野鶏星占 二十六

石氏曰：“野雞一星，在軍市中。”（入井八度，去極百一十一度，在黃道外四十二度太。）《黃帝占》曰：“野雞，大將也；主屯營軍之號令，警急設備；其星明大，則主將猛，士卒強；其不明，主將弱，兵士離散。”石氏曰：“野雞安靜，吉；芒角，凶。”《荊州占》曰：“野雞，野將也；主兵。”又占曰：“野雞出市，天下有兵，諸侯相攻。”《石氏贊》曰：“野雞一星，主野邦。”

石氏はいう、野鶏はただ一つの星で、軍市の中に在る。原書の小注がその座標を記す：井宿八度に入り、北天極から百十一度、黄道以外四十二度又四分の三にある。《黄帝占》にいう、野鶏は大将を象徴し、屯駐・営塁の号令、および警急の時の戒備を主掌する。この星が明亮碩大であれば、将領の勇猛・士卒の強健を主る。この星が明亮でなければ、将領の怯弱・兵士の離散を主る。石氏はいう、野鶏が安定して動かざるを吉とし、芒角を生出すを凶とする。《荊州占》にいう、野鶏は在野の将領で、兵事を主掌する。また一条の占辞にいう、野鶏が軍市を移出すれば、天下に兵あり、諸侯は彼此攻伐するを主る。《石氏賛》にいう、野鶏のこの一星は、在野の邦国を主掌する。野鶏は軍市の中に居る。ゆえに上に列する占辞は多く軍旅の屯戍・糧秣の供応と関連する。

石氏曰：“狼一星，在參東南。”（入井十三度，去極百六度，太。在黃道外四十二度少也。）《黃帝占》曰：“狼星，一名夷將；其星色慾黃白，無光芒，不動搖，天下寧，兵不起；其星色赤而大，光芒四張，動搖變色，天下亂，大兵起，盜賊起於道路，人主不安，百姓憂苦。”《荊州占》曰：“狼星，秦、南夷也；名曰候，一名天紀，一曰天陵。狼者，賊盜；弧者，天弓，備盜賊也。故弧射狼，矢端直者，狼不敢動搖，則無盜賊而兵不起；動搖明大，多芒變色，不如常，胡兵大討。”

石氏はいう、狼はただ一つの星で、参宿の東南に在る。原書の小注がその座標を記す：井宿十三度に入り、北天極から百六度又四分の三、黄道以外四十二度又四分の一にある。《黄帝占》にいう、狼星はまた「夷将」とも名づく。この星の顔色は黄白を以て宜しとし、光芒なく、また揺動せざれば、天下の安寧・兵事の起らざるを主る。この星が色紅にして形大きく、光芒を四に射ち、揺動し色を変じれば、天下の動乱・大兵の興起を主り、盗賊は道路に出没し、君主は安寧を得ず、百姓は憂苦する。《荊州占》にいう、狼星は秦の地と南方の夷人に対応する。それは名を「候」といい、また「天紀」とも名づき、また「天陵」とも呼ばれる。狼は賊盗の象で、弧は上天の弓で、以て盗賊を防備する。ゆえに弧星が狼星に射向かい、箭矢が端直であれば、狼星はあえて揺動せず、そうであればすなわち盗賊なく、兵事も興起しない。もし狼星が揺動して、明亮碩大で芒角が衆多にして色を変じ、その常態を失えば、胡人が大挙して兵を興し征討するを主る。

《紀曆樞》曰：“狼星，為野將。”宋均曰：“狼星，為羊角。”（鄭玄曰：狼星主羊。狼在於未，未為羊也。）巫咸曰：“狼星盛，兵弩貴；小，兵弩賤。金官也。”《黃帝占》曰：“狼星盛，兵弩貴；小，兵弩賤。”《元命苞》曰：“狼星變色，盜賊萌。”石氏曰：“狼星色赤而光明，芒角長大，天下兵起，將軍有死者，期二年。”巫咸曰：“狼星易其處，不如其故，天下飢，兵士滿野，其國凶荒，期不出年。”郗萌曰：“狼星白芒，百徒聚天下。”又占曰：“狼星躁走，為人主不靜，不居其宮，馳騁天下。”《荊州占》曰：“狼星芒角多，多盜賊；芒角少，少盜賊。”《荊州占》曰：“狼星非其故，人相食。”《石氏贊》曰：“狼星在參東南，有常；芒角變動，為憂兵。”

《紀暦枢》にいう、狼星は在野の将領である。宋均はいう、狼星は羊角を象徴する。原書の小注に鄭玄を引いていう、狼星は羊を主る——狼星が地支の「未」に配するがためで、未は十二属相の中でまさに羊である。巫咸はいう、狼星の光が盛んであれば、兵器・弓弩の価銭は貴く、星形が細小であれば、兵器・弓弩の価銭は賤く、それは五行において金官に属する。《黄帝占》の言うところはこれと同じ：狼星の光が盛んであれば、兵器・弓弩の価は貴く、星が小さければ、兵器・弓弩の価は賤い。《春秋元命苞》にいう、狼星が色を変じれば、盗賊はまさに萌生する。石氏はいう、狼星が色紅にして光明で、芒角がまた長くまた大きければ、天下の兵の起きるを主り、将軍の中に人死亡するあり、応期は二年。巫咸はいう、狼星が本位を移易し、その常態を失えば、天下の饑饉を主り、兵士は原野に布満し、その国家は凶険荒歉で、応期は一年を出ず。郗萌はいう、狼星に白色の芒角が生出すれば、天下に徒衆が大批に聚集して事を起こすを主る。また一条の占辞にいう、狼星が躁動奔走すれば、君主が安静できず、宮中に留まることを肯んぜず、天下に駆騁せんとすることを主る。《荊州占》にいう、狼星の芒角が多ければ、盗賊はすなわち多く、芒角が少なければ、盗賊はすなわち少ない。《荊州占》にまたいう、狼星がその常態を失えば、人の相食するを主る。《石氏賛》にいう、狼星は参宿の東南に在り、自ずから常度がある。一旦芒角が変動すれば、すなわち兵事のまさに起こらんとする憂患の兆である。

石氏曰：“弧九星，在狼東南。”（西星入井十六度，去極百二十二度少，在黃道外五十二度半也。）石氏曰：“弧星者，天弓也，以備賊盜，狼星為奸寇，弧星為司其非，其矢常欲直，狼則不敢動，天下安寧，無兵起，若矢不直，弧其不張，天下多盜賊，兵大起，國不寧。”《黃帝占》占：“弧星，主弓矢之府，以備非常；其星大而齊明，其色黃潤，則四方安靜，天下無兵；其生色變，不如其常，天下皆兵，弓矢大貴，人主不安。”

石氏はいう、弧は九つの星で、狼星の東南に在る。原書の小注がその座標を記す：西辺のあの星は井宿十六度に入り、北天極から百二十二度又四分の一、黄道以外五十二度半にある。石氏はいう、弧星はすなわち上天の弓で、以て賊盗を防備する。狼星は奸邪の寇盗で、弧星はすなわちその不軌を司察する。弧上の箭矢は常に端直を以て宜しとし、そうであれば狼星はすなわちあえて妄動せず、天下は安寧し、兵事の興起なし。もし箭矢が直ならず、弧弓もまた張き開かざれば、天下に盗賊多く、兵事大いに起き、国家は寧からざるを主る。《黄帝占》にいう、弧星は弓箭の府蔵を主掌し、以て非常の変に備える。この星が碩大にして一律に明亮で、顔色が黄潤であれば、四方の安静・天下に兵事なきを主る。もしそれが光色変異してその常態を失えば、天下に遍く兵戈あり、弓箭の価格は騰貴し、君主は安寧を得ざるを主る。

《荊州占》曰：“弧星主武官，弧張，迎戰者不勝；弧動，先用兵吉，後者凶。”《黃帝占》曰：“狼旗七星屈曲者，夷狄弱可攻。”《洛書》曰：“狼弧張，害及胡。”《尚書緯》曰：“黑帝亡也，狼弧張。”《春秋緯》曰：“狼弧張，四年之後，天下永亂。”《焦延壽傳》曰：“天弓張，天下盡兵，主與臣相謀。”郗萌曰：“有兵，若弧星張，先起兵者利，後起兵者不利。”《荊州占》曰：“弧星青黑，有大憂。”《荊州占》曰：“弧矢動搖，明大多芒，變色，不如常者；多盜賊，胡兵起。”《石氏贊》曰：“弧在東南，陰謀張也。”

《荊州占》にいう、弧星は武官を主掌する。弧弓が張き開けば、迎戦する方は勝つことができない。弧星が揺動すれば、先に兵を動かす方は吉利で、後に兵を動かす方は凶険である。《黄帝占》にいう、狼旗の七星が屈曲して直ならざれば、夷狄の勢い弱く、進攻すべきを主る。《洛書》にいう、狼星と弧星がいっせいに張き開けば、禍害は北方の胡人に波及するであろう。《尚書緯》にいう、水徳を主る黒帝がまさに衰亡せんとすれば、狼星と弧星はすなわち張き開くであろう。《春秋緯》にいう、狼弧が張き開けば、四年の後、天下は長く動乱に陥るであろう。《焦延寿伝》にいう、天弓が張き開けば、天下に至るところ兵を用いるを主り、君主と臣下は相互に算計する。郗萌はいう、一旦兵事あれば、もし弧星が張き開くときは、先に兵を発する方は利あり、後に兵を発する方は利なし。《荊州占》にいう、弧星が青黒色を呈すれば、大きな憂患あるを主る。《荊州占》にまたいう、弧矢が揺動し、明亮碩大にして芒角が衆多で、光色が変異し、その常態を失えば、盗賊衆多・胡人が兵を興すを主る。《石氏賛》にいう、弧星は東南方に在り、陰謀の張布する象である。弧矢の九星は狼星の東南に在り、形は一張の箭を搭えた弓のごとく、箭鋒は正しく狼星を指す。ゆえに歴代の占家はつねに弧・狼の両星を合わせて見る。

石氏曰：“老人星，在弧南。”（入井十九度。去極百三十三度半，在黃道外七十五度太。）《黃帝占》曰：“老人星。一名壽星；色黃明大而見，則主壽昌，老者康，天下安寧；其星微小，若不見，主不康，老者不強，有兵起。”郗萌曰：“老人，南極星也，立秋二十五日，晨見丙午之間。”（以秋分見南方，春分而沒，出於丙，入於丁。）巫咸曰：“老人星，木官也。”《春秋元命苞》曰：“直弧比地（晉灼注《天官書》曰：比地，近地也。）有一大星，曰南極老人，見則主安，不見則兵革起，常以秋分候之南郊，以慶主令天下。”

石氏はいう、老人星は弧星の南面に在る。原書の小注がその座標を記す：井宿十九度に入り、北天極から百三十三度半、黄道以外七十五度又四分の三にある。《黄帝占》にいう、老人星はまた「寿星」とも名づく。それが色黄で明亮碩大にして出現すれば、寿命の昌隆・老人の康健・天下の安寧を主る。この星が微小で、さらには出現しなければ、君主が安康ならず、老人が強健ならず、兵事の興起あるを主る。郗萌はいう、老人はすなわち南極星で、立秋の後二十五日に、清晨に丙・午の二つの方位の間に出現する。原書の小注にいう、それは秋分の時に南方に見え、春分の時に至って隠没し、丙の位より升り、丁の位より落ちる。巫咸はいう、老人星は五行において木官に属する。《春秋元命苞》にいう、正しく弧星に対して地平に貼近し（原書小注に晋灼の《天官書》注を引いていう、「比地」とはすなわち地面に靠近する）、一つの大星あり、南極老人と呼ぶ。それが出現すれば、天下の安定を主り、出現しなければ、兵革の興起を主る。通常は秋分の時に南郊に至ってそれを観候し、以て君上のために慶を称え、天下に号令する。

《春秋緯》曰：“老人星見，則治平，主壽；老人星亡，則君危，若世夭。”《春秋文耀鉤》曰：“王者安靜，則老人星見。”《春秋運斗樞》曰：“王政和平，則老人星臨其國，萬民壽。”石氏曰：“老人星明，主壽昌，天下多賢士。”又占曰：“老人星色慾黃潤，王者、老人吉；其色青，主有憂，老人疾；色若黑白，主有，老人多死。各以五色占吉凶。”《孫氏瑞應圖》曰：“王者承天，則老人星臨其國。”

《春秋緯》にいう、老人星が出現すれば、政治の平和・君主の長寿を主る。老人星が隠没して見えなければ、君主の危殆を主り、あるいは世人の短命である。《春秋文耀鈎》にいう、君王が清静にして擾さなければ、老人星は出現する。《春秋運斗枢》にいう、君王の政事が和平であれば、老人星はその国を照臨し、万民は長寿する。石氏はいう、老人星が明亮すれば、寿命の昌隆を主り、天下の賢士は衆多である。また一条の占辞にいう、老人星の顔色は黄潤を以て宜しとし、そうであれば君王と老人はいずれも吉利である。それが色青であれば、憂患あるを主り、老人は病む。色黒あるいは色白であれば、君主に事あり、老人に死亡多きを主る。要するに青・赤・黄・白・黒の五種の顔色に按じてそれぞれ吉凶を推占する。《孫氏瑞応図》にいう、君王が天意を秉承できれば、老人星はその国を照臨する。

石氏曰：“稷五星，在七星南。”（西星入柳十四度少，去極百四十八度，在黃道外六十八度少也。）祖暅曰：“上稷，農正也；稷者，稷也；取乎百穀之長，以為長也。”《黃帝占》曰：“稷星，主五穀豐耗，其星溫溫而明，歲大熟，五穀成；其星不明，若亡不見，歲不熟，天下饑荒，人民流亡，去其鄉。”石氏曰：“稷星不見，歲飢也。”《石氏贊》曰：“稷在張南時報功。”

石氏はいう、稷は五つの星で、七星宿の南面に在る。原書の小注がその座標を記す：西辺のあの星は柳宿十四度又四分の一に入り、北天極から百四十八度、黄道以外六十八度又四分の一にある。祖暅はいう、上稷は農官の長である。「稷」とはすなわち穀物の中の稷で、それを百穀の首とする意を取り、用いて官長の名とする。《黄帝占》にいう、稷星は五穀の豊歉を主掌する。この星の光色が温潤にして明亮であれば、その年は大熟で、五穀は成熟する。この星が明亮でなく、さらには隠没して見えなければ、その年は歉収で、天下は饑饉し、百姓は流亡して家郷を離れる。石氏はいう、稷星が見えなければ、その年はまさに饑饉が閙ぐ。《石氏賛》にいう、稷星は張宿の南に在り、時に按じて農功を報告する。

甘氏曰：“天皇大帝一星，在鉤陳口中。”《黃帝占》曰：“天皇大帝，名耀魄寶，主天女象，下出命符。”《河圖洛書》曰：“以授天子，立五禮。”《春秋緯》曰：“大帝紫宮，不言不動搖，以斗運度推精，使五帝脩名號。”《元命苞》曰：“帝位明達，羽翮秀良，則光大，色度和同，天下太平，國號中央。”（宋均曰：“帝，大帝之精也；皇，大帝之星。）《甘氏贊》曰：“天皇大帝，秉萬神圖。”

甘氏はいう、天皇大帝はただ一つの星で、鉤陳の囲合する口の中に在る。《黄帝占》にいう、天皇大帝は名を「耀魄宝」といい、天上の女官の象を主掌し、下に向かって天命の符信を頒出する。《河図洛書》にいう、天帝はこの符命を天子に授与し、これに拠って五種の礼制を確立する。《春秋緯》にいう、大帝は紫宮に居り、一言をも発せず、また揺動もせず、ただ北斗の運行の度数に凭って精気を推布し、五方の天帝をして各々おのれの名号を修明せしめる。《春秋元命苞》にいう、帝位が明朗通達し、羽翼が秀美精良であれば、星光はすなわち盛大で、光色と躔度はいずれも和諧一致し、天下の太平・国号の中央に定まるを主る。原書の小注に宋均を引いていう、いわゆる「帝」とは、大帝の精気で、いわゆる「皇」とは、大帝の星体である。《甘氏賛》にいう、天皇大帝は万神の図籍を執掌する。

甘氏曰：“輔四星，抱北極樞。”郗萌曰：“四輔去，君臣失禮，輔臣有誅者。”《甘氏贊》曰：“四輔機權，北權樞也。”

甘氏はいう、四輔は四つの星で、北極の枢紐の星を環抱する。郗萌はいう、四輔の星が位を離れて去れば、君臣の間に礼数を失うを主り、輔政大臣の中に誅殺される人があるであろう。《甘氏賛》にいう、四輔は機要の権柄を掌握し、北天の枢軸のあるところである。

甘氏曰：“華蓋七星；杠九星；凡十六度，在大帝上。”《荊州占》曰：“正上柱蓋得，名曰槓星；次蓋大星者，母也；其中央者，身也；母星下二寸者，妻子也；若此星有變，各有所主災也；母星下有二寸，有小星，不當見，見即有急，太子不得代立，若有異姓欲立，近期一年，中期二年，遠期三年而起，天下煩亂，五穀大貴，田宅無價。”《甘氏贊》曰：“華蓋張光，掩翳帝舡；玄橑周槓，捶植距跌。”

甘氏はいう、華蓋は七つの星、蓋柄の「杠」は九つの星、合計十六の星で、位は天皇大帝の上に在る。《荊州占》にいう、正上方に華蓋を支撑するそれらの星を、杠星と名づく。華蓋に緊く挨着するあの大星は、母星である。居中の一つは、身星である。母星より以下二寸の処のものは、妻子星である。これらの星にもし変異あれば、各々相応の災禍を主管する。母星の下二寸の処に本来見えるべからざる小星が現われ、一旦見えれば、すなわち急変あるを主り、太子は大位を承継できず、異姓の人があって自ら立たんと欲する。近ければ応期一年、中ばなれば応期二年、遠ければ応期三年にしてすなわち発動し、その時天下は煩擾動乱し、五穀の価格は暴漲し、田地・房宅は賤くして価なきに至る。《甘氏賛》にいう、華蓋は光華を張開し、天帝の舟船を遮覆す。深色の椽木は蓋杠を環繞し、槌撃して栽立し、支撑して穏固にして傾かず。

甘氏曰：“五帝內座五星，在華蓋下。”《甘氏贊》曰：“內座設席。”

甘氏はいう、五帝内座は全部で五つの星で、位は華蓋の下に在り、東・南・西・北・中の五方の天帝が紫微宮内の座次である。《甘氏賛》にいう、内座の職任は席位を鋪設し、天帝のために坐次を安排する。

甘氏曰：“六甲六星，在華蓋槓傍。”《春秋緯》曰：“六甲中為輔，包羅物類，為神戶。”（六甲所以紀陽，陽而紀時，故在槓旁，以佈政授民。）《甘氏贊》曰：“六甲中候，出入有須。”

甘氏はいう、六甲は六つの星で、華蓋の蓋杠のそばに在る。《春秋緯》にいう、六甲は中に居って輔佐に充当し、天下の万物の種類を包羅し、衆神の出入りする門戸である。原書の小注にいう、六甲は用いて陽気を紀録し、陽気の運行にまた用いて時節を紀定する。ゆえにそれは蓋杠のそばに列し、これに藉って政令を頒布し、時を民に授ける。《甘氏賛》にいう、六甲は中に居って節候を観候し、出入り進退はいずれも各々待つところがある。

甘氏曰：“天柱五星，在紫微宮中，近東垣。”《甘氏贊》曰：“天柱立政，朔望懸書。”（天柱立政教，懸圖法之所也，常以朔望施禁令於柱，以示百僚。）

甘氏はいう、天柱は五つの星で、紫微宮の中に在り、東面の藩垣に近い。《甘氏賛》にいう、天柱は政教を樹立し、初一・十五にあうごとに柱上に文書を懸掛する。原書の小注にいう、天柱は政教を樹立し図籍・法令を懸掛する処所で、通常は朔日・望日に禁令を柱上に張貼し、以て百官に暁示する。

甘氏曰：“柱下史一星，在北極東北。”《甘氏贊》曰：“柱下史記過，密移東廚。”（廚，書藏也。）

甘氏はいう、柱下史はただ一つの星で、北極の東北に在る。《甘氏賛》にいう、柱下史は君主の過失を記録し、さらに暗中に記録を移送して東厨に収存する。原書の小注にいう、ここの「厨」とは、蔵書の府庫である。

甘氏曰：“女史一星，在柱下史北。”（女史，婦人微者也，主傳漏也。）《甘氏贊》曰：“女史傳漏，動記時。”

甘氏はいう、女史はただ一つの星で、柱下史の北面に在る。原書の小注にいう、女史は宮中の地位が低微の婦人で、漏刻の時辰を伝報することを主掌する。《甘氏賛》にいう、女史は漏刻を伝報し、時に随って時辰を記す。

甘氏曰：“尚書五星，在紫微宮門內，東南維。”《甘氏贊》曰：“尚書納言，夙夜諮謀。”

甘氏はいう、尚書は五つの星で、紫微宮門以内の東南の角上に在る。《甘氏賛》にいう、尚書は君主に替わって臣下の言論を承受し伝達し、日夜国事のために咨詢謀劃し章奏を擬議する。

甘氏曰：“陰德二星，在尚書西。”《文耀鉤》曰：“紫微宮前，列直鬥口三星，隨北端銳，若見若不見，曰陰德，為天一剛。”（《天官書》《天文志》並云：三星武曰天一，案《圖薄志》二星。）《運斗樞》曰：“陰德主正經。”《春秋緯》曰：“陰德功，臣主爭伐相謀。”《運斗樞》曰：“陰德浮，近臣恣，庶雄謀，天子咸，並相謀。”（宋均曰：浮猶見也，陰德星，常微，令著明也。）焦延壽曰：“陰德星明，太子伐主，若有女主治天下者。”《赫連圖》曰：“陰德滅，聖人即紀。”《甘氏贊》曰：“陰德惟惠，周民賑撫。”

甘氏はいう、陰徳は二つの星で、尚書の西面に在る。《春秋文耀鈎》にいう、紫微宮の前に正しく斗口に対して三つの星を排列し、北端に随って漸次に尖鋭になり、時に隠れ時に現われ、これを陰徳と呼び、天一の剛健の気である。原書の小注にいう、《史記・天官書》と《漢書・天文志》はいずれもこの三つの星を天一と称すというが、《図薄志》に拠ればただ二つの星のみである。《春秋運斗枢》にいう、陰徳は常道を匡正することを主掌する。《春秋緯》にいう、陰徳が功を建てれば、臣下が君主と争闘攻伐し彼此算計するを主る。《運斗枢》にまたいう、陰徳の星が浮顕すれば、近臣が恣意に妄為し、衆多の豪強が不軌を図謀し、天子は制せられ、君臣は互相に猜算するを主る。原書の小注に宋均を引いていう、「浮」とはすなわち顕現で、陰徳星はもともと常に微弱であるのに、今はかえって明顕に変じた。焦延寿はいう、陰徳星が明亮すれば、太子が君主を討伐するを主り、あるいは女主が天下を統治する。《赫連図》にいう、陰徳星が隠滅すれば、聖人はまさに出て綱紀を整頓せんとす。《甘氏賛》にいう、陰徳は専ら恩惠を主り、百姓を周済し、賑救し撫恤する。

甘氏曰：“天床六星，在紫微宮門外。”《甘氏贊》曰：“天床寢舍，（一本雲寢室）解息燕休。”

甘氏はいう、天床は六つの星で、紫微宮門の外に在る。《甘氏賛》にいう、天床は寝臥の居舍で（原書小注：一種の本は「寝室」と作る）、天帝に衣を解き安息し、閒居休憩することを供する。

甘氏曰：“天理四星，在北斗魁口中。”《樂緯》曰：“天理，貴人之牢也。”《合誠圖》曰：“天理，主司三公。”巫咸曰：“北斗魁中，天理，主貴者，水官也。”《援神契》曰：“天理敕修，糾中情。”《甘氏贊》曰：“天理執平，首鞫魁頭。”

甘氏はいう、天理は四つの星で、北斗の斗魁の開口の中に在る。魁口とはすなわち斗魁の四星が囲合して成るあの缺口である。《楽緯》にいう、天理は貴人を関押する牢獄である。《春秋合誠図》にいう、天理は三公を考察することを主掌する。巫咸はいう、北斗の斗魁の当中の天理は、貴人の罪罰の事を主管し、五行において水官に属する。《孝経援神契》にいう、天理は飭い修めて明かにし、人心の中の実情を糾察する。《甘氏賛》にいう、天理は公平を執掌し、およそ貴人に罪あれば、いずれも先ず斗魁の内で審判を受け罪が定まる。

甘氏曰：“內廚二星，在紫微宮西南角外，大宮之內，飲食廚也。”《甘氏贊》曰：“內廚優宴，房誦說虞。”

甘氏はいう、内厨は二つの星で、紫微宮の西南角の外・大宮の範囲以内に在り、飲食を供応する厨房である。《甘氏賛》にいう、内厨は豊厚の宴饗を備弁し、殿房の中には歌詠談笑あり、賓主を娯悦せしめる。

甘氏曰：“內階六星，在文昌北。”《合誠圖》曰：“內階星，主明堂。”（宋均曰：階星，內階也。）《甘氏贊》曰：“內階朱戶，顯寵念慮。”

甘氏はいう、内階は六つの星で、文昌星の北面に在る。内階は宮中に登降する階梯に象を取る。《春秋合誠図》にいう、内階星は明堂の事を主掌する。原書の小注に宋均を引いていう、ここにいう階星とは、すなわち内階である。《甘氏賛》にいう、内階は朱漆の宮門に通向し、恩寵を顕揚し下情を体察し思慮が周至なる所である。

甘氏曰：“天廚六星，在紫微宮東北維外。”《甘氏贊》曰：“天廚咸饌，百宰若疏。”

甘氏はいう、天厨は六つの星で、紫微宮の東北角の外に在り、天帝の膳食の出る所である。《甘氏賛》にいう、天厨は各色の肴饌を備弁し、百官・宰臣の進める蔬食をも一併せて斉える。

甘氏曰：“第一星，在王良前。”巫咸曰：“策星，天子兵馬，金官。”（案豫章《烈士傳》曰：周勝字叔達，南昌人，為侍御史，桓帝當南郊，平明應出。勝仰觀曰：主御者策星，令宮車出，必策馬。星悉不動，明必不出，至四更，皇子卒，遂止也。）郗萌曰：“策星，主天子之僕御。”《甘氏贊》曰：“策執御右，螣蛇先驅。”

甘氏はいう、策星は第一の星で、王良の前に在る。巫咸はいう、策星は天子の兵馬を主掌し、五行において金官に属する。原書の小注が豫章《烈士伝》を考按していう、周勝は字を叔達といい、南昌の人で、官は侍御史に任じた。漢の桓帝がまさに南郊に至って天を祭らんとし、儀注に按じて天明の時分に出るべきであった。周勝が天象を仰観して後にいう、御駕を主管するは策星で、宮車がもし出るとなれば、必ず馬に策して路を急がねばならぬ。今策星が全然動かざれば、天明の時に車駕は必ず出られぬと知る。四更の時分に至って、皇子が去世し、郊祀はここに停办した。郗萌はいう、策星は天子の車夫・御者を主掌する。《甘氏賛》にいう、策星は右に在って鞭を執りて車を駕し、螣蛇星の由る前に道を開かせる。

甘氏曰：“傳舍九星，在華蓋上，近河傍，舍賓客之館舍也。”巫咸曰：“傳舍，水官也。”焦延壽曰：“傳舍星入紫微宮垣間，胡人來入漢宮害上，若胡兵大起。”《甘氏贊》曰：“傳舍止客。”

甘氏はいう、伝舎は九つの星で、華蓋の上に在り、天河の辺に靠近し、往来の賓客を安置する館舎で、人間の沿途に設置する駅に譬える。巫咸はいう、伝舎は五行において水官に属する。焦延寿はいう、伝舎星が紫微宮の藩垣の間に侵入すれば、胡人が漢家の宮廷に闖入して君上を加害するを主り、あるいは胡人が大挙して兵を興す。《甘氏賛》にいう、伝舎は賓客を留住する処所である。

甘氏曰：“造父五星，在傳舍南河中。”郗萌曰：“造父，一名西橋，一名司馬星，御道僕。”《黃帝占》曰：“造父星移處，兵起，車騎滿野，馬御。又曰：造父亡，馬大貴。”《甘氏贊》曰：“造父洗馬，轡勒御鑣。”

甘氏はいう、造父は五つの星で、伝舎の南面の天河の中に在る。郗萌はいう、造父はまた「西橋」とも名づき、また「司馬星」とも名づき、御道を執掌する僕夫である。《黄帝占》にいう、造父星が本位を移離すれば、兵事の興起を主り、車騎は原野に布満し、馬匹は駕御の用に徴される。またいう、造父星が隠没して見えなければ、馬の価は大いに貴し。《甘氏賛》にいう、造父は天帝のために馬匹を洗刷し、轡勒を執り、馬鑣を控える。

甘氏曰：“車府七星，在天津東、近河傍。”（車府，主車官也。）《甘氏贊》曰：“車府撰御。”

甘氏はいう、車府は七つの星で、天津の東面に在り、天河の辺に靠近する。原書の小注にいう、車府は車輿を主管する官署である。《甘氏賛》にいう、車府は車馬を備弁し、天帝の駕御に供する。

甘氏曰：“人星五星，在車府東南。”（一曰臥星，主治萬民。）《元命苞》曰：“臥星主夜行，一度齊記以防淫。”巫咸曰：“人星，土官也。”焦延壽曰：“人星不具，王者有子，不成而死，星盡不見；有人傳相驚以詔事，若有詐偽詔者，又曰：婦人大亂，後大兵起。”又曰：“臥星立，則天子明，死民。”《甘氏贊》曰：“人星優遊，乃爾寧諸。”

甘氏はいう、人星は五つの星で、車府の東南に在る。原書の小注にいう、それはまた卧星とも呼ばれ、万民を治理することを主掌する。《春秋元命苞》にいう、卧星は夜間の行走の事を主管し、同一の法度に按じて斉整に記録し、以て淫乱を防止する。巫咸はいう、人星は五行において土官に属する。焦延寿はいう、人星の星数が全からなければ、君王に子が長じ大きくならずして夭亡するを主る。これらの星が全部隠没して見えなければ、人ありて詔令を輾転に伝布して彼此を驚擾し、あるいは偽造の詔書が現われるを主る。またいう、婦人の大乱を主り、随いて大兵が興起する。またいう、卧星が直立すれば、天子はすなわち聖明で、しかも百姓に死亡あり。《甘氏賛》にいう、人星は安閒自得で、衆人はここに安寧を得る。

甘氏曰：“內杵三星，在人星傍。”

甘氏はいう、内杵は全部で三つの星で、位は人星のそばに在り、宮内の舂米に用いる木杵を象徴し、近そばの臼星と配して用を成す。

甘氏曰：“臼四星，近人星東南。”《論語讖》曰：“杵臼七星，主給庖。”郗萌曰：“杵臼，主軍糧食。”《黃帝占》曰：“天杵臼星不具，民賣其釜甑，去其處。”郗萌曰：“天臼之星眾，則歲樂；星疏，則歲飢。”又曰：“杵臼離，黎民飢。”陳卓曰：“杵臼星不具，民失杵臼。”《甘氏贊》曰：“杵臼充舂，主給養廚。”

甘氏はいう、臼は四つの星で、人星の東南に靠近す。それは上一条の内杵と相配し、合わせて一套の舂米の器具を成す。《論語讖》にいう、杵と臼は合共で七つの星で、庖厨に供給するを主る。郗萌はいう、杵臼は軍中の糧食を主掌する。《黄帝占》にいう、天上の杵臼の星数が全からなければ、百姓はまさに鍋釜・甑甗を売変し、原住の処を離れる。郗萌はいう、天臼の星が衆多であれば、その年は歓楽豊足し、星光が稀疏であれば、その年はまさに饑饉が閙ぐ。またいう、杵と臼が相離れれば、百姓はまさに飢える。陳卓はいう、杵臼の星数が全からなければ、百姓はまさに舂米の杵臼を失う。《甘氏賛》にいう、杵臼は舂米の器に充当し、厨中の食糧を供給するを主る。

甘氏曰：“扶筐七星，在天津北。”《元命苞》曰：“扶筐主藏，蓋量入知息耗。”郗萌曰：“扶筐主將作事。”焦延壽曰：“扶筐近織女，若不正，皆為天下府藏空開。”《甘氏贊》曰：“扶筐採葉，翊養玄羞。”

甘氏はいう、扶筐は七つの星で、天津の北面に在る。《春秋元命苞》にいう、扶筐は府庫・儲蔵を主掌し、おおよそ収入を量度して増益と耗損を察知する。郗萌はいう、扶筐は興造・工役の事を主管する。焦延寿はいう、扶筐は織女星に靠近し、もし排列が端正でなければ、いずれも天下の府庫が空虚にして敞開するを主る。《甘氏賛》にいう、扶筐は筐を持ちて桑葉を采摘し、供養を輔助し、精美の祭品を進献する。

甘氏曰：“司命二星，在虛北。”《詩緯》曰：“司命執刑，行罰。”《元命苞》曰：“司命舉過，滅除不詳。”甘氏曰：“司命繼嗣，移正朔。”郗萌曰：“司命，主百鬼。”又曰：“司命與輿鬼司候。”

甘氏はいう、司命は二つの星で、虚宿の北面に在る。司命はもともと人間の寿数を主掌する神で、天上はその名を取って以て星を名づく。《詩緯》にいう、司命は刑法を執掌し、懲罰を施行する。《春秋元命苞》にいう、司命は人の過失を検挙し、不祥の事を消滅除去する。甘氏はいう、司命は後嗣を接続し正朔・暦法を変更することを主掌する。郗萌はいう、司命は衆鬼の事を主管する。またいう、司命は輿鬼星とともに人間の善悪を司察伺候する。

甘氏曰：“司祿二星，在司命北。”又曰：“司祿，增年延德。”

甘氏はいう、司禄は二つの星で、位は司命の北面に在る。甘氏にまたいう、司禄は爵位・俸禄を主掌し、人のために年寿を增添し徳澤・福慶を延續できる。

甘氏曰：“司危二星，在司祿北。”又曰：“危，驕逸亡下。”

甘氏はいう、司危は二つの星で、司禄の北面に在る。甘氏にまたいう、司危は危亡の征兆を主掌し、人がもし驕横放縦であれば、すなわち下民の擁戴を失って敗亡を招致する。

甘氏曰：“司非二星，在司危北。”又曰：“司非，以祛多私。”《甘氏贊》曰：“四司續功，桑麻襄陸。”

甘氏はいう、司非は二つの星で、司危の北面に在る。甘氏にまたいう、司非は是非を糾挙するを主り、以て種種の偏私を祛除する。《甘氏賛》にいう、司命・司禄・司危・司非のこの四司は相継いで功を建て、桑麻をして高原・平陸に遍布せしめる。

甘氏曰：“敗瓜五星，在匏瓜傍。”《甘氏贊》曰：“敗瓜熟爛，遺種畜葅。”

甘氏はいう、敗瓜は五つの星で、匏瓜星のそばに在る。《甘氏賛》にいう、敗瓜は熟して爛れ落ちた瓜で、瓜の種を留め、また腌して菹菜を作り貯存して備用とする。

甘氏曰：“河鼓左旗九星，在河鼓傍。”《甘氏贊》曰：“左旗幽谷，阻險隱逃。”

甘氏はいう、河鼓の左旗は九つの星で、河鼓星のそばに在る。《甘氏賛》にいう、左旗は幽深の山谷に譬え、地勢は阻絶険要で、隠蔽藏匿に便なり。

甘氏曰：“天雞二星，在狗國北。”《合誠圖》曰：“天雞主候時。”《荊州占》曰：“天雞非其故，多大水，不通。”《甘氏贊》曰：“雞鳴司旦，審夜察時。”（一本雲省時）

甘氏はいう、天鶏は二つの星で、狗国星の北面に在る。《春秋合誠図》にいう、天鶏は時辰を観候することを主掌する。《荊州占》にいう、天鶏がその常態を失えば、大水が多発するを主り、道路はこれに因って通ぜず。《甘氏賛》にいう、鶏が鳴いて暁を報じ、夜色の深浅を審辨し時刻の早晚を稽察する。原書小注：一種の本は「省時」と作る。

甘氏曰：“羅堰三星，在牽牛東。”郗萌曰：“羅堰，主起居。”《甘氏贊》曰：“羅堰紫壅，激內注渠。”

甘氏はいう、羅堰は三つの星で、牽牛の東面に在る。「堰」とは水を攔る土壩で、羅堰は水を蓄えて田を灌ぐの義を取る。郗萌はいう、羅堰は起居の事を主掌する。《甘氏賛》にいう、羅堰は水流を壅遏して塘を蓄成し、さらに激引して溝渠に灌注する。

甘氏曰：“市樓六星，在市中，臨箕上。”又曰：“樓星，臨市計，食嗇夫。”《合誠圖》曰：“天樓主市賈。”郗萌曰：“市樓，天子市府也。”《授神契》曰：“市樓星動，即賈殊。”甘氏曰：“市樓星不見，政亂。”焦延壽曰：“市樓星不見，兵作於市；若胡人來入漢市，以兵相害。”郗萌曰：“市樓星，陽為金錢；陰為珠玉；星有不備者，天子幣大亂。”又曰：“市樓星，天珠玉，金錢府也；欲其忽然不明，明則賦斂眾。”石氏曰：“市樓亡，天下易政。”《甘氏贊》曰：“律度制令，遍市樓。”

甘氏はいう、市楼は六つの星で、天市垣の中に在り、正しく箕宿の上に当たる。甘氏にまたいう、楼星は市中の計簿を臨視し、市里の食嗇夫を管轄する。《春秋合誠図》にいう、天楼は市場の売買を主掌する。郗萌はいう、市楼は天子の市易の官府である。《孝経授神契》にいう、市楼星が揺動すれば、商賈の価格はすなわち大いに尋常ならざる。甘氏はいう、市楼星が見えなければ、政事の紊乱を主る。焦延寿はいう、市楼星が見えなければ、兵事が市井の中に発生するを主り、あるいは胡人が漢家の市場に闖入し、兵刃を以て相害する。郗萌はいう、市楼星の陽位は金銭を主り、陰位は珠玉を主る。これらの星に斉備せざるがあれば、天子の貨幣が大いに乱れるを主る。またいう、市楼星は上天が珠玉・金銭を存放する府庫である。それは忽然に暗きに変ずるを宜しとし、一旦明亮すれば、すなわち賦税・徴斂が繁重なるを主る。石氏はいう、市楼星が隠没して見えなければ、天下が政令を更改するを主る。《甘氏賛》にいう、度量の律准と制令は、いずれも市楼の由りて遍く統摂され、市中の交易は一体遵行する。