日蝕早晚所主四

甘氏曰：“日出至早食時蝕為齊；食時至籨中食為楚；籨中至日中蝕為周；日中至日籦蝕為秦；日籦至日晡蝕為魏；晡時至日夕蝕為燕；日夕至日入蝕為代；皆為不出三年，當之者國有喪。”甘氏曰：“日始出而蝕，是謂無明，齊越受兵；一曰亡地。”京氏曰：“日始出而蝕，是謂棄光，齊楚亡。”甘氏曰：“日中而蝕，荊魏受兵；一曰亡地，海內兵大起。”《太公兵法》曰：“日中蝕，海內兵大起，王公憂。”石氏曰：“日晡蝕，兵將罷兵不起。”

甘德はいう。日蝕が日出より早食時のあいだに發生するは、齊國に應ず。食時より隅中のあいだは、楚國に應ず。隅中より正午のは、周に應ず。正午より日昃（太陽西斜）のは、秦に應ず。日昃より晡時のは、魏に應ず。晡時より日夕のは、燕に應ず。日夕より日落のは、代に應ず。この幾種の情形はみな三年を出でずして應驗し、當る所のあの國家に喪事あらん。甘德はまたいう。太陽が剛ち出でて便ち蝕せらるるを、これを「無明」と呼び、齊・越の兩地は兵禍に遭受す。別の一説は土地を喪失するなり。京房はいう。太陽が剛ち出でて便ち蝕せらるるを、これを「棄光」と呼び、齊・楚は將に亡びん。甘德はいう。正午のときに日蝕を發生するは、荊・魏は兵禍に遭受す。別の一説は土地を喪失して海內は大規模に兵を興すなり。《太公兵法》にいう。正午の日蝕は、海內は大規模に兵を興して王公は憂懼せん。石申はいう。晡時の日蝕は、兵は將に罷散して戰事は再び興起せず。

甘氏曰：“日將入而蝕，大人出兵，趙燕當之；近期三月，遠期三年。”《魏氏圖》曰：“日入出蝕，是謂勝明，大人出兵起當之。”

甘德はいう。太陽の將に山に落ちんとするに日蝕を發生するは、大人物の兵を出すを主とし、趙・燕の兩地の分野はこの場の災禍を承當せん。近ければ應期三個月、遠ければ應期三年なり。《魏氏圖》にいう。日落の時分に日蝕を發生するを、これを「勝明」と呼び、大人物の兵を出し役を興して、彼に由って此の象を承當せしむるを主とす。

《春秋感精符》曰：“日以上蝕者，子為害。”甘氏曰：“幾日蝕，則有兵；日蝕從上，失於道，君當之。”京氏曰：“日蝕上者，君為其偽，佞人而安用之，故尊卑失禮，責於尊者；故天見亡君之象。”京房《易傳》曰：“凡日蝕從上，失臣。”郗萌曰：“日蝕上，皆為責在君；其色青，則弱於任善，生怨患；赤則君無禮，不好學；黃則君欺其下，掩臣美；白則弱於誅惡，生仇讎；黑則簡宗廟、鬼神。”

《春秋感精符》にいう。日蝕が太陽の上部より開始するは、禍害は子嗣の身上に出づ。甘德はいう。およそ日蝕を發生すれば便ち兵事あり。日蝕の上部より起るは、道を失うの咎にして、君主に由って承當せしむ。京房はいう。日蝕の上部に在るは、君主の行事は虚僞にして、奸佞小人なるを明知しながら安然として任用し、因って尊卑は序を失い禮制は敗壞し、天譴は便ち尊位に居る人に歸責す。ゆえに上天は亡君の徵象を顯出す。京房《易傳》にいう。およそ日蝕の上部より起るは、君主の臣屬を失うを主とす。郗萌はいう。日蝕の上部に在るは、責任はみな君主に在り。氣色の青を發するは、君主の善人を任用するに怠く、因って怨恨禍患を滋生す。赤を發するは、君主の禮法に循わず學問を好まざるなり。黃を發するは、君主の下屬を欺瞞し臣子の美善を掩沒するなり。白を發するは、君主の奸惡を誅除するに怠く、因って仇敵を結下す。黑を發するは、則ち宗廟を怠慢し鬼神を輕忽するなり。

甘氏曰：“日蝕從中央起，內亂，兵大起，更立太子。”京氏曰：“日蝕內者，君即朝臨政，厲心為治，不疑臣下；臣下以邪，亂君政，故天見亡臣之象；故臣當之。”京氏曰：“日蝕從中，中青赤外黃，國亡；又曰：中人為亂。”郗萌曰：“日蝕中，皆為內有伏謀；青則謀者止，赤則謀其事，黃則謀成者受誅，白則事覺，黑則逆謀成其事。”洪範曰：“日蝕貫日中央，上下竟而黑，臣弒君，從中成之刑也。”《荊州占》曰：“凡日蝕從中者，人君有娶於同姓。”

甘德はいう。日蝕が日輪の中央より開始するは、內亂を主として兵事は大いに起り、なほ太子を改立せんと要す。京房はいう。日蝕の內部より起るは、君主は朝に臨み政を理して精を勵し治を圖り臣下を猜疑せざるに、而して臣下は卻って邪僻の手段を用いて君主の政令を擾亂す。ゆえに上天は亡臣の徵象を顯出して、臣下に由って承當せしむ。京房はまたいう。日蝕の中央より起りて、中間は青赤にして外圍は黃を發するは、國家は將に亡びん。別の一説は內部の人の亂を作すなり。郗萌はいう。日蝕の中央に在るは、みな內部に陰謀の潛伏するを主とす。氣色の青を發するは、圖謀の人は將に中止せん。赤を發するは、その事はまさに謀劃の中に在り。黃を發するは、謀成したる後に主謀者は反って誅戮を受く。白を發するは、事情は敗露す。黑を發するは、則ち叛逆の陰謀は成事を得。洪範はいう。虧蝕が日輪の中央を貫穿して上下は通體黑を發するは、臣下の君を弑するを主として內部より釀成せるの刑禍なり。《荊州占》にいう。およそ日蝕の中央より起るは、君主の同姓の女子を娶るを主とす。

《荊州占》曰：“日蝕從中央始，國君遇賊。”《荊州占》曰：“日蝕從中起，君受兵；一曰所宿國有兵；一曰臣謀君。”《荊州占》曰：“日蝕中央空，主死，期三年；應以善事，則消災。”

《荊州占》にいう。日蝕が中央より開始するは、國君は亂賊に遭遇せん。同書はまたいう。日蝕の中央より起るは、君主は兵禍に遭受す。別の一説は太陽の居る所の星宿分野の國に兵事あるなり。再び一説は臣下の君主を圖謀するなり。同書はまたいう。日蝕して中央は空缺して環と成るは、君主は將に死して應期は三年なり。もし善政善事を以て天譴に回應し能わば、災禍は便ち消解すべし。

甘氏曰：“日蝕從下者，王室女淫自恣，此臣下當有動，師眾行軍；又曰失於事，將當之。”《春秋感精符》曰：“日蝕從下起，妻害急。”京氏曰：“日蝕從下起，失民，人君疑；於賢者為不肖，不用其政教，故天見亡民之象也。以人君尊；天將亡君，必先喪其民；蝕者，侵削之意也。”京氏曰：“日蝕從下起，多死；一曰下人為譖。”

甘德はいう。日蝕が日輪の下部より開始するは、王室の女子の淫亂放縱を主とす。このとき臣下は將に異動ありて師を興し衆を動かして兵を出さん。別の一説は政事の上に失ありて將帥に由って承當せしむるなり。《春秋感精符》にいう。日蝕の下部より起るは、妻室より來るの禍害は急迫なり。京房はいう。日蝕の下部より起るは、君主の民心を失うなり。君主は猜疑を心存して賢者を不肖の人と看なして、彼らの政教を采用せ肯んぜず。ゆえに上天は亡民の徵象を顯出す。君主は至尊なるを以て、上天の一個の君主を亡ぼさんとするは、必定に先にその百姓を奪去せん。「蝕」は便ち侵奪削減の意思なり。京房はまたいう。日蝕の下部より起るは、死者衆多を主とす。別の一説は下面の人の讒を進め構陷するなり。

郗萌曰：“日蝕下，皆為責在民；青則民相譖，後有疾疫蟲災；赤則眾庶上，僭強乘弱，後有旱災；黃則失民，飭宮室，爭土疆，後有土功，皆奪主光，減年算；白則民相賊害，後有小兵；黑則小民多怨，後有水災，期三年也。”

郗萌はいう。日蝕の下部に在るは、責任はみな百姓に在り。氣色の青を發するは、百姓の彼此讒を進め構陷して、此の後に疫病と蟲災あらん。赤を發するは、庶民の僭越して上を犯し強者の弱者を欺凌して、此の後に旱災あらん。黃を發するは、民心を失いて君上は宮室を修飾し土地疆界を爭奪して、此の後に土木を大興す——これらはみな將に君主の光輝を奪去しその壽數を削減せん。白を發するは、百姓の相互殘害して、此の後に小規模の兵事あらん。黑を發するは、小民に怨恨多くして、此の後に水災ありて應期は三年なり。

京氏曰：“日蝕，光清無雲，三日乃蝕；蝕已天鳴，蝕左右；此臣與君爭美尸大功。日，君也；所以有功者，我也；心生慕意，起之蝕也。後九年，臣謀君，六年成。”京氏曰：“日蝕左為噬嗑，火燒民。”京氏曰：“日蝕從傍起者，為兵從其方起，黎庶為亂。”郗萌曰：“日蝕左，皆為責在臣；青則臣專恩，赤則臣無禮於君，黃則臣侵君上，白則臣專法，黑則欺君，失臣。”京氏曰：“日蝕從右傍者，君親作惑，道虎狼之行。”

京房はいう。日蝕のとき天光は淸朗にして併せて雲翳なく、三天を過ぎてこそ虧蝕を發生す。蝕の後に天空は作響して、虧蝕は日の左右の兩側に出現す——これは臣子の君主と美を爭い大功を己有に據るの象なり。太陽は君主を象徵し、臣下は卻って功は盡く己に在りと自以て爲して、心中に覬覦の意を生出し、因ってあらんごとき日蝕を招來す。此の後九年に、臣下は君主を謀害し、六年の後に事は成る。京房はいう。日蝕の左邊に在るは、《噬嗑》卦に對應して、火災の百姓を焚燒するを主とす。京房はまたいう。日蝕の旁邊より起るは、兵禍のあの方位より興起し黎民百姓の亂を作すを主とす。郗萌はいう。日蝕の左邊に在るは、責任はみな臣下に在り。氣色の青を發するは、臣下の恩を施す權を獨攬するなり。赤を發するは、臣下の君主に對して禮なきなり。黃を發するは、臣下の君上を侵犯するなり。白を發するは、臣下の刑法を專擅するなり。黑を發するは、則ち君主を欺瞞して、君主は將に臣屬を失わん。京房はいう。日蝕の右邊より起るは、君主の親自に迷亂を製造して、行う所は虎狼の一般の暴虐の事なり。

京氏曰：“日蝕右，皆為賁；火燒諸侯，必有異災起。”郗萌曰：“日蝕右，皆為責在臣；青則佐公作惡，赤則佐公作福，黃則放其君，白則佐公作刑，黑則臣作威。”《天鏡》曰：“日蝕從右傍者，淫女暴為主君；當暴治丘冢，傷害人民，百姓怨。”甘氏曰：“日蝕從傍起，失於令，相當之。”

京房はいう。日蝕の右邊に在るは、みな《賁》卦に對應して、火の諸侯を焚くを主として、必定に異常の災禍興起せん。郗萌はいう。日蝕の右邊に在るは、責任はみな臣下に在り。氣色の青を發するは、輔佐大臣の惡を爲すなり。赤を發するは、輔佐大臣の擅自に恩賞を施與するなり。黃を發するは、その君を放逐するなり。白を發するは、輔佐大臣の擅自に刑罰を用いるなり。黑を發するは、臣下の擅自に威福を作すなり。《天鏡》にいう。日蝕の右邊より起るは、淫亂の女子の暴虐に君主の上に凌駕するを主とす。屆て將に工を大いに興して墳塚を修治し、人民を傷害して、百姓は怨恨せん。甘德はいう。日蝕の旁邊より起るは、政令の上に失ありて、宰相に由って承當せしむるなり。

《河圖》曰：“日青黑，以傍蝕之，臣之害。”（按洪範《日月變占》曰：“漢武元狩元年五月乙巳晦戶日有蝕之，從傍左，明年丞相公孫弘薨之應）《春秋感精符》曰：“日蝕傍者，臣欲作禍之應；殺君亡國，四夷入侵；遠期二十七年，中期二十九月，近期九月。”郗萌曰：“日月蝕，皆為責在妃：青則女疾，眾妾欺君，奪主榮，恣害爭寵，內患；赤則右夫人乘君損主：白則眾妾怨妒：黑則君內消，將絕嗣，卑妾得志，滅君德，失夫人。”《荊州占》曰：“日蝕四傍缺，諸侯王有死者，期在三年中。”

《河圖》にいう。太陽が青黑色を呈して旁して旁邊より蝕せらるるは、これは臣下の帶來する禍害なり。原書小注：洪範《日月變占》にいう、漢の武帝元狩元年五月乙巳晦日に日蝕を發生し、蝕は左側より起り、第二年に丞相公孫弘は去世せり。正にそれの應驗なり。《春秋感精符》にいう。日蝕の旁邊に在るは、臣下の亂を作し禍を肇めんと欲するの應徵にして、將に君を弑し國を亡ぼすの事あらんとし、四方の夷狄は入侵す。遠ければ應期二十七年、中は應期二十九個月、近ければ應期九個月なり。郗萌はいう。日月の蝕せらるるは、責任はみな妃嬪に在り。氣色の青を發するは、女子の病を生じて、衆妾は君主を欺瞞し正宮の榮寵を奪去して、肆意に加害して寵を爭い、內廷の患を釀成す。赤を發するは、右夫人の君上に凌駕して君主を損害するなり。白を發するは、衆妾の怨恨嫉妒するなり。黑を發するは、君主の宮闈の內に於て消損して、將に後嗣を斷絶せんとし、地位卑下の妾室は志を得て、君主の德行を泯滅し、正夫人は位を失う。《荊州占》にいう。日蝕して四邊にみな缺損あるは、諸侯王の中に死亡ありて、應期は三年の内に在り。

京房《易傳》曰：“諸侯越職征伐，與上分威．則日蝕中分。”《荊州占》曰：“日蝕中分，五年其國亡；一曰二年亡。”《荊州占》曰：“日蝕，有亡其國者；少半蝕，少半亡：半蝕，半亡。”甘氏曰：“日蝕過半，必有亡國，期一年。”甘氏曰：“日蝕不盡，有失地：一曰強國有逐相。”京氏曰：“日蝕不盡，相有出走者，期八十日。”董仲舒曰：“諸侯不承天子命，自相侵伐，則日蝕三毀三復。”（此仲舒日異對也。）

京房《易傳》にいう。諸侯が本分を越出して擅自に征伐し、天子と威權を分享すれば、便ち日蝕を出現して日輪は中より平分せらるるを出さん。《荊州占》にいう。日蝕して日輪は中分するは、五年の後にあの國家は滅亡す。別の一説は兩年にして便ち亡ぶなり。同書はまたいう。日蝕は國家の滅亡あるを主とす。蝕去して半に及ばざるは、國土の半に及ばざるを亡失す。蝕去して半なれば、國土の半を亡失す。甘德はいう。日蝕が半を超過するは、必ず亡國の事ありて、應期は一年なり。甘德はまたいう。日蝕して蝕盡ざるは、土地を喪失するを主とす。別の一説は強國の將に宰相を驅逐せんとするなり。京房はいう。日蝕が蝕盡ざるは、宰相の中に出逃するありて、應期は八十天なり。董仲舒はいう。諸侯が天子の命を奉ぜずして自相侵伐するは、便ち日蝕を出現して三次虧損し三次明を復す。原書小注：これは董仲舒の對策の中に日の變異を論ずるの話なり。

《河圖》曰：“日蝕盡者，王位也：不盡者，大臣位也；近期三月，遠期三年。”《春秋感精符》曰：“日蝕既，則破陰謀，黜豪傑，備邊輔，工易號戶失天下，外填寇，內填下。”《春秋感精符》曰；“君行無常，公輔不德，夷強狄侵，萬事錯，則日蝕既。”《孝經內記》曰：“日朔蝕既，天絕；日摯濁既，地絕：先晦蝕既，人絕。”石氏曰：“日蝕盡，其國大人亡：不盡，相去。”京房《易傳》曰：“亡師，茲謂不御厥異；日蝕，其蝕既也。”

《河圖》にいう。日全蝕のは、君王の位に應ず。蝕して未だ盡きざるは、大臣の位に應ず。近ければ應期三個月、遠ければ應期三年なり。《春秋感精符》にいう。日全蝕を發生するは、便ち陰謀を揭破し權を擅くする豪強を罷黜し、邊防と輔弼の臣を整備すべし。もしただ一味に名號を更改し戶籍を變亂せば、便ち天下を失去せんとし、外に對しては寇敵を鎭撫し、內に對しては下民を安定せんと要す。《春秋感精符》はまたいう。君主の行事に常度なく、三公輔臣は德行を修めず、蠻夷は強橫にして狄人は入侵し、萬事は錯亂するは、便ち日全蝕を發生せん。《孝經內記》にいう。朔日に全蝕を發生するは、天道の斷絶なり。日色は沈濁にして全蝕するは、地道の斷絶なり。晦日の前に全蝕を發生するは、人道の斷絶なり。石申はいう。日全蝕のは、あの一分野の國家の大人物の死亡なり。蝕して未だ盡きざるは、則ち君臣の相離なり。京房《易傳》にいう。師を喪い衆を失う、これをその變異を抵禦し能わずと呼び、日蝕は便ち全虧に蝕到せん。

京房《易傳》曰：“君臣不通，茲胃亡厥，蝕三既。”京房《易傳》曰：“弒君獲位，茲謂逆厥，蝕既，先風雨，折木，日赤。”京氏曰：“日蝕，地坼。”董仲舒曰：“前事己大，後事將至者又大，則日蝕既。”董仲舒《災異對》曰：“人君自專祿，不封賜功臣，則日蝕既，而黑光反外照。”董仲舒《災異對》曰：“亂臣賊子欲作逆弒君竊位，則日蝕既，先風折樹。”董仲舒《災異對》曰：“人君妒賢嫉能，臣下謀上，則日蝕既：先雨雹，殺走獸。”

京房《易傳》にいう。君臣上下は相通ずること能わず、これを喪亡の象と呼び、日蝕は三次全虧に蝕到せん。京房《易傳》はまたいう。君主を弑殺して君位を取得する、これを大逆の象と呼び、日蝕は全虧にして、事先に必ず風雨ありて樹木を吹折し、太陽は赤を發す。京房はいう。日蝕の後、大地は開裂す。董仲舒はいう。前面のすでに發生せし事はすでに大にして、後面の將に到來せんとする事もまた大なれば、便ち日全蝕を發生す。董仲舒《災異對》にいう。君主が爵祿を獨占して、功ある臣に分封賞賜せ肯んぜざれば、便ち日全蝕を發生し、しかも黑色の光は反って外に向かって照射す。同書はまたいう。亂臣賊子が亂を作し君を弑して君位を竊取せんと欲すれば、便ち日全蝕を發生し、事先に大風ありて樹木を吹折す。同書はまたいう。君主が賢を妒み能を嫉みて、臣下は君上を圖謀すれば、便ち日全蝕を發生し、事先に冰雹を降下して走獸を打死せしむ。

《洛書》曰：“日蝕盡伐者，謂既也。伐者人君死，子代之；或臣篡殺。不盡者，日虧缺也。”（按洪範《天文日月變占》曰；‘春秋魯襄公二十四年七月甲子朔，日有食之，既，既、盡也，秦晉分也；後十二月，秦景公卒，其弟車自晉復於秦之應也。漢惠帝七年，夏五月丁卯，先晦一日，日有食之，既，既、盡也，亦周秦分野，陰匿始起而犯盛，其年八月，惠帝崩。呂后七年春，正月已丑晦，日有食之，既，既、盡也，在營室九度，為宮室，中呂后曰此為我也。

《洛書》にいう。日光の完全に侵奪せらるるを、便ち「既」と呼び、すなわち全蝕なり。「既」を發生するは、君主の死亡して兒子に由って接替するを主とし、あるいは臣下に篡位殺害せらる。蝕して盡きざるは、ただ日輪の虧缺あるのみ。原書小注：洪範《天文日月變占》にいう、《春秋》の魯の襄公二十四年七月甲子朔に日蝕を發生し、しかも「既」なり——「既」はすなわち盡なり——分野は秦・晉に屬す。此の後十二月に秦の景公は去世し、その弟公子鍼（底本は「车」と作る）は晉國より秦國に返回せり。正にそれの應驗なり。漢の惠帝七年夏五月丁卯、すなわち晦日の前一天に、日蝕を發生し、また「既」なり。分野は同じく周・秦に在り。陰氣は潛伏して始め起るも卻って正に盛んの陽氣を侵犯し能う。この年の八月に惠帝は駕崩せり。呂后七年春正月己丑晦に日蝕を發生し、同じく全蝕にして、位置は營室宿の九度に在り、營室は宮室を主とし、呂后は因ってこれは我の身上に應ずという。

明年，呂后崩，應也。）甘氏曰：“日蝕盡，天下大凶，有亡國：一日必更王，入主死：近期二年中不盡，有失地者中”京房《易傳》曰：“君誅殺失理，臣下有叛心，則日蝕盡而光散。”又曰：“君臣見災不改行，國將亡，則日蝕三盡也。”京房《妖占》曰：“日蝕盡，臣欲殺主：一曰歲有夷王起：一曰有喪。”（按韋昭《洞紀》曰：周桓王十一年七月日食既，十三年壬辰陳桓公鮑卒，弟陀殺兄子代立也。）京房《災異對》曰：“日蝕盡，天光露者，亡其邑。”

第二年に呂后は去世せり。正にそれの應驗なり。甘德はいう。日全蝕は、天下の大凶にして國家の滅亡あるなり。別の一説は必定に君王を更換して君主は死亡して、近ければ應期は兩年の内に在り。もし蝕して盡きざれば、則ち土地を喪失するあらん。京房《易傳》にいう。君主の誅殺が情理に合わざれば、臣下は便ち背叛の心を生出して、便ち日蝕は全虧にして光芒は潰散せん。またいう。君臣は災異を見てもなほ行爲を改變せざれば、國家は將に亡びんとし、便ち三次の日全蝕を出現せん。京房《妖占》にいう。日全蝕は、臣下の君主を殺害せんと欲するを主とす。別の一説はこの年に夷狄の王の興起あらん。再び一説は喪事あらん。原書小注：韋昭《洞紀》にいう、周の桓王十一年七月に日全蝕を發生し、桓王十三年壬辰に陳の桓公鮑は去世し、その弟陳佗は兄長の兒子を殺掉してその位を取代せり。京房《災異對》にいう。日全蝕して天光が反って外面より透露するは、城邑を喪失するを主とす。

京氏曰：“日蝕盡，日官不見直日者，其國有喪。”《荊州占》曰：“日蝕盡光，此謂帝之殃；三年之間，有國必亡。”

京房はいう。日全蝕のとき、天象を掌る日官がもし當値の日體を望見えざれば、あの一分野の國家に喪事あらん。《荊州占》にいう。日蝕が日光を吞盡したるは、これを帝王の禍殃と呼ぶ。三年の内に、必定に國家の滅亡あらん。

京房《易傳》曰：“凡日蝕，其質赤黃黑而漸之者，明臣侵君也；日質赤黃而黑貫其中者，此人君無威，勢不行，為臣下所輕；故臣謀欲逐其君，居其劇也；黃，尚有中和之色也；故其咎也必覺，謀不行，君誅臣。當誅而不誅，則君必失其位。”京氏《易傳》曰：“日蝕，赤質而黑漸之者，此人君誅眾失理，民持兵去之；其咎欲殺。”

京房《易傳》にいう。およそ日蝕に、日體の本色は赤黃にして黑氣に逐漸に浸染せらるるは、分明に臣下の君主を侵犯するなり。日體が赤黃にして黑氣ありて其中を貫穿するは、これは君主に威嚴なく權勢は推行して動かず、臣下に輕視せらる。ゆえに臣下は君主を驅逐しその要位を取代せんと圖謀す。ただ黃色はなほ中和の氣を存するを以て、ゆえにこの場の咎禍は必定に察覺せられて、陰謀は得逞し能わず、君主は逆臣を誅殺するを得。もし誅すべきに誅せざれば、君主は必定に君位を失去せん。京房《易傳》にいう。日蝕のとき、日體が赤色を呈して黑氣に漸漸に浸染せらるるは、これは君主の衆人を誅戮するに情理に合わず、百姓は將に兵器を持して彼を背棄して去らん。その咎は君主の殺を嗜むに在り。

京氏《易傳》曰：“日蝕，赤質青黑漸之者，為三公誅眾失理，民亦持兵去，順受命，徵無道（闕××××××××）黑而貫其中，臣欲殺其君；不改，期在九年，必殺矣。”京房《易傳》曰：“臣有伏兵，將欲殺其君者，日變白；咎十日而去，則日蝕矣。白青者弱，赤者無知也；強臣所緣上下必由此矣。黃赤者，非臣所緣為也。”

京房《易傳》にいう。日蝕のとき、日體が赤色を呈して青黑の氣に漸漸に浸染せらるるは、三公の衆人を誅戮するに情理に合わず、百姓もまた兵器を持して背棄して去り、天命に順應して道なき人を討伐せんとす。此の處は底本に八字を殘缺す。およそ黑氣の日體の中を貫穿するは、臣下の君主を殺害せんと欲するなり。もし悔改めざれば、應期は九年の内に、必定に君を弑して手を得せん。京房《易傳》にいう。臣下が兵衆を埋伏して將に君主を殺害せんとするは、太陽は轉じて白色と爲らん。この一の咎徵が十天を過ぎてもなほ退去せざれば、便ち日蝕を發生せん。日色の白・青なるは、君主の柔弱を主とす。日色の赤なるは、君主の昏昧無知を主とす。強臣は內外を攀附し上下を勾結するを得て、必定にこれに由って來らん。日色の黃赤なるに至れば、便ち臣下の攀附して事を生ずるに能わざる所なり。

京氏曰：“日蝕，日光明，先青赤白黑而蝕，蝕黑貫白中，日明；此聖德之臣，行兵誅伐小人左右不義之臣，擅誅小人，天子所謂無命而征，與弒君同之蝕也；後五年殺。”京氏《易傳》曰：“酒無節，茲謂荒厥；蝕乍青、乍黑、乍赤、乍白。”京氏曰：“日青並蝕，惟命是爭，誅。”京氏曰：“日赤並蝕、自殺。”京氏曰：“日黃並蝕，其下得土。”

京房はいう。日蝕のとき日光は本來自ら明亮にして、先に青・赤・白・黑の幾種の顏色を歷て後に虧蝕し、蝕處に黑氣ありて白色の中に貫穿するも、日體は卻って依舊として明亮なり——これは聖德ある臣子ありて兵を出して君側の小人と不義の臣を誅討するなり。彼が擅自に小人を誅殺するは、便ち天子の説う所の王命を奉ぜずして擅自に征伐するにして、君を弑するのと同罪なり。ゆえにあらんごとき日蝕あり。此の後五年に彼は將に殺せられん。京房《易傳》にいう。飲酒に節制なきを、これを荒淫の咎と呼び、日蝕のときの顏色は忽ち青・忽ち黑・忽ち赤・忽ち白ならん。京房はいう。太陽が青を發して同時に蝕せらるるは、群下のただ君命權柄を爭奪するを主として、誅戮を受くべし。京房はいう。太陽が赤を發して同時に蝕せらるるは、人の自殺するあるを主とす。京房はいう。太陽が黃を發して同時に蝕せらるるは、その分野の下に於て土地を得るを主とす。

京氏曰：“日赤並蝕、自殺。”京氏曰：“日黃並蝕，其下得土。”京氏曰：“日黑並蝕、自殺。”《易傳》曰：“諸侯逆叛，更立法度，則蝕；失光蒤蒤，月形見也。”

西漢の易學家京房はいう。太陽が先に赤色を泛出して、隨即また日蝕を發生するは、人の自殺するあるを主とす。京房はいう。太陽が先に黃色を泛出して、隨即また日蝕を發生するは、日光の臨む所のあの片の分野は新たに土地を得ん。京房はいう。太陽が先に黑色を泛出して、隨即また日蝕を發生するは、人の自殺するあるを主とす。《易傳》（此の處は京房の一系の《易》に托名するの占候の書を指す）にいう。諸侯が叛逆して亂を作し擅自に別の一套の法度を立てれば、上天は便ち日蝕を以て警を示す。このとき日光は昏暗不明にして、隱隱約約として月輪の太陽を遮掩するの輪廓を露出す。

京房《妖占》曰：“以甲乙有二珥而蝕，東西南北有白雲沖之，天下有兵。”京氏曰：“日以甲乙有四珥而蝕，有白雲沖出四角，青雲交貫中央，天下有兵。”京氏《妖占》曰：“日以丙丁二珥而蝕，有黑雲沖出東南西北，天下有兵。”京氏《妖占》曰：“日以丙丁有四珥而蝕，下有黑雲沖出，天下有大水。”

京房《妖占》にいう。甲日・乙日に、太陽の兩側に各々一道の耳狀の短光氣を生出す、これがすなわち「珥」にして、同時にまた日蝕を發生し、東・西・南・北の四方に各々白雲ありて直に太陽を衝するは、天下の兵事を興起するを主とす。京房はいう。甲日・乙日に、太陽の四周に四道の「珥」を生出してまた日蝕を發生し、白雲は四角より衝出し、青雲は交叉して日輪の正中を貫穿するは、天下の兵事を興起するを主とす。京房《妖占》にいう。丙日・丁日に、太陽の兩側に兩道の「珥」を生出して日蝕を發生し、黑雲は東南西北の四方より衝出するは、天下の兵事を興起するを主とす。京房《妖占》にいう。丙日・丁日に、太陽の四周に四道の「珥」を生出して日蝕を發生し、日の下方に黑雲ありて衝出するは、天下の大水を發するを主とす。

京房《妖占》曰：“日以戊己有二珥而蝕，上有青雲沖出東南西北，人主有喪。”京房《妖占》曰：“日以戊己有四珥而蝕，有青雲沖，天下兵行。”京房《妖占》曰：“日以庚辛二珥而蝕從下始，又有赤雲沖出東南西北，三邑兵作。”京氏《易占》曰：“日以庚辛有四珥而蝕從上始，有赤雲出西方，天下有亂王。”

京房《妖占》にいう。戊日・己日に、太陽の兩側に兩道の「珥」を生出して日蝕を發生し、日の上方に青雲ありて東南西北の四面に向かって衝出するは、君主の家中に喪事あるを主とす。京房《妖占》にいう。戊日・己日に、太陽の四周に四道の「珥」を生出して日蝕を發生し、また青雲ありて直に日輪を衝するは、天下の將に兵を動かすを主とす。京房《妖占》にいう。庚日・辛日に、太陽の兩側に兩道の「珥」を生出して、日蝕は日輪の下緣より虧損を開始し、また赤雲ありて東南西北の四面に向かって衝出するは、三座の城邑の同時に兵を起こすを主とす。京房《易占》にいう。庚日・辛日に、太陽の四周に四道の「珥」を生出して、日蝕は日輪の上緣より虧損を開始し、赤雲は西方に出現するは、天下に將に亂を作し王を稱する人あらんを主とす。

京氏《妖占》曰：“日以庚辛有四珥而蝕從上始，有赤雲出西方，天下有亂王。”京氏《妖占》曰：“日以壬癸四珥而蝕，有黃雲沖出，天子亡。”京氏曰：“日四珥，蝕從上而下，天子起兵；從下面上，天子有大喪。”京氏曰：“日以春二珥而蝕從下始，大半邑有死主。”京房《妖占》曰：“日以春三珥而蝕從上始，大半天下邑有小兵，重以喪。”京氏《妖占》曰：“日以春四珥而蝕從下始，大半天下凶。”

京房《妖占》にいう。庚日・辛日に、太陽の四周に四道の「珥」を生出して、日蝕は日輪の上緣より虧損を開始し、赤雲は西方に出現するは、天下に將に亂を作し王を稱する人あらんを主とす（此の條は上の一條と文字全く同じく、原書は《易占》《妖占》の兩個の來源を併存す。ゆえに重出す）。京房《妖占》にいう。壬日・癸日に、太陽の四周に四道の「珥」を生出して日蝕を發生し、また黃雲ありて衝出するは、天子の死亡を主とす。京房はいう。太陽の四周に四道の「珥」ありて、日蝕が上緣より下緣に向かって虧損するは、天子の兵を發するを主とす。下緣より上緣に向かって虧損するは、天子の家に大喪あるを主とす。京房はいう。春季の裏に太陽の兩側に兩道の「珥」を生出して、日蝕は下緣より虧損を開始するは、大半の城邑の將に主君を死掉せんを主とす。京房《妖占》にいう。春季の裏に太陽の周圍に三道の「珥」を生出して、日蝕は上緣より虧損を開始するは、天下の大半の城邑に小規模の兵事ありて、しかも喪事を伴隨す。京房《妖占》にいう。春季の裏に太陽の周圍に四道の「珥」を生出して、日蝕は下緣より虧損を開始するは、天下の大半の地方の凶に遭うを主とす。

《河圖》曰：“日蝕，而交暈貫日中；兩軍爭，後者勝，將死之。”《荊州占》曰：“日蝕，其所從為側，日蝕從中起而暈，其分必亡國。”京氏《妖占》曰：“日以春暈，三珥，而蝕從上始，天下有兵。”京氏《妖占》曰：“日以春暈，四珥，而蝕從下始，天下有大喪。”

《河圖》にいう。日蝕を發生のとき、兩重の光暈ありて交錯して日輪の當中を貫穿するは、兩軍の相爭うを主として、後に手を動かすの一方は勝ち、先に手を動かすの一方は主將は戰死せん。《荊州占》にいう。日蝕を占うには、それがどの一邊より虧を起すかを看るべし。あの一邊は便ち應ずる所の方位なり。もし日蝕が日輪の正中より虧を起りて四周にまた光暈を生ずれば、あればそれの對應する所の分野は必定要に國を亡ぼさん。京房《妖占》にいう。春季に太陽が光暈を生出して、また三道の「珥」ありて、日蝕は上緣より虧損を開始するは、天下の兵を興すを主とす。京房《妖占》にいう。春季に太陽が光暈を生出して、また四道の「珥」ありて、日蝕は下緣より虧損を開始するは、天下に大喪あるを主とす。

《洛書》曰：“日蝕，下有氣如彗星，諸侯失國，天子有憂，不改，不出十二年。”甘氏曰：“日蝕，有如虹在日上者，比近臣謀上，政不明不能見，不出五年。”京氏曰：“日蝕，轉為五色而蝕，白虹見日傍，光掩掩；此嫡讓庶之蝕也，後三年尊坐無處。”

《洛書》にいう。日蝕を發生のとき、日の下方に一股の雲氣ありて形は彗星の長尾を拖るがごときは、諸侯の封國を丟き天子の心中に憂あるを主とす。もし過を改め政を修め肯んぜざれば、應期は十二年を出でず。戰國の齊國の天文家甘德はいう。日蝕を發生のとき、日の上方に一道の彩虹のごとき氣あるは、これは親近の臣の黨を結びて君上を算計するの徵象にして、君主の政事は昏昧にしてこの層の陰謀を看出さず、應期は五年を出でず。京房はいう。日蝕を發生のとき、日色が接連として青・赤・黃・白・黑の五色を轉出して後に虧蝕し、白虹は太陽の旁邊に出現して、日光は遮遮掩掩・明暗定まらず。これは嫡子の庶子に位を讓るに迫られし日蝕にして、三年の後、尊位の上に坐る人は將に身を安んずる處なからん。

京氏曰：“日蝕，有雲如坐人於上者，主安居、下臣安。”《洛書》曰：“日蝕，有黃雲，中有伏龍，周室以興，文王受命。”《洛書》曰：“日蝕，而傍有白虎守之，大臣謀死其君，主不出三月；一曰三年。”

京房はいう。日蝕を發生のとき、日の上方に一片の雲ありて、形狀は端坐する人のごときは、君主のその位に安居して下に在る群臣もまた各々その分に安んずるを主とす。《洛書》にいう。日蝕を發生のとき、黃色の雲を出現して、雲の中に一條の伏臥の龍形を隱現するは、これは周朝の將に興起せんとして周の文王の天命を承受するの祥兆なり。《洛書》にいう。日蝕を發生のとき、日旁に白虎のごとき雲氣ありて守るは、大臣のその君主を弑殺せんと圖謀するを主として、應期は三個月を出でず。別の一種の説は三年を出でず。

石氏曰：“日蝕、如白虎守日者，人君九族有伏，謀亂君政以自成；不救，不出五年，當有謀臣。”甘氏曰：“日蝕，有如白兔守日者，民當謀舉兵，威亂三州；其先見變不改，不出其年，兵行。”京氏曰：“日蝕，有如兔守日，政令不由君；或君不用賢，澤不下施；則高岸為谷，深谷為陵；發於沖。”

戰國の魏國の天文家石申はいう。日蝕を發生のとき、もし白虎のごとき氣ありて日旁に守るは、君主の九族の內に禍根を藏して、人ありて國政を謀亂して以て自己を成全せんとすることを説明す。もし禳救して政を修めんと設法せざれば、應期は五年を出でずして、一定に不軌を圖謀する權臣を出現せん。甘德はいう。日蝕を發生のとき、もし白兔のごとき氣ありて日旁に守るは、民間の將に起兵を謀劃して聲勢は三個の州を擾亂せんを主とす。先前にすでにこの種の變異を見るも卻って弦を改め張を更え肯んぜざれば、あれば當年を出でずして便ち兵を動かさんと要す。京房はいう。日蝕を發生のとき、兔子のごとき氣ありて太陽を守るは、政令の君主の手より出でざるを主とす。あるいは君主の賢才を任用せ肯んぜずして、恩澤は下に百姓に達する能わず。是にして高き崖岸は崩陷して深谷と爲り、深谷は壅塞して丘陵と爲り、天地はこれに因って形を變ぜん。應驗は日蝕の在る所の方位と正に相對衝するのあの一方に發生す。

石氏曰：“日蝕，有兔守之，民為亂，臣逆者；不出其年分，兵起。”甘氏曰：“日蝕，有如君鳥；《太公兵法》曰：‘兩鳥夾日，名為天雞守日，人君妻家謀奪君處，先數視君動靜，欲行其志；天先見變，戒之。’”《天鏡》曰：“日蝕，有鳥夾之，君當司謀防之急。”

石申はいう。日蝕を發生のとき、兔形の氣ありて守るは、百姓の亂を作し臣下の叛逆するを主として、この年を出でず・この一分野を出でずして、便ち兵を起こさんと要す。甘德はいう。日蝕を發生のとき、大鳥のごとき氣ありて出現す。《太公兵法》にいう。「兩團の鳥形の雲氣が一左一右に太陽を夾住するを、これを『天雞守日』と呼び、君主の妻族の君位を奪取せんと圖謀するを主として、彼らは先に屢次君主の動靜を窺看して、自己の野心を實現せんと欲す。上天は預めこの種の變異を顯出するは、便ち君主に警戒せんと欲するなり。」《天鏡》にいう。日蝕を發生のとき、鳥形の氣ありて左右に太陽を夾住するは、君主は應に趕緊にこの種の密謀を察覺して防範を加うべし。

京房《易傳》曰：“內臣外向，茲謂背厥蝕；蝕已巳且而地中鳴。”京氏曰：“日蝕盛中時，黑乃之從內（闕××××××）地中鳴；此京師諸侯叛，群下與外土諸侯交，亂法度之蝕；後人君亡國，臣伏其殃。”京氏曰：“日蝕，先地中鳴乃蝕，蝕左右居雲中，四方無雲，先大風三日；此宰相專，公謀反之蝕也。後三年，邪人謀反。”

京房《易傳》にいう。朝廷內の臣子の心は外藩に向かう、これを「背」と呼び、因って日蝕を招來す。日蝕過ぎてほどなく、地底下は鳴響を發せん。京房はいう。日蝕が正午の日光最も盛んのときに發生して、黑影は日輪の內側より生出す（此の處は底本に六字を闕く）、地底下は鳴響を發す。これは京師の諸侯の謀叛・下に在る群臣の外地諸侯と私相勾結して國家の法度を擾亂するの招致する所の日蝕なり。此の後に君主は國を亡び、臣子もまたこの場の災殃を伏受せんと要す。京房はいう。日蝕を發生のとき、先に地底鳴響して後にこそ虧蝕し、虧蝕の左右の兩邊はみな雲氣の中に處して、四方に卻って雲なく、事前にまた三天の大風を刮りしは、これは宰相の權を專らにし三公の謀反するの招致する所の日蝕なり。三年の後、奸邪の人は便ち謀反せんと要す。

京房《易傳》：“臣欲居主位，茲謂不和，厥蝕白青，四方赤，巳蝕地震。”京房《易傳》曰：“人君荒酒無節，則日蝕乍青、乍黑、乍赤，明日大雨，發蒙而寒；地震動，宮中有水。”京氏曰：“日蝕，後氛氛不解，地必震，不過旬中。”

京房《易傳》にいう。臣子が君主の位を占據せんと欲するを、これを「不和」と呼び、その應驗は日蝕のとき日色は白を泛び青を泛びて四周の天邊は赤を發し、日蝕過ぎて隨即地震せん。京房《易傳》にいう。君主が飲酒に沉溺して毫も節制なければ、便ち日蝕を招來して、日色は一會兒青・一會兒黑・一會兒赤なり。第二天に大雨を下り、雨後に霧氣は蒙蒙として天氣は寒に轉じ、同時に大地は震動して、宮中にもまた水を進入せり。京房はいう。日蝕の後に陰霾の氣が彌漫して散ぜざれば、あれば必定に地震ありて、十天の内を出でず。

京氏曰：“諸侯更制，茲謂叛；厥蝕三蝕三復，巳而風，地動。”京氏曰：“專制之蝕，光散左右，寇，三蝕三復，巳而風，明日地必動，是謂諸侯傳制之變也；後九年，殺。”京氏曰：“日蝕，地震；一日震裂，日白若中分，日（闕×××）然見而寒乃蝕；左右發四正，此方伯徵誅過職，威權上侵之蝕，二年殺。”

京房はいう。諸侯が擅自に朝廷の制度を更改するを、これを「叛」と呼ぶ。その應驗は日輪は三度虧損し三度圓を復して、蝕し盡くしたる後に風を起こし、接着して地動せん。京房はいう。專權擅政に屬する日蝕は、日光は左右の兩側に向かって散開して、寇亂あるを主として、日輪は三虧三復して、蝕し盡くしたる後に風を起こし、第二天に必定に地動す。これを諸侯の私自に政令を傳布するの變異と呼び、九年の後に殺戮の禍あらん。京房はいう。日蝕のときに地震を伴う。有一天に大地は震裂して、日色は白を發してあたかも中間より一を二に分かれたるがごとく、太陽（此の處は底本に三字を闕く）は忽然として顯現して天氣は寒に轉じ、隨後に虧蝕す。日輪の左右は東南西北の四正の位に向かって光氣を散出す。これは方伯一級の諸侯長官の征伐誅殺が本職の權限を超出して威權は君上を侵犯するの招致する所の日蝕にして、兩年の内に殺戮あらん。

京房《易傳》曰：“同姓上侵，茲謂誣君厥蝕；四方有雲，中央無雲，其日大風。”京氏曰：“親伐之蝕，日體而寒時明，是不和，自舉兵。”京氏曰：“日蝕其質黃者，陽覺悟也；寒後九十日，必有誅者。”京氏曰：“日食巳而寒，飢，陰疾，多喪。”

京房《易傳》にいう。同姓宗室の臣が君上を侵犯するを、これを「誣君」と呼び、因って日蝕を招來す。その徵象は四周に雲ありて日輪の正中に雲なし、當天にまた大風を刮る。京房はいう。親族相攻に屬する日蝕は、日輪本身は寒氣人を逼りて時に明時に暗なり。これは骨肉不和の象にして、親族の自ら兵を起こすを主とす。京房はいう。日蝕のとき日の本色が黃を發するは、陽氣がなほ自ら覺醒し能うを説明す。天氣が寒に轉じたる後九十天に、一定に誅殺せらるる人あらん。京房はいう。日蝕が剛ち過ぎて天氣は寒に轉ずるは、饑荒を主として陰濕の疾は流行して、死喪衆多なり。

京氏曰：“日大寒，飢病非一處，蝕陽下平旦，蝕發於（闕××）對蝕從外，後中國，大飢；盜賊群君，夷狄動心，後九年諸侯亂。（闕×××）京氏曰：“日蝕，白氣先出，半天乃蝕，五色至大寒，黑貫日，有旋風，（闕××××××××××××××××××）

京房はいう。日蝕のとき天氣が奇寒なるは、饑荒と疾疫は一處のみに發生せず。虧蝕は日輪の陽に屬する下緣より起りて、時は天の剛ち亮せんとする平旦の時分に在り、蝕象は（此の處は底本に二字を闕く）の位に發して、それと相對衝するの一方は則ち外緣より蝕を起し、此の後に中原の地區は大いに饑荒に鬧ぐ。盜賊は成群して首領を擁立し、四邊の夷狄もまた覬覦の心を動かして、九年の後に諸侯は亂を作す。（此の處は底本に三字を闕く）京房はいう。日蝕を發生するに、先に白色の雲氣ありて升起して、半個の天空に彌漫してこそ虧蝕を開始し、日色は五色を現出して天氣は極寒と變じ、また黑氣ありて日輪を橫貫して併せて旋風を起こす、（此の處は底本に十八字を闕く）

京氏曰：“日食先炎風三日，乃食；蝕左右四方並有雲，濁，中央無雲，其日大寒，發於風；此同姓諸侯侵蝕也，後九年，殺。”京氏《易傳》曰：“宰相大臣，因專權日蝕，先大風，日食時，日居雲中，四方無雲也。（闕××××××）京氏曰：“日食，焱風雨七日，折木乃蝕既，此臣剝其君之蝕也；五年，五穀化為蟲。”

京房はいう。日蝕の前に先に三天の熱風を刮りて、然る後にこそ虧蝕す。虧蝕のとき日輪の左右と四方にみな雲ありて、雲色は渾濁にして、唯獨正中に雲なく、當天は奇寒にして、應驗は風に發す。これは同姓諸侯の君權を侵奪するの招致する所の日蝕にして、九年の後に殺戮あらん。京房《易傳》にいう。宰相大臣が權柄を專擅するに因って日蝕を招來し、事先に大風を刮りて、日蝕發生のとき日輪は雲の中に處して、四方に卻って雲なし。（此の處は底本に六字を闕く）京房はいう。日蝕の前に狂風暴雨は七天連下して樹木を吹折して、然る後に日全食を發生するは、これは臣子のその君を剝奪するの日蝕なり。五年の内に、五穀はみな蟲を生じて化盡せん。

京氏曰：“日蝕、為亂、為兵；巳蝕而風，是謂兵起；已蝕而雨，是為分殃；已蝕而霧，群豪聚；已蝕而飛烏不復其鄉。”京氏曰：“君疾善下謀下，茲謂亂；厥蝕既、先雨雹、殺走獸；赤質黃貫其中，此君不肯用賢，而任小人政教，君必逐。”京氏曰：“縱慾，茲謂不明，厥蝕先大雨三日，雨降而寒，既蝕。”京氏曰：“日蝕而雷，國亡。”

京房はいう。日蝕は禍亂を主として兵事を主とす。蝕し盡くしたる後に風を起こすを、これを兵起と呼ぶ。蝕し盡くしたる後に雨を下るは、これは災殃の各地に分散するなり。蝕し盡くしたる後に霧を起こすは、豪強の衆を聚るを主とす。蝕し盡くしたる後に飛鳥は再び自己の舊巢に回らず。京房はいう。君主が賢能を厭惡して臣下を算計するを好むを、これを「亂」と呼ぶ。その應驗は日全食を發生して、事先に冰雹を降下して走獸を打死せしむ。日の本色は赤紅にして黃氣ありて當中を橫貫するは、これは君主の賢人を任用せ肯んぜず政教を小人に交給するの象にして、君主は必ず驅逐せられん。京房はいう。君主が情欲を放縱するを、これを「不明」と呼び、その應驗は日蝕の前に先に三天の大雨を下り、雨後に寒に轉じて、隨即全食を發生す。京房はいう。日蝕のときに雷を打つは、國家の滅亡を主とす。

京氏曰：“日蝕，星墜復上，此賦銂重數，下竭之蝕；九年殺。（闕×××××××××××）京房《易傳》曰：“人君貪殘重賦，日蝕而星墜前而下也。”

京房はいう。日蝕を發生のとき、星ありて墜落し下去してまた復升り上がるは、これは賦稅の繁重・屢次に加徵して民力を榨乾するの招致する所の日蝕なり。九年の内に殺戮の禍あらん。（此の處は底本に十一字を闕く）京房《易傳》にいう。君主が貪婪殘暴にして賦斂沈重なれば、便ち日蝕を出現して、併せて星ありて日前に墜落して下る。

韋昭《洞紀》曰：“周（闕×××）年日蝕盡晦（闕××××）年星又晝見（闕×××）年周貞定王崩，哀王時為太子，立三月，為弟叔殺之。叔自立為思王，五月後少為弟嵬復弒之，嵬立，是為考王。”

三國の吳國の史官韋昭は《洞紀》の裏にいう。周朝（此の處は底本に三字を闕く）年に日蝕を發生し、日光は全く吞盡せられて天色は夜晚のごとく黑し。（四字を闕く）年にまた星ありて白晝に出現す。（三字を闕く）年に周の貞定王は去世し、哀王は當時太子にして、位を繼ぐことこそ三個月に、便ち弟叔に殺掉せらる。叔は自立して思王と爲り、五個月を過ぎて、また弟嵬に弑殺せらる。嵬は位を即けば、これがすなわち周の考王なり。

《洛書》曰：“日月俱蝕，有亡國；月先即陰國當之，日先即陽國當之，蝕陽男主受之；蝕陰女主受之。”魏氏曰：“日月俱蝕，國亡一月；三蝕，主亡。”

《洛書》にいう。日と月が同時に虧蝕するは、國家の滅亡あるを主とす。月が先に蝕せば、便ち陰に屬する國家に由って承當せしむ。日が先に蝕せば、便ち陽に屬する國家に由って承當せしむ。虧蝕が日輪の陽に屬する一側に在れば、男主に由って承當せしむ。虧蝕が陰に屬する一側に在れば、女主に由って承當せしむ。魏氏（三國の曹魏一系の星占家を指す）はいう。日月が同時に虧蝕するは、一個月の内に便ち國家の滅亡あらん。もし接連して三次虧蝕せば、君主の死亡を主とす。

《春秋左氏傳》曰：魯昭公二十一年秋七月壬午朔，日有蝕之，公問梓慎曰：“是何物也？禍福何也？”對曰：“二至二分，日有蝕之，不為災。日月之行也，分同道也，至相過也，其他月則為災，陽不克也；故常為水。”

《春秋左氏傳》に記載す。魯の昭公二十一年秋の七月壬午のこの一天は正に朔日にして、日蝕を發生せり。昭公は大夫梓慎に問うていう。「これは何の徵象なるか。禍を主とするか福を主とするか。」梓慎は回答していう。「冬至・夏至と春分・秋分のこの四個の節氣の上に日蝕を發生するは、災異と算せず。日と月の運行は、二分のときは同じく一條の軌道に在りて、二至のときは彼此に相過ぐるを以てなり。もし別の月分に日蝕を發生すれば、あれは便ち災異にして、陽氣の陰氣に敵し能わざるを説明す。ゆえに常常に水災と爲って應驗す。」

甘氏曰：“日者，人主之象，故王者服道：不道施德；不德日為之變。見道不明，德薄日為之無光，無德日乃盡蝕”“春蝕，大凶；又曰：國有女喪；夏蝕無年，又曰諸候王多死者；秋蝕，有兵戰勝；又曰主死，冬蝕有喪；一曰相死。”

甘德はいう。太陽は君主の象徴なり。ゆえに王と爲る人は天道に服膺せんと要す。道に合わざれば便ち趕緊に德政を施行すべく、德を修めざれば、太陽は便ち彼の爲に變異を顯出せん。もし道を見ること明らかならず德行は淺薄なれば、太陽は便ち彼の爲に光亮を失去せん。もし全然として德なければ、太陽は便ち彼の爲に整個として吞蝕せらる。甘德はまたいう。春天に日蝕を發生するは、大凶なり。一説は國中に女性の喪事あらん。夏天に日蝕を發生するは、一年は顆粒の收なし。一説は諸侯王に死者多し。秋天に日蝕を發生するは、兵事ありて取勝し得。一説は君主死せん。冬天に日蝕を發生するは、喪事あらん。一説は宰相死せん。

甘氏曰：“春丙丁，夏庚辛，秋壬癸，冬甲乙日蝕者，皆相死；諸蝕三日，有雨解之。”甘氏曰：“春以庚辛，夏壬癸，秋丙丁，冬戊己日蝕，皆臣弒君也；一曰：以德令除咎。”京氏曰：“日冬蝕，相死；不即有逐。”《荊州占》曰：“日夏蝕，陽為南國，陰為北國，是為禍國。”

甘德はいう。春季の丙日・丁日、夏季の庚日・辛日、秋季の壬日・癸日、冬季の甲日・乙日に日蝕を發生するは、みな宰相の死を主とす。およそこの一類の日蝕は、三日の内にもし雨を下れば、災咎は便ち化解すべし。甘德はいう。春季に庚日・辛日、夏季に壬日・癸日、秋季に丙日・丁日、冬季に戊日・己日に日蝕を發生するは、みな臣子の君主を弑殺するを主とす。別の一種の説は德政を颁布施行するの詔令を以て災咎を消除すべきなり。京房はいう。冬天に日蝕を發生するは、宰相の死を主とす。然らざれば便ち放逐せらるる人あらん。《荊州占》にいう。夏天に日蝕を發生するに、日輪の陽位は南方の國に應じ、陰位は北方の國に應ず。これは國家の爲に禍を招くの象なり。