日蝕早晚所主四

甘氏曰：“日出至早食時蝕為齊；食時至籨中食為楚；籨中至日中蝕為周；日中至日籦蝕為秦；日籦至日晡蝕為魏；晡時至日夕蝕為燕；日夕至日入蝕為代；皆為不出三年，當之者國有喪。”甘氏曰：“日始出而蝕，是謂無明，齊越受兵；一曰亡地。”京氏曰：“日始出而蝕，是謂棄光，齊楚亡。”甘氏曰：“日中而蝕，荊魏受兵；一曰亡地，海內兵大起。”《太公兵法》曰：“日中蝕，海內兵大起，王公憂。”石氏曰：“日晡蝕，兵將罷兵不起。”

감덕이 말한다. 일식이 일출에서 조식 때의 사이에 발생한 것은, 제국에 응하고, 식시에서 우중의 사이에 있으면, 초국에 응하며, 우중에서 정오에 있으면, 주에 응하고, 정오에서 일측(태양이 서사)에 있으면, 진에 응하며, 일측에서 포시에 있으면, 위에 응하고, 포시에서 일석에 있으면, 연에 응하며, 일석에서 일락에 있으면, 대에 응한다. 이 몇 종의 정형은 모두 삼 년을 넘지 않고 응험하여, 소당한 저 국가에 상사가 있다. 감덕이 또 말한다. 태양이 방금 출하여 식을 당하면, 이것을 「무명」이라 부르니, 제・월 양지가 병화를 조수한다. 다른 한 설은 토지를 상실함이다. 경방이 말한다. 태양이 방금 출하여 식을 당하면, 이것을 「기광」이라 부르니, 제・초가 장차 망할 것이다. 감덕이 말한다. 정오 때에 일식을 발생하면, 형・위가 병화를 조수하고, 다른 한 설은 토지를 상실하여, 해내가 대규모 병을 흥한다. 《태공병법》에 이르기를: 정오에 일식하면, 해내가 대규모 병을 흥하여, 왕공이 우구할 것이다. 석신이 말한다. 포시에 일식하면, 병이 장차 파산하여, 전사가 다시 흥기하지 않을 것이다.

甘氏曰：“日將入而蝕，大人出兵，趙燕當之；近期三月，遠期三年。”《魏氏圖》曰：“日入出蝕，是謂勝明，大人出兵起當之。”

감덕이 말한다. 태양이 장차 산에 락할 때에 일식을 발생하면, 대인물이 출병함을 주관하여, 조・연 양지의 분야가 이 장 재화를 승당하여야 하고, 가까우면 곧 응기가 삼 개월이고, 멀면 곧 응기가 삼 년이다. 《위씨도》에 이르기를: 일락 시분에 일식을 발생하면, 이것을 「승명」이라 부르니, 대인물이 출병 흥역하여, 그로 이 상을 승당하게 함을 주관한다.

《春秋感精符》曰：“日以上蝕者，子為害。”甘氏曰：“幾日蝕，則有兵；日蝕從上，失於道，君當之。”京氏曰：“日蝕上者，君為其偽，佞人而安用之，故尊卑失禮，責於尊者；故天見亡君之象。”京房《易傳》曰：“凡日蝕從上，失臣。”郗萌曰：“日蝕上，皆為責在君；其色青，則弱於任善，生怨患；赤則君無禮，不好學；黃則君欺其下，掩臣美；白則弱於誅惡，生仇讎；黑則簡宗廟、鬼神。”

《춘추감정부》에 이르기를: 일식이 태양의 상부에서 시작한 것은, 재해가 자사 신상에서 날 것이다. 감덕이 말한다. 무릇 일식을 발생하면 곧 병사가 있다. 일식이 상부에서 기한 것은, 실도의 구로, 군주가 승당하여야 한다. 경방이 말한다. 일식이 상부에 있는 것은, 군주가 행사를 허위하여, 간첨 소인임을 명알하면서 안연 임용하여, 이로부터 존비가 서를 실하고 예제가 패괴하니, 천견이 곧 존위에 거한 사람에게 귀책하므로, 그러므로 상천이 망군의 징상을 현출한다. 경방 《역전》에 이르기를: 무릇 일식이 상부에서 기하면, 군주가 신속을 실실함을 주관한다. 희맹이 말한다. 일식이 상부에 있는 것은, 책임이 모두 군주에 있다: 기의 색이 청을 발하면, 군주가 선인을 임용함에 태하여, 이로부터 원한 재해를 자생하고, 적을 발하면, 군주가 예법을 준하지 않고 학문을 좋아하지 않으며, 황을 발하면, 군주가 하속을 기만하고 신자의 미선을 엄몰하고, 백을 발하면, 군주가 간악을 주제함에 태하여, 이로부터 구적을 결하고, 흑을 발하면, 곧 종묘를 태만하고 귀신을 경홀한 것이다.

甘氏曰：“日蝕從中央起，內亂，兵大起，更立太子。”京氏曰：“日蝕內者，君即朝臨政，厲心為治，不疑臣下；臣下以邪，亂君政，故天見亡臣之象；故臣當之。”京氏曰：“日蝕從中，中青赤外黃，國亡；又曰：中人為亂。”郗萌曰：“日蝕中，皆為內有伏謀；青則謀者止，赤則謀其事，黃則謀成者受誅，白則事覺，黑則逆謀成其事。”洪範曰：“日蝕貫日中央，上下竟而黑，臣弒君，從中成之刑也。”《荊州占》曰：“凡日蝕從中者，人君有娶於同姓。”

감덕이 말한다. 일식이 일륜의 중앙에서 시작하면, 내란을 주관하여, 병사가 크게 일어나고, 또한 태자를 개립하여야 한다. 경방이 말한다. 일식이 내부에서 기한 것은, 군주가 임조 이정하여, 려정 도치하여, 신하를 추의하지 않았으나, 신하가 오히려 사벽한 수단으로 군주의 정령을 요란하였으니, 그러므로 상천이 망신의 징상을 현출하여, 신하로 승당하게 한다. 경방이 또 말한다. 일식이 중앙에서 기하여, 중간이 청적하여 외위가 황을 발하면, 국가가 장차 망하고, 다른 한 설은 내부의 사람이 란을 작함이다. 희맹이 말한다. 일식이 중앙에 있는 것은, 모두 내부에 음모가 잠복함을 주관한다: 기의 색이 청을 발하면, 도모한 사람이 장차 중지하고, 적을 발하면, 그 일이 바로 모의한 중이며, 황을 발하면, 모가 성한 뒤에 주모자가 반대로 주륙을 받고, 백을 발하면, 일이 패로하며, 흑을 발하면, 곧 반역의 음모가 득이 사를 이룬다. 홍범에 이르기를: 흠식이 일륜의 중앙을 관관하여, 상하가 통체로 흑을 발하면, 신하가 군을 살함을 주관하여, 내부에서 양성한 형화이다. 《형주점》에 이르기를: 무릇 일식이 중앙에서 기한 것은, 군주가 동성의 여자를 취함을 주관한다.

《荊州占》曰：“日蝕從中央始，國君遇賊。”《荊州占》曰：“日蝕從中起，君受兵；一曰所宿國有兵；一曰臣謀君。”《荊州占》曰：“日蝕中央空，主死，期三年；應以善事，則消災。”

《형주점》에 이르기를: 일식이 중앙에서 시작하면, 국군이 난적을 조우할 것이다. 동서가 또 이르기를: 일식이 중앙에서 기하면, 군주가 병화를 조수하고, 다른 한 설은 태양이 소거한 성숙의 분야의 국에 병사가 있음이며, 다시 한 설은 신하가 군주를 도모함이다. 동서가 또 이르기를: 일식하여 중앙이 공결하여 환을 이루면, 군주가 장차 죽어, 응기가 삼 년이나, 만약 능히 선정 선사로 천견에 회응하면, 재화가 곧 소해할 수 있다.

甘氏曰：“日蝕從下者，王室女淫自恣，此臣下當有動，師眾行軍；又曰失於事，將當之。”《春秋感精符》曰：“日蝕從下起，妻害急。”京氏曰：“日蝕從下起，失民，人君疑；於賢者為不肖，不用其政教，故天見亡民之象也。以人君尊；天將亡君，必先喪其民；蝕者，侵削之意也。”京氏曰：“日蝕從下起，多死；一曰下人為譖。”

감덕이 말한다. 일식이 일륜의 하부에서 시작한 것은, 왕실의 여자가 음란 방종함을 주관한다. 이때에 신하가 장차 이상한 동이 있어, 사를 흥하고 중을 동하여 출병할 것이고, 다른 한 설은 정사 위에 실하여, 장수로 승당하게 한다. 《춘추감정부》에 이르기를: 일식이 하부에서 기하면, 처실에서 온 재해가 급박하다. 경방이 말한다. 일식이 하부에서 기한 것은, 군주가 민심을 실실한 것이다: 군주가 마음에 추의를 존하여, 현자를 불초한 사람으로 보아, 그들의 정교를 채용하려 하지 않았으니, 그러므로 상천이 망민의 징상을 현출한다. 군주가 지존한 연고로, 상천이 한 군주를 망하려면, 필정으로 먼저 그의 백성을 탈한다. 「식」은 곧 침탈 소감의 뜻이다. 경방이 또 말한다. 일식이 하부에서 기하면, 사자가 중다함을 주관하고, 다른 한 설은 아래의 사람이 참을 진하여 구함이다.

郗萌曰：“日蝕下，皆為責在民；青則民相譖，後有疾疫蟲災；赤則眾庶上，僭強乘弱，後有旱災；黃則失民，飭宮室，爭土疆，後有土功，皆奪主光，減年算；白則民相賊害，後有小兵；黑則小民多怨，後有水災，期三年也。”

희맹이 말한다. 일식이 하부에 있는 것은, 책임이 모두 백성에 있다: 기의 색이 청을 발하면, 백성이 피차 참을 진하여 구하고, 이 후에 역병과 충재가 있으며, 적을 발하면, 서민이 참월하여 상을 범하고 강자가 약자를 능릉하여, 이 후에 한재가 있고, 황을 발하면, 민심을 실실하여, 군상이 궁실을 수식하고 토지 강계를 쟁탈하여, 이 후에 토목을 대흥한다 — 이것들은 모두 군주의 광휘를 탈하고, 그의 수수를 소감할 것이다. 백을 발하면, 백성이 서로 잔해하여, 이 후에 소규모의 병사가 있고, 흑을 발하면, 소민에게 원한이 많아, 이 후에 수재가 있어, 응기가 삼 년이다.

京氏曰：“日蝕，光清無雲，三日乃蝕；蝕已天鳴，蝕左右；此臣與君爭美尸大功。日，君也；所以有功者，我也；心生慕意，起之蝕也。後九年，臣謀君，六年成。”京氏曰：“日蝕左為噬嗑，火燒民。”京氏曰：“日蝕從傍起者，為兵從其方起，黎庶為亂。”郗萌曰：“日蝕左，皆為責在臣；青則臣專恩，赤則臣無禮於君，黃則臣侵君上，白則臣專法，黑則欺君，失臣。”京氏曰：“日蝕從右傍者，君親作惑，道虎狼之行。”

경방이 말한다. 일식의 때에 천광이 청랑하여, 병래 운예가 없어, 삼 일을 지나 비로소 흠식을 발생하고, 식한 뒤에 천공이 작향하여, 흠식이 일의 좌우 양측에 출현한다 — 이것이 신자와 군주가 미를 다투어, 대공을 자기에게 거한 상이다. 태양이 군주를 상징하나, 신자가 오히려 스스로 공이 진하여 자기에게 있다 인하여, 마음에 기여한 뜻을 생출하여, 이로부터 이와 같은 일식을 초래한다. 이 후 구 년에, 신하가 군주를 모해하여, 육 년의 뒤에 사를 이룰 것이다. 경방이 말한다. 일식이 좌변에 있으면, 《서합》괘에 대응하여, 화재가 백성을 분소함을 주관한다. 경방이 또 말한다. 일식이 방변에서 기한 것은, 병화가 저 방위에서 흥기하여, 여민 백성이 란을 작함을 주관한다. 희맹이 말한다. 일식이 좌변에 있는 것은, 책임이 모두 신하에 있다: 기의 색이 청을 발하면, 신하가 시은의 권을 독람하고, 적을 발하면, 신하가 군주에게 예가 없으며, 황을 발하면, 신하가 군상을 침범하고, 백을 발하면, 신하가 형법을 전첨하며, 흑을 발하면, 곧 군주를 기만하여, 군주가 장차 신속을 실실할 것이다. 경방이 말한다. 일식이 우변에서 기한 것은, 군주가 친히 미란을 제조하여, 행한 것이 호랑과 같은 폭학한 일이다.

京氏曰：“日蝕右，皆為賁；火燒諸侯，必有異災起。”郗萌曰：“日蝕右，皆為責在臣；青則佐公作惡，赤則佐公作福，黃則放其君，白則佐公作刑，黑則臣作威。”《天鏡》曰：“日蝕從右傍者，淫女暴為主君；當暴治丘冢，傷害人民，百姓怨。”甘氏曰：“日蝕從傍起，失於令，相當之。”

경방이 말한다. 일식이 우변에 있는 것은, 모두 《비》괘에 대응하여, 화가 제후를 분함을 주관하며, 필정으로 이상한 재화가 흥기할 것이다. 희맹이 말한다. 일식이 우변에 있는 것은, 책임이 모두 신하에 있다: 기의 색이 청을 발하면, 보좌 대신이 악을 작하고, 적을 발하면, 보좌 대신이 천의 은상을 시하며, 황을 발하면, 그 군을 방축하고, 백을 발하면, 보좌 대신이 천용 형벌하며, 흑을 발하면, 신하가 천작 위복한 것이다. 《천경》에 이르기를: 일식이 우변에서 기한 것은, 음란한 여자가 폭학하게 군주의 위에 능가함을 주관한다. 그때에 공을 대사 흥하여 분총을 수치하여, 인민을 상해하고, 백성이 원한할 것이다. 감덕이 말한다. 일식이 방변에서 기한 것은, 정령 위에 실하여, 재상으로 승당하게 한다.

《河圖》曰：“日青黑，以傍蝕之，臣之害。”（按洪範《日月變占》曰：“漢武元狩元年五月乙巳晦戶日有蝕之，從傍左，明年丞相公孫弘薨之應）《春秋感精符》曰：“日蝕傍者，臣欲作禍之應；殺君亡國，四夷入侵；遠期二十七年，中期二十九月，近期九月。”郗萌曰：“日月蝕，皆為責在妃：青則女疾，眾妾欺君，奪主榮，恣害爭寵，內患；赤則右夫人乘君損主：白則眾妾怨妒：黑則君內消，將絕嗣，卑妾得志，滅君德，失夫人。”《荊州占》曰：“日蝕四傍缺，諸侯王有死者，期在三年中。”

《하도》에 이르기를: 태양이 청흑색을 나타내어 방변에서 식을 당하면, 이것이 신하가 반래한 재해이다. 원서 소주: 홍범 《일월변점》에 이르기를, 한 무제 원수 원년 오 월 을사 회일에 일식을 발생하여, 식이 좌측에서 기하고, 제이 년에 승상 공손홍이 세거하니, 바로 그것의 응험이다. 《춘추감정부》에 이르기를: 일식이 방변에 있는 것은, 신하가 란을 작하고 화를 조하려 한 응징으로, 장차 군을 살하고 국을 망한 일이 있어, 사방 이적이 침입할 것이다. 멀면 응기가 이십칠 년이고, 중등은 응기가 이십구 개월이며, 가까우면 응기가 구 개월이다. 희맹이 말한다. 일월이 식을 당함은, 책임이 모두 비빈에 있다: 기의 색이 청을 발하면, 여자가 병을 생하고, 뭇 첩이 군주를 기만하여, 정궁의 영총을 탈하며, 사의 가해하여 총을 다투어, 내정의 환을 양성하고, 적을 발하면, 우부인이 군상을 능월하고 군주를 손해하며, 백을 발하면, 뭇 첩이 원한 투기하고, 흑을 발하면, 군주가 궁위의 안에서 소손하여, 장차 후사를 두절하여, 지위가 비하한 첩실이 득지하여, 군주의 덕행을 민멸하고, 정부인이 위를 실한다. 《형주점》에 이르기를: 일식하여 사변에 모두 흠손이 있으면, 제후왕의 중에 사망한 자가 있어, 응기가 삼 년의 안에 있다.

京房《易傳》曰：“諸侯越職征伐，與上分威．則日蝕中分。”《荊州占》曰：“日蝕中分，五年其國亡；一曰二年亡。”《荊州占》曰：“日蝕，有亡其國者；少半蝕，少半亡：半蝕，半亡。”甘氏曰：“日蝕過半，必有亡國，期一年。”甘氏曰：“日蝕不盡，有失地：一曰強國有逐相。”京氏曰：“日蝕不盡，相有出走者，期八十日。”董仲舒曰：“諸侯不承天子命，自相侵伐，則日蝕三毀三復。”（此仲舒日異對也。）

경방 《역전》에 이르기를: 제후가 본분을 월출하여 천의 정벌하여, 천자와 위권을 나누어 향하면, 곧 일식을 출현하여 일륜이 중간에서 평분을 당한다. 《형주점》에 이르기를: 일식하여 일륜이 중분하면, 오 년의 뒤에 저 국가가 멸망하고, 다른 한 설은 양 년이면 곧 망한다. 동서가 또 이르기를: 일식이 국가가 멸망함을 주관하여, 식하여 반을 넘지 않은 것은, 국토의 반이 넘지 않는 것을 망실하고, 식하여 반이면, 국토의 반을 망실한다. 감덕이 말한다. 일식이 반이 넘으면, 필정으로 국을 망한 일이 있어, 응기가 일 년이다. 감덕이 또 말한다. 일식하여 식을 다하지 않은 것은, 토지를 상실함을 주관하고, 다른 한 설은 강국이 장차 재상을 축축할 것이다. 경방이 말한다. 일식에 식을 다하지 않으면, 재상의 중에 출도한 자가 있어, 응기가 팔십 일이다. 동중서가 말한다. 제후가 천자의 명을 봉하지 않고 스스로 침벌하면, 곧 일식이 세 차 흠손하고 세 차 복명을 출현한다. 원서 소주: 이것은 동중서의 대책 중에 일의 변이를 논한 말이다.

《河圖》曰：“日蝕盡者，王位也：不盡者，大臣位也；近期三月，遠期三年。”《春秋感精符》曰：“日蝕既，則破陰謀，黜豪傑，備邊輔，工易號戶失天下，外填寇，內填下。”《春秋感精符》曰；“君行無常，公輔不德，夷強狄侵，萬事錯，則日蝕既。”《孝經內記》曰：“日朔蝕既，天絕；日摯濁既，地絕：先晦蝕既，人絕。”石氏曰：“日蝕盡，其國大人亡：不盡，相去。”京房《易傳》曰：“亡師，茲謂不御厥異；日蝕，其蝕既也。”

《하도》에 이르기를: 일전식인 것은, 군왕의 위에 응하고, 식하여 아직 다하지 않은 것은, 대신의 위에 응하며, 가까우면 응기가 삼 개월이고, 멀면 응기가 삼 년이다. 《춘추감정부》에 이르기를: 일전식을 발생하면, 곧 응당히 음모를 게파하고, 권을 천한 호강을 파척하며, 변방과 보필의 신을 정비하여야 한다. 만약 다만 일미하여 명호를 경개하고 호적을 변란하면, 곧 천하를 실실할 것이니, 외에는 구적을 진무하여야 하고, 내에는 하민을 안정하여야 한다. 《춘추감정부》가 또 이르기를: 군주가 행사에 상도가 없고, 삼공 보신이 덕행을 수하지 않으며, 만이가 강횡하고 적인이 침입하여, 만사가 착란하면, 곧 일전식을 발생한다. 《효경내기》에 이르기를: 삭일에 전식을 발생하면, 천도가 단절함이고, 일색이 침탁하여 전식하면, 지도가 단절함이며, 회일의 전에 전식을 발생하면, 인도가 단절함이다. 석신이 말한다. 일전식이면, 저 일분야 국가의 대인물이 사망하고, 식하여 아직 다하지 않으면, 곧 군신이 서로 리한다. 경방 《역전》에 이르기를: 사를 상하고 중을 실하면, 이것을 능히 그의 변이를 저어하지 못한다 부르니, 일식이 곧 식하여 전흠에 이른다.

京房《易傳》曰：“君臣不通，茲胃亡厥，蝕三既。”京房《易傳》曰：“弒君獲位，茲謂逆厥，蝕既，先風雨，折木，日赤。”京氏曰：“日蝕，地坼。”董仲舒曰：“前事己大，後事將至者又大，則日蝕既。”董仲舒《災異對》曰：“人君自專祿，不封賜功臣，則日蝕既，而黑光反外照。”董仲舒《災異對》曰：“亂臣賊子欲作逆弒君竊位，則日蝕既，先風折樹。”董仲舒《災異對》曰：“人君妒賢嫉能，臣下謀上，則日蝕既：先雨雹，殺走獸。”

경방 《역전》에 이르기를: 군신 상하가 능히 서로 통하지 못하면, 이것을 상망의 상이라 부르니, 일식이 세 차 식하여 전흠에 이른다. 경방 《역전》이 또 이르기를: 군주를 살살하여 군위를 취득하면, 이것을 대역의 상이라 부르니, 일식이 전흠하여, 사전에 필정으로 풍우가 수목을 취절하고, 태양이 적을 발한다. 경방이 말한다. 일식의 뒤에, 대지가 개렬할 것이다. 동중서가 말한다. 앞면에 발생한 일이 이미 크고, 뒷면에 장차 도래한 일이 또 크면, 곧 일전식을 발생한다. 동중서 《재이대》에 이르기를: 군주가 작록을 독점하여, 유공의 신을 분봉 상사하려 하지 않으면, 곧 일전식을 발생하고, 아울러 흑색의 광이 반대로 외향 조사한다. 동서가 또 이르기를: 란신 적자가 란을 작하여 군을 살하고 군위를 절취하려 하면, 곧 일전식을 발생하여, 사전에 대풍이 수목을 취절한다. 동서가 또 이르기를: 군주가 현을 투하고 능을 질하여, 신하가 군상을 도모하면, 곧 일전식을 발생하여, 사전에 빙박을 강하여 주수를 타사한다.

《洛書》曰：“日蝕盡伐者，謂既也。伐者人君死，子代之；或臣篡殺。不盡者，日虧缺也。”（按洪範《天文日月變占》曰；‘春秋魯襄公二十四年七月甲子朔，日有食之，既，既、盡也，秦晉分也；後十二月，秦景公卒，其弟車自晉復於秦之應也。漢惠帝七年，夏五月丁卯，先晦一日，日有食之，既，既、盡也，亦周秦分野，陰匿始起而犯盛，其年八月，惠帝崩。呂后七年春，正月已丑晦，日有食之，既，既、盡也，在營室九度，為宮室，中呂后曰此為我也。

《낙서》에 이르기를: 일광이 완전히 침탈을 당한 것은, 곧 「기」라 부르니, 곧 전식이다. 「기」를 발생하면, 군주가 사망하여, 아들로 접대하게 하거나, 혹은 신하에 위를 찬하여 살해를 당함을 주관한다. 식하여 다하지 않은 것은, 다만 일륜에 소흠결이 있을 뿐이다. 원서 소주: 홍범 《천문일월변점》에 이르기를, 《춘추》 노 양공 이십사 년 칠 월 갑자 삭에 일식을 발생하여, 아울러 「기」이다 — 「기」는 곧 진함이다 — 분야가 진・진에 속하였다. 이 후 십이 월에 진 경공이 세거하고, 그 아우 공자 침(저본은 「거」로 함)이 진국에서 진국으로 회환하니, 바로 그것의 응험이다. 한 혜제 칠 년 하 오 월 정묘, 곧 회일의 전 일에, 일식을 발생하여, 또한 「기」이며, 분야가 동양히 주・진에 있다. 음기가 잠복하여 비로소 기하였는데 능히 정성한 양기를 침범하니, 이 해 팔 월에 혜제가 가붕하였다. 여후 칠 년 춘 정월 기축 회에 일식을 발생하여, 동양히 전식이며, 위치가 영실숙 구 도에 있으니, 영실이 궁실을 주관하여, 여후가 이로부터 이것은 내 신상에 응한다 하였다.

明年，呂后崩，應也。）甘氏曰：“日蝕盡，天下大凶，有亡國：一日必更王，入主死：近期二年中不盡，有失地者中”京房《易傳》曰：“君誅殺失理，臣下有叛心，則日蝕盡而光散。”又曰：“君臣見災不改行，國將亡，則日蝕三盡也。”京房《妖占》曰：“日蝕盡，臣欲殺主：一曰歲有夷王起：一曰有喪。”（按韋昭《洞紀》曰：周桓王十一年七月日食既，十三年壬辰陳桓公鮑卒，弟陀殺兄子代立也。）京房《災異對》曰：“日蝕盡，天光露者，亡其邑。”

제이 년에 여후가 세거하니, 바로 그것의 응험이다. 감덕이 말한다. 일전식이면, 천하가 대흉하여, 국가가 멸망한 것이 있고, 다른 한 설은 필정으로 군왕을 경환하여, 군주가 사망하니, 가까우면 응기가 양 년의 안에 있고, 만약 식하여 다하지 않으면, 곧 토지를 상실한 것이 있다. 경방 《역전》에 이르기를: 군주가 주살하여 정리에 합하지 않으면, 신하가 곧 배반한 심을 생출하여, 곧 일식이 전흠하여 광망이 궤산한다. 또 이르기를: 군신이 재이를 보아 오히려 행위를 개변하지 않으면, 국가가 장차 망하여, 곧 세 차 일전식을 출현한다. 경방 《요점》에 이르기를: 일전식이면, 신하가 군주를 살해하려 함을 주관하고, 다른 한 설은 이 해에 이적의 왕이 흥기함이며, 다시 한 설은 상사가 있음이다. 원서 소주: 위소 《동기》에 이르기를, 주 환왕 십일 년 칠 월에 일전식을 발생하고, 환왕 십삼 년 임진에 진 환공 포가 세거하여, 그 아우 진타가 형장의 아들을 살하여 그의 위를 대치하였다. 경방 《재이대》에 이르기를: 일전식하여 천광이 반대로 외면에서 투로한 것은, 성읍을 상실함을 주관한다.

京氏曰：“日蝕盡，日官不見直日者，其國有喪。”《荊州占》曰：“日蝕盡光，此謂帝之殃；三年之間，有國必亡。”

경방이 말한다. 일전식의 때에, 천상을 장한 일관이 만약 당치한 일체를 망하여 볼 수 없으면, 저 일분야의 국가에 상사가 있다. 《형주점》에 이르기를: 일식이 일광을 탄진하면, 이것을 제왕의 재앙이라 부르니, 삼 년 안에, 필정으로 국가가 멸망할 것이다.

京房《易傳》曰：“凡日蝕，其質赤黃黑而漸之者，明臣侵君也；日質赤黃而黑貫其中者，此人君無威，勢不行，為臣下所輕；故臣謀欲逐其君，居其劇也；黃，尚有中和之色也；故其咎也必覺，謀不行，君誅臣。當誅而不誅，則君必失其位。”京氏《易傳》曰：“日蝕，赤質而黑漸之者，此人君誅眾失理，民持兵去之；其咎欲殺。”

경방 《역전》에 이르기를: 무릇 일식은, 일체의 본색이 적황한데 흑기에 점점 침염된 것은, 분명히 신하가 군주를 침범한 것이고, 일체가 적황한데 흑기가 그 중을 관관한 것은, 이것이 군주에게 위엄이 없고 권세가 추행되지 않아, 신하에 경시를 당하여, 그러므로 신하가 군주를 축축하고, 그의 요위를 대취하려 한다. 다만 황색이 오히려 중화의 기를 존하니, 그러므로 이 장 구화가 필정으로 각찰을 당하여, 음모가 득령하지 못하고, 군주가 능히 역신을 주살한다. 만약 응주하여야 할 것을 주하지 않으면, 군주가 필정으로 군위를 실실한다. 경방 《역전》에 이르기를: 일식의 때에, 일체가 적색을 나타내어 흑기에 점점 침염된 것은, 이것이 군주가 뭇사람을 주륙하여 정리에 합하지 않아, 백성이 장차 병기를 지고 그를 배기하여 거할 것이니, 그 구가 군주의 기살에 있다.

京氏《易傳》曰：“日蝕，赤質青黑漸之者，為三公誅眾失理，民亦持兵去，順受命，徵無道（闕××××××××）黑而貫其中，臣欲殺其君；不改，期在九年，必殺矣。”京房《易傳》曰：“臣有伏兵，將欲殺其君者，日變白；咎十日而去，則日蝕矣。白青者弱，赤者無知也；強臣所緣上下必由此矣。黃赤者，非臣所緣為也。”

경방 《역전》에 이르기를: 일식의 때에, 일체가 적색을 나타내어 청흑의 기에 점점 침염된 것은, 삼공이 뭇사람을 주륙하여 정리에 합하지 않아, 백성도 또한 병기를 지고 배기하여 거하여, 천명을 순하여 무도한 사람을 토벌할 것이다. 이곳의 저본이 팔 자를 잔결한다. 무릇 흑기가 일체의 중을 관관한 것은, 신하가 군주를 살해하려 함이고, 만약 회개하지 않으면, 응기가 구 년의 안에 있어, 필정으로 군을 살하여 득수할 것이다. 경방 《역전》에 이르기를: 신하가 병중을 매복하여, 장차 군주를 살해할 것이면, 태양이 백색으로 전할 것이다. 이 구징이 십 일을 지나 오히려 퇴하지 않으면, 곧 일식을 발생한다. 일색이 백・청한 것은, 군주가 유약함을 주관하고, 일색이 적한 것은, 군주가 혼매하여 지식이 없음을 주관한다. 강신이 능히 내외를 반부하고 상하를 구결하면, 필정으로 이로부터 온다. 지어 일색이 황적인 것은, 곧 신하가 능히 반부하여 사를 생할 바가 아니다.

京氏曰：“日蝕，日光明，先青赤白黑而蝕，蝕黑貫白中，日明；此聖德之臣，行兵誅伐小人左右不義之臣，擅誅小人，天子所謂無命而征，與弒君同之蝕也；後五年殺。”京氏《易傳》曰：“酒無節，茲謂荒厥；蝕乍青、乍黑、乍赤、乍白。”京氏曰：“日青並蝕，惟命是爭，誅。”京氏曰：“日赤並蝕、自殺。”京氏曰：“日黃並蝕，其下得土。”

경방이 말한다. 일식의 때에 일광이 본래 스스로 명량하여, 먼저 청・적・백・흑의 몇 종 색을 역한 뒤에 흠식하여, 식처에 흑기가 백색의 중에 관관하나, 일체가 의구히 명량하다 — 이것이 성덕이 있는 신자가 출병하여 군측의 소인과 불의한 신을 주토한 것이다. 그가 천의로 소인을 주살하니, 곧 천자가 소위 왕명을 봉하지 않고 천의로 정벌한 바와, 군을 살한 것과 동죄하여, 그러므로 이와 같은 일식이 있다. 이 후 오 년에 그가 장차 살을 당할 것이다. 경방 《역전》에 이르기를: 음주에 절제가 없으면, 이것을 황음의 구라 부르니, 일식의 때의 색이 홀청・홀흑・홀적・홀백할 것이다. 경방이 말한다. 태양이 청을 발하여 동시에 식을 당하면, 군하가 다만 군명 권병을 쟁탈하여, 응당히 주륙을 당함을 주관한다. 경방이 말한다. 태양이 적을 발하여 동시에 식을 당하면, 사람이 자살함을 주관한다. 경방이 말한다. 태양이 황을 발하여 동시에 식을 당하면, 그 분야의 아래에 토지를 얻음을 주관한다.

京氏曰：“日赤並蝕、自殺。”京氏曰：“日黃並蝕，其下得土。”京氏曰：“日黑並蝕、自殺。”《易傳》曰：“諸侯逆叛，更立法度，則蝕；失光蒤蒤，月形見也。”

서한 역학가 경방이 말한다. 태양이 먼저 적색을 범출하고, 수즉 또 일식을 발생하면, 사람이 자살함을 주관한다. 경방이 말한다. 태양이 먼저 황색을 범출하고, 수즉 또 일식을 발생하면, 일광이 소림한 저 편의 분야가 새로이 토지를 얻을 것이다. 경방이 말한다. 태양이 먼저 흑색을 범출하고, 수즉 또 일식을 발생하면, 사람이 자살함을 주관한다. 《역전》(이곳은 경방의 일계가 《역》에 명을 탁한 점후의 서를 가리킴)에 이르기를: 제후가 반역하여 란을 작하고, 천의로 별로 일 퇴의 법도를 세우면, 상천이 곧 일식으로 시경한다. 이때에 일광이 혼암하여 밝지 않고, 은은 약약하여 월륜이 태양을 차엄한 윤곽을 노출한다.

京房《妖占》曰：“以甲乙有二珥而蝕，東西南北有白雲沖之，天下有兵。”京氏曰：“日以甲乙有四珥而蝕，有白雲沖出四角，青雲交貫中央，天下有兵。”京氏《妖占》曰：“日以丙丁二珥而蝕，有黑雲沖出東南西北，天下有兵。”京氏《妖占》曰：“日以丙丁有四珥而蝕，下有黑雲沖出，天下有大水。”

경방 《요점》에 이르기를: 갑일・을일에, 태양의 양측에 각각 한 도의 이장의 단광기를 생출하니, 이것이 곧 「이」이고, 동시에 또 일식을 발생하며, 동・서・남・북 사방에 각각 백운이 태양을 직충하면, 천하가 병사를 흥기함을 주관한다. 경방이 말한다. 갑일・을일에, 태양의 사주에 사 도의 「이」를 생출하고 또 일식을 발생하여, 백운이 사각에서 충출하고, 청운이 교차하여 일륜의 정중을 관관하면, 천하가 병사를 흥기함을 주관한다. 경방 《요점》에 이르기를: 병일・정일에, 태양의 양측에 양 도의 「이」를 생출하여 일식을 발생하고, 흑운이 동남서북 사방에서 충출하면, 천하가 병사를 흥기함을 주관한다. 경방 《요점》에 이르기를: 병일・정일에, 태양의 사주에 사 도의 「이」를 생출하여 일식을 발생하고, 일의 하방에 흑운이 충출하면, 천하가 대수를 발함을 주관한다.

京房《妖占》曰：“日以戊己有二珥而蝕，上有青雲沖出東南西北，人主有喪。”京房《妖占》曰：“日以戊己有四珥而蝕，有青雲沖，天下兵行。”京房《妖占》曰：“日以庚辛二珥而蝕從下始，又有赤雲沖出東南西北，三邑兵作。”京氏《易占》曰：“日以庚辛有四珥而蝕從上始，有赤雲出西方，天下有亂王。”

경방 《요점》에 이르기를: 무일・기일에, 태양의 양측에 양 도의 「이」를 생출하여 일식을 발생하고, 일의 상방에 청운이 동남서북 사면을 향하여 충출하면, 군주의 가중에 상사가 있음을 주관한다. 경방 《요점》에 이르기를: 무일・기일에, 태양의 사주에 사 도의 「이」를 생출하여 일식을 발생하고, 또한 청운이 일륜을 직충하면, 천하가 장차 병을 동함을 주관한다. 경방 《요점》에 이르기를: 경일・신일에, 태양의 양측에 양 도의 「이」를 생출하고, 일식이 일륜의 하연에서 흠손을 시작하며, 또한 적운이 동남서북 사면을 향하여 충출하면, 삼 좌의 성읍이 동시에 병을 일으킴을 주관한다. 경방 《역점》에 이르기를: 경일・신일에, 태양의 사주에 사 도의 「이」를 생출하고, 일식이 일륜의 상연에서 흠손을 시작하며, 적운이 서방에 출현하면, 천하에 장차 란을 작하여 왕을 칭할 사람이 있음을 주관한다.

京氏《妖占》曰：“日以庚辛有四珥而蝕從上始，有赤雲出西方，天下有亂王。”京氏《妖占》曰：“日以壬癸四珥而蝕，有黃雲沖出，天子亡。”京氏曰：“日四珥，蝕從上而下，天子起兵；從下面上，天子有大喪。”京氏曰：“日以春二珥而蝕從下始，大半邑有死主。”京房《妖占》曰：“日以春三珥而蝕從上始，大半天下邑有小兵，重以喪。”京氏《妖占》曰：“日以春四珥而蝕從下始，大半天下凶。”

경방 《요점》에 이르기를: 경일・신일에, 태양의 사주에 사 도의 「이」를 생출하고, 일식이 일륜의 상연에서 흠손을 시작하며, 적운이 서방에 출현하면, 천하에 장차 란을 작하여 왕을 칭할 사람이 있음을 주관한다 (이 조가 상 일 조와 문자가 전동하니, 원서가 《역점》 《요점》 양 개의 래원을 병존하여, 그러므로 중출한다). 경방 《요점》에 이르기를: 임일・계일에, 태양의 사주에 사 도의 「이」를 생출하여 일식을 발생하고, 또한 황운이 충출하면, 천자가 사망함을 주관한다. 경방이 말한다. 태양의 사주에 사 도의 「이」가 있고, 일식이 상연에서 하연으로 흠손하면, 천자가 병을 발함을 주관하고, 하연에서 상연으로 흠손하면, 천자의 가에 대상이 있음을 주관한다. 경방이 말한다. 춘계 가운데 태양의 양측에 양 도의 「이」를 생출하고, 일식이 하연에서 흠손을 시작하면, 대반의 성읍이 장차 주군을 죽을 것이다. 경방 《요점》에 이르기를: 춘계 가운데 태양의 주위에 삼 도의 「이」를 생출하고, 일식이 상연에서 흠손을 시작하면, 천하에 대반의 성읍에 소규모의 병사가 있고, 아울러 상사를 수반함을 주관한다. 경방 《요점》에 이르기를: 춘계 가운데 태양의 주위에 사 도의 「이」를 생출하고, 일식이 하연에서 흠손을 시작하면, 천하에 대반의 지방이 흉을 조함을 주관한다.

《河圖》曰：“日蝕，而交暈貫日中；兩軍爭，後者勝，將死之。”《荊州占》曰：“日蝕，其所從為側，日蝕從中起而暈，其分必亡國。”京氏《妖占》曰：“日以春暈，三珥，而蝕從上始，天下有兵。”京氏《妖占》曰：“日以春暈，四珥，而蝕從下始，天下有大喪。”

《하도》에 이르기를: 일식을 발생할 때에, 이중의 광훈이 교착하여 일륜의 당중을 관관하면, 양군이 서로 다툼을 주관하여, 뒤에 동수한 일방이 취승하고, 먼저 동수한 일방이 주장이 전사할 것이다. 《형주점》에 이르기를: 일식을 점함은 그것이 어느 일변에서 흠을 기하는가를 보아, 저 일변이 곧 소응한 방위이며, 만약 일식이 일륜의 정중에서 흠을 기하여 사주에 또 광훈을 생하면, 그러면 그것이 소대응한 분야가 일정하게 국을 망할 것이다. 경방 《요점》에 이르기를: 춘계에 태양이 광훈을 생출하고, 또한 삼 도의 「이」가 있으며, 일식이 상연에서 흠손을 시작하면, 천하가 병을 흥함을 주관한다. 경방 《요점》에 이르기를: 춘계에 태양이 광훈을 생출하고, 또한 사 도의 「이」가 있으며, 일식이 하연에서 흠손을 시작하면, 천하에 대상이 있음을 주관한다.

《洛書》曰：“日蝕，下有氣如彗星，諸侯失國，天子有憂，不改，不出十二年。”甘氏曰：“日蝕，有如虹在日上者，比近臣謀上，政不明不能見，不出五年。”京氏曰：“日蝕，轉為五色而蝕，白虹見日傍，光掩掩；此嫡讓庶之蝕也，後三年尊坐無處。”

《낙서》에 이르기를: 일식을 발생할 때에, 일의 하방에 한 고의 운기가 혜성과 같이 형하여 장미를 예하면, 제후가 봉국을 조하고 천자가 심중에 우가 있음을 주관하며, 만약 개과하여 정을 수하려 하지 않으면, 응기가 십이 년을 넘지 않는다. 전국 제국의 천문가 감덕이 말한다. 일식을 발생할 때에, 일의 상방에 한 도의 무지개와 같이 형한 기가 있으면, 이것이 친근한 신이 당을 결하여 군상을 산모한 징상으로, 군주가 정사에 혼매하여 이 층의 음모를 보아내지 못하여, 응기가 오 년을 넘지 않는다. 경방이 말한다. 일식을 발생할 때에, 일색이 접연하여 청・적・황・백・흑의 오색을 전출한 뒤에 흠식하여, 백홍이 태양의 방변에 출현하고, 일광이 차차 엄엄하여 명암이 부정하다. 이것이 적자가 핍하여 서자에게 위를 양한 일식으로, 삼 년의 뒤에, 존위 위에 앉은 사람이 장차 신을 안할 곳이 없을 것이다.

京氏曰：“日蝕，有雲如坐人於上者，主安居、下臣安。”《洛書》曰：“日蝕，有黃雲，中有伏龍，周室以興，文王受命。”《洛書》曰：“日蝕，而傍有白虎守之，大臣謀死其君，主不出三月；一曰三年。”

경방이 말한다. 일식을 발생할 때에, 일의 상방에 한 편의 운이 있어, 형상이 단좌한 사람과 같으면, 군주가 그 위에 안거하고, 아래의 군신도 각각 그 분에 안함을 주관한다. 《낙서》에 이르기를: 일식을 발생할 때에, 황색의 운을 출현하여, 운 중에 한 조의 복와한 용형을 은현하면, 이것이 주조가 장차 흥기하여, 주 문왕이 천명을 승수한 상조이다. 《낙서》에 이르기를: 일식을 발생할 때에, 일방에 백호와 같이 형한 운기가 수하면, 대신이 그의 군주를 살살할 것을 도모하여, 응기가 삼 개월을 넘지 않음을 주관하고, 다른 한 종의 설법은 삼 년을 넘지 않는다 한다.

石氏曰：“日蝕、如白虎守日者，人君九族有伏，謀亂君政以自成；不救，不出五年，當有謀臣。”甘氏曰：“日蝕，有如白兔守日者，民當謀舉兵，威亂三州；其先見變不改，不出其年，兵行。”京氏曰：“日蝕，有如兔守日，政令不由君；或君不用賢，澤不下施；則高岸為谷，深谷為陵；發於沖。”

전국 위국의 천문가 석신이 말한다. 일식을 발생할 때에, 만약 백호와 같이 형한 기가 일방에 수하면, 군주의 구족의 안에 화근이 장하고, 사람이 국정을 란으로써 자기를 성전함을 설명하며, 만약 양구하여 정을 수할 방법을 설하지 않으면, 응기가 오 년을 넘지 않고, 일정하게 불궤를 도모한 권신을 출현한다. 감덕이 말한다. 일식을 발생할 때에, 만약 백토와 같이 형한 기가 일방에 수하면, 민간이 장차 병을 일으킬 것을 모획하여, 성세가 세 개의 주를 요란함을 주관하고, 선전에 이미 이 종의 변이를 보았는데 오히려 현을 개하여 장을 경하려 하지 않으면, 그러면 당년을 넘지 않고 곧 병을 동할 것이다. 경방이 말한다. 일식을 발생할 때에, 토자와 같이 형한 기가 태양을 수하면, 정령이 군주의 수중에서 나지 않음을 주관하거나, 혹은 군주가 현재를 임용하려 하지 않고, 은택이 능히 백성에 하달하지 못하여, 이에 고고한 애안이 붕함하여 심곡이 되고, 심곡이 옹색하여 구릉이 되어, 천지가 이를 위하여 형을 변한다. 응험이 일식이 소재한 방위와 정상대로 서로 충한 저 일방에서 발생한다.

石氏曰：“日蝕，有兔守之，民為亂，臣逆者；不出其年分，兵起。”甘氏曰：“日蝕，有如君鳥；《太公兵法》曰：‘兩鳥夾日，名為天雞守日，人君妻家謀奪君處，先數視君動靜，欲行其志；天先見變，戒之。’”《天鏡》曰：“日蝕，有鳥夾之，君當司謀防之急。”

석신이 말한다. 일식을 발생할 때에, 토형의 기가 수하면, 백성이 란을 작하고 신하가 반역함을 주관하여, 이 해를 넘지 않고, 이 일분야를 넘지 않고, 곧 병을 일으킬 것이다. 감덕이 말한다. 일식을 발생할 때에, 대조와 같이 형한 기를 출현한다. 《태공병법》에 이르기를: 「양 단의 조형의 운기가 일좌 일우로 태양을 협주하면, 이것을 『천계수일』이라 부르니, 군주의 처족이 군위를 탈취할 것을 도모하여, 그들이 먼저 누차 군주의 동정을 규간하여, 자기의 야심을 실현하려 하니, 상천이 예로 이 종의 변이를 현하여, 곧 군주로 하여금 경계하게 함이다」 하였다. 《천경》에 이르기를: 일식을 발생할 때에, 조형의 기가 좌우로 태양을 협주하면, 군주가 응당히 갈마디 이 종의 밀모를 각찰하여 아울러 방범을 가하여야 한다.

京房《易傳》曰：“內臣外向，茲謂背厥蝕；蝕已巳且而地中鳴。”京氏曰：“日蝕盛中時，黑乃之從內（闕××××××）地中鳴；此京師諸侯叛，群下與外土諸侯交，亂法度之蝕；後人君亡國，臣伏其殃。”京氏曰：“日蝕，先地中鳴乃蝕，蝕左右居雲中，四方無雲，先大風三日；此宰相專，公謀反之蝕也。後三年，邪人謀反。”

경방 《역전》에 이르기를: 조정내의 신자가 마음이 외번을 향하면, 이것을 「배」라 부르니, 이로부터 일식을 초래하고, 일식이 지난 뒤에 잠시 후, 지저에 명향을 발출할 것이다. 경방이 말한다. 일식이 정오의 일광이 가장 성한 때에 발생하여, 흑영이 일륜의 내측에서 생출하고(이곳의 저본이 육 자를 궐함), 지저에 명향을 발출한다. 이것이 경사의 제후가 모반하고, 아래의 군신이 외지의 제후와 사하 서로 구결하여, 국가의 법도를 요란한 소치한 일식이다. 이 후에 군주가 국을 망하고, 신자도 또한 이 장 재앙을 복수할 것이다. 경방이 말한다. 일식을 발생할 때에, 먼저 지저가 명향하고 뒤에 비로소 흠식하여, 흠식의 좌우 양변이 모두 운기의 중에 처하나, 사방에는 오히려 운이 없으며, 사전에 또 삼 일의 대풍을 과았다. 이것이 재상이 권을 전하고 삼공이 모반한 소치한 일식이다. 삼 년의 뒤에, 간사한 사람이 곧 모반할 것이다.

京房《易傳》：“臣欲居主位，茲謂不和，厥蝕白青，四方赤，巳蝕地震。”京房《易傳》曰：“人君荒酒無節，則日蝕乍青、乍黑、乍赤，明日大雨，發蒙而寒；地震動，宮中有水。”京氏曰：“日蝕，後氛氛不解，地必震，不過旬中。”

경방 《역전》에 이르기를: 신자가 군주의 위를 거점하려 하면, 이것을 「불화」라 부르니, 그 응험이 일식의 때에 일색이 범백 범청하고, 사주의 천변이 적을 발하여, 일식이 지난 뒤에 수즉 지진한다. 경방 《역전》에 이르기를: 군주가 음주에 침면하여 호기 절제가 없으면, 곧 일식을 초래하여, 일색이 잠시 청하고 잠시 흑하고 잠시 적하며, 제이 천에 대우를 내려, 우후에 안기가 몽몽하여 천기가 한으로 전하고, 동시에 대지가 진동하여, 궁중에 또한 수가 들어갔다. 경방이 말한다. 일식의 뒤에 음매의 기가 미만하여 산하지 않으면, 그러면 필정으로 지진이 있어, 십 일의 안을 넘지 않는다.

京氏曰：“諸侯更制，茲謂叛；厥蝕三蝕三復，巳而風，地動。”京氏曰：“專制之蝕，光散左右，寇，三蝕三復，巳而風，明日地必動，是謂諸侯傳制之變也；後九年，殺。”京氏曰：“日蝕，地震；一日震裂，日白若中分，日（闕×××）然見而寒乃蝕；左右發四正，此方伯徵誅過職，威權上侵之蝕，二年殺。”

경방이 말한다. 제후가 천의로 조정의 제도를 경개하면, 이것을 「반」이라 부른다. 그 응험이 일륜이 삼도 흠손하고 삼도 복원하여, 식한 뒤에 풍을 기하고, 이어서 지동한다. 경방이 말한다. 전권 천정에 속한 일식은, 일광이 좌우 양측을 향하여 산개하여, 구란이 있음을 주관하여, 일륜이 삼흠 삼복하고, 식한 뒤에 풍을 기하여, 제이 천에 필정으로 지동하니, 이것을 제후가 사하 정령을 전포한 변이라 부르고, 구 년의 뒤에, 살륙의 화가 있다. 경방이 말한다. 일식의 때에 지진을 수반하고, 유일 천에 대지가 진렬하여, 일색이 백을 발하여, 마치 중간에서 일분위이를 당한 듯하며, 태양이(이곳의 저본이 삼 자를 궐함) 홀연 현현하여 천기가 한으로 전하고, 수후에 흠식한다. 일륜의 좌우가 동남서북 사정의 위를 향하여 광기를 산출하니, 이것이 방백의 일급의 제후 장관이 정벌 주살하여 본직의 권한을 초출하고, 위권이 군상을 침범한 소치한 일식으로, 양 년 안에 살륙이 있다.

京房《易傳》曰：“同姓上侵，茲謂誣君厥蝕；四方有雲，中央無雲，其日大風。”京氏曰：“親伐之蝕，日體而寒時明，是不和，自舉兵。”京氏曰：“日蝕其質黃者，陽覺悟也；寒後九十日，必有誅者。”京氏曰：“日食巳而寒，飢，陰疾，多喪。”

경방 《역전》에 이르기를: 동성 종실의 신이 군상을 침범하면, 이것을 「무군」이라 부르니, 이로부터 일식을 초래한다. 그 징상이 사주에 운이 있으나 일륜의 정중에 운이 없고, 당천에 또한 대풍을 과한다. 경방이 말한다. 친족이 서로 공하는 일식에 속한 것은, 일륜이 본신에 한기가 핍인하여 시명 시암하니, 이것이 골육이 불화한 상으로, 친족이 스스로 병을 일으킴을 주관한다. 경방이 말한다. 일식의 때에 일의 본색이 황을 발하면, 양기가 오히려 자각 성오할 수 있음을 설명한다. 천기가 한으로 전한 뒤에 구십 일이면, 일정하게 사람이 주살을 당할 자가 있다. 경방이 말한다. 일식이 방금 지나 천기가 한으로 전하면, 기황을 주관하고, 음습의 질이 유행하여, 사상이 중다함을 주관한다.

京氏曰：“日大寒，飢病非一處，蝕陽下平旦，蝕發於（闕××）對蝕從外，後中國，大飢；盜賊群君，夷狄動心，後九年諸侯亂。（闕×××）京氏曰：“日蝕，白氣先出，半天乃蝕，五色至大寒，黑貫日，有旋風，（闕××××××××××××××××××）

경방이 말한다. 일식의 때에 천기가 기한하면, 기황과 질역이 지주하여 일처에서 발생하지 않는다. 흠식이 일륜의 양에 속한 하연에서 기하여, 시간이 천이 방금 명한 평단의 시분에 있고, 식상이 (이곳의 저본이 이 자를 궐함)의 위에서 발하며, 그것과 서로 충한 일방은 곧 외연에서 식을 기하여, 이 후에 중원 지구가 대요 기황하고, 도적이 무리를 이루어 수령을 옹립하며, 사변 이적도 또한 기여한 심을 동하여, 구 년의 뒤에 제후가 란을 작한다. (이곳의 저본이 삼 자를 궐함) 경방이 말한다. 일식을 발생할 때에, 먼저 백색의 운기가 승기하여, 반 개의 천공에 미만하여 비로소 흠식을 시작하고, 일색이 오색을 현출하여 천기가 극한으로 변하며, 또한 흑기가 일륜을 횡관하고, 아울러 선풍을 기하여, (이곳의 저본이 십팔 자를 궐함)

京氏曰：“日食先炎風三日，乃食；蝕左右四方並有雲，濁，中央無雲，其日大寒，發於風；此同姓諸侯侵蝕也，後九年，殺。”京氏《易傳》曰：“宰相大臣，因專權日蝕，先大風，日食時，日居雲中，四方無雲也。（闕××××××）京氏曰：“日食，焱風雨七日，折木乃蝕既，此臣剝其君之蝕也；五年，五穀化為蟲。”

경방이 말한다. 일식의 전에 먼저 삼 일의 열풍을 과한 뒤에 비로소 흠식하고, 흠식할 때에 일륜의 좌우와 사방에 모두 운이 있어, 운색이 혼탁하며, 오직 정중에만 운이 없고, 당천이 기한하여, 응험이 풍에서 발하니, 이것이 동성 제후가 군권을 침탈한 소치한 일식으로, 구 년의 뒤에 살륙이 있다. 경방 《역전》에 이르기를: 재상 대신이 권병을 전첨한 연고로 일식을 초래하여, 사전에 대풍을 과하고, 일식이 발생할 때에 일륜이 운 중에 처하며, 사방은 도리어 운이 없다. (이곳의 저본이 육 자를 궐함) 경방이 말한다. 일식의 전에 광풍 포우가 칠 일을 연하여 내려, 수목을 취절하고, 이어서 일전식을 발생하니, 이것이 신자가 그의 군을 박탈한 일식이다. 오 년 안에, 오곡이 모두 충을 생하여 화진할 것이다.

京氏曰：“日蝕、為亂、為兵；巳蝕而風，是謂兵起；已蝕而雨，是為分殃；已蝕而霧，群豪聚；已蝕而飛烏不復其鄉。”京氏曰：“君疾善下謀下，茲謂亂；厥蝕既、先雨雹、殺走獸；赤質黃貫其中，此君不肯用賢，而任小人政教，君必逐。”京氏曰：“縱慾，茲謂不明，厥蝕先大雨三日，雨降而寒，既蝕。”京氏曰：“日蝕而雷，國亡。”

경방이 말한다. 일식이 화란을 주관하고, 병사를 주관한다. 식한 뒤에 풍을 기하면, 이것을 병기라 부르고, 식한 뒤에 우를 내리면, 이것은 재앙이 각지에 분산한 것이며, 식한 뒤에 무를 기하면, 호강이 중을 취함을 주관하고, 식한 뒤에 비조가 다시 자기의 구소에 환하지 않는다. 경방이 말한다. 군주가 현능을 오악하고 신하를 산모함을 좋아하면, 이것을 「란」이라 부른다. 그 응험이 일전식을 발생하여, 사전에 빙박을 강하여 주수를 타사하고, 일의 본색이 적홍하여 황기가 당중을 횡관하니, 이것이 군주가 현인을 임용하려 하지 않고, 정교를 소인에게 교한 상으로, 군주가 필정으로 축축을 당할 것이다. 경방이 말한다. 군주가 정욕을 방종하면, 이것을 「불명」이라 부르니, 그 응험이 일식의 전에 먼저 삼 일의 대우를 내리고, 우후에 한으로 전하여, 수즉 전식을 발생한다. 경방이 말한다. 일식의 때에 뇌를 타면, 국가가 멸망함을 주관한다.

京氏曰：“日蝕，星墜復上，此賦銂重數，下竭之蝕；九年殺。（闕×××××××××××）京房《易傳》曰：“人君貪殘重賦，日蝕而星墜前而下也。”

경방이 말한다. 일식을 발생할 때에, 성이 추락하여 내려갔다가 또 올라오면, 이것이 부세가 번중하여, 누차 가증하고, 민력을 잘건한 소치한 일식이다. 구 년 안에 살륙의 화가 있다. (이곳의 저본이 십일 자를 궐함) 경방 《역전》에 이르기를: 군주가 탐란 폭포하고, 부렴이 침중하면, 곧 일식을 출현하고, 아울러 성이 일전에 추락하여 하강한다.

韋昭《洞紀》曰：“周（闕×××）年日蝕盡晦（闕××××）年星又晝見（闕×××）年周貞定王崩，哀王時為太子，立三月，為弟叔殺之。叔自立為思王，五月後少為弟嵬復弒之，嵬立，是為考王。”

삼국 오국의 사관 위소가 《동기》 안에 이르기를: 주조(이곳의 저본이 삼 자를 궐함)년에 일식을 발생하여, 일광이 전부 탄진하고 천색이 야간과 같이 흑하였고, (사 자를 궐함)년에 또 성이 백주에 출현하고, (삼 자를 궐함)년에 주 정정왕이 세거하여, 애왕이 그때 태자로, 위를 계승하여 비로소 삼 개월만에, 곧 아우 숙에 살해를 당하였다. 숙이 자립하여 사왕이 되고, 다섯 개월을 지나, 또 아우 외에 살살을 당하였다. 외가 곧위하니, 이것이 곧 주 고왕이다.

《洛書》曰：“日月俱蝕，有亡國；月先即陰國當之，日先即陽國當之，蝕陽男主受之；蝕陰女主受之。”魏氏曰：“日月俱蝕，國亡一月；三蝕，主亡。”

《낙서》에 이르기를: 일과 월이 동시에 흠식하면, 국가가 멸망한 것이 있음을 주관하고, 월이 먼저 식하면, 곧 음에 속한 국가로 승당하게 하며, 일이 먼저 식하면, 곧 양에 속한 국가로 승당하게 하고, 흠식이 일륜의 양에 속한 일측에 있으면, 남주로 승당하게 하며, 흠식이 음에 속한 일측에 있으면, 여주로 승당하게 한다. 위씨(삼국 조위의 일계의 성점가를 가리킴)가 말한다. 일월이 동시에 흠식하면, 한 개월 안에 곧 국가가 멸망할 것이고, 만약 접연하여 세 차 흠식하면, 군주가 사망함을 주관한다.

《春秋左氏傳》曰：魯昭公二十一年秋七月壬午朔，日有蝕之，公問梓慎曰：“是何物也？禍福何也？”對曰：“二至二分，日有蝕之，不為災。日月之行也，分同道也，至相過也，其他月則為災，陽不克也；故常為水。”

《춘추좌씨전》에 기재된: 노 소공 이십일 년 추천 칠 월 임오의 이 날이 정당 삭일로, 일식을 발생하였다. 소공이 대부 재신에게 묻기를: 「이것이 무슨 징상이오? 화를 주관하오, 복을 주관하오?」 하였다. 재신이 회답하여 이르기를: 「동지・하지와 춘분・추분의 이 네 개의 절기 위에서 일식을 발생한 것은, 재이로 삼지 않습니다. 일과 월의 운행이, 이분의 때에 동일 조 궤도 위에 동하고, 이지의 때에 피차 서로 과하니, 만약 별도의 월분에 일식을 발생하면, 저것이 곧 재이로, 양기가 음기를 적지 못함을 설명하여, 그러므로 상상히 수재로 응험합니다」 하였다.

甘氏曰：“日者，人主之象，故王者服道：不道施德；不德日為之變。見道不明，德薄日為之無光，無德日乃盡蝕”“春蝕，大凶；又曰：國有女喪；夏蝕無年，又曰諸候王多死者；秋蝕，有兵戰勝；又曰主死，冬蝕有喪；一曰相死。”

감덕이 말한다. 태양은 군주의 상징으로, 그러므로 왕이 되는 사람이 천도를 복응하여야 한다. 도에 합하지 않으면 곧 갈마디 덕정을 시행하여야 하고, 덕을 수하지 않으면, 태양이 곧 그를 위하여 변이를 현출한다. 만약 도가 명하지 않음을 보고, 덕행이 박박하면, 태양이 곧 그를 위하여 광량을 실실하고, 만약 전연 무덕하면, 태양이 곧 그를 위하여 정개 탄식을 당한다. 또 이르기를: 춘천에 일식을 발생하면, 대흉하고, 일설은 국중에 여성의 상사가 있음이다. 하천에 일식을 발생하면, 일 년에 곡립을 수확하지 못하고, 일설은 제후왕에 사자가 많음이다. 추천에 일식을 발생하면, 병사가 있어 능히 취승하고, 일설은 군주가 사망함이다. 동천에 일식을 발생하면, 상사가 있고, 일설은 재상이 사망함이다.

甘氏曰：“春丙丁，夏庚辛，秋壬癸，冬甲乙日蝕者，皆相死；諸蝕三日，有雨解之。”甘氏曰：“春以庚辛，夏壬癸，秋丙丁，冬戊己日蝕，皆臣弒君也；一曰：以德令除咎。”京氏曰：“日冬蝕，相死；不即有逐。”《荊州占》曰：“日夏蝕，陽為南國，陰為北國，是為禍國。”

감덕이 말한다. 춘계의 병일・정일, 하계의 경일・신일, 추계의 임일・계일, 동계의 갑일・을일에 일식을 발생하면, 모두 재상이 사망함을 주관한다. 무릇 이 한 류의 일식은, 삼 일 안에 만약 우를 내리면, 재구가 곧 해해할 수 있다. 감덕이 말한다. 춘계에 경일・신일, 하계에 임일・계일, 추계에 병일・정일, 동계에 무일・기일에 일식을 발생하면, 모두 신자가 군주를 살살함을 주관하고, 다른 한 종의 설법은 덕정을 반포 시행한 조령으로 재구를 소제할 수 있다 한다. 경방이 말한다. 동천에 일식을 발생하면, 재상이 사망함을 주관하고, 그러하지 않으면 곧 사람이 방축을 당할 자가 있다. 《형주점》에 이르기를: 하천에 일식을 발생하면, 일륜의 양위가 남방의 국에 응하고, 음위가 북방의 국에 응하니, 이것이 국가를 위하여 화를 초한 상이다.