정축일(丁丑日) 제3국(局)　간상(干上)에 사(巳)

課體：重審，間傳，時遁。課義：遍地貴人，利見大人，支干互絕，六位陰純。解曰：亥乃晝貴，酉乃夜貴，見於三課四課，又在初傳中傳，遍地皆是。利於謁見，不利於倚托，貴多則不專也。火絕於亥，土絕於巳。今支干互絕，宜於兩相更代之事。又三傳間遞，純是六陰地位，宜於私謀陰於，不利公事也。

「과체(課體)」는 「중심(重審)」 「간전(間傳)」 「시둔(時遁)」이다. 「과의(課義)」 네 구에 이르되: 귀인이 반상에 가득하여 대인을 알현함에 이롭고, 간지(干支)가 서로 임절(臨絶)하며 삼전(三傳) 여섯 자리가 순전히 음신(陰神)이다. 상해(詳解): 해(亥)는 낮의 귀인이고 유(酉)는 밤의 귀인인데, 제삼과·제사과에 나타나고 또 초전·중전에 떨어지니 지면 곳곳에 있다 할 만하다. 이처럼 되면 찾아가 알현함에는 이롭고 오래 의탁함에는 이롭지 못하니, 귀인이 많으면 곧 전일하지 못하기 때문이다. 화(火)는 해에서 절하고 토(土)는 사에서 절하는데, 지금 간지가 서로 임절하니 두 쪽이 서로 갱대(更代)하여 이어받는 일에 좋다. 게다가 삼전이 자리를 띄어 서로 전하니 순전히 여섯 음(陰) 자리에 떨어져, 사사로이 음모·밀사를 꾸미기에 좋고 공사(公事)에는 이롭지 못하다.

斷曰：此重審之卦，退茹間傳，合時遁格。用起孟神，傳仲及季，以陰加陰，有朋從陰謀之事，起於下人女子。若循理而行，則應牝馬之貞，黃裳之吉。否則憂疑患難，自臨絕地矣。中末空亡，凡事有始無終，吉凶皆虛而不實。

총단(總斷): 이는 「중심」의 과로서, 역퇴하는 간전이며 「시둔」의 격에 합한다. 발용(發用)은 맹신(孟神)에서 일어나 중신(仲神)으로 전하여 계신(季神)에 이르니, 음으로 음에 가하면 패를 맺어 음모하는 일이 있어 하인과 여자로부터 일어난다. 만일 이치를 따라 행하면 《역경(易經)》 곤괘(坤卦)의 「빈마지정(牝馬之貞)」과 육오(六五)의 「황상원길(黃裳元吉)」에 응하며, 그렇지 않으면 우의(憂疑)와 환난이 있어 스스로 절지(絶地)로 들어간다. 중전·말전이 공망(空亡)에 떨어지니 무릇 일은 시작은 있고 끝이 없으며, 길도 흉도 다 허하여 실이 아니다.

天時：多陰晦，亦無雨。家宅：宜與人互相兌換而居，夜占朱雀內戰，防口舌火燭。婚姻：不成。胎產：土女胎，或婢妾生子。功名：現任主多差委，權攝考試，恐薦而不售。求財：八月可得。疾病：主犯寒邪，口輕夜重。失脫：主女子盜竊，深藏難覓。出行：謁貴多遇而無力。行人：占尊長即歸。爭訟：主為交易田產，或陰私之事，各投勢要，終歸解散。兵戰：宜用間諜，臨時權變。

천시를 점치면: 음회(陰晦)가 많고 비도 없다. 가택을 점치면: 남과 서로 거처를 바꾸어 사는 것이 좋고, 밤에 과를 세우면 주작(朱雀)이 내전하니 구설과 화촉(火燭)을 막아야 한다. 혼인을 점치면: 이루어지지 않는다. 태산을 점치면: 여태(女胎)를 주관하거나 비첩(婢妾)이 자식을 낳는다. 공명을 점치면: 현직의 주인은 차위(差委)를 많이 맡고 시험 일을 대리하나, 천거되고도 팔리지 않을까 두렵다. 재물을 점치면: 팔월에 얻는다. 질병을 점치면: 한사(寒邪)를 감범(犯)함을 주관하고 낮에는 가볍고 밤에는 무겁다. 실물을 점치면: 여자가 훔침을 주관하고 깊이 숨겨 찾기 어렵다. 출행을 점치면: 귀인을 알현하면 많이 만나되 힘을 빌리지 못한다. 행인을 점치면: 존장을 점치면 곧 돌아온다. 쟁송을 점치면: 전산(田産)의 거래나 음사(陰私)의 일을 주관하고 각기 세요(勢要)의 집에 투신하여 끝내 화해로 돌아간다. 용병을 점치면: 간첩을 쓰는 것이 좋고 기회에 임하여 응변해야 한다.

畢法云：晝夜貴加求兩貴，課傳皆貴轉無依，不行傳者考初時。課經云：亥酉未時遁格，蓋酉為太陰，未中丁馬玉女，利隱遁潛形。自亥傳未，如人入幽暗求隱，有遁身之象、君子吉而小人凶也。纂義云：夜占朱雀內戰，家有口舌火燭。

《필법부(畢法賦)》에 이르되: 낮의 귀인과 밤의 귀인이 함께 가림(加臨)하면 두 귀인에게 구탁(求托)하기에 마땅하고, 사과(四課)·삼전이 다 귀인이면 도리어 의지할 곳이 없으며, 전에 들어가지 않은 것은 초전의 시를 살펴야 한다. 《육임과경(六壬課經)》에 이르되: 해·유·미는 「시둔격(時遁格)」이니 유는 태음(太陰)이 되고 미 속에는 정신(丁神)·역마(驛馬)와 옥녀(玉女)를 감추어 은둔하여 형을 숨기기에 이롭다. 해에서 미로 전함은 사람이 유암(幽暗)에 들어가 숨을 곳을 구함과 같아 몸을 달아나는 상이 있어 군자는 길하고 소인은 흉하다. 《육임찬의(六壬纂義)》에 이르되: 밤에 과를 세워 주작이 내전하면 집에 구설·화촉의 환이 있다.

課體：昴星，掩目，虎視。課義：遞相闇昧，各甘其晦，魁罡乘丁，如騎虎背。解曰：支墓覆干，干墓覆支，是為遞相闇昧。乃干復自坐於戌，支復自坐於辰，又為各甘其晦也。故畢法有天網恢恢之喻。魁罡主動，而丁又變動之神，今魁乘旬丁，罡乘課丁，其動兇猛，如騎虎背也。

「과체」는 「묘성(昴星)」 「엄목(掩目)」 「호시(虎視)」이다. 사과의 상하에 극이 없어 유위(酉位)에서 취하여 쓰는 것을 「묘성」이라 한다. 「과의」 네 구에 이르되: 간지가 서로 혼암(昏暗)에 덮이고 각기 그 회(晦)에 감연하며, 괴강(魁罡)이 정(丁)을 타고 호배(虎背)를 탄 것과 같다. 상해: 일지의 묘(墓)가 일간을 덮고 일간의 묘가 일지를 덮으니 이가 서로 암매(暗昧)가 되는 것이고, 일간은 또 스스로 술(戌) 위에 앉고 일지는 또 스스로 진(辰) 위에 앉으니 이가 또 각기 그 회에 감연하는 것이다. 그러므로 《필법부》에 「천망회회(天網恢恢)」의 비유가 있다. 괴강은 본래 동(動)을 주관하고 정은 또 변동의 신인데, 지금 괴(魁)는 순정(旬丁)을 타고 강(罡)은 과정(課丁)을 타니 그 동함이 흉맹하여 호랑이 등을 타고 내리지 못하는 것과 같다.

斷曰：此昴星之卦，名冬蛇掩目，亦名虎視。魁罡繫於丑未，人宅俯仰皆在墓中，否塞甚矣。倘更日月宿臨四仲，則為天地二煩。夜占則又蛇虎縱橫，尤為凶象。占者當如蟄蟲壞戶，退藏於密，極意提防，庶可免咎。

총단: 이는 「묘성」의 과로서 이름을 「동사엄목(冬蛇掩目)」이라 하고 또 「호시」라고도 한다. 하괴(河魁)·천강(天罡)이 축(丑)·미(未) 위에 걸려 사람과 집이 한 번 엎드리고 한 번 누워 다 묘 안에 있으니 폐색이 심하다. 만일 일숙(日宿)·월숙(月宿)이 또 사중(四仲)의 자리에 임하면 천번(天煩)·지번(地煩) 두 살(煞)이 되고, 밤에 과를 세우면 또 등사(螣蛇)·백호(白虎)가 종횡하니 특히 흉상이다. 점치는 이는 겨울에 움잠하는 벌레가 구멍 입구를 막는 것처럼 은밀한 곳에 물러나 감추고 힘껏 제방(提防)해야만 구해(咎害)를 면한다.

天時：主有雷電，晝占雨足，夜占風多。家宅：夜占有大驚恐事，或多怪夢。婚姻：不宜，若成必夫婦不睦。胎產：晝占得男吉，夜占立產，有虛驚。功名：中有危險，兢慎終吉，午生人尤佳。求財：計謀多左。疾病：暴病無事，久疾凶，主驚疾。失脫：難獲。出行：利赴任，餘有悔。行人：淹滯。爭訟：不利。兵戰：晝占不寧，夜占獲金寶之兆。

천시를 점치면: 뇌전(雷電)이 있음을 주관하고, 낮에 과를 세우면 우수(雨水)가 충족하고 밤에 과를 세우면 바람이 많다. 가택을 점치면: 밤에 과를 세우면 지극히 큰 경공(驚恐)의 일이 있거나 괴몽(怪夢)을 많이 꾼다. 혼인을 점치면: 좋지 않고, 만약 억지로 이루면 반드시 부부가 불목(不睦)한다. 태산을 점치면: 낮에 과를 세우면 남자를 얻어 길하고, 밤에 과를 세우면 곧 임산(臨産)하되 중간에 허경(虛驚)이 있다. 공명을 점치면: 그 가운데 위험이 있으나 소신근신(小心謹慎)하면 끝내 길을 얻고, 오년(午年)생이 특히 좋다. 재물을 점치면: 꾀하는 것이 대부분 낙공(落空)한다. 질병을 점치면: 급병은 일이 없고 구병(久病)은 흉하여 경계(驚悸)의 질환을 주관한다. 실물을 점치면: 찾기 어렵다. 출행을 점치면: 부임에 감이 이롭고 그 나머지는 가면 후회가 있다. 행인을 점치면: 밖에 체류한다. 쟁송을 점치면: 이롭지 않다. 용병을 점치면: 낮에 과를 세우면 안녕하지 못하고, 밤에 과를 세우면 금보(金寶)를 얻는 징조가 있다.

畢法云：干支乘墓各昏迷，人宅坐墓甘招晦，虎視逢虎力難施。課經云：丁丑日辰加未，夜將白虎乘墓，臨身入傳，卦體虎視，如逢三虎，有力難施，驚危不免。括囊賦云：昴星歸去而防險。

《필법부》에 이르되: 간지가 각기 묘를 타고 혼미불명(昏迷不明)하고, 사람과 집이 함께 묘 중에 앉아 감연히 회암(晦暗)을 부르며, 호시의 과에 다시 백호를 만나면 힘이 있어도 시전하지 못한다. 《육임과경》에 이르되: 정축일은 진을 미에 가하고, 야장(夜將) 백호가 묘신(墓神)을 타고 자신에게 임하여 또 삼전에 들어가니, 괘체가 본래 호시인데 또 세 호랑이를 만난 것과 같아 비록 기력이 있어도 시전하기 어렵고 경험(驚險)을 면하기 어렵다. 《괄낭부(括囊賦)》에 이르되: 묘성과는 머리를 돌려 물러나 피하여 위험을 막아야 한다.

課體：元首，從革。課義：小利先施，大財必歸，傳空將土，重重取妻。解曰：干，自己也；支，他人也。酉本我財，然是空財。今加丑上，是我以小利施於彼。遂致巳加於酉，合成三傳金局，皆為我利矣。初傳乘空，中傳脫氣，末傳旬空，而得夜將純土生之，皆化為實，重重皆我妻財也。

「과체」는 「원수(元首)」 「종혁(從革)」이다. 「과의」 네 구에 이르되: 먼저 작은 이익을 베풀어 내면 큰 재물이 반드시 돌아오고, 삼전은 비록 공(空)이나 천장(天將)이 토(土)에 속하여 처재(妻財)는 거듭거듭 얻을 수 있다. 상해: 일간은 자기를 대표하고 일지는 남을 대표한다. 유(酉)는 본래 나의 재이나 한 무분의 공재(空財)인데, 지금 그것을 축 위에 가하면 곧 내가 작은 이익을 먼저 상대에게 베푸는 것이다. 이에 사(巳)를 유 위에 가하여 합하여 삼전의 금국(金局)을 이루니 모두 나의 이익이 된다. 초전은 공을 타고 중전은 기를 새며 말전은 순공(旬空)에 떨어지나, 야장의 한 조각 순토(純土)를 얻어 이를 생하면 곧 모두 허에서 실로 변하여 겹겹이 모두 나의 처재가 된다.

斷曰：此元首之卦，合從革之局，事多順利，起於男子，有正大光明之象。但三合退行，必有阻隔。卯酉臨於干支，體同龍戰，不免疑忌乖離。貴人立卯，陰小有災。初末皆空，中間耗竊，枉用心術工夫，始終虛而不實。

총단: 이는 「원수」의 과로서 또 종혁의 국에 합하니 일이 대부분 순리(順利)하고 남자로부터 일어나며 정대광명(正大光明)의 상이 있다. 다만 삼합(三合)은 물러가며 행하니 반드시 조격(阻隔)이 있다. 묘·유가 간지에 나뉘어 임하니 격국이 《역경》 곤괘 상육(上六)의 「용전우야(龍戰于野)」와 같아 시의(猜疑) 기한(忌恨)과 괴위(乖違) 분리를 면하지 못한다. 귀인이 묘위(卯位)에 서면 소배(小輩)와 음인(陰人)에게 재앙이 있다. 초전·말전이 다 공이고 중간이 또 모절(耗竊)되니 헛되이 심기수단을 다 쓰고 시종이 허하여 실이 아니다.

天時：氣燥，有云少雨。家宅：宜進田財，多蓄奴婢。婚姻：再娶吉，然防拂逆翁姑。胎產：防不實。功名：尊顯者吉，微員不利。求財：隨地有財，卻不得實。疾病：主父母災，腹痛、血痢，暴病即解。失脫：捕風捉影。出行：宜避患遠行，不利弔喪問疾。行人：占奴僕、文書，速到。爭訟：乍訟難解，久訟即和。兵戰：步步謹慎，始無挫折。

천시를 점치면: 기후가 건조하고 구름은 있되 비가 적다. 가택을 점치면: 전산을 첨치(添置)하고 노비를 많이 기르는 것이 좋다. 혼인을 점치면: 속취(續娶)는 길리하되 며느리가 공파(公婆)에 오역(忤逆)함을 막아야 한다. 태산을 점치면: 앉아서 여물지 못함을 막아야 한다. 공명을 점치면: 지위가 존현(尊顯)한 사람은 길하고 소관리(小官吏)는 불리하다. 재물을 점치면: 가는 곳마다 재가 있으나 실을 잡지 못한다. 질병을 점치면: 부모에게 재앙 있음을 주관하고 복통·하리(下痢)에 피를 보이며 급병은 곧 화해(化解)한다. 실물을 점치면: 바람을 잡고 그림자를 잡는 것과 같다. 출행을 점치면: 멀리 가서 화를 피함이 좋고 조상(弔喪)·문병에는 이롭지 않다. 행인을 점치면: 노복(奴僕) 또는 문서의 일을 점치면 얼마 안 있어 도착한다. 쟁송을 점치면: 송을 일으킬 초기에는 풀기 어렵고 송이 오래되면 도리어 화해한다. 용병을 점치면: 걸음걸음 근신해야 좌절을 받지 않는다.

畢法云：人宅皆死各衰羸，合中犯煞蜜中砒。課經云：范蠡為越王占產，申加子，巳為用，旺火克下死金，上強下弱，決生男。指南：正月亥將加卯，占升遷，三傳空脫，太歲龍神落陷，互乘死氣，春得金局，官難滿任，明年宜請告。不聽，果被劾罷。

《필법부》에 이르되: 사람과 집이 모두 사지(死地)에 처하여 각기 쇠약하고, 상합(相合) 가운데 도리어 흉살(凶煞)을 범함은 꿀 속에 비상(砒霜)을 감춘 것과 같다. 《육임과경》에 이르되: 범려(范蠡)가 월왕을 위해 생산을 점쳐 신(申)을 자(子)에 가하고 사(巳)를 취하여 발용으로 삼았는데 왕화(旺火)가 아래의 사금(死金)을 극하고 위가 강하고 아래가 약하여 아들을 낳는다고 단정하였다. 《육임지남(六壬指南)》에 한 사례를 기록하되: 정월에 해를 월장(月將)으로 하여 묘시(卯時)에 가해 승천(昇遷)을 점치니 삼전이 낙공하고 또 기를 새며 태세(太歲)와 청룡(靑龍)이 낙함(落陷)하고 교호(交互)히 사기(死氣)를 타며 봄에는 또 금국을 맺는다. 관직은 임기를 채우기 어렵고 내년에는 마땅히 병을 고하고 퇴를 청해야 한다고 단정하였는데 그 사람이 듣지 않아 과연 탄핵을 받아 파관되었다.

課體：重審，四絕，斫輪。課義：木坐空申，斫朽木輪，事雖敗壞，再造出旬。解曰：申金旬空，卯木坐於其上，雖為斫輪，不免朽木難雕矣。丁火敗於卯，而脫氣於戌。巳又支之破碎，事必敗壞。然出旬則申金填實，再造可成也。按甲辰旬，卯落旬空，方為朽木。今申空當為無斧，亦作朽木難雕。

「과체」는 「중심」 「사절(四絶)」 「착륜(斫輪)」이다. 쇠로 나무를 깎아 조탁(雕琢)하여 그릇이 되는 상이 있는 것을 「착륜」이라 한다. 「과의」 네 구에 이르되: 묘목(卯木)이 낙공의 신금(申金) 위에 앉은 것은 둔부(鈍斧)를 들고 썩은 나무를 깎는 것과 같아, 일은 비록 패괴(敗壞)하되 본순(本旬)을 벗어나면 다시 지을 수 있다. 상해: 신금은 순공에 떨어지고 묘목은 그 위에 앉으니 착륜의 격을 이루었다 하나 썩은 나무의 조각하기 어려움을 면하지 못한다. 정화(丁火)는 목욕(沐浴)하여 묘에서 패하고 또 술 위에서 기를 새며 사(巳)는 또 일지의 파쇄(破碎)의 신이니 일이 반드시 패괴한다. 그러나 본순을 벗어나면 신금이 충실(塡實)하여 다시 지음은 오히려 성공할 수 있다. 이치로 헤아리면 갑진(甲辰) 한 순 안에 묘가 순공에 떨어져야 그것이 썩은 나무라 하는데, 지금은 신이 공하여 본래는 도끼가 없다고 헤아려야 하나 또한 같이 썩은 나무 조각하기 어렵다고 논한다.

斷曰：此重審之卦，格合斫輪。乙庚作合成器，占主官榮爵顯。惜申值旬空，則為斧斤未利，亦同朽木之論，必須待時改圖，不當率意任行也。子午卯酉，皆臨絕地，但宜了結舊事，不利謀為。晝占卯用，為勾陳內戰，夜為天空內戰。

총단: 이는 「중심」의 과로서 격국이 「착륜」에 합한다. 을(乙)과 경(庚)이 상합하여 그릇을 이루니 점은 관위(官位)의 영현(榮顯)을 주관한다. 애석하게도 신이 바로 순공에 해당하여 부인(斧刃)이 곧 예리하지 못하니 여전히 썩은 나무의 논과 같아, 반드시 시기를 기다려 도모를 바꾸어야 하고 성미대로 망연히 일을 행해서는 안 된다. 자·오·묘·유가 모두 절지에 임하니 오직 옛일을 끝맺음에 좋고 따로 새로운 일을 꾸밈에는 이롭지 않다. 낮에 과를 세워 묘를 취해 발용으로 삼는 것은 구진(勾陳)의 내전이고, 밤에 과를 세우면 곧 천공(天空)의 내전이다.

天時：久雨即晴，久晴有雨。家宅：不富，主有造作之事。婚姻：夜占吉，主吉期改卜。胎產：胎神臨絕，防損。功名：良材未遇，改圖有成。求財：未得，宜田產加絕。疾病：暴病吉，久病凶，年命寅酉尤忌。失脫：夜占難獲。出行：有阻。行人：占弟兄即至。爭訟：得貴力調解。兵戰：事多虛聲，防失眾。

천시를 점치면: 오랜 비가 곧 갬으로 바뀌고 오랜 갬은 곧 또 비가 있다. 가택을 점치면: 부유하지 못하고 집안에 흥조(興造)·수건(修建)의 일이 있음을 주관한다. 혼인을 점치면: 밤에 과를 세우면 길하고 길기(吉期)는 따로 고쳐 정해야 함을 주관한다. 태산을 점치면: 태신(胎神)이 절지에 임하니 태를 손상함을 막아야 한다. 공명을 점치면: 좋은 재료가 아직 물건을 알아보는 사람을 만나지 못하여 문로(門路)를 바꾸어야 이룬다. 재물을 점치면: 잠시 얻지 못하고 전산 위에 뜻을 더함이 좋으나 이 또한 절에 임한다. 질병을 점치면: 급병은 길하고 구병은 흉하며 본명·년명이 인·유에 있으면 특히 꺼린다. 실물을 점치면: 밤에 과를 세우면 찾기 어렵다. 출행을 점치면: 조애(阻礙)가 있다. 행인을 점치면: 형제를 점치면 곧 바로 이른다. 쟁송을 점치면: 귀인의 힘으로 조해(調解)를 얻을 수 있다. 용병을 점치면: 일이 대부분 허세를 부리니 부중(部衆)을 잃음을 막아야 한다.

畢法云：所謀多拙遭羅網，空上逢空事莫追。課經云：干上乘支之網，支上乘干之羅，我孟網羅他，他已網羅我。申遇空亡是為破羅。袖中金云：凡卯木坐空，亦謂之朽木難雕。宜棄業別作生理。訂訛云：傳見本日墓神，名曰舊輪，再斫來意，主退官失職，再謀興復。

《필법부》에 이르되: 꾀하는 곳이 대부분 졸렬(拙劣)한 것은 나망(羅網)에 떨어진 까닭이고, 공 위에 또 공을 만나니 일은 다시 추구할 필요가 없다. 《육임과경》에 이르되: 일간 위에는 일지의 그물이 타고 일지 위에는 일간의 라(羅)가 타니, 내가 바야흐로 남을 나망하려 할 때 남은 이미 나를 나망해 두었다. 신이 공망과 부딪치면 곧 「파라(破羅)」라 한다. 《수중금(袖中金)》에 이르되: 무릇 묘목이 공에 앉아도 또한 썩은 나무 조각하기 어렵다 하니 옛 업을 버리고 따로 생계를 지어야 한다. 《정외(訂訛)》에 이르되: 삼전 중에 본일의 묘신을 보면 「구륜(舊輪)」이라 하니 옛 수레바퀴를 다시 한 번 깎는 뜻으로, 관직에서 물러나 직을 잃음을 주관하고 또 다시 일어나기를 꾀하려 한다.

課體：反吟，無親，並欄射。課義：動意先有，主客相就，契義難忘，歡欣如舊。解曰：丁主動。干，丁也；支，亦丁也。干支相加，兩丁交互，是意已先動，兩丁迭為賓主以相就也。亥中有壬，初傳亥與口乾丁壬相合，而中末丑未，復往來稠密，町謂契義難忘矣。中傳未之課丁，與末傳丑之旬丁又成兩丁相通，其歡忻之情，宜如舊而不改矣。德神發用，能解百凶。斷曰：此反吟無親之卦，為井欄斜射之格。占主一身兩用，旁求易就，盲道難容。凡事速成，亦復易破。靜則宜，動則擾也。晝夜貴人，皆克其所臨之神，亦主貴人嗔怪。

「과체」는 「반음(反吟)」 「무친(無親)」 「병란사(並欄射)」 곧 「정란사사(井欄斜射)」의 격이다. 「과의」 네 구에 이르되: 움직이려는 마음은 이미 먼저 있었고 주객(主客)이 두루 서로 나아가며, 정의(情義)는 잊기 어렵고 환흔(歡欣)은 지난날과 같다. 상해: 정(丁)은 동을 주관한다. 일간은 정이고 일지 위에 둔출(遁出)한 것도 또한 정이니 간지가 서로 가하고 두 정이 교호하니, 바로 심의(心意)가 이미 발동하여 두 정이 차례로 주객이 되어 피차 서로 나아가는 것이다. 해 속에는 임수(壬水)를 감추어 초전의 해가 일간의 정과 정임상합(丁壬相合)을 이루고, 중전·말전의 축·미도 또한 왕래가 조밀하니 정의가 잊기 어렵다 할 만하다. 중전·미 위의 과정과 말전·축 위의 순정이 또 두 정이 서로 통하니 그 환흔의 정은 자연히 예와 같이 변하지 않는다. 덕신(德神)이 발용하면 백 가지 흉험을 화해할 수 있다. 총단: 이는 반음 무친의 과로서 정란사사의 격에 속하니, 점은 한 몸이 두 곳에 부림됨을 주관하고 곁에서 구고(求告)하면 이루기 쉬우며 바른 길을 가면 도리어 통하지 않는다. 무릇 일은 곧 이루어지고 또 곧 깨진다. 고요히 지키는 것이 합의(合宜)하고 한번 움직이면 요란(擾亂)을 낳는다. 낮과 밤 두 귀인이 모두 그 임하는 곳의 신을 극하는 것은 귀인이 진괴(嗔怪)함을 또한 주관한다.

天時：求雨即得，占晴未晴。家宅：宅吉人和，但時有移動。婚姻：始見反覆，終得成就。胎產：主胎不寧，晝占吉。功名：大利，多歷舊任，同官極相得。求財：轉展不一，後有厚蓄。疾病：雖甚無防，須防反覆。失脫：尋得，逃亡自歸。出行：多遇親故。行人：即歸。爭訟：貴人不悅，變作不常。兵戰：晝吉夜凶，交鋒不一。

천시를 점치면: 비를 구하면 곧 얻고 갬을 점치면 한때 갸지 않는다. 가택을 점치면: 집은 길하고 사람은 화하되 다만 때때로 반동(搬動)이 있다. 혼인을 점치면: 처음에는 반복하여 정해지지 않다가 최종에는 성취를 얻는다. 태산을 점치면: 태기(胎氣)가 편안하지 못함을 주관하고 낮에 과를 세우면 길하다. 공명을 점치면: 크게 이롭고 대부분 옛 임무에서 역련(歷練)하며 동료와 지극히 서로 잘 얻는다. 재물을 점치면: 전전(輾轉)하여 정해지지 않으나 뒤에 두터운 축적이 있을 수 있다. 질병을 점치면: 병은 비록 중하나 해가 없다(저본은 「雖甚无防」인데 「防」은 마땅히 「妨」의 오(訛)), 다만 그 반복함을 막아야 한다. 실물을 점치면: 찾아낼 수 있고 도망한 사람은 스스로 돌아온다. 출행을 점치면: 길 위에서 친우·고구(故舊)를 많이 만난다. 행인을 점치면: 곧 돌아온다. 쟁송을 점치면: 귀인이 기뻐하지 않고 정세가 변화무상(變化無常)하다. 용병을 점치면: 낮은 길하고 밤은 흉하며 교봉(交鋒)할 때 승패가 일정하지 않다.

畢法云：傳墓入墓分憎愛。貴人蹉跌事參差。纂要云：丁丑日無克。丑宮癸水，遙射巳宮丙火，以巳上亥神為用，如傍井倚欄，斜沖射之，不出井外也。亥是官星德神，不宜值中末之墓，有官人占之不利。如尋常人，卻喜鬼入墓也；心印賦云：登明忽來傳上居，干求貴位必懸魚。

《필법부》에 이르되: 전 중의 묘가 또 묘고(墓庫)에 들어가는 것은 증오와 사랑 두 가지 정형으로 나누어 보아야 하고, 귀인이 발을 헛디디면 일은 곧 참차부제(參差不齊)가 된다. 《육임찬요(六壬纂要)》에 이르되: 정축일은 사과에 극이 없어 축궁(丑宮)의 계수(癸水)가 멀리 사궁(巳宮)의 병화(丙火)를 향해 쏘면 곧 사상(巳上)의 해신(亥神)을 취해 발용으로 삼는다. 우물 난간에 기대어 비스듬히 충사(冲射)하는 것과 같아 우물 입구 밖으로 쏘아 나가지 못한다. 해는 관성(官星)이며 또 덕신이라 중전·말전의 묘 속에 떨어지는 것을 좋게 여기지 않아 관직이 있는 사람이 점치면 불리하고, 만약 보통 백성이면 도리어 관귀(官鬼)가 묘에 들어감을 기뻐한다. 《심인부(心印賦)》에 이르되: 등명(登明, 해)이 홀연히 삼전 위에 오면 귀현(貴顯)의 지위를 꾀하면 반드시 어대(魚袋)를 패용할 수 있다.

課體：重審，鑄印，乘軒。課義：彼此不足，然後和睦，雖爾貌恭，終賴其僕。解曰：未為子害，丑為午害，日與辰先自有不足之處，然後未合於午，丑合於子，交相和睦也。然子午丑未，又實相沖，其為和睦，貌恭而已。午火能生支丑，而子水仍克干丁，惟賴中傳戌土遙制。戌為奴僕，是賴奴僕之力以救患也。

「과체」는 「중심」 「주인(鑄印)」 「승헌(乘軒)」이다. 「과의」 네 구에 이르되: 피차 먼저 부족한 곳이 있고 그 뒤에 화목하며, 표면상으로는 공경하나 최종에는 도리어 복인(僕人)의 힘에 의지한다. 상해: 미(未)는 자(子)의 상해(相害)의 신이고 축은 오(午)의 상해의 신이니 일과 진은 원래 각기 부족한 곳이 있고, 그 뒤에 미와 오가 상합하고 축과 자가 상합하여 비로소 서로 화목해진다. 그러나 자오·축미가 또 실로 상충(相冲)하니 이른바 화목은 표면의 공경일 뿐이다. 오화(午火)는 일지의 축토(丑土)를 생할 수 있으나 자수(子水)는 여전히 일간의 정화를 극하니 다만 중전의 술토(戌土)에 의지하여 멀리 그것을 제할 뿐이다. 술은 노복을 대표하니 그러므로 노복의 힘에 의지하여 화환(禍患)을 구원한다고 하는 것이다.

斷曰：此得重審之卦，格合鑄印，又得乘軒。君子大亨，常人不吉，事主遲鈍晚成。又：一下用事，兩上無權，事由陰小，不利長上，凡百宜循理而行。中傳兩蛇夾墓，若更夏日占之，則為火氣太旺，致印模有損，反非佳兆。

총단: 이는 「중심」의 과로서 격국이 「주인」에 합하고 또 「승헌」을 겸하여 얻는다. 군자는 크게 형통(亨通)하고 보통 사람은 불길하며 일은 지둔(遲鈍)하여 만성(晩成)을 주관한다. 또 하나의 하신(下神)이 일에 당하고 두 개의 상신(上神)이 권한이 없으니 일은 음인·소배로부터 일으켜지고 장배(長輩)에게 불리하며 모든 일은 다 이치를 따라 행해야 한다. 중전은 두 마리 등사가 묘신을 끼고 있어 만약 다시 여름날에 과를 세우면 곧 화기가 지나치게 왕하여 인모(印模)를 태워 부수니 도리어 좋은 조짐이 아니다.

天時：旱熱少雨。家宅：宅利，家長不寧，賴有干僕。婚姻：門第皆貴者吉，常人不利。胎產：生女必貴，防有損。功名：應舉必捷，謁選必得，官必升擢，攝篆得實授。求財：仕者財旺，經營者難。投謁：和好。疾病：多凶少吉。失脫：終得逃亡，可獲。出行：上官赴任為宜。行人：占同輩即至。爭訟：為人所欺，防被囚禁。兵戰：晝凶夜吉，宜慎重。

천시를 점치면: 건한(乾旱)하고 열이 심하며 비가 적다. 가택을 점치면: 집은 이로우나 가장(家長)이 안녕하지 못하여 온전히 유능한 복인이 있음에 의지한다. 혼인을 점치면: 쌍방의 문제(門第)가 모두 현귀(顯貴)하면 길리하고 보통 사람은 불리하다. 태산을 점치면: 딸을 낳으면 반드시 귀기가 있으나 손상을 막아야 한다. 공명을 점치면: 거(擧)에 응하면 반드시 뽑히고 후보하면 반드시 얻으며 벼슬하면 반드시 승천하고 대리의 인신(印信)도 실수(實授)로 바뀔 수 있다. 재물을 점치면: 관신(官身)이 있는 사람은 재가 왕하고 매매하는 이는 얻기 어렵다. 투알(投謁)을 점치면: 화흡(和洽)하여 우호적이다. 질병을 점치면: 흉이 많고 길이 적다. 실물을 점치면: 끝내 얻을 수 있고 도망한 사람도 잡아 돌릴 수 있다. 출행을 점치면: 임지에 가서 윗사람을 섬김이 가장 상의(相宜)하다. 행인을 점치면: 동배(同輩)를 점치면 곧 바로 이른다. 쟁송을 점치면: 남에게 속음을 당하니 수금(囚禁)을 당함을 막아야 한다. 용병을 점치면: 낮은 흉하고 밤은 길하니 신중함이 좋다.

畢法云：權攝不正祿臨支。指南：癸酉二月亥將加午，有被劾者占回奏吉凶。曰：天空發用，必面君奏對。鑄印乘軒，必遷官轉職。雖四課上下沖害，支陰制祿，止於罰俸耳。交仲秋天詔臨龍神日祿，午居丑上，必節鉞斗生之分矣，果驗。

《필법부》에 이르되: 대리의 직이 이름이 바르지 못한 것은 록신(祿神)이 일지에 임한 까닭이다. 《육임지남》에 한 사례를 기록하되: 계유년(癸酉年) 이월에 해를 월장으로 하여 오시(午時)에 가하니 탄핵받은 사람이 회주(回奏)의 길흉을 점치는데, 단어는 이와 같다——천공이 발용하면 반드시 마땅히 대면하여 황제에게 주대(奏對)해야 하고, 주인승헌의 격은 반드시 관을 옮기고 직을 전하며, 비록 사과의 상하가 상충·상해하고 일지의 음신이 또 록신을 제하더라도 벌봉(罰俸)에 지나지 않으며, 중추(仲秋)에 이르러 천조(天詔)가 청룡과 일록(日祿)에 임하고 오가 또 축 위에 있으면 반드시 절월분부(節鉞分符)의 영예가 있으리라. 뒤에 과연 응험하였다.

課體：重審，從革，驀越。課義：傳生亥鬼，夜將無畏，兩貴雖傷，空財生起。

「과체」(한 국(局)의 구조 유형)는 「중심」이니 곧 사과 가운데 하신이 상신을 극하여 취용(取用)하고 무릇 일은 재삼 심찰(審察)하여 후동(後動)이 좋다는 것이다. 「삼전」(초전·중전·말전의 삼중 추연) 사유축(巳酉丑)이 모여 금국을 이루니 이름을 「종혁」이라 하고, 발용하는 신이 상서(常序)를 뛰어나가는 것을 이름하여 「막월(驀越)」이라 하니 일이 창졸(倉猝)하게 일어남을 주관한다. 「과의」(한 국을 개괄하는 사언(四言)의 운어)에 이르되: 삼전이 이루는 금국이 도리어 일간 위의 해수(亥水) 관귀를 생왕(生旺)하는 것은 본래 두려워할 만하나, 다행히 야간에 일을 맡는 천장이 순전히 토성(土性)이라 해귀(亥鬼)를 제하기에 족하다. 낮과 밤 두 「귀인」(천을귀인, 십이천장의 우두머리로 존장의 제휴(提攜)를 주관)이 비록 모두 상을 입더라도 낙공한 재신(財神)은 오히려 생기되니 이미 잃은 물건에도 오히려 다시 얻는 기회가 있다.

解曰：三傳合成金局，生起干上亥鬼，亦可畏矣。喜夜將純土，足以制之，庶無大害。晝貴臨未，執拗受克。夜貴臨巳，空亡被傷，不可干也。初傳旬空，中傳坐空，末傳臨空，財局已亡。而夜將生起，為復得之兆。

「해왈(解曰)」은 구절마다 과상(課象)을 소해(疏解)하는 것이다. 삼전 사유축이 합성하여 금국을 이루어 도리어 일간 위의 해수 관귀를 생왕하니 이 한 점은 확실히 두려워할 만하다. 다행히 야간에 일을 맡는 천장이 순전히 토성에 속하여 토는 능히 수를 극하니 귀를 제하기에 족하여 대체로 큰 해를 빚기에 이르지 않는다. 낮의 귀인은 미토(未土) 위에 떨어져 성정이 집요(執拗)하고 또 목극(木剋)을 받으며, 밤의 귀인은 사화(巳火) 위에 떨어져 바로 「순공」(본순 안에 천간이 배할 것이 없어 자리는 있고 실이 없는 지지)에 해당하여 불에 상하니 두 귀인 모두 찾아가 간구할 수 없다. 초전은 공을 만나고 중전은 공에 앉으며 말전은 공에 임하니 재국(財局) 전체가 이미 소망(消亡)한 것과 같으나, 다행히 야장이 와서 생하니 오히려 잃었다가 다시 얻는 선조(先兆)이다.

斷曰：此重審之卦，局合從革，酉加巳為愁課。課象本是和合，而日辰內外交沖，變為激撥。又且兩貴受制，三傳俱空，事起驀然，有聲無實。若安靜守拙，反得自然快樂。倘強圖非分，徒費奔波，終歸無益。

「단왈(斷曰)」은 전체 국면을 총단하는 것이다. 이는 중심의 과로서 삼전이 합성하여 종혁 금국을 이루고 유가 사에 가하여 또 수과(愁課)를 구성한다. 과상은 본래 화합을 주관하나 일과 진이 내외로 교충(交冲)함을 어찌하지 못하여 화합이 격탕(激蕩)으로 변한다. 더하여 두 귀인이 모두 제를 받고 삼전이 또 전부 낙공하니 일이 옴이 돌연하여 소리와 울림만 있고 실제가 없다. 만일 조용히 편안하여 졸함을 지키면 도리어 자재쾌락(自在快樂)하고, 만약 분외(分外)의 일을 강구하면 다만 분주히 달림을 헛되이 하여 끝내 하나도 얻는 것이 없다.

天時：孟雨還晴。家宅：宅旺發財，主人不寧。婚姻：後有，不吉。胎產：卯日生男，防不實。功名：惟宜納財得官，或承襲固有之職，餘無成。求財：可獲珍寶，失而復得。

천시: 장차 비가 오려 하다가 또 갬으로 바뀐다. 가택: 택기(宅氣)가 흥왕하여 재물을 일으킬 수 있으나 주인의 심신이 편안하지 못하다. 혼인: 뒷날에 비록 음신(音信)이 있더라도 끝내 불길하다. 태산: 묘일에 아들을 낳되 다만 태기가 여물지 못함을 막아야 한다. 공명: 오직 연납(捐納)으로 재물을 내어 벼슬을 얻음이 좋거나 원래의 세직(世職)을 승습(承襲)할 것이니 이 밖에는 성취가 없다. 구재: 진보(珍寶) 종류의 물건을 얻을 수 있고 비록 실락하더라도 또 다시 얻을 수 있다.

投謁：不利見貴人。疾病：欠寧。失脫：或藏土中獲之。出行：利西方。行人：在外占得，為已歸；家中占之，為未動。爭訟：遭官怒，然易解散。兵戰：無利，防眾心有變，或敵將窺營。

투알: 귀인을 찾아 뵈러 가는 것이 좋지 않다. 질병: 신체가 편안하지 못하다. 실탈(失脫): 잃은 물건은 혹 흙 속에 숨겨져 있어 찾아 되돌릴 수 있다. 출행: 서쪽으로 감이 이롭다. 행인: 외지에 있어 점치면 사람은 이미 돌아오는 길이고, 집 안에서 점치면 사람은 아직 몸을 움직이지 않았다. 쟁송: 관장(官長)을 촉노(觸怒)하나 그러나 끝맺어 흩어지기 쉽다. 병전: 도모할 이로움이 없고 군심(軍心)이 변함을 막아야 하며 혹 적장이 와서 영루(營壘)를 엿볼 수 있다.

畢法云：傳財化鬼財休覓，兩貴受克難干貴，鬼乘天乙乃神祇。課經云：三傳皆財，取之即生起干鬼，此如刀上之蜜，不可舐也。惟晝占宜以財告貴，乞恩澤而得補授。心印賦云：酉加巳上用朱禽，干貴求財有信音。

《필법부》에 이르되: 삼전의 재가 변하여 관귀가 되면 재는 곧 다시 찾을 필요가 없고, 두 귀인이 극을 받으면 귀인에게 간알(干謁)하기 어려우며, 관귀가 천을귀인을 타는 것은 이는 신기(神祇)의 작숭(作祟)이다. 《과경》에 이르되: 삼전이 모두 재효(財爻)라 일단 취용하면 곧 일간의 관귀를 생기시키니 칼날 위의 꿀과 같아 핥아서는 안 된다. 오직 낮 점은 재물로 귀인에게 고구(告求)함이 좋아 은택(恩澤)을 걸얻어 보수(補授)의 관직을 얻는다. 《심인부》에 이르되: 유가 사 위에 가하여 「주작」(십이천장의 하나로 문서·구설을 주관)이 발용하면 귀인에게 간구하고 전재를 꾀하는 것에 모두 좋은 소식이 있으리라.

課體：昴星，掩目，虎視。課義：干支乘墓，晝占蛇虎，兩貴皆空，略無少補。

과체는 「묘성」(사과에 상극이 없어 유위에서 신을 취해 발용함)이며 또 이름을 「동사엄목」이라 하여 혼암·지체(遲滯)를 주관한다. 낮 점은 더하여 「호시」를 이루어 맹호가 훔쳐 엿보는 것과 같으니 암산(暗算)을 막아야 한다. 과의에 이르되: 일간·일지가 모두 묘신에게 타임을 입고 낮 점은 또 「등사」(경공·괴몽을 주관)와 「백호」(질병·상망(喪亡)·도로의 흉험을 주관) 두 흉장(凶將)을 만나며, 낮과 밤 두 귀인이 또 모두 낙공하여 점하는 일에 털끝만큼의 보익(補益)도 없다.

解曰：干支皆為墓神所覆，而晝占更逢蛇虎，不止昏晦而已也。夜貴旬空，晝貴又坐空，孟藉貴人之力，豈有所益哉。

일간과 일지가 모두 묘신에게 덮여 낮 점은 또 등사·백호와 부딪치니 그 혼매(昏昧)하고 흉험함이 다만 회체(晦滯)에 그치지 않는다. 밤의 귀인은 바로 순공을 만나고 낮의 귀인도 또한 공지(空地) 위에 앉으니, 이 때에 귀인의 힘을 빌려 일을 하려 해도 어찌 반점의 조익(助益)이 있으랴.

斷曰：此冬蛇掩目之卦，晝占又為虎視逢虎，提防暗算，驚恐非常。倘更遇日月宿加四仲，便為天地二煩，其禍尤烈。幸初傳午乘龍神發用，為日祿支德。雖傳入墓，中反得末虎沖散，以凶散凶。凡事謹慎，雖有憂患，不為大害。

이는 동사엄목의 과로서 낮 점은 또 호시에 호랑이를 만나니 암중의 계책을 제방해야 하며 경공은 각별히 심하다. 만약 다시 일숙·월숙이 자오묘유 사중의 땅에 가임함을 만나면 곧 천번·지번 두 격을 구성하여 화환이 더욱 맹렬하다. 다행히 초전의 오화(午火)가 「청룡」(십이천장 가운데 길장으로 재희·관록을 주관)을 타고 발용하니 오는 이미 정일의 록신이며 또 축지(丑支)의 지덕(支德)이다. 삼전이 비록 묘에 들어가나 중간은 말전의 백호에 의지하여 묘신을 충산(冲散)시켜 흉으로써 흉을 제한다. 무릇 일은 다만 근신하면 우환이 있더라도 큰 해를 빚기에 이르지 않는다.

天時：主風雨雷電，兼有虹霓。家宅：主昏暗不吉，晝占多怪夢驚恐，夜占宜防奸私。婚姻：不吉。胎產：占產即下，占胎防敗損。功名：蹭蹬難成。求財：難得。投謁：不遇。疾病：在外凶，在家雖凶無害。失脫，難尋。出行：有驚恐。行人：即至。爭訟：彼此俱損。兵戰：不利。墳墓：西南有驚。

천시: 등사·백호는 모두 변이(變異)를 주관하니 그러므로 풍우뇌전이 일제히 발작하고 또 무지개를 건다. 가택: 묘신이 덮어 누르니 집 안이 혼암하여 불길하다. 낮 점은 괴몽을 많이 꾸고 움직이면 놀람을 받으며, 밤 점은 곧 내실(內室)의 사정(私情)을 제방해야 한다. 혼인: 두 성(姓)이 화해하기 어려워 혼을 맺음이 좋지 않다. 태산: 분만을 물으면 응기(應期)에 곧 낳지만 회태(懷胎)를 물으면 태기가 패괴함을 막아야 한다. 공명: 한길이 가파르고 험하여 착락(著落)하기 어렵다. 구재: 전재가 손에 닿지 않는다. 투알: 사람을 찾아 뵙지 못한다. 질병: 병자가 외향(外鄉)에 있으면 흉험하고 집 안에 머물면 흉하나 상함을 입지 않는다. 실탈: 잃은 물건을 찾아 돌아오지 못한다. 출행: 길 위에 경하(驚嚇)가 있다. 행인: 눈 깜짝할 사이에 곧 이른다. 쟁송: 양조(兩造)가 함께 손을 입는다. 병전: 출전은 이롭지 않다. 분묘: 서남 방위 위에 경요(驚擾)가 있다.

畢法云：兩貴皆空虛喜期，虎視逢虎力難施；人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷。課經云：昴星傳見蛇虎甚凶，惟午加卯為明堂，主萬事昌隆。蓋午為離明，卯為天駟、房心明堂之宿，遇凶成吉。又未加辰，丑加戌，為干支互坐丘墓，不宜兩相投奔，必是愚蠢之人也。心鏡云：用起昴星為虎視，秋分在酉知生死；女人淫泆問何因，此地名為難禁止。

《필법부》에 이르되: 두 귀인이 모두 낙공하여 희기(喜期)는 허이고, 호시에 또 백호를 만나면 기력이 시전하기 어려우며, 사람과 집이 함께 묘신에 앉아 다만 스스로 혼회(昏晦)를 부를 뿐이고, 일간·일지가 각기 묘신을 타니 피차가 모두 혼미불명이다. 《과경》에 이르되: 묘성과 가운데 등사·백호를 보면 지극히 흉하되 오직 오가 묘에 가하는 것을 명당(明堂)으로 삼아 만사가 창륭(昌隆)함을 주관한다——오는 이위(離位)의 명(明)에 속하고 묘는 천사(天駟)·방심(房心) 명당의 별자리인 까닭으로, 흉을 만나 도리어 길을 이룰 수 있다. 또 이르되 미가 진에 가하고 축이 술에 가하는 것은 일간·일지가 서로 구묘(丘墓) 위에 앉은 것이니 양변은 서로 투분(投奔)해서는 안 되며 저는 반드시 우춘(愚蠢)한 사람이다. 《심경(心鏡)》에 이르되: 용신(用神)이 묘성에서 일어나면 곧 호시이고 추분의 시절에 유위를 보면 곧 생사를 알며, 여자의 음일방탕(淫逸放蕩)은 연유를 물어야 하니 이 땅은 바로 금지하기 어렵다 일컫는다.

課體：重審，間傳，凝陰，孤寡。課義：身臨空死，求財不喜，丁馬俱逢，兩貴徒爾。

과체는 중심이고 삼전이 자리를 띄어 서로 이어가는 것을 「간전」이라 이름하며, 역행하여 내려가 음기가 응체(凝滯)하는 것을 「응음(凝陰)」이라 이름하고, 일진이 고진(孤辰)·과숙(寡宿)에 임하는 것을 「고과(孤寡)」라 이름한다. 과의에 이르되: 일간의 몸이 이미 공이고 또 죽은 유금(酉金) 위에 임하니 재를 구함은 좋은 일이 아니다. 삼전 가운데 「순정」(본순에 둔(遁)하는 정신으로 변동을 주관)과 역마가 동시에 출현하여 본래 주동(走動)을 주관하나 어찌할 바 낮과 밤 두 귀인이 모두 낙공하여 만나도 이는 헛걸음이다.

解曰：酉為丁之財神，又為丁之死方。今值旬空，而臨於日干之上，是財在目前，既如空花，亦如鴆毒，不可求也。中傳支馬，末傳旬丁，坐之必有動意。奈兩貴皆空，雖入課傳，亦徒然耳。干支上皆乘死神，萬事不可輕動。

유금은 정일의 재신이면서 동시에 또 정화의 사지이다. 지금 유가 바로 순공을 만나 오히려 일간 머리 위에 임하니 재물이 눈앞에 놓인 것과 같아 거울 속의 빈 꽃과도 같고 또 잔 속의 짐독(鴆毒)과도 같아 절대로 찾아 구하러 가서는 안 된다. 중전은 일지의 역마이고 말전은 본순의 정신인데 이 두 신 위에 앉으면 마음속에 반드시 주동의 생각을 낸다. 어찌할 바 두 귀인이 모두 낙공하여 비록 사과 삼전에 들어가도 또한 헛수고이다. 일간·일지 위에는 모두 사신(死神)이 타니 만사가 모두 가볍게 들고 망령되이 움직여서는 안 된다.

斷曰：此重審之卦，順進間傳為凝陰之格。起於陰小，不利長上。事多悖逆，不利先動。況一空再空，毫無捉摸，惟僧道九流遇此無防。士俗占之，皆主乖暌悔吝，凡百無成也。仲秋酉金秉令，庶為有益。

이는 중심의 과로서 삼전이 순행하여 자리를 띄어 서로 전하여 응음의 격을 구성한다. 일은 음유유소(陰柔幼小)한 사람으로부터 도기(挑起)되어 존장에게 불리하고, 모든 일은 대부분 위역(違逆)이 있어 앞다투어 발동함이 좋지 않다. 하물며 한 번 공에 또 공하여 전혀 착락이 없으니 다만 승려·도사·술사 일류가 이 과를 만나야만 해가 없다(저본은 「遇此无防」인데 「防」은 마땅히 「妨」의 오). 사인(士人)과 범부(凡夫)가 점으로 얻어도 모두 괴위·회한(悔恨)을 주관하여 백사(百事)가 성취되지 않는다. 오직 중추 팔월에 유금이 영기(令)에 해당할 때만 약간 이익을 본다.

天時：凝陰不解。家宅：主幽暗不明，人宅俱不吉。婚姻：不吉，亦不成。胎產：防不實。功名：屢謀不利，八月占得吉。求財：捕風捉影。投謁：不遇。疾病：暴病吉，久病凶，主傷寒症。失脫：不還，逃亡自返。出行：既出必復返。行人：占奴僕即至。爭訟：驚恐，兩造陰謀俱不成。兵戰：晝占凶，夜占吉。

천시: 음운(陰雲)이 응결하여 오래도록 흩어지지 않는다. 가택: 집 안이 유암불명(幽暗不明)하여 사람과 집이 모두 불길하다. 혼인: 불길하고 또 이루어지지 않는다. 태산: 태기가 여물지 못함을 막아야 한다. 공명: 여러 번 꾀하여 구하나 모두 순리하지 못하고 오직 팔월에 점으로 얻어야 길하다. 구재: 바람을 잡고 그림자를 잡는 것과 같다. 투알: 찾아 뵈어도 만나지 못한다. 질병: 갑작스런 병은 도리어 길하고 구병은 곧 흉하여 대부분 상한(傷寒)의 증을 주관한다. 실탈: 잃은 물건은 돌아오지 않고 도망한 사람은 스스로 돌아온다. 출행: 문을 나간 뒤에 반드시 꺾어 돌아온다. 행인: 노복을 점치면 곧 즉각 이른다. 쟁송: 다만 경공만을 보고 양조의 암중의 도모는 모두 이루어지지 않는다. 병전: 낮 점은 흉하고 밤 점은 길하다.

畢法云：晝夜貴加求兩貴，人宅皆死各衰羸。心印賦云：凝陰有履霜堅冰之象，事主幽暗不明。古鑑：己酉年午將加辰占前程，曰：太歲作朱雀，亥鬼臨之，丁火受絕，主上書言事而被貶竄。酉為寵妾，亥貴加之，反克其妻。卯為日母，被制於酉。本宮見巳，會起酉丑，是寵妾而棄妻離母也，遭貶宜哉。

《필법부》에 이르되: 낮과 밤의 귀인이 교가(交加)하면 두 곳의 귀인에게 구할 수 있고, 사람과 집이 모두 사지에 임하여 각기 쇠약하고 병약하다. 《심인부》에 이르되: 응음의 격은 서리를 밟아 장빙(堅氷)에 이를 듯한 의상(意象)이 있어 일은 유암불명을 주관한다. 《고감(古鑑)》에 기록하되: 기유년(己酉年)에 오장(午將)을 써서 진에 가하여 전정(前程)을 점으로 물으니 단정하여 이르되, 태세가 주작으로 화하고 해수의 관귀가 그 위에 임하며 정화가 해에 이르러 절지가 되니 상서하여 일을 말하다가 폄적(貶謫)·유방(流放)을 당함을 주관한다. 유는 총을 받는 첩이고 해 위에 귀인이 가임하여 도리어 그 아내를 극하며, 묘는 정일의 모신(母神)으로 유금에 제해지고, 본명궁(本命宮)에 사를 보아 유축과 모여 금국을 이루니 이는 첩을 총애하여 아내를 버리고 어머니를 떠남이라 폄적을 당해도 또한 마땅히 그러해야 한다.

課體：重審，進茹，流金。課義：守之乏財，進步陷沒，墓神助財，折本再發。

과체는 중심이고 삼전 신유술(申酉戌)이 차례로 서로 잇는 것을 「진여(進茹)」라 이름하며, 셋이 모두 금이어서 마디마디 추진하는 것을 또 「유금(流金)」이라 이름한다. 과의에 이르되: 일간 위의 그 조금의 낙공한 재를 지켜도 끝내 얻을 재가 없고, 더 나아가 앞으로 가서 유를 취하면 도리어 공사(空死)의 땅에 함락된다. 다행히 말전의 술이 묘신이 되어 앞면의 재효를 생조(生助)할 수 있으니 그러므로 망동하면 본전을 꺾고 정수(靜守)하면 도리어 다시 일으킬 수 있다.

解曰：干上空財不可守也。進而取酉，不特旬空，又為死地，能無陷沒乎。喜末得戌墓，生起初中申酉之財。已失者可以復得。是動而謀為，反折其本。靜而安守，反獲再發也。

일간 위의 신금은 비록 재이나 순공에 떨어져 지키려 해도 지키지 못한다. 앞으로 한 걸음 나아가 유를 취하면 유는 다만 같이 순공일 뿐 아니라 또 정화의 사지이니 어찌 함락되지 않으랴. 기뻐할 것은 말전이 술토의 묘신을 얻어 초전·중전의 신유의 재를 생기시킬 수 있어 이미 잃어버린 것도 오히려 다시 얻을 수 있다. 그러므로 한번 움직여 도모가 있으면 도리어 본전을 절손하고, 조용히 안분하여 스스로 지키면 도리어 새로이 발달할 수 있다.

斷曰：此重審之卦，順進連茹。卦體雖順，卦德則逆。況三傳及日課，陰陽俱落空陷，幾如夢幻泡影。若安分守己，聽其自然，見憂不憂，聞喜不喜，反可坐而獲福。倘妄有作為，則不特如捕風捉月，亦且財耗人殃。三秋占之稍吉。

이는 중심의 과로서 삼전이 순행 연여한다. 괘의 체식(體式)은 비록 순하나 괘의 덕성(德性)은 도리어 역이다. 하물며 삼전과 사과의 음신·양신이 모두 공함(空陷)의 땅에 떨어져 거의 몽환포영(夢幻泡影)과 같이 실이 아니다. 만일 안분수기하여 자연에 맡기고 근심을 만나도 근심하지 않으며 기쁨을 들어도 기뻐하지 않으면 도리어 앉아서 복을 누릴 수 있다. 만일 망령되이 작위가 있으면 다만 바람을 잡고 달을 잡는 것 같은 데 그치지 않고 또 재물을 깨뜨리고 사람을 상하게 할 것이다. 가을 세 달에 이 과를 점으로 얻어야 비로소 다소 길리하니 금기가 영에 해당하여 공망이 충실을 얻기 때문이다.

天時：秋有雨，餘占少雨。家宅：不發丁，家有孤獨人。婚姻：無成。胎產：占胎防不實，占產立下。功名：難就。求財：經營折耗，坐守反有。投謁：晝占所投人，為事不安，夜占不遇。

천시: 가을에 비가 있고 그 나머지 시절에는 비가 적다. 가택: 인정(人丁)이 왕성하지 못하고 집안에 고신(孤身)으로 홀로 사는 사람이 있다. 혼인: 이루어지지 못한다. 태산: 회태를 점치면 태기가 여물지 못함을 막아야 하고 분만을 점치면 곧 바로 낳는다. 공명: 성취하기 어렵다. 구재: 나가서 경영하면 본전을 꺾고 편안히 앉아 지키며 기다리면 도리어 얻는 것이 있다. 투알: 낮 점은 찾아 의탁하려는 사람이 바로 일로 인해 불안해하고, 밤 점은 곧 찾아 뵈어도 만나지 못한다.

疾病：自愈，久病凶。失脫：出本家即難獲，逃亡捉歸。出行：無利而歸。行人：占家長即至，餘秋月至。爭訟：主爭空財，可不成訟。兵戰：不遇敵，防失眾。

질병: 스스로 완유(痊愈)하며 구병은 곧 흉하다. 실탈: 잃은 물건은 한번 본가를 나가면 찾아 되돌리기 어렵고 도망해 간 사람은 잡아 돌릴 수 있다. 출행: 헛되이 한 번 다녀옴일 뿐 이로움 없이 돌아온다. 행인: 가장을 점치면 곧 즉각 이르고 그 나머지 사람은 가을 달에 이르러 비로소 온다. 쟁송: 다투는 것은 다만 한 필의 공재일 뿐 송을 이루기에 이르지 않을 수 있다. 병전: 적군을 만나지 못하고 대중의 마음을 잃음을 막아야 한다.

畢法云：空空如也事休迫，進茹空亡宜退步，所謀多拙逢羅網。袖中金云：順茹申酉戌為流金，似霜橋起馬。指南：庚寅七月午將加巳，占行人曰：進茹逢空，元武劫殺入辰之陰陽，主當地交界，有兵戈盜賊：宅中眷屬，退居山水之間。九月節後，子丑日方到，後果如期，以避賊遲發也。

《필법부》에 이르되: 한 조각 텅 비어 아무것도 없으니 일은 급박할 필요가 없고, 진여에 또 공망을 만나니 퇴보함이 좋으며, 꾀하는 곳이 대부분 졸출(笨拙)하니 바로 나망 안에 떨어진다. 《수중금》에 이르되: 신유술이 순연(順連)하여 여(茹)를 이루는 것을 유금이라 부르니 마치 서리가 맺힌 다리 위에서 말을 몰아 앞으로 가는 것과 같다. 《육임지남》에 기록하되: 경인년(庚寅年) 칠월에 오장을 써서 사에 가하여 행인을 점으로 물으니 단정하여 이르되, 진여에 또 순공을 만나고 「원무(元武)」(십이천장의 하나로 도적·실탈을 주관)와 겁살(劫煞)이 일진의 음신·양신에 들어가니 그 땅의 교계(交界)하는 곳에 병과·도적이 있음을 주관하고, 집안의 권속(眷屬)은 이미 산수 사이로 물러나 피하였다. 구월의 절기 뒤에 자일·축일을 만나야 비로소 집에 이른다. 뒤에 과연 기한과 같이 이르렀으니 바로 도적을 피한 까닭에 행정(行程)을 지체한 것이다.