람이 있다 말해야 한다. 또 이르되: 삼전이 육합을 띠면 간알하여 사람을 구함이 좋고 각 부류의 신이 모두 일간에 귀취(歸就)하니 이는 뭇 사람이 와서 나를 구하는 상이다. 《지장부》에 이르되: 유축사 삼전을 「헌인(獻刃)」이라 부르니 먼 곳 가까운 곳이 모두 그것에게 상할 것이다.

課體：重審，元胎。課義：虎墓值丁，暗禍來侵，宅中敗走，夜貴真誠。

본국 과체에 둘이 있다: 중심·원태이다. 운어에 이르되: 백호와 묘고가 또 정신을 부딪치니 암중의 화환이 와서 침범할 것이고, 집안에 사람이 집을 패산하여 도망하며, 다만 야간의 귀인만이 이는 진심으로 서로 돕는 것이다.

解曰：虎墓臨干，又值旬丁，丁作暗鬼，故曰暗禍來侵。宅上乘申，申上乘亥，亥為辛金之敗氣，必是宅中有敗蕩之人走動也。三傳申既劫財，亥復脫氣，皆非佳境。惟末傳寅木，乃辛金之妻財。晝夜乘太常天乙，暗助辛金，方為真實之益利耳。天空之陰作元武，必有盜賊人宅相欺。

백호와 묘고가 함께 일간에 임하고 또 본순의 정신을 부딪치니 정은 여기에 있어 이는 암중의 귀로 그러므로 암화(暗禍)가 와서 침범한다 말한다. 택 위에는 신금을 타고 신 위에는 또 해수를 타니 해는 신금의 목욕·패기로 보아 집안에 반드시 집을 패산하고 낭탕하는 사람이 다님이 있을 것이다. 삼전 가운데 신금은 재물을 겁탈하고 해수는 또 일간의 기를 도설하니 모두 좋은 경지가 아니다. 다만 말전의 인목은 신금의 처재로 낮밤이 나누어 각기 「태상」(주식·재백을 주관하는 장)과 천을귀인을 타고 암중에 신금을 돕고 부추기니 이가 비로소 진실한 좋은 곳이다. 천공이 마주보는 곳의 음신이 변하여 원무가 되니 반드시 도적이 집에 들어와 능멸함이 있을 것이다.

斷曰：宅上旬空發用，宅已空虛。墓虎乘丁，臨日作鬼，人復被禍。幸末傳作救，告貴相宜。倘年命乘吉，亦可脫災免患矣。

단어에 이르되: 택 위의 순공의 신이 발용을 이루니 방택이 이미 공허하다. 묘고와 백호가 또 정신을 타고 일간 위에 임하여 귀를 이루니 사람도 또한 따라 화를 당한다. 다행히 말전이 능히 구신을 이루니 이 때 귀인에게 고하러 감이 바로 서로 좋고, 만약 행년·본명 위에 길신을 타면 또한 재화를 벗어나고 우환을 면할 수 있다.

天時：天罡指丑，晝龍得水，必主有雨。家宅：必有兄弟子侄之類，敗蕩家業。功名：課體本凶，占官財吉。求財：主得貴人財帛。婚姻：男不佳，女不吉。胎產：天罡加丑，必生惡女，產母乘空，易生且速。疾病：主脾痛或腹痛，卻腎經受病，以致不救。出行：陸路甚凶，水路虛費。行人：天罡加季，驛馬乘龍，行人立至。兵戰：主客皆凶，無功而有害。

천시상은 천강이 축위를 가리키고 백주의 청룡이 또 물을 얻으니 반드시 비가 있을 것이다. 가택은 택 위의 신해(申亥)가 온통 패탕(敗蕩)의 기이기에 반드시 형제·자질 일류의 사람이 가업을 패괴함이 있을 것이다. 공명상은 과체가 본래 이는 흉하나 만약 고쳐 관직·재백을 점치면 도리어 오히려 길하다. 구재는 말전의 인목이 태상과 천을을 타기에 귀인의 전재를 얻음을 주관한다. 혼인은 남방이 좋지 않고 여방도 또한 길하지 않다. 태산은 천강이 축에 가함을 만나니 반드시 성정이 괴리(乖戾)한 딸을 낳을 것이고 산부 쪽은 공을 타니 생산은 도리어 또한 쉽고 빠르다. 질병은 비통(脾痛) 혹은 복통을 주관하되 그 실이 병의 뿌리는 신경(腎經)이 손상된 데 있어 이에 구하여 되돌릴 수 없게 한다. 출행은 육로로 가면 심히 흉하고 수로로 가도 역시 헛되이 돈을 쓴다. 행인은 천강이 사계의 자리에 가하고 역마가 또 청룡을 탐을 만나니 곧 이른다. 군을 씀은 주가·객방이 모두 흉하여 공로가 없고 도리어 손해가 있다.

畢法云：干乘墓虎無占病，虎乘遁鬼殃非淺。三車一覽云：月厭、大煞、天目、墓神、丁神，臨年命日辰，皆主怪異凶災。辛巳日，干上丑，十月占極凶。又云：日墓乘鬼在六處，謂之虎墓，占病，必是積塊，惟空亡尚可治耳。

《필법부》에 이르되: 일간 위에 묘신·백호를 타니 그것으로 병을 점침에 쓰지 말라, 백호가 순둔의 귀신을 타면 재앙이 얕지 않다. 《삼거일람(三車一覽)》에 이르되: 월염·대살·천목(天目)·묘신·정신 이러한 것들이 다만 행년·본명 혹은 일간·일지 위에 임하면 모두 괴이하고 흉한 재앙을 주관하며, 신사일의 간 위에 축을 보고 만약 시월에 점으로 물으면 지극히 흉험하다. 또 이르되: 일묘가 귀신을 타고 육처(六處)의 자리에 떨어지는 것을 「호묘(虎墓)」라 하여 병을 점침에 쓰면 반드시 이는 체내에 단단한 덩어리가 맺힌 것이니 다만 공망 위에 떨어짐만이 도로 고칠 수 있다.

課體：遙克，彈射，出三陽，間傳。課義：彈射助鬼，賴有子水，未土不甘，財寅可委。

본국 과체에 넷이 있다: 요극·탄사; 「출삼양(出三陽)」은 삼전 인진오(寅辰午)가 차례로 자리를 띄어 올라 양기가 마디마디 승발(升發)하니 금리(金鯉)가 물결 중심을 뛰쳐나옴과 같고; 간전이다. 운어에 이르되: 탄사가 극하는 재성이 도리어 관귀를 도우러 가니 다행히 도로 자수의 구해가 있고, 일지 위의 미토가 기꺼이 감심하지 않으나 좋게도 재성 인목이 부탁할 만하다.

解曰：彈射之財，辛不能取，反助起末傳午火，以傷辛干；幸得子水為救，鬼不為禍也。支上未土不甘，欲害子水，乃懼干陰之寅，不敢加害。更喜發用作救，是積財以消禍也，故曰可委。

탄사가 멀리 극하는 재성은 신금이 취하여 손에 이르지 못하고 그것이 도리어 가서 말전의 오화를 생조하여 머리를 돌려 와서 신금 일간을 상해하니 다행한 곳은 자수가 앞으로 와서 구해함이 있어 관귀가 겨우 화를 짓지 못하였다. 일지 위의 미토가 마음속으로 감심하지 않아 가서 자수를 해치려 하나 도리어 일간 음신 위의 인목을 두려워하여 감히 손을 내리지 못한다. 더욱 기뻐할 것은 발용의 신도 또한 와서 구원을 이루니 재력을 쌓아 모아 가서 화환을 소해함과 같으니 그러므로 재성 인목이 부탁할 만하다 말한다.

斷曰：彈射間傳，事皆輕淺，禍福皆由於旁起。像主間隔，且多厄塞。又支干各乘六害，亦主客不和之象也。

단어에 이르되: 탄사이면서 또 간전이니 점하는 일이 모두 가볍고 얕으며 화복이 모두 이는 곁에서 일으켜진다. 괘상은 중간에 격핵(隔閡)이 있음을 주관하고 또한 액난(厄難)·조색(阻塞)이 많다. 더하여 일간·일지가 각자 육해의 신을 타니 또한 이는 주가와 객방이 불화한 상이다.

天時：箕畢乘干支之陰神，天罡臨於寅上，風多雨少之象。家宅：人宅相害，焉能致祥。功名：官貴被干上神克去，日祿又空，占官不吉。求財：藉他人之財，弭自己之患則可，若問入巳，恐不能取。婚姻：男女相害，皆不甚吉。

천시상은 바람을 주관하는 기숙(箕宿)·비를 주관하는 필숙이 일간·일지의 음신을 타고 천강이 또 인위에 임하니 이는 바람이 많고 비가 적은 상이다. 가택은 이는 사람과 집이 서로 방해하니 어찌 능히 길상을 불러오랴. 공명상은 관성·귀인이 일간의 상신에게 극하여 없애지고 일록이 또 공에 떨어지니 벼슬을 점치면 불길하다. 구재는 곧 타인의 전재를 빌려 와서 자기의 화환을 소해함은 도로 가능하나 만약 자가의 손안에 거두어 들일 수 있는지를 물으면 아마 취하여 이르지 못할 것이다. 혼인은 남녀가 서로 방해하여 모두 길로 치지 않는다.

胎產：子母作害，產不甚吉。疾病：賴有良醫，不至困甚。失脫：為婢僕所竊，晝僕夜婢。出行：行人與所去之地不甚相宜，馬又不見，恐不能行。行人：人與宅不和而且害，天罡加孟，更兼無馬，行人不歸。兵戰：彈射利客，夜占亦吉。

태산상은 모자가 서로 방해하여 생산이 길리로 치지 못한다. 질병은 좋은 의생이 있음을 의지하여 곤돈하여 극처에 이르지 않게 한다. 실절은 이는 비녀·복인이 훔친 것으로 백주에 점치면 이는 복인이고 야간에 점치면 이는 비녀이다. 출행은 곧 문을 나서는 사람과 가는 곳의 땅이 태상이(太相宜)하지 않고 역마가 또 출현하지 않으니 아마 가지 못할 것이다. 행인은 사람과 집이 화하지 않고 또한 서로 해치기에 천강이 사맹에 가하고 또 역마가 없으니 행인이 돌아오지 않을 것이다. 군을 씀은 이는 탄사의 과로 객방에 이롭고 야간에 점쳐도 또한 길하다.

畢法云：彼此猜忌害相隨，空上逢空事莫追。秘要云：子加辛干，日之脫氣，又乘天空，為脫空神。凡占皆無中生有，全無實際。又干上子，支上未，支干上神作六害，主彼此各相猜忌。括囊賦云：害挾太常，動止則尊親有訝。指掌賦云：寅辰午為出三陽，金鯉波中。

《필법부》에 이르되: 피차가 시의(猜忌)·기한(忌恨)하는 것은 육해가 따르기 때문이고 공망 위에 또 공망을 만나면 일을 반드시 다시 쫓지 않는다. 《육임비요》에 이르되: 자수가 신금 일간 위에 가하는 것은 이는 일간의 탈기(脫氣)이며 또 천공을 타서 「탈공신(脫空神)」을 이루니 무릇 점으로 묻는 것이 모두 무 중에 유를 낳아 전연 실제 내용이 없다. 또 이르되 일간 위는 자이고 일지 위는 미로 간지의 상신이 육해를 구성하니 쌍방이 각기 시기를 품음을 주관한다. 《괄낭부(括囊賦)》에 이르되: 육해의 신이 태상을 끼고 띠면 일거일동이 모두 존친·장배로 하여금 의심하고 놀라게 할 것이다. 《지장부》에 이르되: 인진오 삼전을 출삼양이라 하니 마치 금색 잉어가 물결 중심을 뛰쳐나옴과 같다.