斛星占 三十三

甘氏曰：“斛四星，在市中，斗南。”《論語讖》曰：“天斛星，主量則。”《甘氏贊》曰：“斗斛稱量，尺寸分銖。”

甘氏はいう、斛は四つの星で、天市垣の中・斗星の南面に在る。《論語讖》にいう、天上の斛星は量器の法則を主掌する。《甘氏賛》にいう、斗と斛は以て多寡を称量し、尺寸・分銖の標準もまたこれに由って定出す。

甘氏曰：“日一星，在房中道前。”《甘氏贊》曰：“日詔德令，耀生飛鳥也。”

甘氏はいう、日はただ一つの星で、房宿の中道の前に在る。《甘氏賛》にいう、日星は徳教と政令を宣示し、その光耀の及ぶ所は、飛鳥の類の禽属を化生する。

甘氏曰：“天乳一星，在氐北。”《甘氏贊》曰：“天乳甘露，醴酪充飴。”

甘氏はいう、天乳はただ一つの星で、氐宿の北面に在る。《甘氏賛》にいう、天乳は甘露を降下し、甜酒と乳酪は充盈し、滋味は甘美にして飴糖のごとし。

甘氏曰：“亢池六星，在亢池北。亢，舟船也；池，水也；亢池，猶度水也。”《黃帝占》曰：“亢池、一名代津；一名亢星。亢星，巨星之兩端也。亢池敗，天下不通。”焦延壽曰：“亢池不居亢度中；則廟有大怪，以主司日見則主命終。”郗萌曰：“亢池，主水道，其星微細則凶，其壞敗宗廟。”《甘氏贊》曰：“亢池不居移徙之家。”

甘氏はいう、亢池は六つの星で、亢池の北面に在る。「亢」は舟船を指し、「池」は水を指し、亢池は水を渡って行くに譬える。《黄帝占》にいう、亢池はまた「代津」とも名づき、また「亢星」とも名づく。亢星は巨星の両端に処る。亢池が敗壊すれば、天下の道路が通ぜざるを主る。焦延寿はいう、亢池が亢宿の度数の中に居らざれば、宗廟に大きな怪異の現わるるを主る。それが主司する日辰に按じて推占し、一旦顕現すればすなわち性命の告終するを主る。郗萌はいう、亢池は水上の道路を主掌し、この星が細微であれば凶で、宗廟を敗壊するであろう。《甘氏賛》にいう、亢池が本位に安居せざれば、主人家はまさに遷徙搬移する。此の条の前文は亢池は「亢池北」に在るといい、底本の文字は訛脱あるに似たり。

甘氏曰：“漸臺四星，屬織女東足。”（四方高曰臺，下有水曰漸，主晷律呂之事。）《甘氏贊》曰：“漸臺守漏晷吹滅。”

甘氏はいう、漸台は四つの星で、織女星の東足に附属する。原書の小注にいう、四面が高く起つを「台」と呼び、下に水あるを「漸」と呼ぶ。それは日晷と律呂の事を主掌する。《甘氏賛》にいう、漸台は漏壺と晷影を看守し、灯燭の吹滅に至るまでなおその職守を廃さず。

甘氏曰：“輦道五星，屬織女西足。”《甘氏贊》曰：“輦道逍遙，優遊私行。”

甘氏はいう、輦道は五つの星で、織女星の西足に附属し、天帝が輦に乗って往来する道路である。《甘氏賛》にいう、輦道は天帝に輦に乗りて逍遥し、閒適従容にして私に出行することを供す。

甘氏曰：“三公三星、在北斗柄南。”（三公若今之太尉、司徒、司空也。）石氏曰：“三公星，天子輔臣也，其星欲大明，黃潤澤，有德令；其星赤，皆有兵；蒼白黑，有急喪。”《黃帝占》曰：“三公一星去，天下危；二星去，天下亂；三星去，天下不治。”《甘氏贊》曰：“三公宣德，奉均匡衡。”

甘氏はいう、三公は三つの星で、北斗の斗柄の南面に在る。原書の小注にいう、三公は今の太尉・司徒・司空に譬える。石氏はいう、三公星は天子の輔弼の臣で、これらの星は明亮碩大・色が黄く潤沢なるを以て宜しとし、そうであればすなわち徳政・善令がある。これらの星が紅に発せば、いずれも兵事あるを主る。青蒼・白・黒の色を呈すれば、倉促の喪事あるを主る。《黄帝占》にいう、三公が一つの星を欠けば、天下はすなわち危殆で、二つの星を欠けば、天下はすなわち動乱し、三つの星を欠けば、天下はすなわち治すべき法なし。《甘氏賛》にいう、三公は徳教を宣布し、公允を秉持し権衡を匡正す。

甘氏曰：“周鼎三星，在攝提西。”《春秋緯》曰：“天鼎，主流亡。”（宋均曰：天鼎，周鼎也。）《甘氏贊》曰：“周鼎酒尊，二簋缶壺。”

甘氏はいう、周鼎は三つの星で、摂提星の西面に在る。《春秋緯》にいう、天鼎は流離・逃亡の事を主掌する。原書の小注に宋均を引いていう、ここにいう天鼎とは、すなわち周鼎である。《甘氏賛》にいう、周鼎は酒を盛る尊器と并列し、さらに二隻の簋および缶・壺の類の礼器を配す。

甘氏曰：“帝席三星，在大角北。”石氏曰：“帝席不欲明，明則大臣外其心，期三年。”《甘氏贊》曰：“帝席設座，宴旅酢酬。”

甘氏はいう、帝席は三つの星で、大角星の北面に在り、天帝が席を設けて宴飲する処所である。石氏はいう、帝席は明亮するを宜しとせず、一旦明亮すれば、すなわち大臣が心に外向を存し別に図る所あるを主り、応期は三年。《甘氏賛》にいう、帝席は座位を鋪設し、賓旅を宴請し主客が交相に献酬するを供す。

甘氏曰：“天田二星，在右角北。”《甘氏贊》曰：“天田外界，縣邑正邪。”

甘氏はいう、天田は二つの星で、右角星の北面に在る。《甘氏賛》にいう、天田は畿外の田界を標示し、これに拠って県邑の田土の正と不正を核正す。

甘氏曰：“天門二星，在左角南。”《甘氏贊》曰：“天門待客，應對無疑。”

甘氏はいう、天門は二つの星で、左角星の南面に在り、上天の門戸のあるところである。《甘氏賛》にいう、天門は来賓を迎候し、応対答問は従容不迫で、毫も遅疑なし。

甘氏曰：“平道二星，在左右角間。”（平道，主治道之官也。）《甘氏贊》曰：“平道，除道塗轍宣輸。”

甘氏はいう、平道は二つの星で、左角と右角の間に在る。原書の小注にいう、平道は道路を修治することを主管する官署である。《甘氏賛》にいう、平道は道路の清除・車轍の平整を負責し、転運・輸送を暢通せしめる。

甘氏曰：“進賢一星，在平道西。”甘氏曰：“進賢，卿相舉逸命才。”《甘氏贊》曰：“進賢，鄉里庠序選。”

甘氏はいう、進賢はただ一つの星で、平道の西面に在る。甘氏にまたいう、進賢は卿相が隠逸の士を挙薦し才幹ある人を任命するを主管する。《甘氏賛》にいう、進賢は郷里・学校の中の人才の選抜と挙薦を主持する。

甘氏曰：“謁者一星，在左執法北，主贊謁之官也。”

甘氏はいう、謁者はただ一つの星で、左執法星の北面に在り、賓客を接引し拝謁を通伝するを主掌する官職である。およそ朝見奏事は、いずれも彼の由りて前に導引伝達す。

甘氏曰：“三公內座三星，在謁者東北，朝會宴私之所也。”

甘氏はいう、三公内座は三つの星で、位は謁者の東北に在り、三公が上朝集会し、および退きて私に相い宴飲休憩する処所である。

甘氏曰：“九卿內座三星，在三公北。”《甘氏贊》曰：“三公九卿，贊謁者、諸侯。”

甘氏はいう、九卿内座は三つの星で、三公星の北面に在り、九卿が内朝の座次である。《甘氏賛》にいう、三公と九卿は列を同じくして朝堂に在り、謁者の由りて賛引され、諸侯とともに朝会して礼を行う。

甘氏曰：“內五諸侯五星，在九卿西。”又曰：“五諸侯衛國，故列在帝庭。”《河圖》曰：“五諸侯，主刺奸。”《禮緯》曰：“辟雍之禮得穆穆皇皇和服，則太微諸侯明也。”

甘氏はいう、内五諸侯は五つの星で、九卿の西面に在る。甘氏にまたいう、五諸侯は王室・邦国を衛護す。ゆえに天帝の宮庭の中に陳列する。《河図》にいう、五諸侯は奸邪を糾察することを主掌する。《礼緯》にいう、辟雍の中の礼儀が粛穆堂皇にして上下が和順に弁じられれば、太微垣の中の諸侯星はすなわち明亮する。辟雍は天子の設立する太学である。

甘氏曰：“太子一星，在帝座北。”

甘氏はいう、太子はただ一つの星で、位は帝座星の北面に在り、儲君が天上の象徴である。

甘氏賢：“從官一星，在太子西北，從官，侍衛之臣也。”《甘氏贊》曰：“從官常陳，五署列居。”

甘氏はいう、従官はただ一つの星で、太子の西北に在る。いわゆる従官とは、すなわち随侍衛護の臣属である。《甘氏賛》にいう、従官は常に側に陳列し、五署の衛士は次を序して位を列して居守る。

甘氏曰：“倖臣一星，在帝座東北。”《甘氏贊》曰：“太子倖臣，侍座後聚。”

甘氏はいう、幸臣はただ一つの星で、帝座星の東北に在り、君主の寵幸を受ける近臣を象徴する。《甘氏賛》にいう、太子と幸臣は、いずれも天帝の座位の後に侍立して陪従を聚集す。

甘氏曰：“明堂三星，在太微西南角外。”《甘氏贊》曰：“明堂顯化，常盡孝慈。”

甘氏はいう、明堂は三つの星で、太微垣の西南角の外に在る。明堂は天子が政を布き、祭祀し、諸侯を朝会する正殿で、天上はその名を取って以て星を名づく。《甘氏賛》にいう、明堂は教化を彰顕し、時時に孝順慈愛の道を尽くす。

甘氏曰：“靈臺三星，在明堂西，觀候之所也。”《甘氏贊》曰：“靈臺考符，居南密微。”

甘氏はいう、霊台は三つの星で、明堂の西面に在り、天象を観測し気候を伺察する処所である。《甘氏賛》にいう、霊台は上天の降す符応を考察し、位は南方に居して精微・隠密の事を察知す。

甘氏曰：“勢四星，在太陽守北。”《甘氏贊》曰：“勢不專事，相命御之。”（勢者，官也，謂刑餘之人才，不可專事，助宣王命而已。）

甘氏はいう、勢は四つの星で、太陽守星の北面に在る。《甘氏賛》にいう、勢は政事を専断すべからず、丞相と詔命の由りてこれを駕駁す。原書の小注にいう、いわゆる「勢」とは、一種の官職で、宮刑を受けた人を指す。この類の人はこれに政事を専断せしめてはならず、ただ王命を協助宣達するに止まる。

甘氏曰：“內平四星，在中臺南。”《甘氏贊》曰：“內平近決，讞請禮書。”（內平近執法之官，有疑則準案禮律。）

甘氏はいう、内平は四つの星で、中台星の南面に在る。《甘氏賛》にいう、内平は近く就きて案件を裁決し、疑獄に遇えばすなわち礼制・律文を援引して定讞を奏請す。原書の小注にいう、内平は執法の官に貼近し、疑難に遇えば礼律に依って比照して案を断ず。

甘氏曰：“爟四星，在軒轅尾南、柳北。”巫咸曰：“爟，土官也。”《甘氏贊》曰：“爟舉烽表，遠期沉浮。”（爟，烽火，驚急以火相告，日行萬里。）

甘氏はいう、爟は四つの星で、軒轅の尾の南面・柳宿の北面に在る。巫咸はいう、爟は五行において土官に属する。《甘氏賛》にいう、爟星は烽火を挙げて標識と為し、遠方の消息はその起落を借りて伝逓す。原書の小注にいう、爟とはすなわち烽火で、驚急の事に遇えば火光を以て互相に通報し、一日に万里を伝うべし。

甘氏曰：“酒旗三星，在軒轅右角。”（酒，酒官也。旗，旗官也。）《元命苞》曰：“酒旗，主上尊大帝，運樞陰陽，滿陳列宿，成德五星，布恩神明，和合四節，並宣曆紀，齊得諸靈合歡，故設酒旗以人侑神。”焦延壽曰：“酒旗不具，天下有燕，大喪，以酒亡。”《甘氏贊》曰：“酒旗燕會，情意歡娛。”

甘氏はいう、酒旗は三つの星で、軒轅の右角に在る。原書の小注にいう、「酒」は酒を掌る官を指し、「旗」は旗を掌る官を指す。《春秋元命苞》にいう、酒旗は天帝に上等の尊酒を進奉することを主掌する。天帝は枢機を運転し陰陽を調理し、列宿を布満し排定し、五星の徳を成就し、神明に恩澤を散布し、四時の節気を調和し、一併せて暦法・紀年を頒行し、衆神をして一斉に歓洽せしむ。ゆえに酒旗を設置し、人をして酒食を以て神霊に勧饗せしむ。焦延寿はいう、酒旗の星数が全からなければ、天下に宴飲の事あるを主り、あるいは大喪あり、酒に因って敗亡を致す。《甘氏賛》にいう、酒旗は宴飲・聚会を主り、情意は歓暢愉悦す。

甘氏曰：“天尊三星，在東井北。”《甘氏贊》曰：“天尊愍民，憐育幼弧。”（天尊，主盛餤粥，以給貧病也。）

甘氏はいう、天尊は三つの星で、東井宿の北面に在る。《甘氏賛》にいう、天尊は百姓を怜憫し、年幼・孤苦の人を撫育す。原書の小注にいう、天尊は餤餅・粥食を盛放することを主掌し、以て貧窮にして病ある人を周済す。

甘氏曰：“諸王六星，在五車南。”《元命苞》曰：“諸王星，主存亡。”郗萌曰：“諸王，主朝會。”《元命苞》曰：“王星明，則下附從。（宋均曰：不明，下倍畔也。）《甘氏贊》曰：“王星督察，諸侯存亡。”

甘氏はいう、諸王は六つの星で、五車星の南面に在り、分封された諸王の星象である。《春秋元命苞》にいう、諸王星は存亡の事を主掌する。郗萌はいう、諸王は朝会を主掌する。《春秋元命苞》にまたいう、王星が明亮すれば、下面の人はすなわち帰附順従す。原書の小注に宋均を引いていう、王星が明亮でなければ、下面の人はまさに背離叛乱す。《甘氏賛》にいう、王星は諸侯を督察し、彼らの存續と覆滅を主管す。

甘氏曰：“司怪四星，在鉞前。”（司怪，主占候災祥者也。）《洛書》曰：“司怪集得失。”又曰：“司怪，主人揆靈出微。”焦延壽曰：“司怪星不行宮中，有大怪，若天下多怪物。”《甘氏贊》曰：“司怪誥咎，國無災殃。”

甘氏はいう、司怪は四つの星で、鉞星の前に在る。鉞星は井宿の側に在る。原書の小注にいう、司怪は災禍と祥瑞を占験することを主掌する。《洛書》にいう、司怪は人事の得失を匯集す。またいう、司怪は人に替わって神霊の意を揆度し、隠微の征兆を揭示す。焦延寿はいう、司怪星が宮中に運行せざれば、重大の怪異あるを主り、あるいは天下に怪物多く出る。《甘氏賛》にいう、司怪は災咎を予告し、国家をして災殃を免れしむ。

甘氏曰：“座旗九星，在司怪東北。”《甘氏贊》曰：“座旗，旗表別異，殊居以旗。”（表，則君世之安立也。）

甘氏はいう、座旗は九つの星で、司怪の東北に在る。《甘氏賛》にいう、座旗は旌旗を以て標識と為して等差を区別し、異なる位次は各々異なる旗号を用う。原書の小注にいう、いわゆる「表」とは、すなわち君主の世系が安然に確立するを得る凭拠である。

甘氏曰：“天高四星，在參旗西，近畢。”《合誠圖》曰：“天高，主齊戒之門。”焦延壽曰：“天高星，近井鉞，大臣斬，不乃高為下，下為高。”《甘氏贊》曰：“天高闕遠，九層望樓。”

甘氏はいう、天高は四つの星で、参旗の西面に在り、畢宿に靠近す。《春秋合誠図》にいう、天高は斎戒の門を主掌し、君主が祭祀を行うに先だちここで斎戒す。焦延寿はいう、天高星が井宿の鉞星に靠近すれば、大臣の斬殺されるを主り、然らざればすなわち高位に在る者は下位に降り、下位に在る者は高位に升る。《甘氏賛》にいう、天高は高遠の宮闕に譬え、九層の高さの望楼である。

甘氏曰：“礪石四星，在五車西。”《甘氏贊》曰：“礪石砥刃，百工卒治。”

甘氏はいう、礪石は四つの星で、五車星の西面に在る。《甘氏賛》にいう、礪石は用いて刀刃を磨砺し、各行の工匠はそれに靠って活計を仕上げて善く成す。

甘氏曰：“谷擊八星，在五車北。”（八穀：謂稻、黍、稷、大麥、小麥、大豆、小豆、麻子也。）巫咸曰：“八穀星，主土官也。”郗萌曰：“八穀，主候歲。”石氏曰：“八穀，一星不具，則一谷不成；三星已上不具，以食為害。”《甘氏贊》曰：“八穀平衡，聚集王都。”（謂穀粟皆歸集於王都也。）

甘氏はいう、穀撃は八つの星で、五車星の北面に在り、この星官は通称を八穀という。原書の小注にいう、いわゆる八穀とは、稻・黍・稷・大麦・小麦・大豆・小豆・麻子のこの八種の穀物を指す。巫咸はいう、八穀星は土官の事を主掌する。郗萌はいう、八穀は一年の収成を観候するを主る。石氏はいう、八穀の中に一つの星を欠けば、すなわち一種の穀物が熟せず、三つの星以上を欠けば、まさに糧食の短缺に因って災害を醸成する。《甘氏賛》にいう、八穀は持平して衡のごとく、穀物は王都に汇聚す。原書の小注にいう、これは穀粟がいずれも王都に帰聚するを講う。

甘氏曰：“天讒一星，在捲舌中。”石氏曰：“天讒星明大，則讒佞害，民善，天下二心，諸侯專權誣欺。”《甘氏贊》曰：“捲舌唾水，讒主天醫。”

甘氏はいう、天讒はただ一つの星で、巻舌星の中に在る。石氏はいう、天讒星が明亮碩大であれば、すなわち讒佞の徒が為害し、良善の百姓は損を受け、天下に人は二志を懐き、諸侯は権柄を専擅し誣罔し欺瞞するを主る。《甘氏賛》にいう、巻舌は唾を吐きて水のごとく、讒毀の害は天医に由りて医治すべし。

甘氏曰：“積水一星，在天船中。”石氏曰：“積水星明，則水大出，船行人道，必有淪邑者；星動搖，而行上舟，船摩天。”《甘氏贊》曰：“天船布罔，積水候災。”

甘氏はいう、積水はただ一つの星で、天船星の中に在る。石氏はいう、積水星が明亮すれば、すなわち大水の涌出を主り、船隻は本来人の行くべき道路上を行駛し、必ず城邑の淹没されるあり。この星が揺動すれば、水勢は上漲して舟船を托起し、船身はほとんど天を摩擦せんとす。《甘氏賛》にいう、天船は羅網を張開し、積水星は水災を観候す。

甘氏曰：“積尸一星，在大陵中。”石氏曰：“大陵中有朽骨，故大陵中有積尸。若其星明大者，有大喪，死人如丘山。”《甘氏贊》曰：“大陵表墓；積尸隨居。”

甘氏はいう、積尸はただ一つの星で、大陵星の中に在る。「積尸」とはすなわち堆積する尸骨である。石氏はいう、大陵の中に朽壊した骸骨を埋む。ゆえに大陵の当中にこそ積尸のこの星ある。この星がもし明亮碩大であれば、すなわち大喪あるを主り、死者は丘山のごとく堆積す。《甘氏賛》にいう、大陵は墳墓を標示し、積尸はすなわち随ってその中に居る。

甘氏曰：“左更五星，在婁東。”（左更，山虞之官，主川澤、林藪、竹林、菜蔬之屬也。）郗萌曰：“左更，主仁之道。”《黃帝》曰：“左更星不具，天下道不通。”焦延壽曰：“左更星不動搖，王者以出，必道亡；其動者，以出吉。”《甘氏贊》曰：“左更采薪，菟圓採茹。”

甘氏はいう、左更是五つの星で、婁宿の東面に在る。左更と右更は婁宿の東西に分列し、一対の相配する星官である。原書の小注にいう、左更は山虞の類の官で、川沢・林藪・竹林・菜蔬の類の物産を主管する。郗萌はいう、左更は仁愛の道を主掌する。《黄帝占》にいう、左更の星数が全からなければ、天下の道路は通暢せず。焦延寿はいう、左更星が揺動せざる時、君王がもしこの時に出行すれば、路上に必ず喪失する所あり。この星が揺動する時に出行すれば、すなわち吉利である。《甘氏賛》にいう、左更は薪柴の采伐を負責し、また兎園の中に蔬茹を采摘して以て膳羞に供す。

甘氏曰：“右更五星，在婁西。”（右更，主牧養牛馬之官也。）郗萌曰：“右更，主禮義。”《黃帝占》曰：“右更星不具，天下道不通。”焦延壽曰：“左更不動，右更獨動，王者私出；左右具動，王者千萬官出。”《甘氏贊》曰：“右更僕畜孕重犢駒也。”

甘氏はいう、右更是五つの星で、婁宿の西面に在り、婁宿の東面の左更と相対して列す。原書の小注にいう、右更は牛馬を牧養することを主管する官である。郗萌はいう、右更は礼義の道を主掌する。《黄帝占》にいう、右更の星数が全からなければ、天下の道路は通暢せず。焦延寿はいう、左更が動かずして右更が独り揺動すれば、君王が私に微行して宮を出るを主る。左更・右更が一斉に揺動すれば、君王が千百の官員を率いて出行するを主る。《甘氏賛》にいう、右更は僕役と畜牧を掌管し、母畜をして懐孕し牛犢・馬駒を多産せしむ。

甘氏曰：“軍南門一星，在天將軍西南，大將軍之南門也。”《甘氏贊》曰：“軍門營壘，禁攻御暴。”

甘氏はいう、軍南門はただ一つの星で、位は天将軍星の西南に在り、大将軍の営塁の南に向かって開く正門である。《甘氏賛》にいう、軍門は営塁と相連なり、以て敵の進攻を禁絶し外来の暴乱を抵御す。

甘氏曰：“天潢五星，在五車中。”《合誠圖》曰：“天潢主河梁，所以渡神人，通四方。”《禮緯》曰：“潢星明，天子壽昌，萬民無疾疫災殃。”《甘氏贊》曰：“天潢濟渡，漸池濯高。”

甘氏はいう、天潢は五つの星で、五車星の中に在る。「潢」はもともと水を積む池塘を指す。《春秋合誠図》にいう、天潢は河上の橋梁を主掌し、以て神人を渡送し四方に通達す。《礼緯》にいう、潢星が明亮すれば、天子の長寿昌隆を主り、万民に疫病・災殃なし。《甘氏賛》にいう、天潢は人を渡して河を過ぐるを主管し、漸台の池水は高き処の洗濯に供すべし。