丁未日第九局　干上亥

課體：重審，曲直，迴環。課義：晝將脫日，全賴傳力，貴德三傳，夜占何益。

과체는 중심이며, 삼전 해묘미가 곡직의 목국을 결성하고, 또 회환의 격을 띤다. 과의에 이르기를: 낮의 천장이 온전히 토에 속하여, 정화의 기를 첨설하니, 온전히 삼전의 목국을 합성하여 와서 토를 극하고 일을 구함에 차한다. 일간 위의 해는 이미 귀인이며 또 정의 덕신이니, 몸에 임하여 회하여 목국을 일으키니, 고로 낮에 점하는 것은 길이 되며; 야간에 점하면 태음이 귀를 타고 초전을 충당하며, 중말 양전이 또한 공함에 떨어지면, 곧 익처가 있음이 심히 없다.

解曰：晝將皆土，盜脫干氣。幸賴貴德臨身，會起木局，以剋制之。如夜占太陰，乘鬼發用，中末空陷，何益之有哉。

낮의 천장이 온전히 토에 속하여, 첨첨히 일간의 원기를 설거한다; 다행히 귀인과 덕신이 모두 몸 위에 임하고, 해묘미의 목국을 회합 일으켜 와서 토기를 극제한다. 만약 이는 야간에 점하면, 태음 관귀를 타고 초전을 충당하며, 중전 말전이 또한 모두 공망 속에 함하니, 또 익처가 있음이 심히 없다.

斷曰：曲直之課，先曲後直。干支上乘德貴，三傳三合，凡占皆利。惟中末二傳，旬空陷空，必須填實為妙。秋占則為真空，最為不吉。春占利於暗地託人，可以成事。格合迴環，有心吳身越，不能奮飛之象。

곡직의 과는, 먼저 굽곡하고 후에 신직한다. 일간 일지 위에 덕신과 귀인을 타고, 삼전이 또한 목국을 합성하니, 무릇 점하면 모두 이가 있다. 다만 중전 말전이 순공에 떨어지고 또 공지에 함하니, 반드시 채워짐을 기다려야 곧 좋다. 가을에 점하면 목기가 이미 사하여, 곧 진공이 되니, 가장 불길하다. 봄에 점하면 곧 암중에 사람에게 탁하여 일을 변함이 마땅하고, 변성할 수 있다. 격국이 또한 「회환」에 합하니, 마음은 오에 있고 몸은 월에 있으니, 이는 높이 날려 상하더라도 날아 일으킬 수 없는 상이다.

天時：傳課皆陰，水爻發用，有雨。家宅：貴德在宅臨干，萬事和合。功名：官鬼作德貴發用，大吉。求財：春占得人周助之力。婚姻：干乘官，支乘財，門戶相當，但恐不能偕老。胎產：男子之祥，產亦安吉。疾病：病在頭面，支上日鬼作貴，家神作祟，宜禱禳之。爭訟：先曲後直。謀望：出旬可成。出行：迴環課，不行，行亦中途即返。行人：貴德發用，得意而歸。兵戰：主客強弱相等，主有不利。

천시를 점하면, 삼전 사과가 모두 음에 속하고, 수효가 또한 초전을 충당하니, 비가 있다. 가택을 점하면, 귀인과 덕신이 택 위에 있고 또 일간에 임하니, 만사가 화합한다. 공명을 점하면, 관귀가 겸하여 덕신 귀인을 만들고 또 초전을 충당하니, 대길하다. 구재를 점하면, 봄에 점하면 사람의 주제 상조를 얻을 수 있다. 혼인을 점하면, 일간 위에 관성을 타고 일지 위에 재효를 타니, 문호가 상당하나, 다만 백두할 수 없음을 두려워한다. 태산을 점하면, 이는 남자를 낳는 조요, 분만도 또한 평안 길리하다. 질병을 점하면, 병은 두면에 있으며; 일지 위의 관귀가 또한 귀인을 만드니, 이는 가신의 작술이니, 기도 양해함이 마땅하다. 쟁송을 점하면, 먼저 굴하고 후에 신한다. 모망을 점하면, 본순을 나가면 곧 가히 이룰 것이다. 출행을 점하면, 회환의 과이니, 달려 이루지 않고, 곧 달려도 반로에 절회할 것이다. 행인을 점하면, 귀인 덕신이 초전을 충당하니, 사람이 득의하여 돌아올 것이다. 병전을 점하면, 주객이 강약이 상당하고, 주방이 조조 불리가 있다.

畢法云：鬼乘天乙乃神祇，兩貴受克難干貴，干支值絕凡謀決。課經云：子加申為胎坐長生，利占孕不利占產。纂要云：支干上臨亥，皆是絕神，所謂干支值絕也，不宜占食祿事。干支相同，又為互絕，宜退換屋字，或兌替差遣，交代職任等事。

《필법부》에 이르기를: 관귀가 천을귀인을 타면, 신기의 작술을 주한다; 양위의 귀인이 모두 극을 받으면, 취하기 어려워 귀인에게 간구할 것이다; 일간 일지가 모두 절신을 만나면, 무릇 모산이 있으면 모두 단연 료단해야 한다.《과경》에 이르기를: 자가 신 위에 가하는 것은 이는 태신이 장생에 앉음이니, 회잉을 점함에 이롭고 분만을 점함에 이롭지 않다.《육임찬요》에 이르기를: 일간 일지 위가 모두 해에 임하니, 해가 정히 이는 절신이니, 곧 이 소위 간지가 절에 치함이니, 봉록 식용의 일을 점함에 마땅하지 않다; 간지의 위 신이 상동하니, 또 호절이라 하니, 방옥을 퇴환하거나, 혹은 차사를 조환하고 직무를 교대하는 일류의 일에 마땅하다.

課體：八專，帷簿，斬關。課義：晝墓救應，不幸中幸，反傷夜貴，幸中不幸。

과체는 팔전·유박이며, 참관을 겸한다. 과의에 이르기를: 간지와 중말이 공유하여 사중의 술토이니, 이미 일간을 묘압하고 또 일지를 형극하니, 본래 극흉이다; 다행히 정히 이 술토를 의뢰하여 가서 관귀를 제주하니, 흉신이 도리어 구신이 되니, 이는 이는 불행 중의 만행이다. 그러나 야간에 점하면 그것이 또한 도리어 귀인을 상해하니, 곧 만행 중의 불행이 되었다.

解曰：干支中末四戌，墓干刑支，誠為凶課，不幸孰有甚焉。然賴此以制鬼，反為救神，可謂不幸中幸矣。若夜占則又傷害貴人，非幸中不幸哉。

일간·일지 중전 말전과 연하여 공유하여 사중의 술토이니, 이미 이는 정화의 묘고 일간을 압하고, 또 와서 일지를 형극하니, 실재 이는 흉과요, 불행이 이로부터 심한 것이 없다. 그러나도 정히 그것을 의하여 관귀를 제복함을 요하니, 흉신이 반도리 구성이 되니, 설할 수 있게 이는 불행 중의 만행이다. 만약 야간에 점하면, 그것이 또한 도리어 귀인을 상해하니, 어찌 만행 중의 불행이 아니랴.

斷曰：干支同位，是名八專，有八家同井，諸侯會盟之象。兩貴拱干，德神發用，雖墓覆干支，而旬遁庚財，刑開丑中財墓，若求財則可取也。占者凡事重疊，憂喜再來。戌加未乘蛇，西南墳墓有驚。戌蛇臨支，酉月占主有血光。墓神克貴，動必昏晦。

일간과 일지가 같이 한 자리에 있으니, 이를 팔전이라 하여, 팔가가 공히 한 구의 정을 쓰며, 제후가 회맹하여 약을 맺는 뜻이 있다. 주야 양위의 귀인이 일간을 공위하고, 덕신이 또한 초전을 충당한다; 묘신이 간지를 복압하더라도, 다만 술이 본순에 경금을 둔출하니, 정히 이는 재효요, 또 능히 축중의 재고를 형개하니, 고로 재를 구함은 취할 수 있다. 점하는 자는 무릇 모든 일이 모두 중래 일변함을 요하니, 우와 희가 모두 재도 광림할 것이다. 술이 미 위에 가하고 또 등사를 타니, 서남방의 분묘가 경동함이 있으며; 술이 등사를 타고 일지 위에 임하여, 유월에 점하면 혈광의 재가 있음을 주하며; 묘신이 귀인을 극제하면, 일동하면 곧 혼회하여 밝지 않다.

天時：水坐長生，有雨。家宅：墓覆干支，人宅俱晦。功名：成功異路，顯擢士林。求財：宜得陰貴人之財。婚姻：帷簿不修，恐非良匹。胎產：胎上神陰，女孕，產易。疾病：腹痛脾洩，難愈。爭訟：必見囚禁，方結。出行：只利家居。行人：未回，晝占有信。兵戰：客勝於主。

천시를 점하면, 물이 장생의 자리에 앉으니, 비가 있다. 가택을 점하면, 묘신이 간지를 복압하니, 사람과 택이 모두 혼회하다. 공명을 점하면, 이 도의 출신에 의뢰하여 성공하여, 또 능히 사림 중에서 현달 제발할 것이다. 구재를 점하면, 야귀인의 일로의 전재를 취함이 마땅하다. 혼인을 점하면, 유장 문병이 정하지 않으니, 아마 양배이 아닐 것이다. 태산을 점하면, 태신 위에 타는 것이 음에 속하니, 품는 것은 여태요, 분만이 순리롭다. 질병을 점하면, 복통 비설이니, 전유하기 어렵다. 쟁송을 점하면, 반드시 먼저 한 장의 옥을 먹어야 하여, 일이 곧 료결할 것이다. 출행을 점하면, 다만 집에 있어 안거함이 이롭다. 행인을 점하면, 사람이 돌아 돌아오지 않으나, 낮에 점하면 곧 소식이 옴이 있다. 병전을 점하면, 객방이 주방에 이길 것이다.

畢法云：華蓋覆日人昏晦。課經云：凡八專遇后合元入傳，為帷薄不修。蓋重門樹塞，以限內外。講堂設帳，以別男女。今陰陽共處，男女混雜，又遇陰私之神，乃門牆生茨之兆。占驗：庚午年丑將加戌占，曰：此占必是顯宦，蓋發用官貴日德，而貴人又居歲君日祿旺位，非尋常之官。惜乎干支乘墓，祿馬空陷，太陽入山，豈能久任乎。果一大冢宰，於次年而請歸。

《필법부》에 이르기를: 화개의 신이 일간을 복압하면, 인사가 혼매 회체하다.《과경》에 이르기를: 무릇 팔전과가 천후·육합·원무가 삼전에 진입함을 만나면, 곧 유장 문병이 정하지 않다; 본래 중중의 문호·병장을 수립하는 것은, 용하여 내외를 분격함을 위하며, 강당 위에 유장을 장설하는 것은, 용하여 남녀를 분별함을 위하니, 지금 음신 양신이 한 자리에 공처하여 남녀가 혼잡하고, 또 음사를 주하는 천장에 우상하니, 정히 문장 위에 질려를 장출하는 징조이다.《점험》에 실리기를: 경오년에 축을 가지고 월장으로 삼아 술 위에 가하여 점하니, 단하여 이르되, 이는 필정 이는 현요의 관원이니, 초전이 관성·귀인과 일덕을 겸구하고, 귀인이 또한 태세와 일록의 왕위에 거함에 연유하여, 심상한 관직이 아니다. 가석히 일간 일지가 모두 묘신을 타고, 록신 역마가 또한 공함에 떨어지니, 태양이 이미 산을 내려, 어찌 능히 그 임에 오래하겠느냐. 후에 과연 이는 한 사람의 대총체이니, 제이년에 곧 노를 고하여 향으로 돌아왔다.

課體：重審，間傳，凝陰。課義：丁死於酉，破碎癸丑，兩貴加臨，事危閉口。

과체는 중심이며, 삼전 유해축이 격위로 나아가 간전이 되고, 또 이름은 「응음」이다. 과의에 이르기를: 정화의 사지가 정히 유에 있고, 축이 또 이는 파쇄살을 겸하여 계수를 둔출하여 와서 일을 극하니, 극하여 흉험하다; 주야 양위의 귀인이 모두 과 중에 가림하더라도, 귀인이 일다하면 도리어 의고할 것이 없다. 파쇄가 본래 폐구를 주하니, 위에 임함의 때에 다만 언을 근하고 어를 신한다.

解曰：丁火死於酉，而丑又遁旬癸，作破碎剋日，極凶之象。雖兩貴入傳，且見於干支之上。所謂遍地貴人，貴多反無依靠矣。破碎為閉口，臨危謹言可也。

정화가 유 위에 사하고, 축이 또한 본순에 계수를 둔출하여, 겸하여 파쇄살을 만들어 와서 일간을 극하니, 이는 극흉의 상이다. 주야 양위의 귀인이 모두 삼전에 진입하고, 또한 일간 일지 위에 모두 볼 수 있다고 설하더라도, 다만 이는 정히 소위 「변지 귀인」——귀인이 일다하면, 도리어 누구를 의하여도 주지 않는다. 파쇄는 폐구를 주하니, 고로 몸이 험경에 처할 때 언어를 근신하면 이는 이다.

斷曰：凝陰之卦，利小人不利君子，利私營不利公干。末助初財，主暗中有人相助。但干支皆乘自刑，雖化出德神，究為日鬼。人已交接之際，或恐因財起禍，或恐尚口啟羞，致彼此各懷疑慮。惟占功名，不在此例。

응음의 괘는, 소인에게 이롭고 군자에게 이롭지 않으며, 사하의 경영에 이롭고 공사의 간구에 이롭지 않다. 말전 축이 초전 유의 이 재효를 생조하니, 암중에 사람이 서로 돕는 것이 있음을 주한다. 다만 간지 위의 신이 모두 자형을 타니, 덕신을 둔출하더라도, 구경이 도리어 이는 일을 극하는 관귀이다. 인아 왕래 교접의 때, 혹은 아마 재로 인하여 화를 불러들이고, 혹은 아마 주가 많아 수를 초래하여, 피차가 각각 의려를 품게 할 것이다. 다만 공명을 점하는 것은 이 예에 있지 않다.

天時：卦象極陰，有雨。家宅：酉財入宅，臨干發用，興隆之象。功名：貴人帶德大利，簾幕日德朱雀並見，考試必中高魁。求財：宜得貴人之財。婚姻：良緣可締。胎產：胎乘元后，恐為私孕，占產不易。疾病：肺家受病，淹纏難愈。爭訟：重審課，當覆審。出行：往東方吉。行人：即有信。捕獲：晝占盜神是辰，主大眉粗須，著黃衣，漁獵人。兵戰：主利於客，然干支皆乘死酉，大宜謹慎。

천시를 점하면, 괘상이 극음이니, 비가 있다. 가택을 점하면, 유재가 택에 들어가고, 또 일간에 임하여 초전을 충당하니, 이는 흥륭의 상이다. 공명을 점하면, 귀인이 겸하여 덕신을 띠니, 크게 이가 있으며; 염막귀인·일덕과 주작이 동시에 출현하니, 시험이 반드시 고명에 중할 것이다. 구재를 점하면, 귀인의 전재를 취함이 마땅하다. 혼인을 점하면, 양연을 체할 수 있다. 태산을 점하면, 태신이 원무 천후를 타니, 아마 이는 사통하여 임신한 것이며; 분만을 점하면 곧 용이하지 않다. 질병을 점하면, 병은 폐가에 있고, 전면하여 나을 수 어렵다. 쟁송을 점하면, 중심의 과이니, 안이 중신히 복심함을 요한다. 출행을 점하면, 동방에 가서 길하다. 행인을 점하면, 마상에 소식이 있을 것이다. 포획을 점하면, 낮에 점하면 도신은 이는 진이요, 도적은 생래로 미모가 조대하고 호수가 농밀하며, 황의를 입고, 이는 어를 치고 수를 렵하는 사람이다. 병전을 점하면, 객방에 이롭다; 다만 간지가 모두 정화의 사지 유에 타니, 심히 근신해야 한다.

畢法云：課傳俱貴轉無依，晝夜貴加求兩貴，賓主不投刑在上。課經云：酉臨年命日干，占試必高中。緣酉為幕貴，又為從魁也。指掌賦云：酉亥丑乃凝陰，而憂不可解。玉成歌云：晝夜貴入傳共見，或同日德動高尊。

《필법부》에 이르기를: 과와 전 중에 처처 이는 귀인이니, 반도리 의고할 것이 없다; 주야 귀인이 동시에 가림하면, 양위의 귀인에게 향하여 구하여 가함을 요한다; 빈주 양자가 서로 투하지 않는 것은, 위 신의 형을 띰에 연유한다.《과경》에 이르기를: 유가 본명 혹은 일간 위에 임하면, 시험을 점함에 필정히 고중하니, 유가 이미 염막귀인이며, 또 이는 종괴임에 연유한다.《지장부》에 이르기를: 유·해·축의 삼지가 곧 이는 응음이니, 우수가 화해하기 어렵다.《옥성가》에 이르기를: 주야 양귀가 일동히 삼전에 진입하여 함께 보고, 만약 다시 일덕과 같이 현하면, 곧 능히 존귀의 사람을 경동할 것이다.

課體：重審，進茹。課義：得財失財，戌月懷胎，傷風肺喘，訟絕復來。

과체는 중심이며, 삼전 신유술이 순차로 체진하여 진여가 된다. 과의에 이르기를: 간지와 초중 양전이 모두 이는 재이나, 다만 재왕 신약하여, 도리어 얻어 다시 잃는다; 구월 생기가 신에 있고, 신이 또 이는 정화의 처이니, 고로 처자의 회태함을 주한다; 신금이 폐에 속하여 화에 협극되니, 고로 상풍 기천을 주한다; 연여의 괘가 말전이 또한 회하여 초전을 생하니, 일이 견련하여 끊지 않고, 관사가 료결하여 또 다시 일어날 것이다.

解曰：干支初中俱財，傳入戌庫，身旺財弱可求，財旺身弱反失，故為得財失財也。申者妻也，九月占生氣在申，妻必懷胎。申為虎之本家，金屬於肺，為火神夾克，故主傷風肺喘。連茹卦又末助初傳，動止牽連，所以訟絕而復來也。

일간 일지와 초전 중전이 모두 이는 재효요, 말전 술이 또 이는 재의 고장이다. 몸이 왕하고 재가 약하면, 재가 곧 구하여 얻으며; 재가 왕하고 몸이 약하면, 반도리 잃음을 요한다: 고로 이는 재를 얻어 또 재를 잃는다고 한다. 신은 이는 정화의 처재요, 구월에 점할 때 생기가 정히 신 위에 있으니, 고로 처자가 필정히 회태할 것이다. 신은 이는 백호의 본궁이요, 금은 인신에서 폐에 속하고, 또 전후의 화신에게 협극되니, 고로 상풍 기천을 주한다. 연여의 괘가 말전이 회두하여 초전을 생조하니, 일거 일동이 모두 견련하여 끊지 않으니, 고로 송사가 료결하여 또 다시 일어남을 요한다.

斷曰：進茹之課，干乘天羅，支乘地網，謀為不免蹇滯。初傳申財，夜占則夾克，晝占則內戰。況傳課皆財，旺則化鬼，須防因財得禍也。末戌乘後，臨於死地。若占女人夙疾，必應增劇。凡占主舊事重新，蔓延不絕之象。

진여의 과는, 일간 위에 천라를 타고 일지 위에 지망을 타니, 일을 모함에 간난 체색을 면하지 않는다. 초전 신은 이는 재효요, 야간에 점하면 그것이 전후 협극을 받고, 낮에 점하면 또 천장과 내전한다. 하물며 사과 삼전이 만반 이는 재이니, 재가 너무 왕하면 곧 귀에 화성하니, 재로 인하여 화를 초래함을 방비함을 요한다. 말전 술이 천후를 타고, 사지 위에 떨어지니, 만약 여인의 구병을 점하면, 일정히 가중할 것이다. 무릇 이 과를 점하면, 모두 구사를 중제하여 만연하여 절지 않음을 주한다.

天時：財旺主陰。家宅：春夏占財喜，秋冬占人災。功名：財旺生官，仕人最利。求財：得防復失。婚姻：妻財太旺，婦剛夫柔。胎產：女孕防墮，占產防病。疾病：病在肺經，秋占凶。爭訟：結而復興，經年累月。出行：水陸皆利，名利皆可，但須稍遲。行人：有阻滯，不久先有信歸。捕獲：夜占盜神是丑，在北方陰貴家。兵戰：支生干上，干克支上，利客不利主。墳葬：德貴臨墓，穴能發貴。

천시를 점하면, 재왕이 금에 속하니, 음을 주한다. 가택을 점하면, 춘하에 점하면 재희가 있고, 추동에 점하면 곧 인구에 재가 있다. 공명을 점하면, 재왕이 능히 관을 생하니, 벼슬하는 사람이 가장 이가 있다. 구재를 점하면, 손을 얻은 후에 또 다시 잃음을 방비함을 요한다. 혼인을 점하면, 처재가 너무 왕하여, 처가 강하고 부가 유하다. 태산을 점하면, 품는 것은 여태요, 소산을 방비함을 요하며; 분만을 점함에 병에 환함을 방비함을 요한다. 질병을 점하면, 병은 폐경에 있고, 가을에 점하면 곧 흉하다. 쟁송을 점하면, 료결한 후에 다시 중신히 도기하여, 경년 누월하여 끊지 않는다. 출행을 점하면, 수로 육로가 모두 이가 있고, 명을 구하고 이를 구하는 것이 모두 행할 수 있으며, 다만 요하여 조조 늦은 일세이다. 행인을 점하면, 노상에 조체가 있어, 오래지 않아 회선 먼저 소식이 회래함이 있을 것이다. 포획을 점하면, 야간에 점하면 도신은 이는 축이요, 도적은 북방 야귀인의 일류의 인가이다. 병전을 점하면, 일지가 일간 위의 신을 생하고 일간이 일지 위의 신을 극하니, 객에 이롭고 주에 이롭지 않다. 분장을 점하면, 덕신 귀인이 묘 위에 임하니, 이 혈이 능히 귀를 발한다.

畢法云：所謀多拙遭羅網，全財病體難擔荷，初遭夾克不由己，將逢內戰所謀危。課經云：丑加子為腹胎，來意必占妻孕。如天盤之丑，落空坐空，占產則生速，腹空故也。占孕必損。玉成歌云：子丑相加事必成。

《필법부》에 이르기를: 소모의 일이 다반 졸한 것은, 나라망을 당함이 연고; 만반이 이는 재이니, 병인의 몸이 담부하여 일으킬 수 없다; 초전이 전후 협극을 받으면, 일이 스스로에게 있지 않다; 천장과 지신이 내전하면, 소모의 일이 위태롭다.《과경》에 이르기를: 축이 자 위에 가하는 것은 이는 「복태」요, 오는 사람의 본의가 반드시 처자의 임신 있음을 점함이니; 만약 천반 위의 축이 락공하여 또 공에 앉으면, 분만을 점함에 곧 낳는 것이 쾌하고, 두자가 이는 공함에 연유하여, 회태를 점함에 곧 필정히 손이 있다.《옥성가》에 이르기를: 자와 축이 상가하면, 일이 일정히 변하여 이룸을 얻는다.

課體：伏吟，元胎。課義：迤邐不利，敗也蕭何，末助初生，成也蕭何。解曰：寅在末傳，能成能敗，故以蕭何喻之。敗者初克中，中克末，末克干。成則末助初傳，而能生干也。

본국의 「과체」（한 과의 전체 격국 유형）는 「복음」에 「원태」를 겸한다: 복음은 천반의 여신과 지반이 각각 본위로 돌아가 전연 동하지 않는 상을 가리키고, 원태는 곧 잉육하여 이룸을 기다림의 뜻을 함한다. 사언의 「과의」에 이르기를: 일이 우회 곡절하여 처처 순하지 않고, 일을 괴하는 것은 소하이며; 가야 말전이 또한 능히 초전을 생조하니, 일을 이루는 것도 또한 소하이다.「해왈」이 점명하기를: 관건이 온전히 말전의 인목에 있어, 그것은 능히 촉성하고 또 능히 패괴하니, 고로 한초의 소하가 이미 한신을 거천하고 또 계를 설하여 한신을 죽인 고전을 빌려 비로 삼는다. 소위 패는, 「삼전」（초전·중전·말전）이 층층 상극하여, 초전은 중전을 극하고, 중전은 말전을 극하고, 말전이 다시 일간을 극함이며; 소위 성은, 곧 말전이 회두하여 초전을 생조하여, 초전이 힘을 얻으면 곧 능히 일간을 생부함이다.

斷曰：干支上下，交車相合。德祿發用，中傳長生，末傳驛馬，明助巳火為生氣。雖三刑互克，而一德足以消萬憂。諸占咸吉，凡事人來暗助。然能助我，又能克我，是為兩面刀也。須開誠佈公，乃為善用。課中城吏全逢，祿馬交動，求官最利。但寅屬旬空，春占方吉。

단어에 이르기를: 일간과 일지의 위 신이 피차 교환 상합하여, 교차 상합의 격이 되었다. 발용의 초전이 겸하여 일덕과 일록을 띠고, 중전이 일간의 장생의 땅에 앉고, 말전은 이는 역마이며, 또 명명백백히 사화를 조기 일으켜 생기가 된다. 삼전이 삼형의 교호 극전이 있더라도, 다만 일중의 덕신이 족하여 만반의 우환을 소해한다. 각류의 점문이 대체로 모두 길하고, 무릇 모든 일이 모두 사람이 암중에 상조함이 있다. 다만 이 고의 역량이 능히 나를 돕고, 또 능히 도리어 나를 극하니, 일파의 양면에 인을 여는 칼과 같아, 반드시 성을 열고 공을 포하여 사람을 대함을 요하여, 비로소 잘 운용하였다고 셈한다. 과 중에 귀인과 관성이 제비하고, 록신 역마가 교상 발동하니, 벼슬을 구함이 가장 이가 있다; 다만 인목이 정히 순공에 해당하여, 봄에 이르러 점문하여야 곧 진히 길험을 볼 것이다.

天時：火爻發用，大晴。家宅：課名元胎，家有妊人，干支生合，人宅安寧。功名：德祿臨身，夜占龍官乘馬，未仕者得官，現任者升轉。求財：合本營生，春占則吉。婚姻：吉而難成。胎產：男孕產速。疾病：肺家受病，不妨，雖危有救。出行：驛馬生德扶干，水陸皆吉。行人：夜占朱雀發用，先有信，旋當得意而歸。捕獲：不出邑里，當是健奴軍吏。兵戰：利客不利主。墳葬：支乘長生，上下六合，興旺之地，且出長壽。

천기를 점하면: 화효가 발용하니, 대청을 주한다. 가택을 점하면: 과명이 원태이니, 가중에 마땅히 임부가 있을 것이며; 일간 일지가 상생 상합하니, 인구와 주택이 모두 평안하다. 공명을 점하면: 일덕 일록이 모두 자신에 임하고, 야점이 또한 청룡의 소승의 관성 역마를 띤 것이 있으니, 벼슬하지 않은 자는 관을 얻을 수 있고, 이미 임직한 자는 승천 조전을 바랄 수 있다. 구재를 점하면: 합화하여 본을 내어 경영함이 마땅하고, 봄에 점문하여야 곧 길하다. 혼인을 점하면: 본래 이는 호인연이나, 다만 설하여 이루기 어렵다. 태산을 점하면: 품는 것은 남태요, 생산이 신속하다. 질병을 점하면: 병은 폐경에 있어, 일을 방하지 않고, 종에 일시 위중하더라도 또한 구가 있다. 출행을 점하면: 역마가 덕신을 생조하고 일간을 부기하니, 수로 육로를 달리는 것이 모두 길리하다. 행인을 점하면: 야점에 주작이 발용하니, 먼저 서신이 도래하고, 뒤이어 본인이 곧 칭심하여 돌아올 것이다. 도망을 포착하면: 본향 본읍을 달려 나가지 않고, 다반은 이는 강장의 가노 혹은 군중의 이졸이다. 전사를 점하면: 객방의 주동 진공에 이롭고, 주방의 고수에 이롭지 않다. 분장을 점하면: 일지가 장생을 타고, 상하가 육합하니, 이는 흥왕의 땅이며, 또 능히 장수의 사람을 출할 것이다.

畢法云：交車相合交關利，賓主不投刑在上，上下皆合兩心齊，三傳互克眾人欺。課經云：交車長生，大宜合本營生。纂要云：晝占三重白虎作長生，乃不幸中幸。夜占三重青龍作日鬼，乃幸中不幸。又云：六戊伏吟，三傳遞克，全無和氣，不可作甲戊庚三奇。

《필법부》에 사구가 있어 본국을 인증할 수 있다: 일간 일지의 위 신이 교호 상합하면, 무릇 교역 관설의 일이 모두 순리롭다; 주객 쌍방이 피차 투합하지 않는 것은, 위 신의 형을 띰에 연유한다; 상하 양변이 온전히 상합하면, 빈주가 곧 일조심이며; 삼전이 층층 상극하면, 곧 중인의 기릉을 받음을 요한다.《과경》에 이르기를: 교차 상합하여 또 장생에 앉으면, 가장 본전을 합하여 매매를 함이 마땅하다.《찬요》에 이르기를: 낮에 점문하면, 삼중의 백호가 도리어 장생으로 화작하는 것은, 불행 중의 만행이요; 밤에 점문하면, 삼중의 청룡이 도리어 일을 극하는 관귀가 되는 것은, 유행 중의 불행이다. 또 이르기를: 무릇 여섯 개의 무일 복음과는, 삼전이 의차 상극하여, 온전히 화순의 기가 없으니, 갑무경 삼기의 길격으로 단할 수 없다.

課體：元首，退茹，斬關。課義：腳踏空亡，豈容退步，肯舍危疑，青雲得路。解曰：寅卯本旬空亡也，子丑次旬空亡也，故名腳踏空亡。墓神覆日，危疑甚矣。然退而虎鬼為害，三傳空陷，幾何而不蹈陷阱之中乎。惟舍危疑之墓，向前一步，既不罹禍，又得其祿，是青雲得路也。

「과체」는 「원수」「퇴여」「참관」: 원수는 「사과」（일간 양·일간 음·일지 양·일지 음의 사위）중에 다만 일처의 위가 아래를 극하여, 이를 취하여 발용하는 정격이요; 퇴여는 삼전이 절절 후퇴하여 풀을 여어 뿌리를 연함인 듯함을 가리키고; 참관은 곧 관애를 충개하여, 동에 마땅하고 수에 마땅하지 않은 상이다.「과의」에 이르기를: 발아래에 밟는 것이 온전히 이는 공망이니, 어디에 후퇴를 용하겠느냐; 긍하여 이 일편의 위의의 땅을 사도하면, 도리어 능히 청운직상할 것이다.「해왈」이 해석하기를: 인묘는 이는 본순의 공망이요, 자축은 이는 다음 순의 공망이니, 전후가 모두 공이니, 고로 발이 공망을 밟는다고 한다. 묘신이 일간을 복압하니, 처경이 위의 극점에 이르렀다. 만약 일미 후퇴하면, 백호의 소승의 관귀가 해를 하고, 삼전이 또한 모두 공함에 락입하니, 어떻게 함정에 밟아 들어가지 않겠느냐? 다만 이 사람을 하여 위의케 하는 묘신을 사개하여, 앞으로 일보 매진하면, 화를 당하지 않고, 또 능히 록신을 얻으니, 이는 곧 청운로를 얻음이다.

斷曰：斬關之課，本為動象，連茹空亡，亦宜進取。祿居旺位，即為德神，進前一步，即可相逢。大宜勇力精進，慎毋因遁，以滋後悔。惟官爻值空，求官見貴，未遂所願。若春占，或占人年命，及歲月填實，仍為吉象。

단어에 이르기를: 참관과가 본래 주동의 상이요, 더하는데 연여가 또한 공망을 만나니, 동양히 마땅히 앞으로 향하여 진취해야 한다. 록신이 정히 왕지에 떨어지니, 곧 덕신과 같아, 다만 앞으로 일보를 건너 내딛으면, 즉각 그것과 상봉할 수 있다. 이 때 가장 분용 정진함이 마땅하고, 인순 퇴축함을 절하지 말아야 하며, 이로써 일후 추회함을 치하지 않기 위함이다. 다만 관효가 각호 락공하여, 공명을 구취하고 귀인을 알견하는 것이 일시에 심원을 수하기 어렵다. 당약 춘계에 점문하거나, 혹은 본인의 행년·본명이 이 기지 위에 락함에 점하여 얻거나, 또 혹은 유년 월분이 공망을 전실하면, 여구 이는 길상이다.

天時：火上水下，晴有小風。家宅：朱雀發用，防有口舌。功名：官空不利。求財：宜遠動求之。婚姻：三傳空，不成。胎產：二陰包陽，男子之祥，產速不易，卻喜無妨。疾病：暴疾即痊，久病凶。爭訟：未訟不成，已訟即散，不終訟也。出行：墓神覆日，晝占馬帶螣蛇，行未能果，且亦不利。行人：近出即歸，遠出未回。捕獲：西方女婢家。兵戰：三傳空，不能如意。

천기를 점하면: 불은 위에 있고·물은 아래에 있으니, 갠 데 소풍을 띤다. 가택을 점하면: 주작이 발용하니, 구설 시비를 방비함을 요한다. 공명을 점하면: 관성이 공에 떨어지니, 이롭지 않다. 구재를 점하면: 먼 곳에 향하여 주동하여 모취함이 마땅하다. 혼인을 점하면: 삼전이 모두 공이니, 설하여 이루지 않는다. 태산을 점하면: 양음일양을 끼우니, 이는 남자를 낳는 길조요, 생산이 쾌하더라도 순당하다고 셈하지 않으나, 좋은 점은 애가 없다. 질병을 점하면: 급증은 심히 쾌히 전유하고, 구병은 곧 흉하다. 쟁송을 점하면: 돌아 때리지 않은 관사는 때려 일으키지 않고, 이미 때린 것도 또한 산도할 것이니, 끝내 송하여 다할 것을 회하지 않는다. 출행을 점하면: 묘신이 일간을 복압하고, 낮에 점하면 또 역마가 등사를 띤 것을 만나니, 아직 필시 진실로 성행하지 않고, 곧 성행하더라도 또한 이롭지 않다. 행인을 점하면: 근처에 문을 나간 자는 즉각 회래하고, 원행한 자는 돌아 몸을 움직여 반회하지 않는다. 도망을 포착하면: 서방 여복 비녀의 인가에 있다. 전사를 점하면: 삼전이 구히 공이니, 칭심여의할 수 없다.

畢法云：腳踏空亡進用宜，來去俱空豈動移。神定經云：辰戌作旬首，臨年命日干，必中魁元，唯甲戌甲辰二旬有之。三車一覽云：三傳卯寅丑，皆作日鬼。幸遇鬼空，足可脫災避難，不宜守舊。緣干上乘墓，宜於三傳之外，向前覓祿也。

《필법부》에 이르기를: 발아래에 공망을 밟고, 반도리 앞으로 향하여 진취함이 마땅하다; 래거 양두가 모두 공에 떨어지니, 또 무엇의 필이 있어 몸을 움직여 천이하겠느냐.《신정경》에 이르기를: 진 혹은 술이 일순의 머리를 충당하고, 행년 본명 혹은 일간 위에 임하면, 필정히 두명에 고중하니, 이 종의 격국은 다만 갑술·갑진의 양순만이 있다.《삼거일람》에 이르기를: 삼전 묘·인·축이 모두 이는 일을 극하는 관귀이니, 다행히 소차가 이들의 관귀가 각호 락공하여, 족하여 재를 벗고 난을 피한다; 다만 구업을 주수함이 마땅하지 않으니; 일간 위에 타는 것이 이는 묘신에 연유하여, 마땅히 삼전의 외에 뛰어나가, 앞으로 가서 록신을 심조해야 한다.

課體：重審，極陰，勵德。課義：占身卜宅，總是上克，禍及常流，仕宦宜得。解曰：干為身，支為宅，身被卯克，宅被午克，皆上克也。常人見之，能免官非災患乎。仕宦則最喜官星臨干克干，晝乘朱雀文書卻為吉也。

「과체」는 「중심」「극음」「여덕」: 중심은 사과 중에 다만 하신이 위를 적하여, 이를 취하여 발용하는 격국이니, 무릇 모든 일이 재삼 심도함을 요한다; 극음은 삼전 축해유가 일로 음을 향하여 감을 취하고; 여덕은 곧 귀인이 이월 팔월의 자리에 서서, 덕행을 저력함을 주한다.「과의」에 이르기를: 자신을 묻든 주택을 묻든, 모두 이는 위 신이 아래를 극하니, 심상 백성은 화를 당함을 요하고, 벼슬하는 사람은 반도리 합의하다.「해왈」이 해석하기를: 일간은 인신을 대표하고, 일지는 주택을 대표하니, 인신은 묘목에 극해지고, 주택은 오화에 극해지니, 모두 이는 위 신이 하신을 극함이다. 보통 사람이 이와 같은 과에 우상하면, 어떻게 관사 재환을 면할 수 있으랴? 벼슬하는 자는 도리어 가장 관성이 일간 위에 임하여 와서 일간을 극함을 기뻐하니, 낮에 점하면 또 주작이 그것을 타고 문서를 주하는 것이 있어, 반도리 이는 길상이다.

斷曰：極陰之課，日辰各乘上克，彼己遭咎，事防不測。卯木雖空，末傳酉金生亥水，中傳亥水生卯木，暗有鬼神相助，占官則吉，餘占不佳。如春占午為火鬼，夜將上乘螣蛇克宅，當防火燭之驚。

단어에 이르기를: 극음의 과는, 일간과 일지가 각자 위 신에게 극해지니, 상대와 자기가 모두 구를 받음을 요하고, 무릇 모든 일이 의외를 방비함을 요한다. 묘목이 락공하더라도, 다만 말전 유금이 중전 해수를 생하고, 해수가 또한 초전 묘목을 생하니, 암중에 귀신이 서로 돕는 것이 있는 듯하여, 관직을 점문하면 곧 길하고, 그 여의 각사는 모두 좋지 않다. 당약 춘천에 점문하면, 오화가 곧 이는 일지 신금을 극하는 화귀이니, 야장이 또한 화에 속하는 등사의 상두에 타고 와서 주택을 극하는 것이 있으니, 마땅히 화촉의 경을 제방해야 한다.

天時：課體極陰，陰雲之象。家宅：人宅俱災。功名：官空不吉。婚姻：干支俱受上克，不吉。胎產：陰極陽生，男孕戀母，難產。疾病：病因心火，或心痛目昏，淹纏難愈。爭訟：有解，不見輸贏。出行：有阻不能成行。行人：驛馬坐墓，尚未能歸。捕獲：在正西方二十四里，或四十二里道旁。兵戰：不實。墳葬：乾龍落脈，成金局，可以發貴。

천기를 점하면: 과체가 극음에 속하니, 이는 음운 밀포의 상이다. 가택을 점하면: 인구와 주택이 모두 재가 있다. 공명을 점하면: 관성이 공에 떨어지니, 불길하다. 혼인을 점하면: 일간 일지가 모두 위 신에게 극해지니, 불길하다. 태산을 점하면: 음이 진두에 이르러 양기가 비로소 생하니, 품는 것은 남태요, 태아가 모를 연하여 나오기를 긍하지 않으니, 난산을 주한다. 질병을 점하면: 병근은 심화에 있고, 혹은 심구 동통·양안 혼화이니, 전면하여 좋기 어렵다. 쟁송을 점하면: 능히 조해하니, 수영을 나눌 수 없다. 출행을 점하면: 중도에 저가 있어, 성행할 수 없다. 행인을 점하면: 역마가 묘 위에 앉으니, 돌아 회래할 수 없다. 도망을 포착하면: 정서 방향 이십사리, 혹자 사십이리의 노방에 있다. 전사를 점하면: 병력이 실하지 않으니, 의장하지 말아야 한다. 분장을 점하면: 래용이 건방으로부터 낙맥하고, 삼전이 금국을 결성하니, 귀를 발할 수 있다.

畢法云：干支全傷防兩損。課經云：干上卯朱雀作日鬼克干，朝紳防彈章，臨年命者亦然。指掌賦云：丑亥酉為極陰，如月隱西山。壬髓經云：當門臺土，所行有阻。心機獨悟云：天乙發用是貴人，利為干謁慶財因，君子拜官遷遠職，小人爭競入公門。

《필법부》에 이르기를: 일간 일지가 쌍쌍 상을 받으면, 사람·택 양두가 모두 손실이 있음을 방비함을 요한다.《과경》에 이르기를: 일간 위의 묘목이 주작을 타게 되어, 일을 극하는 관귀가 되니, 조에 있어 벼슬하는 자는 사람에게 탄핵 상본당함을 방비함을 요하고, 이 일지가 행년 본명 위에 임하여도 또한 이는 일양이다.《지장부》에 이르기를: 축·해·유의 삼전이 불려 극음이라 하니, 비유하면 달이 서산에 침입하는 듯하다.《임수경》에 이르기를: 문전에 일두의 대토를 당하면, 가는 곳의 길이 반드시 저애가 있다.《심기독오》에 이르기를: 천을귀인이 발용하면, 간알 구견에 이롭고·재희의 경이 있으며; 군자가 이에 의하여 관을 받고·먼 곳에 천하여 직에 임하며, 소인은 곧 쟁경으로 인하여 아문 속에 견되어 들어간다.

課體：元胎，比用，不備。課義：尊就卑旁，彼己不臧，兩貴俱怒，可脫凶殃。解曰：干為尊，支為卑，干往加支，乃尊就卑也。戊被寅克，申被巳克，故彼己不臧。晝夜兩貴入獄，故曰俱怒。寅鬼旬空，雖臨身發用，有難可避，有生可逃，非凶殃可脫乎。斷曰：干乘克害，支乘六合，自己熬煎，他人逸樂之象。然三傳遞生官鬼，初中空亡。愛我者恐為善之不終，害我者亦操刃之未割。

「과체」는 「원태」「비용」「불비」: 원태는 잉육의 상을 함하고; 비용은 사과 중에 양처의 적극이 있어, 일간과 음양을 같이하는 자를 취하여 발용하며; 불비는 사과 사위에 족하지 않아 음양이 결함을 가리킨다.「과의」에 이르기를: 존자가 비자에게 천취하여, 상대와 자기가 모두 좋지 않다; 주야 양위의 귀인이 동시에 발로하니, 도리어 능히 흉앙을 탈개할 것이다.「해왈」이 해석하기를: 일간은 존이 되고 일지는 비가 되니, 일간 일지의 위에 가하여 가는 것은, 정히 존이 비에 취함이다. 무토는 인목에 극해지고, 신금은 사화에 극해지니, 고로 피차가 모두 안호하지 않다. 주귀와 야귀가 모두 옥의 자리에 락입하니, 고로 구히 노한다고 한다. 인목 관귀가 각호 순공을 만나고, 몸에 임하여 또 초전을 충당하더라도, 도리어 난의 피할 수 있는 것이 있고 생로의 도망할 수 있는 것이 있으니, 이가 정히 흉앙을 벗할 수 있음이 아니랴? 단어에 또 이르기를: 일간이 극해의 신을 타고, 일지가 육합의 신을 타니, 이는 자기 전오·별인 안락의 경상이다. 그러나도 삼전이 층층 상생하여, 최종에 관귀를 생출하며, 초전 중전이 또한 모두 공에 떨어진다: 나를 동애하는 사람은 아마 호사를 함에 시작이 있고 끝이 없으며, 나를 가해하는 사람도 또한 다만 칼을 거들어 도리어 베어 내리지 않을 뿐이다.

天時：初中空陷，而末申作水長生，亥日當有風雨。家宅：干支相合，人宅康泰。功名：城吏全逢，官星乘馬，升遷之象。求財：亥月日可得。婚姻：甚佳，宜覓良媒。胎產：胎防損，或是鬼胎，占產難生。疾病：齒痛或嘔血，久病須祈禳。爭訟：有救，當解釋。出行：傳課生合，甚吉。行人：即歸。捕獲：當在西北飯店空房。兵戰：避難逃生之格，不利。

천기를 점하면: 초전 중전이 모두 공함에 떨어지고, 또한 말전 신금이 이는 물의 장생의 땅이니, 해일에 이르러 마땅히 바람을 일으키고 비를 내릴 것이다. 가택을 점하면: 일간 일지가 상합하니, 인구 주택이 모두 안강하다. 공명을 점하면: 귀인과 관성이 제비하고, 관성이 또한 역마를 타니, 이는 승천의 상이다. 구재를 점하면: 해월 혹은 해일에 손에 이를 수 있다. 혼인을 점하면: 극하여 좋으니, 마땅히 호매인을 조리하여 설하러 가게 해야 한다. 태산을 점하면: 태기 손상을 방비함을 요하고, 혹자 근본이 이는 허태이니, 생산을 점하면 곧 순산하기 어렵다. 질병을 점하면: 치아 동통 혹자 구혈이니, 구병은 기양에 의함을 요한다. 쟁송을 점하면: 구가 있어, 마땅히 중보다 조해하여 개석할 것이다. 출행을 점하면: 삼전과 사과가 상생 상합하니, 심히 길리하다. 행인을 점하면: 즉각이 곧 돌아올 것이다. 도망을 포착하면: 응당 서북 방향 반점의 공방 속에 있을 것이다. 전사를 점하면: 이는 이는 난을 피하고 생을 도망하는 격국이니, 용병에 이롭지 않다.

畢法云：權攝不正祿臨支，避難逃生須棄舊，干支全傷防兩損。古鑑：酉加子占赴任，曰：寅作青龍，官星也，奈值空亡。逼日干之巳，就宅而作朱雀。宅神又加亥而作末傳，任當虛赴。巳與申合，祿在支上，只可申上權攝，不得正任。待陳姓人去，方得到正任。行年午在酉上作蛇，臨行主婦人大病，一一皆驗。

《필법부》에 이르기를: 록신이 일지 위에 떨어지면, 임하는 곳이 다만 이는 대리이고 실수가 아니다; 난을 피하고 생을 도망하려 하면 반드시 구유의 일체를 사기함을 요한다; 일간 일지가 쌍쌍 상을 받으면, 양두가 모두 손함을 방비함을 요한다. 구안 참증으로 삼을 수 있다: 사람이 유를 가지고 자에 가하는 과를 가지고 부임을 점한 것이 있으니, 판사에 이르되——인목은 이는 청룡의 소승의 관성이나, 가석히 정히 순공을 만난다; 그것은 일간 위의 사화를 핍주하게 하고, 사화가 택 위에 전하여 주작으로 화작하며, 택신이 또한 해수에 가림하여 말전이 되니, 이 일당의 부임은 이는 헛 달림 한 장이다. 사와 신이 상합하고, 록신이 일지 위에 떨어지면, 다만 신의 위치 위에서 잠시 대리할 수 있고, 실수를 얻지 않으며; 한 사람의 진씨 사람이 임을 떠남을 기다려야, 곧 정식히 보상할 수 있다. 그의 행년이 오유 위에 떨어져 등사를 타니, 행에 임하여 가중의 부인이 반드시 대병이 있을 것이다. 후에 일일이 응험하였다.

課體：潤下，斬關。課義：干乘旬尾，支上旬首，遞互暗謀，四季財喜。解曰：干上癸丑，支上甲辰，首尾相見，謀事有成，解事不脫。然丑，支墓也；辰，干墓也。交互乘墓，如我孟網人，反被人網，豈非遞互暗謀乎。三傳合成財局，秋冬財旺，身弱難任。四季土旺，則能勝其財矣，故可喜也。

「과체」는 「윤하」「참관」: 윤하는 삼전 신자진의 수국을 결성하고·수성이 아래로 향하여 유행하는 상이요; 참관은 관구를 충개하고·동에 마땅하고 수에 마땅하지 않음을 주한다.「과의」에 이르기를: 일간 위에 타는 것은 이는 일순의 꼬리요, 일지 위에 타는 것은 이는 일순의 머리이니, 쌍방이 서로 암중에 산계하고, 또한 사계월 속에는 곧 재희가 있다.「해왈」이 해석하기를: 일간 위는 이는 계축이요, 일지 위는 이는 갑진이니, 일순의 수미가 과 중에 서로 보니, 일을 모함은 이룰 수 있고, 일을 해함은 벗지 않는다. 그러나도 축은 이는 일지 신금의 묘이요, 진은 이는 일간 무토의 묘이니, 피차가 교호로 묘에 타니, 비유하면 나 정히 그물을 펴서 사람을 잡으려 상하는데, 도리어 별인에게 망주되니, 이가 곧 서로 암산이 아니랴? 삼전이 회합 성하여 수국을 하여 나의 재를 만드니, 추동 수왕이면 곧 재가 과분히 왕하고 몸이 약하여 담아 일으키지 못하며; 진술축미의 사계월 토왕에 이르면, 곧 이 몫의 재를 담아 살 수 있으니, 고로 가희라 한다.

斷曰：潤下之課，行多順利。況格合一旬周遍，傳課又逢三六相合，何事非宜，何求不遂乎。惟水局而所乘之將又皆水獸，傳財太旺，反致財虧，亦憂長上之疾。末辰自刑，凡事不可任性。發用子乘螣蛇，主婦人哭泣之事。

단어에 이르기를: 윤하의 과는, 행동이 다반 순리롭다. 하물며 격국이 일순 십천의 수미를 파하여 모두 점하여 다하고, 삼전 사과가 또한 삼합과 육합을 만나니, 무엇의 일이 합의하지 않겠으며, 무엇의 구색이 원의 같지 않겠느냐? 다만 삼전이 수국을 결성하고, 소승의 천장이 또한 모두 수에 속하니, 재기가 너무 왕하면 도리어 재를 휴하고, 돌아 존장의 병이 있음을 담심함을 요한다. 말전 진토가 자형하니, 무릇 모든 일이 성에 임하여 올 수 없다. 초전 자수가 등사를 타고 발용하니, 부인이 곡읍하는 일이 있음을 주한다.

天時：課體潤下，晴占則雨，雨占愈大。家宅：人宅交互乘墓，雖在順境，亦不舒暢。功名：財旺生官大利。求財：財乘青龍可得。婚姻：琴瑟調和。胎產：男孕產易。疾病：脾家之病，不久自愈。爭訟：無甚輸贏，未能即結。出行：水路防小人。行人：得意，當有婦人同行，然婦人能為我作財，亦能為我致疾。捕獲：在正南馬房，或爐冶鐵匠之地。兵戰：三六合局，得眾之象。

천기를 점하면: 과체가 이는 윤하이니, 청천에 점하면 곧 비를 내림을 요하고, 우천에 점하면 곧 우세가 더욱 크다. 가택을 점하면: 사람과 택이 교호로 묘에 타니, 종에 순경에 몸을 처하더라도, 심리가 서창하지 않다. 공명을 점하면: 재왕이 관을 생하니, 크게 이가 있다. 구재를 점하면: 재효가 청룡을 타니, 손에 이를 수 있다. 혼인을 점하면: 부부가 화해하여 금슬이 서로 조함이 같다. 태산을 점하면: 품는 것은 남태요, 생산이 용이하다. 질병을 점하면: 비위의 병에 속하여, 오래지 않아 스스로 전유할 것이다. 쟁송을 점하면: 누구의 패고 누구의 영인지 담할 수 없고, 일시에도 또한 안을 결할 수 없다. 출행을 점하면: 수로를 달리는 것은 소인을 방비함을 요한다. 행인을 점하면: 밖에 있어 칭심 득의하고, 노상에 마땅히 부인이 동행함이 있을 것이며; 다만 이 부인은 이미 능히 나를 대신하여 재를 생하고, 또 능히 나를 대신하여 병을 초래한다. 도망을 포착하면: 정남방의 마방, 혹자 노야의 철을 치는 곳에 있다. 전사를 점하면: 삼합 육합이 제히 결하니, 이는 중인의 옹대를 얻는 상이다.

畢法云：首尾相見始終宜，傳財太旺反財虧，萬事喜忻三六合，干支乘墓各昏迷。要訣云：晝將父爻，上乘白虎坐墓，必父母墓生白蟻；如父母在，主病災；更作月內死氣死神，占父母病尤亟。天官論云：干上丑為貴人臨身，宜干貴成事。

《필법부》에 이르기를: 일순의 수미가 과 중에 서로 보면, 두로부터 미에 이르러 모두 합의하며; 삼전의 재가 과분히 왕성하면, 도리어 재를 휴한다; 삼합 육합이 구전하면, 만사가 환흔하며; 일간 일지가 각자 묘에 타면, 쌍방이 모두 혼매하여 밝지 않다.《요결》에 이르기를: 낮에 점문하면, 부모효 위에 백호를 타고 또 묘 위에 앉으니, 부모의 분묘 속에 필정히 백의를 생하였다; 만약 부모가 상여 계시면, 곧 병재가 있음을 주하며; 이 일지가 다시 월내의 사기·사신을 충당하면, 부모의 병정을 점함에 우도 위급하다.《천관론》에 이르기를: 일간 위에 축을 타면, 이는 귀인이 몸에 임함이니, 가서 귀인에게 간구하여 일을 이룸에 옴이 마땅하다.

課體：涉害，度厄。課義：巳申為美，以致無禮，涉險登危，全無畏矣。解曰：戊課在巳，巳與申合，所以為美。上乘子卯相刑，是和合中致無禮也。三傳互克，而初傳之子，迴歸干上，又受其克，財之險危甚矣。幸末傳鬼虎，旬空坐墓，全然無氣。雖歷險危，亦何畏哉。子為江湖臨干，卯為舟車臨宅，故有登涉之喻。斷曰：涉害之課，事主艱危，三下克上，長上有厄。初遭夾克，財不由己。末傳馬載虎鬼，最忌弔喪問疾。惟初末二傳拱貴，宜託庇於貴人，方為無咎。

「과체」는 「섭해」「도액」: 섭해는 사과 중에 적극이 다중하여, 극을 받는 것이 가장 깊은 자를 취하여 발용하니, 물을 건너 가서 처처 해를 받는 듯하다; 도액은 곧 액난을 건너는 상이다.「과의」에 이르기를: 사와 신이 본래 이는 미사이나, 도리어 무례의 형을 초래한다; 험을 건너 위를 오르더라도, 끝내 외구할 것이 없다.「해왈」이 해석하기를: 무일의 기궁이 사에 있고, 사와 신이 상합하니, 고로 미라 하며; 다만 위에 타는 자는 묘와 상형하여, 곧 화합 중에 무례를 초치함이 된다. 삼전이 피차 교극하고, 초전의 자수가 일간 위에 회도하여, 또 일간에게 극해지니, 이 몫의 재가 이미 위험 극점에 이르렀다. 다행히 소차 말전의 관귀 백호가 정히 순공을 만나고 또 묘 위에 앉으니, 전연 기력이 없어, 고로 험위를 역하더라도, 또 무엇을 두려워할 것이 있으랴. 자수는 이는 강호요, 일간 위에 임하고; 묘목은 이는 주차요, 일지 위에 임하니, 이에 연유하여 발섭 등림의 비유가 있다. 단어에 이르기를: 섭해의 과는, 일이 간난 위험하며; 세 곳의 하신이 상신을 극하니, 존장에게 액이 있다. 초전이 양변의 협극을 당하니, 재는 스스로에게 의하여 주를 만들지 않으며; 말전 역마가 백호 관귀를 타니, 가장 기피하는 것은 조상 문병에 감이다. 좋은 점은 초전과 말전이 귀인을 당중에 공하니, 마땅히 귀인에게 탁비하여, 곧 과착을 면할 수 있다.

天時：青龍乘子受克，起有小雨，大風而止。家宅：宅損人衰。功名：官空不利。婚姻：干支各乘死氣相刑，不吉。胎產：胎坐絕受克，主有損，產防厄。疾病：脾土受病，喜鬼空無害。爭訟：三傳互克，又虎鬼甚凶，必遭刑訊。出行：水路差可，不如家居。行人：夜占主有病，寅酉月日當得信。捕獲：盜神是亥，當在北方近水樓閣中，或點水旁地名。兵戰：不利。

천기를 점하면: 청룡이 자수를 타고 극을 받으니, 기초에 소우를 내리고, 일진의 대풍을 괄하여 곧 그친다. 가택을 점하면: 주택에 손이 있고, 인구가 쇠약하다. 공명을 점하면: 관성이 공에 떨어지니, 이롭지 않다. 혼인을 점하면: 일간 일지가 각각 사기를 타고 또 서로 형극하니, 불길하다. 태산을 점하면: 태신이 절지에 앉고 또 극을 받으니, 손태가 있음을 주하고, 생산이 액난을 방비함을 요한다. 질병을 점하면: 비토가 병을 받으나, 좋은 점은 관귀가 공에 떨어져, 해를 이룸에 이르지 않는다. 쟁송을 점하면: 삼전이 교호로 상극하고, 백호 관귀가 또한 극하여 흉하니, 필정히 형신을 받음을 요한다. 출행을 점하면: 수로를 달리는 것은 면강 행할 수 있으나, 총체로 집에 있어 기다림과 같지 않다. 행인을 점하면: 야점에 밖에 있어 병이 있음을 주하고, 인월 인일 혹은 유월 유일에 이르러 마땅히 음신이 있을 것이다. 도망을 포착하면: 도신은 이는 해수요, 응당 북방 물에 의하는 누각의 중, 혹자 지명이 삼점수를 띠는 곳에 있을 것이다. 전사를 점하면: 이롭지 않다.

畢法云：賓主不投刑在上，人宅皆死各衰羸，三傳互克眾人欺。課經云：干上子正月占，主孕。喜土生在寅也，支之胎神，作月內生氣，亦主孕。又若胎神臨妻之年命與支尤吉。秘要云：馬載虎鬼，其禍甚速。占訟必得罪於遠方，喜寅空無害。

《필법부》에 이르기를: 주객 쌍방이 투합하지 않는 것은, 위 신의 형을 띰에 연유한다; 사람과 택이 모두 사기를 타니, 각자가 쇠약 리수하며; 삼전이 교호로 상극하면, 곧 중인에게 기릉당할 것이다.《과경》에 이르기를: 일간 위에 자수를 타면, 만약 정월에 점문하면, 신잉이 있음을 주하니, 토의 장생이 인에 있음에 연유한다; 일지 위의 태신이 월내의 생기를 충당하고, 또한 회잉을 주하며; 당약 태신이 또한 처자의 행년 본명과 일지 위에 임하면, 우도 길리하다.《비요》에 이르기를: 역마가 백호 관귀를 타니, 화를 초함이 극하여 쾌하며; 관사를 점함에 필정히 원방에서 죄를 획함을 요하니, 다행히 소차 인목이 락공하여, 해를 이룸에 이르지 않는다.