月中有離雲氣十

《荊州占》曰：“有雲如杵，長七尺，沖月所宿國，主君將死。”京房《易飛候》曰：“白雲如杵，長七尺，沖月所宿之國，人主死，杆柄中月，王后死；入月中，王后當之；月戴珥，主人來疾。”

《荊州占》にいう。一片の雲ありて形狀は木杵のごとく長さ七尺にして、直に月亮の値宿する所のあの國家を衝するは、あの國の君主の將に死去せんとするを主とす。京房《易飛候》にいう。白雲の形は木杵のごとく長さ七尺にして、直に月亮の値宿する所のあの國家を衝するは、君主の死を主とす。もし杵形の柄が端正に月輪を對すれば、王后の死を主とす。もし月輪の中に插入せば、便ち王后に由ってこの場の災禍を承當せしむ。月上に「珥」（月旁の耳狀の短光氣）を戴くは、守る方の將に急難に遭わんを主とす。

《河圖帝覽嬉》曰：“月始出時，有雲居其中，如禽獸狀，其名曰綦婁。甲乙見東方，受之；丙丁見南方，受之；戊己見中央，受之；庚辛見西方，受之；任癸見北方，受之；受者，受其害。”

《河圖帝覽嬉》にいう。月亮の剛ち升起のとき、雲ありて月輪の中に停りて、形狀は禽獸のごとく、その名を「綦婁」と呼ぶ。もし甲日・乙日に東方に見えば、便ち東方に由って承當せしむ。丙日・丁日に南方に見えば、便ち南方に由って承當せしむ。戊日・己日に中央に見えば、便ち中央に由って承當せしむ。庚日・辛日に西方に見えば、便ち西方に由って承當せしむ。壬日・癸日に北方に見えば、便ち北方に由って承當せしむ。所謂「承當」とは、すなわち其の帶來する所の禍害を承受するなり。

《荊州占》曰：“月下有氣，如人相隨者，是謂惡成。侯王有坐之者，有分國。”《荊州占》曰：“月中有雲，如人行者，臣害主；兩主爭，客勝；有三人，天維絕，主人必更。”《河圖帝覽嬉》曰：“月旁有白雲，大如杵者三，抵月，期六十日；外有戰，破軍，死將。”

《荊州占》にいう。月下に雲氣ありて、形狀は一人の一人に跟うがごときを、これを「惡成」と呼ぶ。侯王の中に人ありて罪に因って連坐するを主として、また國土の分割せらるるを主とす。《荊州占》にいう。月輪の中に雲ありて、形狀は行走の人のごときは、臣子の君主を謀害するを主とす。もし兩個の人形が相爭えば、客方は取勝す。もし三個の人形を出現せば、天地を維繫するの綱紀の斷絶を主として、守る方は一定に更換せんと要す。《河圖帝覽嬉》にいう。月旁に白雲ありて、粗大なること木杵のごときの共に三條にして、月輪を抵住して、應期は六十天なり。境外に戰事ありて軍隊は擊破せられ將領は戰死するを主とす。

《荊州占》曰：“月始出，有黑雲貫月，名曰激雲。不出三日，異雨有害人者，客且至。”《河圖帝覽嬉》曰：“月旁多赤雲，如人頭，大戰多；白為風，黑為雨。”《荊州占》曰：“有赤雲、黑雲交臨，月當其國，亡軍。”《河圖帝覽嬉》曰：“月旁有白雲一，黑雲二，蒼雲一，其大如厚布，抵貫月，圍城、拔邑。”

《荊州占》にいう。月亮が剛ち升起のとき、黑雲ありて月輪を橫貫するを、名づけて「激雲」という。三天を出でずして、反常の雨を下して人を傷ることあらんとし、客軍は將に到來せん。《河圖帝覽嬉》にいう。月旁に赤雲多くして、形狀は人頭のごときは、大戰の頻繁を主とす。白雲は風を主とし、黑雲は雨を主とす。《荊州占》にいう。赤雲と黑雲が交錯して籠罩して、月亮が正にどの一國に對せば、あの一國は將に師を喪わん。《河圖帝覽嬉》にいう。月旁に白雲一條・黑雲兩條・蒼雲一條ありて、みな粗大なること厚厚の布帛のごとくして、抵住して併せて月輪を貫穿するは、城を圍み邑を攻拔するの事あるを主とす。

《高宗占》曰：“青雲挾月，是謂賊害，王受其殃，歲為五穀不熟；赤去挾月，是謂仇賊；黃雲挾月，女主有戮死者，期不出三十日；白雲挾月，其國君遇賊；黑雲挾月，陰雨逾時。”

《高宗占》にいう。青雲が兩邊より月亮を夾住するを、これを「賊害」と呼び、君王の災殃を承受してこの一年は五穀熟せざるを主とす。赤雲が兩邊より月亮を夾住する（底本の「赤去」は應に「赤雲」と作るべし）を、これを「仇賊」と呼ぶ。黃雲が月亮を夾住するは、女主の一方に殺せらるる人ありて應期は三十天を出でざるを主とす。白雲が月亮を夾住するは、あの國家の君主の賊害に遭遇するを主とす。黑雲が月亮を夾住するは、陰雨連綿として時令を超過するを主とす。

《荊州占》曰：“月中有黑氣，大如桃若李，臣有蔽主明者。”京氏《易傳》曰：“有黑雲，狀如群羊豕，如飛烏，如鳴雞，在月及月旁。三日王日不雨，匈奴兵起。”京房《易傳》曰：“赤氣覆月如血光，大旱，人民飢千里。”《荊州占》曰：“常以十四日夜候月，中有氣，如飛烏；其野無居者。”

《荊州占》にいう。月輪の中に黑氣ありて、大小は桃子あるいは李子のごときは、臣子の君主の明察を蒙蔽するあるを主とす。京房《易傳》にいう。黑雲ありて、形狀は成群の羊と猪のごとく、飛鳥のごとく、啼叫の雞のごとくして、月輪の中あるいは月輪の旁邊に出現す。三天の内に王日は雨を下さざれば、匈奴は將に兵を起こさん。京房《易傳》にいう。赤氣は月亮を覆蓋して、一片の血光のごときは、大旱を主として方圓千里の內は百姓饑饉せん。《荊州占》にいう。通常は每月十四日の夜裏に月亮を守候して、もし月中に氣ありて形狀は飛鳥のごときは、あの片の分野は將に人の居住するなからん。

《尚書金櫃》曰：“視不明，聽不聰，則雲氣五色，蔽日月之明。無救，則群臣謀殺，關梁不通。其救，闢四門，求仁賢。”《春秋感精符》曰：“諸氣之出，皆歷日月旁，天子國君之害也。期如日蝕遠近之符。”《荊州占》曰：“凡諸氣，日月有變，不出兩日；大雨吉，大雨皆凶，小雨無益。”

《尚書金櫃》にいう。君主が看ること明白ならず聽くこと淸楚ならざれば、雲氣は便ち五色を現出して、日月の光明を遮蔽す。もし禳救を加えざれば、群臣は便ち弑殺を圖謀して、關隘橋梁は通行し能わず。禳救の辦法は四方の城門を敞開して、仁厚賢能の士を廣求す。《春秋感精符》にいう。各種の雲氣の出現するは、みな日月の旁邊より經過せんと要す。これは天子と國君に對するの危害なり。應期の遠近は、日蝕を占うに用いる所の期限の符驗と相同なり。《荊州占》にいう。およそ各種の雲氣の日月をして變異を發生せしむるは、應は、應驗は兩天を出でず。大雨は吉と爲り、大雨はまたみな凶と爲り、小雨は則ち補益する所なし（底本は此の處に兩説は自相牴牾して、應に訛奪あらん）。

《河圖》曰：“月生齒，主見期。（闕×××××××）《春秋文曜鉤》曰：“趙有君，尹吏，日月生齒，在畢宿；主見欺大，《星占》曰：子殺父，臣刺君，期歲二月，有兵患。”（宋均注曰：“月，太陰之精也，屬水，水生於金；畢、金精也，水齒之臣子殺逆之象也。畢又為邊兵，畢主八月，其沖則二月，兵患於此發也。）

《河圖》にいう。月亮が齒狀の光芒を生出するは、君主の死期の將に顯現せんとするを主とす。（此の處は底本に七字を闕く）《春秋文曜鉤》にいう。趙國に君ありて、また事を掌る尹吏ありて、日月は齒狀の光芒を生出して、位置は畢宿に在り。君上の大いに欺蒙せらるるを主とす。《星占》にいう。これは兒子の父親を殺し臣子の君主を刺殺するを主として、應期は當年の二月に在りて兵禍あらん。（原書小注に東漢の宋均を引いていう：月は太陰の精にして水に屬し、水は金に由って生ぜらる。畢宿は金の精にして、水にして齒を生ずるは、正に臣子の殺逆の象なり。畢宿はまた邊地の兵事を主として、畢宿は當値八月にして、それと相衝するは二月なり。ゆえに兵禍は二月に發作す。）

《荊州占》曰：“月生齒，人主有賊臣，王者偏左右，（闕××××）徐廣《歷記》曰：“隆安五年三月甲子，月生齒，在斗；占曰：‘月生齒，人主有賊臣，群下相賊（闕×××）《春秋感精符》曰：“月生齒，妻妾黜；外垂牙，主威歇。”

《荊州占》にいう。月亮が齒狀の光芒を生出するは、君主の身邊に加害を存心する臣子ありて、君王は左右の近臣を偏信するを主とす（此の處は底本に四字を闕く）。東晉・南朝の史家徐廣の《曆記》にいう。晉の安帝隆安五年三月甲子に、月亮は齒狀の光芒を生出して、位置は南斗に在り。占辭にいう：「月亮が齒を生ずるは、君主に加害を存心する臣子ありて、臣屬は彼此殘害するを主とす。」（此の處は底本に三字を闕く）《春秋感精符》にいう。月亮が齒を生ずるは、妻妾の廢黜せらるるを主とす。もし牙狀の光芒が外に向かって下垂すれば、君主の威權の衰歇を主とす。

《考異郵》曰：“諸侯謀叛，則月生爪牙。”《荊州占》曰：“月生爪牙，國君遇賊，又曰月爪所指，四方煩若，有土功事。”《洛書》曰：“陪臣執命，王公望風，其將叛謀公卿，群下並附，諸侯歸心；則月舉足垂牙。”《河圖秘證》曰：“帝淫泆，政不平，則月生足。”

《考異郵》にいう。諸侯が叛亂を圖謀すれば、月亮は便ち爪牙狀の光芒を生出せん。《荊州占》にいう。月亮が爪牙を生出するは、國君の賊害に遭遇するを主とす。またいう、月亮の爪の指す所の方向は、四方はこれに因って騷擾して寧ならずして、將に土木を興修するの役あらんとす。《洛書》にいう。陪臣が號令を把持して王公はただ人の顏色を看て事を行い、あの將に叛變せんとする人は公卿の位を謀取して、臣屬は一齊に彼らに依附して、諸侯もまたみな彼に歸心す。このとき月亮は便ち足を擡げて牙を垂下す。《河圖祕證》にいう。帝王が淫逸放蕩して政事は公平ならざれば、月亮は便ち足を生出せん。

《春秋緯》曰：“生足，君有過，后族擅權，月生足芒；有此類，則亡國也。”《荊州占》曰：“月生牙齒，天子有賊臣，群下自殘害。”郗萌曰：“月生爪牙，主賞罰不行，偏任兵起；招賢明，奪強國，兵勢則已。”《海中占》曰：“月生爪牙，人生偏，左右遇賊，有刺客；各在中分。”

《春秋緯》にいう。月亮が足を生ずるは、君主に過失あるなり。后族が權を擅くすれば、月亮は便ち芒を帶びたる足を生出す。この一類の徵象を出現すれば、便ち國を亡ぼさんと要す。《荊州占》にいう。月亮が牙齒を生出するは、天子の身邊に加害を存心する臣子ありて臣屬のあいだは自相殘害するを主とす。郗萌はいう。月亮が爪牙を生出するは、賞罰の施行し能わずして一方を偏信して兵事を引起すを主とす。もし賢明の士を招納して強國の氣焰を奪去し能わば、兵勢は便ち止息せん。《海中占》にいう。月亮が爪牙を生出するは、人事の偏頗して正ならずして、君主の左右の人は賊害に遭遇して刺客の出現あるを主とす。具體の應驗は各々月輪の左右中分の方位に按じて斷ず。

《春秋運斗樞》曰：“后族擅權，月生芒。”《洛書摘芒闢》曰：“月盈而生芒，後黨成輩，且害其主。”《春秋運斗樞》曰：“月垂芒，國亂憂在公；禍大作，兵敗北。”夏氏曰：“月上有黃芒，君福昌；一曰皇后有喜。”《荊州占》曰：“月生角，天下兵，國將受殃。”《河圖帝覽嬉》曰：“月生四日，月兩角刺如矛狀，其野有殺其君者，且廢之；其上角大者，君上勝；其下角大者，臣下勝。”

《春秋運斗樞》にいう。后族が權を擅くすれば、月亮は便ち芒刺を生出せん。《洛書摘芒辟》にいう。月輪が盈滿して芒刺を生出するは、后妃の黨羽の群黨を結成して將に彼女らの君主を謀害せんとするを主とす。《春秋運斗樞》にいう。月亮が芒刺を垂下するは、國家の動亂して憂患は公室に落つを主として、禍亂は大いに起りて兵を用いて敗北せん。夏氏はいう。月上に黃色の芒あるは、君主の福澤昌盛を主とす。一説は皇后に喜事あらん。《荊州占》にいう。月亮が角を生出するは、天下に兵事ありて國家は將に殃に遭わんを主とす。《河圖帝覽嬉》にいう。月亮は明を生ずる第四天に、月の兩角は矛のごとき刺を生出するは、あの片の分野に人ありてその君主を弑殺して彼を廢せんとするを主とす。上角の大なるは、君上は取勝す。下角の大なるは、臣下は取勝す。

《荊州占》曰：“月生刺，在一日，是謂賊；賊生中國。月二日生刺，是謂隱，其女子卒，有陰疾。月三日生刺，是謂內傷大陽，是謂天芒。月四日生刺，是謂不明，是謂蔽光。月五日生刺，是謂音蕩，當有訛言者。月六日生刺，是謂內虛，是謂去邑。

《荊州占》にいう。月亮が刺を生ずるに、もし初一に在れば、これを「賊」と呼び、盜賊の中原に產生するを主とす。初二に刺を生ずるを、これを「隱」と呼び、女子の猝死あるいは隱祕の疾を患うるあるを主とす。初三に刺を生ずるを、これを內裏より太陽を損傷すると呼び、また「天芒」と呼ぶ。初四に刺を生ずるを、これを「不明」と呼び、また「蔽光」と呼ぶ。初五に刺を生ずるを、これを「音蕩」と呼び、謠言を散布する人あらんを主とす。初六に刺を生ずるを、これを「內虛」と呼び、また「去邑」と呼び、主として城を棄て邑を離れんと要す。

月七日生刺，是謂有剝，其地弱。月八日生刺，是謂割地在分，民其當者，名曰禽獲陽平。月九日生刺，其地民飢，民以食，弱其世，以兵行。月十日生刺，陰始盛，主女子執朝政。月十一日生刺，是謂憂土居，老幼穴處。月十二日生刺，其地有以陰死者。

初七に刺を生ずるを、これを「有剝」と呼び、あの地方の力量の削弱せらるるを主とす。初八に刺を生ずるを、これを土地の割讓は應に本分野に在りて百姓に由って承當せしめ、名づけて「禽獲陽平」という。初九に刺を生ずるは、あの地方の百姓は饑饉して百姓は食を求めるに因って世業を衰弱せしめて、ただ兵を動かすを主とす。初十に刺を生ずるは、陰氣の強盛を開始して女子は朝政を執掌するを主とす。十一日に刺を生ずるを、これを居處に憂愁すると呼び、老人小孩はただ穴居す。十二日に刺を生ずるは、あの地方に人ありて陰私の事に因って死するを主とす。

月十三日生刺，是謂始強，得地。月十四日生刺，是謂不利，其女君傷下。月十五日生刺，是謂盛強，其強地多兵。月十六日生刺，是謂內弱，大臣殺其主。月十七日生刺，是謂威法，主有流兵。月十八日生刺，是謂君瘟，死。月十九日生刺，是謂陽衰陰治，女子執事。

十三日に刺を生ずるを、これを「始強」と呼び、土地を得るを主とす。十四日に刺を生ずるを、これを「不利」と呼び、女主の下に在る臣民を傷害するを主とす。十五日に刺を生ずるを、これを「盛強」と呼び、強盛のあの一方は兵事多きを主とす。十六日に刺を生ずるを、これを「內弱」と呼び、大臣のその君主を殺害するを主とす。十七日に刺を生ずるを、これを「威法」と呼び、流竄の兵衆あるを主とす。十八日に刺を生ずるを、これを君主の瘟疫に染上するを主として死亡を主とす。十九日に刺を生ずるを、これを陽氣の衰微して陰氣は政を當てて女子は事務を主持するを主とす。

月二十日生刺，是謂地有土功。月二十一日生刺，是謂千里外聚，其都有土功。月二十二日生刺，是謂始衰。貴人多死者。月二十三日生刺，是謂陰盛，女子為王。月二十四日生刺，是謂中有大謀。月二十五日生刺，是謂隱蔽，是謂佚殃。月二十六日生刺，是謂感，多憂在內謀。月二十七日生刺，是謂大飢。月二十八日生刺，是謂竟，城數政。月二十九日生刺，是謂內亂，是謂自伐。”

二十日に刺を生ずるを、これを地方は將に土木の役を興さんと呼ぶ。二十一日に刺を生ずるを、これを千里之外に人衆を聚集して都城は將に土木の役を興さんと呼ぶ。二十二日に刺を生ずるを、これを「始衰」と呼び、顯貴の人に死者多きを主とす。二十三日に刺を生ずるを、これを陰氣盛んなりと呼び、女子の王と爲るを主とす。二十四日に刺を生ずるを、これを宮禁の中に大きき圖謀あると呼ぶ。二十五日に刺を生ずるを、これを「隱蔽」と呼び、また「佚殃」と呼び、禍殃は潛伏して後に發す。二十六日に刺を生ずるを、これを「感」と呼び、憂患は多く內部の謀算より出づるを主とす。二十七日に刺を生ずるを、これを大饑荒と呼ぶ。二十八日に刺を生ずるを、これを「竟」と呼び、城邑の屢々政令を更改するを主とす。二十九日に刺を生ずるを、これを「內亂」と呼び、また「自伐」と呼び、自己が自己を攻伐す。

《荊州占》曰：“月初生小，而形廣大者，月有水災。”《海中占》曰：“月大而體小者，旱；有氣色非常，皆為皇后陰謀事。”

《荊州占》にいう。月亮が初生のとき形體は小なるも、而して光形は寬廣闊大に顯れるは、この個月に水災あるを主とす。《海中占》にいう。月輪は看れば大にして實體は卻って小なるは、旱災を主とす。もし更に反常の氣色あれば、みな皇后の一方に陰謀の事あるを主とす。

京氏《易妖占》曰：“月毀為三四五六，見天下亂。”《荊州占》曰：“月分為兩，國無道，君失天下。”《河圖占》曰：“地淪月散，必有立王。”京氏《易妖占》曰：“月自天墮，有道之臣亡。”京房《易妖占》曰：“月出地中，庶民為王公。”

京房《易妖占》にいう。月輪が碎裂して三塊・四塊・五塊・六塊と成るは、天下大亂の顯象なり。《荊州占》にいう。月亮が兩半に分かれるは、國家の道なきを主として君主は天下を喪失す。《河圖占》にいう。大地は沈淪して月輪は離散するは、必定に別の人ありて王と立てられん。京房《易妖占》にいう。月亮が天上より墜落するは、道ある臣の死亡を主とす。京房《易妖占》にいう。月亮が地中より升起するは、平民百姓の王公を做すを主とす。

《易緯辨終篇》曰：“月晝見，隱謀合，國雄逃。”京房曰：“月晝見，必有亡國。”京氏《對災異》曰：“月若晝明者，奸邪並作，專明擅君之朝。”京房《對災異》曰：“月若晝明者，月為臣，日為君。臣以明續君黨，當在其時；不可與君用力，含穢以舒刑。

《易緯辨終篇》にいう。月亮が白天に出現するは、暗中の圖謀のすでに勾結成事して國中の豪傑は將に出逃せんとするを主とす。京房はいう。月亮が白天に出現するは、必定に國家の滅亡あらん。京房《對災異》にいう。月亮がもし白天にもなほ明亮なれば、奸邪の人の一齊に興起して聰明を獨攬して君主の朝廷を專擅するを主とす。京房《對災異》にいう。月亮がもし白天にもなほ明亮なれば——知るべし、月は臣にして日は君なり。臣子は自己の明を憑りて君主の黨羽を接續して、本來自己の應有の時分を守住るべく、君主と爭って能を逞しうるべからずして、而して應に污穢を含容して刑罰を寬舒すべし。

今晝明者，奸邪並作，專明擅君之朝。不救，則失其行而毀矣。其救也，出退強臣，斷奸佞，近直臣，親賢良，則月得其行，不可專明矣。”《洛書》曰：“月與大星並出，晝見，同謂爭明；大國弱，小國強，有立侯王者。”

如今に白天にもなほあらんごとく明亮なるは、便ち奸邪の人の一齊に興起して聰明を獨攬して君主の朝廷を專擅するなり。もし禳救を加えざれば、月亮は便ち常行を失うて虧毀に至らん。禳救の辦法は、強橫の臣を斥退して奸佞を斬斷して、正直の臣を親近して賢良の士を親附せば、あらんごとくせば月亮は便ちその常道に回りて、再び獨自に明を逞しうることなからん。《洛書》にいう。月亮が大星と一同に出現して白晝に見可なるを、これも同じく「爭明」と呼ぶ。大國は弱に轉じ小國は強に轉じて、人ありて侯王と立てらるるを主とす。

石氏曰：“月漢盈不盈，君侵臣，不則有旱災。”

石申はいう。月亮が盈滿すべきのときに到って卻って盈滿し起こさざる（底本の「汉」は應に「当」と作るべし）は、君主の臣下の名分權柄を侵奪するを主として、然らざれば便ち旱災あらん。

《荊州占》曰：“月當朔而不朔，國有大喪。月當晦而不盡，所宿國亡地。”

《荊州占》にいう。月亮が朔日に到って卻って合朔せず、すなわち太陽と同度せずして隱沒せざるは、國中に大喪あるを主とす。月亮が晦日に到って月光がなほ消盡せざるは、それの値宿する所のあの國家の將に土地を喪失せんとするを主とす。

《荊州占》曰：“月生六日而弦，大臣為政，不用主命。”《荊州占》曰：“月生七日而弦，主人勝客；不勝，主人將死。”《荊州占》曰：“月未當弦而弦，是謂兵起；當弦不弦，國有大兵。”

《荊州占》にいう。月亮が明を生じてこそ第六天に到って便ち弦月と成るは、大臣の政務を把持して君主の命令を奉行せざるを主とす。《荊州占》にいう。月亮が明を生じて第七天に弦月と成るは、守る方が客方に勝つを主とす。もし取勝し能わざれば、守る方の主將は將に死去せん。《荊州占》にいう。月亮がまだ弦と成るべき日子に到らずして便ち弦と成るを、これを兵起と呼ぶ。弦と成るべき日子に到って卻って弦と成らざるは、國中に大規模の兵事あるを主とす。

《郗萌占》曰：“不當上弦而弦，國兵起。”《荊州占》曰：“未當下弦而弦，臣下多奸。”《荊州占》曰：“月生八日而弦，天下大安；八日而不弦，攻人城者不勝。”《河圖帝覽嬉》曰：“月十日不弦，以戰不勝，主將死；當弦弦也，是謂大安。”

《郗萌占》にいう。まだ上弦の日子に到らずして便ち弦と成るは、國中に兵を起こすを主とす。《荊州占》にいう。まだ下弦の日子に到らずして便ち弦と成るは、臣下に奸邪多きを主とす。《荊州占》にいう。月亮が明を生じて第八天に弦月と成るは、天下の大いに安寧するを主とす。第八天に到ってなほ弦と成らざるは、別人の城池を攻打するの一方の取勝し能わざるを主とす。《河圖帝覽嬉》にいう。第十天に到ってなほ弦と成らざるは、作戰して取勝し能わざるを主として主將は戰死せん。弦と成るべきときに正好に弦と成るを、これを便ち大安と呼ぶ。

《荊州占》曰：“月十四日而望，主更令；期一年；十五日而望，主安久長，天下和，人民歌樂以行。”《河圖帝覽嬉》曰：“月未當望而望，是謂趣兵，以攻人城者大昌。當望不望，以攻人城者有殃，所宿之國，亡地。”

《荊州占》にいう。月亮が第十四天に滿望するは、君主の政令を更改して應期は一年なりを主とす。第十五天に滿望するは、安定長久にして天下は和睦して百姓は歌を載せ舞を載せて日子を過ごすを主とす。《河圖帝覽嬉》にいう。月亮がまだ望なるべき日子に到らずして滿望するを、これを「趣兵」と呼び、兵を用いるを催促するの象にして、別人の城池を攻打するの一方は大いに昌盛す。望なるべき日子に到って卻って滿望せざるは、別人の城池を攻打するの一方は將に殃に遭わんとして、月亮の値宿する所のあの國家は將に土地を喪失せん。

《荊州占》曰：“月十六日而望，主不昌，更立公王，期十年。”（此謂不依曆數而望，他皆仿此。）《易萌氣樞》曰：“月當滿不滿，君侵苫；當毀不毀，臣凌君，君侵臣，則大旱之災；臣湊君，則有兵水之難。大進月盈，則有人君之憂；縮，則有臣下之害。”

《荊州占》にいう。月亮が第十六天に到ってこそ滿望するは、君主の昌盛ならずして將に別に公王を立てて應期は十年なりを主とす。（原書小注：これは曆法の推す所の日數に依らずして滿望するを説くにして、その餘の各條はみなこの道理に照って看るべし。）《易萌氣樞》にいう。月亮が圓滿すべきに圓滿せざるは、君主の臣下を侵奪するなり。虧毀すべきに虧毀せざるは、臣子の君主を欺凌するなり。君主が臣下を侵奪すれば、便ち大旱の災あらん。臣子が君主に進逼すれば、便ち兵禍と水患あらん。月行が大いに超前して月輪は盈滿すれば、便ち君主の憂患あらん。月行が落後して收縮すれば、便ち臣下の禍害あらん。

《郗萌占》曰：“月行急，未當中而中，未當望而望，皆為急。兵大戰，軍破，將死，大臣執政，逼君，女主將有擅權，天下亂，易宗廟。”

《郗萌占》にいう。月亮の行度が急促にして、まだ中天に居るべきときに到らずしてすでに中天に到り、まだ望なるべきときに到らずしてすでに滿望するは、これらはみな「急」の象に屬す。大規模の交戰を主として軍隊は擊破せられ將領は戰死して、大臣は朝政を把持して君主を逼迫し、女主は將に權を擅くして天下は大亂して宗廟は主を易えん。

《春秋漢含孳》曰：“妻怨成，無詘制之者，則月滿不虧，有女妃虐。”（宋均曰：不虧不缺也，虐若趙飛燕妒殺皇子。）《荊州占》曰：“月當毀不毀，陰事無形。”《黃帝占》曰：“月未當缺而缺，大臣滅，女主黜，諸侯世家絕。”

《春秋漢含孳》にいう。妻室の怨懟がすでに釀成して、また彼女を壓制し得る人なければ、月亮は便ち滿して虧れずして、女妃の暴虐を施行するあるを主とす。（原書小注に宋均を引いていう：所謂不虧とは、すなわち缺けざるなり。所謂暴虐とは、譬えば趙飛燕の嫉妒より出でて皇子を害死せしがごとし。）《荊州占》にいう。月亮が虧毀すべきに卻って虧毀せざるは、陰私の事の潛伏して形迹を露さざるを主とす。《黃帝占》にいう。月亮がまだ虧缺すべきときに到らずして虧缺するは、大臣の滅せられ女主は廢黜せられて、諸侯の世家は斷絶するを主とす。

《京房占》曰：“月當出而不出，有陰謀，有死王，天下亂。”《郗萌占》曰：“月生七日見者，天下有兵；十日見者，有大兵；十二日至十六日而後見者，天下有滅國。”《海中占》曰：“月出復沒，天下亂。”

《京房占》にいう。月亮が出るべきときに到って卻って出でざるは、陰謀ありて君王の死亡ありて天下は大亂するを主とす。《郗萌占》にいう。月亮が明を生じたる後に第七天に到ってこそ看見し得るは、天下に兵事あるを主とす。第十天に到ってこそ看見し得るは、大規模の兵事あるを主とす。十二日より十六日のあいだに到るまでこそ看見し得るは、天下に國家の滅亡あるを主とす。《海中占》にいう。月亮が出でたるの後にまた落ち下去するは、天下の大亂を主とす。

京氏曰：“月再中，帝王窮。”《荊州占》曰：“月望而西缺，望後東缺，名曰反月；臣下不奉法，制度侵奪主勢；無救，為湧水，兵起其沖；其救也，正刑罰，誅奸滑，任賢而稽疑，定謀事成，即月變為復矣。”

京房はいう。月亮が一夜の間に兩次中天に到達するは、帝王の氣數の窮盡するを主とす。《荊州占》にいう。望日の前に反って西邊より虧缺して望日の後に反って東邊より虧缺するを、これを「反月」と呼ぶ。臣下の法度を奉行せずして制度を借着りて君主の權勢を侵奪するを主とす。もし禳救を加えざれば、便ち大水を發して兵事はそれと相衝するの方位より起こらん。禳救の辦法は刑罰を端正して奸猾の徒を誅除して、賢人を任用して併せて疑難の事に詳細に稽考を加えて、謀議は旣に定まり事情は辦成せば、月亮の變異は便ち常道に復歸せり。

《郗萌占》曰：“月出非其所，行非其路，皆女主失行，姦通內外，陰國兵強，中國人飢，下欲僭權。”《海中占》曰：“月生正偃，天下有兵合，無兵主人凶。”京房《易飛候》曰：“正月有偃月，必有喜。”

《郗萌占》にいう。月亮が出づべからざる方位より升起して、走るはそれの行くべき路ならざるは、みな女主の行止端ならずして、宮內宮外に人ありて奸私に勾結して、陰に屬する國家は兵力強盛にして、中原地區の百姓は饑饉して、下位者は權柄を僭越せんと欲するを主とす。《海中占》にいう。月亮が初生のとき正に仰臥して兩角は上に朝いて仰瓦のごときは、天下に兵馬の會合あるを主とす。もし兵事なければ、守る方は將に凶に遭わん。京房《易飛候》にいう。正月の裏に仰臥の偃月を出現すれば、必定に喜事あらん。

黃帝曰：“月始生，見南方而蝕者，糴大貴。”《荊州占》曰：“月始生天中者，上謀下，其事不成。”

黃帝はいう。月亮が剛ち明を生ずるときに南方に出現して、しかも月蝕を發生するは、糧價の大漲を主とす。《荊州占》にいう。月亮が剛ち明を生じて便ち正に天頂に當たるの位置に出現するは、上の位に在る人の下面の人を算計するを主とするも、然るにこの事は辦成せず。

京房《易傳》曰：“君弱而婦強，為陰所乘，則月並出。”京氏曰：“月並出，為並明，天下有兩王立。又云相去二寸，臣作亂，滅其主。”《春秋運斗樞》曰：“主勢奪於后族，群妃之黨橫僭為害，則月盈，並若兩月連出，妃黨交萌，若照同力，排滅王公。”郗萌曰：“月並出，相重，當有急兵至。”

京房《易傳》にいう。君主が軟弱にして婦人は強橫にして、陰氣に欺凌せらるれば、便ち幾個の月亮の一同に升起するを出現せん。京房はいう。月亮が並出するを、「並明」と呼び、天下に兩個の王の並立するを主とす。またいう、兩月の相距ること二寸は、臣子の亂を作してその君主を滅掉するを主とす。《春秋運斗樞》にいう。君主の權勢が后族に奪去せられて、衆妃嬪の黨羽は橫行僭越して朝廷を爲害せば、月亮は便ち盈滿に顯れて、甚だしきは兩個の月亮の接連して出現するがごときは、これは妃黨の交相萌動して、髣彿として合力して照耀して王公を排擠消滅せんとするなり。郗萌はいう。幾個の月亮が並出してしかも彼此重疊するは、將に緊急の兵事の到來あらん。

《荊州占》曰：“三月並見，其分有立諸侯而亡女主，有竟兩月並出，天下治兵，異姓大臣爭朝，勢為害王者，選能授之。月重出，皆為異兵殘害，為天下亂者，將有亡天下之象。”

《荊州占》にいう。三個の月亮が同時に出現するは、あの片の分野の上に別に諸侯を立てて女主を失去するを主とす。もし始終として兩個の月亮の並出すれば、天下の軍備を整治して異姓大臣は朝中に權を爭い、その勢は以て君王を危害するに足りて、君王は應に才能ある人を選拔して重任を授くべきを主とす。月亮が重疊して出現するは、みな異軍の殘害を主として、天下を動亂せしむるの徵象にして、將に天下を喪失するの跡象あらん。

（案漢成帝建始元年八月戊午，辰漏未盡二刻，兩月重見，京氏《易傳》曰：“君弱婦強，為陰所乘，則兩月並見。其後趙飛燕為皇后，姊娣專寵，殺害皇子，成帝不能禁，後皆誅滅之應也。

（原書小注の按語：漢の成帝建始元年八月戊午、辰時の漏刻はなほ二刻を差して未だ盡きざるに、兩個の月亮の重疊して見可なるを出現せり。京房《易傳》にいう：君主が軟弱にして婦人は強橫にして、陰氣に欺凌せらるれば、便ち兩個の月亮の同時に出現あらん。此の後に趙飛燕は皇后と做りて、彼女の姊妹二人は寵幸を獨占して皇子を殺害して、成帝は禁止し能わず、最後に彼女らはみな誅滅せらる。これがすなわち當日の月象の應驗なり。

又按故太史令李淳風雲：隋大業九年正月二十七日，曉起東方，有二月見，相去二尺許，在箕斗之間，眾俱見之。俄而楊玄盛於黎陽起逆、朱變、管宗義殘賊江南，天下因此遂兵賊相繼，至於滅亡，此尤效。”）

また已故の太史令李淳風に按じて説く。隋の煬帝大業九年正月二十七日、拂曉に起きて東方を望むに、兩個の月亮の出現ありて、相距ること二尺左右にして、位置は箕宿と斗宿のあいだに在り。衆人はみな見えり。ほどなく楊玄感（底本は「杨玄盛」と作る）は黎陽に起兵して亂を作し、朱燮・管崇（底本は「朱变、管宗义」と作る）らは江南を殘害して、天下は此より兵禍と盜賊は接連して斷えず、隋朝の覆滅に到るまで、これは尤其顯明の應驗なり。）

《海中占》曰：“月兩弦中間，月光盛而眾多，或二三，或四五，及至十月並見，皆為天下分裂，天子失政，政在諸侯自立。”（諸月傍氣象皆與日占大同。）《春秋潛潭巴》曰：“十月並出，不必外，強猾出。”（宋均曰：月為大臣今如是，大臣必多爭，併為奸稱疾也。）

《海中占》にいう。上弦と下弦のあいだに、月光は盛大にして月亮は衆多に顯れて、あるいは兩三個、あるいは四五個、甚だしきは十個の月亮の同時に出現するに多くして、みな天下の分裂・天子の政柄を喪失して政權は自立門戶の諸侯の手裏に落つるを主とす。（原書小注：各種の月旁の氣象は、日を占うの條例と大體相同なり。）《春秋潛潭巴》にいう。十個の月亮が同時に出現するは、禍患は必ずしも外部より來らずして、而是に強橫奸猾の徒の出頭するなり。（原書小注に宋均を引いていう：月は大臣を象徴し、如今にこの種の月象を出現せば、大臣は必定に爭鬥多くして、一齊に奸を爲して托して病あると稱して出でず。）

《郗萌占》曰：“東方小月承大月，小國毀；大月承小月，大國伐之為主，客在西方。小月承大月，小邑勝；大月承小月，大邑勝。”《春秋運斗樞》曰：“小月承大月，群奸在宮，當此之時，主若贅旒。”（宋均注曰：喻見制、在下也）大月承小月，近臣起，讒人橫，陪臣執命，三公望鳳。”（宋均曰，望風者，陪臣見而事之也。）

《郗萌占》にいう。東方に小月ありて大月を托するは、小國の毁せらるるを主とす。大月が小月を托するは、大國の其を討伐して主宰と做るを主として、客軍は西方に在り。小月が大月を托するは、小城邑は取勝す。大月が小月を托するは、大城邑は取勝す。《春秋運斗樞》にいう。小月が大月を托するは、群奸の宮中に盤踞するを主として、この種のときに當りて、君主は便ち冠冕の上に垂挂する玉串のごとく徒らにその位あるのみ。（原書小注に宋均を引いていう：これは君主の人に受制して屈りて下位に居るを比喻す。）大月が小月を托するは、近臣の興起して讒を進める人は橫行して、陪臣は號令を把持して三公はただ人の顏色を看て事を行うを主とす（底本の「望凤」は應に「望風」と作るべし）。（原書小注に宋均を引いていう：所謂「望風」とは、すなわち陪臣の一たび面を露すれば、三公は便ち往きて彼を趨奉するなり。）

《黃帝占》曰：“月珥而冠者，天子大喜，或大風。”《荊州占》曰：“月珥且戴，不出百日，主有喜。”《帝覽嬉》曰：“月珥，期六十日，兵起。”京房《易傳》曰：“月珥，期三十日，兵起。”

《黃帝占》にいう。月旁に耳狀の「珥」を生出して、同時に月上にまた一道の弧形の氣ありてその上を覆壓して「冠」と爲るは、天子に大喜事ありて、あるいは大風を刮らんを主とす。《荊州占》にいう。月が旣に「珥」を生じて、また「戴」あるを、すなわち月輪の正上方に一道の短氣ありて平伏するは、一百天を出でずして、喜慶あるを主とす。《帝覽嬉》にいう。月が「珥」を生ずるは、應期六十天にして將に兵事興起せん。京房《易傳》にいう。月が「珥」を生ずるは、應期三十天にして將に兵事興起せん。

《帝覽嬉》曰：“月不暈而珥，人主有喜；兵在外，亦有喜。”《荊州占》曰：“月昏而珥者，兵半起；夜過半珥者，邊地恐。”《春秋運斗樞》曰：“主排公侯狡猾，起尊能主，則月珥兩。”

《帝覽嬉》にいう。月亮が光暈を生ぜずしてただ「珥」を生ずるは、君主に喜事あるを主とす。もし軍隊がまさに外に征戰せば、また喜事なり。《荊州占》にいう。黃昏のときに月亮が「珥」を生出するは、兵事は半を起こし了るを主とす。半夜を過ぎてこそ「珥」を生ずるは、邊境地區の人心は恐慌するを主とす。《春秋運斗樞》にいう。君主があの狡猾の公侯を排斥して、才能ある人を起用し尊崇して以て自己を輔佐せしめば、月亮は便ち左右に各々一道の「珥」を生ぜん。

《帝覽嬉》曰：“月珥：青、憂也，赤、兵起，黃、喜也；黑、失國，期皆不出三年。”《高宗占》曰：“月兩珥，十日雨；三珥，國喜；四珥，女主喪；又曰：人主諸侯立。”《荊州占》曰：“月珥，大水；又曰：“月四提，天子無妻，若國有喪；月六提，天子游天下。”（提猶珥也）《荊州占》曰：“月珥且戴，不出百日，有大喜。”

緯書《河圖帝覽嬉》にいう。月亮の兩旁に生出するの耳狀光氣を「珥」と呼び、珥の青色を呈するは憂患を主とし、赤色を呈するは兵事興起を主とし、黃色を呈するは喜慶を主とし、黑色を呈するは國土を喪失するを主とす。應驗の期限はみな三年を超過せず。《高宗占》にいう。月旁に同時に兩道の珥を出現するは、十天の内に雨あらん。三道の珥を出現するは、國家に喜事あらん。四道の珥を出現するは、君主の正妻に喪事あらん。別の一種の説は、君主の將に別に諸侯を立てんとす。《荊州占》にいう。月が珥を生ずるは、大水を主とす。またいう、月旁に四道の「提」を出現するは、天子は將に配偶なからんとし、あるいは國中に喪事あらん。月旁に六道の提を出現するは、天子は將に天下を巡游せん。（原書小注：「提」はすなわち「珥」の別名なり。）《荊州占》はまたいう。月旁に旣に珥を生じて上方にまた戴氣を頂起するは、一百天を出でずして、大いに喜慶の事あらん。