壬午日第八局　干上に辰

課體：知一，斬關，不備。課義：彼己俱傷，卑下不甘，未免一動，盜失多端。

本局の課体に三有り：知一・斬関・不備。韻語に言う：相手と自己とは皆傷を受けたり；卑に居り下に処るの一方は心里服せず；日干は难免一たび動かん；一動の下に、盗まれ失わるる事は則ち多頭并び起こる。

解曰：壬水日干，被上神辰土所克，午火支辰，亦被亥水所克。干支皆被上神所傷，故曰彼己俱傷。日為尊長，辰為卑幼，日去臨支克支。而支之陰神，遂往加干而克之，是卑幼不甘也。壬干不免一動，去就初傳之辰土，乃是鬼墓。再投中傳，又是敗氣旬空。更投末傳寅木，又是脫氣，復乘蛇武落陷，更多耗散，是盜失者非一端矣。

壬水の日干は上頭の辰土に剋せられ、日支の午火も亦亥水に剋せられ、干と支と皆各自の上神に傷せられ、故に説く双方皆傷を受けたりと。日干は好比尊長・日支は好比卑幼、日干は往きて日支の上に臨みてそれを剋す；而して日支の陰神は便ち反って加わりて日干の頭上に到りて日干を剋す、此れ即ち下位に居る者の甘心せざるなり。壬水の日干は难免一たび動かんと要し、動きて初伝の辰土に就くも、那は却って是れ鬼墓；再び中伝に伝われば、又是れ敗気而且旬空；再び末伝の寅木に伝われば、又成りて脱気、還って螣蛇・元武に乘りて空陥に落ち、耗散は則ち更に多し。見るべし盗まれ失わるる事は一頭に止まらざるなり。

斷曰：知一斬關，乃行旅之順境。又曰不備，事必不全。禍生干內，災及陰小。三傳中末皆空，不得已臨支取財，亦為避難逃生格也。

断語に曰く：知一に斬関を加うるは、是れ門を出でて行旅するの順境；可なり又之を不備と叫作す、事情は必ず周全ならず、禍患は内部より生出し、災殃は婦女・幼小に波及す。三伝の中伝・末伝皆空に落ち、已に已むを得ず只だ好く日支の上に臨みて財を取る、此れも亦成りて「難を避け生を逃るる」の格なり。

天時：天罡指亥，墓神覆日，宜乎有雨，然畢宿空亡，終不過陰而已。家宅：尊長相欺，卑幼有愆，彼亦受克，患亦難釋。功名：墓神覆日，貴人不見，雖有官星，恐亦不吉。求財：財爻與青龍不見，難必其有。婚姻：男不佳，女不吉。胎產：占逢七月，妻必有妊，干支皆刑，產不甚吉。疾病：墓神覆日，病必難痊。出行：陸路不吉，水路稍可。行人：天罡加孟，尚未起程。兵戰：利主不利客。

天時上は天罡は亥位を指し、墓神また日干の頭上に蓋う、本当に雨有るべし、可是し雨を主る畢宿は空亡に落ち、終に不過是れ個の陰天なり。家宅は是れ尊長が下人を欺圧し卑幼も亦過失有り、相手も同様に剋を受け、禍患は解開し難し。功名は墓神が日を蓋い貴人見えざるに因り、雖も官星有ると、恐怕亦吉ならず。求財は財爻と青竜と皆出現せざるに因り、難く必ず有りと説く可からず。婚姻は干支の双方皆上神に剋傷せらるるに因り、男方佳からず、女方も亦吉ならず。胎産は若し七月に占い在れば、妻子は必ず孕有り；只だ干支皆刑を帯び、生産は吉利と算せず。疾病は墓神が日を蓋うに因り、病は必ず好く難し。出行は辰土の鬼墓が道に当たる有り、陸路を走るは不吉、水路を走るは壬水の本性に合し、還って稍々好些。行人は天罡が四孟に加わるに遇う、未だ動身せず。兵を用うるは日干が往きて日支に臨みて支を剋するに因り、主家に利して客方に利せず。

畢法云：權攝不正祿臨支，不行傳者考初時。越絕書吳王召公孫聖，占得亥將加午，聖曰：干上辰克干，支上亥克支，求救於寅，寅敗於酉，命屬上天，不能逃亡，非但自傷，且傷吳王。

《畢法賦》に言う：禄神が日支に臨めば、職権を代理して名正しからざるを主る；三伝の行動せざる課は、須く頭を回して初伝と占時とを考察すべし。《越絶書》に記載す呉王が公孫聖を召見して占問せしむるに、亥将を午時に加うるを占得し、公孫聖曰く：日干上の辰土は日干を剋し、日支上の亥水は日支を剋す、寅木に向かい救を求めんと欲するも、寅木は却って酉位の上に在りて敗落せり；性命は已に上天に帰して掌管せられ、逃るも亦逃げ掉れず。此れ不但我が自身を傷るに止まらず、還って呉王を傷らんと要す。

課體：重審，曲直，斬關。課義：人少宅寬，雖費成歡，三傳俱脫，逃避尤安。

本局の課体に三有り：重審；「曲直」、三伝は亥卯未の木局を合成す；斬関。韻語に言う：人口は稀少にして屋宅は寛敞；雖も些かの破費を要すと、終帰皆大いに歓喜；三伝皆日干の気を盗泄す、此の時躲開・避譲するは反って最も平安なり。

解曰：三傳未亥卯木局，脫干之壬水，去生支辰之午火，乃人少宅寬也。既而卯與戌合，寅與亥合，交互相合，是雖有所費，而彼此卻成歡悅之象。再壬被三傳所脫，未免就初傳之未土，而與丁火相合。乃避難逃生，而亦可以相安也。

三伝の未亥卯は木局を結成し、日干壬水の気を盗泄し出して、転じて来りて日支の午火を生ず；日干は人を代表し日支は宅を代表し、気は全く宅上に帰す、故に是れ人口稀少にして屋宅寛敞なり。続きて卯と戌とは相合し寅と亥とは相合す、交叉互合し、見るべし雖も些かの破費を要すと、双方は却って歓悦の象と成れり。再び言えば壬水は三伝に一路盗泄せられ、免れず転じて初伝の未土に就く、未中の蔵する丁火はまた壬と相合す、此れ即ち難を避け生を逃るる、亦還って能く彼此相安なり。

斷曰：重審曲直，事屬逆征，外觀有餘，內觀不足之象。始屈終伸，利用舟車，春占最吉。

断語に曰く：重審にして曲直の木局に合す、事は逆行の徴に属す；外表は看れば似て余裕有るも、裏子は却って足らず。初め屈曲し最終に伸展す、船に乘り車に乗りて出行するに宜しく、春に占うは最も吉。

天時：天罡指陽，木局脫水，不雨而風。家宅：屋宅極多，更兼華美，但恐人丁欠旺。功名：支上戌土官星，晝夜各乘龍虎，似有可為，奈木局全去傷官，占恐不吉。求財：己財難守，何瑕他求。婚姻：朱陳可結，占婿極佳。胎產：子戀母腹，占產最遲。疾病：夜占腎虛，三傳自墓傳生，不久自愈。出行：一路坦然，恐難離別。行人：天罡加孟，尚未啟行。兵戰：利主不利客。

天時上は天罡は陽位を指し、木局はまた水気を盗泄す、雨を下さずして風を起す。家宅は屋宇極めて多く、還って甚だ華美、只だ怕る人丁の興旺に足らざるを。功名上は日支の戌土は是れ官星、昼夜分別に青竜・白虎に乘り、看れば似て為す可有り、無奈木局は一斉に往きて此の個の官星を傷つく、占い来れば恐怕不吉。求財は則ち自らの銭財も皆保ち難し、何処に還って閑工夫有りて外に向かい求めんや。婚姻は以て朱陳の好を締結すべし、女婿を占うは極めて好し。胎産は是れ孩子が母腹に恋着す、生産を占うは最も遅し。疾病は夜間に占うは是れ腎虚、三伝は墓庫より長生に伝向し、ほどなく自ら痊愈せん。出行は一路平坦、只だ怕る離別を舎て得ざるを。行人は天罡が四孟に加わるに遇う、未だ啓程せず。兵を用うるは主家に利して客方に利せず。

畢法云：萬事喜欣三六合，屋宅寬廣致人衰。觀月經云：三六相呼見喜欣，縱然帶惡不成嗔。夫帶惡者，乃金日得寅午戌，土日得亥卯未，木日得巳酉丑，火日得申子辰，縱然克干，亦不能為禍，主有人在中相助。精蘊云：壬午三傳脫氣。如夜占，皆是勾貴常土神，並來傷干，卻賴三傳木局克去，乃應脫氣為救之格。

《畢法賦》に言う：万事の歓欣は、三合・六合に遇上するを以てなり；屋宅の太過に寛広なるは、反って人口を衰落せしむ。《観月経》に言う：三合・六合は彼此呼応すれば則ち喜慶を見、縱え凶悪を帯ぶも亦発作し成さず。所謂悪を帯ぶるは、金日は寅午戌の火局を得、土日は亥卯未の木局を得、木日は巳酉丑の金局を得、火日は申子辰の水局を得るを指す、此れらは雖も日干を剋すと、却って亦禍を為す能わず、反って人の中より相助する有るを主る。《六壬精蘊》に言う：壬午日此の一課は三伝皆脱気に在り；如果夜間の占ならば、勾陳・貴人・太常の此れらの土性の天将は一斉に来りて日干を傷つくも、却って全く三伝の木局が彼らを剋掉するに仗る、正に「脱気反って救と為る」の格局に応えり。

課體：重審，三交，二煩，寡宿。課義：交互生意，終是不美，晝號三交，夜乃損己。

本局の課体に四有り：重審・三交；「二煩」、四仲の神は順次四仲の上に加わり、煩扰・不寧を主る；「寡宿」、孤单にして偶少なきを主る。韻語に言う：干支は交互相生して本より好意、結局は終に美ならず；白昼に占うは之を三交と曰い、夜間に占えば則ち自らを折損せんと要す。

解曰：干上寅生支，支上酉生干，交互生意，而寅又脫壬，酉乃午火死地，終是不美。課號三交，將乘勾虎，主殺傷爭鬥喪孝之患。午加酉為交，酉加午為破，主交事不成。夜將空元，而貴人臨子受刑，須防損己失財也。

日干上の寅木は往きて日支を生じ、日支上の酉金は又来りて日干を生ず、是れ交互相生の好意；可なり寅木は同時に亦壬水を盗泄し、酉金また正に是れ午火の死地、結局は終に美ならず。此の課を三交と叫作す、天将は勾陳・白虎に乘り、殺傷・争闘と喪服の患を主る。午が酉の上に加わるを交と為し酉が午の上に加わるを破と為す、交渉の事は弁じ成らざるを主る。夜間の天将は是れ天空と元武、貴人はまた子位に臨みて刑を受く、須く自らを折損し銭財を損失するを提防すべし。

斷曰：此課發用空破，中傳劫盜，末傳脫氣，始終如此。孟求事成，不亦難乎。春占酉將，課名二煩。

断語に曰く：此の一課は発用の神は既に空にして又破、中伝は是れ劫奪・盗窃の神、末伝は又是れ脱泄の気、頭より尾に至るまで皆此の如し。事を弁成せんと想う、豈に太も難からずや。若し春に酉を以て月将と為して占得せば、課の名は便ち二煩と曰う。

天時：天罡指陰，畢宿空破發用，陰而不雨之象。家宅：逢破逢敗，蕭條之象。功名：貴人破刑，官祿不見，恐不能得。求財：財爻青龍不見，難必其有。婚姻：干上六害，支上相破，占婚不吉。胎產：下強上弱，子息屬陰，產女之象。疾病：酒色虛脫之症，延及肺經，大補下元方愈。出行：辰上剋日，出行不吉。行人：天罡加季，行人即歸。兵戰：晝占有畏，夜占敵詐。

天時上は天罡は陰位を指し、雨を主る畢宿はまた空に落ちまた破に逢いて発用を作す、是れ陰沈にして雨を下さざるの象。家宅は破に遇い敗に遇う、一派蕭條。功名上は貴人は破を帯び刑を帯び、官星・禄神皆見えず、恐怕得ざらん。求財は財爻と青竜と皆出現せざるに因り、難く必ず有りと説く可からず。婚姻は日干上に六害を帯び日支上にまた相破するに因り、婚を占うは不吉。胎産は是れ下強く上弱し、子息は陰に属す、是れ女を生むの象。疾病は是れ酒色の過度に致る虚脱の症、肺経に牽連し、須く大いに下元を補えば才て好しと為す。出行は日支の上神が日干を剋するに因り、出行は不吉。行人は天罡が四季に加わるに遇う、馬上に回る。兵を用うるは白昼に占うは心中畏懼有る所、夜間に占えば則ち敵の詐を使うを防ぐを要す。

畢法云：互生俱生凡事益。課經云：六壬日，干上寅木作壬水之脫氣。晝占天將乘元武，為脫盜格，凡占皆主盜脫失物。又指竅云：四仲順加子午卯酉。春占陷阱，如鳥投籠。夏占正煩，若牛受刃。秋曰失友，狀若離散而復合。冬月出漸，名曰陰極而陽生。

《畢法賦》に言う：干支は互いに生扶し一同に生を得れば、様様の事皆益有り。《課経》に言う：凡そ壬日は、日干上の寅木は是れ壬水の脱気；白昼に占う時天将若し元武に乘れば、便ち「脱盗格」と成り、凡そ占う所皆盗まれ脱され財物を丢失するを主る。《指竅》又言う：四仲の神は順次子午卯酉の上に加わり、春に占うは「陥穽」と曰う、飛鳥の自ら籠中に投ずるが如く；夏に占うは「正煩」と曰う、耕牛の刀を挨るが如く；秋に占うは「失友」と曰う、看れば似て離散し後にまた重合す；冬月に占うは「出漸」と曰う、意思是れ陰が極処に到りて陽気は重ねて生ずと。

課體：重審，間傳，勵德，九丑。課義：丁與壬午，求謁為良，虎入朱雀，遇殃不殃。

本局の課体に四有り：重審・間伝・励徳；「九醜」、乙・戊・己・辛・壬の諸干と子午卯酉の四仲と相配する日、日干の上神また仲位に臨み、醜悪・淫乱・諸事の正しからざるを主る、壬午は正に九醜日の一つ。韻語に言う：丁火と壬午と相配し、此の時干求・謁見し往くは最も好し；白虎は朱雀の位に冲入す、災殃に遇上すも却又災殃と成さず。

解曰：丁丑臨壬，官鬼之財動矣，故利於干求官貴也。申為白虎，午為朱雀，以申加午，是為虎入朱雀。幸申乃旬空，戌鬼落陷，故凶不成凶也。虎人朱雀，占訟不論空亡最凶。

丁丑が壬水の日干の上に臨み到る、官鬼の帯する所の財は則ち動き起こる、故に官貴に干求し往くに宜し。申は是れ白虎の位・午は是れ朱雀の位、いま申が午の上に加わるは、便ち是れ「虎入朱雀」。幸いなる所は申金は正に旬空に当たり、戌土の鬼はまた空陥に落ち、故に凶なりも凶なり起こり得ず。不過虎入朱雀此の一格、若し以て訴訟を占わば、則ち空亡に落ちるや否やを論ぜず、一概に最も凶。

斷曰：重審間傳，發用空陷，凡百所占，盡是虛聲。若占凶事，大可化小，小可化無。若占吉事，成少敗多。中傳之官星，又復不實。只餘末傳之子水，又作劫財。晝夜上乘元白，恐不免有所失脫也。五行生處見青龍，財帛亦能如意。

断語に曰く：重審にして又間伝、発用の神は空陥に落ち、凡そ占う所有れば皆只だ虚名なり。若し占う所は是れ凶事ならば、大事は以て小に化し小事は以て無に化すべし；若し占う所は是れ吉事ならば、則ち成るは少なく敗るるは多し。中伝の官星はまた落実せず、剩るは只だ末伝の子水有り、偏偏としてそれは又是れ劫財、昼夜の上頭は元武・白虎に乘る、恐怕失脱有るを免れざらん。不過五行の長生の処若し青竜を見れば、財帛は倒れて亦能く心に称い意に如わん。

天時：天罡指陽，水母落空，恐不能雨。家宅：日本臨支作空亡，尊長防失，且宅上盡空，家徒壁立。功名：官爻空陷，占官不吉。求財：丑中有丁火，乃壬水之財，丑為官鬼，臨於日上，主得官長之財帛。

天時上は天罡は陽位を指し、水を生ずる母神また空に落ち、恐怕雨は下り得ざらん。家宅は日干の本源の神が日支に臨みて空亡に落つるに因り、尊長は須く喪失有るを防ぐべし；加うるに宅上は一片空虚、家裡は窮して只剩四面の牆。功名上は官爻は空陥に落ち、官を占うは不吉。求財方面、丑中は丁火を蔵し、正に是れ壬水の財、丑は又是れ官鬼、日干の頭上に臨み到る、官長の賞給する財帛を得るを主る。

婚姻：男實女空，多是虛語。胎產：下強上弱，產必生女，母空兒實，產必易生。疾病：肺金受病，尚可醫治，若逢久病，恐防不吉。出行：陸路相宜，水路空虛，驛馬填實，必定啟行。行人：驛馬落空，當從水路而來，或子丑日至。兵戰：敵虛可攻，晝獲財寶，夜獲大勝。

婚姻は是れ男方充実・女方落空、多半是是れ虚話。胎産は是れ下強く上弱し、必ず女を生む；母親の一方は空に落ち胎児の一方は充実、生産は必ず容易。疾病は是れ肺金の病を受く、還って以て医療すべし；若し是れ拖久の病ならば、恐怕不吉。出行は陸路を走るは相宜、水路を走れば則ち空虚実無し；駅馬の所在する空亡を填実すれば、則ち一定に動身す。行人は駅馬が空に落つるに因り、該当は水路より来り、あるいは子日・丑日に到る。兵を用うれば則ち敵方は虚弱にして進攻すべし、白昼に占うは財宝を獲得し、夜間に占うは大いに全勝を獲す。

畢法云：水日逢丁財動之，喜懼空亡乃妙機。課經云：六壬日，丑加亥，八月晝占，日鬼作死氣，乘太常，加臨於日干之上，必主內外有孝服也。指掌賦云：傳送亡會青龍，子孫財損。

《畢法賦》に言う：壬癸の水日は丁神に遇上すれば、財は則ち動き起こる；空亡に対し喜ぶか怕れるか、正に是れ吉凶を判断するの巧妙の関鍵。《課経》に言う：凡そ壬日は、丑が亥の上に加わり、八月白昼に占う、日干の官鬼は化して死気と成り、太常に乘りて日干の上に加臨す、必ず家裡家外に喪服の事有るを主る。《指掌賦》に言う：伝送（申）が空亡に落ちて而又青竜に会すれば、子孫と銭財と皆損を受けん。

課體：元首，進茹，蕪淫，三奇。課義：交互凌虐，盜脫不祥，刃乘元虎，脫虛相傷。

本局の課体に四有り：元首・進茹；「蕪淫」、干支の上神は互いに刑剋し而又暗合す、男女は各々私情を懐く；「三奇」、三伝の遁する所の天干は甲・戊・庚の三奇を得。韻語に言う：干支は交相に欺凌・虐待す；盗泄・脱耗、不吉を主る；羊刃の上は元武・白虎に乘る；脱と虚と交互に害と為す。

解曰：干上神子水克午支，支上神未土克壬干，交互凌虐也。初傳丁財，似乎可以遠動而求之，中末則又脫氣。孟守干上旺子，乃是羊刃網羅，晝夜天將復乘元虎，其脫耗相傷，豈復能免哉。

日干上の子水は日支の午火を剋し、日支上の未土はまた壬水の日干を剋す、此れ即ち交互に欺凌・虐待す。初伝は是れ丁神の化する所の財、看れば似て以て遠く出でて求むべし；可なり中伝・末伝は又皆是れ脱気。日干上の旺盛の子水を守住せんと想うも、それは偏偏と是れ羊刃又是れ羅網、昼夜の天将は還って元武と白虎とに乘る、那の份の脱耗と相傷と、何処に還って躲け掉れんや。

斷曰：進茹網羅，只宜守己，不宜動謀。且干支互克，彼此相害，和氣全無，不宜占交加之事。更申為日本，上乘龍合而作空亡。父母分上，亦止有虛喜而已。

断語に曰く：進茹の上にまた羅網を罩む、只だ本分を守住するに宜しく、出動して事を謀るに宜しからず。加うるに日干・日支は互いに克制し彼此妨害し、一点の和気も無し、牽扯・交渉する事を占うに宜しからず。再び言えば申金は是れ壬水の本源・長生、上頭は青竜・六合に乘るも却って空亡に落ち、父母此の一方面も亦只だ一場の空歓喜罷り。

天時：水母已空，初傳克水，水下火上，占天不雨。家宅：人宅相害，又係蕪淫，占宅不吉。功名：官爻與日上相合，似乎有成，然被寅木所傷，日祿又空，恐無實際。求財：水逢丁，占財自有，但為木傷，不能全美。婚姻：彼此互傷，各有所私，占婚最忌。

天時上は水を生ずる母神は已に空に落ち、初伝また来りて水を剋す、水は下に在り火は上に在り、天を占うは雨を下さず。家宅は是れ人と宅と互いに妨害し、また蕪淫の課に属す、宅を占うは不吉。功名上は官爻は日干の上神と相合し、看れば似て能く成すも、可なりそれは寅木に傷せられ、日禄また空に落ち、恐怕実際の結果無からん。求財は壬水が丁神に遇上するに因り、財を占うは本より自ら有り、只だ木に傷せられ、十全十美する能わず。婚姻は双方互いに傷害し各々私情を懐く、婚を占うは最も忌諱す。

胎產：支干相害，復又相剋，子母皆傷。疾病：脾胃之病，刃乘羅網，幸賴中末脫刃制鬼，終必有救。出行：羅網在前，馬又空陷，支干相害，必不能行。行人：天罡加仲，中途有羈，行人遲滯。兵戰：晝夜平平，未見全勝。

胎産は日支・日干が既に相害し又相剋するに因り、母子皆傷を受けんと要す。疾病は是れ未土が水を剋して成る脾胃の病、羊刃の上にまた羅網を罩む；幸いなる所は中伝・末伝は能く羊刃を脱去し官鬼を制住す、終に還って救有り。出行は羅網が前頭に挡り駅馬また空陥に落つるに因り、加うるに支干相害し、必ず走り成らず。行人は天罡が四仲に加わるに遇う、半路上に牽絆有り、来るは遅滞す。兵を用うるは干支が互剋し誰も誰を壓倒し得ざるに因り、昼夜皆平平、全勝を見ず。

畢法云：所謀多拙遭羅網，夫婦蕪淫各有私，彼此猜忌害相隨。課經云：壬午日干上子，不可執為蕪淫。但先許而後不相顧，彼此無情耳。干支上子未作六害，亦主各相猜忌。

《畢法賦》に言う：謀る所多半笨拙なり、天羅地網に撞上するを以てなり；夫妻は蕪淫に淪り、各自私心を懐く；彼此猜忌するは、六害の相随うを以てなり。《課経》に言う：壬午日の干上に子を見る、一口に咬定して即ち蕪淫と為す可からず；只だ是れ先に承諾し後にまた顧み管せず、彼此情義無きのみ。干支上の子と未とは六害を構成し、亦双方の互いに猜忌するを主る。

課體：伏吟，自任。課義：四丁分佈，勾入火庫，僥倖得財，切勿再顧。

本局の課体に二有り：伏吟・自任。韻語に言う：四課裡は到る処に丁神を布き；財は人を勾引进きて火の墓庫に入る；僥幸して銭財を得たり、切に再び頭を回して貪求する可からず。

解曰：丁乃干之財，丑丁未亦丁也。四課盡皆丑未，豈非四丁分佈耶。丁為日財，戌乃火庫，癸水貪取丁財，被財勾引入於庫中，僥倖得財，不宜再取。貪則反為戌土所傷，禍必旋踵至矣。

丁火は癸水日干の財、丑中に丁を遁出し未中にも丁を遁出す。四課は清一色是れ丑と未、豈に正に是れ四個の丁神の盘中に布满するならずや。丁は既に日干の財、戌は又是れ火の墓庫、癸水は貪って往きて丁火の財を取り、反って此の財に勾引进かれて墓庫の裡頭に入る；僥幸して手に得れば、則ち再び取るべからず。再び貪り下去れば、反って戌土に傷せられんと要し、禍事は転眼に則ち到る。

斷曰：伏吟、自信、自任，體本至靜，凡占不動。此課卻滿目皆丁，變而為至動之象，謂之無信無任。或靜中求動終是靜，或動中求靜終是動，本位不易故也。

断語に曰く：伏吟課は自信・自任の両種に分かつ、課体は本来極めて静、凡そ占う所皆是不動。可なり此の一課は満盘皆是れ丁神、一変して極動の象と成る、故に之を「無信無任」と曰う。ここにおいて静中に動を求めんと想うも、頭に到れば仍是れ静；動中に静を求めんと想うも、頭に到れば仍是れ動——天盘・地盘皆本位に停りて曾て挪移せざるを以てなり。

天時：課名稼穡，占天不雨。家宅：干支相沖，人宅不寧，主田土爭訟，婢妾陰私之事。功名：貴人祿馬不見，官鬼太多，占官難得。求財：主得官貴之財，恐因財而致禍，不宜貪取。婚姻：支干相沖，初末相刑，龍后沖剋，皆為不吉。

天時は課の名は稼穡なるに因り（三伝全是れ辰戌丑未の土神）、天を占うは雨を下さず。家宅は日干・日支の相冲するに因り、人口と房宅と皆安寧ならず、田地の争訟および婢女・妾室の陰私の事有るを主る。功名上は貴人・禄神・駅馬皆出現せず、官鬼は却って太も多し、官を占うは得難し。求財は官貴の賞給する銭財を得るを主る、只だ怕る財に因りて禍を惹くを、貪取するに宜しからず。婚姻は日支・日干の相冲し初伝・末伝の相刑し青竜・天后また互いに冲剋するに因り、皆吉利ならず。

胎產：上強下弱，傳陰包陽，孕必成女。支干相沖，產必易速。疾病：三傳全鬼，病勢必篤，又為折腰，患必在腰。出行：旬丁發用，居者必行。行人：支干相沖，行人不歸，旬丁發用，奔馳不已。盜賊：旬丁發用，三傳比和，賊必難獲。兵戰：晝占夜卜，俱不甚利。

胎産は是れ上強く下弱し、三伝は陰を以て陽を包む、懐くは必定是れ女孩；日支・日干相冲し、生産は必ず又く快く又く順なり。疾病は三伝全是れ官鬼なるに因り、病勢は必定沈重；また折腰の格と成り、病痛は一定腰部に在り。出行は本旬の丁神が発用を作すに因り、本来待ちて動かざる人も亦必定要動身せん。行人は日支・日干の相冲するに因り、是れ帰らざるなり；丁神が発用す、只だ一路奔波して停まざるを会す。盗賊は丁神が発用し三伝また彼此比和するに因り、賊は必定捉獲し難し。兵を用うるは白昼に占うも夜間に卜するも論ぜず、皆怎様も有利ならず。

畢法云：賓主不投刑在上，任信丁馬須言動；水日逢丁財動之，我求彼事干傳支。神應經云：癸末日初傳見丑是丁，因官鬼之財而動。辰戌月占，不利出入。寅申月占，主爭鬥田宅之事。課經云：壬癸日辰戌丑未為傳，三傳自相沖刑，可以凶制凶，謂之以賊捉賊。又內有四金字，可以化鬼也。

《畢法賦》に言う：賓主の話の投機せざるは、刑が上神に落つるを以てなり；自任・自信の課若し丁神・駅馬を見れば、則ち事の動かんとするを断作すを得；壬癸の水日は丁神に遇えば、財は則ち動き起こる；日干が日支に伝向するは、是れ我が往きて相手を求むるの事。《神応経》に言う：癸未日の初伝に丑を見る、丑中の遁出する正に是れ丁、故に是れ官鬼の帯する所の財に因りて発動す；辰月・戌月に占うは、出入に利せず；寅月・申月に占うは、争闘と田産・房宅の事を主る。《課経》に言う：壬日・癸日は辰戌丑未を以て三伝と為し、三伝は自ら相冲刑す、以て凶を制するに凶を用い得、之を「賊を以て賊を捉う」と曰う；何況其の中に四個の金神を含む、還って以て鬼気を化解すべし。

課體：彈射，退茹，驀越。課義：支干上下，各自和暢，巳火丙雀，俱財可向。

本局の課体に三有り：弾射・退茹・蓦越。韻語に言う：日支・日干の上下各自和順・舒暢；巳火の中に丙を遁出し、末伝また朱雀に乘る；明の財・暗の財皆在り、尽く以てそれに奔り往き可し。

解曰：子與丑合，午與未合，各自和暢也。初傳巳火，中傳辰土，元遁得丙。末傳卯木，上乘朱雀，明財暗財，皆可向而就之也。

子と丑とは相合し午と未とは相合す、故に説く上下各自和順・舒暢と。初伝は是れ巳火、中伝は是れ辰土、旬に按じて天干を遁出して丙を得；末伝の卯木の上頭にまた朱雀に乘る。丙火と朱雀と皆火に属し、火は正に是れ癸水の財、明処の財・暗処の財皆有り、尽く以て迎え上がりて取用すべし。

斷曰：彈射退茹，凡事疏遠。退而不進，支干各自相合，又復相沖，主聚中有散，離中有合。然終始相生，事事和順。凡百所為，行止皆決，心無疑貳。但嫌中傳之辰土，下臨巳宮，晝夜乘蛇，謂之兩蛇夾墓。幸而課名驀越，彈射傷輕。若逢他課，禍患恐不能解也。

断語に曰く：弾射にして又退茹、凡事皆疎遠を顯し、只だ退きて進まず。日支・日干は各自上神と相合すも、却又彼此相冲す、故に聚の裡頭に散有り離の裡頭に合有り。不過首尾は一路相生し、事事和順、凡そ作為有る所、行くか止まるか皆決断し下得、心里に二意無し。嫌う所は只だ中伝の辰土が巳宮の上頭に落ち、昼夜また皆螣蛇に乘る、此れを「両蛇夾墓」と曰う。幸いなる所は課の名は蓦越、弾射の傷う所は本来軽し；若し別の課体に換えれば、此の禍患は恐怕解開し得ざらん。

天時：雀飛龍潛，火上水下，恐不能雨。家宅：支上合支，干上合干，人宅皆善，可以致祥。功名：初末皆乘朱貴，祿旺臨於干上，中傳又作官星，功名不求而自至。求財：財爻發用，末又助初，更兼入庫，所獲必豐。

天時上は朱雀は高飛し青竜は潜蔵し、火は上に在り水は下に在り、恐怕雨は下り得ざらん。家宅は日支と支上神と相合し日干と干上神と相合するに因り、人口・房宅皆好し、以て吉祥を招来すべし。功名上は初伝・末伝皆朱雀と貴人とに乘り、旺盛の禄神また日干の上に臨み、中伝は還って官星を充当す、功名は求めに往かずとも自ら来る。求財は財爻が発用を作し末伝また初伝を生助するに因り、加うるに庫に入り、所得は必定豊厚ならん。

婚姻：男女皆佳，患在不成。胎產：三傳陰包陽支，胎必生男，支干相沖，占產必易。疾病：兩蛇夾墓，病勢最凶，幸人克病，或可延生。出行：驛馬發用，而臨墓地，中道有阻之象。行人：天罡加孟，行人尚未起程。兵戰：晝占吉，夜占不宜。

婚姻は男女の双方皆好し、毛病は結び成らざるに在り。胎産は三伝が陰を以て陽支を包むに因り、懐くは必定是れ男孩；日支・日干相冲し、生産を占うは必定容易。疾病は両条の螣蛇が墓庫を夾むに因り、病勢は最も凶；幸いなる所は人は能く病を剋す、或いは還って以て性命を延續すべし。出行は駅馬が発用を作すも却って墓地に臨むに因り、是れ半路上に阻碍有るの象。行人は天罡が四孟に加わるに遇う、未だ動身せず。兵を用うるは白昼に占うは吉、夜間に占えば則ち宜しからず。

畢法云：課傳俱貴轉無依，胎財生氣妻懷孕(七月)，胎財死氣損胎推(正月)。秘要云：癸末日干上子，乃支之胎神。支上午，乃干之胎神，此為互胎格。如遇夫妻之行年，必然妻孕，不必再尋生氣及財神也。

《畢法賦》に言う：四課三伝処処皆是れ貴人、反って依託する所無し；胎神・財神が生気に乘れば、妻子の懐孕を主る（七月占は此の如し）；胎神・財神が死気に乘れば、則ち胎孕の受损と推す（正月占は此の如し）。《六壬秘要》に言う：癸未日の干上に子を見る、子は是れ日支の胎神；日支上に午を見る、午は是れ日干の胎神、此れを「互胎格」と曰う。倘若また夫妻両人の行年に碰上せば、妻子は必定懐孕す、更に生気と財神とを找びに往くを必とせず。

課體：彈射，間傳，解離。課義：課傳五陰，貴不一心，朱丁初馬，動獲貲金。

「課体」とは課式の結構の類型を指し、本局は兼ねて三種有り：「弾射」は「四課」の上下に直接の相剋無く、只だ能く日干癸水が上神巳火を遥剋するに由りて以て取用す；「間伝」は「三伝」巳・卯・丑が位を隔てて後退して行く；「解離」は日支と日干と各々相手方の上神を剋し、彼此対冲して分崩の如し。「課義」此の四句は全局の提要：四課三伝裡に陰支は接続して出現し共に五重、一片幽暗；昼夜の両位の貴人は各々一方に拠り、人心斉からず；末伝の丑の上に旬中の丁神を遁出し、初伝の巳火は正に是れ駅馬、中伝の卯木はまた「朱雀」に乘る、丁・馬・雀は一斉に発動す、故に遠出して財を謀るは反って能く満載して帰る。

解曰：四課三傳，五陰相繼。夜貴臨於晝貴之上，又作初中兩傳，所以事干兩貴，心不能一也。末傳丑上，乃是旬丁。初傳巳火，乃是驛馬。中傳卯木，上乘朱雀。若遠動求財，必許其盈囊而滿橐也。

解釈して曰く：四課三伝中に陰支は相連なり、共に五重有り。夜占の用いる所の陰貴人は正に昼占の用いる所の陽貴人の上に壓し、両位の貴人はまた分別に初伝と中伝とを充当す、故に事を弁ずれば勢い必ず同時に両貴を牽動し、心思は一に帰し難し。末伝の丑の位の上に本旬の丁神を遁出し、変動を主る；初伝の巳火は本日の駅馬、奔走を主る；中伝の卯木の上に朱雀に乘る、文書・音信を主る。丁・馬・雀は斉動し、純なる是れ遠行の象、故に遠門を出でて財を求むれば、必定能く口袋を装満し行囊を塞満して帰らん。

斷曰：彈射間傳，禍福無力，有間隔之象。二貴相承，權不歸一。又癸絕於巳，未絕於亥，干支之上，彼此乘絕。宜退換屋宅與交代職任，可無葛藤不絕之患。

断語に曰く：弾射に間伝を加うるは、吉も亦吉は透き徹らず凶も亦凶は深からず、両頭皆力を使い上らず、事情は中間に総じて一層を隔つ。両位の貴人は一上一下に相承り、権柄は一人の掌握に帰せず。再び言えば癸水は巳に絶し未土は亥に絶す、日干と日支の上神は彼此皆絶地の上に踩む。故に此の局は旧宅を退掉して別に新居を換え旧職を卸下して他人に交与するに宜しく、此の如くして才て纏糾して清からず後患の絶えざるを免れん。

天時：六陰相繼，畢宿落空，濃陰而已。家宅：晝占貴人臨宅，但支干相沖，居必不久。求財：財爻發用，主得貴人之財。婚姻：占女則吉，占男不佳；支干相沖，終不能諧。胎產：六陰生女，占產必速。疾病：人已克病，不久自愈。出行：驛馬發用，支干相沖，必定啟行，水路甚吉。行人：天罡加仲，必在中途。兵戰：晝占則吉，夜占中止。

天気を問う：陰支は連接して六重、雨を主る畢宿また空亡に落ち、只だ是れ濃雲密布、雨を下し成さず。住宅を問う：昼占は貴人の宅上に臨むは本来好事、但し日支と日干と相冲し、住みて長久ならず。求財を問う：財爻は正当初伝に発動し、所得多半是是れ貴人の手裡の銭。婚姻を問う：女方を替えて占うは吉、男方を替えて占うは不利；支干相冲し、終に説き成らず。胎産を問う：満盘の陰支は女を生むを主り、臨盆は必ず快し。疾病を問う：本人の五行は反って病気を剋住す、ほどなく自ら痊愈せん。出行を問う：駅馬は発用しまた支干の相冲に逢う、必定動身し、水路を走るは最も順なり。行人を問う：天罡辰は仲位に臨み、人は尚ほ半路上に在り。征戦を問う：白天に占うは吉利、夜裡に占えば則ち中途に手を罷む。

畢法云：六陰相繼盡昏迷。課經云：癸未日，干上亥，支上巳，謂之真解離卦。支克干上神，干克支上神。或夫婦行年又值此者，尤的。占者必是解離之事，乃夫妻反目，不能齊家之象也。

《畢法賦》に言う：六重の陰支相接すれば、事事昏昧・迷茫す。《課経》に言う：癸未日の干上に亥を得支上に巳を得、此れ才て真の解離課なり——日支の未土は日干の上神亥水を剋し、日干の癸水はまた日支の上神巳火を剋す、両辺互いに相容れず。若し夫婦双方の行年も亦正好此の両支の上に落ちれば、応験は尤も準確なり。凡そ此の課を占到すれば、問う所は必ず是れ分崩・離析の事、多半是是れ夫妻反目・家道不斉の景象。