癸丑日第十一局·干上卯

課體：元首，不備，間傳，勵德，迎陽。課義：擬貴告貴，事致委靡，現在財亡，遁丁何濟。解曰：初卯夜貴，中巳晝貴，末又巳鄉。經曰：課傳俱貴轉無依，主事多委託。所謂一國三公，十羊九牧，事不歸一也。巳火為財，既落空亡，是現在之財，已不得用。未雖遁丁，乘土化鬼，又何濟乎。

課体五つの名目有り：元首の外、「不備」は四課全からず陰陽に缺あり、事情辦して周全ならず；「間傳」は三傳一位を隔てて相遞する（卯・巳・未の如く）、事情段々轉折して乃ち至る；「勵德」は貴人卯・酉の二月八月門戶の位に立ち、砥礪自守の義有り；「迎陽」は卯・巳・未陽氣漸長し、一路陽に向かひて行く。課義に曰く：一心に貴人に攀附し陳情せんと想へば、事情反つて疲軟不濟に辦せられ；眼前の錢財已に落空し、縱ひ三傳裏に丁神を遁出すとも、又何の用か頂けん。疏解に曰く：初傳卯上夜間の貴人を乘じ、中傳巳上白天の貴人を乘じ、末傳未又緊く巳の貴人の鄕に挨る。經書に「課傳俱貴轉無依」と謂ふ、四課三傳處處是れ貴人、反つて靠るべき一つ無し、事情輾轉多くの人に托付するを主る。是れ一國に三執政・十羊に九牧人あるが如く、號令一處より出でず、事權一處に歸せず。巳火本來日干の財、空亡に落入せば、眼前の現成の錢財已に動かし難し。末傳未雖丁神を遁出すとも、其の乘る所は土、土水を剋して鬼神と化せば、又何の事を濟し得ん。

斷曰：元首之卦，順利無咎。但課名不備，事必不周。且卯為死氣脫干，迤邐脫去，謂之流消其源，枝斷其根。凡事暗裡損壞，徒費籌畫，惟僧道宜之。貴立二八為勵德，門戶當有動搖。凡有謀為，急就則吉，遲緩便凶。蓋以格合盈陽，陽已至盈，物極必反也。

判語に曰く：元首の課は本身順當にして過錯あるまじ。然れど課名不備と曰はば、事情必ず周全ならず。加ふるに卯は死氣、又日干癸水の氣を泄し、一路層々泄して下れば、源頭流れ枝幹折ると謂ひ、凡事皆暗處に損を受け、白費の籌劃と爲り、唯だ出家の僧道の流此の格局に適す。貴人卯・酉二八門戶の位に立つは勵德の格、門庭必ず動搖變故有らん。凡そ圖謀有れば、速やかに辦成せば吉、一に拖延すれば凶に轉ず、此の格盈陽に合し、陽氣已に極滿に漲り、物極まれば必ず反するが故なり。

天時：盈陽格，主晴。家宅：人宅皆乘死神，只宜休息，不利動謀。功名：遍地貴人，反為不貴。求財：不得。婚姻：可稱佳偶，但恐不成。胎產：傳課純陰，胎上屬陽，男孕，產易。疾病：心腎二經之病，干支皆乘死氣，初病無妨，久病凶。爭訟：雖凶可解。出行：支干皆空，未必成行，去亦無利。行人：將返。捕獲：晝占在東南，夜占在正北。兵戰：有失眾之虞。

天氣を問ふ：盈陽の格に合し、天晴る。家宅を問ふ：人位宅位共に死神を乘ずれば、只だ安分歇息するに宜しく、興事圖謀に利あらず。功名を問ふ：滿盤是れ貴人、反つて貴氣を顯さず、名を求めて成らず。求財を問ふ：得られず。婚嫁を問ふ：人品は佳偶と稱すべし、只だ此の親事成さざるを恐る。胎産を問ふ：四課三傳全是陰支、唯だ胎神の臨む所は陽、男胎を懷くを主り、分娩順利なり。疾病を問ふ：心・腎兩經の病；日干日支共に死氣を乘ずれば、初起の病は緊ならず、久しければ凶。訴訟を問ふ：凶なりといへど、尚ほ化解し得べし。出行を問ふ：日支日干共に空亡に落ち、未必眞に動身せず、去りても利可圖なし。行人を問ふ：間もなく回來せん。緝捕を問ふ：晝に占へば東南方、夜に占へば正北方に在り。用兵を問ふ：部衆を失ふの隱憂有り。

畢法云：課傳俱貴轉無依，晝夜貴加求兩貴，二貴皆空虛喜期，人宅皆死各衰羸。指掌賦云：卯巳未為迎陽，鳴高岡之鸞鳳。照膽秘訣云：用同卯貴兩加戶，意孟不足難守故。

《畢法賦》に連ねて四條を引く：「課傳俱貴轉無依」、滿課滿傳是れ貴人、反つて依托する所無し；「晝夜貴加求兩貴」、晝貴夜貴重疊相加はり、辦事同時に兩位の貴人を求め動かして乃ち成る；「二貴皆空虛喜期」、兩貴共に空亡に落ち、指望の好事は虛約なり；「人宅皆死各衰羸」、人位宅位共に死氣を乘じ、人と家宅と同じく衰弱す。《指掌賦》に曰く、卯・巳・未の三傳を迎陽と謂ひ、鸞鳳の高岡上に長鳴するが如く、格局本來淸貴なり。《照膽祕訣》に曰く、發用と卯と相同じく、貴人兩度門戶の位に加臨すれば、心に欲する所終に滿足せず、舊有の局面も亦守住し難し。

課體：元首，進茹，孤辰。課義：干支及傳，脫空滿前，子息耗盜，弱病淹延。解曰：干支三傳皆脫干之神。又係旬空，晝將元武臨身發用，木乃水之子息，定主子息耗盜。如占病必然虛脫之症，已入膏盲，雖越人無可如何也。

課体三つの名目：元首の外、「進茹」は三傳寅・卯・辰の類の連步向前、節々進取の象有り；「孤辰」は孤單を主る凶煞。課義に曰く：日干・日支并びに三傳、滿目是れ泄氣と空亡；木は水の生ずる子孫、子孫の神反つて來りて日干の元氣を耗盜す；以て病を問はば、虛弱の症遷延して癒えず。疏解に曰く：日干・日支及び三傳に見ゆるは、全是日干の氣を泄漏する木神、且つ皆旬空の中に落つ。白天課を起せば、「元武」（盜賊・暗昧・虧耗を主る天将）日干上に臨みて發動し初傳を爲す；木は水の生ずる子孫、子孫反つて來りて盜耗せば、家中兒女輩錢財を耗散するを主る。以て病を占へば、必ず元氣虛脱の症、病已に膏肓に深入し、縱ひ秦越人扁鵲の如き名醫を請ずとも下手の由無し。

斷曰：元首之卦，事起男子，舉動宜先。但干支上乘網刃，豈可前進。況進茹空亡，自宜退步。占主耗洩虛詐，凡事不實，無影無形，不足憑據，凶憂卻可解散。

判語に曰く：元首課は事情男子の一方より發起し、行動は先を搶ずるに宜し。然れど日干・日支上天網と羊刃の兩重凶煞を乘ずれば、何處にか尚ほ前に闖入せん。何況進茹の傳又空亡に逢へば、本應反つて退守すべし。占斷の大意は耗散虛詐、事事實處に落ちず、無影無形、靠るべからず；反つて言へば、凶事憂患も同じく虛、散じ易し。

天時：先風而後雨，未必大。家宅：宅替人衰。功名：官星值墓落陷受克，大不利。求財：滿目空脫，財爻不見，無有。婚姻：傳課皆空，不吉，亦不成。胎產：妊產皆不利。疾病：心肺兩家之症，甚凶，新病有解。爭訟：可以脫，然無害矣。謀望：總無成。出行：不利，以網刃在前也。行人：到處皆空，失意而歸。失脫：不可尋覓。捕獲：晝占即在左鄰，同門中人作線。兵戰：大不利。

天氣を問ふ：先ず風起り後に雨下る、雨必ずしも大ならず。家宅を問ふ：屋宅衰替し、人口亦衰弱す。功名を問ふ：官星墓に入り落陷して剋を受け、極めて不利。求財を問ふ：滿目空亡と泄氣、財爻全く現れず、無し。婚嫁を問ふ：課と傳と共に落空し、不吉、此の親も成らず。胎産を問ふ：懷孕も臨盆も利あらず。疾病を問ふ：心・肺兩臟の病、甚だ凶；新病は尚ほ解有り。訴訟を問ふ：脱身すべし、本來妨害も無し。謀望を問ふ：一概成らず。出行を問ふ：不利、天網羊刃前に橫はるが故。行人を問ふ：處處落空し、失意して歸らん。失物を問ふ：找回せず。緝捕を問ふ：晝に占へば人は左鄰に在り、同門の人の眼線なり。用兵を問ふ：大いに不利。

畢法云：進茹空亡宜退步，所謀多拙遭羅網，脫上逢脫防虛詐，空空如也事休追。六壬會通云：三傳來生我，萬事皆順吉。若見我生傳，何時得顯跡。指掌賦云：寅卯辰為正和，展經略而果沐恩光。又云：順連茹空，名曰聲傳空谷，退吉而進則不宜。又云：三傳純子孫，不求財而財自至。

《畢法賦》に四條を引く：「進茹空亡宜退步」、進取の傳空に落ちれば、身を轉じて後退すべし；「所謀多拙遭羅網」、天網の煞に遇へば、所謀必ず笨拙に困せらる；「脱上逢脱防虛詐」、泄氣の上更に泄氣に逢へば、人の虛言誆騙を防ぐべし；「空空如也事休追」、滿盤皆空、事は追ふを休めよ。《六壬會通》に曰く、三傳皆來りて日干を生ずれば、萬事順遂吉利なり；反つて日干三傳を生じに往かば、いつの日に成績を顯さんや。《指掌賦》に曰く、寅・卯・辰の三傳を正和と謂ひ、方略を施展して終に恩光を受くべし；又曰く順連の茹傳落空すれば、名づけて「聲傳空谷」、回聲を聞きて實物無し、退守吉利にして進取宜しからず；又曰く三傳純は子孫の神、財を求めずして財自ら來る。

課體：伏吟，自任，元胎。課義：德祿臨身，夜貴有成，馬載虎鬼，動用相刑。解曰：寅乃日之德祿，臨身發用。夜占將乘青龍，百事可望有成也。然宜靜守以應課象，若或妄動，初傳猶可。中傳巳為脫害，至於末傳，驛馬載鬼又乘晝虎。且三傳相刑而去，賊害沖擊，其凶萬狀，不可言矣。

課体三つの名目：「伏吟」は天盤と地盤と各支相重し、十二神皆本位に伏して動かず、靜止潛伏を主る；「自任」は剛日伏吟にして日干上神を取りて發用する名目、凡事全く自己の擔當に靠る；「元胎」は事情尚ほ孕育隱伏の中に在り、一に觸動して乃ち形を顯す。課義に曰く：日德と日祿と皆日干の上に臨み、夜に課を起せば貴人の相助有りて事成るべし；只だ驛馬白虎の乘る官鬼を馱して來り、一旦發動せば、三傳の間彼此刑傷せん。疏解に曰く：甲日は寅を德神兼祿神と爲し、今正に日干上に臨みて發動して初傳を爲す。夜に課を起せば、此の寅上青龍を乘じ、百事皆辦成を望むべし。但し伏吟の象本來安靜守候を要し、妄りに行動せば、初傳寅は尚ほ好し、中傳巳は日干の氣を泄し且つ寅と相害す；末傳申に至れば、驛馬日鬼を馱し、白天課を起せば尚ほ白虎を乘ず。且つ寅巳を刑し巳申を刑し、三傳一路互刑して去れば、剋賊沖擊層出して窮まらず、凶險千狀萬態、言ひ盡くし難し。

斷曰：自任之卦，十二神各歸本位，天地如一，五日四辰，同為一寅。支來加干，同類相培，本基自壯。君子修德，福聚凶消。常人守分，逍遙自在。但刑害相隨，靜宜動滯，況元胎有隱伏之象，觸則成禍，不可不慎。

判語に曰く：自任の課、十二神各々本來の位置に回り、天盤地盤重合して一如、日と辰と上下幾處に見ゆるは同じく一個の寅。日支日干の上に加はり、同類彼此培植し、根基自ら壯實なり。君子これに藉りて德行を修養せば、福氣聚まり凶險消散す；平常人安分を守れば、亦逍遙自在ならん。只だ寅巳を刑し巳申を刑す刑害一路相随へば、安靜は合宜にして妄動は必ず滯る；何況元胎の課本來隱伏未發の象、一たび觸動せば禍事と成る、愼まざるべからず。

天時：多風。家宅：夜占吉，晝占有驚怪之事。功名：夜占固利，晝占螣蛇生角，勾陳捧印，白虎入廟，尤吉。求財：財爻不現，求亦不得。婚姻：不宜。胎產：四月占防損墮，十月占主妾孕，防鬼胎。疾病：晝占可憂。爭訟：憂疑，先凶後吉。出行：遠行不利。行人：不日到家。捕獲：夜占可獲。出兵：夜占稍可，晝占宜慎。

天氣を問ふ：風多し。家宅を問ふ：夜占は吉利、晝占は家中驚恐怪異の事有り。功名を問ふ：夜占固より利有り、晝占は螣蛇巳に居りて蛇の角生ずるが如く、「勾陳」（田土・爭鬪・官府拘系を主る）印綬を捧げ、白虎本廟に歸り、反つて格外吉利なり。求財を問ふ：財爻現れず、求めても得られず。婚嫁を問ふ：適せず。胎産を問ふ：四月占は小産を防ぎ、十月占は妾室の懷孕を主り、眞胎ならざるを防ぐべし。疾病を問ふ：晝占は憂慮せしむ。訴訟を問ふ：先は憂疑不定、結局先凶後吉。出行を問ふ：遠路不利。行人を問ふ：幾日ならずして家に至らん。緝捕を問ふ：夜占は擒へ得。出兵を問ふ：夜占は勉强行く可し、晝占は愼重なるべし。

畢法云：任信丁馬須言動，虎臨干鬼凶速速，虎乘遁鬼殃非淺。課經云：干支同類，難於求財，懼爭奪也。馬載虎鬼占訟，必得罪於遠方。神將論云：功曹乘青龍，占主道士；乘螣蛇主貓狸之怪。

《畢法賦》に三條を引く：「任信丁馬須言動」、自任・自信の類の伏吟課に丁神と驛馬とを見れば、靜中已に動を含み、動に按じて斷ずべし；「虎臨干鬼凶速速」、白虎日干の鬼神の上に壓すれば、凶事の來る極めて速し；「虎乘遁鬼殃非淺」、白虎又旬中遁出の暗鬼を乘ずれば、禍殃更に深し。《課經》に曰く、日干と日支と同じく一類に屬すれば、求財に利あらず、同類相爭して必ず爭奪有るが故；驛馬白虎の鬼を馱して來り官司を占へば、必ず遠方にて罪を獲ん。《神將論》に曰く、寅（六壬に功曹と名づく）上青龍を乘ずれば、占ふ人多くは道士；寅上螣蛇を乘ずれば、貓狸の類の精怪の作祟を主る。

課體：知一，退茹，孤辰。課義：亥子空亡，戊又來傷，凡謀不利，病訟難當。解曰：子值旬空，亥亦坐空，空則無力，不能生干矣。遂投末傳戌土之財，似若可取。然戌遁庚金，反傷甲木，又元武並臨，虛耗百出，三傳俱無所益，凡百求謀，安得利乎。若占病訟，四課三傳，六空一賊，胡可當也。

課体三つの名目：「知一」又比用と謂ひ、四課に兩處以上の相剋有り、日干と陰陽屬性の同じき一處を取りて發用し、紛雜の中より一つを擇定す；「退茹」は三傳子・亥・戌一路倒退し、節々收縮の象有り；孤辰は孤單を主る。課義に曰く：亥・子兩支皆空亡に落ち、末傳戌上に遁出の天干又反つて來りて日干甲木を剋傷す、凡そ謀劃皆順利ならず、疾病・官司を問はば尚ほ承當し難し。疏解に曰く：初傳子正に旬空に當り、中傳亥も亦空地に坐し、落空すれば力量無く日干甲木を生ずる能はず。乃ち末傳戌土に轉投す、戌は甲木の財、見れば取用すべきが如し。然れど戌中庚金を遁出し、反つて來りて甲木を砍傷し、戌上又元武を并せば、虛耗百般して出づ、三傳一處も日干に益する無し、凡百の謀求何處にか利を得ん。以て疾病・官司を占へば、四課三傳の中六處落空・一處相賊し、尚ほ承當し難し。

斷曰：比用之卦，逆退連茹。舍遠就近，舍疏就親。有孟行不行，孟止不止之象。四下賊上。格合絕嗣，須防陰小無禮暗中謀算。又孤辰發用，當主孤獨遠離。生我空亡，上臨鬼墓，凡事都無實際，只有虛驚。

判語に曰く：比用の課は近を取りて遠を舍て、親を取りて疎を舍て、三傳又一路倒退連茹すれば、行かんとすれば成らず・止まらんとすれば止まらざる兩難の象有り。四課皆下剋上；此の格又絕嗣に合し、身邊の卑幼小人無禮にして暗中算計するを防ぐべし。孤辰發動して初傳を爲せば、孤單飄零・親族を遠離するを主る。我を生ずる印綬の神空亡に落ち、上に鬼神の墓庫を臨めば、凡事皆實在の着落無く、一場の虛驚を殘すのみ。

天時：始孟雨不雨，終見多雨。家宅：防暗損，夜占主獸頭落，晝占宜慎閨門。功名：宜以退為進。求財：自來者，不可取，求得者，防又失。婚姻：不宜。胎產：主婢妾私孕，難育。疾病：暴病不妨，久病大凶。爭訟：不成訟。出行：改期。行人：遲至。捕獲：奴僕盜竊，易獲。兵戰：防失眾。墳葬：宜葬妻或小兒。

天氣を問ふ：初め雨降らんとすれど降らず、終に反つて雨水連綿す。家宅を問ふ：暗中の損耗を防ぐべし；夜占は屋脊の獸頭脱落を主り、晝占は內室門戶を愼むべし。功名を問ふ：退を以て進と爲すの法を用ゐるに宜し。求財を問ふ：自ら送り來るは收めべからず、力を費して求め得るも又失ふを防ぐべし。婚嫁を問ふ：適せず。胎産を問ふ：婢妾私かに懷孕し、養ひ難きを主る。疾病を問ふ：急病は緊ならず、久病は大凶。訴訟を問ふ：官司告げ成らず。出行を問ふ：日期改むべし。行人を問ふ：來ること遲し。緝捕を問ふ：奴僕の竊みたるなり、拿獲し易し。用兵を問ふ：部衆を失散するを防ぐべし。墳葬を問ふ：妻室或は小兒を安葬するに宜し。

畢法云：腳踏空亡進用宜。課經云：旦貴臨身，而朱雀乘卯克之，如占文書之事，不可告貴，貴人忌憚，不肯用事。觀月經云：首尾俱相制，臨年子失途，切須看用數，到老有如無。指掌賦云：子亥戌為重陰，安嘉遁之貞，寧甘沒齒。言嚮晦宴息，百事收藏也。

《畢法賦》に「脚踏空亡進用宜」の一條を引く、初傳の坐する地落空するは脚下空を踏むが如く、反つて進取に宜し。《課經》に曰く、白天の貴人日干の上に臨むも、卯上の「朱雀」（文書・口舌・火光を主る）に來りて剋せられ、文書の事を占へば貴人に求めべからず、貴人心に顧忌を存し肯んじて出面せず。《觀月經》に曰く、三傳首尾互相牽制し、行年子上に落ちれば去路を迷失せん、務めて發用の數を細看せよ、否すれば老いるまで一無所成に等しからん。《指掌賦》に曰く、子・亥・戌の三傳を重陰と謂ひ、《易經·遯卦》の「嘉遯」の貞正に安んじ、甘心して終身出でず；意は天色暮れなば歇息すべく、百事皆收斂藏伏すべし。

課體：元首，間傳，悖戾，閉口，勵德。課義：兩水空潤，虎鬼作釁，水上人言，不足取信。解曰：干支上兩重子水，雖生干支，而值旬空，其潤無力也。初傳戌財，既坐空鄉，又並乘元武，耗盜百出，得不償費。中傳馬載申鬼，又乘晝虎，其能免於禍釁乎。末傳午盜日之氣，干支上神俱空，用神臨空水之上，乘元閉口，凡事無憑信也。

課体五つの名目：元首・間傳・勵德の外、「悖戾」は三傳逆退して隔位相遞し、事理乖違して順はざるを指す；「閉口」は旬首の支旬尾の上に加はり、人の口を閉じて言はざるが如く、凡事眞相を吐露せず。課義に曰く：日干日支上兩重の子水を疊ねて滋潤す、惜しむべし皆空亡に落ちて滋潤せず；白虎の乘る官鬼事を生じに來らん；水上の人の言ふ所の話、皆采信に足らず。疏解に曰く：日干・日支上兩重の子水を疊ね、水能く木を生じ干支に益有るが如く見ゆれど、皆正に旬空に當り、此の滋潤力を使はず。初傳戌は甲木の財、旣に空亡の地に坐し、上に元武を并せば、虧耗盜散百般して出づ、得る所費す所に抵へず。中傳申上驛馬を馱して申は又日鬼、白天課を起せば尚ほ白虎を乘ず、禍端を如何にか避けん。末傳午日干の氣を泄盜す；日干日支上神皆落空し、發用の神又空水の上に臨み、元武を乘じて閉口の象を成せば、凡事皆憑信なし。

斷曰：元首之卦，退逆間傳，謂之倒拔蛇，苟無正大之情，必有悖戾之象。斗魁發用，元武並臨，亦名閉口。凡占莫測其機，又坐空亡，主虛聲無實，喜上神生日，可以所謀如意。惜乎亦值旬空，不免無力。貴人立卯酉，宜貴不宜賤。

判語に曰く：元首の課にして三傳逆退隔位相傳すれば、此れを倒拔蛇と謂ひ、若し事情本身光明正大ならざれば、必ず乖違反常の情形を出さん。斗魁の神戌發動して初傳を爲し、上に元武を并せば、亦閉口の課と謂ひ、凡そ占問皆其中の機關を摸透し得ず；何況尚ほ空亡の上に坐せば、虛聲のみ有りて實事無きを主る。喜ぶべきは日干上神來りて日干を生じ、圖謀の事本來稱心すべし；惜しむべし此の上神同じく旬空に落ち、終に力を出さず。貴人卯・酉門戶の位に立つ、此の一局は身份ある人の占に適し、平常低微の人には適せず。

天時：密雲不雨，旋發寒風。家宅：空虛，夜占防孝服。功名：有人提攜，不能自進。求財：不失為幸。婚姻：不成。胎產：主婢妾孕，防啞胎。疾病：主膈症，晝占凶。失脫：難尋，見者不言。爭訟：各耗財而解散。出行：改期。行人：未至。捕獲：在西南坤方，晝占可捕。兵戰：防虛詐，不實。墳葬：防有水及孔穴。

天氣を問ふ：陰雲密布するも降らず、隨後寒風刮起す。家宅を問ふ：家中空虛、夜占は喪服の事を防ぐべし。功名を問ふ：提攜する人有るも、自ら掙上せず。求財を問ふ：損失せざれば萬幸。婚嫁を問ふ：成らず。胎産を問ふ：婢妾懷孕を主り、言語能はざる子を生むを防ぐべし。疾病を問ふ：噎膈の類の病を主り、晝占は凶。失物を問ふ：尋ね難し、人見たりとも肯んじて言はず。訴訟を問ふ：雙方各々錢を破費して散場す。出行を問ふ：日期改むべし。行人を問ふ：未だ至らず。緝捕を問ふ：西南坤方に在り、晝占は拿獲すべし。用兵を問ふ：對方の虛張聲勢・言不由衷を防ぐべし。墳葬を問ふ：穴中水と孔洞有るを防ぐべし。

畢法云：虎乘遁鬼殃非淺，閉口卦體兩般推。指南：癸酉年午將朝官占枚卜，曰：發用干支上皆空，本無登庸之兆。但中傳驛馬皇詔，末傳月將青龍，又歲建乘太常作官星，加臨年命。經云：太常入官鄉，當朝執政，月將乘青龍，片言入相，其枚卜可必矣。所嫌龍神克歲君，將來恐不獲上意耳。後俱驗。

《畢法賦》に兩條を引く：「虎乘遁鬼殃非淺」、白虎旬中遁出の暗鬼を乘ずれば、禍殃輕からず；「閉口卦體兩般推」、閉口の課は兩種の情形に分ちて推斷すべし、或は消息不通、或は人の存心隱瞞有り。《六壬指南》の記す舊案：癸酉年、午を月將と爲し、在朝の官人朝廷の大臣卜選（枚卜）の事を占問す。斷語に曰く、發用と日干日支上神と皆落空し、本來選拔任用の徵兆無し；但し中傳上驛馬皇帝の詔命を帶び、末傳上月將青龍を乘じ、加ふるに當年の太歳「太常」（衣食・封賞・印綬を主る天将）を乘じて官星を充當し、正に占者の年命の上に加臨す。經書に曰く、太常官鄕に入れば當朝執政すべし；月將青龍を乘ずれば一言にて入相せん。此に照らせば、此の枚卜必ず入選せん。嫌ふ所は青龍一神反つて當年の太歳を剋す、將來皇帝の心意を得ざるを恐る。後來兩頭共に應驗せり。

課體：八專，寡宿，閉口。課義：幸有生涯，貴許空財，紆迴宛轉，仍舊歸來。解曰：干上亥為長生，守之不去，大有生涯足恃，何必遠求。乃投初傳之財，晝占雖遇貴人，而值旬空，夜占更加天空，是空許諾，實無有也。自中歷末，無限曲折，不過仍歸干上之亥而已。

課体三つの名目：「八專」は甲寅・己未・庚申・癸丑の類の干支同位の日、四課并せて兩課と成り、人と宅と分かれず內外別無し；「寡宿」は孤寡を主る凶煞；閉口は前說の如く旬首旬尾に加はり、消息通ぜず。課義に曰く：幸ひに日干上長生の神有り、尚ほ一份の現成の生計を留む；貴人雖財物を應許すとも、其の財空亡裏に落ち；三傳繞り巡りて曲折多く、末了仍ほ原處に回る。疏解に曰く：日干上の亥は甲木の長生の地、それを守りて去らざれば、本來依靠すべき生計有り、何ぞ遠求せん。偏へに初傳の財に投じんとす、白天課を起せば貴人に遇ふと雖も、正に旬空に逢ふを惜しむ；夜に課を起せば上に更に「天空」（虛詐不實・空口許諾を主る天将）を着けば、即ち空頭の承諾、實際何も無し。中傳より末傳を經て無數の迂迴を繞り、末了不過日干上の亥に回る而已。

斷曰：八專無克之卦，亦名帷簿不修，尊卑共室，人宅不分，內外無別。事多重疊，大求小用。旬尾加支，旬首閉口，謹慎為宜，發用旬空，必有一番更變，守正則吉。

判語に曰く：是れ八專にして四課無剋の卦、又帷簿不修と謂ひ、內室帷帳整肅せず、尊長卑幼同室に處し、人位宅位分かれず內外の別無し。事情多く重複疊出し、大力を費して小用に充つるのみ。旬尾の支日支の上に加はり、旬首の支又閉口を成せば、凡事謹愼を宜とす；發用旬空に落ち、中途必ず變更有り、正道を守れば吉なり。

天時：先有霾霧，後得雨。家宅：安吉，謹慎閨門。功名：未遇。求財：告貴可許，終歸無益。婚姻：不用。胎產：產遲。疾病：全賴調理。失脫：主奴僕所竊。爭訟：宜息。出行：未決。行人：戀生不歸。捕獲：匿西南空井酒店或林下貴人家。兵戰：主和。墳葬：支乘長生，大吉。

天氣を問ふ：先ず陰霾霧氣を起し、隨後雨降る。家宅を問ふ：平安吉利、但し內室門戶を愼むべし。功名を問ふ：時運未だ至らず。求財を問ふ：貴人に求めば口では答應すれど、終に無益。婚嫁を問ふ：議るに及ばず。胎産を問ふ：分娩遲し。疾病を問ふ：全く慢慢調養に賴る。失物を問ふ：奴僕の竊去せるを主る。訴訟を問ふ：此にて止息するに宜し。出行を問ふ：未だ定まらず。行人を問ふ：長生の地を貪戀して回來せず。緝捕を問ふ：西南方の枯井・酒店、或は林下の貴人家に藏る。用兵を問ふ：講和を主る。墳葬を問ふ：日支上長生の神を乘ずれば大吉。

畢法云：互生俱生凡事益。占鑑：乙亥生人，戊申年未將占前程，曰：本命行年，來生身宅，又作太常，當由學職歷臺諫；惟嫌父母閉口，空墓發用，主先丁艱，後入仕路。寅七亥四，壽七十八，悉驗。指南：巳將射覆，丑為黃黑色，亥為雙魚，必黃黑二件；又丑為牛，乘天乙天醫，必貴重之物可以療疾，其數四八；果牛黃二塊，各重四分八釐。

《畢法賦》に「互生俱生凡事益」の一條を引く、日干と日支と彼此相生し上下皆生氣を得れば、凡事皆益有り。附する舊案二則。其一：乙亥年生の人、戊申年に未を月將と爲して前程を占問す。斷語に曰く、本命と行年と皆來りて其身と其宅とを生扶し、本命の神又太常を充當せば、此人當に學官より出身し、歷任御史臺諫の職たるべし；只だ父母を代表する神閉口の位に落ち、又空亡と墓神と發動して初傳を爲すを嫌ふ、先に父母の喪に遭ひ、服滿して後乃ち仕途に入らん。寅數七・亥數四、合して壽數七十八。後來皆應驗せり。其二：《六壬指南》に巳を月將と爲して射覆して物を猜すを載す、斷じて曰く丑は黃中帶黑の色、亥は兩條魚の象、藏す所は必ず黃黑色の兩件の物；丑又牛なり、上に天乙貴人と天醫の神を乘ずれば、必ず疾を療すべき貴重の物、其の數は四と八。開きて見れば、果して牛黃兩塊、各々重さ四分八厘なり。

課體：重審，炎上，斬關，狡童。課義：三傳全盜，有財虛耗，夜貴登天，神祇宜告。解曰：三傳會成火局，盜日干之氣，即使戌財入己，終不免於虛耗也。未臨亥上，夜乘貴人，為夜貴登於天門。若占疾病，宜禱於神祇，以求佑也。

課体四つの名目：「重審」は四課中下剋上一處に止まらず、反覆審別して取用す、元首と相對す；「炎上」は寅・午・戌會して火局を成し、火性炎上なり；斬關は前の如し；「狡童」は男女の間不正の象。課義に曰く：三傳火局を合成し、日干の氣を盜泄し盡くす；縱ひ戌土の財到手すとも、虛耗を免れず；夜に課を起せば、貴人天門亥位に升り、疾厄有れば神明に禱告して祐を求むべし。疏解に曰く：寅・午・戌三傳火局を合成し、火は甲木の生ずる子孫、一路日干の元氣を盜泄す；戌の財己の手に落ちても、終に白耗を免れず。未亥の上に加はり、夜に課を起せば此の位正に貴人を乘ず、夜貴天門に登ると謂ふ。以て疾病を占へば、神明に向かひて祈禱し庇佑を求むべし。

斷曰：重審之卦，局合炎上。八專有克，三傳遞脫，防同謀有損。四墓臨生，火局不空，凡占反明為暗。況斬關非安居之象，狡童有不正之嫌，務在見機而作，以禮自防。所幸卦體，先見不足，後見順利，安分俟之可也。

判語に曰く：是れ重審の課にして三傳炎上の局を合成す。八專の日又相剋有り、三傳層々泄氣すれば、合伙共事の人の己を虧損するを防ぐべし。四墓の神長生の上に臨み、火局又落空せざれば、凡そ占問皆明處より暗處に轉入す。何況斬關本來安居の象にあらず、狡童又男女不正の嫌疑を帶ぶ、行事務必時機を看准し、禮法を以て己を約束せよ。幸なるは卦體の走勢先に虧損を見後に順利に轉ず、安分守己して待てばよし。

天時：有霧多風。家宅：宜肅閨門。功名：得中有失。求財：所得不償所耗。婚姻：不正。胎產：主婢妾孕，產遲。疾病：主熱症，無妨。失脫：可獲。爭訟：耗費甚多，終歸和解。出行：有阻。行人：未至。捕獲：在正北方，近水之處。兵戰：虛張聲勢。

天氣を問ふ：霧起り且つ風多し。家宅を問ふ：內室門戶を整肅すべし。功名を問ふ：得る中に尚ほ失落有り。求財を問ふ：得る所耗す所に抵へず。婚嫁を問ふ：此の親事來路正しからず。胎産を問ふ：婢妾懷孕を主り、分娩遲し。疾病を問ふ：發熱の症を主り、妨げ無し。失物を問ふ：找回すべし。訴訟を問ふ：破費甚だ多く、最後和解を以て收場す。出行を問ふ：路上阻礙有り。行人を問ふ：未だ至らず。緝捕を問ふ：正北方水に近き處に在り。用兵を問ふ：虛張聲勢に過ぎず。

畢法云：初遭夾克不由己，后合占婚豈用媒。課經云：三傳火局，脫干之氣，卻生起干上財神，名取還魂債。又：初傳坐於克方，而天將六合，並臨克之，凡占身不自由也。指掌賦云：戌午寅為就燥，行合中庸，言火不順，則燥當正之，以中庸之道也。神將論云：甲日戌加寅，像為牆垣，乘六合為德合，卯與戌合，又是支前五辰之合也。

《畢法賦》に兩條を引く：「初遭夾克不由己」、初傳上下兩頭剋を受け、夹住せらるるが如く、凡事身己に由らず；「后合占婚豈用媒」、天后と「六合」（婚姻・交易・中介を主る天将）と相合して婚事を占へば、媒人を用ゐず自ら成らん。《課經》に曰く、三傳火局を合成し日干の氣を泄し、却つて回頭して日干上の財神を生じに往く、此れを還魂債を取ると謂ひ、先に賠して後に收む。又曰く、初傳それを剋する方位の上に坐し、天将六合も并せて臨下して相剋せば、凡そ占問皆身己に由らず。《指掌賦》に曰く、戌・午・寅の三傳を就燥と謂ひ、行事中庸に合すべし、火勢順はざれば中庸の道を以て其の燥性を矯むべき意なり。《神將論》に曰く、甲日戌寅の上に加はれば、其の象牆垣の如く、上に六合を乘ずれば即ち德合；卯と戌と相合、又正に日支の前第五辰の相合なり。

課體：八專，元首，四絕。課義：破碎傷人，又損宅庭，夏夜防火，病訟俱興。解曰：酉為破碎煞，臨口辰之上，是既傷其人，又損其宅也。夏占酉作火鬼，臨於宅上，宜防火燭之災。夜占則朱雀作鬼，夜噪不寧，病訟之興宜矣。

課体三つの名目：八專・元首の外、「四絕」は發用の神斷絕の位に落つる、舊事を了結するに宜しく新局を開くに宜しからず。課義に曰く：酉は破碎の煞、人身を傷し宅院を損す；若し夏の夜に課を起せば、火災を提防すべし；疾病と官司と共に門に尋ね來らん。疏解に曰く：酉は破碎の煞、今日辰の上に臨み（源書此處「日」訛りて「口」と作る）、人身を傷及し宅舍を損壞す。夏に課を起せば、火旺にして酉火剋を受け反つて火鬼と爲り、又宅位に臨めば、燈燭失火の災を提防すべし。夜に課を起せば朱雀鬼神と化し、夜に入りて聒噪して安寧ならず、疾病と官司同時に興るも意中の事なり。

斷曰：元首之卦，辰酉相合，事多順利。但八專有克，課傳俱屬自刑，用起四勝煞，晝則勾陳帶劍，夜則朱雀夜噪。防好大喜功，自逞取禍。末雖長生作合，終宜謹慎持躬。課體四絕，只宜完結舊事，不利圖新。

判語に曰く：元首の課、辰と酉と又相合せば、事情大體順利なり。然れど八專の日尚ほ相剋有り、課と傳と皆自刑に屬し、發用又四勝の煞より起る；白天課を起せば勾陳劍を帶びて來るが如く、夜に課を起せば朱雀夜に入りて鳴噪す。己の好大喜功・強を逞しゅうして禍を招くを防ぐべし。末傳雖長生の神にして相合を結ぶとも、終に謹愼自持すべし。課體旣に四絕に屬せば、只だ舊賬を了結するに宜しく、別に新事を圖るに利あらず。

天時：陰而有風。家宅：身宅不寧。功名：遲得，且宜勇退。求財：得而防失。婚姻：損妻，且艱子嗣。胎產：主生女，產安。疾病：主勞嗽氣塞。失脫：婢女所遺。爭訟：宜和解。出行：不利。行人：未歸。捕獲：在西北乾方水邊，正有訟事，防家人縱去。兵戰：互有損傷。

天氣を問ふ：天陰り且つ風有り。家宅を問ふ：人身宅舍共に安寧ならず。功名を問ふ：來ること遲く、急流勇退を宜とす。求財を問ふ：到手しても再び失ふを防ぐべし。婚嫁を問ふ：妻室を損傷し、且つ子嗣艱難なり。胎産を問ふ：女を生じ、分娩平安なり。疾病を問ふ：虛勞咳嗽・氣息壅塞を主る。失物を問ふ：婢女の遺落せるなり。訴訟を問ふ：和解に宜し。出行を問ふ：不利。行人を問ふ：未だ回來せず。緝捕を問ふ：西北乾方の水邊に在り、彼處正に官司一件有り、自家人の放走を防ぐべし。用兵を問ふ：雙方互に損傷有り。

畢法云：支干全傷防兩損，二貴皆空虛喜期，人宅坐墓甘招晦。會通云：初傳鬼生末傳，以育日干，是為引鬼為生，先凶後吉。夜占雀鬼加干，在朝防彈章，不宜上書言事。又口辰前一位之對沖，為地網煞，若發用與正時同剋日，為地網格。惟利田獵及追捕盜。肘後經云：用生終死憂最深，用死終生告相聚。

《畢法賦》に三條を引く：「支干全傷防兩損」、日干日支共に傷を受け、人と宅と兩頭共に折損せん；「二貴皆空虛喜期」、晝夜兩貴共に落空し、喜信は空し；「人宅坐墓甘招晦」、人位宅位共に墓庫の上に坐し、甘んじて昏晦の日を招くのみ。《六壬會通》に曰く、初傳の鬼神末傳を生じに往き、末傳再び來りて日干を養育す、此れを引鬼爲生と謂ひ、結局先凶後吉；夜に課を起せば朱雀の鬼日干に加臨し、在朝の官は人の彈劾を防ぎ、上書して時事を議るに宜しからず。又曰く日辰の前一位の對沖の位を地網煞と爲し、發用の神と占時と同じく來りて日干を剋せば、地網の格を成し、田獵と盜賊の追捕にのみ利あり。《肘後經》に曰く、初傳生を得て末傳死に入れば、憂患最も深し；初傳死に入りて末傳生を得れば、反つて相聚の喜有り。

課體：反吟，元胎，六儀。課義：彼此傷殘，馬載鬼官，德祿乘虎，災禍多端。解曰：申臨干支，彼此皆遭沖剋。又驛馬在申，為馬載日鬼。寅者，日之德神，晝占天后生之，猶可言也。夜占乘虎，助鬼為害。仕宦占之，赴任極速。常人則生災作禍，不止一端而已。

課体三つの名目：「反吟」は天盤地盤各支相沖し、十二神皆對沖錯位し、動盪不安・去來定まらず；元胎・六儀は前釋の如し。課義に曰く：日干と日支と彼此沖剋傷殘す；驛馬官鬼を馱して來る；日德日祿の神又白虎を乘ず；災禍一端に止まらず。疏解に曰く：申日干日支の上に臨み、寅申相沖・金木相剋し、兩邊共に傷を受く。驛馬又正に申に在れば、驛馬日干の官鬼を馱するなり。寅は甲日の德神、白天課を起せば寅上「天后」（陰私・婦人・水を主る天将）を乘じ、水能く木を生ずれば尚ほ言ふべし；夜に課を起せば寅上白虎を乘じ、白虎金に屬し、反つて鬼神を助けて人を害せん。官身ある人此の局に値へば、赴任極めて速からん；平常人値へば、災を生じ禍を惹き、且つ一樁に止まらず。

斷曰：反吟之課，名曰無依。所覆匪寧，去來不定，有靜者思動，動者思靜之象。德祿臨於絕地，驛馬坐於干支，大宜絕結舊事，別起新圖。

判語に曰く：反吟の課又無依と謂ひ、天盤の覆ふ所安穩なる一處無く、來去反覆定まらず、靜なる人動かんと欲し、動く人又靜かならんと欲す。日德日祿の神絕地に落ち、驛馬又日干日支の上に坐せば、此の局面最も舊事を一刀に了斷し別に新圖を起すに宜し。

天時：夜占龍神昇天，午日當有雨電。家宅：夜占蛇鬼克宅，防有火驚、貓祟。功名：春旺德祿，秋旺官馬，占者當復舊職，或有新遷。求財：晝占龍神臨身可得，然亦防禍。婚姻：晝占女子美，卻恐難成。胎產：當是長女，產速胎克。疾病：晝占火盛克金，夜占木侮脾上，俱防翻覆。失脫：在原處尋。出行：中道而返。行人：即至。捕獲：元武克勾，難捕，繫西方夥盜。兵戰：主客相等。

天氣を問ふ：夜に課を起せば青龍天上に升り、午日に遇へば雷雨閃電有るべし。家宅を問ふ：夜に課を起せば螣蛇の鬼來りて宅位を剋し、火災驚擾と貓怪の作祟を防ぐべし。功名を問ふ：春は德祿當旺、秋は官星驛馬當旺、占者舊職を復し或は新たなる遷轉有るべし。求財を問ふ：白天課を起せば青龍身に臨みて財を得べし、但し禍を惹くを防ぐべし。婚嫁を問ふ：白天課を起せば女方容貌美、只だ親の成り難きを恐る。胎産を問ふ：長女なるべし、分娩速きも胎氣剋を受く。疾病を問ふ：白天は火旺金を剋し、夜は木來りて脾土を欺侮し、病情反覆を防ぐべし。失物を問ふ：原處にて尋ねよ。出行を問ふ：半路にて折返す。行人を問ふ：即座に至らん。緝捕を問ふ：元武勾陳を剋し、捕役賊を制せず拿獲し難し、西方より來る一伙の盜賊なり。用兵を問ふ：我と敵と勢均力敵す。

畢法云：晝夜貴加求兩貴，二貴皆空虛喜期，干支值絕凡謀決，干支全傷防兩損。課經云：申加甲作日干明鬼，又旬遁庚，作日干暗鬼，是為明暗二鬼。又：干支皆臨絕神作鬼，止宜結絕凶事，解釋官訟。神將論云：功曹作虎加申，主大風。又夜乘虎為貓狸，傳送乘龍為道路。甲日乘蛇，主官貴財富之喪。

《畢法賦》に四條を引く：「晝夜貴加求兩貴」、晝貴夜貴重疊し、辦事同時に兩位の貴人を打通すべし；「二貴皆空虛喜期」、兩貴共に落空し、喜訊は虛約なり；「干支值絕凡謀決」、日干日支共に絕地に値へば、凡そ謀劃皆了斷すべし；「干支全傷防兩損」、日干日支俱に傷つけば、人と宅と兩處損を受く。《課經》に曰く、申甲上に加はるは日干明處の鬼、申中又庚金を遁出して日干暗處の鬼と成り、明暗兩重の鬼一齊に來る。又曰く日干日支共に絕神に臨みて鬼と化せば、以て凶事を了結し官司を化解するに宜し。《神將論》に曰く、寅（功曹）上白虎を乘じ又申位に加臨すれば、大風を主る；夜に白虎を乘ずれば貓狸の類に應じ、申（傳送）上青龍を乘ずれば道路に應ず。甲日申上螣蛇を乘ずれば、官貴富室の喪事有るを主る。

課體：知一，度厄，鑄印，孤辰。課義：干支乘墓，空敗無據，嗣息動災，訟庭貴怒。解曰：未為木墓，干支皆覆墓神，昏晦而不可安也。乃動而之初傳，以就其生，又值空敗之地，何所據乎。巳為甲之嗣息，下受子克，上遭戌墓，靜守猶可，動必生災。夜占子未相穿，是謂害貴，不宜占訟。

課体四つの名目：知一・孤辰の外、「度厄」は三傳厄難の地より生路に渡るを指し、「鑄印」は戌巳に加はる類の熔金鑄印の如き格局、本來官を得て任を受くるを主る。課義に曰く：日干日支上共に墓神を乘じ、昏晦不明なり；初傳又空亡敗地に落ち、憑據無し；子孫の神一動すれば災を生ぜん；官司を打てば貴人を連ねて怒らせん。疏解に曰く：未は木の墓庫、日干日支上共に此の墓神に覆壓せられ、一片昏暗にして安寧を得ず。乃ち初傳に轉動して生路を求めんとすれど、初傳又正に空亡敗絕の地に落ち、何をか憑靠せん。巳は甲木の生ずる子孫、下に子水に剋され、上に戌の火墓に收埋せられ、安靜に守ればまだしも、一動すれば必ず災を生ぜん。夜に課を起せば、子と未と相穿相害し、此れを貴人を傷害すと謂ひ、最も官司を占むに宜しからず。

斷曰：鑄印之課，本為吉徵。但三下克上，父母發用值空，大不利於尊長。斗繫日本，名曰天獄，主有拘滯。如年命在未，謂之天羅自裹，必見刑傷。孤寡發用，俯丘仰仇，主客皆不能快。

判語に曰く：鑄印の課本來吉利の徵兆。然れど四課中三處下剋上有り、父母を代表する印綬の神發動して初傳を爲すも空亡に落ち、尊長に對し極めて不利。斗罡の神日干の本位に拴系せられ、此れを天獄と謂ひ、人事拘系滯留を主る。若し占者の年命正に未にあれば、天羅己を裹むと謂ひ、必ず刑傷を見ん。孤辰寡宿發動して初傳を爲せば、俯けば荒丘・擡げば仇家、主客を問はず心裏痛快ならず。

天時：無雨昏晦。家宅：晝占防人欺誆，人宅皆不享快。功名：占試可中，占官不吉。求財：受貴人小子之愚，亦可得財。婚姻：女子愚蠢，卻是貴家，晝占不誠實。胎產：女孕未產。疾病：脾胃之病，醫人不得力，二占月甚凶。失脫：西南土中尋。出行：因尊長之事有阻。行人：墓神臨日，即可到家。捕獲：在正西，有懷胎女人，或因酒起口舌官訟。兵戰：主客意孟休兵。墳葬：龍脈不真，墓有空穴。

天氣を問ふ：雨降らずして天色昏暗なり。家宅を問ふ：白天課を起せば人の欺騙誆哄を防ぐべし、人と宅と共に痛快ならず。功名を問ふ：考試を占へば中式すべし、官を爲るを占へば不吉。求財を問ふ：貴人身邊の小人に愚弄せらるるを受くれど、錢財は得べし。婚嫁を問ふ：女方やや愚鈍も出身は貴家；白天課を起せば對方誠實ならず。胎産を問ふ：女胎を懷き、未だ臨盆せず。疾病を問ふ：脾胃の病、醫家力及ばず、二月に占へば最も凶。失物を問ふ：西南方の土中に尋ねよ。出行を問ふ：尊長の事に因りて受阻す。行人を問ふ：墓神日干に臨めば、人立刻に家に至るべし。緝捕を問ふ：正西方に在り、彼處懷孕の婦人有り、或は酒に因りて口舌官司を起す。用兵を問ふ：主客共に兵を罷めんと欲す。墳葬を問ふ：來龍眞ならず、墓中空洞有り。

畢法云：干墓並關人宅廢，干支乘墓各昏迷。課經云：墓神覆日，若作月內生氣，主庫務差遣，勿作墓看。指南：庚寅年申將占天旱，曰：神后發用而值旬空，中傳旬丁亦臨風煞，又風伯臨干支會寅，寅中有箕宿，箕亦好風。主日間有大風，夜子時填實旬空，微雨灑塵而已，果驗。

《畢法賦》に兩條を引く：「干墓幷關人宅廢」、日干の墓神又關格を并せば、人と宅と共に敗落せん；「干支乘墓各昏迷」、日干日支各々墓を乘じ、人事兩邊皆昏昧不清なり。《課經》に曰く、墓神日干を覆壓す、若し它同時に當月の生氣の神ならば、倉庫錢糧の類の差事を主る、一概に墓庫と見做すべからず。《六壬指南》の記す舊案：庚寅年申を月將と爲して天旱を占問す。斷語に曰く、子（六壬に神后と名づく）發動して初傳を爲すも旬空に落ち、中傳の遁ずる丁神又風煞に臨み、加ふるに風伯の神日干日支に臨みて寅と會合し、寅宿の中箕星有り、箕星亦風を起すを主る。因りて白天大風有り、夜の子時旬空填實せられて乃ち微雨地面を洒濕すのみと斷定す。後果然應驗せり。