신축일(辛丑日) 제7국(局)　간상(干上)에 진(辰)

課體：反吟，斬關，孤辰，井欄射。課義：天罡覆形，足又來並，初為日馬，虛動難行。解曰：天罡覆日，已見動徵。末傳為足，又遇辰土。而發用為驛馬，其動愈甚。但天罡遇空，亥亦落陷，不過虛動而已，不能揚鞭竟去也。

이 한 국의 과체가 이 반음·참관·고진·정란사이다. 과의에 이르기를: 천강이 일간의 머리 위에 덮이고 말전의 이 한 짝의 발이 또 따라붙어 한 곳에 함께 이르며 초전이 돌아 이는 본일의 역마로되 가석 다만 헛되이 조동하여 달려 이루지 못한다. 해석은 이와 같다: 천강이 일간 위에 눌러 이미 움직이려는 징조를 현현하였고 말전이 발을 상정하며 또 진토를 부딪히고 다시 더하여 발용이 바로 이 역마로 동의 세두가 곧 더욱 맹하다. 다만 천강이 공망을 부딪히고 해도 또한 함에 떨어지니 불과 이는 허동에 지나지 않아 마침내 채찍을 들어 노상에 오르지 못한다.

斷曰：反吟之課，又逢罡馬皆動，意馬心猿，全無鞚勒。四課之上，五墓皆全。生之者固多，而撓之者亦復不少。三傳之中，初末皆空，獨餘中傳未土，乘蛇虎而沖刑。宅舍妻妾，當有不安。又初末空而中傳實者，名肩挑兩頭脫，不利動謀。

단어에 이르되: 반음의 과가 본래 이미 충동하여 편안하지 않은데 또 천강과 역마가 한꺼번에 발동함을 부딪히니 심원의마가 전연 고승이 제하여 머묾이 없다. 사과의 상신 속에 다섯 종의 묘신이 양양이 제비하여 자기를 생조함은 고연 많으나 자기를 요란함도 또한 적지 않다. 삼전 속에 초전·말전이 모두 공하여 다만 중전 미토를 남기니 그것이 등사·백호를 타고 또 와서 충하고 또 와서 형하니 가택과 처첩이 마땅히 불안이 있으리라. 다시 초말이 공망에 떨어지고 중전이 메워 실한 자는 명하여 견도하여 양두가 빠진다 하니 흥동과 모획에 이롭지 않다.

天時：水運乎上，青龍與六合發用，陰雨之象。家宅：宅中反覆沖刑，不寧之至。仕宦：龍馬乘空，貴祿不見，占官不吉。求財：青龍已空，求之無益。婚姻：青龍與日上皆空，占婚不吉。胎產：子孫發用屬陰，孕乃成女，產速。疾病：脾土受病，腹中必有積塊，未能即愈。出行：力有不足。行人：行者立至。兵戰：青龍與六合發用，必見虛喜。墳葬：當成木局，辛乙向可以發丁。

천시를 논하면: 수기가 천반 위에 운행하고 청룡과 「육합」(혼인 교역을 주관하는 천장)이 발용을 충당하니 이는 음우의 상이다. 가택을 논하면: 택 속이 반복하여 충형하여 안녕하지 않음이 극처에 이르렀다. 사도를 논하면: 청룡과 역마가 모두 공망을 타고 귀인과 록신이 또 나타나지 않으니 관을 점침에 길하지 않다. 재물을 논하면: 청룡이 이미 공망에 떨어지니 가서 구하여도 또한 이익이 없다. 혼인을 논하면: 청룡과 일간 위의 신이 모두 공망에 떨어지니 혼을 점침에 길하지 않다. 태산을 논하면: 자손효가 발용을 충당하여 음에 속하니 배는 마땅히 이는 여태요 생산이 심히 빠르다. 질병을 논하면: 비토에 병이 있어 복중에 반드시 적괴를 낳을 것이요 한때 좋아지지 못한다. 출행을 논하면: 기력이 족히 행을 이루지 못한다. 행인을 논하면: 문을 나간 사람이 곧바로 이른다. 병전을 논하면: 청룡과 육합이 발용을 충당하면 필연 한바탕 공환희이리라. 분장을 논하면: 삼전이 마땅히 결하여 목국을 이루고 신에 앉아 을로 향하면 능히 인정을 왕하리라.

畢法云：兩貴受克難干貴。課經云：辛丑日辰加戌，為井欄射。中投辰上，末投日上，如井上加木，易欹易斜，不能長久。動則宜，靜則擾，事無憑依，一身兩用。縱遇吉神，亦是半遂。然直道則途窮，旁求則事就。君於道消，小人道長之象。

《필법부》에 이르되: 주야 두 귀인이 모두 극을 받으면 곧 가서 귀인에게 간구하기 어렵다. 《과경》에 이르되: 신축일에 진이 술 위에 가하면 정란사를 구성한다. 중전이 진 위에 던져 이르고 말전이 일간 위에 던져 이르니 비유컨대 정구에 나무를 가로 걸친 것으로 기우고 비스듬하기 쉬워 오래를 받쳐 지탱하지 못한다. 이 과가 움직여 일어나 오면 도리어 돌아 합의하고 한번 고요히 내려가면 반대로 교요를 받으니 일이 빙의가 없고 한 몸이 두 몸을 당하여 써야 하며 비록 길신을 만나도 또한 다만 절반이 마음에 맞기를 얻을 뿐이다. 바른 길로 달리면 곧 절경에 달려 이르고 곁가에서 설법하면 반대로 처리하여 이루니 이는 군자의 도가 소퇴하고 소인의 도가 생장하는 상이다.

課體：重審，勵德，蕪淫。課義：干乘旬尾，支乘旬始，交互相擒，進退難矣。解曰：卯乃旬尾，臨於干上。午乃旬首，臨干支上。且卯木克支丑，午火克干辛，是交互相擒也。卯作用神，進既受申金之克。退歸本家，又被辛傷，進退不甚艱難乎。

이 한 국의 과체가 이 중심·여덕·무음이다. 과의에 이르기를: 일간이 한 순의 말미를 타고 일지가 한 순의 개두를 타서 두 쪽이 교호하여 금제하니 나아감도 또한 어렵고 물러남도 또한 어렵다. 해석은 이와 같다: 묘가 이 본순의 말위로 일간 위에 임하고 오가 이 본순의 수위로 일간·일지 위에 임한다. 그러나 묘목이 가서 일지의 축토를 극하고 오화가 또 가서 일간의 신금을 극하니 이가 곧 이는 교호의 서로 금이다. 묘목이 발용을 충당하여 전진하면 신금의 극을 받아야 하고 본위로 퇴하여 돌아가면 또 신금에게 상하여지니 진퇴가 어찌 십분에 간난하지 않겠는가.

斷曰：課名周遍，終始相宜。又曰蕪淫，夫妻不協。支乘敗氣而害支，宅必頹壞。胎神臨干而受克，孕必損傷。干乘六合，支乘六害，又有人憂我樂之象。

단어에 이르되: 과의 이름이 주편이라 한 순의 수미가 모두 완하여 시종이 모두 상의하나 그러나 그것이 또 무음이라 불려 부부 불화를 주관한다. 일지가 패기를 타고 반대로 와서 일지를 해하니 주택이 필연 퇴패 도괴에 이르리라, 태신이 일간 위에 임하고 또 극을 받으니 태잉이 반드시 손상을 입으리라. 일간이 육합을 타고 일지가 육해를 타면 돌아 별인이 수심을 발하고 자기가 쾌락하는 상이 있다.

天時：水運乎上，天罡指亥，六龍昇天，不日有雨。家宅：晝貴臨宅，祖必居官，或占士庶，官訟難免。求財：宜得陰私閉口之財。婚姻：支干相破，又且交互相剋，名曰蕪淫，占婚最忌。仕宦：貴乘敗氣，亦不甚吉。疾病：晝虎乘墓，腹中必生積塊，且兩虎夾墓，病不易痊。遺失：晝元乘財，物必賊竊，元武陰陽交克，捕之極易。出行：陸路防失，水路可行。行人：天罡加孟，尚未啟行。兵戰：進退雖難，後卻無害。

천시를 논하면: 수기가 천반 위에 운행하고 천강이 해위를 지향하며 뭇 용이 하늘에 오르니 날이 아니하여 곧 비를 내리리라. 가택을 논하면: 낮에 귀인이 택효 위에 임하면 조상이 필정 벼슬을 하여 왔으리라, 만약 선비 백성을 대신하여 점치면 관사가 면하기 어렵다. 재물을 논하면: 저 종류의 은비하여 성장할 수 없는 재물을 얻음이 좋다. 혼인을 논하면: 일지·일간이 서로 파하고 또 교호하여 서로 극하여 명하여 무음이라 하니 혼을 점침에 가장 기휘한다. 사도를 논하면: 귀인이 패기를 타니 또한 심히 길하다고 헤아리지 않는다. 질병을 논하면: 낮에 백호가 묘신을 타서 복중에 반드시 적괴를 낳을 것이요 게다가 두 마리의 백호가 묘를 끼니 병이 용이하게 좋아지기 어렵다. 유실을 논하면: 낮에 현무가 재효를 타니 물건이 필정 이는 도적에게 훔쳐 갔고 현무의 음신·양신이 서로 서로 극당하니 체포함이 극히 용이하다. 출행을 논하면: 육로로 감은 절을 잃음을 막고 수로로 감이 행할 수 있다. 행인을 논하면: 천강이 사맹의 위에 가하니 사람이 아직 정을 열지 않았다. 병전을 논하면: 진퇴가 비록 하기 어려우나 왕후에 도리어 방해가 없다.

畢法云：首尾相見始終宜，夫婦蕪淫各有私，鬼乘天乙乃神祇。指南：二月戌將巳時占，曰：所占外官曾經降罰者。曰：何以知之？因日生龍，上克下故也。曰：兄任太平府，為錢糧降罰，有礙升遷否。曰：首尾相見，何礙升遷。青龍去支六位，初傳月建生官，中傳天馬為驛郵。七月內必升吳分兵憲，後果遷嘉湖驛傳。

《필법부》에 이르되: 한 순의 수미가 모두 출현하면 시종이 모두 상의하고 부부가 각기 사심을 품으면 바로 이는 무음의 과요 귀효가 천을귀인을 타면 저것이 이는 신기가 술을 지음이다. 《육임지남》에 싣되: 이월에 술로써 월장으로 삼고 사시에 과를 세우니 술자가 이르되: 네가 점치는 이 한 위의 외임의 관원은 일찍이 급을 내리고 처벌당함이 있었다. 오는 사람이 묻되: 어찌하여 보아 냈는가 하니 답하여 이르되: 일간이 청룡을 생하고 또 이는 상신이 하신을 극한 연고인 까닭이다. 오는 사람이 이르되: 가형이 태평부의 관에 임하여 전량의 휴공 때문에 강벌당하니 승천을 방해하는가 아닌가 하니 답하여 이르되: 한 순의 수미가 모두 보이니 어느 곳에 승천을 방해하겠는가. 청룡이 일지를 떠남이 여섯 위가 있고 초전이 이 월건으로 또 관성을 생하며 중전의 천마가 바로 역전의 직을 주관하니 칠월 속에 필정 오지 분수의 병비의 직으로 승임하리라 하니 뒤에 과연 가흥 호주의 역전관으로 조임되었다.

課體：知一，從革，蕪淫，狡童。課義：交相剋戰，祿丁難戀，天網恢恢，吉凶立見。解曰：干上寅木克支，支上巳火克干，是交相剋戰也。發用之酉金，為日之祿神、旬遁得丁，落空坐克，晝將六合內戰，傳墓入墓，是祿不可戀也。巳為日干之長生，寅為支上之長生，交相滋生，固見吉矣。而彼此相剋，凶亦見焉。是我孟害人，人亦害我。我以善往，人亦以善來。所謂天網恢恢，吉凶立見者歟。

이 한 국의 과체가 이 지일·종혁·무음·교동이다. 과의에 이르기를: 쌍방이 서로 서로 극전하고 록신과 정신이 모두 연련할 수 없으며 천망이 광대하여 희소하여 길과 흉이 곧바로 분효를 본다. 해석은 이와 같다: 일간 위의 인목이 가서 일지를 극하고 일지 위의 사화가 또 와서 일간을 극하니 이가 곧 이는 서로의 서로 극전이다. 발용을 충당하는 유금이 이 본일의 록신으로서 순둔이 정을 얻어 이미 공망에 떨어지고 또 극을 받는 땅에 앉으며 낮의 천장 육합이 돌아 내부에서 서로 싸우고 삼전의 묘가 또 묘에 들어가니 이 녹이 연련할 수 없음을 볼 수 있다. 사가 이 일간의 장생이요 인이 이 일지 위의 신의 장생이라 피차가 서로 서로 자생하니 고연 길을 보니 그러나 두 쪽이 또 호상으로 극상하면 흉도 또한 따라붙어 현현하리라. 이가 곧 이는 내가 맹하여 남을 해하면 남도 또한 와서 나를 해하고 내가 선의로써 서로 대하면 남도 또한 선의로써 서로 돌림이니 소위 천망이 회회하여 길흉이 곧 서서 보인다는 말한 곳이 바로 이는 이 한 개의 의사이다.

斷曰：蕪淫之卦，人各異心。干支之上，寅巳相刑，陰神年酉，復又自刑，絕少和氣。祿神入墓，占官不吉，簾貴臨干，考試最宜。

단어에 이르되: 무음의 과는 사람마다 각기 이심을 존한다. 일간·일지 위에 인과 사가 서로 형하고 음신이 당하는 유가 또 자기가 자기를 형하니 화기가 극히 적다. 록신이 묘고에 떨어져 들어가니 관을 점침에 길하지 않되 다만 렴막 귀인이 일간 위에 임하면 이로써 고시를 점침이 가장 상의하다.

天時：畢宿發用，但遭空陷，恐不能雨。仕宦：貴雖臨身，必須德祿填實，方有實濟，否則徒有虛聲而已。家宅：課名泆女，不正之象。求財：宜得兩處貴人財帛。婚姻：蕪淫作課，占婚不吉。胎產：女胎，防墮。疾病：心經之症，當遇良醫。捕獲：元武已空，賊盜難獲。出行：水路宜防夜失，陸路晝夜俱佳。行人：當有同伴人來。兵戰：發用龍合，出兵吉利。

천시를 논하면: 필수가 발용을 충당하되 편편히 공망 함락을 조우하니 아마 비를 내려오지 못하리라. 사도를 논하면: 귀인이 비록 몸에 임하나 반드시 덕신·록신이 떨어진 공위가 메워 실하기를 기다려 비로소 실재의 방조가 있으리라, 아니하면 곧 불과 도리어 허명이 있을 뿐이다. 가택을 논하면: 과의 이름이 일녀라 이는 행지가 단정하지 않은 상이다. 재물을 논하면: 두 곳의 귀인의 수리에서 재백을 얻음이 좋다. 혼인을 논하면: 과가 무음을 이루면 혼을 점침에 길하지 않다. 태산을 논하면: 배는 이는 여태요 소산을 막아야 한다. 질병을 논하면: 이는 심경의 증후로 마땅히 능히 좋은 의생을 만나리라. 포획을 논하면: 현무가 이미 공망에 떨어지니 적도가 체획하기 어렵다. 출행을 논하면: 수로로 감은 야간에 절을 잃음을 막아야 하고 육로로 가면 곧 주야가 모두 좋다. 행인을 논하면: 마땅히 동반하여 함께 전래하는 사람이 있으리라. 병전을 논하면: 발용이 이 청룡과 육합으로 병을 내에 길리하다.

畢法云：貴雖坐獄宜臨干，彼此猜忌害相隨，傳墓入墓分憎愛，合中犯殺蜜中砒。神應經云：辛日初傳見於酉，必因兄弟及己身之祿而動。午加寅兩貴相加，事必涉兩貴而就。精蘊云：干支坐敗，人衰宅壞。要覽云：孟夏占升遷大吉。

《필법부》에 이르되: 귀인이 비록 낙옥의 위에 앉으나 다만 일간 위에 임하면 오히려 합의하고 피차 시의하면 육해가 곧 서로 따라 오며 삼전의 묘가 또 묘에 들어가면 마땅히 그 속의 증과 애를 분변해야 하고 서로 합한 속에 흉살을 범하면 비유컨대 꿀 속에 비상을 내린 것이다. 《신응경》에 이르되: 신일에 초전이 유를 보면 일이 필정 형제 혹은 자신의 록위로 말미암아 발동하리라 하고 오가 인 위에 가함은 이는 두 귀인이 서로 가함으로 일이 반드시 두 귀인에 섭급하여 비로소 처리하여 이룰 수 있다. 《육임정온》에 이르되: 일간·일지가 모두 패지에 앉으면 사람이 쇠퇴하고 택이 패괴하여야 하리라. 《요람》에 이르되: 초하에 과를 세우면 승천을 점침에 대길하다.

課體：別責，斬關，寡宿，不備。課義：晝墓虎耽，若此者三，宅墮入晦，守德戒貪。解曰：丑乃日墓，晝乘白虎，一見於日上，兩見於傳中，耽耽而視者三，可謂極驚極危矣。日與辰各乘墓神，是宅必墮而人必晦也。惟宜守此初傳之空德，庶可少安。若貪生氣前往，遂被初傳空鬼所克，及中末墓虎傷害，禍患不可勝言矣。

이 한 국의 과체가 이 별책·참관·과숙·불비이다. 과의에 이르기를: 낮에 묘신 위에 백호가 웅크려 있으니 이러한 조합이 출현함이 삼중으로 주택이 탄탄하고 가운이 회로 돌아야 하리라, 다만 덕신을 지켜 머물고 탐심을 계제함이 좋다. 해석은 이와 같다: 축토가 이 일간의 묘고로서 낮에 백호를 타고 한 곳은 일간 위에 보이고 두 곳은 삼전 속에 보이니 호가 탐탐하여 보는 자가 공유하여 삼중이라 경험이 극처에 이른다 할 만하다. 일간과 일지가 각기 묘신을 타니 그러므로 택이 필연 경퇴하고 사람이 필연 혼회하리라. 이때 다만 초전의 저 한 개의 공망에 떨어진 덕신을 지켜 머묾이 좋아 비로소 면강하여 조금의 안온을 얻고 만약 생기를 탐하여 전왕하면 곧 초전의 공귀에게 극을 받고 또 중전·말전의 묘호의 상해를 당하여 재환이 말하여 다할 수 없다.

斷曰：別責之課，事宜別圖，謀須改轍，方有所就。然發用之德神既空，不過虛譽空名而已。以彼我而論，支空干實，不可倚為腹心，諺所謂明月照溝渠者是也。

단어에 이르되: 별책의 과는 일이 따로 타산을 지어야 하고 모획이 마땅히 노수를 바꾸어 바꾸어야 비로소 성취를 말할 것이 있으리라. 그러나 발용을 충당하는 덕신이 이미 공망에 떨어지니 불과 이는 조금의 허예 공명에 지나지 않는다. 피아의 두 쪽을 놓고 논하면 일지가 공망에 떨어지고 일간이 메워 실하니 상대방을 심복으로 의가하여 지을 수 없으니 바로 이는 속어가 말한 명월이 구거를 비춤으로 한 조각의 호의가 동류에 붙인 것이다.

天時：日上乘墓，發用火空，濃陰而已。家宅：支上乘墓，復作六破，昏晦破敗之象。仕宦：官德用空，占官不吉。求財：財神雖暗動，夜占可得。婚姻：支干相破，占婚不宜。胎產：陰神不備，孕乃成男，支干相破，孕凶產吉。疾病：腹中必生積塊，倘若年命有木神相救，始可言生。出行：陸路甚凶。行人：支墓臨支，行者立至。兵戰：主客不吉。

천시를 논하면: 일간 위에 묘신을 타고 발용의 화가 또 공망에 떨어지니 다만 농운이 밀포할 뿐이다. 가택을 논하면: 일지 위에 묘신을 타고 또 육파를 구성하니 이는 혼암 패배의 상이다. 사도를 논하면: 관성·덕신과 발용이 모두 공망에 떨어지니 관을 점침에 길하지 않다. 재물을 논하면: 재신이 비록 암중에서 활동하나 밤에 과를 세우면 손에 이르기를 얻을 수 있다. 혼인을 논하면: 일지·일간이 서로 파하니 혼을 점침에 좋지 않다. 태산을 논하면: 음의 일면이 불비하니 배는 마땅히 이 남태이며 일지·일간이 서로 파하면 회잉의 기간에 흉이 있고 분만이 도리어 길하다. 질병을 논하면: 복중에 반드시 적괴를 낳을 것이요 만약 본명·행년 위에 목신이 와서 구함이 있으면 비로소 활명을 담하여 올릴 수 있다. 출행을 논하면: 육로로 감이 극히 흉하다. 행인을 논하면: 일지의 묘가 일지 위에 임하면 문을 나간 사람이 곧바로 이른다. 병전을 논하면: 주방·객방이 모두 길하지 않다.

畢法云：干乘墓虎毋占病，干支乘墓各昏迷。課經云：六辛日白虎作墓臨干，占病不吉，更宜提防仇家，執而拯楚。冬占稍可，以丑至冬旺，可以作庫也。秘要云：華蓋逢空，喚醒夢中。

《필법부》에 이르되: 일간 위에 묘신 백호를 타면 곧 가지고 질병을 점치지 말아야 하고 일간·일지가 모두 묘를 타면 두 쪽이 모두 혼매불명하다. 《과경》에 이르되: 여섯 개의 신일 속에 백호가 화하여 묘신을 이루어 일간 위에 임하면 병을 점침에 길하지 않고 돌아 구가가 사람을 가지고 가서 고타함을 제방해야 하며 겨울에 과를 세우면 조금 좋으니 축토가 동계에 이르러 왕으로 돋우는 까닭으로 이로써 고에 당하여 쓸 수 있다. 《비요》에 이르되: 「화개」의 이 한 알의 별이 공망을 부딪히면 바로 몽중의 사람을 불러 깨울 수 있다.

課體：元首，蕪淫。課義：先交後爭，上下相刑，笑裡含毒，冬夜火驚。解曰：干上子水，與支丑相合。支上卯木，與干戌相合。交互相合，是先相交好也。既而干支之上神，子卯相刑，支與干又丑戌相刑，干辛克支卯，支丑克干子，是後相爭競也。合中見刑，豈非嘻笑之中，內含鴆毒乎。冬占卯為火鬼，夜將乘蛇克宅，宅中必有火燭之驚。

이 한 국의 과체가 이 원수·무음이다. 과의에 이르기를: 먼저 서로 교호하고 뒤에 쟁집을 일으키며 상하가 피차 서로 형하고 소련 속에 독을 감추며 겨울의 밤에 돌아 화촉의 경이 있다. 해석은 이와 같다: 일간 위의 자수가 일지의 축토와 서로 합하고 일지 위의 묘목이 일간 위의 술토와 서로 합하여 두 쪽이 교호하여 합을 이루니 이는 이는 기초에 교호함이다. 그러나 이어 일간·일지의 상신 자와 묘가 서로 형하고 일지와 일간이 또 이는 축과 술이 서로 형하며 일간 신금이 가서 일지 위의 묘목을 극하고 일지 축토가 또 가서 일간 위의 자수를 극하니 이는 이는 후래의 쟁투이다. 합 속에 형을 띠면 어찌 바로 이는 희소 속에 암에 진독을 함함이 아니겠는가. 만약 동계에 과를 세우면 묘목이 화하여 화귀가 되고 야간의 천장이 등사를 타고 와서 택효를 극하니 집안에 반드시 화촉의 경공이 있으리라.

斷曰：干上乘脫，晝乘天空，謂之脫空神，無中生有之象，不足取信。支上財神發用，晝乘元武克宅，盜賊難防。交車相合，大宜交涉財帛。干支各乘死神，諸事總宜休息。長生官德俱空，常人宜占，仕宦則忌。

단어에 이르되: 일간 위에 설기의 신을 타고 낮에 또 천공을 타니 이를 탈공신이라 하여 이는 무 속에서 유를 생하는 상으로 가벼이 신을 취하면 안 된다. 일지 위의 재신이 발용을 충당하여 낮에 현무를 타고 와서 택효를 극하니 도적이 방어도 미치지 않는다. 일간·일지가 교차하여 서로 합하니 가장 왕래하여 재물을 교섭함에 좋다. 일간·일지가 또 각기 사신을 타니 제사가 총괄하여 멈추어 내려 헐식함으로써 좋음으로 삼는다. 장생·관성·덕신이 한꺼번에 공망에 떨어지니 평상인이 이를 점침은 돌아 가하나 벼슬하는 사람은 곧 기휘하여야 하리라.

天時：三傳遞生克水，天罡指陽，不能得雨。家宅：人宅不和，且防失盜。仕宦：貴祿不見，占官不利。求財：宜得闇昧驚恐之財。婚姻：干支相刑，占婚不吉。胎產：下弱上強，孕乃成男；上神相刑，惟產不忌。疾病：肝經受病，胸脅多風。出行：晝占防失，水路稍可。行人：天罡加孟，尚未起身。兵戰：宜防虛詐，未見有利。

천시를 논하면: 삼전이 전전하여 서로 생하여 수기를 극하여 머무르니 천강이 또 양위를 지향하여 비를 얻지 못한다. 가택을 논하면: 사람과 택이 화목하지 않고 돌아 절을 잃음을 막아 입어야 한다. 사도를 논하면: 귀인과 록신이 모두 나타나지 않아 관을 점침에 이롭지 않다. 재물을 논하면: 저 종류의 암중에서 오고·경하를 띈 재물을 얻음이 좋다. 혼인을 논하면: 일간·일지가 서로 형하니 혼을 점침에 길하지 않다. 태산을 논하면: 하신이 약하고 상신이 강하여 배는 마땅히 이 남태이며 상신이 비록 서로 형하나 단지 분만을 놓고 말하면 도리어 기휘할 필요가 없다. 질병을 논하면: 병이 간경에 있으니 흉협 사이에 대부분 풍사가 있으리라. 출행을 논하면: 낮에 과를 세우면 실탈을 막아야 하고 수로로 감이 돌아 가하다고 헤아린다. 행인을 논하면: 천강이 사맹의 위에 가하니 사람이 아직 몸을 일으키지 않았다. 병전을 논하면: 마땅히 허사를 제방해야 하고 무슨 좋은 곳을 보아 내지 못한다.

畢法云：空上逢空事莫追，夫婦蕪淫各有私，賓主不投刑在上，不行傳者考初時，罡塞鬼戶任謀為。匯函云：辛丑日卯加丑，乃初生中，中生末，末生干。但中空末陷，恐成虛話。倘年月並於本命，而又填實，亦可謂之三傳遞生人舉薦也。

《필법부》에 이르되: 공상에 또 공을 만나면 일이 다시 쫓을 필요가 없고 부부가 각기 사심을 품으면 이는 무음의 과며 빈주가 담하여 모이지 않는 것은 근유가 두 쪽의 상신이 서로 형함에 있고 삼전이 추하여 움직일 수 없을 때는 곧 머리를 돌려 발용과 점시를 고찰하며 천강이 귀호를 막아 막으면 네 어떠한 모양으로 모획하든 맡긴다. 《회함》에 이르되: 신축일에 묘가 축 위에 가함은 내 이는 초전이 중전을 생하고 중전이 말전을 생하고 말전이 일간을 생함이다. 다만 중전이 공망에 떨어지고 말전이 함에 떨어지니 아마 한 구의 공화가 되어 이루리라, 만약 년·월이 본명과 서로 함께하고 또 공위를 메워 실하면 저것도 또한 이로써 삼전이 체상으로 자생하고 사람이 출면하여 거천함이 있다고 할 수 있다.

課體：元首，進茹。課義：脫氣臨日，夜元走失，病訟深畏，取財宜疾。解曰：干上亥水，盜脫干氣。夜占乘武，走失無疑。晝占白虎脫干，勾陳克宅，病訟不免纏綿。寅為日財臨支，急宜取之，遲則反被丑土所墓，不能入手矣。

이 한 국의 과체가 이 원수·진여이다. 과의에 이르기를: 설기의 신이 일간 위에 임하고 밤에 현무를 타면 곧 주실이 있으리라, 질병과 관사가 모두 심히 가파하고 재물을 취하려면 곧 빨리 긴하여야 한다. 해석은 이와 같다: 일간 위의 해수가 일간의 기를 도설하고 밤에 과를 세우면 그것이 현무를 타니 주실이 이는 달아남을 면하지 못함이요 낮에 과를 세우면 백호가 일간을 설하고 「구진」(쟁투·전토와 사송을 주관하는 천장)이 또 택효를 극하니 병과 송사가 전면하여 쉬지 않음을 면하지 못한다. 인목이 이 본일의 재효로 일지에 임하니 마땅히 빨리 긴히 가서 취해야 하고 늦어지면 반대로 축토에게 묘고에 거두어 들여져 곧 손에 이르지 못하리라.

斷曰：進茹空亡，諸事不宜前進。干乘天羅，支乘地網。初傳入墓，末傳落空，總宜退益思退，方免釁端。三傳俱財，末空不能生起官星，仕宦得此，必主丁艱。

단어에 이르되: 진여하여 또 공망을 부딪히면 제사가 모두 다시 앞으로 감이 좋지 않다. 일간이 천라를 타고 일지가 지망을 타며 초전이 묘고에 떨어져 들어가고 말전이 공망에 떨어져 들어가니 총괄하여 물러나고 돌아 다시 물러남을 생함으로써 비로소 사단을 생출함을 면하리라. 삼전이 전부 이 재효로 말전이 공망에 떨어져 관성을 생하여 일으키지 못하니 벼슬하는 사람이 이 과에 점치면 필정 부모의 상을 조우하여 정우하여 벼슬을 떠남을 주관하리라.

天時：大風無雨。家宅：夜貴克宅，當受林下縉紳之欺。仕宦：貴人發用，夜占稍吉，但末遇空亡，有始無終之象。求財：爭訟得財，遲則化為烏有。婚姻：寅亥相合，事必有成，夜占女吉，恐非快婿。胎產：二陽包陰，孕必育女，干支相合，胎吉產遲。疾病：肝經受傷，速治即愈。出行：陸路防失，水路稍可。行人：干支相合，未酉日到。兵戰：只宜謹守，不宜妄動。

천시를 논하면: 다만 대풍이 있고 비가 없다. 가택을 논하면: 야귀가 택효를 극상하니 마땅히 향리에 귀은하는 사신의 기압을 받으리라. 사도를 논하면: 귀인이 발용을 충당하여 밤에 과를 세우면 대략 길하되 다만 말전이 공망을 부딪히니 이는 개두가 있고 결국이 없는 상이다. 재물을 논하면: 관사를 떠남에 의지하여 재물을 얻되 끌어 오래하면 곧 오유로 화하리라. 혼인을 논하면: 인과 해가 서로 합하여 혼사가 반드시 이루리라, 밤에 과를 세우면 여쪽이 길리하되 다만 두려운 것은 여婿가 칭의하는 사람이 아님이리라. 태산을 논하면: 두 겹의 양효가 한 겹의 음효를 싸니 배는 반드시 이 여태이며 일간·일지가 서로 합하면 태기가 안온하고 분만이 지완하다. 질병을 논하면: 간경이 상함을 입었으니 빨리 긴히 의치하면 곧 능히 좋아지리라. 출행을 논하면: 육로로 감은 실탈을 막아야 하고 수로로 감이 돌아 가하다고 헤아린다. 행인을 논하면: 일간·일지가 서로 합하니 미일 혹은 유일에 집에 이르리라. 병전을 논하면: 다만 근신하여 거수함이 좋고 경거망동이 좋지 않다.

畢法云：所謀多拙逢羅網，傳財太旺反財虧(春占)，進茹空亡宜退步。精蘊云：課逢羅網，不能亨快。如年命上神，有沖破之者，名為破羅破網，或遇空亡，亦可免咎。指掌賦云：進連茹空，名曰聲傳空谷，退吉而進則不宜。天官論云：貴人臨寅為憑几，可渴見於家庭。玉華略云：勾陳主羅網之災。

《필법부》에 이르되: 라망을 부딪히면 도하는 일이 대부분 졸졸하여 이루기 어렵고 삼전의 재물이 너무 왕하면 반대로 재물을 휴하리라(봄에 과를 세움을 가리켜 말함) 하며 진여하여 공망을 만나면 퇴수함이 좋다. 《육임정온》에 이르되: 과 속에 라망을 부딪히면 일이 곧 창쾌하지 못하고 만약 본명·행년의 상신이 능히 그것을 충파하면 곧 파라파망이라 하거나 혹은 바로 공망을 부딪혀도 또한 이로써 재구를 면제할 수 있다. 《지장부》에 이르되: 연여하여 전진하여 삼전이 공망에 떨어짐을 명하여 소리가 공곡에 전한다 하니 퇴양하면 곧 길하고 전진하면 곧 좋지 않다. 《천관론》에 이르되: 귀인이 인 위에 임함을 이를 빙궤라 하니 능히 집안에서 종용하여 회견할 수 있다. 《옥화략》에 이르되: 구진이 라망의 일류의 재화를 주관한다.

課體：伏吟，元胎，勵德。課義：交合既有，祿破空守，中末空脫，晝遭賊手。解曰：寅與亥合，上下交互相合，是交合既有也。亥祿發用，上乘天空，故不可守。投於中傳，乃是脫氣，再投末傳，財遇旬空，未免仍歸干上。晝被天將所傷，故曰晝遭賊手也。

이 한 국의 과체가 이 복음·원태·여덕이다. 과의에 이르기를: 교합의 상이 이미 구비하고 록신이 도리어 파하여 지켜 머물지 못하며 중전·말전이 또 공망에 떨어지고 또 기를 설하니 낮에 더욱 도적의 휴를 먹어야 하리라. 해석은 이와 같다: 인과 해가 서로 합하고 상하 두 쪽이 교호하여 합을 이루니 그러므로 이르기를 교합이 이미 있다 한다. 해수 록신이 발용을 충당하고 위에 천공을 타니 이로 말미암아 그것을 지켜 머물지 못하고 중전에 투향하면 중전이 이 설기의 신이며 다시 말전에 투향하면 재효가 또 순공을 부딪혀 최후에 오히려 일간 위에 퇴하여 돎을 면하지 못한다. 낮에 천장에게 상하여지니 그러므로 이르기를 낮에 적수를 당한다 한다.

斷曰：元胎之課，旺祿臨身，止宜靜守，不宜妄作。干支作六合，干支上下，亦作六合，大宜合本謀生。三傳迤邐生財，雖空不至失望。巳年月占之，財源自旺。占遇此者，始初必情投意合，後來卻脫耗無窮。

단어에 이르되: 원태의 과는 잉육하여 시를 기다림을 주관하고 왕성한 록신이 또 자신에게 임하니 다만 안정히 성을 지킴이 좋고 호란히 작위하면 안 된다. 일간과 일지가 육합을 구성하고 일간·일지의 상하의 신도 또한 육합을 구성하니 가장 짝을 합하여 본전을 내어 가서 영생을 함이 좋다. 삼전이 한길로 전전하여 생하여 재물을 내어 오되 공망에 떨어지나 실망함에 이르지 않고 만약 사년 혹은 사월에 과를 세우면 재원이 자연히 왕성하리라. 이 과에 점치는 사람은 기초에 필정 정투의합하여 후래에 이르러 도리어 설모하여 궁함이 없으리라.

天時：天地不動，雨占仍雨，晴占仍晴。家宅：人宅相生，有和美安寧之象。仕宦：貴人落空，祿被將克，占官欠利。求財：晝占宜得貴人之財。婚姻：支干相合，晝占乘合，可結朱陳。胎產：二陰包陽，妊乃成男，支干相合，產恐遲延。疾病：肝經受病，虛脫之症，即愈。出行：人宅相戀，行期自愆。行人：近者立至，遠者未來。兵戰：利主而不利客。

천시를 논하면: 복음의 국은 천반·지반이 모두 이동하지 않아 우천에 와서 점치면 오히려 비를 내리고 청천에 와서 점치면 오히려 맑다. 가택을 논하면: 사람과 택이 피차 서로 생하여 화미 안녕의 상이 있다. 사도를 논하면: 귀인이 공망에 떨어져 들어가고 록신이 또 천장에게 극을 받으니 관을 점침에 이를 결한다. 재물을 논하면: 낮에 과를 세우면 귀인의 재물을 얻음이 좋다. 혼인을 논하면: 일지·일간이 서로 합하고 낮에 과를 세우면 또 육합을 타니 능히 주진의 호를 맺을 수 있다. 태산을 논하면: 두 겹의 음효가 한 겹의 양효를 싸니 배는 마땅히 이 남태이며 일지·일간이 서로 합하면 분만이 아마 지연하여야 하리라. 질병을 논하면: 병이 간경에 있고 이는 허탈의 증후로 심히 빨리 능히 좋아지리라. 출행을 논하면: 사람과 택이 호상으로 연권하여 몸을 움직이는 일기가 스스로 회하여 탐오하리라. 행인을 논하면: 길이 가까운 자는 곧바로 이르고 길이 먼 자는 돌아 오지 않으리라. 병전을 논하면: 주방에 이롭고 객방에 이롭지 않다.

畢法云：交車相合交關利，用破身心無所歸，旺祿臨身徒妄作，上下皆合兩心齊。秘要云：日德加亥為用，名德入天門，占試必中。蓋亥為天門，德者，得也。纂義云：冬占旺祿，守之自足，一或妄動，耗費勞碌。

《필법부》에 이르되: 교차하여 서로 합하면 매매 교역을 함에 이롭고, 발용이 파를 만나면 신심이 모두 두는 곳을 편안히 할 곳이 없으며, 왕록이 몸에 임할 때 망동함은 다만 도로이고, 상하가 모두 서로 합하면 두 쪽의 심사가 제정하여 일치한다. 《비요》에 이르되: 일간의 덕신이 해 위에 가하여 발용을 충당하면 명을 덕이 천문에 들어간다 하여 고시를 점침에 필정 중식하리라, 해가 이 천문이요 덕자는 이는 득이다. 《찬의》에 이르되: 겨울에 과를 세워 왕록을 만나면 그것을 지켜 머물면 자연히 족히 쓰고 한번 혹은 망동하면 곧 모비와 노록만을 남기리라.

課體：知一，退茹，斬關。課義：虎臨戊戌，身邊並立，同類相扶，其凶再及。解曰：戌遁得戊，晝夜皆乘白虎，則虎臨干作鬼傷干，壬雖汪洋，恐難堪矣。幸初傳子旺，中傳亥祿，俱為同類，自能相助。不知末傳，復遇天魁，其凶仍熾也。

이 한 국의 과체가 이 지일·퇴여·참관이다. 과의에 이르기를: 백호가 무술 위에 눌리니 곧 자신의 곁가에 나란히 서고, 동류가 전래하여 부조함이 있으나 저 흉험이 도리어 돌아 다시 한번 와야 하리라. 해석은 이와 같다: 술 위에 무토를 둔하여 얻고 주야로 모두 백호를 타니 이에 백호가 일간 위에 임하여 화하여 귀효를 이루어 와서 일간을 상하니 임수가 비록 호탕 왕양하나 아마도 또한 먹어 참기 어려우리라. 다행히 초전 자수가 바로 왕하고 중전 해수가 또 이 록신으로 모두 일간과 동류이니 스스로 능히 서로 도우리라. 알지 못하여 말전이 또 천괴 술토를 부딪히니 흉세가 의의하여 옛과 같이 치열하다.

斷曰：退茹之課，又兼魁度天門，而干支復拱三傳，凡占有擁遏不行之象。如占人年命，在支干之外，名透關格，方能塞極而通。青龍旺神發用，中祿末官，催官符至，仕宦占之最吉。

단어에 이르되: 퇴여의 과가 본래 이미 마디마디로 후퇴하고 또 겸하여 술이 해에 가하는 괴도천문을 띠며 게다가 일간·일지가 삼전을 가지고 중간에 궁하니 무릇 점치는 곳이 모두 옹색하여 통하지 않는 상이 있다. 만약 점치는 사람의 행년·본명이 일간·일지 밖에 떨어지면 저것을 투관격이라 하여 비로소 능히 극도의 조색에서 돌아 통창이 되리라. 청룡 이 한 위의 왕신이 발용을 충당하고 중전이 이 록이요 말전이 이 관이라 관을 최하는 부명이 곧 이르려 하니 벼슬하는 사람이 이에 점침이 가장 길하다.

天時：日被關格，太陽必掩，水被關格，陰雲無雨。家宅：支上與初傳作牛女合，夏占必有婚姻之喜。仕宦：催官臨子，夜祿帶綬，占官最吉。求財：青龍乘劫財羊刃之上，取之必有所傷。婚姻：支干相刑，占婚不利。胎產：下強上弱，二陽包陰，女孕產速。疾病：腹中之疾，或腎水不足，難愈。盜逃：夜元臨子，被支干關格夾定，捕之必獲。出行：陸路最凶。行人：天罡加孟，尚未啟行。兵戰：課名關格，恐不能動。

천시를 논하면: 일광이 관격에 막혀 머무르니 태양이 반드시 차엄되리라 하고 수기도 또한 관격에 막혀 머무르니 다만 음운이 있고 비가 없다. 가택을 논하면: 일지 위의 신과 초전이 우녀의 서로 합을 구성하니 여름에 과를 세우면 반드시 혼인의 기쁨이 있으리라. 사도를 논하면: 관을 최하는 신이 자 위에 임하고 밤의 록신이 또 인수를 띠니 관을 점침에 가장 길하다. 재물을 논하면: 청룡이 겁재 양인 위에 타니 가서 취하면 반드시 손상을 입으리라. 혼인을 논하면: 일지·일간이 서로 형하니 혼을 점침에 이롭지 않다. 태산을 논하면: 하신이 강하고 상신이 약하여 두 겹의 양효가 한 겹의 음효를 싸니 배는 이는 여태요 생산이 심히 빠르다. 질병을 논하면: 이는 복중의 병이거나 혹은 신수가 부족이니 치유하기 어렵다. 도도를 논하면: 밤에 현무가 자 위에 임하여 일간·일지의 관격에 끼어 머무니 체포하면 반드시 능히 나획하리라. 출행을 논하면: 육로로 감이 가장 흉하다. 행인을 논하면: 천강이 사맹의 위에 가하니 사람이 아직 정을 열지 않았다. 병전을 논하면: 과의 이름이 관격이라 아마 군대를 움직이지 못하리라.

畢法云：干乘墓虎毋占病，二貴皆空虛喜期，虎乘遁鬼殃非淺，虎臨干鬼凶速速。課經云：辰加巳，晝夜天將皆乘螣蛇，地盤巳亦螣蛇之位，是名兩蛇夾墓，占病必有積塊在腹，以致不救。或行年在辰，其病尤急。如年命居亥，乘戌用虎沖蛇，亦名破墓，庶得少延。指掌賦云：子亥戌為重陰，安嘉遁之形，寧甘沒齒。

《필법부》에 이르되: 일간 위에 묘신 백호를 타면 곧 가지고 질병을 점치지 말아야 하고 두 귀인이 모두 공망에 떨어지면 희신이 다만 이는 허기이며 백호가 둔간의 귀효를 타면 화앙이 가볍지 않고 백호가 일간에 임하여 화하여 귀가 되면 흉사가 오는 것이 나는 것 같이 빠르다. 《과경》에 이르되: 진이 사 위에 가하면 주야의 천장이 모두 등사를 타고 지반의 사위가 본래도 또한 등사의 위니 이를 양사협무라 하여 병을 점침에 반드시 이는 복중에 적괴를 낳아 있어 이로써 구하여 돌리지 못함에 이르리라 하고 만약 행년이 바로 진 위에 있으면 병세가 더욱이 위급하다. 가령 본명·행년이 해에 떨어지고 술을 타고 백호를 써서 가서 등사를 충하면 저것도 또한 파묘라 하여 혹은 돌아 능히 조금 명을 늘일 수 있으리라. 《지장부》에 이르되: 자·해·술의 삼전이 이 중음의 상으로 가미한 은둔의 자세에 편안히 하고 차라리 종신 나가지 않음을 감한다.

課體：元首，間傳，驀越。課義：先生後敗，午財休賴，助起初傳，戌虎無奈。解曰：干上酉金，能生壬水。支上子水，能生寅木。但壬水敗於酉，寅木敗於子，豈非先生而後敗。末傳之午火，雖是日財，但能生起初傳之虎鬼而傷日干，日干亦奈之何哉。

이 한 국의 과체가 이 원수·간전·맥월이다. 과의에 이르기를: 먼저 생을 받고 뒤에 패를 만나며 오화의 이 재효를 의지하여 머물지 못하니 그것이 한번 초전을 도와 일으키면 술 위의 백호가 곧 사람으로 하여금 어찌할 수 없게 한다. 해석은 이와 같다: 일간 위의 유금이 능히 임수를 생하고 일지 위의 자수가 능히 인목을 생하나 그러나 임수가 바로 유에서 패하고 인목이 바로 자에서 패하니 어찌 먼저 생을 얻고 뒤에 패를 만남이 아니겠는가. 말전의 오화가 비록 이 본일의 재효이나 도리어 다만 회하여 초전의 저 한 개의 백호가 화성한 귀를 생하여 일으켜 와서 일간을 상하니 일간이 또 능히 그것을 가지고 어찌 처리하겠는가.

斷曰：課名驀越，事豈忽然。戌為明鬼，遁出戊土為暗鬼。明暗二鬼相併，又乘白虎，可謂至凶至急。惟貴人遇此，則主威權獨任，武達文通。末財生官，大宜納粟。若問求財，則財化為鬼，必生禍端。

단어에 이르되: 과의 이름이 맥월이라 일이 왕왕히 오는 것이 돌올하다. 술이 이는 밝게 놓인 귀요 둔출한 무토가 또 이 암귀라 명귀·암귀가 함께 한 곳에 있고 돌아 백호를 타니 흉이 극처에 이르고 급이 극처에 이른다 할 만하다. 유독 귀인이 이 과를 만나면 곧 대권을 홀로 섬하고 무도·문도가 모두 통달함을 주관하리라. 말전의 재물이 가서 관을 생하니 가장 양을 연하고 속을 납하여 공명을 구함이 좋고 만약 재물을 구함을 물으면 재물이 도리어 화하여 귀가 되어 필정 화단을 생출하리라.

天時：酉宿臨日，龍虎發用剋日，有雨。家宅：青合生支，必多喜慶。仕宦：催官甚速，占名最利。求財：宜得婦女陰私之財。婚姻：晝占頗吉，患在難就。胎產：占逢七月，妻必有孕，夜占乃係私胎，上強下弱，孕乃成男，子母相破，孕凶產吉。疾病：腎水枯涸之症，病勢極篤。盜賊：晝占則向西南貴人家捕之，夜占則向東南貴人家捕之。出行：晝占水陸皆佳，夜占陸路欠利。行人：天罡加仲，尚在中途。兵戰：利主不利客。

천시를 논하면: 유수가 일간 위에 임하고 청룡·백호가 발용을 충당하여 와서 일간을 극하니 비가 있으리라. 가택을 논하면: 청룡과 육합이 일지를 생부하니 집안에 반드시 희경이 많으리라. 사도를 논하면: 관을 최함이 극히 빠르니 공명을 점침에 가장 이롭다. 재물을 논하면: 부녀의 사방의 재물을 얻음이 좋다. 혼인을 논하면: 낮에 과를 세우면 파급 길리하나 모병이 이루어 닿기 어려움에 있다. 태산을 논하면: 만약 칠월에 과를 세우면 처자가 반드시 이미 회잉하였으리라, 밤에 과를 세우면 곧 이는 사통하여 밴 태이다. 상신이 강하고 하신이 약하여 배는 마땅히 이 남태이며 자와 모가 서로 파하면 회잉에 흉이 있고 분만이 도리어 길하다. 질병을 논하면: 이는 신수 고갈의 증후로 병세가 극히 침중하다. 도적을 논하면: 낮에 과를 세우면 곧 서남방의 귀인의 집에 이르러 체포하고 밤에 과를 세우면 곧 동남방의 귀인의 집에 이르러 체포하라. 출행을 논하면: 낮에 과를 세우면 수로·육로가 모두 좋고 밤에 과를 세우면 육로로 감이 이를 결한다. 행인을 논하면: 천강이 사중의 위에 가하니 사람이 아직 반로 위에 있다. 병전을 논하면: 주방에 이롭고 객방에 이롭지 않다.

畢法云：二貴皆空虛喜期，虎乘遁鬼殃非淺，末助初兮三等論。課經云：壬寅日戌加子發用，夜將乘龍剋日，乃幸中之不幸。中傳申金，夜乘白虎生干，乃不幸中之幸，此為一喜一悲。神定經云：干上酉作敗氣，又為破碎，必宅中有人不利，日致衰殘。

《필법부》에 이르되: 두 귀인이 모두 공망에 떨어지면 희신이 다만 이는 허기이고 백호가 둔간의 귀효를 타면 화앙이 가볍지 않으며 말전이 초전을 방부하면 마땅히 삼등을 나누어 논해야 한다. 《과경》에 이르되: 임인일에 술이 자 위에 가하여 발용을 충당하고 야간의 천장이 청룡을 타고 와서 일간을 극함은 내 이는 행중의 불행이요 중전 신금이 밤에 백호를 타고 도리어 와서 일간을 생함은 내 이는 불행중의 행이라 이를 일희일비를 겸하여 이 있다고 한다. 《신정경》에 이르되: 일간 위의 유금이 이미 이는 패기요 또 이는 파쇄라 집안에 반드시 사람이 순리하지 않음이 있어 하루하루 쇠약 잔손하여 내려가리라.

課體：元首，元胎，不備，寡宿。課義：生被虎攻，往就徒空，舍益就損，終身困窮。解曰：申乃水之長生，夜占乘虎，不敢守也。遂投初傳巳財，而巳乃旬空，就之無益。再投中傳寅木，又是脫氣，復投末傳，仍是本家。別無所往，是舍益我之申金，而就損我之寅木。生我者去，而脫我者存，未有不終於貧困者也。

이 한 국의 과체가 이 원수·원태·불비·과숙이다. 과의에 이르기를: 장생의 신이 백호에게 공격당하여 분주하여 지나가도 또한 다만 한바탕 공이요, 유익한 것을 버려 버리고 유손한 것에 견취하면 종신이 모두 곤궁하여야 하리라. 해석은 이와 같다: 신금이 이 수의 장생으로 밤에 과를 세우면 그것이 백호를 타서 사람으로 하여금 감히 가서 지키지 못하게 한다. 이에 초전의 사화 재효에 투향하되 그러나 사가 순공에 떨어져 그것에 가도 또한 이익이 없고 다시 중전의 인목에 던지면 인목이 또 이 설기의 신이며 다시 말전에 던지면 말전이 오히려 본위에 돌아 이른다. 따로 갈 곳이 없어 곧 나에게 이익 있는 신금을 버려 열고 가서 나를 손하는 인목에 견취함과 같으니 나를 생하는 자는 달아나 가고 나를 설하는 자는 머물러 있으니 최종에 빈곤에 떨어져 이르지 않음이 있을 수 없다.

斷曰：元胎之卦，干乘支馬，支乘干祿，所謂富貴課也。但支乘六合，干乘六害，有己勞人逸之象。

단어에 이르되: 원태의 과는 잉육하여 시를 기다림을 주관하고 일간 위에 일지의 역마를 타고 일지 위에 일간의 록신을 타니 이가 곧 소위 부귀의 과이다. 다만 일지가 육합을 타고 일간이 육해를 타면 자기가 노록하고 별인이 안일한 상이 있다.

天時：日坐長生，巳火空明，不能得雨。家宅：以干就支而生支，必有營建屋宇之事。仕宦：財貴雖空，遞生不畏，至吉之象。求財：晝占宜得貴人之財；夜占宜得婦女之財。婚姻：下和上害，患在不成。胎產：二陰包陽，男胎防病。疾病：肝腎兩經之病，雖不為害，亦難即瘥。行人：干支相會，寅申日來。出行：課體雖吉，出行不利。兵戰：元白生身，不幸中幸。墳葬：甲龍入首，乾巽向吉。

천시를 논하면: 일간이 장생 위에 앉고 사화가 공망에 떨어져 반대로 통명하니 비를 얻지 못한다. 가택을 논하면: 일간을 가지고 가서 일지에 이르고 또 일지를 생하면 집안에 반드시 방옥을 영조하는 일이 있으리라. 사도를 논하면: 재효와 귀인이 비록 공망에 떨어지나 삼전이 전전하여 서로 생하면 곧 두려워할 필요가 없어 이는 극길의 상이다. 재물을 논하면: 낮에 과를 세우면 귀인의 재물을 얻음이 좋고 밤에 과를 세우면 부녀의 재물을 얻음이 좋다. 혼인을 논하면: 아래면이 화순하고 위면이 서로 해하니 모병이 이루어 닿지 못함에 있다. 태산을 논하면: 두 겹의 음효가 한 겹의 양효를 싸니 이는 남태요 아이가 병 있음을 막아야 한다. 질병을 논하면: 이는 간·신 두 경의 병으로 해를 지음에 이르지 않으나 또한 곧바로 전유되지 못한다. 행인을 논하면: 일간·일지가 서로 회하면 인일 혹은 신일에 이르러 오리라. 출행을 논하면: 과체가 비록 길하나 문을 나감이 도리어 이롭지 않다. 병전을 논하면: 현무·백호가 반대로 와서 나를 생하니 이는 불행중의 만행이다. 분장을 논하면: 갑룡이 수에 들어가고 건에 앉아 손으로 향함으로써 길로 삼는다.

畢法云：權攝不正祿臨支，富貴干支逢祿馬，互生俱生凡事益，彼此猜忌害相隨。古鑑：癸未生人，九月辰將未時占前程，曰：支干皆得上神之生，貴人發用，功名可取。但嫌貴空，又見元武滯神，非科第中人。申為金類，巳為爐冶，當先任銅鐵，次任水運之官，蓋寅木上見六合為船隻，亥為江湖故也。

《필법부》에 이르되: 록신이 일지 위에 임하면 이는 남을 대신하여 권을 잡고 명분이 바르지 못하고 일간·일지가 록신과 역마를 부딪히면 이는 부귀의 상이며 피차가 서로 생하고 두 쪽이 모두 생을 얻으면 무릇 일이 이익이 있고 피차 시의하면 육해가 곧 서로 따라 오리라. 《고감》에 싣되: 계미년생의 사람이 구월에 진으로써 월장으로 삼고 미시에 과를 세워 전정을 물으니 단하여 이르되: 일지·일간이 모두 상신이 와서 생함을 얻고 귀인이 또 발용을 충당하니 공명을 취하여 얻을 수 있되 다만 귀인이 공망에 떨어짐을 싫어하고 또 현무 이 체애의 신을 보니 이는 과제의 정도로 달리는 사람이 아니다. 신이 금류에 속하고 사가 이 노야라 이 사람이 마땅히 먼저 동철을 장관하는 관을 되고 다음에 수로 조운을 장관하는 관을 되어야 하리라, 인목 위에 육합을 보고 육합이 선척을 상정하며 그러나 해가 바로 이는 강호인 까닭이다.