을유일 제12국　간상에 사(巳)

課體：重審，進茹，龍潛。課義：面前被盜，前路可造，因動逢生，庶免空耗。

「과체」는 과식·격국의 명목으로 본국에 세 개가 있다: 「중심」은 사과 가운데 하신이 상신을 극하여 일간과 동류인 한 과를 취해 발용하니 일이 아래에서 일어나고 조심히 반복하여 심찰함을 주관하고; 「진여」는 가리키는 것이 「삼전」(초전·중전·말전)의 해자축이 지지의 차서를 따라 순연하여 나아감이며; 「용잠(龍潛)」은 해자축이 순수히 북방 수위에 속하여 양기가 아랫면에 엎드려 아직 솟아오르지 않았다. 「과의」는 본국의 길흉을 개괄하는 사언의 운어로 이 국에 이르되: 일간 을목이 간상의 사화에게 설기되어 강도가 당면하여 물건을 취함과 같으나 다만 전방의 삼전이 크게 할 바가 있어 한번 발동하면 곧 초전 해수의 장생을 만나니 이렇게 해야 겨우 헛된 공모(空耗)를 면한다.

解曰：已臨我上而脫我氣，猶人當面為盜。被其盜者，無可如何，不如舍之而去，以就三傳。初乘丁馬，動而之長生之地。中之子水，亦生我也。況至末傳，更遇日財，較諸耗脫之巳，不大相懸絕耶。

「해왈」은 구구로 과의를 소해하는 말이다. 간상의 사화(각본은 「已」로 하였으니 이는 「巳」의 그릇됨)를 을목 위에 눌러 나의 원기를 설하여 흘려 보내니 마치 강도가 면을 당하여 물건을 옮김과 같다. 밝게 빼앗기는 사람은 어찌할 수 없어 그것을 지켜 놓지 않는 것보다 차라리 그것을 버리고 가서 삼전에 투반함만 못하다. 초전의 해수가 이미 주동의 「정신」을 타고 또 이는 유일의 역마로 한번 움직이면 곧 을목의 장생의 땅에 들어가고 중전의 자수가 동양히 을목을 생부하며 말전의 축토에 이르면 더욱 이는 을목이 극하는 곳의 재효이다. 이 세 걸음을 들어 다만 모설만을 하는 사화와 서로 비하면 고하가 어찌 서로 차이가 지극히 멀지 않겠는가.

斷曰：此重審之卦，順進連茹，循理則為亨通，逆理則為羅網。主子孫改動，陰貴扶持。先耗後益，轉咎為祥。舊事重新，失而復得，相機而動，株守非宜。

「단왈」은 전국의 총단이다. 이것은 이는 중심과로 삼전이 또 순연하여 체진하니 일리를 따라 가면 곧 곳곳이 형통하고 일리를 거슬러 굳이 하면 되어 스스로 나망에 던진다. 주관하는 곳의 일이 자손대의 천동에 있고 나란히 음인·귀인이 암중에 부지함이 있다. 처음에는 파비하고 수후에는 이익을 얻어 재구가 끝내 능히 길상으로 돌이켜 이루고 구사는 써서 중신하여 거행할 수 있으며 실물도 또한 능히 찾아 돌아온다. 요점은 이는 기에 상기하여 움직이는 것으로 죽어라 지켜 놓지 않는 것이 아울러 합의하지 않다.

天時：得雨沾足。家宅：主人多宅隘，有老陰人持家，防奴妨主。婚姻：雖頗耗費，日後和美。胎產：胎旺主生女。功名：穩足得人扶持。求財：先有所費，得足補償。投謁：和好得益。疾病：不妨。失脫：復得。出行：遠程吉利。行人：即歸。爭訟：宜和解。兵戰：軍中不寧。

천시: 비가 있음을 주관하고 또한 우수가 충족하다. 가택: 인구가 많고 옥우가 협착하여 집안이 한 분의 연장한 여성으로 하여금 집을 당하게 하니 조심히 노복이 주인을 능멸함을 막아야 한다. 혼인: 비록 많은 재물을 써야 하나 혼후에 나날이 화미할 것이다. 태산: 태기가 왕상하여 여아를 낳음을 주관한다. 공명: 근기가 은당하여 사람이 있어 힘을 내어 제휘할 것이다. 구재: 먼저 한 필을 깔아 내어야 후에 족히 저상할 것이다. 투알: 쌍방이 화호하고 앞으로 가서 배방하면 이익이 있다. 질병: 방해하는 일이 없다. 실탈: 잃은 물건이 써서 찾아 돌아올 수 있다. 출행: 원행이 길리하다. 행인: 밖에 나간 사람이 곧바로 곧 돌아온다. 쟁송: 화해로써 매듭함이 좋다. 병전: 군중이 안녕을 얻지 못한다.

畢法云：所謀多拙遭羅網，眷屬豐盈居狹宅，尊崇傳內遇三奇。課經云：亥子丑，亦名潤下格。生干脫支，應人口豐隆，而屋舍窄狹，切不可遷居寬廣，反生災咎。此造化使然，不可逆也。指掌賦云：若順連茹亥將順行，亥子丑為龍潛，陽光在下，空懷寶以迷邦。神將論曰：青龍財喜，多主亨通，飛天在巳，君子孟動。太陰在戌，繡衣主婚。

《필법부》에 세 구의 인용할 만한 것이 있다: 「꾀하는 곳이 대부분 졸하여 나망을 당한다」는 이는 이치를 거슬러 망구하면 곧 스스로 망라에 빠짐을 말하고; 「권속이 풍영하여 협택에 산다」는 이는 가구가 흥왕하고 주처가 핍측함을 말하며; 「존숭이 전 속에서 삼기(三奇)를 만난다」는 이는 삼전 가운데 삼기의 신을 만나면 존현을 얻음을 주관함을 말한다. 《과경》에 이르되: 해자축이 이어져 일기를 이루니 또한 이름이 「윤하격」으로 그것이 일간을 생부하고 일지를 설탈하여 인정이 흥왕하고 방사가 도리어 협소함에 응하니 이 때 결코 넓은 곳으로 옮겨 가서 살 수 없으며 그렇지 않으면 곧 도리어 재구를 부르니 이는 이는 조화가 그렇게 함이니 거역할 수 없다. 《지장부》에 이르되: 만약 삼전이 순연하고 해장이 순행하면 해자축이 곧 「용잠」이라 칭하니 양기가 도로 아래위에 눌려 마치 헛되이 진보를 안고 방국을 미실하게 함과 같다. 《신장론》에 이르되: 청룡은 이는 재희를 주관하는 길장으로 대부분 형통에 응하고 비천의 신이 사에 있으니 군자는 마땅히 힘을 힘써 움직여야 하며 태음이 술에 있으니 수의(繡衣)를 입은 귀인으로 하여금 혼사를 조판함을 주관한다.

課體：伏吟，斬關，元胎。課義：財祿長生，傳內俱逢，居家昏暗，閉口不寧。

「복음」은 월장과 점시가 같아 천반이 지반 위에 눌려 움직이지 않으니 일이 고요하여 발하지 않음을 주관하고; 「참관」은 천강진토가 일간에 가임하여 관을 뚫고 포위를 돌파하는 상이 있으며; 「원태」는 삼전 가운데 태기를 품어 일이 바로 잉육·갱신 가운데 있다. 과의에 이르되: 병화의 재신 신·록신 사·장생 인이 전부 삼전 안에 떨어지나 그러나 일묘의 술토가 간지 위에 덮어 눌러 거가가 혼암하여 밝지 않고 사가 순미에 있어 계수를 둔출하여 「폐구」를 이루니 그러므로 비록 후복을 안고 앉아도 마음속이 여전히 안녕을 얻지 못한다.

解曰：巳為祿，申為財，寅為長生，俱在三傳之內，是不待外求，可以坐享矣。但戌為丙之墓，而臨干支上，支為宅，所以居家昏暗也。巳乃旬尾，遁癸為閉口，夫閉口之祿，豈能安享而無事哉。閉口在干，總要慎爾話言，始獲安吉。凡祿神作閉口，大不利於占病，不必旬尾加旬首也。

사는 이는 병화의 록신이고 신은 이는 병화의 재신이며 인은 이는 병화의 장생으로 세 가지가 모두 삼전 속에 떨어지니 반드시 밖으로 가서 장라할 필요 없이 앉아서 곧 능히 향수한다. 그러나 술이 병화의 묘고가 되어 지금 일간과 일지 위에 눌리고 일지가 주택을 대표하니 그러므로 집안이 현하여 혼암·회체한다. 사가 공교롭게 한 순의 말위에 있어 그 위에 천간 계수를 둔출하여 「폐구」의 격을 이루었으니 한 몫의 입을 봉주당한 록이 어찌 능히 편안히 온온히 향수하여 일이 없으랴. 폐구가 일간 위에 떨어지니 무릇 일이 총괄하여 언어를 근신해야 겨우 평안을 보전한다. 대범 록신이 폐구를 이루는 것은 병을 점치는 데 가장 불리하고 아울러 반드시 순미가 순수에 가함을 요해야 겨우 계수한다.

斷曰：自任之卦，乃天地閉塞，四伏未發之象，又名斬關。雖無丁神，靜中亦有動機矣。凡丙日伏吟皆吉。緣三傳俱為喜神，但巳火克申，申金克木，遞克之課，不免眾人欺凌耳。

총단: 양일의 복음은 이름이 「자임」으로 이는 천지가 폐색하고 사방이 잠복하여 아직 발동하지 않은 경상이며 또 「참관」이라 칭한다. 과 가운데 비록 주동의 정신을 보이지 않으나 고요 속에 이미 동기를 엎드렸다. 무릇 병일이 복음을 만나면 대저 길로 삼으니 삼전 사·신·인이 모두 이는 병화의 희신이기 때문이나 다만 이는 사화가 신금을 극하고 신금이 또 인목을 극하여 전전상극의 과를 이루었으니 뭇 사람의 능멸을 받음을 면하기 어렵다.

天時：青龍入墓，無雨。家宅：祖業甚好，靜以守之，自享安閒之福，若強動則不宜。功名：三傳遞克外任，恐上司參，京官恐言官劾。求財：甚得利益，小有驚疑虛耗。謁貴：不宜。

천시: 비를 주관하는 청룡이 묘 속에 떨어지니 비를 내리지 않는다. 가택: 조상이 남긴 산업이 심히 좋아 편안히 고요하여 지켜내면 곧 청한의 복을 앉아 누릴 수 있고 굳이 거동이 있으려 하면 도리어 좋지 않다. 공명: 삼전이 전전상극하니 외방의 관원은 아마 상사에게 참핵당하고 재경의 관원은 아마 언관의 탄핵을 당할 것이다. 구재: 이익을 얻음이 파곤 풍하되 다만 이는 중간에 약간의 경의와 허모를 당할 것이다. 알귀: 앞으로 가서 배견함이 좋지 않다.

婚姻：天后居宅，能主中饋，性甚貞靜，可以成婚，且多婢媵。胎產：孕男，但支為墓神，難產。疾病：久病不吉，宜祈禳。失脫：閉口，恐無人肯言。出行：丁馬不動，不能行走。行人：近者即至。兵戰：為客者勝。墳墓：緊簇得氣，當挨右點穴。

혼인: 「천후」 이 분의 부녀를 주관하는 천장이 주택의 자리에 있어 여방이 능히 집안의 음식·내무를 조지하고 성정이 십분 정정하니 이 혼사를 써서 성취할 수 있고 또한 비첩이 많다. 태산: 품는 것이 이는 남아이나 다만 일지가 이는 묘신으로 임산이 간난하다. 질병: 오랜 병의 사람은 불길하니 기도·양해함이 좋다. 실탈: 과가 폐구를 이루니 아마 사람이 기꺼이 나서서 지인할 것이 없을 것이다. 출행: 정신과 역마가 모두 발동하지 않아 가지 못한다. 행인: 길이 가까운 사람은 곧 이른다. 병전: 객군을 만들어 진공하는 한쪽이 이김을 얻는다. 분묘: 산세가 긴주하여 기를 모으니 혈을 점하는 것은 마땅히 오른쪽에 기대어 조금 해야 한다.

畢法云：三傳遞克眾人欺，賓主不投刑在上。玉成歌云：伏吟舉動心無遂，剛主行人到戶庭。又云：天空立用事無憑，前帶勾陳勾引情。

《필법부》에 이르되: 「삼전이 체극하여 뭇 사람이 속인다」는 삼전이 전전상극하면 곳곳이 사람의 능멸을 받음을 주관하고; 「빈주가 투하지 않고 형이 위에 있다」는 일간과 일지의 상신이 피차 서로 형하면 주빈 쌍방이 합하여 오지 못함을 주관한다. 《옥성가》에 이르되: 복음의 과는 무릇 거동이 있으면 모두 마음에 맞기 어렵고 그 강강의 상도 또한 밖에 나간 사람이 집 문으로 돌아옴을 주관하며 또 이르되: 천공이 발용하면 곧 일이 의거할 곳이 없고 앞면이 만약 구진을 띠면 곧 사람이 그 가운데서 견인·라롱함이 있을 것이다.

課體：元首，退茹，斬關。課義：退入生鄉，進之亦強，壬辰在上，守之見殃。

「원수」는 사과 가운데 다만 한 곳의 상신이 하신을 극하여 취하여 발용하니 일이 위에서 일어나 광명정대하고; 「퇴여」는 삼전 진묘인이 지지를 따라 역차로 서로 이어져 물러나며; 「참관」은 여전히 가리키는 것이 천강진토가 일간에 가함이다. 과의에 이르되: 뒤로 가서 퇴락하면 자해이니 저곳은 이는 나무의 장생의 고장이고 앞으로 가서 진입하면 사오이니 또 이는 병화의 왕기이니 그러므로 진퇴가 모두 약하다고 하지 않는다. 다만 이는 일간 위의 진토가 임수를 둔출하여 병화의 귀효를 이루니 여기에 죽어라 지켜 움직이지 않으면 곧 재앙을 볼 것이다.

解曰：退連茹，則宜退矣。然退而入於子亥，則為全木之生鄉。進而入於巳午，則為丙干之旺氣，所以進之亦強也。至於干上之辰為脫氣，遁為壬鬼，雖乘青龍吉神，而孟守此脫鬼，有不見殃者乎。不如更進一步，就於德祿之地，而食其旺氣，乃可以安堵而無恙也。

삼전이 역차로 여를 잇고 이치를 비추어 마땅히 뒤로 가서 물러나야 하나 그러나 물러나 자·해에 이르면 저곳이 바로 이는 삼전 목기의 장생의 고장이고 나아가 사·오에 이르면 또 이는 병화가 왕에 해당하는 땅이니 그러므로 앞으로 가서 달려도 한결같이 힘이 있다. 일간 위의 진토에 이르러서는 본신이 병화의 기를 설하고 둔출하는 천간이 또 이는 임수로 바로 이는 병화의 귀효이니 비록 청룡 이러한 길장을 타도 일미하게 이 한 개의 이미 설기하고 또 귀를 띤 자리를 지키면 어찌 재앙을 당하지 않을 도리가 있으랴. 차라리 다시 앞으로 한 걸음 달려 덕신·록신이 있는 곳에 이르러 가서 그 한 몫의 왕기를 승수해야 겨우 능히 편안온온히 재도 없고 병도 없을 것이다.

斷曰：元首之卦，傳名退茹，似乎退易而進難，卻宜進多而退少。又支干俱生上神，凡事虛費百出，恐有盜失損財之患。幸辰與酉合，託人定為得力。

총단: 이는 이는 원수과로 삼전의 이름이 「퇴여」로 보기에 후퇴는 쉽고 전진은 곤난하나 실제상은 도리어 마땅히 많이 나아가고 적게 물러나야 한다. 또 일간과 일지가 모두 그 위의 신을 생하는 데 있어 기가 모두 밖으로 향하여 설하니 무릇 일이 허모가 백출하고 도로 도적을 당하고 재를 손할 환이 있을까 두렵다. 다행한 곳은 진과 유가 육합하니 사람을 부탁하여 일을 처리하면 일정하게 힘을 얻을 것이다.

天時：有雨有風，雨後即晴。家宅：人亦和平，但內外洩氣。功名：辰雖官墓，而戌能沖之，遁壬透出，功名遠大，若歲月建辰尤妙。求財：支上酉財，干卯沖之難獲。婚姻：中吉。胎產：男喜，易養。謁貴：可見。求謀：可成。疾病：肺經有病，人病相合，未能脫體，五月不妨。出行：水陸皆通。行人：可至。兵戰：游都白虎居中傳，恐有劫營偷寨之事，辰與酉合，宜講信修睦為上。墳墓：發財之地。

천시: 이미 비도 있고 또한 바람도 있어 비가 지나면 곧 갬을 놓는다. 가택: 가인이 상구 화목이라 칭하나 다만 이는 내외가 모두 설기하는 데 있다. 공명: 진이 비록 이는 관성의 묘고이나 도리어 술이 와서 뚫어 여는 것이 있고 둔간 임수가 또 투출하여 관성을 이루니 공명이 써서 원대를 바랄 수 있으며 만약 태세 혹은 월건도 또한 이는 진이면 바로 더욱 기묘를 이룬다. 구재: 일지 위의 유금이 본래 이는 재효인데 일간 위의 묘목에게 서로 충당하여 재가 손에 이르기 어렵다. 혼인: 중등의 길리이다. 태산: 남을 얻는 기쁨으로 용이하게 길러 살린다. 알귀: 능히 만날 수 있다. 구모: 일을 꾀하면 이룰 수 있다. 질병: 폐경에 병이 있어 사람과 병이 서로 합하여 일시에 몸을 벗지 못하고 오월에 이르러야 방해가 없다. 출행: 수로·육로가 모두 달려 통한다. 행인: 밖에 나간 사람이 능히 도달한다. 병전: 유도(游都)와 백호 두 개의 흉신이 중전에 있어 아마 영을 겁탈하고 채를 훔치는 일이 있을 것이며 진과 유가 서로 합하니 도로 이는 신의를 강구하고 좋음을 닦고 이웃과 목함을 상책으로 삼는다. 분묘: 이는 한 곳의 능히 재를 발하는 땅이다.

畢法云：屋宅寬廣致人衰。指掌賦云：卯寅丑聯芳悔吝，須知否極泰來。纂義云：六害無情事未寧，全憑陰騭兩相成。秘要云：勾陳加卯，須防公擾。

《필법부》에 이르되: 「옥택이 넓고 넓으면 사람의 쇠를 이른다」는 방사가 지나치게 공활하면 도리어 인정을 쇠락하게 한다. 《지장부》에 이르되: 묘인축 세 지가 역차로 서로 이어지니 그 사이에 대부분 회한·린석이 있으나 다만 요해서 알아야 할 것은 비극한 뒤에 스스로 태래할 것이다. 《찬의》에 이르되: 지지가 서로 해하면 곧 피차가 정이 없어 일이 안녕을 얻기 어려우니 온전히 쌓아 내린 음덕에 의지하여 겨우 양쪽이 성전될 수 있다. 《비요》에 이르되: 구진이 묘 위에 가임하면 조심히 관부 방면의 소우를 막아야 한다.

課體：重審，間傳。課義：交車六合，我豐彼乏，二貴相投，事恐廢業。

「간전」은 가리키는 것이 삼전이 한 자리를 띄어 나아가니 일에 조격이 있어 직달하지 못함을 주관한다. 과의에 이르되: 일간의 상신과 일지의 상신이 피차로 교차 서로 합하니 「교거육합」이라 하고 합하여 지나간 뒤에 나 이쪽은 풍영하고 상대방은 단결하며 주야 두 분의 귀인이 또 서로 투하여 수국을 합성하여 전에 들어가니 관귀가 이로 인해 심히 왕하여 종전의 사업이 아마 이로 인해 황폐할 것이다.

解曰：干上卯與戌合，支上申與巳合，干得卯之生，支被申之脫，則交合之後，必我豐而彼乏矣。晝貴亥水，酉又投其家，合而為水以入傳，則官鬼太旺，所以剋制我者深矣。往時之業，得毋廢弛而不振乎。然在仕宦占之，反為吉象也。

일간 위의 묘목이 일지 술토와 서로 합하고 일지 위의 신금이 일간 위의 사화와 서로 합하여 둘둘로 교차하니 그러므로 교거라 한다. 일간의 병화가 묘목의 서로 생함을 얻고 일지의 술토가 도리어 신금에게 설기되니 그러므로 합하여 이룬 뒤에는 반드시 나 이쪽이 풍족하고 상대 저쪽이 공핍할 것이다. 낮에 점치면 귀인이 해수에 떨어지고 유금이 또 해의 가향에 투입하여 합화하여 물이 되어 삼전에 진입하니 이에 병화를 극제하는 관귀가 지나치게 왕성하여 나를 누르는 힘이 곧 깊다. 종전에 경영한 사업이 두려워 황폐하여 내려가 일진불진할 것이나 그러나 만약 이는 벼슬하는 사람이 와서 점치면 관귀가 왕한 것이 도리어 이는 길상이다.

斷曰：重審之卦，事從內起，咎由女人，又三傳間進，有阻隔之象。所喜干上神生日，凡百謀為，俱有當然而然，不慮而獲之應。但事有隔手，不能直遂耳。

총단: 이는 이는 중심과로 일이 내부에서 생기어 일어나고 과실이 여인의 몸에서 나며 삼전이 또 자리를 띄어 체진하여 조격의 상을 띤다. 기뻐할 만한 것은 일간의 상신이 일간을 생부하여 무릇 모획이 있으면 대부분 능히 수도거성하여 반드시 각의로 주산하지 않아도 곧 소득이 있을 것이다. 다만 이는 일을 처리하는 중간이 총괄하여 한 손을 띄어 한 걸음에 직달하지 못할 뿐이다.

天時：龍不出現，主晴。家宅：人旺宅窄，可以發財；或有貴人接引。功名：幕貴出現，占試必中。求財：財與干合，求之必得，但不無費心。謁貴：晝占相合，夜占相悖。婚姻：可成，且旺夫益子。

천시: 청룡이 출현하지 않아 청천을 주관한다. 가택: 인구가 흥왕하고 방옥이 협소하여 써서 재를 발할 수 있거나 혹은 귀인이 있어 그 가운데서 인천할 것이다. 공명: 막후의 귀인이 현로하여 나오니 고시를 점치면 필정 중식할 것이다. 구재: 재효가 일간과 서로 합하여 구하면 반드시 얻되 다만 이는 면하지 못하고 약간의 심력을 써야 한다. 알귀: 낮에 점치면 쌍방이 서로 합하고 밤에 점치면 도리어 서로 어긋난다. 혼인: 써서 성취할 수 있고 또한 여방이 남편을 왕하게 하고 자식을 이롭게 한다.

胎產：孕女難產。疾病：心經受病，需求東方醫人治之則吉。求謀：上神生日，所謀百事皆吉。出行：臺土當門，出行有阻。行人：立至。失脫：急捕則獲。兵戰：彼此相持，不能取勝。

태산: 품는 것이 이는 여아로 임산이 간난하다. 질병: 심경이 병을 받으니 조심히 동방으로 가서 의생을 청하여 진치하게 해야 겨우 길을 본다. 구모: 일간의 상신이 일간을 생부하니 꾀하는 곳의 각 일이 순순하지 않은 것이 없다. 출행: 토신이 문호 위에 막으니 문을 나가면 조가 있다. 행인: 곧바로 곧 이른다. 실탈: 서둘러 추포하면 곧 능히 잡아 얻을 것이다. 병전: 쌍방이 강지하여 내리지 못하고 누구도 또한 이김을 취하지 못한다.

畢法云：晝夜貴加求兩貴，六陰相繼盡昏迷。觀月經云：丑上乘朱雀，須言舉薦人。纂義云：丙日得雀貴勾，主有貴人勾留接引之意，常占則不吉也。指掌賦云：丑亥酉為極陰，如月隱西山。

《필법부》에 이르되: 「주야의 귀가 가하여 두 귀를 구한다」는 낮귀와 밤귀가 교상하여 가임하니 사람을 구하여 일을 처리하면 써서 동시에 두 분의 귀인을 부탁할 수 있고; 「육음이 서로 이어져 다 혼미한다」는 한 연연의 음신이 서로 이어져 일이 혼매하여 밝지 않음을 말한다. 《관월경》에 이르되: 축 위에 주작을 타면 곧 마땅히 사람을 추천하는 일을 말해야 한다. 《찬의》에 이르되: 병일이 주작·귀인·구진의 함께 보임을 얻으니 귀인의 완류·인천의 뜻이 있음을 주관하되 만약 이는 평상의 사람이 와서 점치면 곧 불길하다. 《지장부》에 이르되: 축·해·유 세 지를 「극음(極陰)」이라 칭하니 마치 달이 서산에 잠김과 같다.

課體：蒿矢，元胎。課義：晝貴蒿矢，告之委靡，生氣臨身，宅中自毀。

「호시」는 이는 요극과의 한 종류로 사과의 상하에 극이 없어 과 위의 신으로 말미암아 멀리 일간을 극하여 발용하니 힘길이 쑥 풀로써 화살을 만듦과 같아 화복이 모두 가볍다. 과의에 이르되: 낮에 점치면 귀인 해수가 호시를 충당하여 발용하니 이 분의 귀인이 스스로 위미하여 저에게 향하여 고구하여도 또한 쓸모 없고 장생 인목이 일간에 임하여 병화를 생하니 인정이 반드시 왕할 것이나 다만 이는 택 위의 술미가 서로 형하여 집안이 난히 훼손의 환을 면하지 못한다.

解曰：亥貴臨寅被脫，而又為蒿矢發用，則貴人委靡無力而不可告也。寅木臨身而生丙火，則人丁之旺可知。惜乎支上戌未相刑，宅中豈能無拆毀之患乎。長生臨干，官星祿馬俱動，若遇旺相，仕宦大利。

해수의 귀인이 인목 위에 가하여 기가 인목에게 설하여 없애지고 또 호시를 충당하여 발용하니 볼 수 있듯이 이 분의 귀인이 위미하여 힘이 없어 저에게 향하여 구고하는 것이 쓸모를 이루지 않는다. 인목이 일간에 임하여 병화를 생하니 인정의 왕함은 생각하여 알 수 있다. 가석히 일지 술토가 그 위의 미토와 서로 형하니 택 가운데 어찌 능히 철훼의 화환이 없으랴. 장생이 일간 위에 떨어지고 관성·록신·역마가 일제히 발동하니 만약 다시 왕상의 때를 만나면 벼슬하는 사람이 크게 유리하다.

斷曰：蒿矢之卦，禍福俱輕，然得申金亦能為害，須防口舌從西南來。又元胎有隱伏之象。事主遠而多暗，常有憂心。雖可創新，終宜守舊。

총단: 호시과의 화복이 모두 무겁지 않으나 다만 전 가운데 신금을 얻으면 또한 능히 해를 이루니 조심히 서남 방향에서 오는 구설·시비를 막아야 한다. 또 원태가 은복의 상을 띠어 주관하는 곳의 일이 길이 멀고 대부분 암매하여 항상 사람을 마음에 걸리게 한다. 비록 써서 따로 신국을 창할 수 있어도 종경에는 도로 옛것을 지킴이 좋다.

天時：主有雨，若冬占必主下雪。家宅：人丁興旺，宅居破損，改造修茸之則吉。功名：官文兩旺，城吏俱見，祿馬兼全，功名遠大之象，夜占更妙。求財：遠來之財，或陰親外戚之資，晝占有虛耗。婚姻：寅與亥合，申與巳合，一團和氣，必成。謁貴：和合得意。

천시: 비를 내림을 주관하고 만약 겨울에 점치면 필정 눈을 내릴 것이다. 가택: 인정이 흥왕하고 방옥이 도리어 파손이 있으니 더하여 개조·수익하면 곧 길하다. 공명: 관성과 문서가 양왕하고 성신·리신이 모두 출현하며 록신·역마가 또 제전하니 이는 공명이 원대한 상으로 밤에 점치면 더욱 묘하다. 구재: 원방에서 오는 재이거나 혹은 이는 음친·외척의 자조로 낮에 점치면 곧 허모가 있다. 혼인: 인과 해가 합하고 신과 사가 합하여 한덩어리 화기이니 필정 성취할 것이다. 알귀: 피차가 화합하여 마음에 맞고 뜻에 같다.

胎產：孕男難育。求謀：上神生日，百事皆成。疾病：舊病重發，出外遇災；若年命上得丑，醫之即愈。官訟：理正，問官見恤，不憂刑傷。出行：丁馬俱動，青龍在傳，陸行萬里。行人：在中途。兵戰：防敵人暗出奇兵。

태산: 품는 것이 이는 남아이나 도리어 쉽게 길러 크게 하지 못한다. 구모: 상신이 일간을 생부하니 백사가 모두 능히 성취할 것이다. 질병: 옛 병이 재발하고 문을 나가 밖에 있어 도로 재를 만날 것이며 만약 본명 위에 축토를 얻으면 한번 의치를 거치면 곧 낫는다. 관송: 스스로 이치가 곧고 주심의 관원이 더하여 체휼하니 반드시 형을 받을까 짐심할 필요 없다. 출행: 정신과 역마가 모두 발동하고 청룡이 또 삼전에 있어 육로를 달리면 써서 만리를 갈 수 있다. 행인: 도로 반로 위에 있다. 병전: 조심히 적인이 암중에 기병을 낼 것을 막아야 한다.

畢法云：鬼乘天乙乃神祇。課經云：巳加申乃祿神閉口，占病有失音之患，或痰厥不納飲食，或口禁咽腫至於絕粒，占食祿者亦忌。秘要云：寅加巳，夜占乘龍，若逢生氣，將來必然發福。

《필법부》에 이르되: 「귀가 천을을 타면 곧 신기」는 관귀 위에 귀인을 타면 촉범하는 곳이 이는 신명의 꺼림이다. 《과경》에 이르되: 사가 신 위에 가하면 곧 이는 록신의 폐구로 병을 점치면 실음의 환이 있거나 혹은 담미·기궐하여 밥을 먹어 내리지 못하거나 혹은 아관이 긴폐하고 인후가 종통하여 알미도 들어가지 않는 데 이르며 식록을 모구하는 사람을 점쳐도 또한 이 한 격을 기휘한다. 《비요》에 이르되: 인이 사에 가하고 밤에 점치고 또 청룡을 타면 만약 다시 생기를 만나면 장래에 필정 발달할 것이다.

課體：彈射，從革。課義：將助財業，盡得盡失，縱取歸家，如湯沃雪。

「탄사」도 또한 이는 요극과로 호시와 서로 대하여 일간으로 말미암아 멀리 과 위의 신을 극하여 발용하니 탄환이 물건을 쏨과 같아 화복이 동양히 경미하고; 「종혁」은 삼전 사유축이 삼합하여 금국을 이루니 금성이 종혁한다. 과의에 이르되: 천장이 삼전 금국을 도와 일으키니 본래 모두 이는 나의 재이나 도리어 이는 얻는 만큼 곧 잃는 것이며 비록 재를 들어 집으로 데려 와도 끓는 물이 눈을 끼얹음과 같아 돌아보는 사이에 소융한다.

解曰：夜將貴常勾純土，助起三傳之金，不為無益矣。然丙得傳金，卻被天將脫去，是一得之中，又有失也。挈財歸家，而支上寅午戌會成火局，以消其財。又宅上午為羊刃，晝乘白虎，夜乘元武，其失脫耗費之象，非如湯之沃雪乎。諺所謂左手接來，右手去者是也。

야간에 일을 쓰는 천장은 이는 귀인·태상·구진으로 모두 토성에 속하여 흙이 와서 삼전의 금을 생조하니 능히 좋은 곳이 없다고 말하지 못한다. 그러나 병화가 전 속의 금을 얻어 재로 삼는데 이 금이 또 천장에게 설하여 없애지니 일득 가운데 곧 일실을 감춘다. 쉽지 않게 겨우 재를 들어 집으로 데려 오면 일지 위의 인오술이 또 모여 화국을 이루어 이 몫의 재를 소용하여 깨끗하게 한다. 하물며 주택 위의 오화가 바로 이는 양인으로 낮에는 백호를 타고 밤에는 원무를 타니 저 부의 실탈·모비의 모양이 어찌 바로 이는 끓는 물이 눈 위에 끼얹음과 같지 않겠는가. 속언의 말하는 곳의 왼손은 받아 들이고 오른손은 곧 보내 내는 것이 강하는 것이 곧 이는 이것이다.

斷曰：彈射之課，得土為有丸，雖能擊人，其禍福猶小。惟干上成金局，支上成火局，以火爍金，不免宅旺而人衰也。卻喜午乘旬空，雖晝夜元虎臨之，猶或有未消之財，歸我囊橐也。格名從革，凡事不防因舊增新。

총단: 탄사과는 조심히 흙이 있어야 겨우 탄궁에 탄환을 올렸다고 치니 비록 능히 사람을 격중하여도 화복이 종구 크지 않다. 다만 이는 일간 위가 모여 금국을 이루고 일지 위가 모여 화국을 이루니 불이 와서 쇠를 녹여 면하지 못하고 주택이 흥왕하고 인구가 쇠패할 것이다. 다행한 곳은 오화가 바로 순공을 만나 비록 백호·원무가 주야로 그것에 임하여도 혹은 도로 남겨 얻을 일점의 아직 녹아 다하지 않은 재가 나의 호대에 떨어져 들어갈 것이다. 이 국의 이름은 「종혁」으로 무릇 일이 방해 없이 옛이 있는 근저에 착하여 따로 새것을 더한다(저본은 「범사불방(凡事不防)」으로 하였으니 「방」은 마땅히 「방(妨)」의 그릇됨이다).

天時：風雨不久，雲開日見。家宅：劫財既多，虛耗百出，所得不足以償所失。功名：難得。求財：財亦成局，到家消盡。婚姻：龍后不現，不成婚姻。胎產：女喜，難產。疾病：肺經受病，日醫臨干，求治可愈，伏尸為災，祈禱則吉。出行：宜從陸路，出外受益。行人：未歸。兵戰：堅陳以待之，毋貪金貨財寶。

천시: 풍우가 내려도 오래가지 않고 구름이 열리면 곧 태양을 볼 것이다. 가택: 재물을 겁탈하는 신이 이미 많아 허모가 백출하고 소득이 소실에 갚지 못한다. 공명: 구하여 얻기 어렵다. 구재: 재효가 비록 또한 모여 국을 이루어나 그러나 집에 이르면 곧 소모하여 깨끗이 다한다. 혼인: 청룡과 천후가 모두 출현하지 않아 혼사가 이루어지지 않는다. 태산: 딸을 얻는 기쁨으로 임산이 간난하다. 질병: 폐경이 병을 받되 의약을 주관하는 신이 일간에 임하니 의를 구하면 써서 낫을 수 있고 만약 이는 복시(伏尸)가 작숭하면 기도하면 곧 길하다. 출행: 육로를 감이 좋고 문을 나가 밖에 있으면 이익을 얻는다. 행인: 도로 아직 돌아오지 않았다. 병전: 진지를 견수하여 기다려야 하고 금은·재보를 탐하지 말아야 한다.

畢法云：傳財太旺反財虧。通神集云：祿作閉口，不利占病，不必旬尾加旬首也。指掌賦云：酉巳丑為操會，已過受時豈失宜。

《필법부》에 이르되: 「전재가 심히 왕하면 도리어 재가 박하다」는 삼전의 재기가 지나치게 왕하면 도리어 꺾어 손할 것이다. 《통신집》에 이르되: 록신이 폐구를 이루면 병을 점침이 불리하고 아울러 반드시 순미가 순수에 가함을 요해야 겨우 계수한다. 《지장부》에 이르되: 유·사·축이 역연하여 이름이 「조회(操會)」로 시기가 비록 이미 착과하였으나 그런데 후래 향수하니 또한 미필 곧 실의로 치지 않는다.

課體：知一，四絕，不備。課義：並來克身，甘分昏沉，祿既閉口，病托食歆。

「지일」은 곧 비용과로 사과 가운데 두 곳의 동류의 극이 있어 일간과 음양이 같은 한 과를 취해 발용하니 그러므로 이름하여 그 하나를 택하여 쓴다고 하고; 「사절」은 간지의 상하가 모두 절지에 임하고; 「불비」는 사과가 갖추어지지 않아 양일이 양과를 빠뜨렸다. 과의에 이르되: 수귀가 일제히 나란히 눌러 와서 나의 몸을 극하니 다만 얻는 것이 감심하여 이 몫의 혼침을 승수하고 록신이 이미 폐구하였으니 병을 점치는 것이 또 대부분이 이는 음식을 탐도하여 이른 것이다.

解曰：子水臨干發用，並來克身。而丙投戌墓，是自己甘心以受昏沉也。巳祿遁癸，既為閉口，上乘太常，若占病必因多食貪味，以致不起也。子水克丙火為鬼，中傳未能制之，則為救神，不得以脫氣視之矣。末傳寅為丙火之長生，所謂引鬼為生也。然臨未上，旦合夜龍，是天將與地神俱隨入墓。雖屬生氣，亦為無用矣，占病大忌。

자수가 일간 위에 가하여 발용하니 일제히 눌러 지나 와서 나를 극한다. 병화가 또 술토의 묘고에 투입하니 스스로 감원하여 이 몫의 혼매·침체를 승수함과 같다. 사는 이는 병록으로 그 위에 계수를 둔출하여 이미 폐구를 이루고 또 태상이라는 이 음식을 주관하는 천장을 타니 만약 질병을 점치면 반드시 입을 탐하고 많이 먹은 까닭으로 인해 병을 이르고 일어나지 못한다. 자수가 병화를 극하니 이는 병의 관귀이고 중전의 미토가 능히 자수를 제주하니 곧 마땅히 구신으로 삼아 보아야 하고 다만 그것을 설기의 신으로 당할 수 없다. 말전의 인목은 이는 병화의 장생으로 바로 이는 이른바 귀를 끌어 와서 나를 생하게 하는 것이나 그러나 인이 미토 위에 임하여 낮에는 육합을 타고 밤에는 청룡을 타니 천장이 지신과 이어져 함께 그것을 따라 묘에 들어가 비록 생기에 속하여도 또한 귀하여 쓸모 없으며 병을 점치는 데 가장 꺼리는 것이 이 한 격이다.

斷曰：知一之課，陽神不備，事起同類，愁由恩生。凡事狐疑不定，五行入墓，止宜結絕舊事。

총단: 이는 이는 지일과로 그런데 양과가 완전하지 않아 일이 동배·동류의 사람에게 일어나고 우수가 도리어 은혜 속에서 생해 난다. 무릇 일이 호의하여 정하지 못하고 오행이 또 모두 묘에 들어가니 다만 옛일을 들어 한 매듭을 지음이 적의하다.

天時：主晴。家宅：三傳遞克傷干，遲滯未達，每事不能稱心。功名：官文俱不得力，勞而無功。求財：不得。謁貴：恐反被貴人欺。婚姻：不吉。胎產：男孕，多病難產。疾病：先凶，後漸平復，久病可憂。出行：所謀未遂，不能離家。行人：即日可歸。失脫：可獲。兵戰：進退俱難，宜出奇以勝之。墳葬：青龍甚旺，吉地可葬。

천시: 갬을 주관한다. 가택: 삼전이 전전상극하여 일간에게 상이 미치니 샐샐이 지체하여 통달하지 못하고 샐샐이 마음에 맞지 않는다. 공명: 관성과 문서가 모두 힘을 쓰지 못하여 수고하고 공이 없다. 구재: 구하여 이르지 못한다. 알귀: 아마 도리어 귀인에게 능모당할 것이다. 혼인: 불길하다. 태산: 품는 것이 이는 남아로 병이 많고 난산이다. 질병: 기초에는 흉험하고 수후에는 점점 평복하며 오랜 병이면 곧 근심할 만하다. 출행: 꾀하는 곳이 미수하여 집을 떠나지 못한다. 행인: 당일이면 곧 능히 돌아온다. 실탈: 잃은 물건이 찾아 돌아올 수 있다. 병전: 진퇴양난이니 기병을 내어 이김을 취함이 좋다. 분장: 청룡이 심히 왕하여 이는 장사할 만한 길지이다.

畢法云：權攝不正祿臨支，不行傳者考初時。占驗：五月申將加丑占女病，曰：胎鬼發用，血忌加支，必胎產所致。不備主脈息虛弱，冬月不保。問本地安否，曰：賊符加干支，必有兵警。幸干神生支，可無破城之虞。又問考試，曰：科舉必取，省試不中，後皆驗。

《필법부》에 이르되: 「권섭이 바르지 못하고 록이 지에 임한다」는 록신이 일지 위에 떨어지니 사람을 대신하여 일을 섭하고 명분이 바르지 못함과 같고; 「행하지 않는 전자는 초시를 고찰한다」는 과가 전을 발하지 않으면 곧 전연 초전과 점시를 본다. 붙이는 곳의 점험 한 조: 오월에 신장을 써서 축에 가하여 부인의 병을 점치니 끊어 말하되 태신과 관귀가 발용하고 혈기(血忌)가 또 일지에 가임하니 반드시 이는 태산이 일으킨 곳이며 사과불비는 맥식이 허약함을 주관하여 동월에 이르면 보전하지 못한다. 또 본지가 평안한지 아닌지를 물으니 끊어 말하되 적부(賊符)가 간지 위에 가하니 반드시 병사의 경경이 있을 것이며 다행한 곳은 일간의 상신이 일지를 생하니 파성의 근심이 있음에 이르지 않는다. 다시 고시를 물으니 끊어 말하되 향시·과거는 반드시 급제하고 성시는 급제하지 않으니 뒤에 모두 하나하나 응험하였다.

課體：反吟，元胎，斬關。課義：三傳閉口，壬虎夜走，進退俱難，人傷宅朽。

「반음」은 천반과 지반이 육충 서로 가하여 일이 반복·동탕하여 왕래가 의지할 곳 없음을 주관한다. 과의에 이르되: 삼전이 만나는 곳이 다 이는 폐구의 격이고 둔출하는 임수가 또 백호를 타며 야간에 흉신이 분주하며 앞으로 가면 이는 폐구이고 뒤로 가면 이는 호귀로 진퇴가 모두 어려워 결과는 인구가 상을 받고 택사가 부괴한다.

解曰：丙祿在巳，巳乃旬尾發用，是閉口祿也。辰為食神，晝夜天將，俱乘白虎。天干遁壬，為丙之鬼，臨於宅上，人烏得不傷，宅烏得不朽。進而趨傳，而巳為閉口。退而入宅，而辰為虎鬼。進退之際，不亦難哉。天罡乘虎臨戌，占宅主西有破窯。雀作日鬼加干，朝官防有彈章責黜。

병화의 록이 사에 있는데 사가 공교롭게 이는 순미로 발용을 이루니 그러므로 이는 폐구의 록이다. 진이 병의 식신이 되어 낮 점·밤 점을 논하지 않고 천장이 모두 이는 백호이다. 천간이 임수를 둔출하니 바로 이는 병화의 관귀로 또 주택의 자리에 눌리니 사람이 어찌 상을 받지 않을 수 있으며 집이 어찌 부괴하지 않을 수 있으랴. 앞으로 가서 삼전에 투반하면 사는 이는 폐구이고 뒤로 가서 주택으로 물러 돌아가면 진은 이는 백호를 띤 귀이다. 진퇴의 사이에 어찌 어려움이 아니겠는가. 천강진토가 백호를 타고 술 위에 임하니 가택을 점치면 서쪽에 한 좌의 파요(破窯)가 있음을 주관한다. 주작이 일간의 관귀를 이루어 일간 위에 가하니 조에 있어 벼슬하는 자는 조심히 탄핵·폄출을 막아야 한다.

斷曰：反吟之卦，往來無依。加以元胎斬關，動而又動，遠近繫懷之象。又干上克干，支上墓支，干支上全逢自刑，止宜告貴結絕舊事，所謂干支值絕凡謀決也。

총단: 반음과는 왕래가 모두 의탁이 없고 다시 더하여 원태와 참관이니 움직여도 도로 또 다시 움직여야 하고 원근의 일이 모두 마음에 견괘한다. 또 일간의 상신이 일간을 극하고 일지의 상신은 이는 일지의 묘고이며 간지 위에 또 전부 자형하니 다만 귀인에게 고구하고 옛일을 매듭함이 좋으니 이는 곧 말하는 곳의 간지가 절을 만나 무릇 꾀하는 것이 모두 마땅히 결단해야 한다.

天時：風雨交加，電掣雷聲。家宅：門戶蕭條，訟病相連，且多孝服哭泣之事。功名：朱克祿閉，恐不久任。求財：宜空手問利，亦不能多得。謁貴：恐不得貴人意。婚姻：不必成。

천시: 풍우가 교가하고 전섬·뇌명한다. 가택: 문정이 냉락하고 관사와 질병이 이어져 끊이지 않으며 도로 대부분 효를 입고 곡읍하는 일이 있다. 공명: 주작이 와서 극하고 록신이 폐구하니 아마 임직이 능히 오래가지 못할 것이다. 구재: 빈손으로 가서 이로(利路)를 탐문함이 좋되 또한 얻는 것이 많지 않다. 알귀: 아마 귀인의 심의에 맞지 않을 것이다. 혼인: 반드시 가서 그것을 성취할 필요가 없다.

胎產：或主生男，然非成家之子。疾病：腎水受傷，不能飲食，久病難醫，新病宜服藥祈神。爭訟：官不肯休。出行：囊橐無資，有貴人提攜可行。行人：已起身，尚不能即到。兵戰：相持日久，軍中恐有庚癸之呼。墳葬：白虎重疊，防人口不安。

태산: 혹은 남을 낳으나 도리어 이는 능히 가문을 버텨 일으킬 아이가 아니다. 질병: 신수가 손을 받아 물건을 먹어 내리지 못하고 오랜 병은 의치하기 어려우며 새 병은 한편으로 약을 복하고 한편으로 신을 기함이 좋다. 쟁송: 주심의 관원이 기꺼이 파휴하지 않는다. 출행: 낭중에 돈이 없으니 만약 귀인의 제휴가 있어야 바야흐로 능히 행을 이룰 것이다. 행인: 이미 몸을 움직였으나 일시에 도로 이르지 못한다. 병전: 서로 지한 날이 오래되니 군중에 아마 양을 떨치고 물을 떨치는 호성이 있을 것이다. 분장: 백호가 겹겹이 쌓이니 조심히 가구가 편안하지 못함을 막아야 한다.

畢法云：鬼乘天乙乃神祇，虎乘遁鬼殃非淺。秘要云：亥子加巳午剋日，占病必係寒熱往來，或虛癆之症。照膽秘訣云：天傾西北日月隨，地陷東南江海歸；巳亥中間常缺欠，重求輕得告君知。

《필법부》에 이르되: 「귀가 천을을 타면 곧 신기」는 관귀가 귀인을 타면 범하는 곳이 신명에 있고; 「호가 둔귀를 타면 앙이 얕지 않다」는 백호가 또 둔출한 귀를 타면 화앙이 얕지 않다. 《비요》에 이르되: 해자가 사오 위에 가하여 와서 일간을 극하면 병을 점치면 반드시 이는 한열이 왕래하거나 혹은 이는 허로의 증이다. 《조담결》에 이르되: 하늘이 서북에 기울고 일월이 그것을 따라 행하며 땅이 동남에 함하고 강해가 그것에 귀하여 흐르니 사해 두 자리 사이에 항상 결함이 있어 힘을 써서 그것을 구함이 심히 무겁고 소득이 심히 가볍다.