정유일(丁酉日) 제11국(局)　간상(干上)에 유(酉)

課體：重審，不備，間傳，贅婿。課義：身宅皆貴，循環無已，財自然來，末又助起。

사과가 하극상하여 취하여 용으로 삼으니 오히려 이름을 중심이라 하고, 사과가 네 자리에 차지 않아 그러므로 불비라 하며, 삼전 유·해·축이 자리를 띄어 서로 전하고 중간에 한 자를 뛰어넘으니 그러므로 「간전」이라 하고, 일간이 반대로 일지 위에 있으니 남이 여가에 감과 같아 그러므로 「체서」라 한다. 과의에 이르기를: 일간과 일지 위가 모두 귀인을 타니 사람과 택 두 끝이 모두 귀하고, 삼전이 또 사과 밖으로 나가지 않아 왕복 순환하여 궤진이 없으며, 유가 이 정일의 재효로서 일간에 임하니 재물이 스스로 문에 보내 오고, 말전 축토가 다시 머리를 돌려 초전의 재물을 생하여 일으키니 재기가 더욱 후실하다.

解曰：干乘夜貴，支乘晝貴，可謂身宅兩貴矣。且三傳不出四課之中，非循環無窮而何。酉為日財臨干，可謂財來就我矣。況末丑又生初財，其為旺相，孰有過於此哉。

상해: 일간 위에 야간의 귀인을 타고 일지 위에 주간의 귀인을 타니 자신과 주택이 각기 한 귀를 얻어 가히 두 끝이 모두 귀하다 한다. 삼전이 취하는 곳도 또한 모두 사과 안에 있어 왕래하여 이 몇 위를 나가지 않으니 바로 이는 순환하여 궤진이 없는 상이다. 유가 본래 이 정일의 재효로서 지금 일간의 머리 위에 임하여 이르니 곧 재물이 스스로 찾아 나에게 옴과 같다. 하물며 말전 축토가 또 머리를 돌려 가서 초전의 재물을 생하니 그 왕상함이 어느 것이 이에 지나는 것이 있으랴.

斷曰：贅婿之卦，又名凝陰，利於陰謀，不利公舉。干丁支馬，傳財化鬼，宜攜金告貴，潔豆事神。年命在申，必登魁首。

총단: 체서의 과를 또 응음이라 하니 음기가 응결하여 사하에서 도모함이 좋고 공개하여 일을 듦이 좋지 않다. 일간 위에 정신을 띠고 일지 위에 역마를 띠며 삼전의 재물이 또 전화하여 귀가 되니 그러므로 가장 좋은 것은 재물을 가지고 가서 귀인에게 간구하거나 혹은 제기를 깨끗이 하여 가서 신기에게 봉사하여 재물을 흩어 내는 것이 도리어 능히 화를 면하리라. 만약 본명 혹은 행년이 신 위에 떨어지면 시험에 응하여 반드시 수석에 오르리라.

天時：畢宿發用，課傳皆陰，陰雨連綿。家宅：鬼乘天乙，宅中必有神祇為害。功名：貴多不貴。求財：夜占得貴人之財。婚姻：門戶相當，美中不足。胎產：課傳無陽，妊乃成女。疾病：心經受病，或繫頭風。遺失：元武不見，婢妾所遺。出行：陸路甚吉，水路防失。行人：天罡加孟，尚未啟行。兵戰：無甚凶險，秋占乃吉。

천시를 점치면: 필수의 신이 발용하고 과전이 또 전부 이 음신이라 음우가 연면함을 주관한다. 가택을 점치면: 관귀가 천을귀인을 타니 택 속에 반드시 신기가 재수함이 있으리라. 공명을 점치면: 귀인이 비록 많으나 반대로 귀를 나타내지 못한다. 재물을 점치면: 밤에 점치면 능히 귀인의 재물을 얻으리라. 혼인을 점치면: 두 집의 문호가 상당하되 다만 미중부족이다. 태산을 점치면: 과전에 조금도 양기가 없어 배는 마땅히 이 여태이리라. 질병을 점치면: 병이 심경에 있거나 혹은 이 두풍의 증이다. 유실을 점치면: 현무가 나타나지 않으니 물건이 이 비첩이 유락한 것이다. 출행을 점치면: 육로로 감이 심히 길하고 수로로 가면 실탈을 막아야 한다. 행인을 점치면: 천강이 사맹의 위에 가하니 사람이 아직 몸을 움직이지 않았다. 병전을 점치면: 큰 흉험이 없고 가을에 점쳐야 비로소 길리로 헤아린다.

畢法云：課傳俱貴轉無依，晝夜貴加求兩貴。古鑑：壬戌生人，午將辰時占訟，曰：遍地貴人，主換官貴。行年乘寅，乃干之父母，為吏克命，主有尊長為鬼。丑作太陰，所爭不明之田產也，皆如所言。

《필법부》에 이르되 「과전이 모두 귀이면 돌아 의지가 없고 주야 귀가 가하면 두 귀를 구하라」 하였으니: 과전이 곳곳 이 귀인이면 반대로 의방을 잃고, 주귀·야귀가 중첩하여 서로 가하면 사람을 구할 때 마땅히 동시에 두 귀인을 구해야 한다. 《고감》에 한 례를 기록하되: 한 임술년생의 사람이 오장 진시를 써서 과를 세워 관사를 점치니 점자가 이르되 반전에 모두 이 귀인이라 승판하는 관원의 교환이 있음을 주관하고, 행년이 인 위에 떨어지니 인은 이 일간의 부모효로서 부모가 이인으로 화하여 본명을 극하니 존장이 자기의 대두가 된 것이 있음을 주관하며, 축 위에 태음을 타니 다투는 것이 이 한 건의 산권이 불명한 전산이라 하니 뒤에 일일이 그의 말한 바와 같았다.

邵公斷驗占家宅，曰：丁為獨足，酉為少女。酉被丁克，家有幼女，其被邪神所侵乎，果然。又寅將子時占繼子，曰：酉宅藏丁，丁主於動，又酉為丁之妻。亥為酉之子，妻既有子，豈能憐惜。幸一老陰人撫之，老陰人死，當必去矣，果驗。

소공의 《단험》에 그가 가택을 점침을 기록하여 이르되 정이 육임 속에서 독족의 사람을 취상하고 유가 연소한 여자를 취상하며 유가 정에게 극을 받으니 이 집에 응당 한 어린 딸이 있어 아마 이 사신에게 침요당함이 아닌가 하니 뒤에 과연 이와 같았다. 또 사람이 있어 인장 자시를 써서 과를 세워 과계하여 온 아들을 점치니 소공이 이르되: 유의 이 택신 속에 정을 감추니 정이 동요하여 불안함을 주관하고 유가 또 이 정의 처자이며 해는 이 유가 낳은 아들이다 — 처자가 이미 친생의 아들이 있으면 어느 곳에 돌아 능히 이 계자를 연석하겠는가. 다행히 한 나이 든 부인이 있어 그를 무양하나 이 위의 노부인이 한번 죽음을 기다리면 아이가 필정 떠나 가리라 하니 뒤에 과연 응험하였다.

課體：知一，進茹，斬關。課義：傳歸絕墓，商賈勿舉，全賴奴僕，免受辛苦。

사과에 두 곳의 동류 상극이 있어 일간과 비화하는 한 곳을 취하여 발용으로 삼으니 다만 그 하나를 택하므로 「지일」이라 하고, 삼전 신·해·인이 의차로 체진하여 모를 뽑아 여에 이음과 같아 그러므로 「진여」라 하며, 과 속에 또 천강이 길을 탈취함을 보니 그러므로 참관을 띤다. 과의에 이르기를: 삼전이 정화의 절지와 묘지로 귀결되니 문을 나가 장사를 경영함은 만만으로 거동하면 안 되며, 다만 전부 일지 위의 술토 — 술이 육임 속에서 노복을 주관함 — 에 의지하여 나를 대신하여 뭇 귀를 저당하면 비로소 면하여 헛되이 신고를 먹지 않는다.

解曰：丁火絕於亥，絕神臨於墓，事勿再舉。干上申財化鬼，不可出外作商賈也。倘能退守，則賴支上戌土之力，敵制眾鬼。戌為奴僕，能為我捍災御患，可以免受辛苦矣。

상해: 정화의 절지가 해에 있는데 지금 이 절신이 또 묘 위에 임하여 이르니 점치는 일에 다시 거동이 있으면 안 된다. 일간 위의 신금은 본래 이 재효이나 도리어 전화하여 귀가 되니 그러므로 문을 나가 매매를 할 수 없다. 만약 달가워 한 걸음을 물러나 본분을 수수하면 곧 일지 위 술토의 힘을 빌려 가서 이 한 무리의 귀를 저당할 수 있다. 술이 육임 속에서 노복을 대표하여 능히 주인을 대신하여 재를 막고 환을 어하니 이러하면 곧 한바탕 신고 분주를 면거하리라.

斷曰：三奇之課，連茹而進，貴人發傳，財喜臨身，可謂吉矣。但干乘天羅，支乘地網，只宜守己，不能妄作。官臨旺地，仕宦崢嶸。亥戌無親，家庭寥落。又火墓臨於酉支，名墓門開，占病最為不吉。

총단: 삼기의 과는 삼전이 연여하여 순진하고 귀인이 또 취하여 발용을 이루며 재희가 자기의 몸 위에 떨어지니 가히 길과라 말할 수 있다. 다만 일간 위에 천라를 타고 일지 위에 지망을 타니 라망이 몸을 덮어 다만 본분을 안수함이 좋고 호란으로 행동할 수 없다. 관성이 왕지에 임하면 벼슬하는 사람이 두각 정정함을 바랄 수 있다. 해와 술이 서로 친하지 않아 가정 사이가 냉락으로 나타난다. 또한 정화의 묘가 일지 유 위에 떨어져 이르니 이를 묘문개라 하여 이로써 병을 점침이 가장 불길하다.

天時：三傳全水剋日，陰雨連綿之象。家宅：兩貴作鄰，子息生宅，門閭可大。功名：三奇入傳，貴必尊崇。求財：己財可守，外財勿求。婚姻：支干上神，一墓一病，占婚不利。胎產：下強上弱，妊乃成女，網羅相加，產甚艱難。疾病：腹痛脾洩，或心經虛弱，年命酉亥尤凶。出行：水路不佳。行人：天罡加仲，尚在中途。兵戰：只宜謹守，動必不利。墳墓：乾龍丙丁向，貴人臨墓，阡後發貴。

천시를 점치면: 삼전이 전부 수에 속하여 일간을 극하니 이는 음우 연면의 상이다. 가택을 점치면: 두 귀인이 비린하여 살고 자손효가 또 와서 택을 생하니 문정이 광대할 수 있다. 공명을 점치면: 삼기가 전에 들어가면 얻는 귀현이 필정 존숭하리라. 재물을 점치면: 자가의 재물은 지켜 머무를 수 있고 외래의 재물은 가서 구할 필요가 없다. 혼인을 점치면: 간지 상신이 하나는 묘에 떨어지고 하나는 병지에 있으니 혼을 점침에 이롭지 않다. 태산을 점치면: 아래가 강하고 위가 약하여 배는 마땅히 이 여태이며 천라지망이 교가하니 분만이 십분 간난하리라. 질병을 점치면: 복통 설사가 비에 속하거나 혹은 심경 허약이며 본명 행년이 만약 유·해 두 위에 있으면 더욱이 흉험하다. 출행을 점치면: 수로가 좋지 않다. 행인을 점치면: 천강이 사중의 위에 가하니 사람이 아직 반로 위에 있다. 병전을 점치면: 다만 근수함이 좋고 한번 움직이면 필연 이롭지 않다. 분묘를 점치면: 건방에서 용이 오고 병정의 향을 세우며 귀인이 묘 위에 임하면 천장 뒤에 능히 귀인을 낼 수 있다.

畢法云：尊崇傳內遇三奇，所謀多拙逢羅網，眾鬼雖彰全不畏。課經云：子為胎神，丑加子為腹胎格。玉成歌云：日鬼加臨辰兩課，定然官吏到門庭。又云：德神動處吉相隨，受克遭刑反見危。指掌賦云：常貴共入官鄉，當朝執政。光明經云：魁罡逢酉，畫虎雕龍之象。貴后臨辰，踏罡步斗之人。

《필법부》에 이르되 「존숭함은 전 속에 삼기를 만나고 꾀하는 곳이 대부분 졸졸함은 라망을 만나며 뭇 귀가 비록 드러나도 전혀 두려워할 만하지 않다」 하였으니: 삼전이 삼기를 만나면 곧 지위가 존숭하고 천라지망에 떨어져 들어가면 곧 꾀하는 곳이 졸졸하여 이루기 어려우며 귀가 만반에 가득해도 다만 제가 있으면 곧 두려워할 만하지 않다. 《과경》에 이르되 자는 이 태신이요 축이 자 위에 가함을 복태격이라 한다. 《옥성가》에 이르되 일간의 귀가 일지의 두 과 위에 가하면 필정 관리가 문정에 찾아옴이 있으리라 하고 또 이르되 덕신이 발동하는 곳에 길경이 따라 행하되 일단 극을 받고 형을 당하면 반대로 길을 돌려 위로 한다. 《지장부》에 이르되 태상과 귀인이 일동하여 관향에 진입하면 당조에 집정함을 주관한다. 《광명경》에 이르되 괴강이 유를 만나면 이는 호를 그리고 용을 조하는 기상이요, 귀인과 천후가 진 위에 임하면 곧 강을 밟고 두를 걷는 방술의 선생이다.

課體：伏吟，元胎，斬關，孤辰。課義：自初至末，迤邐侵伐，晝勾虎蛇，夜免猖獗。

천지반이 각기 본위에 편안하니 오히려 이는 복음이요, 삼전 사·신·인이 피차 형충하여 기기가 처음 싹트니 그러므로 「원태」라 하고, 과 속에 천강이 길을 탈취함을 보니 그러므로 참관을 띠며, 무술의 이 하루는 간지가 동기하여 배우할 곳이 없어 그러므로 「고진」이라 한다. 과의에 이르기를: 초전에서 말전에 이르기까지 한길로 이리하여 서로 침하고 서로 벌하며, 낮에 점치면 삼전 위가 구진·백호·등사를 타니 흉신이 도로에 당하고, 밤에 점치면 천장이 바뀌어 천후와 청룡이 되니 흉기가 곧 창궐함에 이르지 않는다.

解曰：初傳克中，中傳克末，末傳克干。三傳遞克，必受眾人之欺。晝占將乘蛇虎，凶不可言。夜將天后青龍，臨於中末而助初生，可無慮其猖獗矣。

상해: 초전이 중전을 극하고 중전이 말전을 극하고 말전이 또 머리를 돌려 일간을 극하니 삼전이 한 층이 한 층을 극하여 점자가 필연 뭇 사람의 질릉을 받으리라. 낮에 점치면 삼전이 타는 것이 이 등사·백호의 일류의 흉장이라 흉험이 말할 수 없음을 얻고, 밤에 점치면 곧 바뀌어 천후와 청룡의 두 길장이 되어 중전·말전 위에 떨어져 반대로 와서 초전을 부조하니 흉기가 곧 창궐하여 횡행함에 이르지 않는다.

斷曰：伏吟之課，發用空亡，宜靜不宜動之象。末傳寅木，助起初傳巳火，以育干支。而又三遞以克干，所云兩面刀者是也。喜空亡無力，夏占則吉。支神晝夜乘元，遺失難免。

총단: 복음의 과가 본래 정지를 주관하며 하물며 발용이 또 공망 위에 떨어지니 바로 이는 고요함이 좋고 움직임이 좋지 않은 모습이다. 말전 인목이 머리를 돌려 초전 사화를 생조하고 사화가 다시 와서 간지를 생양하니 이는 이 한 면이요, 그러나 삼전이 동시에 층층 극하여 일간의 머리 위에 이르니 이는 이 다른 한 면이라 옛사람이 말한 양면의 칼이 곧 이러한 국면을 가리킨다. 다행히 공망이 흉력을 대히 감하게 하여 여름에 점치면 반대로 길을 얻으리라. 일지의 신이 주야로 모두 현무를 타니 유실의 일이 있어 면하기 어렵다.

天時：日上巳空，寅申相沖，風雨夜作。家宅：晝虎脫干，必主卑幼脫賺。仕宦：祿空逢絕，占官不吉，幸而末助，己命稍吉。求財：反防失脫。婚姻：干上德空不吉。胎產：子息屬陽，母實兒空，不利。疾病：腹痛脾洩之症，祿空不吉。遺失：滿目皆元武，須防家賊。出行：陸路稍可，水路不吉。行人：近者立至，遠在中途。兵戰：晝占不宜。

천시를 점치면: 일간 위의 사가 공망에 떨어지고 인과 신이 또 서로 충하니 풍우가 밤에 이르러 비로소 일어나리라. 가택을 점치면: 낮에 점치면 백호가 일간의 기를 설탈하여 반드시 만배 자제가 남에게 간편당함을 주관하리라. 사도를 점치면: 녹신이 공망에 떨어지고 또 절지를 만나니 벼슬을 구함에 길하지 않되 다행히 말전이 돌아와 부조하니 본명이 기토에 속하는 사람이 조금 좋다. 재물을 점치면: 구하여 이르지 못할 뿐 아니라 반대로 실탈을 제방해야 한다. 혼인을 점치면: 일간 위의 덕신이 공망에 떨어지니 길하지 않다. 태산을 점치면: 자손효가 양에 속하고 어머니 쪽은 낙실하고 태아 쪽은 공망에 떨어지니 태에 이롭지 않다. 질병을 점치면: 대부분 이 복통 비설의 증으로서 녹신이 공망에 떨어짐이 이는 좋은 조짐이 아니다. 유실을 점치면: 만반이 모두 이 현무라 마땅히 가적을 제방해야 한다. 출행을 점치면: 육로는 돌아 갈 만하고 수로는 길하지 않다. 행인을 점치면: 길이 가까운 자는 곧바로 곧 이르고 길이 먼 자는 아직 반도에 있다. 병전을 점치면: 낮에 점치면 군대를 냄이 좋지 않다.

畢法云：任信丁馬須言動，三傳互克眾人欺。課經云：三傳互克，必有人遞相剋害，遂使眾口雷同，群然攻訐。朝官宜自檢束，提防公眾彈章。靈轄經云：戊戌日為十惡大敗，以祿神空亡故也。秘要云：干支同類，難以求財，懼爭奪也。金蘭略云：孤辰相剋，必主孤單。又曰：白虎重臨傳送，在外遭殃。

《필법부》에 이르되 「임신 정마는 마땅히 동을 말하고 삼전이 서로 극하면 뭇 사람에게 업신여김을 당한다」 하였으니: 복음이 정신·역마를 만나면 곧 동을 주관하고 삼전이 호상 극벌하면 곧 곳곳이 남에게 기압을 입는다. 《과경》에 해석하되: 삼전이 서로 극함은 반드시 사람이 한 사람 이어 한 사람으로 와서 가해함이 있어 이에 뭇 입이 한 말로 되어 떼지어 일어나 공걸하니 조정에서 벼슬하는 사람은 마땅히 스스로 점검하여 약속하고 공중의 탄장을 당함을 제방해야 한다. 《영할경》에 이르되 무술일은 십악대패의 날에 속하니 연고가 곧 녹신이 공망에 떨어짐에 있다. 《비요》에 이르되 간지가 같은 류에 속하면 재물을 구하기 어려우니 피차 쟁탈함을 두려워한 까닭이다. 《금란략》에 이르되 고진이 또 상극을 만나면 필정 고신 단영하리라 하고 또 이르되 백호가 겹겹이 전송신 신 위에 임하면 문을 나가 바깥에 있어 재앙을 당하리라 한다.

課體：元首，退茹，斬關。課義：退入鬼鄉，進向空方，守身昏晦，敗壞門牆。

사과에 다만 한 곳의 상극하가 있어 취하여 발용으로 삼으니 이는 원수의 정과요, 삼전 진·묘·인이 마디마디로 후퇴하여 모여를 뽑아 뒤를 향함과 같아 그러므로 「퇴여」라 하고, 과 속에 천강이 길을 탈취함을 띠니 그러므로 오히려 참관이라 한다. 과의에 이르기를: 뒤로 가서 물러나면 인·묘가 모두 이 무토의 관귀요, 앞으로 가서 나아가면 진·사가 또 모두 순공에 떨어지며, 눌러 움직이지 않으려 하면 일간의 묘가 바로 자신 위에 눌리고, 편안히 있어 택을 지키려 하면 패기가 또 주택 위에 떨어지니 네 길이 모두 궁하여 그러므로 사람이 혼침 체색하고 문호 가업이 또한 그것을 따라 패괴하리라.

解曰：退而寅卯皆鬼，進而辰巳皆空；守則日墓臨身，居則敗氣臨宅。所以身遭昏滯，而門牆敗壞也。

상해: 뒤를 향하여 물러나면 인과 묘가 모두 이 무토를 극하는 관귀요, 앞을 향하여 나아가면 진과 사가 또 모두 순공에 떨어진다. 군대를 눌러 움직이지 않으려 하면 일간의 묘고 진이 바로 자신 위에 눌리고, 편안히 있어 택을 지키려 하면 쇠패의 기가 또 주택 위에 떨어지니 네 갈래의 길이 한 갈래도 달려 통하지 못하여 그러므로 사람이 혼침 체색에 빠지고 문정 가업이 또한 따라 붙어 패락하리라.

斷曰：三傳退茹，事多主退。凶則重重，吉亦累累。與其進而履空，不若退而就旺也。日上辰土，與支上酉金，雖為六合，而酉與支戌，實為六害，當有門戶之憂。全局官鬼，春夏遇之，所謂鬼賊當時，尚無畏忌。若到秋冬，禍不旋踵矣。

총단: 삼전이 마디마디로 후퇴하니 점치는 일이 대부분 물러나야 하리라. 만약 이 흉사이면 흉이 곧 한 겹 이어 한 겹이고, 만약 이 길사이면 길도 또한 한 건 이어 한 건이다. 그 앞을 향하여 나아가 공망을 밟는 것보다는 물러나 돌아와 왕기에 의지하여 머무름만 못하다. 일간 위의 진토와 일지 위의 유금이 비록 육합하나 그러나 유와 일지 술이 도리어 바로 육해를 범하니 집문 안에 마땅히 우환이 있으리라. 만국이 모두 이 관귀로서 만약 춘하에 점치면 목귀가 비록 영에 당하나 화토에 기가 있어 돌아 두렵다고 논할 만하지 않고, 한번 추동에 이르면 목기가 물러나고 금수가 권에 당하니 화사가 눈을 돌리면 곧 이르리라.

天時：日上逢空，太陽必見，火上水下，自然不雨。家宅：太常作敗氣脫宅，必因酒色，以致家道衰微。仕宦：初中皆係官星，末傳又作貴人，占官最吉。求財：財爻不見，青龍作鬼，求之不得。婚姻：支干之上神相合，填實可就。

천시를 점치면: 일간 위의 진토가 공망에 떨어지니 태양이 필연 로면하리라, 화기가 위에 있고 수기가 아래에 있어 둘이 교하지 않으니 자연히 비를 내리지 않는다. 가택을 점치면: 태상이 본래 연음 의식을 주관하는데 이때 패기로 화하여 택기를 설탈하니 가도의 쇠미가 반드시 주색에 침니한 까닭으로 일어나리라. 사도를 점치면: 초전·중전이 모두 이 관성이요 말전이 또 귀인을 이루니 벼슬을 구함이 가장 길리하다. 재물을 점치면: 재효가 시종 나타나지 않고 청룡이 또 관귀로 화성하니 구하여도 또한 손에 이르지 못한다. 혼인을 점치면: 간지 상신이 피차 육합하니 다만 공망이 메워 실하는 날을 기다려 혼사가 곧 이루어질 수 있으리라.

胎產：上強下弱，二陰包陽，妊乃成男；母實兒空，戀腹不吉。疾病：酒色過度，脾土受傷，或咳嗽勞傷之症，人空病實，恐難瘥愈。遺失：自己家賊，非婢即僕。出行：人宅相合，行期必愆。行人：天罡加孟，尚未啟行。兵戰：前後逼迫，未見其利。墳墓：有敗死之氣，不吉。

태산을 점치면: 위가 강하고 아래가 약하여 두 겹의 음신이 한 겹의 양신을 싸니 배는 마땅히 이 남태이되 다만 어머니 쪽은 낙실하고 태아 쪽은 공망에 떨어져 태아가 뱃속에 연하여 달가워 나오지 않으니 길하지 않다. 질병을 점치면: 병인이 이 주색 과도하여 비토가 상함을 입거나 혹은 해수 허로의 증이며 사람이 공망에 떨어지고 병이 낙실에 떨어지니 아마 전유되기 어려우리라. 유실을 점치면: 물건을 훔치는 것이 이 자가인으로서 비녀가 아니면 곧 복인이다. 출행을 점치면: 사람과 택이 피차 서로 합하니 행기가 필연 지우하리라. 행인을 점치면: 천강이 사맹의 위에 가하니 사람이 아직 몸을 움직이지 않았다. 병전을 점치면: 전후가 모두 핍박을 받아 이로운 곳을 보지 못한다. 분묘를 점치면: 혈 속에 패사의 기를 띠니 길하지 않다.

畢法云：華蓋覆日人昏晦，賓主不投刑在上，眾鬼雖彰全不畏。課經云：三傳皆是木神，並來傷干，誠為凶也。不知支上有酉金，足以敵鬼，不為凶咎。此必有宅中之人解禍，謂之家人解禍格。指掌賦云：三傳純官鬼，而兄弟成災。

《필법부》에 이르되 「화개가 해를 덮으면 사람이 혼회하고 빈주가 투하지 않는 것은 형이 위에 있으며 뭇 귀가 비록 드러나도 전혀 두려워할 만하지 않다」 하였으니: 진·술이 이 화개의 신으로서 일간을 덮어 누르면 곧 사람이 혼매불명하고, 간지 상신이 피차 형을 범하면 곧 빈주가 서로 투하지 않으며, 귀가 만반에 가득해도 다만 제가 있으면 곧 전혀 두려워할 만하지 않다. 《과경》에 이르되: 삼전이 모두 이 목신으로서 한꺼번에 와서 일간을 상하니 보기에 확실히 흉험하나 특히 모르는 것은 일지 위에 유금이 있어 족히 목귀에 저당하므로 그러므로 함께 재앙을 이루지 않는다. 이는 반드시 이 택 속의 사람이 점자를 대신하여 액을 풀어줌이 있음이니 이를 가인해화격이라 한다. 《지장부》에 이르되 삼전이 순수한 이 관귀이면 형제의 일배가 반대로 재앙을 이루어야 하리라.

課體：重審，勵德，極陰。課義：交合可以，彼生我忌，破碎初逢，閉口可畏。

사과가 하극상을 취하여 발용으로 삼으니 그러므로 중심이라 하고, 간지가 서로 제하여 다만 자수함이 좋으므로 여덕이라 하며, 삼전 축·해·유가 전부 이 음지로서 역행하여 바닥에 이르니 그러므로 「극음」이라 한다. 과의에 이르기를: 간지가 두루 교합하여 왕래 거역이 돌아 통하여 행할 수 있되 다만 상대방 쪽이 신금의 서로 생함을 받아 힘을 얻고 우리 이쪽은 편편히 묘목이 와서 극함을 꺼리며, 초전 축토가 또 파쇄 흉살을 띠고 발용하고, 게다가 묘가 이 폐구를 주관하는 관귀이니 이 한 국에서 가장 두려워할 바가 바로 이곳에 있다.

解曰：卯與戌合，巳與申合，交關則可。但申，長生也；卯，官鬼也。彼受申生，而我卻忌卯克耳。初傳丑為破碎，臨於卯而發用。卯為閉口之鬼，乘雀傷干，豈不可畏乎。

상해: 묘와 술이 육합하고 사와 신이 육합하니 두 아래가 교접하여 왕래하면 자연히 행할 수 있다. 그러나 신은 이 무토의 장생이요 묘는 도리어 이 무토의 관귀라서 상대방 쪽이 신금의 서로 생함을 얻어 더욱 힘이 있고 우리 이쪽은 편편히 묘목의 극벌을 받아야 하리라. 초전 축토가 본래 파쇄 흉살을 띠고 또 묘 위에 임하여 취하여 발용을 이루며, 묘이 바로 이 폐구를 주관하는 관귀로서 그 위에 다시 주작을 타고 와서 일간을 상하니 구설과 문서의 화가 서로 어울려 공격하니 어찌 사람으로 하여금 두려워하지 않게 하랴.

斷曰：極陰之課，發用破碎，中財末敗，退於幽暗之鄉，凡事有抑塞不舒之象。閉口臨身，總宜三緘，以保明哲。雀作日鬼，亦防彈章，尤不宜上書言事，伸理冤枉。

총단: 극음의 과는 발용이 파쇄를 띠고 중전은 이 재효요 말전은 패지에 떨어져 한길로 유암의 향으로 물러나 향하니 무릇 일이 모두 억압되어 막혀 펴지지 못하는 모습이 있다. 폐구의 신이 자신에 임하니 총괄하여 입을 긴폐함을 으뜸으로 삼아야 비로소 명철의 몸을 보전할 수 있다. 주작이 또 일간의 관귀로 화하니 돌아 남이 장을 올려 탄핵함을 제방해야 하고 더욱이 상서하여 일을 말하거나 혹은 남을 대신하여 원을 펴고 리를 변함이 좋지 않다.

天時：畢宿帶丁，雨師發用，必雨。家宅：晝占卯朱剋日，主有爭訟，白虎臨宅，防有喪事。仕宦：雀鬼臨干，官員防劾。求財：當因酒食而得。婚姻：破碎發用，不吉。胎產：日受上克，子孫難保。疾病：三傳極陰，死神乘干，巳祿空絕，肺經受病，甚危，幸宅上申能制鬼，或因婦人及行路而得良醫。爭訟：朱雀閉口，訟枉難伸。出行：丁居末傳，行期甚速。行人：驛馬帶虎，入宅即歸。兵戰：宜守。墳墓：辰上長生，可以發丁。

천시를 점치면: 필수가 정신을 띠고 우사의 신이 취하여 발용을 이루니 필정 비를 내리리라. 가택을 점치면: 낮에 점치면 묘 위에 주작을 타고 일간을 극하여 쟁송이 있음을 주관하고, 백호가 또 주택에 임하면 마땅히 상사를 막아야 한다. 사도를 점치면: 주작이 귀로 화하여 일간에 임하면 벼슬하는 자가 남에게 탄핵당함을 막아야 한다. 재물을 점치면: 재물이 마땅히 주식 응수 속에서 얻어 올 것이다. 혼인을 점치면: 파쇄 흉살이 발용하니 길하지 않다. 태산을 점치면: 일간이 상신에게 극벌당하니 자손이 보전하기 어려우리라. 질병을 점치면: 삼전이 극음하고 사신이 또 일간 위에 타며 사록이 이미 공하고 또 절하여 병이 폐경에 있으니 십분 위험하되 다행히 택 위의 신금이 능히 묘귀를 제하여 멈추니 혹은 부인의 인천을 인하거나 혹은 노도 중에서 양의를 만나 얻어 구함을 얻으리라. 쟁송을 점치면: 주작이 본래 구설을 주관하나 도리어 또 폐구하니 원굴이 신장하기 어려우리라. 출행을 점치면: 정신이 말전에 떨어지니 행기가 심히 빠르리라. 행인을 점치면: 역마가 백호를 띠니 한번 집문에 진입하면 곧 돌아오리라. 병전을 점치면: 다만 견수함이 좋다. 분묘를 점치면: 진 위가 이 장생의 땅이라 인정을 흥왕할 수 있다.

畢法云：制鬼之位乃良醫。古鑑：酉命丑加卯占終身，曰：三傳丑亥酉，課名極陰。土死於卯，敗於酉，酉六亥四，其人壽至四十六歲。初傳貴人，當享父福。中傳臨官加丑，亦乘父祿。末傳及於本身，便爾敗壞矣。中傳亥水，末傳酉金，當因酒色而敗，果驗。

《필법부》에 이르되 「귀를 제하는 위가 곧 양의」라 하였으니: 능히 관귀를 제복하는 저 한 위의 신은 그것이 있는 곳의 방위가 곧 양의가 있는 곳이다. 《고감》에 한 례를 기록하되: 한 유년생의 사람이 축을 묘에 가한 과를 써서 종신을 점치니 점자가 이르되 삼전이 이 축·해·유로서 과의 이름이 극음이며, 무토가 묘에서 죽고 유에서 패하니 유의 수가 이 육이요 해의 수가 이 사라 합하여 일어나 이 사람의 수명이 사십육 세에 이르리라. 초전 위에 귀인을 타니 소년에 마땅히 부배의 복음을 누리고, 중전이 임관의 위에 또 축 위에 가하니 또한 돌아 부배의 여록을 타며, 말전이 본신에 떨어져 이르기를 기다리면 가업이 여기에 이르러 패괴하리라. 중전 해수·말전 유금이 수금이 서로 이어져 주와 색을 주관하니 이 사람이 마땅히 주색으로 말미암아 패하리라 하니 뒤에 과연 응험하였다.

課體：元首，元胎。課義：寅夜青龍，身初兩逢，晝申雖制，白虎有凶。

사과에 다만 한 곳의 상극하가 있어 취하여 발용으로 삼으니 이는 원수의 정과요, 삼전 인·해·신이 태기가 처음 싹트고 형질이 아직 이루어지지 않아 그러므로 원태라 한다. 과의에 이르기를: 밤에 점칠 때 인목 위에 청룡을 타고 일간 위에서 한 인을 보고 초전에서 또 한 인이니 두 곳이 모두 몸을 극하는 관귀에 부딪히며, 낮에 점치면 비록 말전 신금이 있어 능히 인귀를 제하여 멈추나 어찌할꼬 신 위가 이 백호를 타니 흉으로써 흉을 제하여 마침내 흉험을 감추었다.

解曰：寅乘青龍，一見於日上，一見於初傳，兩逢日鬼，唯末傳之申金，可以制之。奈晝乘白虎，遞助寅鬼，仕宦則一歲九遷，而常人反為凶惡也。

상해: 인목 위에 청룡을 타고 한 곳이 일간 위에 나타나고 한 곳이 초전 속에 나타나니 두 번 모두 이 무토를 극하는 관귀가 머리에 당한다. 능히 그것을 제하는 자는 다만 말전의 신금이 있을 뿐이나 어찌할꼬 낮에 점치면 신 위에 백호를 타고 호룡이 서로 이어져 반대로 인귀를 조장하여 일으키니 이러한 국면이 벼슬하는 사람의 몸 위에 떨어지면 이는 좋은 일이라 관귀에 힘이 있으면 곧 천전이 신속하여 일년 속에 구천할 수 있으나 평상 백성의 몸 위에 떨어지면 곧 다만 흉악을 남길 뿐이다.

斷曰：元胎之課，凡事初有萌芽，倘占赴試，晝將必然及第。青龍作鬼，福裡生災。白虎克官，禍中得助。但晝夜貴人，皆臨囚獄之地，不能仰藉寵光，刷幽振滯。

총단: 원태의 과는 점치는 일이 방금 맹아가 있다. 만약 시험에 부함을 점치면 낮에 타는 천장이 귀를 주관하여 반드시 능히 합격하리라. 청룡이 본래 이 길장으로서 지금 관귀로 화하니 이는 복 속에서 재를 낳음이요, 백호가 본래 이 흉장으로서 지금 반대로 가서 관성을 극제하니 이는 화 속에서 도움을 얻음이라 길흉이 각기 거꾸로 돌았다. 다만 주귀·야귀가 모두 옥옥의 위에 떨어지니 점자가 위의 은총을 앙장하여 올리지 못하고 또한 사람이 자기를 대신하여 침체를 술설함을 바라기 어렵다.

天時：天罡指陰，夜龍剋日，夜必有雨。家宅：夜貴臨宅入獄，貴人不利，亦防酒食之咎。仕宦：官星被克，欠利。求財：晝占宜得婦女之財，夜占宜得酒食之財。婚姻：晝占不利，夜占甚吉。胎產：女胎產順。疾病：睥土受病，或肝經有傷，末傳制鬼，必遇良醫。遺失：賊乃家人，捕之可獲。出行：水陸兩途，均非坦道。行人：天罡加季，行者立至。兵戰：不利。

천시를 점치면: 천강이 음위를 지향하고 밤에 청룡이 물을 띠고 일간을 극하니 밤에 들어 필연 비가 있으리라. 가택을 점치면: 야귀가 주택에 임하되 도리어 옥옥의 위에 떨어져 들어가니 귀인이 반대로 이롭지 않고 돌아 주식으로 말미암아 과구를 부름을 제방해야 한다. 사도를 점치면: 관성이 극을 받으니 사도에 이익이 모자란다. 재물을 점치면: 낮에 점치면 부녀의 수중의 재물을 얻음이 좋고 밤에 점치면 주식 응수 속의 재물을 얻음이 좋다. 혼인을 점치면: 낮에 점침이 이롭지 않고 밤에 점침이 심히 길하다. 태산을 점치면: 배는 이 여태요 분만이 순리하다. 질병을 점치면: 비토가 병을 받거나 혹은 간경에 상함이 있으며 말전이 능히 관귀를 제하면 반드시 능히 양의를 만나리라. 유실을 점치면: 물건을 훔치는 것이 이 자가인이니 추포하면 금획할 수 있다. 출행을 점치면: 수륙 두 갈래의 길이 모두 탄도가 아니다. 행인을 점치면: 천강이 사계의 위에 가하니 문을 나간 사람이 곧바로 이른다. 병전을 점치면: 이롭지 않다.

畢法云：簾幕貴人高甲第(晝占)。課經云：干上寅木，作日之明鬼，支上未土，遁出乙木，作日干之暗鬼。如先有人相允，後卻不能相顧。一繫明作無情，一繫暗中寡義，彼此各懷惡意也。玉女通神訣云：順道用傳母前子，失禮還從子傳母，順即為和逆即疑，此是三傳真訣語。

《필법부》에 이르되 「렴막의 귀인이 갑제에 높다」 하였고 아래에 주하여 낮에 점침이라 하였으니: 야귀가 낮에 출현하니 이를 렴막귀인이라 칭하여 과제의 고중을 주관한다. 《과경》에 이르되: 일간 위의 인목은 이 무토의 명면상의 관귀요 일지 위의 미토 속에 을목을 둔출하니 또 이는 암지리의 한 겹의 관귀라 이로써 일을 점치면 비유컨대 선전에 사람이 한입으로 응승함이 있어도 일의 머리에 임하면 도리어 달가워 조응하지 않으니 한 끝은 이 밝게 무정을 짓고 한 끝은 이 어둠 속에서 과의하여 피차가 각기 악의를 품는다. 《옥녀통신결》에 이르되 차서를 따라 모에서 자로 전함을 순이라 하고 거꾸로 자에서 모로 전하면 곧 실례라 순하면 곧 화합하고 역하면 곧 가의하니 이는 이 삼전의 유향을 판단하는 진결이다.

課體：遙克，蒿矢，炎上。課義：火局生身，夜虎臨寅，末並宅上，丑午凶神。

사과 상하에 극이 없어 과신이 멀리서 일간을 극하여 취하여 용으로 삼으니 힘이 약하여 호초가 화살이 됨과 같아 그러므로 오히려 요극·호시라 하고, 삼전 인·오·술 삼합 화국은 《상서·홍범》에서 화를 염상이라 칭하므로 「염상」이라 한다. 과의에 이르기를: 화국이 돌아와 일간 본신을 생부하니 원래 이는 좋은 일이되 다만 밤에 점치면 인 위에 백호를 타고 인이 또 이 관귀이며, 말전 오화와 일지 위의 오가 나란히 한 곳에 있고 오는 이 양인이요 축은 이 파쇄이며 축·오가 또 서로 해하니 흉신이 모두 모여 갖추어졌다.

解曰：三傳火局生身，本為吉兆。但寅夜乘虎作鬼，支及末傳午火，又遁甲鬼，晝乘白虎。午為羊刃，丑為破碎，丑午六害，其凶不待言矣。

상해: 삼전이 합하여 화국을 이루어 돌아와 일간 본신을 생부하니 본래 이는 길조이되 다만 밤에 점치면 인 위에 백호를 타고 인이 또 이 무토의 관귀이며, 일지 위와 말전이 모두 이 오화로서 오 속에 갑목을 둔출하여 다시 한 겹의 암귀를 더하고 낮에 점치면 그것이 돌아 백호를 탄다. 게다가 오가 이 무일의 양인이요 축이 파쇄 흉살을 띠며 축과 오가 또 바로 육해를 범하니 흉함이 무슨 지경에 이르는가는 곧 많이 말할 필요가 없다.

斷曰：蒿矢之課，為力雖輕，支干相害，彼此不無猜忌。格名炎上，多虛少實，諸占皆有美中不足之象。夜占慮其始，晝占慮其終。

총단: 호시의 과는 역량이 원래 경미하나 다만 간지 상신이 피차 서로 해하니 쌍방이 서로 시의함을 면하지 못한다. 격국의 이름이 염상이라 화성이 허염하여 상등하니 그러므로 일이 대부분 허하고 실이 적어 무엇을 점치든 모두 미중부족의 의미를 띤다. 밤에 점치면 마땅히 그 개두를 담우해야 하고 낮에 점치면 마땅히 그 결국을 담우해야 한다.

天時：三傳火局生日，天罡指陽，自然晴朗。家宅：尊長相虐，不安之甚。仕宦：日貴臨身，夜貴登天，占官可望。求財：財爻不見，青龍又隱，恐不能得。婚姻：支干相害，占婚不吉。胎產：晝占胎神乘虎甚凶，夜占不畏；但酉為子孫，產乃生女。疾病：心經有病，肺家患深，晝占難愈。遺失：物非盜竊，不過婢妾所遺。出行：陸路利晝不利夜，水路利夜不利晝。行人：天罡加孟，尚未啟行。兵戰：夜貴兩占，皆不甚利。

천시를 점치면: 삼전 화국이 돌아와 일간을 생하고 천강이 또 양위를 지향하니 날씨가 자연히 청랑하다. 가택을 점치면: 존장이 비유를 학대하여 집안이 극히 안녕하지 않다. 사도를 점치면: 낮의 귀인이 자신에게 임하고 밤의 귀인이 천문에 오르니 벼슬을 구함에 바람이 있다. 재물을 점치면: 재효가 나타나지 않고 청룡이 또 감추어 드러나지 않으니 아마 손에 구하여 이르지 못하리라. 혼인을 점치면: 간지가 서로 해하니 혼을 점침에 길하지 않다. 태산을 점치면: 낮에 점치면 태신이 백호를 타서 십분 흉험하고 밤에 점치면 곧 두려워할 필요가 없다, 다만 유가 이 자손효라 낳아 내리는 것은 마땅히 이 여아이리라. 질병을 점치면: 병이 심경에 있고 폐가의 모병이 더욱 깊으니 낮에 점치면 전유되기 어렵다. 유실을 점치면: 물건이 함께 도둑맞은 것이 아니요 불과 이 비첩이 유락한 것이다. 출행을 점치면: 육로로 감은 낮에 이롭고 밤에 이롭지 않으며 수로로 감은 밤에 이롭고 낮에 이롭지 않다. 행인을 점치면: 천강이 사맹의 위에 가하니 사람이 아직 몸을 움직이지 않았다. 병전을 점치면: 야귀가 주야 두 번 점쳐 와도 모두 이롭다고 헤아리지 못한다.

畢法云：虎乘遁鬼殃非淺，合中犯殺蜜中砒。課經云：午加戌父母爻上，乘虎坐墓，主父母墓中生白蟻，或興禍端。如父母在堂，主有疾病之災，更作月內死神、死氣尤凶。神將論云：未臨亥為貴登天門，神藏煞沒，無不亨利。指掌賦云：寅戌午為華明，彰精光於天表。玉成歌云：遙克當傳主遠尋。

《필법부》에 이르되 「호가 둔귀를 타면 재앙이 얕지 않고 합중에 살을 범함은 밀중의 비소」라 하였으니: 백호가 둔간이 화출한 귀를 타면 화앙이 가볍지 않고, 육합 속에 흉살을 협대함은 비유컨대 꿀 속에 비상을 섞은 것이다. 《과경》에 이르되 오가 술의 이 부모효 위에 가하고 또 백호를 타고 묘 속에 앉아 들어가니 부모의 분 속에 백의를 내거나 혹은 따로 화단을 일으킴을 주관하고, 부모가 만약 아직 당상에 있으면 곧 질병의 재를 주관하며 오가 만약 다시 월 내의 사신·사기를 충당하면 더욱 흉하다. 《신장론》에 이르되 미가 해에 임함을 귀가 천문에 오름이라 하니 길신이 잠장하고 흉살이 은몰하여 가는 곳에 이롭지 않음이 없다. 《지장부》에서 인·술·오의 한 조를 화명이라 칭하니 광화가 천표에 현양한다. 《옥성가》에 이르되 요극이 전에 들어가면 구하는 일이 마땅히 먼 곳에 가서 찾아야 한다.

課體：重審，不備。課義：我投於彼，兩邊契義，夜虎臨寅，晝占無畏。

사과가 하극상하여 취하여 용으로 삼으니 그러므로 중심이라 하고, 사과가 네 자리에 차지 않아 그러므로 불비라 한다. 과의에 이르기를: 일간을 가지고 일지 위에 가함은 이는 내가 주동하여 상대방에게 투분함이요, 사와 술이 암중에 서로 합하여 두 쪽이 정의가 서로 계한다. 걱정할 것은 다만 말전 인목이 이 관귀임에 있어 밤에 점치면 그것이 백호를 타서 확실히 두려워할 만하고, 만약 이 낮에 점치면 인 위가 이 천후를 타고 또 스스로 묘지에 앉아 전연 기력이 없으니 곧 무슨 두려울 것이 있으랴.

解曰：日為我，辰為彼，以日加於辰，是我投於彼也。巳與戌有內辛之合，豈不兩相契合乎。寅乃日鬼，臨於末傳。而夜乘白虎，誠可畏矣。若晝占則上乘天后，自坐墓地，全然無氣，復何畏之有哉。

상해: 일간은 나를 대표하고 일지는 상대방을 대표하니 일간을 가지고 일지 위에 가함은 곧 이는 내가 주동하여 상대방에게 투향하는 것이다. 사 속에 병을 감추고 술 속에 신을 감추니 병신이 어둡게 합하여 두 아래가 자연히 정의가 서로 투한다. 꺼리는 것이 이 인목으로서 그것이 이 무토의 관귀요 또 말전에 떨어진다. 밤에 점치면 인 위에 백호를 타고 흉장이 귀신을 띠고 있어 실재로 두려워할 만하고, 낮에 점치면 곧 인 위에 천후를 타고 천후가 수에 속하여 스스로 묘지에 앉으니 한 점의 기력이 없어 돌아 무슨 두려울 것이 있으랴.

斷曰：不備之課，事不周全，必有缺陷。三傳自下克上，子水受傷，是傷其財也。雖則臨干，取之防有驚恐。初末引從晝貴，可以告貴用事，亦利科名。夜占催官符至，到任極速。但五行俱入墓中，止宜結絕舊事。

총단: 불비의 과는 사과가 잔결하여 점치는 일이 주전하지 않아 반드시 결함을 남기리라. 삼전이 모두 이 하극상으로서 자수가 그 속에서 상함을 입으니 자는 이 무토의 재효라 곧 재물이 상해진 것이다. 재물이 비록 일간 위에 임하나 가서 그것을 취하면 도리어 놀람을 입음을 제방해야 한다. 초전·말전이 전후로 낮의 귀인을 인종하니 능히 이것을 빌려 가서 귀인에게 병고하여 일을 처리할 수 있고 또한 과거 공명에도 이익이 있다. 밤에 점치면 곧 벼슬을 재촉하는 부명이 보내져 옴을 주관하여 벼슬에 부임함이 극히 빠르다. 다만 오행이 모두 묘 속에 귀입하여 안하에 다만 옛일을 료결함이 좋고 따로 새로운 국을 여는 것이 좋지 않다.

天時：青龍帶水昇天，奈三傳遞克子水，有雨不大。家宅：人來就宅，又復生宅，居必壯麗。仕宦：夜占白虎作催官使者，青龍貴人，皆乘日上，占官必得。求財：財來就人，不求自至。婚姻：以夫就妻，填實甚吉。胎產：上強下弱，產必生女。疾病：心經受病，或齒痛之疾，夜占則繫脾胃受傷之症。出行：陸路甚坦，水路亦吉。行人：天罡加仲，尚在中途。兵戰：晝占吉，夜占凶。

천시를 점치면: 청룡이 수기를 띠고 천반에 오르나 어찌할꼬 삼전이 층층이 저 자수를 극하니 비가 있어도 또한 크지 않다. 가택을 점치면: 사람이 와서 주택에 투분하고 또 돌아와 택을 생하니 사는 곳이 필연 장려하리라. 사도를 점치면: 밤에 점치면 백호가 벼슬을 재촉하는 사자를 충당하고 청룡과 귀인이 또 모두 일간 위에 타니 벼슬을 구하면 반드시 얻으리라. 재물을 점치면: 재물이 스스로 와서 사람에게 이르니 구하지 않아도 또한 이르리라. 혼인을 점치면: 남편으로써 아내에게 이르니 공망이 메워 실하는 날을 기다려 대길하리라. 태산을 점치면: 위가 강하고 아래가 약하여 낳아 내리는 것은 반드시 이 여아이리라. 질병을 점치면: 병이 심경에 있거나 혹은 치통의 질이며 밤에 점치면 곧 비위가 상함을 입은 증에 속한다. 출행을 점치면: 육로가 심히 평탄하고 수로도 또한 길하다. 행인을 점치면: 천강이 사중의 위에 가하니 사람이 아직 반로 위에 있다. 병전을 점치면: 낮에 점치면 길하고 밤에 점치면 흉하다.

畢法云：權攝不正祿臨支，支干值絕凡謀決。課經云：子加巳正月占，主孕喜之事，然終不吉。緣胎神加干，臨絕受克，恐防損墜。唯占產則可云當日便生也。肘後經云：用神若還害天乙，是為四閉凶不測(子害未)。

《필법부》에 이르되 「권섭이 바르지 못하면 녹이 지에 임하고 지간이 절에 당하면 무릇 꾀함이 결한다」 하였으니: 녹이 일지에 떨어지고 일간에 돌아가지 않으면 임하는 것이 이 대리하여 행을 섭하는 직으로서 명분이 바르지 못하고, 간지가 모두 절지를 만나면 무릇 일이 반대로 능히 단연히 료결하리라. 《과경》에 이르되: 자가 사 위에 가하니 만약 정월에 점치면 회잉의 기쁜 일을 주관하되 그러나 결국이 마침내 길하지 않으니 — 태신이 일간에 가림하고 또 절지에 떨어져 극을 받아 아마 태아의 손추를 막아야 하며, 유독 분만을 점침은 도리어 능히 당일에 곧 낳는다고 단할 수 있다. 《주후경》에 이르되 용신이 만약 돌아 천을귀인을 해하면 곧 사폐의 흉이라 하여 화환이 측도할 수 없으니 원주는 이 자가 미를 해함을 가리킨다.