경인일 제4국　간상에 사(巳)

課體：元首，元胎。課義：干傳干支，我就他宜，亥雖解禍，生禍由斯。解曰：初傳從干上發用，末傳歸干支上，自我就彼，為我求於彼之事也。巳為日鬼，亥水克之，洵足解一時之禍。然亥生寅，寅轉生巳，迤邐遞生，還為日害，是則生禍亦由斯也。

「과체」를 정하여 「중심」과 「원태」로 한다. 「과의」에 이르되: 일간에서 전하여 일간·일지로 향하니 이는 내가 가서 상대방에게 감을 써서 좋게 하고 해수가 비록 능히 눈앞의 화를 풀어 없애나 화를 생해 내는 근유도 또한 이곳에 있다. 해설: 초전이 일간의 상신에서 발출하고 말전이 일간·일지의 상신으로 돌아 이르니 나에게서 가서 상대방에게 감이 보기에 이는 내가 상대방에게 구하는 일이 있음이다. 사화는 이는 경일의 관귀로 해수가 그것을 극제하니 확실히 족히 일시의 화를 화해하나 그러나 해가 또 인을 생하고 인이 돌려 사를 생하여 일로로 전전으로 서로 생하여 최후에 여전히 돌아 와서 일간을 해하니 이렇게 보면 화단을 생해 내는 근유도 또한 바로 이곳에 있다.

斷曰：此元首之卦，課傳皆孟。巳加申上，名病元胎。雖事出順利，以尊制卑，然必正大光明，方得動而無咎。苟或闇昧，則應四病之象。伏滯不通，觸則成禍。又三傳遞生日鬼，勾陳捧印，螣蛇化龍，仕宦則宜，常占不吉。

논단: 이는 이는 중심의 괘로 사과삼전이 모두 사맹에 속한다. 사가 신 위에 가하니 이름이 「병원태(病元胎)」이다. 비록 일을 처리해 옴이 순리라고 말하여도 이는 존으로써 비를 제함이나 다만 반드시 정대광명해야 행동이 겨우 과오가 없을 것이며 당약 행사가 암매하면 요해서 사병의 상에 응하여 잠복·체색하여 통하지 않고 한번 촉동하면 곧 화가 된다. 다시 삼전이 전전으로 서로 생하여 일간의 관귀를 생해 내고 구진이 인신을 받들며 등사가 화작하여 청룡이 되니 벼슬하는 사람이 서로 좋고 십상의 사람이 점치면 곧 불길하다.

天時：孟雨還晴。家宅：主家有孕婦，或陰人離散不和。婚姻：未遂意。胎產：胎神臨敗，防有損墮。功名：大利，主得人推薦，遷官捧印。求財：有得，亦防耗費。疾病：遇醫，防復發。失脫：不宜追。出行：求官利，餘不宜。行人：即至。爭訟：宜和，或因幼輩起禍。兵戰：居安慮危，不可輕易。

천시: 맹춘의 시절은 비를 내리고 지나도 도로 갬으로 돌릴 것이다. 가택: 집안에 임부가 있음을 주관하거나 혹은 여권 사이에 이심·불화가 있다. 혼인: 능히 마음에 맞지 못한다. 태산: 태신이 패지에 임하니 조심히 손상·타태를 막아야 한다. 공명: 크게 이익이 있어 사람의 추천을 얻음을 주관하고 벼슬을 올려 인을 받든다. 구재: 소득이 있고 또한 조심히 모비를 막아야 한다. 질병: 능히 의생을 만나고 조심히 복발을 막아야 한다. 실탈: 가서 쫓는 것이 좋지 않다. 출행: 벼슬을 구함이 이익이 있고 그 나머지는 모두 좋지 않다. 행인: 곧 이른다. 쟁송: 화해함이 좋거나 혹은 소배로 인해 화를 끌 것이다. 병전: 몸이 안온에 처해도 또한 조심히 위험을 여급하고 경거망동할 수 없다.

畢法云：制鬼之位乃良醫，彼此猜忌害相隨。課經云：變克翻為兩面刀。又干支皆乘長生，後卻互脫，為樂里生憂。神應經云：末傳亥遁丁鬼，或因子息而凶動。古鑑：辰將占家宅，曰：巳火克申，功曹乘蛇刑巳克申。亥為日子，必因子息吏人耗業。金生干巳，卻來亥上脫氣。寅生干亥，卻來巳上脫氣，主先興後替。亥四寅七，十一年後見也，俱驗。

《필법부》에 이르되: 능히 관귀를 제복하는 그 한 분이 곧 이는 양의이고 피차가 시의하는 것은 육해가 서로 따름을 보라. 《과경》에 이르되: 극하는 방향이 한번 변하면 곧 양면의 칼이 되고 또 이르되 일간·일지가 모두 장생을 타나 후래에 도리어 서로 설탈하니 이를 「즐거움 속에 근심을 생한다」라 한다. 《신응경》에 이르되: 말전의 해수가 정신의 관귀를 둔출하니 혹은 자녀의 일로 인해 흉험이 발동할 것이다. 《고감》에 싣되: 진장을 써서 가택을 점치고 말하되: 사화가 신금을 극하고 공조인목이 등사를 타고 이미 사를 형하고 또 신을 극하며 해는 이는 경일의 자손효로 필정 자녀 혹은 리역으로 인해 가업을 모손할 것이다. 금이 본래 일간 위의 사를 생하나 도리어 달려 해 위에 설기하고 인이 본래 일간 위의 해를 생하나 도리어 달려 사 위에 설기하니 먼저 흥성하고 뒤에 쇠체함을 주관한다. 해의 수는 사·인의 수는 칠로 합하여 십일년의 뒤에 응험할 것이다——뒤에 전부 험하였다.

課體：涉害，炎上，斬關，狡童。課義：始課可畏，動用非細，中末既陷，守為上計。解曰：天罡臨日，河魁臨辰，而復發用，旬遁丙鬼，其為動作非細矣。六合並臨鬼戶，其為陰謀方始，甚可畏也。幸中末俱落空陷，卒歸消散。然所動謀，亦迄無成，不如守干上辰土之生，為計之得耳。子涉五土，戌涉四木，故又有以子為用者。

「과체」를 정하여 「섭해」「염상」「참관」「교동」으로 한다: 염상은 이는 삼전 인오술이 모여 화국을 이루어 화성이 위로 올라 타고 참관은 이는 관카를 참단하여 강행하여 충돌하여 나가며 교동은 남녀의 사정이 바르지 않음을 가리킨다. 「과의」에 이르되: 개두라는 이 한 과가 곧 사람으로 하여금 두려움을 생기게 하고 한번 움직여 일어나면 간여하는 일이 소가가 아니며 다행한 곳은 중전·말전이 모두 공망에 함락하여 지키는 것이 겨우 상책이 된다. 해설: 천강진이 일간 위에 임하고 하괴술이 일지 위에 임하며 술이 또 초전을 발출하고 순둔이 병화 관귀를 얻으니 보기에 이 차례의 거동이 소가가 아니다. 육합이 함께 귀호인 위에 임하니 보기에 음모가 바야흐로 막 개두하여 심히 두려울 만하다. 다행한 곳은 중말의 두 전이 모두 공에 떨어져 함하여 최종에 돌아가 소산하나 그러나 모획하는 곳의 행동도 또한 곧 시종 이루지 못하니 일간 위의 진토의 생부를 지킴만 같지 못하여 겨우 계를 얻었다고 산다. 자가 오중의 토에 섭하고 술이 사중의 목에 섭하니 그러므로 또한 자를 취하여 발용하는 한 설이 있다.

斷曰：此涉害之卦，合炎上之局。事當見機而進，知難而退。三傳從末遞生，以至支上而生干，主得人多助，百事可成。但火局以虛而明，戌加寅為墓臨生，占事明者反為闇昧。又中末皆空，多不成實。惟宜解散憂驚而已。

논단: 이는 이는 섭해의 괘로 또 합하여 염상의 국을 이룬다. 일을 행함에 마땅히 기를 보고 나아가고 난을 알고 물러나야 한다. 삼전이 말전에서 일어나 전전으로 서로 생하여 일로로 생하여 일지 위에 이르러 다시 일간을 생하니 능히 허다한 사람의 방조를 얻음을 주관하여 백사가 성취할 수 있다. 다만 화국은 이는 허로 명랑하고 술이 인 위에 가하는 것이 이는 묘신이 장생 위에 임함이니 일을 점침이 본래 명백해야 할 것이 도리어 변하여 혼매가 된다. 또 중전·말전이 모두 공에 떨어지니 대부분 실사를 이루지 못하고 다만 써서 우수·경공을 화해함에 적합할 뿐이다.

天時：沉陰蔽日，得風雷而散。家宅：斬關非安居之象，狡童防男女之私。婚姻：不宜。胎產：胎坐空墓，占胎主私孕；占產即下，有驚恐。功名：雖有虛聲相助，迄無成就。求財：虛耗。疾病：木侮脾經，不吉。失脫：難獲。出行：宜避難遠引，然不能動身。行人：有阻。爭訟：主為奸盜之事，旋歸解散。兵戰：未利。

천시: 음운이 침침하여 태양을 가리니 조심히 바람이 일고 뇌를 치기를 기다려야 겨우 불어 흩어 열 수 있다. 가택: 참관은 안거의 상이 아니고 교동은 곧 조심히 남녀의 사정을 막아야 한다. 혼인: 좋지 않다. 태산: 태신이 공망과 묘고 위에 앉아 태를 점치면 이는 사적으로 품은 잉태를 주관하고 산을 점치면 곧 이어서 낳아 내리며 또한 경공을 띤다. 공명: 비록 허명의 성세의 서로 도움이 있으나 종구에 성취가 없다. 구재: 백백히 모비 한바탕이다. 질병: 목기가 비경을 부모하니 불길하다. 실탈: 찾아 돌아오기 어렵다. 출행: 난을 피하여 멀리 달림이 좋으나 무奈 또한 몸을 움직이지 못한다. 행인: 길 위에 조가 받았다. 쟁송: 간음·도절의 일을 위해임을 주관하여 오래지 않아 곧 스스로 행하여 소해할 것이다. 병전: 불리하다.

畢法云：三傳遞生人舉薦，后合占婚豈用謀，不行傳者考初時。課經云：夜貴登天門，神藏煞沒，四孟月占尤的，緣四維為月將也。斬關主動，而中末空亡，反不能動。訂訛云：午加戌，主失馬入墓故也。戌為獄神傳墓，主有獄訟事。秋夏占為恃勢，庚辛日名帶煞。

《필법부》에 이르되: 삼전이 전전으로 서로 생하는 것은 사람의 거천이 있음을 주관하고 천후와 육합이 서로 합하여 와서 혼사를 점치면 어느 곳에서 도로 모획을 쓰랴; 삼전이 더욱 아래로 가서 전하지 않는 것은 조심히 초전 발용의 때를 고찰해야 한다. 《과경》에 이르되: 밤귀인이 천문에 오르면 뭇 신이 잠장하고 흉살이 은몰하니 사맹의 달에 점치면 더욱 응험하니 그 때에 쓰는 것이 바로 사유의 장을 쓰기 때문이다. 참관이 본래 변동을 주관하나 할 수 있으나 중말의 두 전이 공망하니 도리어 움직여 이루지 못한다. 《정타》에 이르되: 오가 술 위에 가하는 것은 이는 주인이 잃어버린 말이 묘고에 진입한 까닭이며 술은 이는 옥신이면서 묘 위에 전하면 수옥·송사의 일이 있음을 주관하고 추하의 두 계절에 점치면 이는 권세를 의장하는 것이며 경신일에 점치면 곧 「대살(帶煞)」이라 한다.

課體：知一，斫輪，羅網。課義：丙戌丙子，中傳逢巳，君子宜占，俗庶有悔。解曰：戌旬遁為丙，而子元遁為丙，兩丙夾中傳之巳，無非日之官鬼矣。又卯加申上，格合斫輪。仕宦占之，宜有遷除之吉。而世俗眾庶遇此，不免病訟之凶也。

「과체」를 정하여 「지일」「작륜」「나망」으로 한다. 「과의」에 이르되: 술 위에 병을 둔출하고 자 위에 병을 둔출하고 중전이 또 사화를 만나니 군자가 점으로 얻으면 서로 좋고 평민·백성이 점으로 얻으면 곧 회한이 있다. 해설: 술이 순둔에 따라 화하여 병이 되고 자가 원둔에 따라 또한 화하여 병이 되니 두 개의 병이 중전의 사를 협겹게 두르니 아니면 모두 이는 경일의 관귀이다. 더하여 묘이 신 위에 가하니 격국이 작륜에 합한다. 벼슬하는 사람이 점으로 얻으면 마땅히 승천·수직의 길경이 있을 것이고 세간의 십상의 백성이 이 한 국을 만나면 면하지 못하고 질병과 관사의 흉험이 있을 것이다.

斷曰：此比用知一之卦，既為互旺，亦號交羅。吉人則符其吉兆，而有軒車印綬之來。凶人則應其凶徵，而有羊刃網羅之患。二爻皆動，事出兩歧，合外有沖，恩中生害；大都宜舍遠就近，舍疏就親，先歷艱難，後得成就也。

논단: 이는 이는 비용·지일의 괘로 이미 「호왕(互旺)」이라 하고 또 「교라」라 한다. 명 속이 길한 사람은 곧 그 길조에 응하여 거마와 인수의 도래가 있을 것이고 명 속이 흉한 사람은 곧 그 흉징에 응하여 양인과 나망의 화환이 있을 것이다. 두 효가 모두 움직여 일이 두 개의 두서를 나누어 내고 서로 합한 밖에 충격을 띠며 은정의 한가운데 손해를 생해 낸다. 대체적으로 마땅히 먼 것을 버리고 가까운 곳에 가며 성한 것을 버리고 친한 곳에 가서 먼저 한바탕 간난을 경력하고 연후에 겨우 성취가 있을 것이다.

天時：有風有雨而易晴。家宅：夏占夜雀乘酉，火鬼加宅克宅，防火災及官非，宜以井泥塗灶禳之。婚姻：不諧。胎產：胎神臨絕，十月大忌，占產即生。功名：求官大吉，科場謹慎題目。求財：大有獲。投謁：見貴吉。疾病：肺病，不吉。失脫：或在鄰家，逃亡不遠。出行：上官之任吉。行人：在道，遲至。爭訟：宜和，兩貴皆害，恐遭曲斷。兵戰：利主不利客。

천시: 바람이 있고 비가 있어 용이하게 갬을 놓는다. 가택: 하천의 야간에 점치면 주작이 유를 타고 화귀가 택 위에 가임하여 또 택을 극하니 조심히 화재와 관사를 막고 우물 밑의 진흙을 취하여 조대에 도말하여 양해함이 좋다. 혼인: 말이 화하지 못한다. 태산: 태신이 절지에 임하니 시월이 크게 기휘이고 만약 임산을 점치면 곧 이어서 낳아 내린다. 공명: 벼슬을 구함이 크게 길하고 과장 위는 마땅히 제목을 심히 근신해야 한다. 구재: 크게 수획이 있다. 투알: 귀인을 배견함이 길리하다. 질병: 폐병으로 불길하다. 실탈: 혹은 곧 이웃집에 있고 도망하는 사람이 달림이 멀지 않다. 출행: 임에 올라 벼슬함이 길리하다. 행인: 도로 길 위에 있어 옴이 늦다. 쟁송: 화해함이 좋고 두 분의 귀인이 모두 육해를 띠니 아마 무리로 판결될 것이다. 병전: 주방에 이익이 있고 객방에 이익이 없다.

畢法云：互旺皆旺坐謀宜，人宅坐墓甘招晦，所謀多拙逢羅網，胎財死氣損胎推。課經卦象云：木欲成器，須假金斫。孕病凶險，財喜歡躍。祿位加增，官職超擢。戌印常綬，遇之尤樂。袖中金云：占人有除授營運之事，金日曰成器。若秋三月庚辛日得之，將乘陰虎，則名傷斧，以金太過故也。

《필법부》에 이르되: 피차가 호왕하고 쌍방이 모두 왕하면 앉아서 일을 꾀함이 서로 좋고 사람과 택이 모두 묘 위에 앉으면 다만 능히 감심하여 회기를 불러 오며 꾀하는 곳이 대부분 졸졸하여 나망에 떨어져 들어가고 태신·재효가 사기를 타면 조심히 손태로 추단해야 한다. 《과경·괘상》에 이르되: 나무가 기물을 만들어 이루려면 조심히 부금의 깎아 깎음을 빌려야 하며 잉육·질병을 점치면 곧 흉험이고 재를 점치면 곧 환희·용약하며 봉록·직위가 증가하고 관직이 파격의 제발이며 술토가 인수를 충작하니 만나면 더욱 기뻐할 만하다. 《수중금》에 이르되: 점하는 사람이 수관·경영의 일이 있고 금일에 곧 「성기」라 하며 만약 가을 삼월의 경신일에 점으로 얻고 천장이 태음·백호를 타면 그것이 곧 「상부(傷斧)」라 하니 금기가 태과하는 연고이기 때문이다.

課體：反吟，元胎，贅婿。課義：他來我家，我去投他，滿目財祿，夜占不佳。解曰：寅臨申上，他來我家也。申臨寅上，我去投他也。干支互臨，彼此易地，三傳四課，不出寅申兩字。申為日祿，寅為日財，財祿滿目，有何不美。然以夜將言之，則申蛇寅虎，亦復滿目縱橫，不佳之甚也。

「과체」를 정하여 「반음」「원태」「서서」로 한다: 서서는 이는 남방이 여가에 입서하여 자신이 도리어 남의 아래에 거하는 상이다. 「과의」에 이르되: 그가 와서 우리 집에 이르고 내가 또 가서 그에게 투반하니 만안이 모두 이는 재와 록이나 야간에 점치는 것이 나란히 좋지 않다. 해설: 인이 신 위에 임하니 이는 그가 와서 우리 집에 이르는 것이고 신이 인 위에 임하니 이는 내가 가서 그에게 투반하는 것이다. 일간·일지가 서로로 자리에 임하여 피차가 지방을 바꾸니 삼전사과의 왔다 갔다가 인·신 두 개의 자에 나가지 않는다. 신은 이는 경일의 록이고 인은 이는 경일의 재로 재와 록이 만안에 모두 그러하니 무슨 아름답지 않은 것이 있으랴. 그러나 야간의 천장으로 말하면 신 위가 이는 등사·인 위가 이는 백호로 또한 일양히 만안이 종횡하니 그것이 곧 엉망이 됨이 심하다.

斷曰：此反吟無依之卦，像合元胎，亦名贅婿。來往無端，反覆不定。又主狐疑隱伏，尊卑無紀，彼此不和。君子守正則亨，小人妄動則厲。雖曰祿馬同鄉，有富貴吉昌之兆。然俱臨絕地，仍見凶徵，不可不懼也。

논단: 이는 이는 반음·무의의 괘로 괘상이 원태에 합하고 또한 이름이 서서이다. 왕래왕래가 두서가 없고 반반복복이 정하여 내려오지 못한다. 또한 호의하여 결하지 못하고 은복하여 나타나지 않음을 주관하며 존비가 강기를 잃고 피차가 불화한다. 군자가 정도를 수지하면 곧 형통하고 소인이 망자로 행동하면 곧 위험하다. 비록 록신과 역마가 함께 한 고장에 있어 부귀·길경·창성의 징조가 있다고 말하여도 그러나 그것들이 모두 절지에 임하여 여전히 흉상을 현출하니 능히 두려워하지 않을 수 없다.

天時：陰晴不定，晝雨夜風。家宅：宜與人兌換屋宇而居。婚姻：晝占可用，夜占不宜，主男就女贅，或婦人攜子改嫁。胎產：主雙孕。功名：宜署攝印務，交代職任，餘占不吉。求財：宜結絕交易之事。疾病：主非一症，祿神投絕，主絕食；又人入鬼門，申生人占之必死。失脫：遠尋。出行：不利。行人：即至。爭訟：先動者勝。兵戰：主有殺傷，客反為主。

천시: 음청이 정하지 않고 낮에는 비를 내리고 밤에는 바람을 분다. 가택: 남과 방옥을 태환하여 와서 삶이 좋다. 혼인: 낮에 점치면 써서 쓸 수 있고 야간에 점치면 좋지 않으며 남방이 여가에 입서함을 주관하거나 혹은 부인이 아이를 데리고 개가한다. 태산: 품는 것이 이는 쌍태를 주관한다. 공명: 인을 잡는 차사를 대리하고 직무를 교접함이 좋고 그 나머지 점문은 모두 불길하다. 구재: 매듭·청산의 교역을 함이 좋다. 질병: 그치지 않고 한 가지 증후를 주관하고 록신이 절지에 들어가니 밥을 먹어 내리지 못함을 주관하며 또한 이는 사람이 귀문에 진입하니 신년생의 사람이 점으로 얻으면 반드시 죽을 것이다. 실탈: 조심히 먼 곳에 이르러 찾아야 한다. 출행: 불리하다. 행인: 곧 이른다. 쟁송: 먼저 손을 움직이는 한쪽이 이김을 얻는다. 병전: 살상이 있음을 주관하여 객방이 도리어 변하여 주방이 된다.

畢法云：干支值絕凡謀決，權攝不正祿臨支。觀月經云：孟知贅婿卦，將身就妻家，辰往臨其日，被克更無差。訂訛云：中末見救神，或年命得神吉，為贅婿當權，可任意所為。若乘旺相，作勾虎，又名殘下，甚不利卑小也。

《필법부》에 이르되: 일간·일지가 모두 절지에 당하면 무릇 일이 모단하여도 모두 어렵고 직무를 대리하여 명분이 바르지 못한 것은 록신이 일지에 임함을 보라. 《관월경》에 이르되: 사맹의 과는 조심히 서서의 괘를 인식해야 하니 그것은 이는 자신을 들어 처자의 집에 보내어 이르는 것이며 일지의 상신이 앞으로 가서 일간에 임하고 또 극제를 받으면 끊어 옴이 더욱 차오가 없다. 《정타》에 이르되: 중전·말전이 만약 구신을 보면 혹은 행년·본명이 길신을 얻으면 그것이 곧 이는 서서가 권을 당하여 써서 임의로 일을 행할 수 있고 만약 왕상의 기를 타고 또 구진·백호를 이루면 곧 「잔하(殘下)」라 하여 신분이 비천하고 연유한 사람에 대하여 지극히 불리하다.

課體：知一，鑄印，驀越。課義：干支乘墓，晝夜貴遇，二丙遁官，與巳同聚。解曰：干乘金墓，支乘木墓。雖主人昏宅暗，而丑為晝貴，未為夜貴，兩貴交臨，又人宅之福也。中傳巳火固為日官，而子元遁丙，戌旬遁丙，並巳而三，遂成純官鑄印之局。仕宦則為休徵，常人則為咎應矣。

「과체」를 정하여 「지일」「주인」「막월」로 한다. 「과의」에 이르되: 일간·일지가 모두 묘신을 타고 주야 두 분의 귀인이 모두 만나고 두 개의 병이 관성을 둔출하여 사화와 한 곳에 모여 있다. 해설: 일간이 금의 묘를 타고 일지가 목의 묘를 타니 비록 사람의 혼매·택기의 회암을 주관하나 할 수 있으나 축은 이는 낮귀인·미는 이는 밤귀인으로 두 분의 귀인이 서로 자리에 임하니 또한 이는 사람과 택의 복기이다. 중전의 사화가 본래 곧 이는 경일의 관성이고 그런데 자가 원둔에 따라 병으로 화하고 술이 순둔에 따라 병으로 화하여 사를 이어 함께 삼중을 이루니 이에 결성하여 순관·주인의 국이 된다. 벼슬하는 사람은 이는 길조이고 십상의 사람은 곧 재구의 응험이다.

斷曰：此知一之卦，異處見同，恩中有害。干支皆遭墓覆，彼此昏暗。宅上重空，用神無力。雖有鑄印之祥，及兩貴之吉，亦多虛而少實也。

논단: 이는 이는 지일의 괘로 같지 않은 곳에서 상동을 보고 은정 속에 손해를 품었다. 일간·일지가 모두 묘신에게 덮어 눌려 쌍방이 모두 혼매하여 밝지 않다. 택 위가 겹겹이 공망하고 발용하는 신이 힘을 써 내지 못한다. 비록 주인의 상서와 두 분의 귀인의 길경이 있어도 또한 대부분 허가 많고 실이 적다.

天時：忽然有雨，旋見日出，後成陰曀。家宅：門戶虛耗，或將改換。婚姻：六月夜占可用。胎產：易產。功名：必有貴力異遇，虛而不實。求財：難得。疾病：不吉。失脫：未獲，逃亡不遠。出行：未決。行人：道遠失期。爭訟：各投勢要，宜和。兵戰：晝占宜慎，夜占勝。墳葬：防有水穴。

천시: 홀연히 비를 내리고 이어서 또 태양을 내고 그 뒤에 돌려 음매를 이룬다. 가택: 문호가 공허·모산하거나 혹은 곧 장차 개환하려 한다. 혼인: 유월에 야간에 점치면 써서 쓸 수 있다. 태산: 생산이 순리하다. 공명: 필정 귀인의 서로 도움의 기우가 있으되 도리어 허로 실하지 않다. 구재: 손에 얻기 어렵다. 질병: 불길하다. 실탈: 찾아 돌려오지 못하고 도망하는 사람이 달림이 멀지 않다. 출행: 주의를 들어 정하지 못한다. 행인: 길이 멀고 귀기를 그르쳤다. 쟁송: 쌍방이 각자 권세에 투고하니 화해함이 좋다. 병전: 낮에 점치면 근신함이 좋고 야간에 점치면 이김을 취할 것이다. 분장: 조심히 혈 속에 물이 있음을 막아야 한다.

畢法云：晝夜貴加求兩貴，干支乘墓各昏迷。古鑑：乙酉年寅將占家宅，曰：宅上空亡，是出於舊宅。移南就北，初傳子在空上，亦是暫住未有定論。巳加子，庚金生干巳。巳為店業，太陰為老婦人，是從內戚買得此基，當開店發跡，巳年方得改造。末傳生干，得尊長主之。戌為干僕，六合並臨，交易成也。其人果以舊宅丁眾，謀遷外居，一一皆驗。

《필법부》에 이르되: 주귀·야귀가 함께 가임하니 써서 동시에 두 분의 귀인을 구할 수 있고 일간·일지가 각자 묘를 타면 쌍방이 모두 혼매하여 밝지 않다. 《고감》에 싣되: 을유년에 인장을 써서 가택을 점치고 말하되: 택 위가 공망에 떨어지니 이는 요해서 옛 택을 옮겨 나가려 하는 것이고 남에서 북으로 가서 옮기려 하며 초전의 자가 공위 위에 떨어지니 또한 이는 잠주로 정론이 없다. 사가 자 위에 가하고 경금이 일간 위의 사를 생하며 사가 점포·생의를 주관하고 태음이 노부인을 주관하니 보기에 이 덩어리의 지기는 이는 처족의 친척 손에서 사 온 것으로 마땅히 가게를 열어 발적하고 사년에 이르러야 겨우 능히 개건할 것이다. 말전이 일간을 생하니 이는 존장으로 말미암아 주를 지음이다. 술은 이는 경일의 복역으로 육합이 함께 위에 임하니 교역이 써서 말하여 이룰 수 있다. 그 사람이 뒤에 과연 옛 택의 인구가 태다한 까닭으로 밖에 옮겨 거주함을 모획하였다——끊은 곳이 하나하나 응험하였다.

課體：元首，潤下，勵德，閉口。課義：人衰宅盛，我羸彼旺，官鬼居家，全不相向。解曰：三傳水局，脫干而生支。占人宅，則為人衰而宅旺。占彼我，則為我弱而彼強也。午乃日之官鬼，不臨身而臨宅，既值空亡，又受水局所制，全無相向之意。以仕宦言，則官不能為福。以俗庶言，則鬼不能為禍也。

「과체」를 정하여 「중심」「윤하」「여덕」「폐구」로 한다: 윤하는 이는 삼전 신자진이 모여 수국을 이루어 수성이 아래로 흐르고 폐구는 이는 구설이 폐색하여 말이 있되 내어 말하지 못하는 격이다. 「과의」에 이르되: 사람이 쇠하고 택이 성하며 내가 약하고 상대방이 강하고 관귀가 집 속에 주재하되 도리어 전연 내 편을 향하여 오지 않는다. 해설: 삼전이 수국을 결성하여 일간을 설탈하여 가서 일지를 생하니 사람과 택을 점치면 곧 이는 사람이 쇠하고 택이 왕함이며 저와 나를 점치면 곧 이는 내가 약하고 상대방이 강함이다. 오화는 이는 경일의 관귀로 자신에 임하지 않고 도리어 택 위에 임하여 이미 공망에 떨어지고 또 수국에 제주당하여 전연 나를 향하여 오는 뜻이 없다. 벼슬하는 사람으로 말하면 이 관성이 복을 데려 오지 못하고 평민·백성으로 말하면 이 관귀도 또한 화를 만들어 이루지 못한다.

斷曰：此元首之卦，合潤下之局。事多順利，動而不息，合而有功。靜守安分則亨，正大光明則吉。但人宅俱脫，又乘死神，水局脫干，空亡入宅。主謀望無成，動關人眾，虛詐百出，耗費不貲。日上陰神發用，元武並臨，與我合者，即來損我，其慎防之。

논단: 이는 이는 중심의 괘로 또 합하여 윤하의 국을 이룬다. 일이 대부분 순리하고 움직여 일어나면 쉬지 않으며 모여 합하면 공효가 있다. 고요히 본분을 지키면 곧 형통하고 일을 행함에 정대광명하면 곧 길리하다. 다만 사람과 택이 모두 설탈당하고 또 사신을 타며 수국이 일간을 설탈하고 공망이 가택에 진입하니 도모하는 곳의 일이 처리하여 이루지 못함을 주관하고 한번 움직이면 곧 허다한 사람을 겸련하여 허가·기사가 층출하여 그치지 않고 모비가 써서 계산할 수 없다. 일간 위의 음신이 초전을 발출하고 원무가 함께 위에 임하니 저런 나와 서로 합하는 사람이 바로 이는 와서 나를 손해하는 것이니 무릇 근신·제방해야 한다.

天時：苦雨連綿。家宅：主繫官宦舊家，人口衰弱，虛費無已。婚姻：女家忌憚不允。胎產：胎安，產不利。功名：五月佔有望，但防人脫騙。求財：費多得少。疾病：乘死氣凶，幸鬼空，暴病癒，久病不吉。失脫：防不一次。出行：防同伴虛詐。行人：舟行阻滯。爭訟：宜止息，勿聽唆者，徒被脫詐。兵戰：不利火攻，亦主求和懷詐，慎防則吉。

천시: 괴로운 비가 이어서 끊이지 않는다. 가택: 이는 벼슬하는 인가의 옛 택을 주관하고 인정이 쇠약하며 백백히 모비하여 끝이 없다. 혼인: 여방이 고기하여 응답하지 않는다. 태산: 태기가 안온하고 생산이 불리하다. 공명: 오월에 점치면 지망이 있으나 다만 조심히 사람에게 광편당함을 막아야 한다. 구재: 화비가 많고 소득이 적다. 질병: 사기를 타면 곧 흉하고 다행한 곳은 관귀가 공에 떨어지니 급병은 능히 낫고 오랜 병은 불길하다. 실탈: 조심히 그치지 않고 한번 잃음을 막아야 한다. 출행: 조심히 동행하는 사람의 허가·기사를 막아야 한다. 행인: 배를 타고 조를 받아 체류한다. 쟁송: 이에 이르러 손을 그침이 좋고 사람의 도사를 듣지 말아야 하며 백백히 사람에게 몽편당한다. 병전: 화공을 씀에 이롭지 않고 또한 상대방이 화를 구하여 사심을 품음을 주관하니 근신·제방하면 곧 길하다.

畢法云：脫上逢脫防虛詐，人宅皆死各衰羸，合中犯煞蜜中砒。訂訛云：潤下主浮游不安，元后並定主盜。又閉口元武，乘地盤為陽神，可以捕女。天盤為陰神，可以捕男。邵公云：一傳與支干上神作刑沖破害者，名三合犯煞，笑裡藏刀。

《필법부》에 이르되: 설탈 위에 또 설탈을 만나면 조심히 허가·기사를 막아야 하고 사람과 택이 모두 사지에 처하면 각자 쇠약하며 서로 합한 한가운데 흉살을 범하니 마치 꿀 속에 비상을 감춤과 같다. 《정타》에 이르되: 윤하는 표부·유탕하여 안정하지 않음을 주관하고 원무와 천후가 함께 임하면 도적이 있음을 주관한다고 단정한다. 또 이르되 폐구인데 원무를 만나면 지반 위에 타는 것을 양신으로 셈하여 써서 여적을 잡을 수 있고 천반 위에 타는 것을 음신으로 셈하여 써서 남적을 잡을 수 있다. 소공이 이르되: 삼전의 하나가 일간·일지의 상신과 구성하여 형·충·파·해하는 것을 「삼합범살(三合犯煞)」이라 하니 이는 웃음 속에 칼을 감춤이다.

課體：重審，元胎，六儀。課義：害變為合，丁馬相雜，貴蹉履獄，夜財虎踏。解曰：申亥巳寅，先作六害。而寅亥巳申，繼變六合，凡事先阻後成也。申馬亥丁，課傳疊見，其為動變，不容己也。晝貴居夜，夜貴居晝，已為蹉跌，而且入獄，不可干也。末傳寅財，夜占白虎守之，不可取也。

「과체」를 정하여 「중심」「원태」「육의」로 한다. 「과의」에 이르되: 육해가 변하여 육합이 되고 순정과 역마가 협잡하여 한 곳에 있으며 귀인이 차질하고 또 수옥에 밟아 들어가고 야간에 점치니 재효가 백호에게 밟혀 두었다. 해설: 신과 해, 사와 인이 원래 결성하여 육해이고 그런데 인과 해, 사와 신이 수후에 또 변하여 육합이 되니 그러므로 무릇 일이 먼저 조애를 받고 뒤에 처리하여 이룬다. 신은 이는 역마·해는 이는 순정으로 사과삼전 속에 반복하여 출현하니 보기에 변동의 세가 스스로에게 의하여 멈추어 내릴 수 없다. 낮의 귀인이 밤자리에 떨어지고 야간의 귀인이 낮자리에 떨어지니 본래 이미 이는 차질인데 더하여 또 수옥에 들어가니 써서 가서 그것을 구할 수 없다. 말전의 인목이라는 이 몫의 재는 야간에 점치면 백호가 간수하는 것이 있어 또한 써서 가서 취할 수 없다.

斷曰：重審之卦，格合元胎，旬儀發用，祿馬聚之，大為吉兆。惜干支皆乘脫氣，必致耗費。合中有害，亦審機而動。

논단: 이는 이는 중심의 괘로 격국이 원태에 합하고 순중의 의신이 초전을 발출하며 록신과 역마가 한 곳에 모여 있으니 크게 이는 길조이다. 가석히 일간·일지가 모두 설탈의 기를 타니 필정 모비를 불러 올 것이고 서로 합한 속에 또 육해를 품으니 또한 조심히 시기를 심찰하고 다시 행동해야 한다.

天時：忽然而雨，忽然而晴。家宅：宅吉人安。婚姻：晝占吉。胎產：安寧。功名：有成，然須多費。求財：宜合本營生。投謁：於貴無益。疾病：久病難治，老幼更忌。失脫：宜尋，逃者自歸。出行：晝占吉。行人：即歸。爭訟：因財而起，宜和。兵戰：晝夜宜防，秋冬吉。

천시: 홀연히 비를 내리고 홀연히 또 갠다. 가택: 택제가 길리하고 인구가 평안하다. 혼인: 낮에 점치면 길하다. 태산: 안녕하다. 공명: 능히 성취가 있되 다만 이는 조심히 많이 화비해야 한다. 구재: 본전을 합화 내어 생의를 함이 좋다. 투알: 귀인에게 대하여 좋은 곳이 없다. 질병: 오랜 병이 고치기 어렵고 노인·소아가 더욱 기휘한다. 실탈: 써서 찾을 수 있고 달아난 사람이 회하여 스스로 돌아올 것이다. 출행: 낮에 점치면 길하다. 행인: 곧 돌아온다. 쟁송: 전재로 인해 일어나니 화해함이 좋다. 병전: 주야가 모두 조심히 제방해야 하고 추동 두 계절이 길하다.

畢法云：交車相合交關利，彼此猜忌害相隨。古鑑：癸卯生人，戊申年辰將占家宅，曰：干支皆脫，凶神會集。初傳蛇擾祿馬，欠人錢物。中傳臨日盜氣，末財白虎夾克，主家業漸替。四年而減半，七年消盡，且喪妻也。又庚戌生人占病曰：日上見亥，金去生水，主多冷涎。寅支生巳，心緒不寧。上下俱脫，必見吐瀉遺精。申蛇寅虎，寒熱往來，課傳全是凶神，五十六日難過。巳亥四，寅申七，相因得二十八，兩處皆見，故倍數也，皆驗。

《필법부》에 이르되: 교거가 서로 합하는 것은 교역·왕래에 이익이 있고 피차가 시의하는 것은 육해가 서로 따름을 보라. 《고감》에 싣되: 계묘년생의 사람이 무신년에 진장을 써서 가택을 점치고 말하되: 일간·일지가 모두 설탈당하고 흉신이 한 곳에 모이며 초전의 등사가 녹마를 교우하니 이는 남에게 전물을 빚지는 것이고 중전이 일간에 임하여 그 기를 도설하며 말전의 재효가 백호에게 협겹게 극제당하니 가업이 점점으로 쇠패함을 주관하여 사년에 절반을 감하고 칠년에 모아 다하며 또한 요해서 처를 잃을 것이다. 또한 경술년생의 사람이 병을 점치고 말하되: 일간 위에 해를 보니 금이 가서 물을 생하여 많은 한담·냉연함을 주관하고 인목의 일지가 가서 사화를 생하니 심서가 안녕을 얻지 못하며 상하가 모두 설탈당하여 필정 구토·복사·유정의 증을 출현할 것이고 신 위는 등사·인 위는 백호로 한열이 교체하여 왕래한다. 과와 전이 전부 이는 흉신으로 오십육 일이 견디어 지나기 어렵다——사해가 각각 수 사·인신이 각각 수 칠로 서로 곱하여 이십팔을 얻고 두 곳에 모두 보이니 그러므로 요해서 갑배한다——끊은 곳이 뒤에 전부 응험하였다.

課體：涉害，間傳，斬關，登三天。課義：全值魁罡，身動非常，動亦無用，中末空亡。解曰：魁罡臨於日辰，更見天罡發用，主有非常之舉動。但中值旬空，末又馬臨空地，雖動無益，必有變更。吉不成吉，凶不成凶也。

「과체」를 정하여 「섭해」「간전」「참관」「등삼천」으로 한다. 「과의」에 이르되: 네 곳이 모두 괴강에 당하여 자신이 비상의 거동이 있으나 움직여도 또한 쓸모가 없으니 이는 중전·말전이 모두 공망에 떨어지는 까닭이다. 해설: 하괴술과 천강진이 일간·일지 위에 임하고 또 천강진이 초전을 발출함을 보니 십상이 아닌 거동이 있음을 주관한다. 다만 중전이 바로 순공에 당하고 말전의 역마가 또 공지에 임하니 비록 움직여도 또한 익처가 없고 그 속에 반드시 변고·갱경이 있어 길한 것도 또한 이루어 길이 되지 못하고 흉한 것도 또한 이루어 흉이 되지 못한다.

斷曰：此涉害之卦，合登天之格。天罡臨辰發用，貴登天門，罡塞鬼戶，六神藏，四煞沒，為真斬關格。最宜避難潛形，不利追亡捕盜。凡有謀為，俱防阻隔。中末空亡無力，在吉事則為破散，在凶事則為消釋也。

논단: 이는 이는 섭해의 괘로 등천의 격에 합한다. 천강진이 일지에 임하여 초전을 발출하고 귀인이 천문에 오르며 천강이 귀호를 막고 육신이 잠장하고 사살이 은몰하니 이는 진정한 참관격이다. 가장 난을 피하고 형을 감춤이 좋고 도범·도적을 추포함에 이롭지 않다. 무릇 모획·작위가 있는 것은 모두 조심히 조격을 방비해야 한다. 중전·말전이 공망하여 힘이 없으니 길사를 만나면 곧 되어 파패·이산하고 흉사를 만나면 곧 되어 소해·제제할 것이다.

天時：將雨而云散，出旬方有雨。家宅：不安，防奸私逃走之事。婚姻：不用。胎產：防損孕傷胎。功名：有聲無實。求財：徒勞心力。疾病：始見危險，旋有解救。失脫：難尋，逃者蹤跡不定。出行：有阻宜避，難潛藏。行人：立歸。爭訟：宜解散。兵戰：虛張聲勢。墳葬：防墓有破環。

천시: 보기에 장차 비를 내리려 하나 구름이 도리어 또 흩어져 열리니 조심히 본순을 나가야 겨우 비가 있을 것이다. 가택: 안온하지 못하고 조심히 남녀의 간사와 인구의 도망의 일을 막아야 한다. 혼인: 반드시 가서 말할 필요가 없다. 태산: 조심히 태잉을 손상함을 막아야 한다. 공명: 다만 명성이 있되 실혜가 없다. 구재: 헛되이 한바탕 심력을 쓴다. 질병: 기초에 위험을 현득하나 이어서 곧 구해가 있을 것이다. 실탈: 찾기 어렵고 달아난 사람이 행적이 정하지 않다. 출행: 길 위에 조가 있어 회피함이 좋으나 도리어 또한 잠장하기 어렵다. 행인: 곧바로 돌아온다. 쟁송: 화해하여 매듭함이 좋다. 병전: 지나지 않고 이는 허장의 성세일 뿐이다. 분장: 조심히 분묘에 파손이 있음을 막아야 한다.

畢法云：后合占婚豈用媒，罡塞鬼戶任謀為。課經云：戌加旬首，並乘元武為閉口。又六神藏者，螣蛇臨子為墜水，朱雀臨癸為投江，勾陳臨卯為入獄，天空臨巽名被剝，白虎臨午為燒身，元武臨坤為折足。四煞沒者，辰戌丑未四墓煞，臨乾坤艮巽，陷於四維也。照膽秘訣云：除定開危卯未方，龍常陰合可逃藏。

《필법부》에 이르되: 천후와 육합이 서로 합하여 와서 혼사를 점치면 어느 곳에서 도로 매파를 쓰랴; 천강이 귀호를 막으니 다 써서 손을 놓고 모획할 수 있다. 《과경》에 이르되: 술이 순수 위에 가하고 또 원무를 타면 곧 「폐구」가 된다. 말하는 곳의 「육신장」은 등사가 자에 임하면 물에 떨어진다 하고 주작이 계에 임하면 강에 던진다 하며 구진이 묘에 임하면 옥에 들어간다 하고 천공이 손에 임하면 벗겨진다 하고 백호가 오에 임하면 몸을 태운다 하고 원무가 곤에 임하면 발을 꺾는다 한다. 말하는 곳의 「사살몰」은 진술축미 이 네 개의 묘고의 흉살이 건·곤·간·손에 임하여 사유의 자리에 함락됨이다. 《조담결》에 이르되: 건제십이신 속의 제·정·개·위 및 묘·미 두 방이 청룡·태상·태음·육합을 타면 모두 써서 달아나 몸을 감출 수 있다.

課體：重審，進茹，升階，驀越。課義：人宅俱旺，動遭羅網，干支坐墓，情懷不爽。解曰：干支俱臨旺神，人宅亨泰，安享為宜。若不守舊待時，希心妄動，即遭羅網矣。苟能坐待，末助初生，自當亨吉。但交互坐墓，所謂甘遭昏晦者也。三傳俱火，脫支傷干，仕宦占之，最為吉兆，惟不利於常人。

「과체」를 정하여 「중심」「진여」「승계」「막월」로 한다: 승계는 이는 삼전 진사오가 순차로 계단을 올라 오름이다. 「과의」에 이르되: 사람과 택이 모두 왕에 당하여 한번 움직이면 곧 나망에 떨어져 들어가고 일간·일지가 묘 위에 앉아 심정이 능히 서창하지 못한다. 해설: 일간·일지가 모두 왕신에 임하여 사람과 택이 통태하니 안연히 향수함을 써서 좋게 한다. 만약 옛 국면을 지켜 시기를 기다리기를 원하지 않고 요행의 마음을 품어 망동하면 곧바로 요해서 나망에 떨어져 들어갈 것이다. 당약 능히 앉아서 기다리면 말전이 도와 초전이 서로 생하여 자연히 형통·길리할 것이다. 다만 이는 피차가 교호로 묘에 앉으니 바로 이는 말하는 곳의 감원히 혼매·회암을 조수함이다. 삼전이 모두 화에 속하여 일지를 설탈하여 일간을 상극하니 벼슬하는 사람이 점으로 얻는 것이 가장 이는 길조이고 오직 십상의 사람에게 불리하다.

斷曰：此重審之卦，順進連茹，進中有退，事不利順。惟宜安分守正，則人宅興隆，無心中得外來之助。

논단: 이는 이는 중심의 괘로 삼전이 순차로 여를 이어 전진하되 전진 속에 후퇴를 품어 일이 달려 순하지 못하다. 다만 편안히 본분을 지키고 정도를 지키어 정함이 좋으니 그러면 사람과 택이 모두 흥륭하고 도로 회하여 무의 중에 외래의 방조를 얻을 것이다.

天時：晴多雨少。家宅：人安宅旺，不宜妄有遷動。婚姻：龍神落空，且受后克，不成，成亦不永。胎產：胎安而產難。功名：可得，後少結局。求財：宜坐擁厚貲，妄求反有災。投謁：兩貴俱合下神，必相款洽。疾病：反因養生致疾，後得痊可。失脫：主奴婢所竊，可獲。出行：不宜妄動。行人：忽然而至。爭訟：財勢相當，終歸我勝。兵戰：宜堅壁不動，先動者敗。

천시: 청천이 많고 우천이 적다. 가택: 사람이 안녕하고 택이 흥왕하니 호란히 천동함이 좋지 않다. 혼인: 청룡이 공에 떨어지고 또 천후의 극제를 받으니 말하여 이루지 못하고 이루어도 또한 오래 가지 않는다. 태산: 태기가 안온하고 생산이 간난하다. 공명: 써서 얻을 수 있되 후래에 도리어 한 개의 매듭이 모자란다. 구재: 편안히 앉아 후실의 가자를 지킴이 좋고 망구하면 도리어 재가 있다. 투알: 두 분의 귀인이 모두 하신과 서로 합하니 필정 말하여 투계할 것이다. 질병: 도리어 보양을 실당한 까닭으로 병을 얻고 후래에 능히 전유할 것이다. 실탈: 이는 노비가 훔쳐 감을 주관하여 써서 찾아 돌아올 수 있다. 출행: 망동함이 좋지 않다. 행인: 홀연히 곧 이르렀다. 쟁송: 쌍방의 재력·세력이 상당하여 최종에 돌아가 내가 이김을 얻는다. 병전: 굳게 벽루를 지켜 움직이지 않음이 좋고 먼저 움직이는 한쪽이 실패한다.

畢法云：互旺俱旺坐謀宜，人宅坐墓甘招晦。指掌賦云：辰巳午為升階，親觀光於上國。順連茹空，名曰聲傳空谷。退吉而進則不宜。神將論云：天罡發用主舊事，乘六合主宰殺。又：六合在天為光祿大夫，主婚姻嘉會，在辰曰違禮，亦曰持巾。

《필법부》에 이르되: 피차가 호왕하고 쌍방이 모두 왕하면 앉아서 일을 꾀함이 서로 좋고 사람과 택이 모두 묘 위에 앉으면 다만 능히 감심하여 회기를 불러 온다. 《지장부》에 이르되: 진·사·오 삼전을 「승계」라 하여 써서 친신으로 경성에 이르러 성황을 관상할 수 있으며 순행하여 여를 이어 공망에 떨어지면 곧 「성전공곡(聲傳空谷)」이라 하여 후퇴는 이는 길이고 전진은 도리어 좋지 않다. 《신장론》에 이르되: 천강진이 초전을 발출하면 구사를 주관하고 육합을 타면 곧 재살을 주관한다. 또 이르되: 육합이 천상은 이는 광록대부로 혼인과 희경의 취회를 주관하고 일지 위에 떨어지면 「위례(違禮)」라 하고 또 「지건(持巾)」이라 한다.

課體：伏吟，龍戰，斬關，三交。課義：交合幸美，然後無禮，彼既如茲，我亦若此。解曰：辛干寄戌，辛即戌也。卯與戌合，上下交互相合，凡事皆美矣。既而卯木發用，傳出子水，為無禮之刑。末傳午來沖子破卯，彼此相為仇敵矣。畢法以卯子卯為三傳。

「과체」를 정하여 「복음」「용전」「참관」「삼교」로 한다: 용전은 《주역》 곤괘의 상육 「용이 들에서 싸운다」의 의를 취하여 음양이 묘위에서 교쟁함을 가리킨다. 「과의」에 이르되: 서로 배합함이 처음에는 심히 미만이나 수후에 도리어 되어 무례한 형이며 상대방이 기연 이렇다면 내 편도 또한 일양하다. 해설: 신일의 천간이 술에 기궁하니 신도 또한 곧 술과 같다. 묘와 술이 서로 합하고 상하가 교호로 합을 이루니 무릇 일이 모두 미만하다. 할 수 있으나 이어서 묘목이 초전을 발출하여 전해 내어 자수가 되어 자묘의 무례한 형을 이루고 말전의 오화가 또 와서 자를 충하고 묘를 파하니 피차가 곧 변하여 구적으로 되었다. 《필법부》가 묘·자·묘를 들어 이 한 국의 삼전으로 정작한다.

斷曰：伏吟之卦，有屈而不伸，靜而不動之象。支干上下交車相合，並地盤之支干皆作六合，所謂上下皆合兩心齊也。最宜交關取財，並交涉諸事。晝占白虎乘亥，上遁丁神為鬼。如年命在亥而占此者，至凶至危，縱空亡亦不能解救。

논단: 복음의 괘로 굴하여 능히 펴지 못하고 고요하여 능히 움직이지 못하는 상이 있다. 일지·일간의 상하가 교거로 서로 합하고 지반의 간지를 이어도 또한 모두 결성하여 육합이 되니 바로 이는 말하는 곳의 상하가 모두 합하고 양변의 심의가 제일이다. 가장 교역하여 재를 취함 및 각종의 교섭의 일에 좋다. 낮에 점치니 백호가 해수를 타고 해 위에 또 정신을 둔출하여 관귀를 이루니 만약 점하는 사람의 행년·본명이 바로 해 위에 있어 이 한 국을 점으로 얻으면 그것이 곧 흉험이 극점에 이르러 비록 공망에 떨어져도 또한 구해할 수 없다.

天時：火上水下，恐不能雨。家宅：夫婦甚和，家道亦豐。仕宦：官貴爻空，占官不吉。求財：晝占極吉，夜占恐多驚恐。婚姻：支干上下皆合，必成。胎產：占胎不吉，占產恐多時日。疾病：腎家有病，幸有良醫，不久自愈。出行：人宅相戀，不能速行。行人：近者立至。兵戰：晝占吉，夜占驚。

천시: 화기가 위에 있고 수기가 아래에 있어 둘이 서로 교하지 않으니 아마 비를 내리지 못할 것이다. 가택: 부처가 심히 화목하고 가경도 또한 은실·부족하다. 사환: 관귀의 효가 공망에 떨어지니 관운을 점침이 불길하다. 구재: 낮에 점치면 지극히 길하고 야간에 점치면 아마 많은 경공이 있을 것이다. 혼인: 일지·일간의 상하가 모두 서로 합하니 필정 말하여 이룰 것이다. 태산: 태를 점치면 불길하고 산을 점치면 아마 요해서 적지 않은 시일을 끌어 올릴 것이다. 질병: 신장에 병이 있되 다행한 곳은 능히 양의를 만나 오래지 않아 스스로 전유할 것이다. 출행: 사람과 택이 피차로 류련하여 능히 곧 몸을 움직이지 못한다. 행인: 가까운 곳의 것은 곧바로 이른다. 병전: 낮에 점치면 길하고 야간에 점치면 경이 있다.

畢法云：上下皆合兩心齊，胎財生氣妻懷孕(四月)，胎財死氣損胎推(十月)。指南：庚辰三月，戌將戌時占生產曰：此必雙胎，主八月戌日辰時產二子。何以為雙胎？以月建重疊作胎神。何以為兩男？以卯屬震為長男。日上河魁，乾宮所屬，亦男也。八月生者，酉沖卯胎。戌日辰時者，戌為養神，辰來沖戌故也。

《필법부》에 이르되: 상하가 모두 서로 합하면 양변의 심의가 제일하고 태신·재효가 생기를 타면 처자의 회잉을 주관하고(사월에 응한다) 태신·재효가 사기를 타면 조심히 손태로 추단해야 한다(시월에 응한다). 《육임지남》에 싣되: 경진년 삼월에 술장을 써서 술시에 생산을 점치고 말하되: 이는 필정 이는 쌍태로 팔월의 술일진시에 두 개의 아들을 낳아 내림을 주관한다. 무엇을 빌어 쌍태라고 말하는가. 월건이 중첩하여 태신을 충당하는 까닭이다. 무엇을 빌어 두 개의 남아라고 말하는가. 묘이 진괘에 속하여 이는 장남이고 일간 위가 이는 하괴술로 건궁에 속하여 또한 이는 남인 까닭이다. 팔월에 낳는다고 말한 것은 유가 묘이라는 이 태신을 충하는 까닭이고 술일진시라고 말한 것은 술이 이는 양신이고 진이 와서 술을 충하는 연고의 까닭이다.