辰星の甘氏中官を犯す 二

《荊州占》曰：“辰星中犯乘守四輔星，君臣失禮，輔臣有誅者。”

四輔の四星は北極の枢星の傍に環繞し天子を輔佐する四位の大臣を象徴する。《荊州占》にいう、水星が正中から四輔星を冒犯・凌壓・守住するのは、君臣の間が礼数を失し輔政の大臣の中に誅される者があることを主る。

甘氏曰：“辰星入守平道，天下兵亂。”

平道の二星は角宿の両星の間にあり天子が出行するに経る御道である。甘徳がいう、水星が平道に入り守住するのは、天下の兵禍・動乱を主る。

《荊州占》曰：“辰星守酒旗，天下大酺，有肉財物賜；若爵宗室。”

酒旗の三星は軒轅の南にあり宴饗・酒食の事を主る。《荊州占》にいう、水星が酒旗を守住するのは、天下が大いに酒宴を擺し聚飲し酒肉・財物の賞賜がありあるいは宗室の子弟に爵位を加封することを主る。

郗萌曰：“辰星舍入天高，有奇令。”

天高の四星は畢宿の南にあり遠方の雲気・物象を観望する高台である。郗萌がいう、水星が天高に停舍し入るのは、朝廷に非常の詔令があることを主る。

石氏曰：“辰星守積尸，大人當之。”

積尸はすなわち輿鬼の中央の那団の白気で甘氏がこれを別立して一星官と為し死喪と祭祀を主る。石申がいう、水星が積尸を守住するのは、その応験が貴人の身に落ちることを主る。

《黃帝占》曰：“辰星入天潢中者，為起軍道不通，天下大亂，國易政；一曰貴人死，若中犯乘守之，皆期二十日，兵起。”郗萌曰：“辰星失度，留天潢中，為人主以水為害；若以井為害，以日入占其國；若出乘天潢，赦；期百二十日內。”

天潢の五星は五車の中にあり天上の池沼と渡口で橋梁・津渡を主る。《黄帝占》にいう、水星が天潢の中に入るのは、兵を発して道路が通じず天下が大乱し国家が政令を更改することを主る。一説では貴人が死亡する。もし正中から冒犯・凌壓・守留してその中にあればみな二十日を期として兵事が興起する。郗萌がいう、水星が常度を失し天潢の中に停留するのは、君主が水患によって害を受けあるいは井水によって害を生ずることを主りそれが入った日辰をもってどの国に応ずるかを推占できる。もし出て来て天潢を凌壓すれば大赦を主り応期は百二十日の内にある。

郗萌曰：“辰星入咸池，為有迷惑人主者。”《荊州占》曰：“若入咸池，天下大亂，人君死，易政；以入日占國。”甘氏曰：“有兵喪，天子且以大敗，失忠臣，若旱；一曰大水，道不通，貴人死；以入日占國。”《文曜鉤》曰：“大水。”郗萌曰：“大人憂，若出乘之，赦；期百二十日內。”

咸池の三星は天潢の南にあり魚鼈の居る水池で相传えまた太陽が降落する処である。郗萌がいう、水星が咸池に入るのは、人が君主を迷惑する者があることを主る。《荊州占》にいう、もし咸池に入れば天下の大乱と国君の死亡と政令の更改を主る。それが入った日辰をもってどの国に応ずるかを推占する。甘徳がいう、兵禍・喪事があり天子がまさにこれにより大敗し忠臣を失いあるいは旱があることを主る。一説では大水を主り道路が通じず貴人が死亡する。それが入った日辰をもってどの国に応ずるかを推占する。《文曜鈎》にいう、大水を主る。郗萌がいう、貴人に憂いがあることを主りもし出て来てその上を凌壓すれば大赦を主り応期は百二十日の内にある。

郗萌曰：“辰星不從天街者，為政令不行，不出其年，有兵；當天街者，為諸侯自立為王；一曰大水；若留止逆行天街中，為兵革起。”石氏曰：“犯守天街，徘徊亂行，主弱臣強，道路隔絕，天下不通。”

天街の二星は畢宿・昴宿の間にあり日月・五星が通行する大道でまた華夏と夷狄の分界である。郗萌がいう、水星が天街を循って通行しないのは、政令が推行できず応期はその年を出でず兵事があることを主る。正当に天街の位にあれば諸侯が自立して王と為ることを主る。一説では大水を主る。もし天街の中に停留しあるいは逆行すれば兵革が興起することを主る。石申がいう、天街を冒犯し守住し徘徊・往復して常度を乱るのは、君が弱く臣が強く道路が隔絶し天下が通行できないことを主る。

《荊州占》曰：“辰星犯守八魁，兵大起。”

八魁の九星は天苑の西にあり禽獣を捕捉する網罟の象で逃亡する人を收捕することを主る。《荊州占》にいう、水星が八魁を冒犯し守住するのは、兵事が大いに起きることを主る。

《荊州占》曰：“辰星犯守鈇鉞，兵起。”《黃帝》曰：“入鈇鉞，為大臣誅。”

鈇鉞の三星は南斗の北にあり行刑に用いる斧鉞で斬殺の事を主る。《荊州占》にいう、水星が鈇鉞を冒犯し守住するのは、兵の起きることを主る。《黄帝占》にいう、鈇鉞に入るのは、大臣が誅されることを主る。

《黃帝占》曰：“辰星入芻藁中，主財寶出，憂臣在內。”

芻藁の六星は天苑の西にあり牲畜の飼草の儲備の象である。《黄帝占》にいう、水星が芻藁の中に入るのは、財宝が外流し君主が奸臣がすなわち朝内に在るを憂慮することを主る。

《荊州占》曰：“守九州殊口、九州兵起。”

九州殊口の六星は狼星の東南にあり九州の各地の異なる方言を通訳することを主る。《荊州占》にいう、九州殊口を守住するのは、九州の各地に兵事が興起することを主る。

《荊州占》曰：“辰星入軍井三日以上，其歲大水。”

軍井の四星は玉井の東南にあり軍中が水を汲む井である。《荊州占》にいう、水星が軍井に入って三日以上するのは、その年に大水を発することを主る。

《荊州占》曰：“辰星守水府，臣謀主，入之，水流入邑。”

水府の四星は東井の西にあり水利・堤防を主管する官である。《荊州占》にいう、水星が水府を守住するのは、臣下が君主を図謀することを主る。その中に入れば大水が城邑に流入することを主る。

《荊州占》曰：“入天狗，北夷大飢，來鄰國，多士功；若守之，為兵謀。”

天狗の七星は狼星の北にあり盗賊を守御し非常を伺察することを主る。《荊州占》にいう、水星が天狗に入るのは、北方の夷人が大飢饉し前来して隣近の国家に食を就くことを主り土木の工役が多い。もしその上に守留すれば兵を用いる図謀があることを主る。

《黃帝占》曰：“入若守，為廟有事；一曰為凶、憂。”《荊州占》曰：“為有廟殘之事，吏不去則死。”

天廟の十四星は張宿の南にあり天子が先祖を祭祀する宗廟である。《黄帝占》にいう、入りあるいはその上に守留するのは、宗廟に事故があることを主る。一説では凶禍・憂患を主る。《荊州占》にいう、宗廟が残毁する事があり主管の官吏が職を離れなければすなわち死することを主る。

《荊州占》曰：“守入土司空，有土徭之事；一曰守之，有兵。”

ここの土司空は巫咸の立つ所の星官で前の石氏外官の中の土司空と名は同じく同じく土功の事を主る。《荊州占》にいう、土司空を守住し入るのは、土木の徭役の事があることを主る。一説ではその上に守留すれば兵があることを主る。

郗萌曰：“犯乘大臣，有謀天子不尊事；王者不宜出宮下殿，有匿兵於宗廟中者。”

鍵閉の一星は房宿の東北にあり門戶の鎖鑰で關閉と防守を主る。郗萌がいう、大臣の位を冒犯・凌壓するのは、人が図謀する者があり天子をしてその事を尊奉すること能わざらしめることを主る。君王は宮廷を走出し殿堂を歩み下るべきでない。人が兵器を宗廟の中に藏匿しているからである。

《荊州占》曰：“守之，海水出，江河決溢，若海魚出。”

天泉の十星は鼈星の東にありまた「大海」と叫ばれ灌漑の溝渠を主る。《荊州占》にいう、天泉を守住するのは、海水が上涌し江河が決口・漫溢しあるいは海中の魚が游出することを主る。

《荊州占》曰：“犯之五日以上，臣有謀者。”郗萌曰：“犯守，為鈇鑕用；一曰兵將有憂。”

鈇鑕の五星は天倉の西南にあり腰斬に用いる刑具で誅戮を主る。《荊州占》にいう、それを五日以上冒犯するのは、臣下の中に図謀して乱を作す者があることを主る。郗萌がいう、冒犯しその上に守留するのは、鈇鑕の刑具が動用されることを主る。一説では兵を帯びる将領に憂患がある。

《荊州占》曰：“入之十日以上，廄馬有食變。”郗萌曰：“守之三十日，騎馬出。”《黃帝占》曰：“守之，為災廄之事，人主以馬為憂，不即為疾。”

天廄の十星は東壁の北にあり天子が馬を養う馬廄で車駕と駅伝を主る。《荊州占》にいう、その中に入って十日以上するのは、廄中の馬匹が飼料の上に変故を出ずることを主る。郗萌がいう、三十日守留すれば騎兵が出動することを主る。《黄帝占》にいう、その上に守留するのは、馬廄が災害の事を発生し君主が馬匹を愁えさもなければすなわち馬が疾病を生ずることを主る。

《春秋緯》曰：“列宿二十八，是日月五星之所由，吉凶之所由兆也。故石氏薄贊皆始於角，而終於軫，今如舊次。東方七神之宿，為少陽，攝提建節，青華葉流，蒼帝靈威仰，協助所因乘也。角二星，天關也；其間，天門也；其內，天庭也。故黃道經其中，日月五星之所行也。

《春秋緯》にいう、二十八宿は日月・五星が運行するに経由する位置でまた吉凶・禍福が徴兆を顕現する処である。ゆえに石氏の星占の讃辞はみな角宿から始まり軫宿に終結し今に仍おもねて原來の次序に依る。東方の七宿は「少陽」の位に属し摂提星が節候を建立し青色の光華が枝葉の如く流布し蒼帝の霊威仰がここに依乘する所の時令を協助する。角宿の二星はすなわち天上の関口である。両星の間は天門であり天門の内は天庭である。ゆえに黄道が中間から経過しあれは日月・五星が運行する路徑である。

角主兵；一曰維首；一曰天陳；一曰天相。左角為天田，為獄、為理，主刑；南三度曰太陽道。右角為尉、為將，主兵；北三度曰太陰道。右角蓋天之三門，獨房之四表也；萬理之所由，禍福之源始也；故三光軌道，從之則吉，干僻牴觸則凶也。”

角宿は兵事を主る。一名は「維首」であり一名は「天陳」であり一名は「天相」である。左角は天田でまた獄と為り理と為り刑罰を主る。その南面の三度を「太陽道」と叫ぶ。右角は都尉と為り将帥と為り兵事を主る。その北面の三度を「太陰道」と叫ぶ。右角は上天の三門を覆蓋し独り房宿の四表を占める。これは万般の条理の由って出ずる所・禍福の起始する所である。ゆえに日月星の三光の運行の軌道はそれに順えばすなわち吉でそれを冒犯・抵觸すればすなわち凶である。

石氏曰：“角二星，十二度。”（劉向《洪範傳》曰：與古度同。）度距左角先，去極九十一度，在黃道外度，金星也；（《巫咸占》同）春夏為木，秋冬為金。兩角之間是中道。鄭之分野，角，一名天田；一名天根。右角為尉，左角為獄。角者，天之府庭者也，天門者，左右角之間，天道之所治也；陽氣之所升也；臣之象也。”郗萌曰：“右角為天庭，左角為天田。又曰角亢秋獄，角為龍角。”

石申がいう、角宿の二星は十二度を占める。（原書小注：劉向《洪範伝》にいう、古時の度数と相同じ。）度数は先ず左角から起算し北極を距ること九十一度で黄道の外に位し金星の類に属する。（原書小注：《巫咸占》はこれと相同じ。）春夏の時は木に属し秋冬の時は金に属す。両角の間はすなわち中道である。角宿は鄭国の分野であり角は一名「天田」であり一名「天根」である。右角は都尉と為り左角は獄と為る。角宿は上天の府庭である。いわゆる天門はすなわち左右の両角の間に在りあれは天道の運行が主管する所でありまた陽気の上昇する通路でありまた臣子の象徴である。郗萌がいう、右角は天庭で左角は天田である。またいう、角宿・亢宿は秋天の刑獄を主り角は蒼龍の角である。

《二十八宿山經》曰：“角山與亢山相連、在韓金門山中；山中有憂變，則星應於上；星若有變，則山應於下；角亢星神，常居其上。”（君臣和同，山星無異，麒麟、鳳凰、芝草、醴泉，四時降矣。）

《二十八宿山経》にいう、角宿が対応する角山と亢宿が対応する亢山は彼此に相連なり韓国の境内の金門山の中に坐落する。地上の山に若し人を憂懼せしめる変異が出現すれば天上の星はすなわち随いて感応を顕出する。天上の星が若し先に変化を起こせば地下の山もまた随いて回応する。角・亢の二宿の星神は長年にわたりこの両座の山上に駐在する。これは天上の星宿と地上の山川を一々に配属し両者が互相に感応することを認定する講法である。原書の小注が補充していう、君主と臣下が和睦し同心する時は山と星がみな異常を出さず麒麟・鳳凰・霊芝・甘美の泉水のこれらの祥瑞は一年四季とも人間に降臨する。

《黃帝占》曰：“視兩角星明，王道大治；其星微小，不明，王道失政、輔臣不言。角星左蒼、右黃正色也，吉；其色白也，凶；王者大行，百八十日，災應，遠不出一年、二年。角星明而潤澤，朝臣有次第；兩角微小而不明，天下有兵，德令不行；亂，角垂芒。角星明大，王道太平。

《黄帝占》にいう、角宿の左右の両颗の星を観察し若しみな明亮なれば王道が大行し天下が大治することを説明する。若し両星が細小・昏暗なれば王道が準縄を失し輔政の大臣が敢えて進言しないことを説明する。角宿の左星が蒼青色を呈し右星が黄色を呈するはこれはそれらの本有の正色で吉を主る。若し白色に転成すればすなわち凶兆で君王にまさに大きな挙動があり百八十日の内に災禍がすなわち応験し最遠も一二年を出でない。角星が明亮にして潤沢の光を帯びれば朝中の群臣が各々位次に安んじ井然的と秩序ある。両星が細小・昏暗なれば天下にまさに兵事があり君主の徳政の号令が推行して下らない。世道が一たび乱れれば角星はすなわち「垂芒」する——星の傍に下垂して芒刺の如き光気を拖出する——これは正しく変乱の象である。角星が明亮・碩大なればすなわち王道が太平である。

角為天將之官，兩角之間，三光之道也；南三度，太陽道；北三度，太陰道；日月五星，出入中道，天下太平。出陽，多旱；多陰，多雨；有陰謀。乘左角，法官謀；南三尺，獄理多冤。兩角不明，天下有兵；右角赤明，天下有兵；左角赤明，天下平。

角宿は天上の将帥を主管する星官である。左右の両角の間の那条の通路は正しく日・月・五星のこの「三光」が運行するに経る軌道である。南に偏する三度を「太陽道」と叫び北に偏する三度を「太陰道」と叫ぶ。日・月と五星がみな中間の正道から出入すれば天下はすなわち太平する。若し南辺の陽道に偏出すれば旱情が多く若し北辺の陰道に偏在すれば淫雨が多く人間もまた陰謀が多い。行星が角宿の左星に「乗」ずる——すなわち上方からその位を圧臨して過ぐる——刑法を主管する官員にまさに図謀があらんとする。行星が角宿以南の三尺の処を行けば獄訟の審理に冤情を生ずる者が多い。左右の両角がともに明亮ならざれば天下にまさに刀兵を起こさんとする。右角が紅に発して明亮なれば天下にまさに刀兵を起こさんとする。左角が紅に発して明亮なれば天下が反って安定する。

日月五星，天之三明也，皆從角所行；行陽道，道其陽；不從其行，歲大水，有兵；二十八宿皆同。角星明大潤澤，賢者在朝廷，蒼帝德行，天門為開。角主為兵；動內五寸，國中兵起；動外五寸，邊兵起，左右動搖，非其常；人主憂，臣弒君，各以日占。”

日・月と五星は合わせて天上の「三明」と称し運行するに都要に角宿のこの道の門戸から経過する。南に偏する陽道を走ればすなわち陽道の象に依って推断する。若し常道を循らずして行けばその年に大水を発しまた兵事もあらん——この条の通例は二十八宿に一体に適用する。角星が明亮・碩大にして潤沢なれば賢才が朝に職に在ることを説明し東方の蒼帝の徳沢が流行し天門がこれが為に敞開することを主る。角宿はまた兵事を主る。星体が内側に向かって移動すること五寸すれば国内に兵を起こし外側に向かって移動すること五寸すれば辺境に兵を起こす。左右に揺動して定まらず常態を失えば君主にすなわち憂患があり甚だしきは臣下が君主を弑殺する。至るに応験がいつにあるかは要に変異が発生したその一日の干支に按じて分別に推占する。

石氏曰：“亢四星，九度，（在黃道內五度半）春夏為火，秋冬為水；（《五星占》曰：亢火也。）亢北四尺是中道。”（鄭之分野。）石氏曰：“亢者，廟也；亢者，天帝廟宮，亢為天府。”

石申がいう、亢宿は四颗の星から組成され周天の上に九度を横に跨る。原書小注：この四星は黄道以北の五度半の処に位する。亢宿の五行の属性は季節に随いて変換し春夏は火に配し秋冬は水に配す。原書小注が《五星占》を引いていう、亢は火に属す。亢宿以北の四尺は日月・五星が運行する「中道」である。原書小注：亢宿の分野は鄭国に在る——いわゆる「分野」とはすなわち天上の星宿と地上の州国を一々に対応せしめ星宿が変異を顕出すればすなわち配する所の地域の吉凶を預示する。石申がまたいう、亢は宗廟で天帝の廟宮でまた「天府」と叫ぶすなわち天上の府庫である。

《海中占》曰：“亢，三光也；三公之事。下者，地也；中央者，丞相也；主享祠。一曰亢為疏廟；一名天庭，主火與疾；故亢龍多疾。亢星齊明，宗廟有敬，朝廷有序；星不明，則輔臣失次，君令不行。亢星不明，王者內亂；星明大，輔臣納忠，天下平安。”郗萌曰：“亢星明大，民無疾疫。”

《海中占》にいう、亢宿は日月星の「三光」に関聯し三公の一級の重臣の事務を主る。四星の中の下に偏する一颗は土地を象徴し中に居る一颗は丞相を象徴し祭祀・享献の事を掌る。別の一説に亢は「疏廟」すなわち正廟の外に別立する廟である。また名づけて「天庭」といい火災と疾疫を主る。ゆえに《周易・乾卦》の上九「亢龍有悔」のこの「亢」もまた多く病患と相連なる。亢宿の四星が「斉明」——亮度が均等で一同に明亮——なれば宗廟が敬奉を受け朝廷に秩序がある。星が若し明ならざれば輔政の臣は便ち班次が錯乱し君主の号令が行って下らない。亢星が明ならざれば君王の宮廷の内に禍乱があらん。星が若し明亮・碩大なれば輔臣が忠言を進献し天下が平安する。郗萌がいう、亢星が明亮・碩大なれば百姓は疫病に遭わない。

石氏曰：“亢星垂芒，為亂錯。亢星離落位，有天子動旗，而卒戰于野；亢為疾，國有疾，占在亢。秋分，視亢不見，五穀盡傷，糴將二倍。”石氏曰：“亢為朝廷，總領四海，故置平星以統理。”《海中占》曰：“亢為朝廷布政宮。”

石申がいう、亢星が「垂芒」すなわち星の傍に垂れて芒刺状の光気を出ずるはこれは綱紀が錯乱する象である。亢星が「離落位」すなわち諸星が散開し本來の位次を脱出するは天子がまさに旌旗を動用して師を興し兵卒が郊野で交戦するを主る。亢宿は疾病を主り国中に一旦疫疾が流行すればすなわち亢宿の星象の上から推占する。秋分の時節に到り本より当に亢宿を見るべきなのに見えざれば五穀が尽く損傷を被り糧価がまさに一倍上漲せんとする。石申がまたいう、亢は朝廷で四海を総領するゆえにその近傍に「平星」のこの一星官を設けて統理を輔助する。《海中占》にいう、亢宿は朝廷が政令を頒布する宮殿である。

石氏曰：“氐四星，十五度。（古十七度）距西南星先至，去極九十四度。（在黃道內一度）春夏為金，秋冬為水。（《五星入宿占》：氐，木也。）氐南二尺是中道。（宋之分野）氐，天子行宮也，一名天廟；一名天府。

石申がいう、氐宿は四颗の星から組成され十五度を横に跨る。原書小注：古度は十七度を作る。本宿の距度を量るは西南の那颗の星を起点と為しそれが最も先に中天に到達する。この星は北天極を距ること九十四度である。原書小注：黄道以北の一度に位する。氐宿は春夏は金に配し秋冬は水に配す。原書小注が《五星入宿占》を引いていう、氐は木に属す。氐宿以南の二尺は日月・五星が運行する中道である。原書小注：氐の分野は宋国に在りすなわち今の河南・商丘一帯である。氐宿は天子が出行する時に駐蹕する行宮で一名「天廟」であり一名「天府」である。

前二大星，嫡；後二星，妾；前星，皇后貴族府；其星欲明，臣奉法度，邦君安寧；當大而小，其位臣失勢；其星動，其臣出。”《海圖》曰：“氐，宿宮，後女之貴府，出入路寢之宿。氐星發，即在土功事；氐為天庭，氐主疫。”

四星の中で前面の两颗の大星は嫡妻の正室を象徴し後面の两颗は妾媵を象徴する。前面の星はまた皇后と貴戚の府第である。これらの星は明亮を以て好しと為し明亮なれば臣下が法度を遵奉し国君が安寧する。本より大なるべきが反って小なればその位に居る臣子はまさに勢を失わんとする。星が若し移動して安からざればその位の臣子は便ち外出して位を離れん。《海図》にいう、氐は「宿宮」すなわち帝王が安寝する宮で皇后と後宮の女眷の尊貴の府第でありまた天子が正寝に出入するに値する星宿である。氐星が若し「発」すればすなわち光芒が張発して外露しすなわち土木を興す事の上に応ずる。氐はまた「天庭」で併せて疫病を主る。

《二十八宿山經》曰：“氐山在鄭白馬山東，氐星神，常居其上。氐星明大，則民無出門之徭，馬無汗勞。氐主徭役，氐動者，徭役起。氐為宿，路寢所止，故置庫樓，以捍咎，氐為宿宮，休解之房。”

《二十八宿山経》にいう、氐宿が対応する氐山は鄭国の白馬山の以東にあり氐宿の星神は常年に山上に駐在する。氐星が明亮・碩大なれば百姓は便ち遠出して役に服する苦しみなく馬匹もまた奔走して汗するを必としない。氐宿は徭役を主り氐星が一たび動けば徭役はまさに興起せんとする。氐は帝王が安寝する処で正寝の所在であるゆえにその傍らに「庫楼」の諸星を設けてもって災咎を抵当する。氐は既に安寝の宮であればすなわち衣を解いて休息する房舎である。

石氏曰：“房四星，鉤鈐二星，五度。（古七度）距房西南第二星，去極一百八度。（在黃道外一度弱）春夏為水，秋冬為火。（又曰：房，土星也。）房兩服之間是中道。（宋分野）房為天府；一曰天馬；或曰天駟；一名天旗；一名天廄；一名天市；一名天街；一名天燕；一名天倉；一名天表；一名天龍。

石申がいう、房宿は本身が四星あり別に「鈎鈐」の二星を附し本宿は五度を横に跨る。原書小注：古度は七度を作る。量度は房宿の西南の第二星を距星と為しこの星は北天極を距ること百八度である。原書小注：黄道以南の一度稍弱の処に在る。房宿は春夏は水に配し秋冬は火に配す。原書小注がまたいう、房は土に属す。房宿の四星は併列して車を駕る馬の如く中に居る两颗を「両服」と叫び両服の間は正しく日月・五星が運行する中道である。原書小注：房の分野は宋国に在る。房宿はまた「天府」と称しあるいは「天馬」「天駟」と叫ばれまた「天旗」「天廄」「天市」「天街」「天燕」「天倉」「天表」「天龍」などの許多の別名がある。

房為天子明堂，王者歲始佈政之堂；房為天馬，主車驚；房為四表，表者桀也。”石氏曰：“天道，四表之間，三光之正路，人天之定位也。”（天廟者，房也：房者，關也，日月之行，常出其中，不出其中，為不道；不道者，政令不行。石氏曰：房主宿，街南二星，君位也；北二星，夫人之位也；房主財寶；房動外，財寶出；動內，財寶入。）

房宿は天子の明堂ですなわち君王が毎年の歳首に政令を頒布する殿堂である。房宿はまた天馬で車馬の驚逸の事を主る。房宿はさらに「四表」で「表」はすなわち竪立した標杆である。石申がいう、いわゆる天道はすなわち四表の間に在りあれは日月・五星の正路でありまた天上・人間が各々その位に安んずる準則である。原書小注：天廟はすなわち房宿である。房はまた関口で日月の運行が例に照らしてこの道の関口の中間から通過し若し中間から走らざればすなわち「不道」と叫び不道なればすなわち朝廷の政令が推行して開かない。小注がまた石申の話を引いていう、房宿は帝王の安寝を主り天街以南の两颗の星は君主の位で以北の两颗の星は夫人の位である。房宿は財宝を主り星が外に向かって移動すれば財宝が外流し内に向かって移動すれば財宝が進来する。

《二十八宿山經》曰：“房山在宋地，與心山相連；房心星神，常居其上；房心二宿動搖。則房心之山崩；國有走主。填星色黑，出入七十日以上，房心山崩，下伐上也；其星不明，則山有音聲，人民擾擾，五穀貴。

《二十八宿山経》にいう、房宿が対応する房山は宋国の境内にあり心宿が対応する心山と相連なる。房・心の両宿の星神は常年にこの両座の山上に駐在する。房・心の二宿の星が若し揺動して定まらざれば房山・心山はまさに崩塌し国中に出奔・逃亡する君主があらん。土星（古は「填星」と称す）が顔色を黒に転じこの一帯に出入・停留して七十日以上するもまた房山・心山の崩塌を主り人事の上は以下が上を犯し臣属が君主を討伐するに応ずる。房・心の星が若し明亮ならざれば両山は異響を発出し百姓が惶惶として安からず五穀が騰貴する。

房心星暗黑，火星守之二百日，房心山則音聲，萬民相驚，大水，魚鹽五穀貴，百姓愁；若星色赤，赤地千里；房心不見，帝無教；房星欲明，群臣奉忠，天下道興。鉤鈐，天子御也。鉤鈐相去疏者，天下且赦，相去數者，天子急，多暴令關閉。鉤鈐去房，不驚；鉤鈐離房，法令。王者至孝，則鉤鈐明。昆弟有親親之思，則鉤鈐不離房；鉤鈐去房，欲其近也；近則天下同心，遠則天下不和；房主開閉，以其蓄藏之所由也。”

房・心の星が昏暗にして黒を発しまた火星（熒惑）がここに「守」——停留・守候して二百日に達する——房山・心山は便ち声響を発出し万民が互相に驚擾し大水を発し魚鹽と五穀がみな貴く百姓が愁苦する。星色が若し赤に転ずれば赤地千里の大旱を主る。房・心の二宿が隠没して見えざるは君主が教化を施さない象である。房星は明亮を以て好しと為し明亮なれば群臣が忠貞を奉行し天下の治道が興盛する。鈎鈐の二星は天子が車馬を駕馭する器具を象徴する。鈎鈐が彼此の相距が疎遠なれば天下にまさに大赦があらんとする。相距が緊密なれば天子の政令が急迫で厳厲の禁令と關閉・封鎖が多い。鈎鈐が稍稍房宿を偏離するは驚くに足らず鈎鈐が明らかに房宿を脱離すればすなわち法令の変更に関わる。君王が極尽して孝道なれば鈎鈐は便ち明亮する。兄弟の間に親愛の念を存すれば鈎鈐はすなわち房宿を離れない。鈎鈐が房宿を離れる時人々は總じてそれが近くなるを希望する。近ければすなわち天下が同心し遠ければすなわち天下が不和する。房宿は関口の開と閉を主り財貨の儲蔵・出入が都要にこの道の関口を経由すればこそである。

石氏曰：“心三星，五度。（古十二度）距前第二星，去極一百八度半。在黃道外三度半。春夏為木，秋冬為水。”（又曰：心星，火也。）北四尺是中道。（宋之分野）心為天相；一名大辰；一名大火；一名天司空。心者，宣氣也；心為大丞相。”

石申がいう、心宿は三颗の星から組成され五度を横に跨る。原書小注：古度は十二度を作る。前面の第二颗の星を距星と為しこの星は北天極を距ること百八度半で黄道以南の三度半に位する。心宿は春夏は木に配し秋冬は水に配す。原書小注がまたいう、心星は火に属す。心宿以北の四尺は日月・五星が運行する中道である。原書小注：心の分野は宋国に在る。心宿は天上の相位で一名「大辰」であり一名「大火」であり一名「天司空」である。「心」は宣布・発散して陽気の義を取る。心宿は大丞相を象徴する。

石氏曰：“心三星，帝座；大星者，天子也。心者，木中火；故其色赤，為天關梁。心三星，星當曲，天下安；直南昌，天子失計。心為明堂，中大星天王位，前後小星，子屬；以開德發陽。不欲直，直王失勢，期九十日，地動，主客，天子以弱亡。”

石申がいう、心宿の三星は帝王の座位でその中の最大の一颗はすなわち天子である。心は東方の木位の中に所含する火に属しゆえに顔色が紅を発し天上の関口と橋梁である。心宿の三星は弯曲の形に排成するを以て常と為し形が曲れば天下が安寧する。若し三星が直線に連なり南に向かって顕揚すればすなわち天子の謀算が失当である。心宿は明堂で中に居る大星は天王の位で前後の两颗の小星は太子・庶子の一輩に属し徳沢を開啓し陽気を発揚するに用いる。三星は直線に排成するに宜しからず一旦直線を成せば君王はまさに勢を失し応期は九十日の内に地震があらんとし主国と客国が交兵し天子が勢弱によって亡ぶことを主る。

《爾雅》曰：“大火，謂之大辰；房心尾也。主天下之賞罰；主天下之急；故天下變動，則心星見不詳。明堂旁多小星，天子憂弱子未處，天子威令不出閣，天下乖爭無君，伯八九。心星直，心星變，色黑，大人有憂，民血流。心星滅，則主泣血，後奔逃，強國起。

《爾雅》にいう、大火はまた大辰と叫ばれ房・心・尾のこの一帯の星宿を指す。心宿は天下の賞と罰を掌り天下の急難を掌るゆえに人間に一たび変動があれば心星はすなわち不祥の象を顕出する。明堂——すなわち心宿——の傍に若し許多の小星が聚集すれば天子が幼子がまだ妥当に安置せられぬを憂慮し天子の威権の号令が宮門を出る能わず天下が乖違・紛争して形同く君無きを主り一方に称覇する諸侯が多くて八九家に至る。心星が直線に排成し星象が変を生じて顔色が黒に転ずれば貴人に憂患があり百姓が血を流すことを主る。心星が隠滅して見えざればすなわち君主がまさに哭泣して泣血に至り后妃が出奔・逃亡し強隣が勢いに乗じて起きるを主る。

心星消，江河為害；期九年，天子滅。心星動，國有急，心星動搖，若角芒者，天下大兵。心星離移，有流民；心前後星皆光明赤黃者，太子、庶子，各有賜賀之事。心三星明大，則天下同慶，鄉風被澤。”太史公曰：“心三星，上星太子星，星不明，太子不得代；下星庶子星，星明，庶子代後，心動者，國有憂。”

心星の光芒が消減すれば江河がまさに水患を成さんとし応期は九年で天子が覆滅する。心星が移動して安からざれば国家に急難がある。心星が揺動して定まらずまた尖角・芒刺の如き光を生出せば天下にまさに大戦があらんとする。心星が本位を脱離して移徙すれば流亡の百姓が出現する。心宿の前後の両星がみな光明にして赤黄の色を呈すれば太子と庶子が各々賜を獲・賀する喜事を有る。心宿の三星が明亮・碩大なれば天下は便ち一同に慶賀し四方が化に向かい恩沢を蒙受する。太史公司馬遷がいう、心宿の三星の中で上面の一颗は太子星でこの星が明ならざれば太子は継位できず下面の一颗は庶子星でこの星が明亮なれば庶子がまさに太子を取代して立たんとし心星が移動して安からざれば国中にすなわち憂患がある。