日光明

劉向《洪範傳》曰：“日者，照明之大表；光景之大紀；群陽之精，眾貴之象也。故曰，其氣佈德，而主在地。日德者，生之類也；故日出而天下光明；日入而天下冥晦。”

劉向《洪範傳》にいう。「太陽は天地のあいだの照明の最大の標誌にして、光影長短・晝夜時刻の最大の綱紀なり。それは一切の陽氣の精華にして、衆多の尊貴の物の象徵なり。ゆえにそれは陽氣を布散して恩德と為し、而してこの恩德を承受するは大地なりと説く。太陽の德性は、萬物を生養する一類に屬す。ゆえに太陽は升起せば、天下は便ち一片の光明となり、太陽は落下せば、天下は昏暗にして光なし」。

《禮斗威儀》曰：“日青中黃外，是為一不可。（日者，黃中為主，應行君仁，黃中而青外，君禮，黃中而赤外，君義，黃中而黑外，君智。五色積聚，照明四方矣。今反青中而黃外，是位次倒置，黃為外奪，故為一不可矣。）

《禮緯・斗威儀》にいう。「太陽の中心は青色を呈して外圍は黃色を呈するは、これを『一不可』と呼ぶ」。（原書小注：太陽は本應居中の黃色を以て主と為すべく、君主の仁政を施行するに對應す。中心黃くして外圍青きは、君主の禮を守るに對應す。中心黃くして外圍赤きは、君主の義を行うに對應す。中心黃くして外圍黑きは、君主の智あるに對應す。五色は依次に積聚し、光は四方を照らすは、こそ常態なり。今反って中心青く外圍黃きは、これは尊卑の位次の顛倒にして、本應居中すべき黃色は外に排到せられて侵奪に遭う。ゆえに『一不可』と稱す。）

赤君喜怒無常，輕殺不辜無罪，不事天地，忽於鬼神，天則雨土、常熱，日蝕無光，地動，雷下降。（赤者火，火死為土，禮失其政，天雨土也。南方者火，故常熟也。南子為離，離為日，故日蝕無光。火滅灰為土，故地動。雷者土氣所為，故雷下降也；下者，雷電折擊，下殺人民也。）其時不救，兵從外來為害，戮而不葬。日赤中黃外，是為二不可。

太陽が赤を發するは、君主の喜怒無常を主とし、輕率に無辜の人を誅殺し、天地を祭祀せず、鬼神を怠慢すれば、上天は便ち塵土の雨を下起し、氣候は常に熱く、日食のとき太陽は全く光亮なく、地面は震動し、雷電は下に向かって擊落す。（原書小注：赤色は火に屬し、火は燒盡したる後に化して土と為る。禮制は政事の上に失守す。ゆえに天は土雨を降す。南方は火に屬す。ゆえに天氣は常に熱し。南方は卦に於て「離」に在り、離卦は太陽を象徵す。ゆえに日食のとき光なし。火は滅して灰と成るはすなわち土なり。ゆえに地動す。雷は土氣の生ずる所なり。ゆえに雷は下に向かって擊落す。所謂「下」とは、雷電の摧折打擊して、下に向かって百姓を傷殺するを指す。）これらの徵象を出現して當時に救正を加えざれば、便ち外來の兵禍の害を為すありて、人は殺戮せられて收葬する人なし。太陽の中心赤くして外圍黃きは、これを「二不可」と呼ぶ。

白君亂無威，臣獨逆理而不能誅。（白者變為白，白繫西方之色也，萬物衰老之處也。故為君德衰亂，亂臣專其威，無禮，君衰，亂於政事，不能誅也。）賢者不得為輔，朝中因女而進者眾。嶐山數崩，時大旱，河海不流，虎狼害人，其民好賕，吏併為奸，兵數十起千里之內。其時不數，及其年中亡；當誅臣逆理進者，以禁絕災害；因女進者時日以救，則災及其年。日白中黃外，是為三不可也。

太陽が白を發するは、君主の政亂して威權を失うを主とし、臣下は獨斷專行・背理妄為するも、君主は卻って誅除するに力なし。（原書小注：日色の白に變ずるは、白は西方の色にして、また萬物の衰老の歸する所なり。ゆえに君德の衰敗混亂を象徵し、亂臣は威權を獨攬し、禮法を守らず、君勢は衰微し、政事は紊亂し、誅罰を施行するに力なし。）賢能の人は入朝して政を輔くること能わず、朝廷の中に女寵の關係に靠りて身を進むる人は甚だ多し。高山は屢々崩塌し、當時大旱して、河海は流を斷ち、虎狼は人を傷つけ、百姓は賄賂を好み、官吏は一同に奸を作し、千里の内に兵禍は數十次併せて起らん。このときもし整治を加えざれば、當年の内に便ち覆亡せん。應にあの背理して身を進むる臣子を誅除し、用いて災害を杜絶すべく、女寵に靠りて身を進むる人に對しては、及び時に清理し挽救すべし。然らざれば災禍は當年に便ち降臨せん。太陽の中心白くして外圍黃きは、これを「三不可」と呼ぶ。

黑，賤人為君婦人輕賢佞陷，候間得親，將小臣所私及危其身。（色變為黑者暗，故賤人為君。黑、陰色，故婦人持政，輕誅賢。黑者水，流行無所不及，隨器方員，以喻佞人隨君方圓，故候間得親。私者，竊也。小人將盜竊其位及其身。）

太陽が黑を發するは、出身低賤の人の君主を做るを主とし、婦人は權を當てて賢良を輕慢し、奸佞の徒は忠直を陷害す。彼らは君主の空隙を窺伺して親近を得、小臣は暗中に權柄を竊取し、以て君主自身に危及すに至る。（原書小注：日色の黑に變ずるはすなわち暗に變ずるなり。ゆえに賤者の君たるを主とす。黑は陰の顏色なり。ゆえに婦人の政事を執掌し、賢者を輕率に誅殺するを主とす。黑はまた水に屬し、水の流るるは到らざる所なし。方器の裏に盛れば便ち方形と成り、圓器の裏に盛れば便ち圓形と成る。用いて佞人の一味として君主に迎合するを比喻し、よって間隙を窺伺して親信を得ること能わす。所謂「私」とはすなわち竊取にして、小人は將に君主の權位を偷奪し、甚至君主の身家に危害せんとす。）

時則常雨不休，水則海潰河益，民多溺水死，乘舟者多，蛇入都邑，雞雉同宿。（好婦人者，必用其言，欲廢嫡立庶，故蛇入都邑，雉從約宿。蛇雉有文章在野，喻同政賢從，欲代其位。故《易蔭氣樞》曰：“繼體不改，號令不行，群下爭利，君弱臣強，選舉失，暴風發屋折木為咎，則有蛇入都邑，雉從雞宿也。”）婦人多重死，胎子不就。（用婦人言，欲專其政，轉相嫉害也。）其時不救，患在門內。（當遠婦人，復進賢也。）其日黑中黃外是為四不可也。”

このとき便ち常常として陰雨止まず、水患は則ち海水の潰溢・河水の暴漲にして、百姓に淹れ死する多く、船に靠りて出行する地方は增多し、蛇は都城に爬進し、野雞は家雞と一處に同棲す。（原書小注：婦人を寵愛する君主は、必定に彼女の言を聽信し、嫡子を廢掉して庶子に改立せんと欲す。ゆえに蛇の都邑に入り、野雞の家雞に隨って宿に棲るの怪異を出現す。蛇と野雞はみな身に花紋ありて本應野外に在るべく、用いて在野の人もまた朝政を同掌し、原有の位置を取代せんと圖謀するを比喻す。ゆえに《易蔭氣樞》にいう、『位を繼ぐ君は弊政を改めず、號令は推行し能わず、臣下は私利を爭奪し、君は弱く臣は強く、選拔任用は當を失い、狂風は屋を掀き樹を折りて災咎と成れば、便ち蛇の都邑に進入し、野雞の家雞に隨って同宿するの事あらん』と。）婦人は重病に因って死すること多く、懷く胎兒もまた保つこと能わず。（原書小注：婦人の言を聽用せば、彼女らは政權を專擅せんと欲して、便ち互相嫉妒殘害せん。）このときもし救正せざれば、禍患は便ち宮門の內に發生す。（原書小注：應に婦人を疏遠し、重新に賢才を進用すべし。）この種の太陽の中心黑くして外圍黃き現象は、「四不可」と呼ばる。

《春秋潛潭巴》曰：“箕主正月，日色如青赤者，昧暝玄黃，亭亭奪光，旬望以上，七月朔日日蝕。近侯輔臣反，其正月地動搖，官兵大擾。”《春秋潛潭巴》曰：“房主二月，日色如正月，旬望以上；八月二日日蝕，南夷北狄侵中國，流星數出，天下旱，三年兵來，二月天雨血，後九十日名水決，天下多訛臣，朝延女黨悖天子，備玩好之喜，且經此逢害。”

《春秋潛潭巴》にいう。「箕宿は正月を主管す。もしこの月に太陽の顏色が青中に赤を帶び、昏暗として黑く發し黃く發し、空中に孤懸して光輝を失い、十天より半月以上に持續せば、便ち七月初一に日食發生に應ず。附近の諸侯と輔政大臣は將に反叛し、當年の正月に地面は震動搖晃し、官軍は大亂せん」。《春秋潛潭巴》にいう。「房宿は二月を主管す。もし二月に太陽の顏色が正月に謂うがごとき昏暗にして光を奪われ、十天より半月以上に持續せば、便ち八月初二に日食發生に應じ、南方と北方の夷狄は中原を侵擾し、流星は屢々出現し、天下は大旱して、三年の内に兵禍到來せん。二月に天上より血雨を落下せば、此の後九十天に名ある大川は決口し、天下に奸僞の臣多く、朝廷の中の女寵黨羽は天子に違逆し、ただ玩好の物を置辦して樂を取るのみ顧みて、將にこれに因って禍に遭わん」。

《春秋潛潭巴》曰：“角主三月，日色如正月，望旬以上；五月大霧，九月朔日日蝕，十月有兵，倉皇其來，三月彗星如房，後百二十日名山崩，熒惑守心其效也。故日者，天子之象，君父夫兄之類中國之應也。夫明主之踐位，群賢履職，天下和平，黎民康寧，則日麗其精明，揚其光耀。”

《春秋潛潭巴》にいう。「角宿は三月を主管す。もし三月に太陽の顏色が正月に謂うがごとき昏暗にして光を奪われ、半月十天以上に持續せば、便ち五月に大霧を起こし、九月初一に日食發生し、十月に兵事發生して來勢倉皇せん。三月に彗星出現し、大きさは房宿のごとく、此の後一百二十天に名山は崩塌し、火星が心宿に停留して去らざるは便ちその應驗なり。ゆえに太陽は天子の象徵にして、君主・父親・丈夫・兄長のこの一類の尊者の象徵にして、また中原の國運の對應の物なりと説く。英明の君主が位に登り、衆賢は各々その職を守り、天下は太平にして百姓は安康せば、太陽は便ち精純明淨と顯れ、光輝煥發せん」。

《黃帝占》曰：“有道之國，日月過之即明，人君吉昌，人民安寧。”《尚書考靈曜》曰：“五政不失，日月光明；五政謂四時及季夏之政也。”《尚書考靈曜》曰：“日照四極九光；東日日中，南日日永，西日宵中，北日日短，光照四十四萬六千里。”

《黃帝占》にいう。「政治清明の國家は、日月がその分野を經過すれば格外に明亮し、君主は吉祥昌盛し、百姓は安寧なり」。《尚書考靈曜》にいう。「五政はその序を失わざれば、日月は便ち光明なり。所謂五政とは、春・夏・秋・冬の四時の政令を指し、再加うるに季夏の一時の政令なり」。《尚書考靈曜》にいう。「太陽は四方の極遠の處に照到し、九種の光を發出す。東方は春分の晝夜均分の『日中』にして、南方は夏至の白晝最長の『日永』にして、西方は秋分の晝夜相等の『宵中』にして、北方は冬至の白晝最短の『日短』にして、日光は四十四萬六千里の外に照到すべし」。

《禮斗威儀》曰：“君乘土而王，其日太平，則日五色無主。”（宋均曰：包五行之色不主於一也。）《禮緯含文嘉》曰：“君政尊而制命，日月貞明。”《春秋感精符》曰：“王者之明，以日為契；日明則道正，闇昧不明則道亂，各以其類占，天子常戒以自勵。”

《禮緯・斗威儀》にいう。「君主は土德を承けて王と稱し、太平の世に逢上せば、太陽は便ち五色を兼備して一色を專主せず」。（原書小注：宋均はいう、これは五行各自の顏色を包容して、其中のいずれか一種を偏主せずなり。）《禮緯・含文嘉》にいう。「君主の政令は尊嚴にして自ら號令を發し施すこと能わば、日月は便ち端正明亮せん」。《春秋感精符》にいう。「帝王の聖明なるや否やは、太陽を以て符驗と為す。太陽の明亮なれば、便ち治道の端正を説明し、昏暗不明なれば、便ち治道の紊亂を説明す。各々その屬する所の類別に按じて占斷し、天子は應に常にこれを以て警戒し自勉すべし」。

《孝經古秘》曰：“日光明，海內樂，無怨心，陰陽調，年命長，民人以康。”《孝經內記》曰：“日和五色，君有德。”京房《易傳》曰：“日者，眾陽之精，內明玄黃，五色無主，以象，人君光照無主，不可以色名也。”京房《易傳》曰：“聖主在上，則日五色備。”京氏曰：“日大光，天下和平，上下俱昌，延年益壽，世無極。”

《孝經古祕》にいう。「太陽が光明なれば、四海の内は歡樂にして、人に怨恨の心なく、陰陽は調和し、壽命は長久し、百姓はこれに因って安康せん」。《孝經內記》にいう。「太陽が柔和にして五色を兼具するは、君主に德あるを説明す」。京房《易傳》にいう。「太陽は衆陽の氣の精華にして、內裏は明亮して玄黃の色を呈し、五色を兼備して一色を專主せず。用いて君主の天下を光照し一方を偏主せざるを象徵す。ゆえにいずれか一種の顏色を以てそれを稱説すること能わず」。京房《易傳》にいう。「聖明の君主は上位に在れば、太陽は便ち五色齊備せん」。京房はいう。「太陽の光輝盛大なれば、天下は太平し、君臣上下はみな昌盛し、人人は延年益壽し、世代は窮まりなし」。

孫氏《應瑞圖》曰：“人君不假臣下以柄權，則日月揚光。”又曰：“王者動不失時，日揚光。”王充《論衡》曰：“王者道至於天，則日揚大光。”韓楊曰：“日則帝興亡微闕太子崩，海內失命，哭聲吟吟，天下定異，推在名公萌之出，天子格自正孝，度天心，思消之，天子吉。”

孫氏《應瑞圖》にいう。「君主が權柄を臣下に借與せざれば、日月は便ち光輝を發揚せん」。またいう。「帝王の擧動が農時の政令に違背せざれば、太陽は便ち光輝を發揚せん」。王充《論衡》にいう。「帝王の德政は上に天に達せば、太陽は便ち盛大の光を發出せん」。韓楊はいう。「太陽の變異は帝業の興亡に關係す。もし日光が微弱虧缺なれば、則ち太子の夭亡を主とし、海內は秉る所の天命を失い、四處に哀哭の聲を傳出し、天下は將に確鑿の災異を出現し、推究すれば名望ある公卿の家に於て萌發に應ず。天子もし自身を端正し孝道を恪守し、天心を揣度して消解を設圖し得れば、天子は便ち轉じて吉利を爲さん」。

《春秋潛潭巴》曰：“軫主四月，日色白，丹如黃丹，青比梅葉、芄蘭無色，旬朔以上；十一月朔日日蝕，天子誅於強臣，百二十日，五山亡。”一日：“君死不葬，吳楚以東，十國稱王；天子繼絕，諸侯多亡，豪傑縱橫。”

《春秋潛潭巴》にいう。「軫宿は四月を主管す。もし四月に太陽が白を發し、赤色は黃丹のごとく浮泛し、青色は則ち梅葉・芄蘭のあのごとく黯淡無華にして、十天より一個月以上に持續せば、便ち十一月初一に日食發生に應じ、天子は強臣に殺せられん。一百二十天後、五岳の一類の大山は崩毀せん」。別の一種の説法は、「君主は死後に安葬を得ず、吳楚以東に十國が自立して王を稱し、天子の一系は斷絶して旁支に由りて承繼し、諸侯は覆亡多く、豪強の士は四處に橫行せん」。

《春秋潛潭巴》曰：“張主五角，日色如正月，旬望以上；十一月朔晦日日蝕，南夷為亂，後九十日地嘔血，兵禍並起，逆為天上，百二十日，五星從熒惑，聚中國，四夷爭起，妻妾哭於宮，天子滅於國。其五月，彗星五芒，出於頭極，九虹見交，與日交併立；天子亡，諸侯自君，上滅庶雄，制命兵雷令。”

《春秋潛潭巴》にいう。「張宿は五月を主管す。もしこの月に太陽の顏色が正月に謂うがごとき昏暗にして光を奪われ、十天より半月以上に持續せば、便ち十一月の朔日あるいは晦日に日食發生に應じ、南方の夷人は亂を作さん。此の後九十天に大地は血水を吐出し、兵禍は一同に興起し、叛逆の氣は直沖天際せん。一百二十天後、五大行星は火星に跟隨して中原の分野に聚集し、四方の夷狄は爭って起兵し、妻妾は宮中に痛哭し、天子は國中に覆滅せん。あの年の五月に到り、彗星は五道の芒角を拖き、天頂より出現し、九道の虹霓は交錯顯現して太陽と交叉並立す。天子は滅亡し、諸侯は各自に君を稱し、上に在る者は誅滅せられて衆多の梟雄は併起し、兵威雷厲の號令を憑じて號令を發施せん」。

《春秋潛潭巴》曰：“東井主六月，日色赤如醰，旬望以上；十月朔日日蝕，四方射主，武將威兵，後九十日國大亂。其六月天鳴地坼，三公九卿皆反，各自立為君，勝者稱王，非天命也。”

《春秋潛潭巴》にいう。「東井宿は六月を主管す。もし六月に太陽が瓮中の濃酒のごとく赤くして、十天より半月以上に持續せば、便ち十月初一に日食發生に應じ、四方に君主を射殺せんと圖謀する人あり、武將は兵威を憑じて驕橫せん。此の後九十天、國中は大亂す。あの年の六月に到り、天空は鳴響し、地面は開裂し、三公九卿は全て反叛し、各自に國君を立て、誰が取勝すれば誰が王を稱す。これは併せて上天の授予する天命にあらず」。

《春秋潛潭巴》曰：“氐主七月，日色青赤，若昧暝亭亭奪光，旬望以上；正月朔日日蝕，後七十日山冢絕崩，百川沸騰，大臣皆用，祿在名公。百二十日，高峰為谷，深谷為陵，天下昏亂，群小執綱，以方為圓，以欺為忠，帝人失勢，俯從風靡，天子大弱，可防而消。”

《春秋潛潭巴》にいう。「氐宿は七月を主管す。もし七月に太陽が青中に赤を帶び、黃昏時のごとく空中に孤懸して光輝を失い、十天より半月以上に持續せば、便ち正月初一に日食發生に應ず。此の後七十天、山陵は崩裂し、百川は沸騰し、大臣は一概に任用せられ、俸祿權位はみな名ある公卿の手裏に落つ。一百二十天後、高峰は陷じて深谷と為り、深谷は隆りて丘陵と為り、天下は昏亂し、一群の小人は綱紀を把持し、方なるを圓と説き、欺詐を以て忠誠と當て、帝室の人は勢を失い、俯首して風に隨い倒伏するのみ得、天子は大いに衰弱す。此の象は預先に防範してそれを消解せしむべし」。

《春秋潛潭巴》曰：“昂主八月，日色如正月，旬望以上，三月朔日日蝕，妻後殺主，後百二十日，地必大動，天下起兵，害誅王。其來八月，殞石。五六月，天下謀殺，其王易於卿。大雨壤波流，翔主失，伍姓不亡。期百二十日，斗星消，易姓起，至期而無徵，天子繕三王之政，五帝之功，以立中興。”

《春秋潛潭巴》にいう。「昴宿は八月を主管す。もし八月に太陽の顏色が正月に謂うがごとき昏暗にして光を奪われ、十天より半月以上に持續せば、便ち三月初一に日食發生に應じ、妻室后妃は君主を謀殺せん。此の後一百二十天、地面は必定に大震し、天下は起兵して王者を加害誅殺せん。あの年の八月に到り、隕石の墜落あり。五六月の間、天下は密かに弑殺を圖謀し、あの王は公卿に輕易に取代せらる。大雨は土地を沖毀し洪波は橫流し、君主の威權は飄搖失落するも、然るに同姓の五族はなほ覆亡に至らず。約に一百二十天のとき、北斗の諸星は光芒消隱し、改朝換姓の事は興起す。もし期に到りて併せて應驗なければ、天子は便ち夏商周三王の政教・五帝の功業を修明し、これを借りて中興の業を建立すべし」。

《春秋潛潭巴》曰：“奎主九月，日色如正月，青黑不明，旬望以上，來歲天雨蝗，五月殞霜，京師中三月晦，日日蝕，天子以色，后妃黨橫。其來九月，虎入邦，雉群翔，巢國中，天子好野遊，主人去，外人昌，吳楚以南滅，兵亂以興。”

《春秋潛潭巴》にいう。「奎宿は九月を主管す。もし九月に太陽の顏色が正月に謂うがごとく青黑にして不明亮なれば、十天より半月以上に持續せば、來年天上は蝗蟲を落下し、五月に霜を降さん。京城の中、三月の晦日に日食發生し、天子は女色に沉溺し、后妃の黨羽は橫行せん。あの年の九月に到り、虎は城邦に進入し、野雞は成群飛翔して國都の中に巢を築き、天子は野外に游獵することを好み、主家の人は離去して外來の人は勢を得、吳楚以南は滅せられ、兵亂はこれに因って興起せん」。

《春秋潛潭巴》曰：“東璧主十月，日色如黑，文綱綱然，四月朔日日蝕，後七十日，蛇群入市，雉死廟堂之中，主失國，野鳥跦跦，或致鴝鵒，君王危，天下驚，鄰國入，主出臣，下逐上，其類令天子備，司禍為福。”

《春秋潛潭巴》にいう。「東壁宿は十月を主管す。もし十月に太陽の顏色が黑を發し、面上の紋理は網のごとく交錯せば、便ち四月初一に日食發生に應ず。此の後七十天、蛇は成群して街市に爬進し、野雞は宗廟朝堂の中に死し、君主は國家を失わん。野鳥は跳躍して來り、甚至八哥を招來す。君王は危殆にして天下は震驚し、鄰國は入侵し、君主は逐出せられて臣子は權を當て、下に在る者は上に在る者を驅逐す。この一類の徵象は天子に戒備あらしめ、可能に到來する禍事を轉じて福と爲さんと要す」。

《春秋潛潭巴》曰：“虛主十一月，日色如綠綈，旬望以上；十日天雨堵，（宋均曰：“堵當作赭，赤色土也。）五色朔日日蝕，大臣殺主，七十日大霜，天下無所措，不出；民或藏匿，走入宮。主驚去國，天下瓦解，禮主消，爍中國，夷狄其來。七月出兵，大合屠君誅父無服之屬，九族之親，君臣易位。”

《春秋潛潭巴》にいう。「虛宿は十一月を主管す。もし十一月に太陽の顏色が綠色の粗綢のごとく、十天より半月以上に持續せば、十天の内に天上は赤土を落下せん。（原書小注：宋均はいう、『堵』は應に『赭』と作るべく、赤色の土なり。）五色の雜現するのとき朔日に日食發生に逢い、大臣は君主を謀殺せん。七十天後に大霜を降し、天下は措手する處なく、人は出門すること敢えず。百姓はあるいは藏匿し、あるいは宮中に逃進す。君主は驚懼して國都を逃離し、天下は土崩瓦解し、禮制の主宰は消亡し、中原はこれがために銷鑠し、夷狄は機に乘じて入侵す。七月に出兵して大擧會戰し、君主を屠戮し父輩を誅殺し、連ねて本來服喪關係なき疏族と九族至親もみな牽連を受け、君臣の位置は完全に顛倒す」。

《春秋潛潭巴》曰：“斗主十二月，日色如灰、如塗、如虹、如合爪，旬望以上；六月朔晦二日日蝕，九十日，日魄。大臣專國，代其君為王，天子廢斥，強候執命，夷狄內侵中國百年，上無天子，下無方伯，眾狼為政。後二百二十日，虎哭地陷，天雨沙，山躍石。其來六月，天子弱，大臣為主。”

《春秋潛潭巴》にいう。「斗宿は十二月を主管す。もし十二月に太陽の顏色が灰のごとく、塗抹の泥のごとく、虹霓のごとく、合攏の指甲のごとく、十天より半月以上に持續せば、便ち六月の朔日と晦日の兩天に日食發生に應ず。九十天後、太陽はただ暗淡の形影を剩すのみ。大臣は國政を專擅し、彼の君主を取代して王を稱し、天子は廢黜排斥せられ、強橫の諸侯は生殺の命を掌握し、夷狄は中原を侵入して長く百年に達し、上に天子なく、下に方伯なく、一群の豺狼は政を當てり。此の後二百二十天、虎は哭聲を發出し、地面は塌陷し、天上は沙を落とし、山中の石頭は迸跳す。あの年の六月に到り、天子は衰弱し、大臣は實際の主宰と成る」。

《春秋感精符》曰：“君營於邪，輔宰不納，奢大縱盜，快意所欲，民不聊生，則遊氣蔽日，日青黃白黑。”《春秋感精符》曰：“主弱，則日色赤如灰；王淪濘，則日流血。”又曰：“大臣擅命，妻專盜成黨赤，後大旱，地動搖。”

《春秋感精符》にいう。「君主は一心に邪僻の事を營求し、輔政大臣の諫言は采納せられず、奢侈無度にして竊盜の徒を放縱し、一味として自己の稱心快意を圖り、百姓は過活するに法なければ、便ち浮游の雲氣ありて太陽を遮蔽し、日色は青・黃・白・黑を現出す」。《春秋感精符》にいう。「君主が衰弱すれば、太陽の顏色は便ち赤中に灰を帶びん。帝王が污濁に沈淪せば、太陽は便ち血を流すがごとくならん」。またいう。「大臣が擅自に號令を發し、后妃が權を專らにし權柄を竊弄して黨羽を結成せば、日色は赤を發し、此の後便ち大旱あり、地面は震動搖晃せん」。

又曰：“日青赤黃白黑乍連，於氣茫茫，不可以類推象，度三十日，以往蝕無期此至亂，故比年日蝕。”又曰：“夷狄並侵，兵將用，則日紫。”又曰：“日色赤如灰，主以急見伐。”《春秋緯》曰：“日黃濁佈散，必有后黨嬖。”

またいう。「太陽の青・赤・黃・白・黑の幾種の顏色が忽然として一片に連成し、茫茫の雲氣の裏に籠罩され、常例に按じて分類取象するに法なく、この種の情形が三十天以上持續せば、此の後日食は便ち定期なく推すべからず。これは極亂の象にして、ゆえに連年日食發生せん」。またいう。「夷狄が一同に入侵し將に兵力を動用せんとするとき、太陽は紫色を呈す」。またいう。「太陽が赤中に灰を帶ぶるは、君主の急速に討伐せらるるを主とす」。《春秋緯》にいう。「太陽が黃を發して渾濁し、その色は布散開來せば、宮中に必ず后妃一黨の寵幸の人の道を當つるあり」。

《孝經契》曰：“日和五色，明照四方；黃白失信，赤青奪明，黑多暴害，乘離，失信則慢。”《孝經左契》曰：“日變有五色，蒼色見於百姓也。”京氏曰：“察天不順厥異，日赤，其中有黑。”京氏曰：“日變色，青為飢與憂，赤為爭與兵，黃為德與善，白為旱與喪，黑為水，民半死。”

《孝經契》にいう。「太陽が柔和にして五色を兼具し光は四方を照らすは、これは常態なり。黃中に白を帶ぶるは、信義を失うを主とす。赤中に青を帶ぶるは、光明の奪わるるを主とす。黑色の偏多なるは、暴虐殘害を主とす。諸色は相乘じ相離し、信義を失えば便ち怠慢を生出す」。《孝經左契》にいう。「太陽が色を變じて五種の顏色を現出せば、其中の青色は百姓の身上に應ず」。京房はいう。「天象を觀察して天意に順應し能わざれば、それが變異は便ち太陽の赤を發し、赤中にまた黑を帶ぶるなり」。京房はいう。「太陽が色を變ずれば、青は饑荒と憂患を主とし、赤は爭鬥と兵禍を主とし、黃は德政と善事を主とし、白は旱災と喪事を主とし、黑は水災を主として、百姓は一半死掉せん」。

又曰：“日赤如赭，布如灰，不出其歲，有大將死於野。”又曰：“日有黑光，不出六十日，有大水傷五穀，空屋；所見之國，糴貴十倍，二旬乃止。”京氏曰：“《救黃經》云：‘賢者之言，行之而蔽，其人有以其美自揚厥異，日色黃，黃者，中和色，喻美行也，人君內有賢臣，卒得其位，保其社稷，人君自知，非其德行所能設，稱揚其人，則復矣。’”

またいう。「太陽が赭石のごとく赤く、灰のごとく散布せば、この年を出でずして、大將ありて野外に戰死せん」。またいう。「太陽が黑光を發出せば、六十天を出でずして、大水ありて五穀を損傷し、房屋は空廢す。對應する所の分野の國は、糧價は十倍に漲上し、二十天後にこそ停止す」。京房はいう。「《救黃經》は講じていう、『賢者の進言は采行せられたるも、功勞は卻って人に掩沒せられ、あの人はここにおいて自らその美名を張揚す。それが變異は便ち日色の黃を發するなり。黃は中和の色にして、用いて美好の德行を比喻す。君主の朝中に賢臣ありて、終に應有の職位を得、國家社稷を保全せり。君主自身もまたこれは全く一己の德行の辦到し得る所にあらざるを明白にし、よって公開にあの賢臣を稱揚せば、日色は便ち正常に恢復せり』と」。

《赦赤經》云：“人君不學道，無以教下、發號令、動害百姓，日應之而赤；人君聽用仁賢，尊之加賓客，避寢思道，則復矣。”《救黑經》云：“臣不能進諫其君，怨下見百姓，故日黑。人主當憂勞求賢，罷左右強臣，則黑除矣。”《救白經》云：“人君軟弱，海內咸貧，日白六旬，不可復變；未滿六旬，求任賢臣，抗武揚威，誅罰為非，則復矣。”

《赦赤經》は講じていう。「君主は治國の道を學ばず、臣下を教化するに由なく、號令を發施すること動輒百姓を傷害せば、太陽は便ちこれに應じて赤を發す。君主もし仁人賢士を聽用し、彼らを賓客のごとく尊崇し、常居の寢殿を避けて治道を靜思し得れば、日色は便ち正常に恢復す」。《救黑經》は講じていう。「臣子は君主に諫を進むること能わず、怨氣は轉じて下に百姓の身上に加わる。ゆえに太陽は黑を發す。君主は應に國事を憂勞し賢才を訪求し、身邊の強橫の臣を罷免すべく、黑色は便ち消除せん」。《救白經》は講じていう。「君主が軟弱にして、海內は普遍に貧困し、太陽が白を發して六十天に滿てば、便ち再び挽回しがたし。もしまだ六十天に滿たざれば、賢臣を訪求任用し、武備を振作し威勢を張揚し、非を為し歹を作す人を誅罰し得れば、日色は便ち正常に恢復す」。

《夏氏圖》曰：“日暈黃濁黃，動搖為風雨，其不動搖，憂病暴怨。”《荊州占》曰：“日始出一竿，赤如血，有死王，以宿占國。”又曰：“日赤如血，其國君死，赤始未赭，將軍戰死於野。”（按王隱《晉書》曰：東海王越自陽成帥甲士四萬，京邑多徙次許昌，以鳴崇為兵司馬，越領豫州牧，三月四日，日有赤，散流，其光若血下流，其光之所照皆赤，日中有若飛'者，七八十，九日，越斃於項也。）

《夏氏圖》にいう。「太陽を環繞する光圈が黃く發して渾濁し、もし晃動して定まらざれば、風を起こし雨を降るを主とす。もし併せて晃動せざれば、憂患・疾病と突如其來の怨仇を主とす」。《荊州占》にいう。「太陽が剛ち地平を出でて一竿高のとき、血のごとく赤きは、帝王の死去するありを主とし、太陽の在る所の星宿に按じてどの國家に應ずるかを判定す」。またいう。「太陽が血のごとく赤きは、あの分野の國君は死す。赤色が剛ち起りてまだ赭色に轉成せざるは、將軍の野外に戰死するを主とす」。（原書小注：王隱《晉書》の記載に按ずるに、東海王司馬越は陽成より甲士四萬を率いて出發し、京城の裏の許多の人は許昌に遷往して駐紮し、鳴崇を任命して兵司馬と為し、司馬越は兼ねて豫州牧を領す。三月四日、太陽は赤を發し、赤氣は四散流瀉し、あの光は血のごとく下に向かって淌り、およそ照到する所はみな赤色と成り、日面の中に七八十個の飛鳥のごとき物あり。初九日に到り、司馬越は項城に死せり。）

《孝經內記》曰：“主不敬天地，犯名山大川，則日色青白黃黑。”甘氏曰：“日或黑青黃，師破喪候王。”京氏曰：“日者，太陽之精，萌於東，盛於南；其色赤。今乃青，青東方，少陽色也。謂人君微弱，國無賢輔，則致此災；不救，日蝕為災，其救也，率股肱，正臺輔，任忠直，報功能，立將軍，修城郭。”

《孝經內記》にいう。「君主が天地を敬せず、名山大川の神靈を觸犯せば、太陽は便ち青・白・黃・黑の色を現出す」。甘德はいう。「太陽はあるとき黑を發し青を發し黃を發するは、軍隊の潰敗を主とし、諸侯王は身を死せん」。京房はいう。「太陽は太陽の氣の精華にして、東方に萌生し南方に鼎盛す。それが正色は赤なり。今卻って青を發す。青は東方少陽の色にして、君主の微弱・國中に賢良の輔臣なきを説明し、こそこの樣の災異を招致せり。もし救正せざれば、便ち日食の形式を以て災を成さん。救正の辦法は、得力の大臣を統率し好し、三公台輔の人選を端正し、忠直の士を任用し、有功有能の人に酬報し、將軍を設立し、城郭を修繕す」。

京房《易傳》曰：“人君不聞道德，其亂國背上，則日赤。”（按洪範曰：漢成帝河平元年正月壬寅朔，日月俱在營室，日赤；二月十二日癸未日朔，日又赤。其夜月赤，十三日甲申，日出赤如血，無光，漏上四刻半，乃頗有光，照地赤黃，食時後乃復，是時帝無道德，後宮趙氏亂，內外宗，王氏擅朝，逐主亡國之應。）

京房《易傳》にいう。「君主は道德の言を聽進れず、國政は紊亂して臣下は君上を背棄せば、太陽は便ち赤を發す」。（原書小注：《洪範》の記す所に按ずるに、漢の成帝河平元年正月壬寅の朔日、日月は同じく營室宿に在りて太陽は赤を發せり。二月十二日癸未の朔日、太陽はまた赤を發し、當夜月亮もまた赤を發せり。十三日甲申、日出ずるとき血のごとく赤く、全く光亮なく、漏刻の四刻半を走り過ぐるまでこそ略々光輝あり、地面に照到して赤黃色を呈し、早飯の時分を過ぎてこそ正常に恢復せり。當時成帝は道德に失し、后宮の趙氏姉妹は淫亂し、內外の親族は相勾結し、王氏の一門は朝政を專擅す。これはまさに君主の逐われ國祚の傾亡するの應驗なり。）

京房《易傳》曰：“上微弱，無法制，則日白六十日，萬物無霜而死。”又曰：“臣下無智勇，天下自征伐，則日白體動而寒。”又曰：“人君弱而能任其事，謂不亡，則日白。”又曰：“人君公行衍過，不自改，則日黑，大風起。”（天無雲而日光掩也。）

京房《易傳》にいう。「君主が微弱にして、法度を立下して節制を加うること能わざれば、太陽は便ち白を發して六十天、萬物は霜を下さずとも枯死せん」。またいう。「臣下に旣に智謀なくまた勇力なければ、天下は各自に兵を興して征伐し、太陽は便ち白を發し、日體は晃動して天氣は寒に轉ず」。またいう。「君主は衰弱なるといえども、なほ國事を擔當し得れば、滅亡に至らずと説くべく、このとき太陽は白を發す」。またいう。「君主が公然として一再に過を犯して自改せんと肯んぜざれば、太陽は便ち黑を發し、併せて大風を刮起す」。（原書小注：これは天上に雲なく然るに日光は卻って遮蔽せらるるを説くなり。）

京房曰：‘日有青光，不出二旬大風，糴貴，斗米二千。一歲五見，糴倍；十見以上，民多疾疫，不出一年。”京氏曰：“日青，君弱亡，君無知也。黃間，若不與也。”黑慈（闕）甘氏曰：“臣逆君法，日赤如火，其國必亂。”

京房はいう。「太陽が青光を帶ぶれば、二十天を出でずして便ち大風あり、糧價は上漲し、一斗の米は二千錢に賣到せん。一年の内に五次出現せば、糧價は加倍す。十次以上出現せば、百姓は疫病に染すること多く、應驗は一年を出でず」。京房はいう。「太陽が青を發するは、君主の衰弱敗亡を主とし、君主の昏昧無知なるに因る。青中に黃を夾ずるは、有所吝惜して給與せんと肯んぜざるがごとし」。以下に黑色を講ずるの一條は、底本殘缺す。甘德はいう。「臣下が君主の法令に違逆せば、太陽は火のごとく赤く、あの國家は必定に大亂せん」。

《荊州占》曰：“日色赤而三日不復，則霧而昏。晝昏此人君無德故也。”又曰：“日色赤黃，其月旱。”又曰：“有黃光照下國，有土水若流血，名王死之。有白光破國，主憂喪。有青色，國實倉。有赤光，流血滂滂。有黑光，多死兵。”（以上日色之變。）“乍赤乍白各十日，臣有伏兵欲謀君。”又曰：“日色如紫，名為日死，王者惡之。”

《荊州占》にいう。「太陽が赤を發し、三天を過ぎてなほ恢復せざれば、天は便ち霧を起こして昏暗す。白晝の昏暗は、君主の德なきの緣故に因るなり」。またいう。「太陽が赤中に黃を帶ぶれば、當月は旱を主とす」。またいう。「黃光ありて下方の國土に照到せば、土災水患あるを主とし、水色は流血のごとく、著名の王者は死去す。白光あれば、國破れるを主とし、君主に憂患喪事あり。青色あれば、國家の倉廩充實を主とす。赤光あれば、流血滂沱を主とす。黑光あれば、兵戰に死者衆多を主とす」。（原書小注：以上はみな日色變異の占なり。）「忽赤忽白して、各々十天持續するは、臣下の兵馬を埋伏し、君主に加害せんと圖謀するを主とす」。またいう。「太陽の顏色の紫を發するを、『日死』と呼ぶ。帝王は最もそれを忌諱す」。

《太公兵法》曰：“日戴天下，大凶，期不出三年。”

《太公兵法》にいう。「太陽の上方に『戴』氣を出現す——あれは日輪の正上方に橫たわり、形は一條の直線のごとくにして中部は微微に隆起する雲氣にして、太陽に一頂の帽子を戴上するがごとし——この戴氣は天下を籠罩し、大凶の象にして、應驗の期限は三年を出でず」。

《太公陰秘》曰：“君不明，臣不忠，故日天光。月不明，見變不救，殃禍生，臣欲反，主失名。安百姓，用賢人，弱者扶則無害。”又曰：“凡四時受王之日，日月當清明，五星順度，潤澤有光，凡此君臣和同。或晝不見日，夜不見月，五星失度，陽蔽日光，亂風連日，此國君迷荒，不順時令，疾病蟲霜，忠臣受誅，讒言者昌，兵火欲起，民人惶惶，盜賊滿道，死者不葬。”

《太公陰祕》にいう。「君主は明察せず、臣子は忠を盡くさず。ゆえに太陽はそれが本有の天光を失う。月亮もまた明亮せず。この種の變異を見て救正を加えざれば、災禍は便ち發生し、臣下は謀反せんと欲し、君主は名位を失わん。もし百姓を安撫し、賢人を任用し、弱小を扶助し得れば、便ち害あらず」。またいう。「およそ四季の中の當旺得令の日は、日月はみな應に淸朗明淨にして、五大行星は順次に行り、潤澤にして光あるべし。これらはみな君臣の和睦一心を表示す。もし白天に太陽を見ず、夜裏に月亮を見ず、五星の運行は常度を失い、陽氣は反って遮蔽せられて日光は顯れず、狂風は接連して數日止まざれば、これは國君の昏迷荒怠・時令に順應せざるの徵象にして、將に疾疫・蟲害と霜災あり、忠臣は誅戮に遭い、讒言を進める人は勢を得、兵火は將に起り、百姓は惶恐安んぜず、盜賊は路に滿ち、死者は埋葬する人なきなり」。

《黃帝用兵要法》曰：“沈陰，日月俱無光，晝不見日，夜不見月，星皆有雲障之而不雨，此為君臣俱有陰謀，兩敵相圖謀也。若晝陰夜月出，君謀臣；夜陰晝日出，臣謀群，下逆上。”又曰：“日濛濛無光，士卒內亂。”

《黃帝用兵要法》にいう。「陰雲は沈沈として、日月はみな光なく、白天に太陽を見ず、夜裏に月亮を見ず、星辰は全て雲氣に遮住せられて然るに雨を下さざるは、これは君と臣の雙方の各々陰謀を心懷くを表示し、また敵對の兩方の彼此に算計するを表示す。もし白天は陰沈にして夜裏に卻って月亮の出ずれば、君主の臣下を算計するなり。夜裏が陰沈にして白天に卻って太陽の出ずれば、臣下の君主を算計するにして、下に在る者は上に在る者に違逆す」。またいう。「太陽が蒙昧にして光なきは、士卒の內部に亂を作すを主とす」。

《河圖帝覽嬉》曰：“日月不光，有亡國死王，期不出五年。”《春秋感精符》曰：“三失陽事則日無光。”《春秋感精符》曰：“君行內虛，外有肅敬、佈政、修度之名，苟無至誠，為下犯冒，晚晚不驚，則日光冥冥，鬱怏不清，其後水數淫，而霧霜屢臻。”

《河圖帝覽嬉》にいう。「日月がみな光を發せざるは、國家の滅亡・君王の身死するの事あるを主とし、應驗の期限は五年を出でず」。《春秋感精符》にいう。「三度に陽に屬する政事の上に失あれば、太陽は便ち光なし」。《春秋感精符》にいう。「君主の行為は內裏空虛にして、外表は卻って恭敬肅穆・政令を頒布し法度を修訂するの名聲あり。もし併せて一片の至誠の心なければ、便ち臣下に冒犯欺凌せられん。甚だ晚きに至りてなほ警醒を知らざれば、太陽の光は便ち昏昏沈沈として、鬱結して淸朗ならず。此の後洪水は屢々泛濫し、霧と霜もまた一再に降臨せん」。

《春秋感精符》曰：“日無光，主主勢奪，群臣盜讒蔽行。”（按《洪範日月》曰：“漢元帝永光元年四月，日色青白無影，日中時，影無光，是夏寒。至九月乃有光，是時宦者弘恭、石顯等倚勢讒賊忠良，上弱，不明、不義、不遠之應也。）

《春秋感精符》にいう。「太陽に光なきは、君主の權勢の奪わるるを主とし、群臣は權柄を竊弄し讒言を進めて君主の耳目を蒙蔽す」。（原書小注：《洪範日月》の記載に按ずるに、漢の元帝永光元年四月、日色は青白にして影子を照出さず、正午の時分は影子を連ねても光なく、あの年の夏天は反常に寒冷し、九月に到るまで太陽はこそ光亮を恢復せり。當時宦官の弘恭・石顯などの人は權勢を倚仗して忠良を讒害す。これはまさに君主の軟弱にして、旣に明察ならず、また義に合わず、更に遠慮なきの應驗なり。）

《春秋感精符》曰：“妻黨翔，群臣資橫，則日黃無光。（翔橫言，從盜言，從盜也，黃地色，妻象也。恣奸謀，故光見於天，使日黃至於無光澤也。）偏任權柄，大臣擅法，則日青黑。（日為君，月為臣，月生出水，水色青，母子助戰二氣並見。）子黨犯命，權威宮國，則遊氣蔽日，日赤鬱怏無色。（日色赤，子生於父，父子同氣；今赤氣蔽日，子奸父之象也。）九十日，日黃，則日中無影，其時叛作，璚珥數出，黃雲入國，妻黨翔應；青則寒霜虐雹，偏任氣應赤，則日斗湛陰霧集。”（霧集猶霧冥也，子犯命應。）

《春秋感精符》にいう。「后妃の一黨は氣焰飛揚し、群臣は勢に借りて橫行せば、太陽は便ち黃を發して光なし。（原書小注：所謂飛揚橫行とは、すなわち放縱竊取の意なり。黃は大地の色にして、まさに后妃の象徵なり。彼女らは恣意に奸謀を施行す。ゆえに天に顯象して、太陽をして黃を發して毫も光澤なからしむ。）君主が一人を偏信して權柄を交出し、大臣が擅自に法令を把持せば、太陽は便ち青黑を發す。（原書小注：太陽は君主を象徵し、月亮は臣子を象徵す。月は水より生じ、水の色は青し。これは母子の二氣の一同に顯現するなり。）子嗣の一黨が君命に違犯し、宮中・國中に威を作り福を作せば、便ち浮游の雲氣ありて太陽を遮蔽し、太陽は赤を發して鬱結して色なし。（原書小注：日色の赤を發するは、子は父に由りて生ぜられ、父子は氣を同じくするに因る。今赤氣は反って太陽を遮蔽す。まさに兒子の父親を暗算するの象なり。）九十天を過ぎて、太陽は黃を發し、正午に竿を立てても影子を照出さず。このとき叛亂は發作し、日旁の『璚』氣と『珥』氣は屢々出現す——璚は青赤色にして彎曲して外向し、中間に一條の形は帶鈎のごとき氣を橫貫し、珥は太陽の兩旁の短小なること耳のごとき氣なり——黃雲は國都に進入して、まさに后妃一黨の飛揚跋扈に應ず。もし青色を現ずれば、便ち寒霜と暴虐の冰雹あり。これは一人を偏信するの應驗なり。もし赤色を現ずれば、便ち兩日の相鬥・陰氣の沈滯・霧氣の聚集を出現せん」。（原書小注：霧集とはすなわち霧氣の昏冥にして、これは子嗣の君命に違犯するの應驗なり。）

《春秋感精符》曰：“日久不明，天子蔽塞；各以其類自勅，以消之。”《春秋孔演圖》曰：“騏驎斗兮日無光。”《春秋緯》曰：“日光亡，諸侯叛；三十日不光群禍起。”《孝經內記圖》曰：“日無故過中時無光，人君不明，天下有雨，主兵。”甘氏曰：“日出一年而無光耀，其月有王死，一旦王有憂。”《孝經內記圖》曰：“王驕慢，日月失明。”

《春秋感精符》にいう。「太陽が長久に明亮せざるは、天子の蒙蔽壅塞せらるるを説明す。各々屬する所の類別に按じて自ら告誡せば、こそそれを消解すべし」。《春秋孔演圖》にいう。「麒麟の相鬥するとき、太陽は便ち光なし」。《春秋緯》にいう。「日光の喪失するは、諸侯の背叛を主とす。三十天光を放たざれば、各種の禍亂は一齊に興起せん」。《孝經內記圖》にいう。「太陽が無故に正午を過ぎてなほ光なきは、君主の不明察を主とし、天下は將に雨を降し、併せて兵事を主とす」。甘德はいう。「太陽が出でて整整一年光輝なきは、當月に帝王の死去あり、あるいは帝王は一朝のあいだに憂患に遭遇す」。《孝經內記圖》にいう。「帝王が驕橫怠慢なれば、日月は便ち光明を失わん」。

《孝經內記圖》曰：“日出東方二竿，亭亭無光，為日病；未入二竿，亭亭無光，為日死。日死君死；日病君病。”甘氏曰：“見一日為十日，見二日為一月，見一月為一歲，不出其年兵起。”（按韋昭曰：日下無光，謂唯質見耳。）

《孝經內記圖》にいう。「太陽が東方より升起して兩竿高のとき、孤零零として光なきを、『日病』と呼ぶ。將に落ちんとしてなほ兩竿高のとき、孤零零として光なきを、『日死』と呼ぶ。日死なれば則ち君主は死し、日病なれば則ち君主は病む」。甘德はいう。「この種の無光の象が一天出現せば、十天の内に應驗す。兩天出現せば、一個月の内に應驗す。一個月出現せば、一年の内に應驗し、當年を出でずして便ち兵事あらん」。（原書小注：韋昭の説に按ずるに、所謂日下無光とは、ただ太陽の形體を看見するのみを指すなり。）

《荊州占》曰：“日始出二竿，未入二竿，其色赤而無光，其分主凶；必有兵喪，春則為旱，災在六月。”《太公兵法》曰：“日未入兩竿而無光曜，其月必主死。一曰主憂。”京氏曰：“日未入二竿，亭亭無光，所舍國君死；日出三日無光，國乃不昌。”甘氏曰：“日出旦無光，陽見德也；日旦而無明，入而無光，此謂陽見刑也。”

《荊州占》にいう。「太陽が剛ち升起して兩竿高、あるいは將に落下せんとしてなほ兩竿高のとき、顏色は赤を發して光なきは、それが對應する所の分野は凶を主とす。必ず兵禍喪事あり。もし春天に在れば便ち旱災を主とし、災は六月に應ず」。《太公兵法》にいう。「太陽が將に落ちんとしてなほ兩竿高にして光輝なきは、當月に必ず死亡を主とす。別の一説は憂患を主とす」。京房はいう。「太陽が將に落ちんとしてなほ兩竿高にして、孤零零として光なきは、それが在る所の星宿分野の國君の死を主とす。太陽が連ねて三天出でてみな光なければ、國家は便ち昌盛せず」。甘德はいう。「太陽が出ずるとき清晨に光なきは、陽氣の德性を顯示するなり。早晨に明亮せず、落下のときにまた光なきは、これを陽氣の刑殺を顯示すと呼ぶ」。

甘氏曰：“人君宰相，不從四進行令，刑罰不明，大臣奸謀，離賢蔽能，則日月無光。見瑕適不改其行，其國五穀不成，六畜不生，人民上下縱橫，賊盜並起。”甘氏曰：“日出無光曜者，主病。一曰：主有負於臣，百姓有冤心。”甘氏曰：“日失色，所臨之國不昌。”京房《易妖占》曰：“君不明，日不光。”

甘德はいう。「君主と宰相が四時の次第に依らずして政令を推行し、刑罰は淸明ならず、大臣は暗中に奸謀を弄して、賢者を排擠し能人を掩沒せば、日月は便ち光なし。この種の瑕疵譴告を見てなほ行事を改變せざれば、あの國家は便ち五穀熟せず、六畜は繁えず、百姓は上下橫行して序なく、盜賊は一齊に興起せん」。甘德はいう。「太陽が出でて光輝なきは、君主の病を生ずるを主とす。別の一説は君主は臣下に負うところあり、百姓は心中に冤を含むとす」。甘德はいう。「太陽が本色を失えば、それが照臨する所の國家は昌盛せず」。京房《易妖占》にいう。「君主が明察せざれば、太陽は便ち光を發せず」。

京氏曰：“天下雲盡，赤日不光三十日者，有大兵，王者亡；五十日者，兵且作，大飢，民亡；七十日者，有大殃，亡主、兵作、大飢；九十日者，社稷亡；百二十日者，邑墟亡。”京氏曰：“日月大無光，國無王，民不安，天下有兵。”京氏曰：“日失光明，主令不行，民飢流亡。”京氏曰：“日無故久無光，天下不彰，社稷隳亡。”京氏曰：“日月皆無光，則淵涸山崩，王者惡之。”

京房はいう。「天上の雲はすでに散盡し、赤色の太陽は卻って光なし。三十天持續すれば、大兵事あるを主とし、帝王は敗亡す。五十天持續すれば、兵事は將に起り、大いに饑饉を鬧し、百姓は流亡す。七十天持續すれば、大災殃あり、君主は亡故し兵事興起し饑荒嚴重す。九十天持續すれば、國家社稷は覆亡す。一百二十天持續すれば、城邑は化して廢墟と為りて亡ぶ」。京房はいう。「日月が大いに光輝を失えば、國中に王なきを主とし、百姓は安んぜず、天下に兵事あらん」。京房はいう。「太陽が光明を失えば、君令の推行し能わざるを主とし、百姓は饑餓流亡せん」。京房はいう。「太陽が無故に長久に光なきは、天下の明らかならざるを主とし、社稷は毀壞滅亡せん」。京房はいう。「日月がみな光なければ、便ち深淵は干涸し山陵は崩塌す。帝王は最もこの種の天象を忌諱す」。

董仲舒《災異占》曰：“日無故白無光，其主不死，國乃不昌。青無光，天下人民相食，主去。日赤無光，天下兵起，大旱。日黃無光，天下主失德，名山崩，地動。日黑無光，臣下為政。”《氣經》曰：“日光赤氣見，為賊者皆君左右大臣也。”京房《易妖占》曰：“日赤無光，君凶也。”

董仲舒《災異占》にいう。「太陽が無故に白を發して光なきは、あの君主はたとい死せずとも、國家もまた昌盛せず。青を發して光なきは、天下の百姓の相食するを主とし、君主は位を離る。太陽が赤を發して光なきは、天下の起兵を主とし、大旱す。太陽が黃を發して光なきは、天下の君主の德行を喪失するを主とし、名山は崩塌し地面は震動す。太陽が黑を發して光なきは、臣下の國政を代行するを主とす」。《氣經》にいう。「日光の中に赤氣を出現せば、亂を作し害を為すはみな君主の身邊の大臣なり」。京房《易妖占》にいう。「太陽が赤を發して光なきは、君主に凶あるを主とす」。